Przeplatanie się ludzkich losów z legendami w twórczości M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil

»Odnosi się do arcydzieł wczesna kreatywność M. Gorkiego. Pisarz nie jest zainteresowany manifestacją indywidualnego charakteru bohatera, ale uogólnionymi cechami idealnej osoby. Opowieść przedstawia więc trzech bohaterów, z których każdy ma własną filozofię życia: Larrę, syna kobiety i orła, syna mężczyzny oraz starą kobietę Izergil, współczesną narratorowi.

Larra jest ucieleśnieniem braku duchowości. Uważa się za doskonałego, więc niszczy tych, którzy są mu niechciani: „Jestem sam… nie czczę nikogo w życiu… bo jestem w nim pierwszy!” Bezmyślne trzymanie się instynktu, dążenie do osiągnięcia celu za wszelką cenę, egzystencja pozbawiona przeszłości i przyszłości - wszystko to dewaluuje zarówno dumę, jak i piękno tkwiące w Larrze. Nie mógł i nie chciał iść na kompromis, nie próbował dostosowywać swoich pragnień do praw społeczeństwa. Egoizm jest przez niego rozumiany jako przejaw osobistej wolności, a jego prawo do jakiegokolwiek działania jest od urodzenia prawem silnych. Jest niewątpliwie wyjątkową osobą romantyczną, idealną pod względem negatywnej, bezdusznej, niemoralnej treści.

Danko jest bohaterem o diametralnie odmiennych pozycjach życiowych, jakościowo innym typem romantycznego ideału osoby. Z głębokiego współczucia dla współplemieńców, którzy stracili wolę i odwagę, dla ich umierających dusz, w sercu Danko rozpalił się ogień miłości. Złość, która wybuchła w członkach plemienia wobec dzielnego młodzieńca, kiedy prowadził swoich współplemieńców do światła, spowodowała, że ​​ta miłość rozbłysła do jasnej pochodni, która oświetlała ich drogę.

Źródłem wyczynu Danko jest głęboka wiara w możliwość przebudzenia w ludziach ludzkiej zasady. Dlatego bohater prowadzi swój lud od ciemności, zimna i śmierci do światła, słońca, ciepła, harmonii. Ale poświęcenie Danko, jego miłość do ludzi nie zostały docenione. „Uważny człowiek” niepostrzeżenie depcze węgle z płonącego serca bohatera, próbując zabić nawet pamięć o nim. Najwyraźniej pamięć o Danko, uczciwym i odważnym młodym człowieku, zawsze przypominała ludziom o własnym tchórzostwie i podłości. Z kolei Danko oddaje życie w imieniu ludzi i umierając doświadcza prawdziwej radości. Oto on - romantyczny ideał pozytywnego bohatera, osoby zdolnej do bezinteresownego wyczynu!

Pomiędzy tymi dwiema legendami historia przedstawia historię życia starej kobiety Izergil. Ona też romantyczna bohaterka jej ideałem jest wolność. Jest dumną osobą i żyje tak, jak chce. Ale ze względu na ukochaną osobę Izergil jest zdolny do wyczynu i poświęcenia. W tym jest blisko Danko. W sposobie, w jaki bezmyślnie porzuciła swoich bliskich, w samolubnym pragnieniu miłości i pragnieniu przyjemności, Izergil jest jak Larra. Całe jej życie to poszukiwanie miłości, ale tak naprawdę próba znalezienia w życiu jasnej osobowości, zdolnej do odważnego działania. Ale prawdziwy świat nie są bogaci w takich ludzi, a poszukiwania okazały się bezowocne. Słabość, bezbarwność otaczających ich ludzi wyschły tym razem śliczna kobieta ale nie zabił jej marzenia o dumnym mężczyźnie.

Próbowałem więc pokazać trzy losy, trzy postacie, trzy typy romantycznego ideału osoby. Jedynym problemem jest to, że chociaż „w życiu… zawsze jest miejsce na wyczyn”, idealne osobowości nie są postrzegane przez ludzi w społeczeństwie. Według Gorkiego idealna osoba jest skazana na wygnanie, śmierć lub samotność.

