Wojna domowa w literaturze XX wieku w skrócie. Temat wojny domowej w literaturze rosyjskiej XX wieku na podstawie jednego lub więcej dzieł - abstrakt
Przeczytaj także
Głównym tematem pisarzy lat 20. jest rewolucja i wojna domowa. Był to główny nerw twórczości zarówno pisarzy rosyjskich za granicą, jak i tych, którzy pracowali w Rosji Sowieckiej. Jak pisał emigracyjny pisarz B. Osorgin w powieści „Sivtsev Vrazhek”, istniały dwie prawdy: „Prawda tych, którzy uważali zarówno ojczyznę, jak i rewolucję zbezczeszczoną przez nowy despotyzm i przemoc, oraz prawdę tych, którzy rozumieli ojczyznę inaczej... kto widział profanację nie w nieprzyzwoitym pokoju z Niemcami, ale w oszukiwaniu nadziei ludu. Ideologicznie na obrazie były dwie linie wojna domowa. Niektórzy pisarze postrzegali Rewolucję Październikową jako nielegalny zamach stanu, a wojnę domową jako „krwawą, bratobójczą”. Szczególnie wyraźna nienawiść do Władza sowiecka a wszystko, co tworzy, objawiło się w „Przeklętych dniach” I. Bunina, w powieściach „Lodowy marsz” R. Gula, „Słońce umarłych” I. Szmeleva.
Zrodzona z osobistego żalu (zastrzelenie syna Siergieja przez bolszewików) książka „Słońce umarłych” to straszna mozaika rewolucji. Szmelew pokazuje przywódców rewolucji jako ślepą siłę. Te „czerwone gwiazdy”, które odnawiają życie, mogą tylko zabijać. Z punktu widzenia moralności chrześcijańskiej nie mają uzasadnienia. Ofiary są od nich duchowo wyższe. Ich cierpienie, ból ich dusz, Szmelew ukazuje jako cierpienie całego narodu rosyjskiego, nie zatrutego ideologią. W powieści, która składa się z oddzielnych historii, motywem przewodnim jest: obraz zmarłych słońce jest tragicznym symbolem zbezczeszczonych, umierających pod rządami bolszewików Ojczyzny.
Z ogólnego humanistycznego stanowiska wojna domowa jest przedstawiona w powieści M. Bułhakowa „ biały strażnik”, w powieści A. Tołstoja „Siostry”.
W powieści Biała gwardia otaczający chaos, niestałość i ruina zostają skontrastowane z upartą chęcią zachowania swojego Domu „kremowymi zasłonami”, z piecem kaflowym i ciepłem rodzinnego paleniska. Zewnętrzne znaki przeszłości nie mają wartości materialnej, są symbolami dawnego, stabilnego i niezniszczalnego życia.
Rodzina Turbinów - wojskowa i intelektualiści - jest gotowa bronić swojego Domu do końca; w szerokim znaczeniu - Miasto, Rosja, Ojczyzna. To są ludzie honoru i obowiązku, prawdziwi patrioci. Bułhakow przedstawia wydarzenia z 1918 roku, kiedy Kijów przechodził z rąk do rąk, jako apokaliptyczne, tragiczne wydarzenia. Biblijna przepowiednia „i była krew” przychodzi na myśl, gdy pojawiają się obrazy dzikich okrucieństw petlurystów, sceny rzezi „panu kurennego” z jego bezbronną ofiarą. W tym świecie stojącym na skraju przepaści jedyne, co może się powstrzymać od upadku, to miłość do Domu, do Rosji.
Bułhakow przedstawił swoich bohaterów z Białej Gwardii z humanistycznej pozycji. Sympatyzuje i sympatyzuje z uczciwymi i czystymi ludźmi pogrążonymi w chaosie wojny domowej. Z bólem pokazuje, że umierają najzacniejsi, kolor narodu. A to, w kontekście całej powieści, uważa się za śmierć całej Rosji, przeszłości, historii.
W przeciwieństwie do prac ogólnohumanistycznych i krytycznych w odniesieniu do rewolucji, w latach dwudziestych pojawiły się prace gloryfikujące rewolucję i uważające wojnę domową za konieczny i nieunikniony krok rządu sowieckiego. Prace te różniły się zasadami przedstawiania postaci i historii, cechami stylistycznymi. W niektórych z nich powstał uogólniony poetycki obraz ludu ogarniętego żywiołami rewolucji. Działała w nich masa rewolucyjna, „multiplikacje”, „czerwona lawa”. Takimi są „Upadek Daira” A. Malyshkina, „Opowieści partyzanckie” Vs. Iwanow, „Rok nagi” B. Pil-niaka.
W Roku nagim Pilnyak ukazuje rewolucję jako element wyzwalający w człowieku przepastną podstawę. To bunt zasady azjatyckiej, niszczącej zasadę europejską. Dzika porażka, zwierzęce instynkty, cynizm zderzają się z wzniosłymi ideałami” najlepsi ludzie- Bolszewicy. Bolszewicy Pilniaka nie są zindywidualizowani, nie są nakreśleni psychologicznie. Naprawia tylko zewnętrzne znaki, w wyniku czego do literatury weszły „skórzane kurtki”, które stały się wizerunkiem-symbolem bolszewików.
Inni pisarze, przepraszająco związani z rewolucją, dążyli do psychologicznego zrozumienia rewolucyjnego ludu. W „The Iron Stream” A. Serafimovich pokazał, jak z pstrokatego, nieokiełznanego, dzikiego tłumu w procesie przemian rodzi się strumień przylutowany jedną bramką. Tłum popycha, wypycha z siebie przywódcę, który tylko okrucieństwem, siłą woli, dyktuje, może uczynić z niego jeden – żelazny – strumień. A kiedy Kozhukh doprowadza ten „żelazny prąd” do zamierzonego celu, ludzie nagle zauważają ze zdziwieniem, że Kozhukh ma „niebieskie oczy”.
W powieściach D. Furmanowa „Czapajew” i „Pogrom” A. Fadejewa każda postać jest już nakreślona psychologicznie. Według Fadeeva postawił sobie za zadanie pokazanie, że „w wojnie domowej dokonuje się selekcja materiału ludzkiego, wszystko, co wrogie, zostaje zmiecione przez rewolucję, wszystko, co nie jest zdolne do prawdziwej walki rewolucyjnej… zostaje wyeliminowane. ... Ta zmiana jest udana, ponieważ rewolucją kierują ... komuniści ... ”Zadania są całkowicie zdeterminowane wymogami socrealizmu. Ideę przemiany w toku rewolucji „materiału ludzkiego” uosabia w powieści Morozko, a ideę selekcji i „odsiewania” uosabia Mechik. W tym samym typie sytuacje życiowe następuje porównanie bohaterów, identyfikacja ich potencjału moralnego i psychologicznego. Według socrealistycznej interpretacji Morozko w wielu sytuacjach okazuje się być wyższy od Meczika, czyli „humanizm proletariacki” (który pozwolił na zamordowanie rannego towarzysza, ponieważ ingerował w posuwanie się oddziału) jest wyższy od koncepcji uniwersalnych. W finale Morozko dokonuje wyczynu samopoświęcenia, ratując drużynę, podczas gdy Mechik odchodzi. Opozycja bohaterów, którzy nie siadają w powieści, nie ma charakteru psychologicznego, lecz społecznego.
Wady Morozki („rozrabiaka”, nawyk posądzania innych o niegodziwość, wymykanie się biznesowi, umiejętność kłamstwa, kradzieży) Fadeev pokazał jako powierzchowne, ze względu na okoliczności życia. Pod wpływem udziału w rewolucji powinno to zniknąć.
W przeciwnym razie wyciągany jest Miecz. Inteligentny młody człowiek, który romantycznie zaakceptował rewolucję, ale nie zaakceptował jej brudu, krwi, wulgarności, jest jednoznacznie negatywnie oceniany przez Fadeeva. Pisarz pokazuje, że pod przyzwoitym wyglądem kryje się dusza zdrajcy i egoisty. Fadeev uprościł ideę „inteligencji i rewolucji”, po prostu wyrzucając z niej intelektualistę. materiał ze strony
Osiągnięciem Fadejewa było przedstawienie komunistycznego Levinsona - skromnego człowieka o słabościach, ale silnego ducha, który rozsądnie wie, jak zarządzać sobą i innymi.
„Nierozłączność i niespójność z rewolucją” – takie jest stanowisko I. Babela w kawalerii. Widząc w rewolucji nie tylko siłę i romans, ale także krew i łzy, Babel przedstawiał rzeczywistość tragicznie. Nie zaprzeczając rewolucji, Babel pokazuje ją w sposób naturalistyczny, ze wszystkimi „codziennymi okrucieństwami”. Widzi w niej to, co wzniosłe i niskie, bohaterskie i wulgarne, dobre i okrutne. Pisarz jest przekonany, że rewolucja jest stanem skrajnym i dlatego musi się zakończyć jak każda nadzwyczajna sytuacja. Ale działania, które są dozwolone w sytuacji ekstremalnej, stają się powszechne. To jest przerażające, to jest tragedia Kawalerii.
Rewolucja i wojna domowa były przedstawiane na różne sposoby: jako żywioł, zamieć, trąba powietrzna (Rok Głodowy Pilniaka), jako koniec kultury i historii (Przeklęte dni Bunina, Słońce umarłych Szmeleva), jako początek nowy świat („Porażka” Fadeeva, „Iron Stream” Serafimowicza). Pisarze, którzy przyjęli rewolucję, wypełniali swoje dzieła heroiczno-romantycznym patosem. Ci, którzy widzieli nieokiełznane żywioły rewolucji, przedstawiali ją jako apokalipsę, rzeczywistość jawiła się w tonie tragicznym.
Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Skorzystaj z wyszukiwania
Na tej stronie materiał na tematy:
- rewolucja i wojna domowa w prozie rosyjskiej XX wieku
- temat rewolucji i wojny domowej XX wieku
- temat ojczyzny i rewolucji w poezji lat 20.
- rewolucja i wojna domowa w literaturze lat 20.
- prace o rewolucji w Rosji
PLANY PRAKTYCZNE
W LITERATURZE ROSYJSKIEJ XX WIEKU (Część II)
PRAKTYKA #3
Powieść M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”.
Plan.
1. Historia powstania i publikacji powieści.
2. Wszechstronność fabuły i kompozycji (powieść w powieści), sens porównywania Jeruszalaim i Moskwy (pejzaż, pora roku, paralele fabuły). Porównanie wizerunków postaci w historycznej i współczesnej części powieści.
3. Przedstawienie sowieckiej rzeczywistości lat 20. i 30. w powieści.
4. „Wieczne” problemy dobra i zła, wolność człowieka i sens życia, wolność twórczości. Obraz wzorcowy.
