W drugiej połowie XVII wieku. Gatunek historii wziął wiodącą pozycję w systemie gatunków literackich. Jeśli stara rosyjska tradycja oznacza to słowo "narracji", fakt, że zasadniczo opisano, historia jako nowy gatunek literacki jest wypełniony jakościowo różnymi treściami. Jego temat staje się indywidualnym losem osoby, wybierając swoją ścieżkę życia, świadomość swojego osobistego miejsca w życiu. Nie tak jednoznacznie, jak wcześniej, kwestia nastawienia autora do opisanych wydarzeń: głos autora jest wyraźnie gorszy od fabuły jako takiego, a czytelnik jest dostarczany do samego wniosku z tej działki.

Opowieść o mount-zlophatii

Ponieważ w 1856 r. A. N. PYPIN otwarto w kolekcji pierwszego połowa XVII.I w. poetycka "historia o górach i Zlophaczu, jak mocowanie doładowania przyniósł młotek ciotka podbródka"Nowe listy nie zostały znalezione. Oczywiście, z oryginalnej liście, która zejdzie do nas, jest oddzielona linkami pośrednimi: wskazana jest w szczególności nie oddzielne naruszenia modelu wersetowego. Oczywiście, w taki sposób, że oryginał jest znacznie "starszą" listą. Ale jaki jest czas trwania tego przedziału czasu, trudno jest zainstalować. Postacie "opowieść o mount-zlophatii" prawie całkowicie nienazwana. Istnieją tylko trzy wyjątki - Adam, Eva i Archanioła Gabriela, ale te nazwy nie idą do sprawy. Randki Każdy tekst jest zwykle oparty na różnych rodzajach rzeczywistości. W tej historii nie ma takich rzeczywistości. Jego pożywne środowisko - Piosenki ludowe o górach i książki "Puste Repentant"; Zarówno liryczne piosenki, jak i "Różnorodne wersety" w ich natury gatunku nie potrzebują realiacji wysyłających do określonych osób i wydarzeń. Taka jest "opowieść o mount-zlophatii", opowiadając o smutnym losie bezimiennego rosyjskiego dobrze zrobionego. W oparciu o kryteria formalne, musiałoby to umieścić historię w szerokich ramach chronologicznych, w tym pierwszych dziesięcioleci XVIII wieku.

Tymczasem randki z pomnika nie spowodowało dyskusji. Wszyscy, którzy o nim napisali, zbiegali się na fakt, że dobrze zrobione, do którego przywiązano "Gray Mountain Gorinskoye", jest człowiekiem XVII wieku. Rzeczywiście, oznaki tej "buntowniczej" epoki, gdy rocznika rosyjska struktura pękła, - w tej historii. Jej bohater został poszukiwany przez przymierza tego rodzaju, stał się "synem prodigal", odnowy, dobrowolnym wyrzutkiem. Wiemy, że jest to jedna z najbardziej charakterystycznych dla XVII wieku. Typy. Upadek ogólnych stosunków znajduje odzwierciedlenie w tak bezstronnym i elokwnym gatunku pisania biznesu, jak barwność rodziny. "W obudowach XVII wieku. Widzimy zazwyczaj tylko następnych rodziców, tj. Ojciec, matki, braci i siostry, najbliżsi krewni matki, mniej dziadek i babci. Pomiar XV wieku, aw części i pierwszej połowy XVI wieku. Konspania zawierają dużą liczbę osób wielu pokoleń, czasami przez 200 lub więcej lat. Jest to znikome, pokazuje, że świadomość ogólnej komunikacji w XVII wieku. Znacznie osłabiony i zawężony, kult szacunku zdalnych przodków wyszedł z użycia i było odzwierciedleniem rozpadu starych koncepcji tego rodzaju "

"Opowieść o mount-zlophatii" jest pierwszym w grupie wieków gospodarstwa domowego XVII wieku., Otwarcie tematu młody człowieknie chce żyć zgodnie z prawami starożytnych i szukam ich drogi w życiu. Te tradycyjne przepisy stanowią rodziców i " mili ludzie", dając bohatera rozsądnych wskazówek: nie pij" dwie godziny na jednego ", nie patrzeć" na dobrych czerwonych żonach ", nie jest mędrcem i głupcem, nie kradną, nie kłam, nie kłamią Nie myśl o ludziach. Oczywiście, że przed nami jest swobodnym przejściem biblijnych dziesięciu przykazań. Jednak dobrze zrobione, który był mały i głupi, nie w środku i niedoskonałym rozumem, "Odrzuca tę tradycyjną chrześcijańską moralność , sprzeciwia się jej ścieżce: "Chciałem kochać" Ten motyw życia w jego przyjemności jest wzmocnione w historii, gdy "nazwany brat" przynosi młody człowiek wina i kubek piwa: pić "radość siebie i wesołych ". Jest to pragnienie przyjemności, że prowadzi do upadku, który jest bardzo ironiczny jako anonimowy autor, mówiąc, jak góra" uczy Wellleory bogato żyje - zabijanie i rabunek, aby było zawieszone dla tego dla tego lub posadzone z kamieniem w wodzie. "Życie nie sumuje się do nowych zasad, zapomnienie rad rodzicielskich prowadzi odpowiednio do katastrofy, Powrót do tradycyjnych wartości chrześcijańskich jest powrotem do tradycyjnych wartości chrześcijańskich: "Dobrze zrobione. Dobrze zrobione oszczędny sposób - i ottol, dobrze zrobione w klasztorze tagnął". Wygląd obrazu klasztoru w końcowej "opowieści o mount-zlophatii" jest ważne przede wszystkim jako wskaźnik tradycyjne rozwiązanie Problemy wyboru drogi: dobrze zrobione, jak marnotrawny syn Simeon Polotsk, ostatecznie powraca do tekstu rodzicielskiego. Przykazania na początku drogi i klasztoru na końcu są kultowymi punktami w ten sposób.

Fundamentalnie nowa cecha "opowieści o mount-zlophatii" można uznać za obraz głównego bohatera - bezimienny dobrze wykonany. Dobrze zrobione - bohater ludowy według pochodzenia, uogólnionego przedstawiciela młoda generacjA. Brak nazwy jest znaczącą cechą, ponieważ ta nieobecność jest wskaźnikiem początkowego etapu przejścia od tradycyjnego starego rosyjskiego bohatera do bohatera nowego czasu. Autor jest ważny, aby podkreślić dokładnie Generalizację, główną nie specyfikę tego obrazu, a ośrodki do tego do tradycyjnego widoku ludowego bohatera. Nie znamy wielu zewnętrznych okoliczności swojego życia. Jeżeli nauczył się pić i bawić się, w jakich okolicznościach opuściła rodzimy dom - wszystko to pozostaje nieznanym czytnikiem. Nie wiemy, gdzie i gdzie dobrze zrobiliśmy, jest to, jak był w końcu przyjęty w klasztorze, jaki był tam jego przyszły los. Jedyna charakterystyczna dla dobrze wykonanej w "historii" okazuje się być charakterystyka społeczna - Pochodzi z medium kupieckiego. "Dobrzy ludzie" na uczciwej uczcie

Posadzone EUO na stół dębowy,
Nie w dużym miejscu, nie w zmianie -
Siedzieć Evo, aby umieścić średnią
Gdzie są salon dziecięcych.