Główna zasługa M. Gorkiego polega na tym, że wprowadził do literatury bohaterów odważnych, kochających wolność, gotowych na wyczyny w imię świetnego pomysłu. To było nowe w literaturze późny dziewiętnasty stulecie. Obrazy Gorkiego zostały napisane żywo, żywe kolory, co przyczyniło się do wyboru dowolnego osobnego, bardzo główna cecha w bohaterze.

Opowieść „Stara kobieta Izergil” nawiązuje do wczesnych romantycznych dzieł Gorkiego. Główny motyw dzieła są pragnieniem osiągnięć w imię szczęścia ludzi. W tym pisarz widzi pozytywny ideał osoby, dlatego głównymi bohaterami opowieści są pół-wróżki.

Opowieść składa się z trzech części: legendy o Larrze, legendy o Danko i historii życia samej narratorki, Izergil. Okazuje się niejako „opowieść w opowieści”.

Larra, bohater pierwszej legendy-przypowieści, jest synem kobiety i orła. Jest opętany dumą, arogancją wobec ludzi, z którymi żyje. Bohater wykazuje skrajny stopień egoizmu, zabijając dziewczynę tylko dlatego, że nie chciała z nim iść. Ten, który uważa się za najwybitniejszego na ziemi, widział w tym obrazę swego honoru.

Młody człowiek zabija nie z miłości, ale z samolubstwa. Widzi w dziewczynie tylko to, co powinno do niego należeć, bo tak chce. Kiedy mieszkańcy zapytali, dlaczego zabił dziewczynę, Larra odpowiada: „Zabiłem ją, bo wydaje mi się, że mnie odepchnęła… A ja jej potrzebowałem… Używasz tylko swojego? Widzę, że każda osoba ma tylko mowę, ręce i nogi… i posiada zwierzęta, kobiety, ziemię… i wiele więcej.”

Wtedy zebrali się ludzie, aby wymyślić egzekucję dla dumnego człowieka, godnego jego czynu. Najmądrzejsi powiedzieli: „Niech odejdzie, niech będzie wolny. Oto jego kara!” Z początku Larra (jego imię oznacza „wyrzutek”) śmiał się głośno, jak mu się wydawało, z głupoty ludzi.

Bohater przez wiele lat chodził samotnie, śmierć nie miała nad nim władzy, nawet gdy sam tego chciał: „… stał się już jak cień i taki będzie na zawsze! Nie rozumie mowy ludzi ani ich działań - nic. I wszystko szuka, idzie, idzie... Nie ma życia, a śmierć się do niego nie uśmiecha. I nie ma dla niego miejsca wśród ludzi… Tak młodzieniec był zdumiony swoją dumą!”

Larra odmawia przyznanej mu wolności, próbuje zginąć, byle tylko uwolnić się od znienawidzonej woli. Życie staje się dla niego ciężką pracą.

Bohaterem drugiej legendy jest młody człowiek Danko. Za wolność swojego plemienia składa największą ofiarę, jednocześnie doświadczając szczęścia. Jeśli cień Larry wędrował po ziemi, wtedy piękne niebieskie iskry przypominają potomkom wyczyn Danko.

Ludzie z plemienia, w którym żył Danko, zaczęli umierać od bagiennego smrodu. Wokół było strasznie i beznadziejnie. Wyczerpani ludzie chcieli już pokłonić się wrogowi, poświęcając swoją wolę. I tylko jeden, młody przystojny mężczyzna o imieniu Danko, nie chciał stracić swojej woli i postanowił wyprowadzić swoich współplemieńców z ciemnego lasu. Nie był zawstydzony nadchodzącymi trudnościami.

Ale kiedy po drodze stało się to bardzo trudne i przerażające, współplemieńcy zaatakowali Danko oskarżeniami: on, młody i niedoświadczony, nie powinien był podejmować się tak trudnego zadania. Wściekli, stali wokół niego, nie można było oczekiwać od nich litości.