Temat miłości w powieści. Cechy pozycji moralnej i filozoficznej autora. Wizerunek Małgorzaty a problem moralności prawosławnej.
Rola Wolanda i jego świty w powieści. Zniekształcenie kanonu biblijnego i prawosławnego w tworzeniu obrazu Wolanda.
Oryginalność gatunkowo-stylistyczna utworu, połączenie specyficznych obrazowości historycznej i groteskowo-fantastycznej, cechy języka powieści.
LITERATURA:
1. mgr Bułhakow „Mistrz i Małgorzata” (dowolna edycja).
2. Amusin M. „Twoja powieść przyniesie Ci więcej niespodzianek” (O specyfice fantastyki w „Mistrzu i Małgorzatze”) // Pytania literatury. - 2005. - nr 2. - str. 111.
3. Boborykin V. Michaił Bułhakow. - M., 1991.
4. Gavryushin N. Litostroton, czyli mistrz bez Margarity // Pytania o literaturę. - 1991. - nr 8.
5. Zerkalov A. Ewangelia Michaiła Bułhakowa. - M., 2003.
6. Zolotonosov M. „Szatan w nieznośnej wspaniałości” // Recenzja literacka. - 1991. - nr 5.
7. Kachurina M.G., Shneerson M.A. „Oto twój wieczny dom”: Osobowość i kreatywność Michaiła Bułhakowa. - Petersburg, 2000.
8. Kowalczuk D.A. Człowiek i czas w powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”. – sob: rosyjski literatura XIX- XX wieki: Aktualne problemy badawcze. - Armawir, 2001. - P. 118.
9. Korablev E. Tajna akcja w „Mistrz i Małgorzata” // Pytania literatury. - 1991. - nr 5.
10. mgr Lazareva Oryginalność gatunku„Mistrzowie i Małgorzaty” M. Bułhakowa // Nauki filologiczne. - 2000. - nr 6. - s. 22.
11. Lakshin V. Świat Michaiła Bułhakowa. /Wstęp. Sztuka. do kolekcji op. M. Bułhakow. W 5 tomach. - T. 1. - M., 1989. - S. 5-68.
12. Materiały Międzynarodowej Konferencji „Michaił Bułhakow w XXI wieku”. Do 40. rocznicy wydania powieści „Mistrz i Małgorzata” // Literatura rosyjska. - 2007. - nr 3. - str. 243.
13. Nowikow W.W. Michaił Bułhakow jest artystą. - M., 1996.
14. Palievskiy B.V. Ostatnia książka M. Bułhakow. / W książce: Bułhakow M. Mistrz i Małgorzata. - M., 1989. - S. 474-482.
15. Petelin V.V. Życie Bułhakowa. - M., 2000.
16. Encyklopedia Sokołowa B. Bułhakowa. - M., 1996.
17. Sokolov B. Michaił Bułhakow. - M., 1991.
18. Jabłokow E.A. Motywy prozy Michaiła Bułhakowa. - M., 1997.
19. Janowskaja LM twórcza ścieżka Michaiła Bułhakowa. - M., 1983.
PRAKTYKA #4
Powieść M. Szołochowa „Quiet Flows the Don”.
Plan.
2. Kozacy i rewolucja. Tragedia wojny domowej w powieści.
3. Wizerunek Grigorija Mielechowa, poszukiwanie przez bohatera „trzeciej drogi” i tragedia bohatera. Dyskusje o bohaterze w krytyce.
4. Obrazy kobiet eposy jako ucieleśnienie rosyjskiego charakter narodowy(Natalia, Iljiniczna, Duniasza). Obraz Aksinyi. Temat miłości i rodziny w powieści.
5. Kompozycyjne i stylistyczne cechy eposu. Świat przyrody i jego filozoficzna funkcja w powieści.
LITERATURA:
1. Szołochow M. Cichy Don. (dowolne wydanie)
2. „Quiet Flows the Don”: wyimaginowane i prawdziwe zagadki // Pytania literatury. - 1989. - nr 8.
3. „Pytanie Szołochowa”: kontynuacja rozmowy // Pytania literatury. - 1991. - nr 2.
4. Biriukow F.G. Zrozumienie tajników artyzmu (notatki o stylu M. Szołochowa) / W książce: Pisarz i życie. - M., 1987.
5. Gura V. Jak powstał „Cichy Don”. – M.. 1989.
6. Ermolaev G.S. Michaił Szołochow i jego praca. - Petersburg, 2000.
7. Ermolaev G.S. Nieznane źródła historyczne” Cichy Don" // Literatura rosyjska. - 2006. - nr 4. - s. 184.
8. Kołodny L. Rękopis „Cichy Don” // Moskwa. - 1991. - nr 10.
9. Litwinow W. Michaił Szołochow. - M., 1985.
10. Petelin V.V. Życie Szołochowa. Tragedia rosyjskiego geniuszu. - M., 2002.
11. Plevako N. obok Szołochowa // Nasz współczesny. - 2000. - nr 5. - str. 152.
12. Siemionow S. Filozoficzne i metafizyczne aspekty „Cichego Dona” // Pytania literatury. - 2002. - nr 1. - str. 71.
13. Semanov S.N. W świecie „Cichego Dona”. - M., 1987.
14. Tamarchenko E. Idea prawdy w „Cichym Donie” // Nowy Świat. – 1990. – № 6.
15. Khyetso G. Kto napisał "Quiet Flows the Don". - M., 1989.
PRAKTYKA #5
Temat rewolucji i wojny domowej w prozie lat dwudziestych.
Plan.
1. Spojrzenie na rewolucję i wydarzenia wojny domowej z punktu widzenia moralności rewolucyjnej i humanizmu klasowego w powieściach „Żelazny strumień” A. Serafimowicza, „Klęska” A. Fadejewa, „Czapajew” D. Furmanov, „Walking Through the Torments” AN Tołstoja .
2. Temat rewolucji i wojny domowej, problem inteligencji i rewolucji w Kampanii Lodowej R. Gula, powieści M. Bułhakowa Biała gwardia, Don Stories M. Szołochowa. Problem humanizmu chrześcijańskiego w tych utworach.
LITERATURA:
1. Boris Pilnyak: Doświadczenie dzisiejszej lektury. sob. Sztuka. - M., 1996.
2. Golubkov M.M. Literatura rosyjska XX wieku: Po rozłamie. Instruktaż dla uniwersytetów. - M., 2002.
4. Wojna domowa w tekstach i prozie. W 2 tomach. / Comp., intro. Art., komentarz. S.N.Semanova, P.I.Rudneva. - M., 2003.
5. Groznova N.A. Wcześnie proza sowiecka: 1917-1925. - L., 1976.
6. Zaika S.V. Roman A. Fadeev „Rout” / W książce: Literatura rosyjska: XX wiek: Materiały referencyjne/ komp. LA Smirnowa. - M., 1995. s. 206-228.
7. Historia literatury rosyjskiej XX wieku (1910-1930). W 4 książkach: Podręcznik / Wyd. LF Aleksiejewa. Książka. I, II, III, IV. - M., 2005. - S. 239-256; s. 274-286.
8. Historia literatury rosyjskiej XX wieku (I połowa): Podręcznik dla uniwersytetów. - W 2 książkach. - Stawropol, 2004. s. 487-529; s. 584-638.
9. Kovalenko A.G. Literatura rosyjska XX wieku. 20. - 30 - M., 1994.
11. Malakhov V. Port przełomu czasów (Ontologia domu w „Białej Gwardii”) Michaiła Bułhakowa // Pytania literatury. - 2000. - nr 5.
12. Musatow W.W. Historia literatury rosyjskiej pierwszej połowy XX wieku (okres sowiecki). - M., 2001. - S. 53-61, S. 62-71, S. 129-144.
13. Pawłow Yu.M. Przepraw się przez Dniepr. O religijności autora „Białej Gwardii” // Nasz współczesny. - 2007. - nr 3. - str. 249.
14. Pawłow Yu.M. Rewolucja, wojna domowa i poszukiwanie ideologiczne i moralne osobowości w literaturze lat 10–30 (A. Serafimowicz, R. Gul, A. Tołstoj, M. Cwietajewa, S. Jesienin). / W: Rosja na przełomie epok. - Moskwa-Armawir, 1998. - P. 31
15. Ryabtsev wiceprezes „Exodus” do nowego życia, czyli temat wojny domowej w prozie A. Fadejewa i B. Ławreniewa // W: Rosja na przełomie epok. - Moskwa, Armawir, 1998. - S. 18.
16. Chalmaev V. „Donowskie historie”: do uniwersalnych ideałów poprzez psychozę nienawiści / literaturę rosyjską XX wieku. Eseje. Portrety. Praca pisemna. Część 2. - M., 1994.
17. Chalmaev V. Serafimovich. Nigdyow. - M., 1982 (ZhZL)
Podobne informacje.
Człowiek stał się jednym dla drugiego - diabłem,
Krew to lutowanie dusz.
Walka o życie jest prawem;
A obowiązek to zemsta.
M. Voloshin „Potomkom”
Cel: dać wyobrażenie o poruszaniu tematu rewolucji i wojny domowej w dziełach różnych pisarzy i pokazać, że dla wielu z nich wojna domowa stała się tragedią narodową
1) pomagać uczniom w opanowaniu oryginalności ideowej i artystycznej dzieł o wojnie domowej;
2) produkować analiza porównawcza, tj. pomóc dostrzec miejsce pisarza w ogólnej historii proces literacki.
Edukacyjny:
- rozwijać umiejętność porównywania, uogólniania, podkreślania najważniejszej rzeczy w badanym materiale;
- rozwijać samodzielność myśli, korzystając z samodzielnej pracy domowej, obserwacji tekstu.
Edukacyjny:
- skłonić uczniów do zastanowienia się nad swoją pozycją w życiu;
- być przekonanym o nieprzekupności zasady humanizmu w stosunkach międzyludzkich;
- upewnić się, że potrzebny jest konsensus krajowy.
Podczas zajęć
Wystąpienie wprowadzające nauczyciela
Wydarzenia rewolucji i wojny domowej dotknęły wszystkich i wszystkich i wymagały nie tyle wyrażania emocji, ile ich zrozumienia. Proza sowiecka lat 20. nie była niejednorodna ani w momencie jej pojawienia się, ani znacznie później w procesie percepcji czytelnika. Inne prace od razu znalazły swoich czytelników i wkrótce udało im się nałożyć na nie podręcznikową glosę. Inne były i są czytane przez różne pokolenia z niesłabnącym zainteresowaniem. Jeszcze inne dopiero teraz zajmują godne miejsce w historii literatury i zmuszają nas do innego spojrzenia na drogi i losy młodej literatury radzieckiej, ich zrozumienie dopiero przed nami. Teraz staje się jasne: literatura lat 20. była zjawiskiem heterogenicznym i czasami nie mieściła się w ogólnych ramach. W istocie była to literatura młodzieży, która w swojej twórczości starała się nie tylko pozować, ale i rozwiązać najbardziej palące problemy naszych czasów. To była literatura Dziś i literatura „dla przyszłości”.