W większości starożytnych rosyjskich dzieł literackich osobowość jest ujawniona statyczna, a nie dynamicznie. Osoba działa w zależności od okoliczności, a jedyną możliwą zmianą jest odwrócenie ludzkiej świadomości ze zła do dobrego, najczęściej - w wyniku cudu, który zeznał do Boskiego zamiaru na temat osoby. W fikcyjnych dziełach nowego czasu osobowość danej okazuje się zdolna do samorozwoju, a ten samorozwój może być wykonany zarówno z zła, jak iz dobrego do zła, a dodatkowo, a to jest bardzo ważne , Rozwój człowieka może być popełniony niezależnie od dobra i zła.

"Opowieść o mount-zlophatii" ma tylko bohater jednej osoby. To jest monodram. Wszyscy inni aktorzy są przeniesiony do cienia i charakteryzują się autorem przez mnogę, który jest najwyraźniej sprzeciwiający się złagodzić, ale jednocześnie główną "wyjątkową" głównej bohatera ("Ojciec i matka", "Inne "," Dobrzy ludzie "," Nagi-Bare "," Upole "). Tylko na początku historii rozmawia o jednym "miłym przyjacielu", który oszukał go i okradził. Ale ten, oprócz dobrze wykonanego, konkretny ludzki charakter historii został przekazany tak ogólnie, co jest bardziej postrzegane jako symbol wszystkich swoich towarzyszy picia niż jako konkretna osoba. W historii tylko jedna jaskrawo oświetlona postać jest niefortunna i niefortunna dobrze wykonana.

Prawda, w "historii", oprócz dobrze wykonanej, istnieje kolejna jasno opisana postać - jest to sama mocno-zwilochetowa. Ale ta postać jest dobrze wykonana. To jego indywidualne przeznaczenie, szczególne emanowanie jego osobowości. Góra jest nierozłączna z samotności dobrze wykonanej. To jest los go, osobisty wybrany przez niego przez wartość firmy, chociaż stępowała go do siebie, nieustannie po nim, następny, przestrzegany dla niego. Nie przechodzi do młodego człowieka od rodziców i nie pojawia się na niego po urodzeniu. Mount-Zloping pojawia się do młodego mężczyzny z powodu kamienia, kiedy już wybrał swoją drogę, opuścił dom, zostałem bezdomnym sprzedawcą, przyniósł przyjaźń z "Nagi-Bosy", ubrany w "Gunka Kabatskaya".

Niepochodne wydarzenia życia Wewnętrzności rozwijają się pod wpływem zmian w samej osobowości. Zmiany te podlegają jednej głównej myśli o opowieści: "Ludzkie serce jest bez znaczenia i nieodwołalnie". Człowiek przychodzi do niebezpiecznej ścieżki kuszej w ogóle, ponieważ na świecie jest zło, a diabeł nie będzie spał, ale ponieważ, niezależnie od istnienia poza osobą, dobrem i samym złym, ludzkie serce jest w stanie wybrać jeden lub inny sposób, a z "niekompletnym umysłem" i "niedoskonały umysł" jest nieuchronnie skłonny do zło, pojednanie, pokusy i patrzy.

Ogólnie rzecz biorąc, rozwój dobrze wykonanego idzie raczej do złu niż dobra, choć w końcu jest w klasztorze, aby wziąć w ten sam sposób. Ale został zmuszony do bycia zmuszonym - to nie jest duchowy odrodzenie do dobrego i prostej próby ucieczki od żalu. Smutek pozostaje oglądający go przy bramie klasztoru i nadal jest nieznany, czy nosił go ponownie.

Jednak pytania dobra i zła wycofują się w historii z ich tradycyjnie pierwsze miejsce na tło. Autor tej historii nie jest tak bardzo, o czym świadczy działania dobrze wykonane z punktu widzenia religijnego i etycznego, a także upokarza Welllerem, kompetsuj swoje awarie, nieszczęście. Nie potępi się dobrze, miga na niego, wewnętrznie sympatyzm. Dlatego liryczny element tej historii, tak jasno manifestowany, nie jest przypadkowy. People's Lyrics - Teksty piosenek, Należne, skargi dotyczące losu i udziału - była formą wyrażania emancynów z Kościoła Dydaktyki w odniesieniu do emancypowanego osobowości człowieka.

Naukowcy zauważyli, że "historia Mount-Zlophatia" stoi na krawędzi autobiografii, przelewa się przez osobistego zainteresowania autora w losie swojego bohatera i jej krok do skargi na temat własnego przeznaczenia. A jeśli ani paradoksalnie, jest bardzo blisko autobiografii Avvakum w swoim lirycznym tonie.

Człowiek, podjęty jako całość, została zinterpretowana w średniowiecznej Rosji jako przeszłość echo. Gdyby mężczyzna stał się "Tesomen" przez pewien Saint, stał się "obrazem" i "rysunkiem" jego Aniołów Stróż. Ta tradycja kościoła do pewnego stopnia była wspierana przez świat. Uważano, że potomkowie jako echo powtarzają przodków, że dla wszystkich pokoleń jest wspólny hołd. Tylko w XVII wieku. Zatwierdzona jest idea indywidualnego przeznaczenia. W "opowieści o mount-zlophatii" ta myśl staje się fundamentalna.

Opowieść o Savva Grudtsina

W XVII wieku Po raz pierwszy rozpoznano samodzielna wartość rozwoju artystycznego świata. Wolny od funkcji biznesowych, od komunikacji z rytuałem kościoła, prozą XVII wieku. zamienił się w darmową historię. Nie tylko zniszczyła lub restruktowała średniowieczny kanon, nie tylko koncentruje się na próbkach zachodnich, stworzyła również złożone, jakościowo nowe kompozycje oparte na zanieczyszczeniu kilku tradycyjnych gatunków. Taka jest "historia o Savva Grudtsinie", która w pewnym sensie można nazwać pierwszym rosyjskim doświadczeniem powieści.

Ta historia, odzwierciedlająca, najwyraźniej, niektóre prawdziwe nieszczęście bogaci rodziny sprzedawcy - stęchlasty został napisany w latach 60-tych. Jako epizod niedawnej przeszłości. Jest czasem w pierwszej trzeciej wieku - zaczyna się "latem od stworzenia świata 7114.", tj. W 1606 r., Kiedy Faldmitry upadł, i pokrywa oblężenie rosyjskich wojsk Smoleńska w 1632-1634. Główne wydarzenia są pogrupowane wokół tego oblężenia.

Historia ma dwa prototypy gatunkowe. Pierwszy - "Miracle", religijna legenda młodego człowieka, który sprzedał duszę diabłu, a potem powtórzył się i został wybaczony. W średniowieczu gatunek "Miracle" był jednym z najczęściej. Jest obficie reprezentowany na piśmie z XVII wieku. - i oryginalne próbki oraz kolekcja "gwiazdy wolnej od gwiazd" i "wielki psychiczny" typu. Każda legenda rozwiązuje pewne zadanie dydaktyczne, ilustrujące określoną tezę, pewien aksjomat chrześcijański i jest zwykle zbudowany zgodnie z trójstronnym schematem: uprzedzeń (nieszczęście, choroba) - pokuta - rozgrzeszenie grzechu. Utrzymywanie głównych składników kompozytowych, pisarz może "ożywić" sztywny obwód, wprowadzając dowolną liczbę znaków i zróżnicowany wrażenia.