Młody człowiek się nie bał własna śmierć- jego współplemieńcy wydawali mu się żałosni i bezradni, ale kochał ludzi. Danko rozdarł klatkę piersiową rękami i wyrwał z niej serce. Płonęło jak słońce, a cały las zamilkł, oświetlony „tą pochodnią miłości do ludzi”:

"- Chodźmy! – krzyknął Danko i rzucił się do przodu na swoje miejsce, trzymając wysoko serce i oświetlając drogę ludziom.”

Płonące serce młodego człowieka uratowało ludzi przed nieuchronną śmiercią. Od tego czasu pod mostem przepłynęło dużo wody, a wyczyn śmiałka Danko pozostał do życia wśród ludzi. A wszystko dlatego, że „kochał wyczyny. A kiedy ktoś kocha wyczyny, zawsze wie, jak je robić i znajdzie, gdzie jest to możliwe. W życiu… zawsze jest miejsce na wyczyny.”

Gorki widział główne zadanie w ukazaniu potencjalnych możliwości Człowieka, w: bezinteresowna miłość innym, w zdolności do poświęcenia się, gdy jest to konieczne. W swoim opowiadaniu „Stara kobieta Izergil” pisarz wyraził to wszystko w postaci legend o Larrze i Danko.

Opowieść Gorkiego „Stara kobieta Izergil” jest opowieścią-refleksją nad sensem życia. W nim Gorky jest romantykiem, zakochanym w pięknym, silnym, wolni ludzie, tworzy romantyczny ideał osoby, która jest w stanie poświęcić się w imieniu ludzi, aby dokonać wyczynu.

Historia składa się z trzech niezależnych części. Pierwsza część to legenda o Larrze, druga to historia starej kobiety Izergil o jej życiu, a trzecia to legenda o Danko. Co więcej, pierwsza i trzecia część to legendy o Larrze i Danko. przeciwnie do siebie.W legendach wzniosłe i niskie przejawy są maksymalnie rozszerzone dusze - do "ognistego serca" prawdziwy bohater Danko i „kamienne serce” okrutnej Larry. Bohaterowie to zdecydowanie antypody.

Larra „uważa się za pierwszą na ziemi i nie widzi niczego poza sobą. Wszyscy nawet się przestraszyli, kiedy zdali sobie sprawę, na jaką samotność się skazał.” Wyobcowanie z własnego gatunku jest źródłem tragedii i znaczeniem ukarania tej osoby. Orzeł, samotnik, drapieżnik, został starannie wybrany na ojca młodego człowieka. Larra próbowała pogardzać świętymi prawami ludzkości, miłości, jedności. I został pokonany. W niszczeniu więzi między ludźmi M. Gorky widzi utratę sensu życia. Staje się nudna, bez znaczenia dla tych, którzy chcą się zamknąć w sobie.

Legendę Danko poprzedzają wspomnienia starej kobiety Izergil z przeszłości. Niektóre wrażenia staruszki są ponure. Otaczała ją obojętność, chciwość, żądza, podłość. Ona sama żyła z wysokimi uczuciami, w imię miłości nie bała się poświęcić. Ma w pamięci tylko kilku kochanków staruszka... Z zachwytem opowiada o ludziach o silnej woli, mocnych i błyskotliwych postaciach, zdolnych do wyczynów, wspomina ukochaną: „Kochał wyczyny. A kiedy ktoś kocha wyczyny, zawsze wie, jak je robić i znajdzie, gdzie jest to możliwe. W życiu, wiesz, zawsze jest miejsce na wyczyny ”.

Legenda Danko podsumowuje długie obserwacje kobiety. Danko prowadzi swój lud do wolności od niewolniczego życia. Po drodze są niezwykłe trudności, przeszkody nie do pokonania. A kiedy, zmęczony trudna droga, ludzie stracili serce, gdy zaczęli wyrzucać Danko niemożność ich kontrolowania, zawahali się i byli gotowi zawrócić, serce bohatera rozbłysło ogniem pragnienia ich ocalenia. Romantyczny bohater nie ucieka ze swojego zbankrutowanego środowiska, ale daje siłę nieszczęśliwym, tchórzliwym stworzeniom, marzącym o przebudzeniu jasnych impulsów w ich duszach. Ukoronowaniem tego wyczynu jest wyzwolenie plemienia. Wydaje się, że powinna rozpocząć się wewnętrzna poprawa zbawionych. Ale są okrutni: nie zauważają śmierci Danko, a ktoś nawet nadepnie stopą na dumne serce.