Znaczenie konfrontacji duchowej jest głęboko twórcze, jej zadanie jest pozytywne: stworzenie nowej kultury demokratycznej po rewolucji. Pisarze lat dwudziestych widzieli prawdziwe, bynajmniej nie wygładzone oblicze rewolucyjnej Rosji i rozumieli, dokąd zmierza kraj. Jeszcze do niedawna wydawało nam się, że mylili się artyści głoszący pierwszeństwo wartości moralnych w sztuce. punkty zwrotne historii, ale zmiany zachodzące dziś we wszystkich sferach naszego życia świadczą o ich historycznej poprawności.
V ostatnie lata publikacje na temat „Rewolucja i literatura” stały się dostępne dla ogólnego czytelnika: „Nie w porę myśli” M. Gorkiego, „Przeklęte dni” Bunina, „Listy do Łunaczarskiego” W.G. Korolenko. Każdy z tych artykułów dziennikarskich znamy z osobna. Dziś na lekcji zabrzmią fragmenty tych utworów, w których pojawiają się ostrzeżenia, niepokój, ból.
W tragicznym czasie bratobójczej wojny domowej podnieśli głos w obronie uniwersalnych wartości ludzkich.
Czytanie cytatów przez uczniów. „Rycerze moralności i sprawiedliwości” – w artykule wprowadzającym do listów Korolenki nazwał takich artystów pisarz S. Załygin.
Nasze czasy z całą ostrością postawiły sobie zadanie nowego rozumienia dzieł dobrze już znanych czytelnikom w związku z określeniem ich roli i miejsca w rozwoju literatury radzieckiej. Odnosi się to do zbioru opowiadań M. Szołochowa „Opowieści o Donie”. Odkrycie cyklu Dona przez M. Szołochowa polegało na tym, że pokazał przestępczość wojny domowej, jej katastrofalne destrukcyjne konsekwencje zarówno dla losu „cichego Dona”, jak i dla całej Rosji. Szołochow pokazał zadziwiającą bezsensowność i grzeszność bratobójstwa. Bardzo wcześnie w jego życiu dojrzewała myśl, że obie strony mylą się w tej wojnie, za którą czasami otrzymywał etykietkę wątpliwego towarzysza podróży. Nieprzypadkowo bohater „Cichy płynie Don”, ukochany przez autora Grigorij Mielechow, wyrazi tę ideę w ściganej epickiej formule: „Dla mnie, jeśli powiem prawdę, ani jedno, ani drugie nie jest w porządku sumienie."
Czytanie fragmentów z komentarzami
Wybierz spośród wszystkich tytułów opowiadań jeden, który można nazwać całą kolekcją. (To jest „Kolovert”)
Czemu? (To dzwon, który rozgrywa się w losach i duszach bohaterów Szołochowa)
„Kret” (wiadomość studenta)
Główny postacie- ojciec i syn Koshevoy, których rewolucja ustawiła po przeciwnych stronach barykady. Nikolka prawie nie pamiętał swojego kozackiego ojca, dorastał jako sierota, choć w jego pamięci zachował się ważny szczegół z dzieciństwa – jak ojciec przyzwyczaił go do kozackiej służby, wsadził na konia i nauczył jeździć konno. Tę miłość do koni, a także „niezmierzoną odwagę” Nikolka odziedziczył po swoim ojcu, dzięki czemu w wieku 18 lat zasłynął jako walczący i zręczny dowódca.
Znajdź refleksje Nikolki na temat „krzywego” przebiegu jego życia w przededniu tragicznego pojedynku z ojcem. (Tę jednoznaczną ocenę wojny domowej uzupełnia wymowny szczegół: kurier prowadził konia)
Co możesz powiedzieć o stanie umysłu ojca Nikolki, przywódcy gangu? (Doświadcza jakoś „cudownego i niezrozumiałego” bólu duszy)
W opowieści pojawiają się punkty widzenia innej postaci - starego młynarza Lukicia. (Odczytać)
Dr Ludmiła Grigoriewna Satarowa z filologii określiła główny temat „Don Tales” jako „odczłowieczenie zarówno Czerwonych, jak i Białych podczas wojny oraz rzadkie momenty triumfu bardzo trudnego procesu odwrotnego - wcielenia. ”
Na przykład historia „Nasiona Shibalkovo”.
Czerwoni Kozacy w stosunku do dziecka Shibalka?
A Shibalk zachowuje chrześcijańską ideę bezwarunkowej wartości każdej osoby ludzkiej. („I żal mi strzelca do skrajności ...”)
Nie tylko duchową zasadę, ale i cielesną krew autor stawia ponad „moralnością” walki klasowej.
Tych. Szołochowa nie tyle interesują koleje losu walki między Czerwonymi a Białymi, ale fakt, że zarówno Czerwoni, jak i Biali mogą być zarówno zwierzętami, jak i ludźmi. (Komisarz ds. Żywności)
Opowieść „Obca krew” jest pod względem moralnym ukoronowaniem cyklu dońskiego. (Wiadomość)
Rozpoczynając rozmowę od analizy bezsensu i samobójstwa konfrontacji stron w wojnie domowej („Kret”), M. Szołochow dochodzi do idei konieczności moralności Nowego Testamentu: kochaj swoich wrogów.
Biali i Czerwoni na różne sposoby uzasadniali potrzebę walki o swoje ideały.
Ale M. Szołochow w żadnej historii nie śpiewał o wojnie domowej, dla niego jest to zbrodnia. I w tym kontekście jego wypowiedź polityczna z lat 20. można interpretować inaczej:
„Pewien pisarz, który nie wąchał prochu bardzo wzruszająco, opowiada o wojnie domowej, żołnierzach Armii Czerwonej – z pewnością „braciach”, o cuchnącej szarej, puchowej trawie, a zszokowana publiczność – głównie urocze dziewczyny ze szkół średnich – hojnie nagradzają czytelnik z entuzjastycznym aplauzem.
M. Szołochow ocenił wojnę domową jako katastrofę narodową, w której byli i nie mogli być zwycięzcy. I to nie tylko prawda o życiu, uchwycona ręką artysty dona, ale także przestroga, proroctwo na przyszłość.
W tym samym czasie, gdy Szołochow pracował nad Don Stories, powstawała powieść Fadeeva Porażka. Na lekcji praktycznej rozmawialiśmy o tym, że idea powieści została sformułowana przez samego autora, system obrazów odzwierciedla dobrze określony układ sił w konflikcie między nowymi ideałami rewolucji a dziedzictwem starego świata. Jednocześnie oderwanie Levinsona, według krytyka literackiego S. Zinina, jest niejako „arką Noego” rewolucji, w której jest miejsce tylko dla godnych, którzy przetrwali próbę potężnego czas.
Kogo można tu uwzględnić? (Pasterz Metelitsa, przedstawiciel „węglowego plemienia” Morozka i innych, którzy zjednoczyli swoje losy z losami rewolucji)
W przeciwieństwie do nich Fadeev stworzył typy ludzi „zbędnych” dla rewolucji – „błogiego” starca Piku, zadowolonego z siebie Chizh, słabego, o słabej woli Mechik.
Mechik jest przedstawicielem „chwiejnej” inteligencji, pogrążonej w politycznej niebytowości przez przebieg rewolucji.
Interpretacja tego obrazu została zredukowana do definicji Levinsona jako „bezwartościowy pusty kwiat?”
Jednak w ostatnich latach znaczenie tego obrazu zostało wypełnione nowymi odcieniami.
Jaki jest powód?
W ostatnich latach ukazało się wiele różnych publikacji, a m.in fikcja i nie ma prawie żadnych „zakazanych stref” dla dziennikarstwa. Wśród najbardziej naświetlonych znalazła się kwestia relacji między inteligencją a rewolucją.
Problem ten postrzegany jest dziś jako tragedia ludzi zagubionych w ognistym żywiole rewolucyjnej pożogi, którzy nie odnaleźli swojego miejsca w zaciekłej walce sił nie do pogodzenia.
Jak rozwiązano ten problem w powieści Fadeeva? (Wiadomości dla uczniów)
A. Fadeev pokazał prawdę o wojnie domowej tak, jak ją widział i doświadczał z własnego doświadczenia, będąc jej uczestnikiem i ucieleśniając w powieści „Lewinsonowską” mądrość rewolucji.
Spróbujmy spojrzeć na wydarzenia wojny domowej z innych pozycji, uniwersalnych.
Indywidualność twórczą Bułhakowa charakteryzuje żywe zainteresowanie „dawnymi” klasami, które ucierpiały w rewolucji. Bułhakow, chyba pierwszy z pisarzy lat 20., pokazał w Białej Gwardii (1925) nie tylko tragedię białych oficerów, polegającą na tym, że przyzwoite, szczerzy ludzie znaleźli się na uboczu postępu historycznego, ale także tragedii kraju, w którym kultura i jej nosiciele wpadli pod koło historii. Charakterystyczna charakterystyka „Białej Gwardii” podana przez M. Wołoszyna jest dość godna uwagi. Na jednej ze swoich akwareli, podarowanej pisarzowi w 1925 r., napisał: „Drogiemu Michaiłowi Afanasjewiczowi – pierwszemu, który z głęboką miłością uchwycił duszę rosyjskiej walki”. Bohaterami dzieła Bułhakowa byli przedstawiciele klasy pokonanej w tej walce.
„Uparte przedstawianie inteligencji rosyjskiej jako najlepszej warstwy w naszym kraju” – ta definicja Bułhakowa skłoniła go właśnie do inteligencji do stawiania najsurowszych żądań moralnych.
Zobacz pytania. (Pragnienie Bułhakowa „stania ponad czerwonymi i białymi” zostało jednak zrealizowane z pozycji intelektualnego światopoglądu. Pisarz skojarzył pewne wartości moralne, które mają trwałe wieczne znaczenie i znaczenie.
Wiadomości uczniów:
Rodzina Turbin charakteryzuje się wysoką kulturą życia, tradycjami i relacjami międzyludzkimi. Są gościnni, serdeczni i pobłażliwi dla ludzkich słabości, ale nie do pogodzenia ze wszystkim, co przekracza próg przyzwoitości, honoru, sprawiedliwości. Wszystko to jest urzekające i zaczynasz oceniać nowe postacie, które wchodzą do akcji jak turbina.
Oto Myshloevsky - „biały”.