"Opowieść o Savva Grudtsinie" jest kolejnym etapem rozwoju głównej połowy drugiej połowy XVII wieku. Tematy wyszukiwania z młodym pokoleniem ich losu. Prace to jest całkowite przeciwieństwo "opowieści o mount-zlophatii" pod względem specyfiki gospodarstwa domowego. Historia młodego człowieka i żalu jest zasadniczo uogólniona, bez nazwy konkretnych miejsc i z całkowitą brakiem indywidualizacji bohatera. I było ważne dla nieznanego autora tej historii, ponieważ starał się przedstawić czytelnika ścieżkę młodszego pokolenia jako całości, wybór życia nie jest specyficznym, ale uogólnionym bohaterem. "Historia Savva Grudtsy" daje rosyjskim podmiotom, prawdziwe imiona I ma wydarzenia w określonym środowisku geograficznym, gospodarczym, etnograficznym. Działanie w IT całkowicie przestrzegało ustawień sprzedawcy pewnego, blisko czytelników Ery. Savva Grudtsyn pojawia się przed czytelnikiem otoczonym licznymi szczegółami i szczegółami. Na początku śledzone trasy handlowe Ojca Savva z Kazana do Solikamsk, Astrachan lub nawet na Morze Kaspijskie. Sawva powiedziano o przybyciu Savva Eagle i o znajomym go z przyjacielem ojca bazhenoy drugą i jego żoną. I tu temat miłości przychodzi na przede wszystkim. Opisując pochodzenie poczucia, autor jest tradycyjny: "... Sugostat Divol, widząc męża tego rodzaju cnotliwego życia, abiye zwycięży swoją żonę dla młodego człowieka na Endhago do złej mieszanki Blud i nieustannie powodując młode schronienie w zapobieganiu słowem na trzepotanie. " Tradycjonalizm "Opowieść o savve Grudtsinie" wpływa na zarówno średniowieczny spojrzenie na kobietę jako "statek Deavel" prawie w dosłownym sensie, za grzeszną atrakcję dla kobiety, przyjaciela jego ojca, prowadzi Sawvo nawet większy grzech - sprzedając im nieśmiertelną duszę do linii. I rzeczywiście, sam diabeł wkrótce pojawi się na rysunku okresu, który staje się savva zwany bratem (pamiętaj o "nazwie bratu" "opowieść o mount-zlophatii). Zakończenie historii jest dość tradycyjne: po wielu szczegółowych Przygoda i podróże, Savva jest pod Smolensky, bierze udział w wyzwoleniu miasta z Polaków, nagle chorych i strasznie udręczonych przez demona. W najbardziej niebezpiecznym momencie jest dziewicą i przewiduje cud. I rzeczywiście, w dniu. święta prestialnego Ikona Kazańskiego Dziewicy z Kopuły świątyni, Savina "Bogotsya Permota" spada, z których wszystkie napisy. W rezultacie Savva dystrybuuje całą własność i poszarpnięta do mnicha. Więc, jak w "Opowieść o mount-zlophatii", bohater po długotrwałych testach przychodzi do tradycyjnych wartości. A jednak tradycja działki nie wyczerpuje treści tej historii. Vv SKEINOV zauważył splot w nim objawów gatunków starego nauczyciela głoszenia z nową historią psychologiczną, a nawet Romano m. Travels Savva w całym kraju rosyjskiej ziemi motywują szkice gospodarstwa domowego życia handlowego; Jego udział w wojskowych przekłada narrację historii wojskowej, tematu grzechu i pokuty (być może główny) jest rozwiązany w duchu tradycyjnej legendy cudu. A ta heterogenizacja gatunku jest najjaśniejszą funkcją "opowieść o savve Grudtsinie" jako zjawiska literatury okres przejściowy.

Ponadto obraz demona - "Nazwany Brother" Savva jest zasadniczo ważny. Naukowcy wielokrotnie zauważyli, że ten obraz jest przeciwny całej tradycyjnej starej rosyjskiej demonologii: Wygląd diabła nie różni się od ludzi, chodzi w kafpie kuchence i wykonuje obowiązki służących. Motywy demonologiczne wkładane są do przyczynowego relacji zdarzeń, określonych, otoczonych szczegóły gospodarstwa domowegoWykonane bardziej wizualne i łatwo sobie wyobrazić.

Savva wychodzi poza miasto, ale początkowo nie myśli o spotkaniu z diabłem. Idzie w dziedzinie w przygnębieniu i żalu. I tutaj, a potem Savvah, jakby nieświadomie, jest "Zła myśl": "Chociaż ktoś od mężczyzny lub samego diabła stworzył MI Sie, Jeż spełniałyby się ze mną ze swoją żoną, AZ byłoby diabłem". W "Opowieść o Savva Grudtinie" pokazują nie tylko przyczyny wyglądu tej "Gniewnej myśli", ale sytuacja, w której pojawiła się ta myśl: puste pole, samotny, a zatem, który ma długi człowiek z dezintegracją . Jakby w odpowiedzi na tę myśl, Savva, która pojawiła się w jego szaleństwie umysłu za nim, powstaje pewien młody człowiek. Na początku słyszy tylko głos, który nazywając go imieniem, a potem się odwracając, widzi sam młody człowiek. Zjawisko tego wkrótce na przychody diabła jest w dużej mierze podobne do fenomenu żalu.

Nie ma nic przerażającego w formie demona, najczęstszą rzeczą staje się najbardziej zwyczajna, nawet wygląd żelaza. Ze wszystkimi jego działką funkcjonalną bliskość obrazu żalu "Opowieść o mount-zlophatii", w postawie artystycznej, jest już zupełnie inny obraz: literacki konkretny konkretny konkretny beton przychodzi do zmiany w podsumowaniu folku. Nic dziwnego, że zauważono, że demon "opowieść o Savva Grudtsinie" częściowo przewiduje "szczególną" cechę Ivan Karamazowa w F.M. Dostoevsky.

Autor "Opowieść o Savva Grudtsinie" przez długi czas nie pozwala Savva odgadnąć, że zajmuje się demonami. Nawet ten "nazwany bracie" "Manuskrypt" nie zmusza go do zakładania nieosiedzenia, nawet pojawienie się głównego szatana przed tronami tylko niejasnych podejrzeń. W przypadku autora ważne jest, aby "pismo" przekazane Savoy Devil symbolizuje najpierw, które obejmowały swoją pasję dla żony Bazhena, a potem jego ambitne aspiracje. Po raz pierwszy w historii rosyjskiej fikcji autor korzysta z recepcji w celu zidentyfikowania ukrytego znaczenia wydarzeń: co jest jasne dla autora i czytelnika, a wciąż niejasna osoba działająca; Czytelnik wie więcej niż bohaterowie wiedzą, więc specjalnie przebudzenie skrzyżowania, który składa się nie tylko w obchodach cnoty, ale także odkrywając, co dzieje się dla samych aktorów.

Najważniejsze znaczenie w tej demonologii fiction została przeniesiona do medium kupieckiego. Tak więc fabuła o sprzedaży duszy do diabła związana z ustawieniem podróży, ruchów w różnych miastach i krajach, z tematem lojalności lub niewierności żony - zwykle dla wieków kupieckich. Jednak ciągłe ruchy Savva w rosyjskich miastach mają czysto artystyczne znaczenie: te ruchy wykazują niespokojne sumienie SAVVA, niezdolność do pozbycia się konsekwencji ich grzechu. Ruchy te są zmotywowane w ogóle z maaterami najemczych, ale tylko niezapomniane, na których popycha Servant-Devil.