Na historię życia starej kobiety składają się dwie legendy. Los starej kobiety Izergil jest pod wieloma względami podobny do losu Larry i Danko. Po pierwsze, prowadziła „buntownicze” życie i nigdy nie była „nikomu niewolnicą”. Bez wątpienia, potępiając indywidualizm Larry, stara Izergil uważa, że ​​ona… własne życie a los zmierza raczej ku biegunowi Danko, który ucieleśnia najwyższy ideał miłości do ludzi i poświęcenia.

Ludzie, wśród których Izergil żyje na starość, kochają ją, potrzebują jej piękne historie: w końcu w ich dzisiejszym życiu nie ma tej mocy i tego ognia, który był w ludziach. Dzisiejsi ludzie „nie żyją, ale wszyscy przymierzają… i wkładają w to całe swoje życie. A kiedy okradną się, zmarnując czas, zaczną płakać nad losem. Jaki tu los? Każdy jest swoim przeznaczeniem ”- mówi stara kobieta Izergil.

Zarówno ona, jak i Danko stworzyli własne przeznaczenie i bez względu na to, jak smutny był wynik ich życia, nadal żyli i nie „przymierzali”, a każdy żył swoim życiem dla ludzi, a to, według Gorkiego, jest prawdziwy wyczyn.

Opcja 2

Centralny obraz romantycznych dzieł M. Gorky wczesny okres jest obraz? bohaterski człowiek, gotowy do bezinteresownego wyczynu dla dobra ludzi. Wśród tych dzieł znajduje się historia „Stara kobieta Izergil”, za pomocą której pisarz starał się obudzić w ludziach skuteczny stosunek do życia.

Fabuła oparta jest na wspomnieniach starej kobiety Izergil o jego życiu oraz opowiadanych przez niego legendach o Lar-re i Danko. Legenda opowiada o odważnym i przystojnym młodzieńcu Danko. Cieszy się, że żyje wśród ludzi, bo kocha ich bardziej niż siebie. Danko jest odważny i nieustraszony, pociąga go szlachetny cel - być użytecznym dla ludzi. Ogarnięty strachem, osłabiony wędrówkami nieprzenikniony las plemię już chciało iść do wroga i dać mu swoją wolę w prezencie, pojawił się Danko. W jego oczach lśniła energia i żywy ogień, ludzie w niego wierzyli i podążali za nim. Ale zmęczeni trudną ścieżką, ludzie znowu stracili serce, przestali wierzyć Danko, iw tym momencie, gdy wściekły tłum zaczął go gęściej otaczać, aby zabić, Danko wyrwał mu serce z piersi. „Chodźmy!" krzyknął Danko i rzucił się do przodu, trzymając wysoko płonące serce i oświetlając drogę ludziom. Podążyli za nim zaczarowani... I Danko wyprowadził ich z ciemnego lasu na słoneczną, wolną krainę. Danko przeniknie prawdziwa miłość dla ludzi chętnych do poświęceń. Wizerunek Danko uosabia ideał humanisty i osobowość o wielkiej duchowej urodzie.

Gorky kontrastuje z pozytywnym wizerunkiem Danko negatywny obraz Larra jest wizerunkiem osoby samolubnej i samolubnej. Uważa się za pierwszego na ziemi i patrzy na innych jak na żałosnych niewolników. Zapytany, dlaczego zabił dziewczynę, Larra odpowiada: „Czy używasz tylko swojej? Widzę, że każda osoba ma tylko mowę, ręce i nogi, a także posiada zwierzęta, kobiety, ziemię i wiele więcej”. Za popełnioną zbrodnię plemię skazało Larrę na wieczną samotność. Życie poza społeczeństwem rodzi w Larrze uczucie niewysłowionej melancholii. „W jego oczach”, mówi Izergil, „było tyle melancholii, że można by nią zatruć wszystkich ludzi na świecie”. Larra był skazany na samotność i uważał za szczęście tylko śmierć.