Thalberg, do niego:
„Siwowłosi bankierzy uciekli… utalentowani biznesmeni, właściciele domów… przemysłowcy, kupcy, prawnicy, osoby publiczne. Dziennikarze uciekli z Moskwy i Petersburga, skorumpowani, chciwi, tchórzliwi. Kokotki. Uczciwe panie z rodów arystokratycznych… książęta i barmani, poeci i lichwiarze, żandarmi i aktorki cesarskich teatrów…”
Nie są wrogo nastawieni do Bułhakowa nie dlatego, że są „bankierami”, „dealerami”, „prawnikami”, ale dlatego, że chowając się za plecami Niemców palą swoje życie, przejadają się, rozwiązują.
Ponieważ nienawidzą bolszewików tchórzliwą nienawiścią, syczącą zza rogu.
Pierwsza część powieści jest prawie w całości poświęcona rozgraniczeniu sił. A im dalej to rozgraniczenie idzie, tym bardziej tragiczna jest sytuacja Turbinów i całej tej części inteligencji, o której mówi powieść: oficerowie wojskowi, „setki chorążych i podporuczników, byłych studentów… odkręcili śruby życie przez wojnę i rewolucję”.
Nie mają nic wspólnego ani z Niemcami, ani z hetmanem, ani z „bękartami” wymiecionymi z obu stolic przez zamieć rewolucji. Ale to oni biorą na siebie najokrutniejsze ciosy tej zamieci, to oni „będą musieli cierpieć i umrzeć”.
To właśnie w „Białej Gwardii” zawarte są ważne konkluzje ideologiczne pisarza. Jedna z nich związana jest z wizerunkiem zegara, czasu (uczeń czyta).
Te życiowe stałe - pokój i ognisko - Bułhakow odważnie przedstawił w postaci zadań priorytetowych i wieczne wartości w połowie lat 20.
Dziś musimy mówić o nowym życiu wypartych, na wpół zapomnianych, często nieznanych wielu pisarzom lat 20. i 30. XX wieku. Dzięki wysiłkom krytyków ich książki zostały uproszczone, ich poglądy na świat zostały celowo zniekształcone. Taki los spotkał Babel.
Krótka informacja biograficzna (raport studenta).
Wymóg w Pierwszej Kawalerii spowodował, że Babel odrzucił przemoc i zniszczenie.
Wraz z przyjaznymi notatkami o otaczających go ludziach, z bólem pisze: „Czy jestem obcy?” „Dlaczego mam wieczną tęsknotę? — pyta Babel. „Ponieważ jesteśmy daleko od domu, bo niszczymy, idziemy jak trąba powietrzna, jak lawa, znienawidzeni przez wszystkich, życie się rozlatuje, ja jestem na wielkim, nieustannym nabożeństwie żałobnym” (6 sierpnia 1920).
W ten sposób w jego stosunku do rewolucji powstała tragiczna „nierozłączność i nieprzystawalność”.
Przejdźmy do 2. historii z cyklu Armia Kawalerii (zadanie grupowe).
1. „Moja pierwsza gęś”
2. „Śmierć Dołgusowa”
W pierwszych wersjach opowieści jest kontynuacja: „A ja przyjąłem jałmużnę od Grishuka i zjadłem jego jabłko ze smutkiem i czcią? -
Babel zdjął, zdjął, bo zapytał: kto ma rację? Kto jest winny? Kto jest wyższy?
Kto jest słaby? Kto jest świetny?
Pozostawił te pytania otwarte na osąd historii. Ten czas nadszedł.
„Nierozłączność i nierozłączność” z rewolucją – to było tragiczne uczucie.
Ale co ważniejsze, była to tragiczna rzeczywistość. Odbicie tragedii leżało zarówno na bohaterach, jak i na narratorze Lyutov.
Wzbogacony doświadczeniem prawdziwe życie Babel widział w rewolucji nie tylko siłę, ale także „łzy i krew”.
Za patosem rewolucji Babel dostrzegł inne oblicze: zdał sobie sprawę, że rewolucja to sytuacja ekstremalna, która odsłania tajemnicę człowieka. To, co w skrajnej sytuacji rewolucji stało się dopuszczalne, pokazuje Babel, odciska pieczęć na przyszłych ludziach. W przeciwieństwie do śmierci i zniszczenia, Babel uznał życie za najwyższą wartość. Od 1923 r. zaczęły ukazywać się osobne opowiadania z cyklu kawalerii, aw 1924 r. ukazał się artykuł Budionnego. „Babizm Babel z „Krasnaja nov” (gazeta) z oskarżeniem pisarza o zniesławienie Pierwszego Konia. Widzieliśmy tu celową deheroizację historii, „poezję bandytyzmu”. Babel próbował się bronić, tłumacząc, że nie było jego intencją tworzenie heroicznej historii Pierwszej Kawalerii. Ale kontrowersje nie ustały. Wyjątkowy artystyczny świat Babel przez długi czas pozostawał nierozwiązany. W jego twórczości współcześni nie przewidzieli nadciągających tragedii.
Epigraf: z wiersza Wołoszyna „Do potomków”.
Człowiek stał się jednym dla drugiego - diabłem;
Krew to lutowanie dusz.
Walka o życie jest prawem;
A obowiązek to zemsta.
Maksymilian Wołoszyn to kolejne mało znane nazwisko, nazwisko poety, który doskonale rozumie, że wojna domowa była nieszczęściem dla całej Rosji (raport studencki, lektura wiersza „Wojna domowa”) z cyklu „Spór”.
Który technika artystyczna w sercu tego wiersza?
Jak oceniasz tę pozycję? (Być może niepoprawne, bierne, ale uczucie poety głęboko patriotycznie oddaje sytuację tragicznego rozłamu w społeczeństwie rosyjskim, smutek w ostatniej zwrotce)
Wniosek: dla wielu pisarzy wojna domowa jest tragedią narodową. W swoich pracach jawią się nam jako prawdziwi patrioci, ich pozycja jest nam dzisiaj bardzo bliska. Te publicystyczne, prozatorskie i poetyckie utwory brzmią dziś jako wezwanie do narodowej harmonii i jako ostrzeżenie przed tragedią, narodową katastrofą. Dotyczy to nie tylko Rosji, ale wszystkich byłe republiki kraj. Musimy rozpoznać wartość życie człowieka, porzuć okrucieństwo i przemoc, pamiętaj o absolutach moralnych.
Na początku XXI wieku, na poziomie doświadczenia społecznego 7 dekad, z całą pewnością można powiedzieć, kto wyraził głębszą prawdę historyczną.
Ale nie odrzucajmy książek „Porażka” A. Fadeeva, „Chapaev” D. Furmanova,
„Iron Stream” Serafimowicza, „Pociąg pancerny 14-69” W. Iwanowa.
Nie opuszczają historii literatury, po prostu zajmują inne miejsce, opierając się na ich prawdziwej wadze estetycznej i prawdziwości.
Wybierz dokument z archiwum do wyświetlenia:
350,76 KB freundlich_cvetaeva_06_rastoyaniya.mp3
2,01 MB Pioneer_songs_-_Young_drummer___We_walked_under_the_roar_of_cannonade.._ 00_00_00-00_02_11.mp3
Dwie literatury rosyjskie lub jedna.docx
Biblioteka
materiały
I. Sukhikh Dwie literatura rosyjska czy jedna? 1920
Twarz RzeczywistegoDXX wiek w Rosji został ostatecznie ustalony w 1917 roku. Dwie rewolucje, które miały miejsce na początku i na końcu jednego roku, nie tylko zmieniły nazwę kraju, ale także wyznaczyły nowe zasady jego życia na wiele dziesięcioleci.
Rewolucja Październikowa była wielkim, ogromnym, epokowym wydarzeniem – obiektywnie zrealizowali to ludzie o odmiennych przekonaniach. To stanowisko było naturalne dla jego zwolenników. Majakowski błogosławi ją w „Odie do rewolucji” (1918) i zaczyna współpracować w „Oknach ROSTA”, pisząc wiersze propagandowe i plakaty przeznaczone dla Armii Czerwonej. Blok wzywa do słuchania „muzyki rewolucji” i twierdzi, że inteligencja „może i musi” współpracować z nowym rządem.
Ale Michaił Bułhakow, postrzegany przez innych i sam czujący się emigrantem wewnętrznym, powie w liście do rządu ZSRR: „NIEMOŻLIWE jest napisanie oszczerstwa na rewolucję z powodu jej skrajnej wielkości” (28 marca 1930 r. ). A Marina Cwietajewa, która po swoim mężu, białym oficerze, udała się na wygnanie, zauważy: „Nie ma ani jednego dużego rosyjskiego poety naszych czasów, którego głos nie drżał i nie rósł po rewolucji” („Poeta i czas” , 1932). Związek pisarzy z rewolucją okazał się częścią powszechny problem, co Cwietajewa wskazała w tytule swojego artykułu:poeta i czas .
W budowaniu nowego społeczeństwa socjalistycznego bolszewicy przypisali kulturze ogromną rolę. Walka o nowa kultura w epoce „dyktatury” (w rzeczywistości nie proletariatu, ale zwycięskiej partii bolszewickiej) zaczęło się od wszelkiego rodzaju naruszeń, a często po prostu zniszczenia dawnej kultury. Już w pierwszych miesiącach po rewolucji październikowej przestały istnieć praktycznie wszystkie stare czasopisma i gazety, w których publikowano Saltykov-Szczedrina i Czechowa, Bloka i Gorkiego. W 1922 r. zorganizowano Naczelną Dyrekcję Literatury i Wydawnictw (Glavlit) - potężna instytucja cenzury, która przez prawie siedemdziesiąt lat decydowała o losach czasopism, książek i pojedynczych pisarzy. Od tego czasu w ZSRR ustanowiono wstępną cenzurę: obowiązkowe uwzględnienie wszystkich publikacje drukowane przed ich publikacją. W warunkach wolności literatura rosyjska żyła więc przez niecałe dwie dekady: cenzura została zniesiona podczas rewolucji 1905 roku.
Nowe czasopisma radzieckie, z których większość przetrwa cały XX wiek,byliideologicznyodkądtytuły: „Czerwony Nowy”, „Gwiazda”, „Nowy Świat”, „Październik”, „Banner”. Ich redaktorami byli ludzie, którzy musieli kierować się nie tylko gustami literackimi, ale także interesami politycznymi: za jakiekolwiek rzeczywiste lub wyimaginowane zaniedbanie mogli zostać zwolnieni ze stanowisk, a nawet prześladowani. Po rewolucji kultura rosyjska i literatura rosyjska doświadczyły wielkiego rozłamu: jego konsekwencje trzeba będzie przezwyciężyć przez cały XX wiek.
Pozycja pisarzy, ich publiczna reputacja w latach 20. zależała więc nie tyle od ich pracy, ile od obozu, do którego sprowadziła ich krytyka. Pisarze proletariaccy byli szanowani i wspierani, współpodróżnicy byli nieustannie upominani i kształceni.