Z punktu widzenia moralności w "Opowieść o Savva Grudtsinie" wiele dodatkowych. Wystarczy na fakt, że Savva wysyłanie własnego pisma rejestruje miłość żony Bazhena. Jednak SAVVA, wraz z jego przyjacielem, Demon podróżuje, porusza się z miasta do miasta, zobowiązuje się wyczyn wojskowy. w pobliżu Smoleńska. Sprzedaż prysznica staje się zatem moment formowania działki. Savva jest potrzebna od diabła. Nie jedna usługa, ale wiele usług, potrzebna jest stała pomoc - dlatego demon bierze sprawę sługi lub pomaga mu "nazwany bracie". Działka jest skomplikowana. Diabła pomoc staje się skałą, losem, akcjami, a Savva jest skazana, nie może pozbyć się jego nazwanego brata. Coś podobnego widziałem w "opowieści o mount-zlophatii".

"Opowieść o Savva Grudtsinie" jest również interesująca analiza porównawcza prace wynikające z różnych literatura krajowa I na różnych sposobach interpretowanie motywu umowy ludzkiej z diabłem.

Stylistycznie, "historia o Savva Grudtsinie" została napisana w starym stylu. Przesiewanie formuł stylistycznych często nie pozwalają na pogłębienia charakterystyki psychologicznej i domowej. Bezpośrednia mowa postaci jest pozbawiona charakterystyki gospodarstwa domowego i psychicznego, nie zindywidualizowana, pozostaje książką. Styl i notatki językowe nie pozwoliły na to w pełni rzeczywistość, nie pozwoliła w pełni osiągnąć efektu konwencji czytelnika, gdy działania są wdrażane.

Ograniczenia środków językowych autora stworzyły wpływ charakteru charakteru. Pomimo obfitości bezpośredniej mowy, ta bezpośrednia mowa pozostała "mową autora" dla jego postaci. Te ostatnie nie znaleźli jeszcze własnego języka, tylko nieodłączają się słowami. Słowa autora, które są rodzajem "lalki", są wkładane do ust. To samo dotyczy "opowieści o mount-zlofaisy", gdzie jesteśmy już dobrze widoczne, ale jeszcze tego nie słyszałem.

Próba indywidualizacji bezpośredniej mowy jest dokonywana tylko dla demona, ale także ta indywidualizacja dotyczy sama w sobie, ale tylko maniery, w których demon mówi z Savoy: Wtedy "Palenie", a potem "dym", to "uśmiechając się". W języku mowy Savva, Demon, Bazhen drugiego, jego żony, głównego szatana i innych nie różnią się między sobą.

Opowieść o freła skobeev

Wśród nowych na rosyjski literatura XVII. w. Gatunki były powieścią. W tworzeniu świeckich, dość autonomicznych od religii i kościoła kultury rosyjskiej, ten gatunek odgrywał prawdziwie ogromną rolę. Jak wiesz, Novella nie zna dydaktyki, maksymy i edycję. Nie potępiła nikogo i nie usprawiedliwia nikogo.

W rosyjskiej fikcyjnej próbie okresu przejściowego tylko jeden produkt może być scharakteryzowany jako dość oryginalny. To opowieść o frol skobeev. " Jest powód, by wierzyć, że składa się z czasów Petrovsky. Anonimowy autor buduje historię jako pamięć o ostatnim miejscu (w niektórych listach działanie jest określane do 1680). W stylu papeterii dotknięto również erę reform: takie warstwy, takie jak "bankiet", "mieszkanie", "rejestr", "osoba" (w znaczeniu "), etc. są często używane tutaj. Chociaż możesz Znajdź te słowa i dokumenty XVII wieku, ale razem są typowe dla prac Petrovsky.

Najbardziej stylistyczną instalacją jest awaria z etykiety słownej, z słownego "piękna" - jest charakterystyczna w tym okresie. "W dzielnicy Novgorod był członek Frrol Raskheev. W tej samej podziwie Novgorod znajdowały się Vicuchins o podchodzącym Narden-Nachchokinie, miał córkę Annuszki, który mieszkał w tych pierwotnych pierwotnych ... ". Aby zrozumieć specyfikę tej instalacji pomaga w polityce literackiej Piotra (wśród wielu jego obowiązków, jak wiesz, był dobrowolny obowiązek redaktora prac przygotowanych na najwyższym zamówieniu). Kiedy w 1717 r. Petor Akademii Slawistycznej Grecko-Łacińskiej Fedor Poliikarpov wysłał własne tłumaczenie "geografii geograficznej" B. Zaraya, król był rozczarowany tym tłumaczeniem. I. A. Muzin-Puszkin, przez który sprawa została przeprowadzona, ogłosiła najwyższe niezadowolenie, wyjaśniając, że król wymaga " wysokie słowa Slavny, ale prosty język rosyjski. " Odnosząc się do Piotra, I. A. Muzin-Puszkin Zamówiony PolyCarpov: "Zamówienie ambasady jest używane przez słowo". "Słowa nakazu ambasady" to styl pracy biurowej papeterii, jest to styl sprawy, a nie Filanttria, styl, który nie dba o łaskę i piękno. Dla nich, Piotr ogłosił wojnę, identyfikując etykietę słowną z cosnosis i myślenia szablonu.

"Historia freła skobeev" kompozycyjnie rozpada się dwa w przybliżeniu równe. Rubage między nimi - małżeństwo bohatera. Po ślubie nadal musi umrzeć test i dostać posag na annuch. W pierwszej części fabuła rozwija się szybko, działanie przepływa w Novogorod Subseness, a następnie w Moskwie. Frolkheev "Pokony": Jest czytelnikiem w swoim domu iw Domu Nardena Nachichokin, w Svetlitli, z Annuszki i "w mieszkaniu w pobliżu głowy Stronper" w Moskwie, nawet w jej potrzebach ("i Było dziwne farszu w potrzebie, a Mamka stała w Sekawie ze świecą "). Nie siedzi na miejscu, "pompa" i "bije", jak szczekanie Haldey. Martwi się przez cały czas - wtedy w dziewicej sukience, potem w stroju kucker, tak że w cudzej karcie umyć ukochaną ukochaną.

Dynamizm pierwszej części jest iz marszową zabawną grę, iz instalacją artystyczną: "Opowieść o FREE SCHIVER" jest skonstruowana jako typowa powieść Plutovskaya, której bohatera stara się osiągnąć jego cel. Druga część jest zbudowana na innych zasadach. W związku z pierwszym jest kontrastujące. Ten kompozytowy kontrast jest postrzegany jako świadomy odbiór, jako artystyczna wymiana nieprzewidywalnej fabuły, zalegalizowanej powieści poetyckiej.

W drugiej części fabuła ogromna porusza się do tła. Nie wydarzenia, ale postacie, a nie uczynka bohaterów, a ich doświadczenia są teraz zainteresowani autorem. W pierwszej części był intrygowy mistrzem. W drugim pokazał sobie eksperta w psychologii. On - po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej indywidualizuje przemówienie znaków, oddziela ich wypowiedzi od autora / w drugiej części uwagi skoncentrowanej na pokoleniu "Ojców". Jest to kilka starych ludzi z handlu Nardi-Nästokine i Malnik, wszyscy ludzie Starlavetsky, żyjąc "trwale", którzy są obcego na moralną folię "dzieci". W artystycznym planie tej nadmiernej nadmiernej ilości odpowiada powolnej ostrości, jej "hamowaniu" przez dialogi i sceny gatunkowe. Nawet lekkomyślny Plut Frolkeev odgrywa "ojców", ich wspaniałe gesty i spokojne przemówienia. Chce też "żyć stale", aby zdobyć miejsce pod słońcem i osiąga go.