Znaczenie ideologiczne opowieść uzupełnia wizerunek starej kobiety Izergil. Jej wspomnienia o niej ścieżka życia- także swego rodzaju legenda o odważnej i dumnej kobiecie. Stara Izergil ceni Wolność ponad wszystko. Z dumą deklaruje, że nigdy nie była niewolnicą. Izergil z podziwem mówi o miłości do wyczynów: „Kiedy ktoś kocha wyczyny, zawsze wie, jak je robić i znajdzie tam, gdzie jest to możliwe”. W opowiadaniu „Stara kobieta Izergil” Gorky rysuje wyjątkowe postacie, wychwala dumnych i silny duchem ludzie, dla których wolność jest przede wszystkim.

Życie Gorkiego było pełne przygód i wydarzeń, ciasne zakręty i zmienić. Jego działalność literacka zaczął od hymnu na cześć szaleństwa odważnych i opowieściami gloryfikującymi człowieka-wojownika i jego pragnienie wolności. Pisarz dobrze znał świat zwykli ludzie... Rzeczywiście, razem z nimi przeszedł wiele mil po drogach Rosji, pracował w portach, piekarniach, z bogatymi właścicielami we wsi, nocował z nimi pod na wolnym powietrzu często zasypiając głodny. Gorki powiedział, że jego spacer po Rosji był spowodowany nie pragnieniem włóczęgostwa, ale pragnieniem zobaczenia, gdzie mieszka i jacy ludzie wokół niego. To właśnie ten okres w życiu pisarza znalazł odzwierciedlenie w takich wczesne prace jak „Makar Chudra”, „Chelkash”, „Stara kobieta Izergil” i inne.

Te historie to nie tylko poetyckie legendy, w nich - żyjąc życiem z nią poszukiwanie ideologiczne i sprzeczności. Swoimi wczesnymi romantycznymi dziełami z jasnymi, namiętnymi i kochającymi wolność bohaterami Gorky starał się obudzić dusze burżuazji. Autor zestawia je ze swymi bezinteresownymi bohaterami: Danko, cygańskim wolnym człowiekiem, dumnymi naturami ludzi kochających wolność, którzy wolą śmierć niż poddanie się nawet ukochanej osobie.

Odważny Loiko i piękna Radda giną, odmawiając miłości i szczęścia, w imię których wolność musi zostać poświęcona. Radda i Loiko starają się być wolni jak wiatr, towarzysz ich obozu. Ich niezależność i duma zachwycają i przyciągają uwagę, ale też skazują tych bohaterów na samotność i niemożność szczęścia. Nie stają się niewolnikami swoich uczuć. Są gotowi oddać życie za wolność. I „przystojny Loiko nie może dogonić dumnej Raddy”, bo przed nim były dwie drogi: zabić Raddę albo zabić się, a wybrał najbardziej okrutną drogę, zapominając o ojcu dziewczyny, Danili. Swoją śmiercią twierdzą, że szczęście to wolność. Gorky wyraził tę myśl ustami Makara Chudry, który poprzedza swoją historię o Loiko i Radda w następujących słowach: „No, sokolu, chcesz, żebym ci opowiedział jedną historię? I zapamiętasz to i tak jak będziesz to pamiętał, będziesz wolnym ptakiem na swój wiek ”. Wolność za morderstwo? Wydawałoby się to paradoksem, ale w innych opowieściach pojęcie to jest interpretowane niejednoznacznie.