Jednak wcześnie literatura radziecka była różnorodna artystycznie i oryginalna duchowo. Zajęło w nim swoje miejsce wielu pisarzy i poetów, których twórczość rozpoczęła się w latach przedrewolucyjnych: A. Achmatowa, M. Cwietajewa, M. Gorki, W. Veresaev, W. Majakowski, B. Pasternak, O. Mandelstam, S. Jesienin.
Dekada porewolucyjna została naznaczona pojawieniem się nowych nazwisk pisarzy: M. Szołochow, A. Płatonow, L. Leonow, A. Fadeev, I. Babel, M. Zoshchenko, M. Bułhakow, I. Ilf i E. Pietrow.
Prace o rewolucji i wojnie domowej, wydawane w latach 1926-1927, miały do pewnego stopnia charakter ostateczny. W 1927 roku ukazały się dwie powieści: „Klęska” Fadeeva i „Biała gwardia” M. Bułhakowa. Te prace zostały ustawione ostre pytania humanistyczne znaczenie rewolucji, kłócenie się ze sobą. Autorzy tych powieści należeli do różnych nurtów literatury rosyjskiej lat dwudziestych.
Bułhakow kontynuował tradycje klasycznej kultury rosyjskiej, a Fadeev był pisarzem, który próbował stworzyć obrazy literatury nowych czasów, nowym bohaterem rewolucji, broniącym pozycji rewolucyjnego humanizmu. W inny sposób oświetla wartości duchowe, takie jak bohaterstwo, walka, litość, miłość, lojalność, obowiązek. Jeśli bohaterom Bułhakowa poziom ich kultury, przejęty od kilku pokoleń inteligencji, nie pozwala im utonąć, stać się bestią, to bohaterowie Fadejewa są okrutni, bezlitosni, nieuczciwi. Jednak warunki życia obu są nadal nieporównywalne.
Dla bohaterów Fadejewa moralne jest to, co służy robotnikom i chłopom, co służy zwycięstwu rewolucji i jej obronie. Wszystkie środki są dozwolone, a zbrodnie usprawiedliwione najwyższy pomysł. Bohaterowie Fadeeva kierują się takimi zasadami moralnymi.
Bułhakow jest przerażony wojną domową. Szczególnie przeraża go pragnienie ciemnych osobowości, które ofiarowują się jako idole i przywódcy tłumu, aby wykorzystać „gniew chłopów” do zdobycia własnej władzy.
Naszą uwagę zwraca inna książka, napisana w 1926 roku. To są „historie Don”M. Szołochow. Autor miał zaledwie 21 lat, a za nim było już wiele: wstrząsy wojny domowej, które natychmiast przekreśliły dzieciństwo, które przeszło na Don, we wsi Veshenskaya.„Musiałem być w różnych oprawach”, napisał później Michaił Szołochow w swojej autobiografii. Przypomni sobie siebie, w wieku szesnastu lat, z przesłuchania prowadzonego przez samego Nestora Machno i jak uwalniając nastolatka, „ojciec” groził mu okrutnymi represjami na przyszłość. Pamięta, jak on, dowódca oddziału żywnościowego, został skazany na śmierć za nadużycie władzy. Wydarzenia tamtych czasów były rzeczywisty materiał które stały się podstawą jego pierwszych opowiadań.W Don Stories Szołochow starał się przedstawić wojnę domową, jej konsekwencje zarówno dla losu Dona, jak i dla losu Rosji jako całości. W nich autor pokazuje horror wojna bratobójcza który niszczy sposób życia Kozaków.
Obywatelskie teksty brzmiały z niespotykaną siłą, powstały najskuteczniejsze gatunki skierowane bezpośrednio do mas: marsz, pieśń, apel poetycki, przesłanie: „Oda do rewolucji” W. Majakowskiego, „Hymn majowy” W. Kirilłowa, „ Kantata” S. Jesienina Tradycje liryki o miłości, naturze, refleksjach filozoficznych schodziły na dalszy plan.
M. Voloshin nie trzymał się z dala od wstrząsów społecznych. Rewolucja październikowa i wojna domowa znajdują go w Koktebel. Uznając rewolucję za historyczną nieuchronność, Wołoszyn widział swój obowiązek w pomaganiu prześladowanym, niezależnie od „koloru” – „zarówno czerwony wódz, jak i biały oficer” znaleźli w jego domu „schronienie, ochronę i radę”.
V. Bryusov publikuje zbiór „W takie dni”. W wierszach tego zbioru stają się głównymi motywami tworzenia, „spotkaniem czasów”, „przyjaźnią narodów”. Posługuje się heroicznymi skojarzeniami, prowadzącymi w głąb wieków, archaicznymi.
Tragiczne motywy zabrzmiały w tekstach M. Cwietajewej (zbiór „Kamienie milowe” i „Obóz łabędzi”). Głównymi tematami jej twórczości są tematyka Poety i Rosji, temat separacji, utraty. Wiąże się to z pojawianiem się w jej wierszach motywów ludowych, pieśniowych.
Heroiczny romans ubarwia wiersze E. Bagritsky'ego w latach dwudziestych. Wiersze Bagritsky'ego wyróżniały się figuratywną jasnością, świeżą intonacją, rytmem i szybko wyniosły go na czoło poetów rewolucyjnego romantyzmu. Poeta zgodnie z prawdą pokazał całą tragedię wojny secesyjnej, podkreślił, że prawie nie da się od niej uciec, zająć neutralnego stanowiska.
Wybrany dokument do wyświetlenia Podsumowanie lekcji - copy.docx
Biblioteka
materiały
Formularz
możliwość wyboru najważniejszej rzeczy;
,
Zadania edukacyjne: .
Zadania rozwojowe zdolność do
komputer, projektop, ekran
Metody
Etap lekcji
Slajdy prezentacji
Aktywność nauczyciela
Zajęcia studenckie
Sugerowane odpowiedzi:
Częściowa metoda wyszukiwania
piosenki.
metoda asocjacji
2. Organizacja percepcji i rozumienia Nowa informacja
Sugerowane odpowiedzi:
metoda asocjacji
3. Nagrywanie tematu lekcji
Możesz śledzić hiperłącza do slajdów nr 6 - nr 10, aby nie tylko usłyszeć, ale także zobaczyć informacje
metoda czytanie analityczne
Podsumuj, zakończ
Ekspresyjna lektura, rozmowa
1. Uruchom skomplikowany plan artykuły I. Sukhicha.
Pytania do wyboru:
1. Co widzisz wspólnego i jakie różnice w przedstawieniu rewolucji i wojny domowej w pracach M. Szołochowa i M. Bułhakowa? (przeczytaj historie M. Szołochowa „Kret”, „Źrebię”)
2. Jak B. Ławreniew przedstawił wydarzenia wojny domowej w opowiadaniu „41”?
Wybrany dokument do wyświetlenia Podsumowanie lekcji.docx
Biblioteka
materiały
Lekcja literatury w 11 klasie. Temat: „Obraz wojny secesyjnej w literaturze lat dwudziestych”
Zadania edukacyjne:
Formularz
umiejętność przyciągania wiedzy z różnych dziedzin w celu rozwiązania problemu;
możliwość wyboru najważniejszej rzeczy;
usystematyzować zjawiska połączone jednym tematem;
zastosować zdobytą wcześniej wiedzę w nieznanej sytuacji;
rozwijać umiejętności mówienia monologowego;
poprawić swoje umiejętności analityczneodcinek utworu literackiego,
Zadania edukacyjne: pielęgnować gust estetyczny, poczucie humanizmu.
Zadania rozwojowe : rozwijać myślenie asocjacyjne; rozwijać umiejętności pracy zespołowej; przyczynić się do powstaniazdolność dosamoocena pracy.
Materiały i sprzęt do lekcji:
artykuł I. Sukhikh „Dwie literatura rosyjska czy jedna? 1920,
fragment powieści A. Fadeeva „Pogrom”,
wiersze M. Cwietajewej „Do Pasternaka”, „Och, jesteś moim grzybem, grzybem, białym grzybem”, piosenka na wersety
M. Svetlova „Młody perkusista”, wiersze V. Nabokova, R. Rozhdestvensky'ego,
komputer, projektop, ekran
Rodzaj lekcji: nauka w grupie.
Formy: praca frontalna, praca w grupach.
Metody : ekspresyjne czytanie, rozmowa; prace praktyczne związane z analizą odcinka.
Etap lekcji
Aktywność nauczyciela
Zajęcia studenckie
Formy i metody stosowane na etapie lekcji
1. Etap motywacji, wyznaczanie celów wspólnie z uczniami
Prezentuje uczniom klasy 11 wyniki ankiety na temat „Wojna domowa w historii i literaturze”. Identyfikuje problemy z uczniami:
(Jaki problem ujawniła ankieta?)
Sugerowane odpowiedzi:
prace o wojnie secesyjnej są nam mało znane;
o epoce historycznej można się uczyć nie tylko od źródła historyczne ale także z dzieł sztuki;
warto poznać poglądy pisarzy i poetów żyjących w tak trudnym czasie.
Częściowa metoda wyszukiwania
2. Organizacja percepcji i rozumienia nowych informacji
Posłuchaj piosenki „Młody perkusista” na wersach poety
M. Svetlova (1903 - 1964). Zapisz skojarzenia, które masz podczas słuchania
piosenki.
Sugeruje pytanie: „Opisz epokę, w której piosenka mogła zostać napisana?”
Posłuchaj piosenki, zapisz słowa skojarzeń;
animacja na slajdzie pozwala nauczycielowi pokazać, jakie skojarzenia miał podczas słuchania;
1-2 zdania odpowiadają na pytanie
metoda asocjacji
2. Organizacja percepcji i rozumienia nowych informacji
Posłuchaj wiersza poety „Pasternak”
M. Cwietajewa (1892 - 1941), napisany w 1925 r. Zapisz skojarzenia, które masz podczas słuchania wiersza.
Utwory, których słuchałeś, powstały w tym samym czasie. Dlaczego brzmią tak różnie?
Słuchają wiersza w wykonaniu aktorskim, wykonują te same zadania.
Sugerowane odpowiedzi:
Autorzy mieli inny stosunek do wydarzeń rozgrywających się w kraju, inaczej postrzegają czas: dla M. Svetlova to epoka bohaterstwa i poświęcenia w imię zwycięstwa rewolucji, dla Cwietajewej jest to tragedia, która doprowadzi do rozłamu i separacji ludzi.
metoda asocjacji
Sposób porównywania prac według charakteru, tematu, pomysł artystyczny
3. Nagrywanie tematu lekcji
Na slajdzie znajdują się portrety pisarzy, które zostaną omówione na lekcji, uczniowie dowiedzą się o nich z artykułu I. Sukhikha.