W "opowieści o freczka skobeev" nie ma starej rosyjskiej książki i tradycja folklorowa, tak silny we wcześniejszych historiach. Frolkeev - przedstawiciel nowej generacji, osiągnięcie sukcesu precyzyjnie dzięki porzuceniu tradycyjnej moralności: oszustwa, ruting, przebiegłość. Historia historii jest historią o jego sprytnym małżeństwie na córkach Mainnicka, Narden-Nachchkin, Annuszka. A ujawnienie tematu miłości tutaj jest bardzo różni się od "Opowieść o Savva Grudtsinie": Autor nie mówi o niebezpiecznej diabelskiej pokusie, ale o zręcznie pojęciu i wdrożonej intrygi, w wyniku czego każdy z bohaterów otrzymuje. Jeśli w "Opowieść o Savva Grudtinie" jest żona bazhenu drugiego pojawia się w tradycyjnym stara literatura rosyjska Wizerunek tempera i zwęża się (ta linia jest bogaty przykłady z "słów" i "modlitwy" Daniela Ostrzarnika w XIII wieku. Przed "historią około siedmiu mędrców" w XVII wieku), a następnie Annuszka okazuje się rodzaj kobiety równolegle do obrazu frolu - zręczny plut. Należy pamiętać, że chodzi o myśl, nie powodując podejrzeń, urlop dom rodzicielski: "A Annuszka zapytała mama Moma, jak tylko możesz, poszedł Frolu Skobeev i kazał mu, jak możesz, zdobywać powóz i powstanie, i przyszedł do niej, a Bootto wpłynęła na siostrę Saint Nardin Najkin przyszedł przez Annuszka z klasztoru devicjalu ". Pojedynczy tradycyjna cecha Można rozważyć "Opowieść o Frum SKOBEV", może stanowisko autora. Czytelnik mógł mieć poważne podejrzenia, że \u200b\u200bautor nie bardzo sympatyzuje się z dramatem popełnionym w głównej rodzinie Stick, a nie bez podziwu patrzy na sztuczki swojego bohatera. Ale złapać autora na słowie, nie można go winić w sympatii.

Nowa i bardzo niezwykła cecha tej historii jest odmowa tradycyjnych wzorców literackich narracji, kompletna zmiana w stylu narracyjnym. Styl narracji autora znajduje się w pobliżu stylu prozy biznesowej, zwykłej pracy biurowej. Autor daje świadectwo sądu więcej niż pisze praca fikcji. Nigdzie nie szuka wysokości literackiej. Mamy nieustanną historię o znaczących wydarzeniach.

Byłoby jednak błędnie nie widzieć tego zewnętrznego unavocalize o dość szczególnej sztuki historii. W tym względzie wyróżnia się bezpośrednia mowa. W "opowieści o freła Skupayev" jest tylko to, że przede wszystkim brakowało "historii o Savva Grudtsinie": zindywidualizowana bezpośrednia mowa istniejących ludzi, żywych i naturalnych intonacji tej bezpośredniej mowy.

Tak więc ewolucja gatunku opowieści gospodarstwa domowego w rosyjskiej literaturze drugiej połowy XVII wieku. prowadzi do stopniowego porzucenia tradycyjnych wartości i zastąpienie ich nowymi. Przede wszystkim okazuje się, że młody bohater może wybierać drogę w życiu i odnieść sukces. To był ten pozytywny wniosek, że następny przewrót gatunku w Era Petrovsk w następnej kolejce gatunku - "historie", opowiadając o bohaterach persifikujących nowe trendy w historii Rosji.

Spotykając przygody swojego bohatera, 1680, autor historii, oczywiście, nie pamiętają nawet, że rok później w uroczystej atmosferze, król i boyars zdradziły listy książek wyładowujących. Był to ustawa symboliczna: od teraz i na zawsze służyć "bez miejsc". Decydując się na popełnienie samobójstwa, wierzchołków, jeśli partycje nieruchomości nie zniesiono, sprawili, że pokonali. Taki chronologiczny zbieg okoliczności, nawet jeśli jest przypadkowy, bardzo znaczący. Od teraz, ścieżka do mocy i bogactwa nie została obciążona ludziom z "wysokich" narodzin, takich jak frola duszy.

Apologeci "Osobistego" zaczęli przyjąć to zjawisko bez zastrzeżeń. Oczywiście przydatne jest dla zdrowia publicznego i publicznego, gdy talent jest w stanie przebić się przez sposób. Ale jeśli los zamiata "z brudu w księciu" osoby nieistotnej osoby w jednej rasy, ale także z natury? Favoritism jest taki urodzony, więc na historii historii pojawia się jak squash, Skavron i płeć, a następnie Lanish, ząb i Kutana. W końcu ludzie o wysokim locie, Menshikov i Dotmkin, wśród Ulubionych nie są tak częste.

Wybranie literackie tego prawdziwego typu stało się frol duszy. Jego motto "Będę pułkownikiem lub martwym człowiekiem!" Dokładnie wyraża i pragnienie odnieść sukces w dowolnym koszcie, a trzeźwy zrozumienie faktu, że Fortuna wietrznie i nikt nie wie, aby wcześniej wiedzieć, jak obróci się jej koło. Frolkeev - faworyt w miniaturze, z pistoleniowego łóżka zbudował most do bogactwa. To oczywiście łóżko jest tylko solidną córką, ale także sny frolskie dalsze "pułkownik" nie uciekł.

Taka jest ewolucja powieści XVII V.: Z asymilacji zasady historii w artystycznym rozwoju rosyjskiej rzeczywistości.

Federalna Agencja Edukacji Federacji Rosyjskiej

Państwowa instytucja edukacyjna.

Wyższy kształcenie zawodowe

"Uniwersytet w Bratsku"

Departament Story

Praca kursu.

Rosyjska literatura XVII wieku

Student grupy I-08 Sokolov D.A.

doradca naukowy:

k.I., profesor soldatov s.a.

Bratsk 2009.

Wprowadzenie

Dlaczego wybrałem ten temat, aby pisać praca semestralna? Odpowiedź jest prosta. Ustawiając zadania pisania tej pracy, wziąłem pod uwagę, a ja chciałem wiedzieć i o której godzinie były dzieła literatury, stylów, gatunków i trafności. Począwszy od badania starożytnej literatury rosyjskiej, konieczne jest uwzględnienie jego konkretnych cech innych niż literatura nowego czasu.

Moja praca składa się z dwóch etapów: literatury 1 i drugiej połowy XVII wieku. Pierwszy etap wiąże się z rozwojem i przekształceniem tradycyjnych gatunków historycznych i agiograficznych starej literatury rosyjskiej. Wydarzenia pierwszej wojny chłopskiej i walką rosyjskich osób z polsko-szwedzkim interwencją były osłabione na ideologii religijnej, poglądów profesjonalistych w trakcie wydarzeń historycznych. Drugi etap rozwoju literatury rosyjskiej drugiej połowy XVII wieku. Jest związany z reformą Kościoła Nikon, z wydarzeniami historycznych zjednoczenia Ukrainy z Rosją, po czym rozpoczął się intensywny proces penetracji do starożytnej literatury rosyjskiej literatury zachodniej. Historyczna historia, utrata relacji z konkretnymi faktami, staje się nie tylko żywym utrzymaniem, ale także autobiografią - spowiedzi gorącego zbuntowanego serca.