Wśród bohaterów dumnych i kochających wolność stary Izergil, mądry życiem, ze szczególną siłą wyraża myśl pisarza o odpowiedzialności człowieka za siebie, jego czyny i czyny. Ta bohaterka, opowiadając wspaniałe legendy i tak kochając „pięknych i silnych”, żyła życiem przepełnionym „chciwą miłością”. Była podporządkowana tej nienasyconej namiętności, ale nie dała się poniżyć, a nawet ujarzmić. Doskonale rozumiała ludzi, doceniała w nich to, co najlepsze, ale szukała tylko miłości, a gdy miłość przeminęła, osoba zdawała się umierać dla niej. „Nigdy nie spotkałem tych, których kochałem. To nie są dobre spotkania, jak ze zmarłymi.” Przez całe moje życie Izergil nosił uczucie godność człowieka; ani koleje losu, ani niebezpieczeństwo śmierci, ani strach przed utratą ukochanej osoby, utratą miłości nie mogły go złamać. Jednak czasami w jej głosie jest „niewolnicza nuta”. Skąd taki dysonans w pozornie integralnym obrazie? Może ona wolna miłość czy rzeczywiście był to przejaw skrajnego egoizmu? Jak syn orła Larra? Gorky nie daje jednoznacznych odpowiedzi, ale sugeruje myślenie. Wolność? Tak! Ale wolność od czego i po co? Dla siebie czy dla innych ludzi, jak drugi bohater z legend starej Izergil – Danko?

Bohater Gorkiego, uchwycony w opowiadaniu „Czelkasz” i wielu innych dziełach („Konowałow”, „Byli ludzie”) zbrodni. W Chelkash autora pociąga fakt, że potrafi szukać prawdy i sensu życia. Ten bohater jest oczywiście romantyczny. Jest silny, odważny, odważny, szlachetny na swój sposób, zdolny rzucić wszystkie pieniądze tchórzliwemu i żałosnemu Gavrila, który omal go nie zabił. Chelkash, jak wszyscy bohaterowie wczesnych prac Gorkiego, szuka wolności, ale jego wolność jest wadliwa: opiera się na tym samym prymitywnym instynkcie właściciela, co Gavrila, któremu zazdrości: „swojemu panu”. Znów widzimy niejednoznaczność obrazu „wolnej” osoby.

Ogólnie rzecz biorąc, Gorki niejako ujawnił nam, że jest gdzieś, nie za morzami i oceanami, ale w Rosji mamy ludzi dumnych i kochających wolność. Ci wolni bohaterowie konfrontują społeczeństwo, które ich odrzuciło, swoją niezależnością, szerokością duszy i człowieczeństwem. Pojawia się przed nami prawdziwe, a nie fikcyjne życie. Ale wysławiając pojęcie wolności, pisarz nie uwalnia nas od pytania: dla kogo jest wolność? Więc Gorky łączy to pojęcie z pojęciem moralności. Wolność, która odrzuca miłość do ludzi, zamienia się w skrajny indywidualizm.

Jaki jest pozytywny ideał romantyka Gorkiego, a co pisarz przeciwstawia się temu ideałowi? (Na podstawie opowiadania A.M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil”)

Do wczesnych godzin porannych Gorky charakteryzuje się odwołaniem do romantyzmu. Romantyczny kawałek, na przykład, to historia pisarki „Stara kobieta Izergil”. Znajdujące się w nim znaki są napisane w kontrastujących, „czarno-białych” kolorach, zgodnie z romantyczna tradycja... Jednak w przeciwieństwie do prawdziwych romantyków, pisarz poetyzuje nie zło, ale dobro. Dlatego negatywne postacie otrzymują od Gorkiego jednoznaczną ocenę, potępienie, które było niegdyś charakterystyczne dla klasycyzmu.

JESTEM. Gorkiego „Stara kobieta Izergil” jest zbudowana w szczególny sposób: wewnętrzna jedność idee, składa się z trzech niejako niezależnych części. Pierwsza część to legenda Larry, druga to opowieść Izergila o jego młodości, trzecia to legenda Danko. Jednocześnie skontrastowane są ze sobą części pierwsza i trzecia.

Larra jest ucieleśnieniem skrajnego indywidualizmu. Syn kobiety i orła, wyróżnia go duma, arogancja, pogarda dla ludzi. To

„Zręczny, drapieżny, silny, okrutny”. Cechy charakteru bohatera są podkreślone w jego wygląd zewnętrzny: "Jego oczy były zimne i dumne, jak król ptaków." Larra zabija dziewczynę za odepchnięcie go. Postanowili ukarać indywidualistkę Larrę wieczną samotnością. I z początku młody człowiek śmiał się głośno z ludzi, którzy go porzucili, śmiał się, będąc sam. I dopiero później zdał sobie sprawę, na jaką straszną mękę został skazany: „… stał się już jak cień i tak będzie na zawsze! Nie rozumie mowy ludzi ani ich działań - nic. I wszystko szuka, spaceruje, spaceruje… I nie ma dla niego miejsca wśród ludzi… ”. Samotność okazała się dla niego nie do zniesienia: zaczął szukać zbawienia w śmierci, ale śmierć też do niego nie przyszła. „On nie ma życia, a śmierć nie uśmiecha się do niego… W ten sposób mężczyzna został uderzony z powodu dumy!”