Robienie notatek w zeszytach
4. Organizacja badania nowego materiału
Proponuje zapoznanie się z tekstem artykułu I. Sukhikha „Dwie literatury czy jedna?”, rozdziela zadania w grupach, instruuje, wskazuje czas pracy z artykułem - 7 minut.
Zapoznanie się z zadaniami w grupach, uważne słuchanie instrukcji wykonywania zadań.
Metoda wyszukiwania i selekcji niezbędne informacje w tekście
5. Omówienie wyników działań grup
Sprawdza wykonanie zadania, określa poziom wykształcenia umiejętności pracy z tekstem artykułu informacyjnego
Odpowiadają na pytania w grupie, zapoznają całą klasę z wynikami pracy w grupie.
Planowanie metod i form pracy zapewniających aktywność i samodzielność myślenia uczniów (system pytań)
6. Analiza odcinka z powieści „Pogrom” na temat zagadnień różnych poziomów
Propozycje analizy odcinka w grupach według problematyczne kwestie(ostatnie pytanie dotyczy ustalenia związku między dziełami sztuki napisanymi w inny czas- na egzaminie z literatury zadanie C2)
Przeczytaj i przeanalizuj odcinek dotyczący pytania zaproponowanego grupie.
Analityczna metoda czytania
Po omówieniu wykonanej pracy proponuje się przejść do ogólnego wniosku, który pozwoli uczniom podsumować całość opracowanego w grupach materiału.
Podsumuj, zakończ
7. Zapoznanie się z pozycją pisarzy, którzy wznieśli się „ponad walką” białych i czerwonych
Na slajdzie fragment powieści Bułhakowa „Biała gwardia” i wiersz Cwietajewej. Sugeruje zastanowienie się nad pytaniem: „Jaka idea łączy fragment powieści Bułhakowa i wiersz Cwietajewej?”
Oczekiwany wniosek w tej sprawie: „Bułhakow i Cwietajewa przedstawiają wydarzenia wojny domowej z uniwersalnej pozycji”.
Ekspresyjne czytanie, rozmowa
8. Podsumowanie tego, czego nauczyliśmy się na lekcji i wprowadzenie tego w system zdobytej wcześniej wiedzy
Czas mógł osądzić Białych i Czerwonych. Rozłam, który nastąpił w kraju w wyniku wojny, przyniósł tragedię w życiu ludzi, którzy musieli żyć w krytycznej epoce
Czytanie na pamięć wierszy Nabokova i Rozhdestvensky'ego.
Ekspresyjna lektura na pamięć
10. Podsumowanie lekcji, praca domowa
Wybrany dokument do wyświetlenia Kryteria oceny działań ucznia w grupie.docx
Biblioteka
materiały
| Kryteria oceny działań ucznia w grupie | 1 student | 2 studentów | 3 studentów | student | student |
| Generowanie pomysłów, wyrażanie swojego punktu widzenia w grupie | |||||
| Odpowiedź ustna na lekcji zawierającej wnioski grupy | |||||
| Szuka sposobów rozwiązania problemu | |||||
| Zadaje pytania, doradza innym członkom grupy | |||||
| Wykazuje umiejętność pracy z informacją, analizowania tekstu dzieła sztuki | |||||
| Wynik |
Wybrany dokument do wyświetlenia Fragment powieści A. Fadeeva.docx
Biblioteka
materiały
Fragment powieści A. Fadeeva „Pogrom”. Rozdział 11 „Cierpienie”
Miecz wszedł głębiej w zarośla, położył się pod krzakami i zapomniał o niespokojnym śnie...
Obudziłem się nagle, jakby z szoku. Serce biło nierówno, spocona koszula
przyklejony do ciała. Dwóch mężczyzn rozmawiało za krzakiem: Mechik rozpoznał Staszynskiego i
Levinsona. Ostrożnie rozdzielił gałęzie i wyjrzał.
Mimo wszystko – powiedział ponuro Levinson – nie do pomyślenia jest, aby zostać dłużej w tym regionie. Jedyny sposób– Północ… – Rozpiął torbę i wyciągnął mapę. - Tutaj... Tutaj można przejść przez grzbiety górskie i zejść w dół Chaunihedze. Daleko, ale cóż zrobić… Staszynski patrzył nie na mapę, ale gdzieś w głębinach tajgi, jakby ważył każdą wiorstkę przesiąkniętą ludzkim potem. Nagle zamrugał szybko i spojrzał na Levinsona.
A Frolov?... znowu zapominasz...
Tak - Frołow ... -Levinson usiadł ciężko na trawie . Miecz ujrzał przed sobą jego blady profil.
Oczywiście mogę z nim zostać... - powiedział głucho Staszynski po przerwie. „Właściwie to mój obowiązek…
Nonsens! Levinson machnął ręką. „Nie później niż jutro po południu Japończycy przyjdą tu świeżymi tropami… A może twoim obowiązkiem jest zginąć?”
Co więc zrobić?
Nie wiem...
Sword nigdy nie widział tak bezradnego wyrazu twarzy Levinsona.
Wydaje się, że pozostało tylko jedno… już o tym myślałem… –Levinson zachwiał się i zamilkł, mocno zaciskając szczękę.
Tak?.. - zapytał wyczekująco Staszynski.
Miecz, czując się niemiły, pochylił się mocniej do przodu, prawie zdradzając jego obecność.
Levinson chciał nazwać jednym słowem jedyne, co mu pozostało, ale najwyraźniej to słowo było tak trudne, że nie mógł go wymówić.. Staszynski spojrzał na niego z obawą i zdziwieniem i... zrozumiał.
Nie patrząc na siebie, drżąc, jąkając się i udręczeni tym, zaczęli rozmawiać o tym, co było już dla nich jasne, ale czego nie odważyli się nazwać jednym słowem, chociaż mogło to od razu wyrazić wszystko i zakończyć ich udrękę.— Chcą go zabić… — zdał sobie sprawę Sword i zbladł. Serce biło w nim z taką siłą, że wydawało się, że za krzakiem też go usłyszą.
Jak jest zły? Bardzo? — pytał kilka razy Levinson. - Gdyby nie to... Cóż... gdyby nie my... jednym słowem, czy ma jakąkolwiek nadzieję na wyzdrowienie?
Żadnych nadziei... ale czy o to chodzi?
Jakoś jest łatwiej, wyznał Levinson. Od razu poczuł się zawstydzony, że się oszukuje, ale naprawdę poczuł się lepiej. Po krótkiej przerwie powiedział cicho: „Będziemy musieli to zrobić dzisiaj… tylko upewnij się, że nikt nie zgadnie, a co najważniejsze, on sam… możesz to zrobić?”
Nie zgadnie… niedługo zamiast bromu dostanie brom… A może odłożymy to do jutra?
Po co czekać... to nie ma znaczenia... Levinson ukrył mapę i wstał. - To konieczne - nic nie da się zrobić... Czy to konieczne?... - Mimowolnie szukał wsparcia u osoby, którą sam chciał wesprzeć.
"Tak, muszę..." pomyślał Staszynski, ale nic nie powiedział.
Posłuchaj — zaczął powoli Levinson — powiedz mi wprost, czy jesteś gotowy? Lepiej powiedz to wprost...
Czy jestem gotowy? - powiedział Staszynski. -- Tak jestem gotowy.
Chodźmy... Levinson dotknął rękawa i obaj powoli ruszyli w stronę baraków.
„Czy naprawdę to zrobią?” Miecz upadł na ziemię i ukrył twarz w dłoniach. Leżał tam nie wiadomo jak długo. Potem wstał i czepiając się krzaków, chwiejąc się jak ranny, wędrował za Staszyńskim i Lewinsonem.
Zmarznięte, nieosiodłane konie zwróciły ku niemu zmęczone głowy; partyzanci chrapali na polanie, niektórzy gotowali obiad. Szermierz szukał Staszynskiego i nie znajdując go, prawie pobiegł do koszar. Przybył na czas. Staszynski, stojąc plecami do Frolowa, wyciągając się
drżące ręce nalały coś do zlewki.
Czekaj!... Co ty wyprawiasz?... - krzyknął Sword, pędząc ku niemu z oczami rozszerzonymi z przerażenia. -- Czekać! Wszystko słyszałem!
Staszynski wzdrygnął się, odwrócił głowę, ręce mu zadrżały jeszcze gwałtowniej. Nagle podszedł do Mechika, a na jego czole pojawiła się straszna szkarłatna żyła.
Wynoś się!... - powiedział złowieszczym, zduszonym szeptem. - Zabije cię!
Miecz zapiszczał i wybiegł z koszar, nie pamiętając siebie. Staszynski natychmiast się złapał i zwrócił do Frolowa.
Co... co to jest?... - spytał, zerkając nieufnie na zlewkę.
To brom, wypij to ... - nalegał Staszynski surowo.
Ich oczy spotkały się i, rozumiejąc się, zamarły, związane jedną myślą...
„Koniec...” pomyślał Frołow iz jakiegoś powodu nie był zdziwiony, nie czuł ani strachu, ani podniecenia, ani goryczy. Wszystko okazało się proste i łatwe, a nawet dziwne, dlaczego tak bardzo cierpiał, tak uparcie trzymał się życia i bał się śmierci, skoro życie obiecywało mu nowe cierpienia, a śmierć tylko od nich wyzwoliła. Rozejrzał się niezdecydowanie, jakby
szukał czegoś i zatrzymał się przy nietkniętej kolacji, nieopodal, na stołku. To była galaretka mleczna, już ostygła, a muchy krążyły po niej. Po raz pierwszy w czasie choroby w oczach Frolowa pojawił się ludzki wyraz - litość dla siebie, a może i dla Staszynskiego. Opuścił powieki, a kiedy ponownie je otworzył, jego twarz była spokojna i potulna.
Jeśli tak się stanie, będziesz na Suchanie - powiedział powoli - powiedz im, żeby tam już nie krzywdzili... są zabici... Wszyscy przyjdą w to miejsce... tak... Wszyscy przyjdą, - powtórzył z takim stwierdzeniem, jakby idea nieuchronności śmierci ludzi nie była mu jeszcze do końca jasna i udowodniona, ale to właśnie myśl pozbawiła go osobistego –on, Frolowa, śmierć jej specjalnego, oddzielnego
straszne znaczenie i uczyniło z niej - tę śmierć - coś zwyczajnego, charakterystycznego dla wszystkich ludzi. Po chwili zastanowienia powiedział: „Mam tam syna w kopalni ... Nazywa się Fedya ... Aby pamiętali go, gdy wszystko się kręci, aby pomóc w jakikolwiek sposób lub jak ... Tak , daj spokój, czy coś!... przerwał nagle wilgotnym i drżącym głosem.