Proces samoświadomości tożsamości znajduje odzwierciedlenie w nowym gatunku - historie, w których pojawia się nowy bohater - Syn Kupiec, bezsadzony zniknął szlachcic. Charakter zmian literatury tłumaczenia.

Proces demokratyzacji literatury spotyka się z odpowiedzią z dominującej majątku.

Mój papier terminowy jest przeznaczony do szczegółowego oświetlenia tych historycznych procesów.

Rozdział 1. Literatura pierwszej połowy XVII wieku

1.1 Opowieść o "niejasnym" czasie

Burzliwe wydarzenia z początku XVII wieku, które otrzymały nazwy "rozładowania" w współczesnych (taka definicja została zatrzymana nauka historyczna.Zapisany przez Noble i Burgeois Historiografia), była powszechnie odzwierciedlona w literaturze. Literatura nabywa wyłącznie miejscowego charakteru dziennikarskiego, szybko reagując na prośby o czas, odzwierciedlając interesy różnych grup społecznych zaangażowanych w walkę.

Społeczeństwo, dziedziczenie z poprzedniego stulecia gorąca wiara ze względu na słowo, na mocy przekonania, starają się dzieła literackie Promocja pewnych pomysłów, osiągając konkretne skuteczne cele.

Wśród przywódców, którzy odzwierciedlają wydarzenia z 1604-1613, możemy przydzielić prace, które wyrażają interesy rządzącego bojarów. Taka jest "historia 1606" - dzieła dziennikarska stworzona przez Mnich Monastery Klasztor Sergijski. Historia aktywnie wspiera politykę Boyar Car Wasily Shuisky, próbuje przedstawić go z ogólnokrajowym wybranym, podkreślając jedność Shuisky z ludźmi. Ludzie okazują się siłą, z którą nie można rozważyć kręgów rządzących. Historia gloryfikuje " grzybowy szlak"Shuisky w walce" zły heretyk.", "zgrzyt"Grishkoy Wzburzyć. Aby udowodnić legalność praw do tronu królewskiego, jego rodzaj jest zbudowany do Vladimir Svyatoslavich Kijów.

Przyczyny "kłopotów" i "bezufności" w Moskwie, autor historii widzi w niszczącej zasadzie Boris Godunova, który przestał morderstwo złoczyńczego Tsarevich Dmitrii przestał istnieć szczególnie nieodpowiedni w Moskwie tron \u200b\u200bkrólewski".

Następnie "opowieść o 1606" została przerobiona w "Inne legendy". Obronna pozycja boyarów, autor przedstawia go jako Zbawicielem rosyjskiego stanu Sugostitów.

"Opowieść 1606" i "Inna opowieść" jest napisana w tradycyjnym sposobie książki. Są zbudowane na kontrasce pobożnej troski prawosławnej wiary wasily Shui i " piekarnik, Pocking."Godunova" zlochitro Heretic."Grigoria Frepeva. Ich działania są wyjaśnione tradycyjnymi pozycjami profesjonalisty.

Ta grupa prac jest przeciwna historii, odzwierciedlając interesy szlachty i lądowania handlu oraz rzemiosła ludności. Należy wspomnieć przede wszystkim o tych komunikatach dziennikarskich, które wymieniały rosyjskie miasta, siły rajdujące do zwalczania wroga.

"Nowa historia o Preslav Russian Kingdem ..." Przyciąga uwagę na apelowanie mieszania publicznego - "nowa historia o Preslav Rosyjskiej Królestwie i Wielkim stanie Moskwy". Napisane pod koniec 1610 r. - Wcześniej 1611, w najbardziej zajęty moment walki, kiedy Moskwa była zajęta przez wojska polskiego, a Novgorod został schwytany przez szwedzkie fedytacje, "nowy test", odwracając się do " wszystkie rodzaje szeregów"Nazwał je do aktywnych działań przeciwko najeźdźcom. Ostro potępiła zdradziecką politykę władzy Boyarów, które zamiast bycia" rolnictwo" ojczyzna, zamienił się w domowy wróg.i same bojarów w " vesnytsev.", "curivators.".

Charakterystyczną cechą tej historii jest jego demokracja, nowa interpretacja wizerunku ludzi - to " Świetne ... Niewodne morze"Dla ludzi, odwołań i wiadomości Hermogen, ludzie boją się wrogów i zdrajców, autor historii przemawia do ludzi. Jednak ludzie w historii nadal nie działają jako skuteczna siła.

Ogólny żałosny ton prezentacji jest połączony w "nowej historii" z wieloma właściwościami psychologicznymi. Po raz pierwszy w literaturze pragnienie wykrywania i wykazywania sprzeczności między myślami a działaniami osoby. W tej zwiększaniu uwagi na ujawnienie ludzkich myśli, określając jego zachowanie i jest znaczenie literackie. "Nowa historia."

"Placki o niewoli i skończonej ruinie państwa Moskwy". Są tematycznie blisko "nowej historii" "płaczącą o niewoli i ostatecznej ruiny państwa Moskwy", stworzone oczywiście, po przyjęciu Smoleńsku Polaków i płonie Moskwy w 1612 roku. W postaci retorycznej opłakuje się " piggra (filar) pobożny", ruina" bOG sadzone winogrona"Spalanie Moskwy jest zrozumiany jako upadek" wielopunktowy stan"Autor dąży do dowiedzenia się o powody, które doprowadziły do" spadające dodatki Rosji", Przy użyciu formy stroju" rozmowy ". W formie uogólnionej abstrakcyjnej, mówi o odpowiedzialności władców za to, co się stało" powyżej wysłany Rosja."Jednak ta praca nie wzywa do walki, ale tylko smutek, przekonuje, aby szukać pocieszenia w modlitwie i miejcie nadzieję pomóc Bogu.

"Historia prasy księcia Michaiła Vasilyevich Skopina-Shuisky". Jego zwycięstwa nad fałszywym Dmitry II Skopin-Shuisky zwróciły się na sławę utalentowanego dowódcy. Jego nagłe śmierć w wieku 20 wieku spowiadała różne zmysły, że rzekł z zazdrości, był zatruty przez boyarów. Te zmysły znalazły się w piosenki ludowe i legendy, których literacka jest historią.

Rozpoczyna się retoryczne wejście do książki, co sprawia, że \u200b\u200bgenealogiczne obliczenia, podnosząc rodzaj skopina-shuiski do Aleksandra Newskiego i Augusta-Cesar.

Historia ma orientację antybobytową: skopin-shuisky zatruty " po radę złych zdrajców"- Boyar, tylko oni nie żałują wokół dowódcy. Historia gloryfikuje Skopina-Shuisky jako bohater narodowy, obrońca ojczyzny od wsparcia wrogów.

"Opowieść" Abrahamiya Palciin. Inteligentne, przebiegłe i dość niepradzeniowe dealerów Abraham Palciina było w bliskim związku z Wasilią Shuisky, potajemnie zakończył się Sigismund III, osiągając polskie korzyści Króla dla klasztoru. Tworzenie "legendy", starał się rehabilitacji i próbował podkreślić swoje zasługi w walce z zagranicznymi najeźdźcami i wyborami do tronu króla Michaicza Fedorowicza.