Prawdziwy bohater, zdaniem autora, nie jest agresywnym indywidualistą. Życie staje się nieustanną udręką, jeśli człowiek jest odcięty od ludzi, od świata, od społeczeństwa – taka jest idea legendy Larry. Na obraz tego bohatera Gorky obalił egoizm, egoizm i indywidualizm. Według pisarza życie człowieka jest na zewnątrz społeczeństwo puste i bez znaczenia. Prawdziwy heroizm polega na gotowości człowieka do dokonania wyczynu w imię wzniosłego celu.

Takim bohaterem dla pisarza jest Danko, człowiek prowadzący swój lud do wolności. Na drodze ludzi pojawiły się trudności, przeszkody pozornie nie do pokonania: gęsty las, ciemność i zimno, potężny huk piorunów. A kiedy ludzie stracili serce i chcieli zawrócić, bohater wyjął serce i uniósł je nad głowę. — Płonęło tak jasno jak słońce i… jaśniejszy od Słońca i zamilkł cały las oświetlony tą pochodnią Wielka miłość do ludzi, a ciemność rozproszyła się od jego światła i tam, głęboko w lesie, drżąc, wpadła w zgniłe paszczęki bagna. Ludzie zdumieni stali się jak kamienie.

- Chodźmy! – krzyknął Danko i rzucił się na swoje miejsce, trzymając wysoko płonące serce i oświetlając drogę ludziom.”

W tej historii symbolika światła i ciemności jest dla Gorkiego bardzo ważna. Ona ma romantyczne pochodzenie, ale pisarka pozytywny bohater związane ze światłem. Larra pojawia się w nocy, stara Izergil widzi jego cień, negatywny bohater Gorkiego kojarzy się z ciemnością. I ten motyw – ruch „od ciemności do światła” – był jednym z kluczowych dla era literacka przełom wieku.

Legenda Larry, historia Izergila i legenda Danko na pierwszy rzut oka wydają się niezależne, istniejące niezależnie od siebie. W rzeczywistości tak nie jest. W każdej z tych części opowieści autor zadaje to samo pytanie: czym jest ludzkie szczęście? Dla pierwszej bohaterki, Larry, szczęście tkwi w indywidualizmie, w zapewnieniu własnej woli, we wspaniałej izolacji. Według autora jest to głębokie złudzenie, ideał niegodny człowieka. Stara Izergil wiodła pogodne, pełne przygód życie. Była pełna siły, wesoła, energiczna, otwarta, uwielbiająca pomagać ludziom. Ale w jej życiu nie było prawdziwego sensu, żadnego wzniosłego, uduchowionego celu. I tylko Danko symbolizuje w Gorkim najwyższą manifestację piękna ludzkiego ducha. Ten bohater uosabia historyczną i metafizyczną śmiałość (rewolucję). W ten sposób kompozycja opowieści ujawnia swoją ideę.

Słownik:

• doświadczenie i błędy staruszka Izergil
• stara kobieta Izergil doświadczenie i błędy
• wizerunek dumnego Danko (po historii M. Gorkiego, starej kobiety Izergil) esej o literaturze

(Brak ocen)

Inne prace na ten temat:

1. Geniusz pisarski Maksyma Gorkiego polega na tym, że za życia udało mu się napisać jakąś kreację, być może w każdym gatunek literacki... Jego wczesne prace zostały napisane w ...
2. Aleksiej Maksimowicz Peszkow wszedł do literatury rosyjskiej pod pseudonimem Maksim Gorki, podkreślając organiczny związek pisarza z demokratycznymi klasami niższymi. Jeden z jego najwcześniejszych słynne historie jest ...