Wyginając zbielałe usta, drżąc i mrugając okropnie jednym okiem, Staszynski uniósł zlewkę. Frolov podtrzymywał ją obiema rękami i pił.
Pytania do analizy odcinka
Jak powieść rozwiązuje pytanie o wartość życia ludzkiego w epoce przełomu?
Fadeev wprowadził do literatury pojęcie „humanizmu rewolucyjnego”. Jak rozumiesz jego znaczenie? Czy słowo „humanizm” może mieć definicje?
Kto ma rację - Levinson, dowódca oddziału i lekarz Staszynski lub Mechik, którzy dowiedzieli się o zbliżającym się morderstwie partyzanta Frolowa?
Co daje Levinsonowi siłę do podjęcia straszliwej decyzji o zabiciu beznadziejnie chorego Frołowa?
Który z rosyjskich pisarzy XIX wieku również postawił swojego bohatera przed wyborem i jak rozwiązał problem humanizmu na kartach swojej pracy?
Wybrany dokument do wyświetlenia Wiersze Nabokova i Rozhdestvensky.docx
Biblioteka
materiały
Mały kościół. Świece spuchnięte.
Kamień jest bielony przez deszcze.
Ci pierwsi są tu pochowani. Dawny.
Cmentarz Saint-Genevieve-des-Bois.
Tu pochowane są sny i modlitwy.
Łzy i odwaga.
"Do widzenia!" i „Hura!”.
Kapitanowie sztabów i kadeci.
Uchwyty pułkowników i kadetów.
Biała straż, białe stado.
Biała armia, biała kość...
Mokre płyty porośną trawą.
Litery rosyjskie. Francuski cmentarz…
Nie było chwały. Ojczyzny już nie było.
Serce zniknęło. A wspomnienie było...
Wasze ekscelencje, ich szlachetność -
Razem w Sainte-Genevieve-des-Bois.
Kłamią gęsto, wiedząc wystarczająco dużo
Ich udręki i ich drogi.
Mimo wszystko Rosjanie. Wydaje się być nasz.
Tylko nie nasz, raczej rysuje ...
Jak oni są po - zapomniani, dawni
Przeklinając wszystko teraz i odtąd,
Pospieszył, by na nią spojrzeć -
Zwycięzca, choć niezrozumiały,
Niech bezlitosny
Ojczyzna i umieraj ...
Południe.
Brzozowe odbicie pokoju.
Rosyjskie kopuły na niebie.
I chmury, jak białe konie,
Pędząc nad St. Genevieve-des-Bois.
Robert Rozhdestvensky
Egzekucja V. Nabokova
Są noce: po prostu kładę się,
Łóżko popłynie do Rosji;
A teraz prowadzą mnie do wąwozu,
Prowadzą do wąwozu, aby zabić.
Budzę się w ciemności z krzesła
Gdzie leżą zapałki i zegary,
W oczy, jak zamyślony kaganiec,
Wygląda na płonącą tarczę.
Zakrywając dłonią klatkę piersiową i szyję,
Zaraz strzela do mnie! -
nie śmiem odwracać wzroku
Z kręgu przyćmionego ognia.
zdrętwiała świadomość
Poruszony tykaniem zegara,
Szczęśliwe wygnanie
Znowu czuję się zakryty.
Ale serce, jak byś chciał,
Aby było tak:
Rosja, gwiazdy, noc egzekucji
A wszystko w wąwozie czeremchy!
Wybrany dokument do wyświetlenia Temat wojny secesyjnej w literaturze lat 20. - 30.ppt
Biblioteka
materiały
Lekcje 47–48
Rewolucja i wojna domowa
W literaturze 20- 1990
Cele : zwróć uwagę na specyfikę brzmienia tematu rewolucji i wojny domowej w twórczości pisarzy i poetów lat 20.; pogłębić pojęcie historyzmu w literaturze; rozwijać umiejętności pisania.
Przebieg lekcji
Historia nie toleruje próżności,
Jej droga krajowa jest trudna,
Jej strony, zakrwawione,
Nie możesz kochać bezmyślną miłością
I nie da się nie kochać bez pamięci.
Ya Smelyakov. „Dzień Rosji”
I. Wykład nauczycielski.
Literatura w nie mniejszym (a czasem większym) stopniu niż nauka kształtuje ideę historii. Stworzywszy wiele mitów na temat rewolucji, literatura w latach dwudziestych, w gorączkowej pogoni za wydarzeniami, uchwyciła jednak złożony, niezwykle kontrowersyjny obraz czas, to jest jego historyzm. Odzwierciedlał różnorodność wyobrażeń o przemianach, jakie zachodziły na oczach artystów (Pilnyak nazwał je „przekręcaniem historii”). Przez długi czas nie reprezentowaliśmy pełni tego obrazu czasu, ponieważ szereg istotnych artystycznie, ale nie odpowiadających oficjalnym wyobrażeniom o tym, jak rewolucja i wojna domowa „powinna” być przedstawiana, zostały wycofane z proces literacki. Powrót dziennikarstwa i dzieł sztuki I. Bunina, M. Gorkiego, W. Korolenki, M. Bułhakowa, I. Babela, B. Pilniaka, W. Zazubrina, A. Płatonowa, W. Wieresajewa, księgi emigrantów I. Szmelowa , M. Osorgin , M. Aldanova, głębsza lektura klasyki okres sowiecki pod wieloma względami zmienił ideę zarówno historii, jak i procesu literackiego XX wieku.
Jedną z najbardziej uderzających cech literatury lat dwudziestych jest oryginalność jej świadomość historyczna.
Faktem jest, że powstałe w latach 20. dzieła o rewolucji i wojnie domowej były uważane głównie za książki o teraźniejszości (wyjątkiem były Ciche przepływy dona, Droga przez męki i, z pewnymi zastrzeżeniami, Biała Gwardia). „W ślepym zaułku” V. Veresaeva, „Sivtsev Vrazhek” M. Osorgina, „Opowieść o niegasnącym księżycu” B. Pilnyaka - te i wiele innych dzieł z lat 20. nie mówiło o odległej przeszłości historycznej, ale o osobistym doświadczeniu, o przeżytych wspólnie z ojczyzną i ludźmi na przełomie dziejów.
Zrozumienie teraźniejszości jako rzeczywistości historycznej stał się najjaśniejszą cechą literatury rosyjskiej w pierwszej trzeciej XX wieku. Sam czas przyczynił się do powstania tej idei. Sytuacja przełomu wieków, wyraźnie odczuwany przez artystów kryzys świata i osobowości człowieka, wielkie wstrząsy społeczne początku XX wieku – wojny i rewolucje, wielkie odkrycia naukowe – wszystko to nie mogło nie wzmóc zainteresowania temat historii.
Pisarze nie byli jedynie kronikarzami wydarzeń, sens ich dzieł nie ogranicza się do prawdziwego obrazu wydarzeń tamtych lat. Trwało aktywne poszukiwanie „idei czasu”, sensu historii. Artyści starali się zrozumieć, co się dzieje w perspektywie historycznej, zbadać źródła konfliktów, zobaczyć przyszłość Rosji, jej miejsce w historii świata. Idea Rosji, która według N. Bierdiajewa „jest nieskończenie droższa niż los klas i partii, doktryny i nauki”, stała się centralna w literaturze stulecia.
Artyści nie mogli nie myśleć także o losach człowieka i odwiecznych wartościach w punkcie zwrotnym. epoka historyczna. Mimo różnic poglądów, naturalnej dla tamtych czasów nieprzejednania i ostrości politycznych dyskusji, pisarze najlepsze prace przeważały nad historycznymi ograniczeniami własnych przekonań i upodobań.
Historyczny trąba powietrzna zniszczyła nie tylko dawne stosunki społeczne. Rewolucja doprowadziła do przewartościowania standardów moralnych, wszystkiego, co ludzie żyli, w co wierzyli, i był to trudny, często bolesny proces, o czym opowiadała też sztuka.
II. Poezja lat 20.
1. Nauczyciel. "... Może się okazać, że artysta zrobił więcej niż zamierzał (mógł zrobić więcej niż myślał!), inaczej niż zamierzał." Te słowa Mariny Cwietajewej są jednym z ogniw w jej łańcuchu refleksji na temat lekcji sztuki, praw twórczości. Odzwierciedlała w nich poetka charakterystyczna cecha XX wieku, która – być może bardziej niż kiedykolwiek – mocno połączyła losy słowa poetyckiego z ludzkie przeznaczenie jego twórcy, znalazło to odzwierciedlenie w poezji lat 20. W artykule Cwietajewej „Sztuka w świetle sumienia” czytamy: „Nie ma poety, który nie akceptuje żadnego elementu. Człowiek nie akceptuje (odrzuca, a nawet wymiotuje) ... Jedyną modlitwą poety jest niesłyszenie głosów: jeśli nie usłyszę, nie odpowiem. Bo słyszeć za poetę to już odpowiadać...”
2. Wiadomość dla ucznia na podstawie wiersza Cwietajewej „Perekop” (lub „Obóz łabędzi”).
Wniosek. Notatka pojednania z dobre życzenia do wszystkich - zarówno odważnych wojowników, jak i tchórzliwych odstępców:
Wyślij, Boże, czerwony i biały -
Tu - do łóżka, przyjacielu - do biegania!
W tych „Perekopowych” wersach Cwietajewej można usłyszeć recenzję jej własnych wierszy z „Obozu łabędzi”:
Biały był - stał się czerwony:
Poplamione krwią.
Był czerwony - stał się biały:
Śmierć wybielona.
W ten sposób w gorzkiej, śmiertelnej godzinie objawiła się ludzka jedność martwi żołnierze. W ten sposób zarysował się wątek, pozornie nieoczekiwany, a jednocześnie głęboko naturalny w twórczości rosyjskich poetów tej epoki - wątek walczących braci, który nawiązuje do biblijnego motywu bratobójstwa: Kain zabija Abla.
Co wiesz o historii Kaina i Abla?
A w „Perekop” Cwietajewskiego nie raz słyszymy ten motyw - albo w epizodycznej uwadze („Brat przeciw bratu!”), potem w obieg bezpośredni do historii biblijnej („Kainie, gdzie jest twój brat?”), a na koniec w pożegnalnych słowach księdza pułkowego:
Bracia, oto ona.
Ostatni zakład!
Już trzeci rok
Abel z Kainem
3. Wiersze poetów imigrantów.
Nauczyciel . Poeci emigracyjni, którzy byli bezpośrednimi uczestnikami wojny secesyjnej i chcieli przede wszystkim przekazać własne podejście do tematu walczących braci element doświadczony. U nich temat ten skondensowany jest do podpowiedzi, krótkiej kreski w lirycznym wyznaniu lub do zwięzłej, z trudem wywalczonej oceny w narracyjnym wersecie.