Wiele uwagi w "legendzie" jest wypłacana obrazowi działań i myśli jako obrońców fortecy klasztornej i wrogów i pociągów. Na podstawie tradycji "Kazana Chroniclera", "Opowieść o wzięciu Tsargradu" Abraham Palciin tworzy oryginał praca historycznaco stanowiło znaczący krok w kierunku uznania ludzi aktywnego uczestnika w wydarzeniach historycznych.

"Kronika", przypisana Katyrev-Rostovowi. Wydarzenia pierwszej wojny chłopskiej i walką rosyjskich osób z polsko-szwedzką interwencją są poświęcone "książce" Chronicle "przypisane do Katyrewa-Rostowa. Został utworzony w 1626 r. Odzwierciedlał oficjalny punkt widzenia na ostatnią przeszłość.

Celem "Kroniki Kroniki" jest wzmocnienie autorytetu nowego dynastia rządząca Romanovs. "Książka Chronicle" jest spójną pragmatyczną narracją z ostatnie lata Panowanie Grozny przed wyborami do tronu Michaiła Romanovy. Autor dąży do udzielenia epalicznej "obiektywnej" narracji.

Charakterystyczną cechą "Kronki Kroniki" jest pragnieniem jej autora do wprowadzenia szkiców krajobrazowych w narracji historycznej, które służą jako kontrastujące wydarzenie z kontrastującego ego. Dzieła okresu walki rosyjskich osób z polsko-szwedzką interwencją i wojną chłopskiej pod kierownictwem Bolotnikowa, kontynuując, rozwijają tradycje historyczne literatura narracyjna Odzwierciedlenie, wzrost narodowej samoświadomości. Objawił się to w zmianie poglądu procesu historycznego: przebieg historii nie jest określany przez Bożągodność, ale działalność ludzi. Nie może już być opowieści o ludziach, o jego uczestnictwie w walce o krajową niezależność swojej ojczyzny, o odpowiedzialności "całej ziemi" za wykonany.

To z kolei określiło zwiększone zainteresowanie człowiekiem. Po raz pierwszy pragnienie przedstawienia wewnętrznych sprzeczności postaci i otwiera powody, które są generowane te sprzeczności. Charakterystyka prostoliniowa osoby zaczynają być zastąpiona głębszym wizerunkiem sprzecznych właściwości ludzkiej duszy. W tym samym czasie, według D.S. Likhachev, znaki osoby historyczne. W pracach początku XVII wieku. Pokazując na tle ludu ludowego o nich. Działalność człowieka podaje się w perspektywie historycznej i najpierw zaczyna być oceniana w swojej "funkcji społecznej". Wydarzenia 1604-1613. spowodował numer. znaczące zmiany w świadomości publicznej. Stosunek króla zmienił się jako szef szefa, który zyskał swoją moc od progenitora, od sierpnia-Caesar. Praktyka życia przekonana, że \u200b\u200bkról jest wybierany przez "Zemstvo" i jest moralnie odpowiedzialny za jego kraj, zanim tematy ich przeznaczenia. Dlatego też czyny króla, jego zachowanie nie jest boską, a sąd ludzki, sąd społeczeństwa.

Wydarzenia 1607-1613. Miażdżący cios dla ideologii religijnej, niepodzielnej dominacji Kościoła we wszystkich sferach życia: nie jest Bogiem, a człowiek stwarza swój los, a nie Boga woli, a działalność ludzi definiuje historyczne przeznaczenie kraju.

Wszystko to świadczy o wzmocnienie procesu "zbiegu okoliczności" kultury i literatury, tj. Jej stopniowy wyzwolenie od opieki Kościoła, ideologii religijnej.

1.2 Ewolucja literatury agiograficznej

Proces "priorytetu" starożytnej literatury rosyjskiej wpłynęło na transformację takiego zrównoważonego gatunku jako życie. Jego kanony, mocno przywiązane przez Makaryevskiy Makeyami, są zniszczone przez inwazję realiacji gospodarstwa domowego, Legenda folklorystyczna z XV wieku, o czym świadczy życie Johna Nowogródka, Michaił Klopsky. W XVII wieku Życie stopniowo zamienia się w krajową opowieść, a następnie staje się spowiedzi autobiografii.

"Opowieść o Julianie Lazarevskaya". Zmiany w tradycyjnym gatunku życia można śledzić w "opowieści o Julianie Lazarevskaya". Ta historia jest pierwsza w starożytnej literaturze rosyjskiej biografii szlachty kobiet. Napisano przez syna Juliania przez przyjaciela Osorina, Gordę Murom w wieku 20 i 30 lat XVII wieku. Autor historii jest zaznajomiony z faktami biografii bohaterki, jej moralny wygląd, jej ludzkie cechy. Pozytywny charakter rosyjskiej kobiety objawia się w zwykłą atmosferze bogatego dworu szlachty.

Właściwości przykładowej gospodyni są przedstawieni. Po wejściu na ramiona młodej Juliania, utrzymanie złożonej gospodarki szlachetnej posiadłości. Biorąc pod uwagę terenowe i teściowe, zatonięcie, podąża za pracą Khopowa, za sprzątanie; Jednocześnie często musi rozstrzygać konflikty społeczne wynikające między pałacem a panami.

Historia Prawda przedstawia pozycję małżeńskiej kobiety w dużej rodzinie szlachetnej, będzie łatwiejsze i liczne obowiązki. Zarząd gospodarki jest tak pochłania Julią, że jest pozbawiony okazji do udziału w Kościele, a mimo to jest "święta". "Historia Julianii Lazarevskaya" tworzy wizerunek energetycznej inteligentnej kobiety, przykładowej żony i gospodyni, z cierpliwością przeniesienia testów, że życie czuje się jak to. Jak przystało Saint, Juliania Saling Jego śmierć i mocno umiera. Dziesięć lat później nabywają jej niewywładne ciało, które pracuje cuda.

Tak więc, w "Opowieść o Julianie Lazarevskaya" elementów historii domowych z elementami gatunku Gilanda, ale krajowe elementy narracyjne są wyraźnie przeplatające dominujące miejsce.

Wszystko to wskazuje proces zniszczenia kanonicznych gatunków agiograficznych. Pobożny mnich movitar - hero centralny Życie wypiera świecki bohater, który zaczyna przedstawiać w prawdziwej odzieży domowej. Następnym krokiem wzdłuż ścieżki konwergencji życia z życiem sprawi, że Protopop Avwakum w jego słynnej autobiografii.

1.3 Ewolucja gatunków narracji historycznej

Gatunki narracji historycznej (historia historyczna, opowieść) w XVII wieku. Udostępniamy znaczącymi zmianami. Ich treść i forma są poddawane demokratyzacji. Fakty historyczne są stopniowo zatłoczone fikcją artystyczną, zabawną działką, motywami i obrazami doustnego twórczość ludowa.

"Opowieść o oblężeniu Azov siedzi z kozaków". Proces demokratyzacji gatunku historycznych historii można śledzić na poetyckiej "opowieści o siedzi AZOV z Don Cossacks". Pochodziło z otoczenia Kozaku i zdobył bezinteresowny wyczyn garstki odwagi, który nie tylko przechwycił w 1637 r. Turkish forteca Azowa, ale również udało się bronić go w 1641 r. Od znacznie lepszej siły wroga.