Student 1. Wiersze wojownika Białej Armii Władimir Smoleński- straszna hańba rzucona władcy piekła:
Zabrałeś mi mój kraj
Moja rodzina, mój dom, mój łatwy los...
Przeprowadziłeś mnie przez zimno, upał i dym
Groził, że zabije mnie ręką swojego brata...
Ten motyw biblijny jakby skonkretyzowana w innym wierszu Smoleńskiego - pojemna liryczna reminiscencja:
Nad Morzem Czarnym, nad białym Krymem
Chwała Rosji poleciała jak dym...
Rosyjskie kule leciały jak grad,
Zabił przyjaciela obok mnie
A anioł płakał nad martwym aniołem...
Pojechaliśmy za granicę z Wrangla.
„Rosyjskie kule” zostały wysłane ręką brata – rodaka, wroga…
Uczeń 2. Biały Krym broniony w szeregach Armii Ochotniczej i Jurij Terapiano, który „płonął w Perekopie” i na zawsze zachował ostatnią krymską pamięć:
Ten, który stał się sztandarem Rosji,
Pas znikającej ziemi.
Podobnie jak Smoleński, Terapiano dotkliwie odczuwa wrogość braci, która nie tylko zatwardza serce, ale też je wyniszcza, czyni człowieka samotnym. I pozostaje tylko wyznać Bogu:
Odszedł od łaski
Straciliśmy Cię - a teraz
Na tym świecie nie ma sióstr i braci...
Uczeń 3. Ale poeta Arsenij Niesmełow (pod tym pseudonimem przemawiał pod tym pseudonimem były biały kolczacki oficer Arsenij Mitropolski) wspomina wojnę domową, wspomina ją jako „najbardziej bratobójczą z wojen”, kiedy Rosja podzieliła się na dwie części. Ale stając się świadkiem takiego rozłamu, „słuchając nagromadzonego gniewu w huku nocy”, Nesmelov znajduje nieoczekiwany zwrot w tragiczny motyw kiedy pisze o innym pisarzu stojącym po drugiej stronie barykad. Są to wiersze o Władimira Majakowskim, z którym Nesmelov osobiście znał i doceniał jego talent. „Geniusz Majakowskiego”, o którym poświęca swoją poetycką opowieść wilkołak, który w dżungli „był zawsze bawołem”, „wywoływał poruszenie” wśród wrogów, a teraz „nosi bycze rogi”, „przyniósł z zimnych głębin swoją bestialską zawziętość”, swoją moc:
Podnosi się z widłami z kłami
Zapobiegaj rdzewieniu stali!
Ale najbardziej niezwykłą rzeczą w tej opowieści o poecie wilkołaka jest znaczący szczegół jego zmieniającego się wyglądu na naszych oczach:
A jego oko, podnosząc powiekę,
Hipnotyzuje wroga.
Taki hipnotyzujące oko staje się zgubne dla wrogów. Ale też przyciąga, powodując chęć zajrzenia do wilkołaka, aby zobaczyć w nim osobę - być może, jak Cwietajewa widział Majakowskiego, zahipnotyzowany jego wersety: „Każda moc, jego moc płaci daninę”. I czy to nie jest Majakowski, widząc? przyciągnięty wróg dla nich, postanowił: „Prawdopodobnie podam rękę białemu człowiekowi…” I nie widział w nim już abstrakcyjnej, plakatowej postaci, ale rodaka, nawet jeśli popełnił fatalny błąd ...
Wojna domowa zniszczyła rodziny, zniszczyła życie, pozbawiła ludzi schronienia w ojczyzna. Wskazówką w tym zakresie są wersety Arsenija Niesmiełowa o kraju, który go „odrzucił”:
W żyjącym kraju, w Rosji w dzisiejszych czasach,
Nie mam domu jak w Bombaju!
Nie otrzymuj listów z mojej ojczyzny
Za pomocą prostego, krótkiego:
"Wracaj, kochanie!"
Ostatni wątek jest odcięty
Jej końce były rozdzielone - mile.
Te wersety otwierają książkę Nesmelova pod cierpliwym, zrozumiałym tytułem - „Bez Rosji” (Charbin, 1931). Polemicznie nawiązuje do „Po Rosji” Cwietajewej (książka Mariny Cwietajewej ukazała się trzy lata wcześniej, w 1928 r. w Paryżu). Nesmelov korespondował z Cwietajewą, uważnie śledził jej pracę. Pomógł mu tak wysoki punkt orientacyjny - in rozpoznawalny apel - aby znaleźć, sprecyzować tytuł swojej książki, aby jasno wyrazić, przekazać dramat światopoglądu osoby, która w swoim sercu zdała sobie sprawę, że jest „niepotrzebna i obca”, że jego ojczyzna jest „zagubiona jak drogocenny kamień” dla niego.
4. Konkluzja.
Student. Tragedią była wojna domowa dla całego narodu rosyjskiego, stojącego po różnych „stronach barykad”. Pragnienie wolności, pragnienie życia pomimo ciężkie straty i śmierć, zjednoczeni „w fatalnych chwilach” białych i czerwonych, emigrant poeta Korwin-Piotrovsky mówi o tym w wierszu „Klęska”:
Tutaj wszystkie minuty są rozliczane -
Żyj więcej, oddychaj więcej,
W miejsce zgarbionej opieki -
Szybki lot duszy.
I oto ona jest oszołomiona
Patrząc z powietrza
Z biegiem czasu i ponad zapomnieniem
Za wszystko, czym kiedyś byłeś.
Wszyscy są równi przed śmiercią. Prawdopodobnie potrzebujemy pomnika ofiar tej bratobójczej wojny, który skłoniłby nas do spojrzenia na nie, jakby wznoszące się „ponad czasem i zapomnienie”, jak pomnik wzniesiony przez Franco w Hiszpanii dla ofiar wojny domowej w tym kraju zmusił nas do zrobienia.
Oto jak pisarka Zinaida Szachowskaja, mieszkająca w Paryżu, mówi o tym pomniku: „Czy wiesz o cmentarzu, na którym leżą kości wszystkich bohaterów, „białych” i „czerwonych”,? Ten wspólny grób robi wrażenie. Gdyby tak było wszędzie, na ziemi byłby pokój. W związku z tym na myśl przychodzą słowa Cwietajewa:
Wszyscy leżą obok siebie
Nie łam linii.
Spójrz: żołnierz.
Gdzie jest twój, gdzie jest ktoś inny?
Biały był - stał się czerwony:
Poplamione krwią.
Był czerwony - stał się biały:
Śmierć wybielona.
Tak jest w sztuce w świetle sumienia: gdzie jest twój, gdzie jest ktoś inny? Nie bez powodu po śmierci „najbardziej rewolucyjnego z poetów” Władimira Majakowskiego Marina Cwietajewa zapamiętała go jako niespodziewanego zwiastować biały wolontariat. Przypomniałem sobie, dobitnie rozrywając zabory polityków, podział na własne i innych, aby oddając hołd temu, który „pokonał w sobie poetę”, wydychaj: „Jesteś moim drogim wrogiem!”
III. Los człowieka proza działa o wojnie domowej.
1. Rozmowa toczy się na książkach do samodzielnego czytania:
- A. Fadeev. „Porażka”, I. Babel. "Kawaleria".
- A. Remizow. "Płakać."
- I. Szmelew. „Słońce umarłych”
- B. Pilniaka. „Rok nagi”, „Opowieść o niegasnącym księżycu”.
- B. Ławrieniewa. "Wiatr".
- D. Furmanow. „Czapajew”.
Kim on jest, prawdziwy bohater Wojna domowa? bojownik o sprawiedliwość i szczęście narodowe? Budowniczy nowego życia, zmiatający wszystko na swojej drodze, co go powstrzymuje? Albo Człowieka, który w ogniu wojny potrafił uchronić się przed duchowym upadkiem, zachowując honor, sumienie i miłość?
2. Uczeń. Problem własne i innych równie ważne w prozie, jak w poezji lat dwudziestych. Oto spojrzenie na wroga w słynnym w latach 30. i - bez przesady - wybitnym filmie braci Wasiljewów „Czapajew”. Kulminacyjna scena w filmie to psychiczny atak Kappelevitów. Czytając scenariusz, kadry filmowe ożywają na twoich oczach:
„Biali maszerują w zwartym, zwartym szyku.
Czarna, „specjalna” forma. Na ramionach błyszczące epolety. To są funkcjonariusze...
Kappelici, jak na placu apelowym, nie zwracają uwagi na strzały, mierzą kroki w rytm bębna…
Kolumny oficerów są bardzo blisko. Żołnierze Armii Czerwonej strzelają non stop. W szeregach Kappelevitów gdzieniegdzie padają czarne postacie. Ale szeregi natychmiast się zamykają i kontynuują ten sam etap nauki. Ogień nie wydaje się ich ranić.
Żołnierz Armii Czerwonej w łańcuchach mimowolnie splunął.
- Pięknie idą!
Sąsiadka ze współczuciem skinęła głową.
- Inteligentni!
Kappelici są coraz bliżej…”
Na uwagę zasługuje komentarz jednego z twórców filmu „Czapajew” – Siergieja Wasiliewa, który mówi o „zasadzie pokazywania bitwy Kappel”: „… ani jednego zbliżenia białych, a tylko zbliżenia te czerwone. Tu chodzi o ludzi. Oto zderzenie dwóch testamentów i ważne jest, aby rozwiązać je na naszych ludziach, a nie na białych.
Jakże znacząca jest ta postawa: „ani jednego zbliżenia białych” jest wyraźnym lekceważeniem przeżyć, wewnętrznego świata wrogów rodaków. Pamiętajmy: Majakowskiego Wrangla fragment wiersza „Dobry!” zupełnie inaczej. Zbliżając Wrangla, poeta pokazuje mu nie „patrzenie na politykę”, ale – powtarzam Cwietajewa – „we wzroście” nieszczęścia, które go spotkało, „we wzroście tragedii”.
W filmie „Czapajew” zbliżenie w scenie bitwy, jak widzimy, zasadniczo omija Białych. I już kolejny krok: podkreślony podział na „nasze” i „nie nasze” – skazuje na całkowite zapomnienie pojęcia rodak. I tu uwydatnia się uderzający rys epizodu ataku Kappela w Czapajew. Biała Gwardia jawi się jako rodzaj obcej siły, która przybyła na pola Rosji z zewnątrz, obca jej, daleko od niej.
W tym tragedia Wojna domowa: brat idzie do brata, nie ma zwycięzców.
Praca domowa: napisz esej uzasadniający, odzwierciedlający twoje wrażenia z tego, co przeczytałeś, na temat „Człowiek w ogniu wojny domowej”.