Istnieje bardzo przekonujące założenie, że jego autor był kozackim Esala Fedor Poroshin, który przybył wraz z ambasadą Kozakową do Moskwy w 1641 r., Aby przekonać króla i rządu, aby wziąć twierdzę Azowa z Kozaków pod twoją ręką".

Będąc członkiem wydarzeń, Fiodor Poroshina zgodnie z prawdą osobno i opisano szczegółowo wyczyny Don Kozaków, używając do niego wojsko Kozacki. Udało mu się dać jasny poetycki dźwięk, który został osiągnięty tak bardzo, opanowując najlepsze tradycje historycznej literatury narracyjnej (przywództwo Mamaeva ", opowieść o przyjęciu Tsargradzie"), tak bardzo szerokie i kreatywne wykorzystanie Kozakowego folkloru, jak również jako prawdziwy i dokładny opis zdarzeń.

Osobliwość Tale - jej bohater. Nie jest to wyjątkowa dziedzina historyczna władcy państwa, dowódcy i małego zespołu, garść odważnej i odważnej odwagi, Kozaków, którzy dokonali heroicznego wyczyn, nie do osobistej chwały, a nie z wózka, ale W imię ich ojczyzny - Moskwa stan " Świetne i szeroko błyszczące światło w połowie miesiąca wszystkich innych państw i Horde Budmanssikh, Perski i Elelinsky, Aki na niebie". Wysokie poczucie świadomości narodowej, poczucie patriotyzmu inspiruje je na wyczyn. I chociaż są" Rosja nie czyta dla PS Fatal", Kozaków kochają swoją ojczyznę i nie mogą jej zmienić. Odpowiadają na tureckich ambasadorach, którzy zaoferowali im, aby przekazać fortecę bez walki i przenieść się do służby do Sułtana. Odpowiedź Don Cosacks Turcy do pewnego stopnia przewidywali słynny list Kozaków do tureckiego sułtana.

W końcu 5000 Kozaków są siły tureckiego sułtanu w 3000.000 żołnierzy! I pomimo tego, Kozaki dumnie i z pogardą odrzucają propozycje ambasadorów o pokojowej dostawie miasta i wziąć nierówną bitwę. 95 dni trwa oblężenie; 24 Ataki wroga pokonali Kozaków, niszcząc Subcoop, z którymi wrogowie próbowali opanować twierdzę. Zebrałem wszystkie siły, Kozaki idą do ostatniej i decydującej opowieści. Wcześniej pożegnają się z ich ojczyzną, z rodzimi stepami i tikhim Donom. Ivanovich. Kozaki są wybaczone nie tylko z rodzimą przyrodą, ale także z ich suwerena, co jest dla nich personifikacją rosyjskiej ziemi.

W ostatniej, decydująca walka z wrogiem wygranych Kozaków, a Turcy są zmuszeni do usunięcia oblężenia.

Gloryfikując bezinteresowny wyczyn kozaków - wiernych synów rosyjskich, autor historii nie może dać hołdowi tradycji: zwycięstwo osiągnięte przez Kozaków jest wyjaśnione wynikiem wspaniałego wstawiennictwa sił niebiańskich prowadzonych przez John Forerunner. Jednak fikcja religijna służy tutaj tylko sposób wywyższenia patriotycznego wyczynu obrońców AZOV. W historii pragnienie stworzenia obrazu "mas", przeniesienie jego uczuć, myśli i nastrojów, a także biorąc pod uwagę zatwierdzenie władzy ludzi, triumfującego " siły i puffy." "tsar Tursky.".

Mówiąc w imieniu wojsk Donsky, autor ma na celu przekonanie rządu Michaicza Fedorowicza " akceptować" "jego suwerenk Azow Grad". Ale Katedra Zemsky. 1641-1642. Postanowiłem zwrócić twierdzę przez Turków, a gorliwość, łącząc Azov do Moskwy, oskarżacz ucisku Kozaków przez Kozaków i szlachcicy - Fiodor Poroshin został wygnany na Syberię.

Heroiczna obrona Kozaków Twierdzy Azowa w 1641 r. Została odzwierciedlona w "Dokumentalnym" historii, pozbawiona patosów artystycznych charakterystycznych dla historii "Poetyckiej". W ostatnim kwartale XVII wieku fabuła historycznych opowieści na imprezach AZOV (1637 i 1641) pod wpływem piosenek Kozaków związanych z wojną chłopskiej pod kierownictwem Stepan Razin, zamienia się w "wspaniałą" historię Azov bierze i oblężasz siedząc z tureckim brahima Don Cossacks. "

Rozdział 2. Literatura drugiej połowy XVII wieku

2.1 Opowieść domowa

Proces przebudzenia świadomości człowieka znajduje odzwierciedlenie w pojawił się w drugiej połowie XVII wieku. Nowy gatunek - historie domowe. Jego wygląd jest związany z nowym typem bohatera, który oświadczył, zarówno w życiu, jak iw literaturze. W opowieściach domowych, zmiany, które wystąpiły w świadomości, moralności i życiu ludzi, walkę o "starożytności" i "nowością" epoki przejściowej, które zginęły wszystkie sfery życia osobistego i publicznego.

"Opowieść o górze i zlophatii". Jedną z wybitnych dzieł literatury na drugą połowę XVII wieku jest "opowieść o górze i zlophatii". Centralnym tematem tej historii jest temat tragicznych przeznaczenia młodszego pokolenia, próbując złamać ze starymi formami gospodarki rodzinnej, Moralności Domostroevskaya.

Wejście do historii podaje ten temat uniwersalny dźwięk. Działka biblijna upadku Adama i Eva jest tutaj interpretowana jako zaburzenie, nieposłuszeństwo pierwszych ludzi będzie wola Boga stworzona przez Boga. Podstawą historii tej historii jest smutna historia Życie dobrze zrobionego, który odrzucił instrukcje rodzicielskie i chciał żyć w swojej woli " jak do niego"Pojawienie się uogólnionego zbiorowego wizerunku przedstawiciela młodszego pokolenia jej czasu było bardzo niezwykłe i innowacyjne. W literaturze przychodzi na zmianę osoby historycznej fikcyjny bohater, w której charakterze jest wpisywane jako cechy całej generowania ery przejściowej.

Dobra robota dorastała w patriarchalnej rodzinie handlowej, otoczona obawami dotyczącymi awaryjnych i opieki nad kochanymi rodzicami. Jednak spływa wolny od rodzimego łóżka, chętnie żyć w swojej woli, a nie przez instrukcje rodzicielskie. Stały opiekunek rodziców nie uczył się dobrze rozumieć ludzi, rozumieć życie, a on płaci za swobodę, dla ślepej wiary w świętość ultradźwięków przyjaźni. Powodem dalszej infuzji bohatera jest jego charakter. Robuje dobrze zrobione na pochwałę ze swoim szczęściem i bogactwem. Od tego momentu historia wydaje się wizerunek smutku, który, jak w przypadku piosenek ludowych, usyciuje tragiczny los, los, ułamek osoby. Ten obraz ujawnia również wewnętrzną splitness, dojrzałość duszy bohatera, jego niepewność w swoich umiejętnościach.

W Sowietach, który Gore daje Mount, łatwo jest wykryć bolesną medytację samego bohatera ponad życiem, ponad niestabilnością swoich istotnych samopoczucia. W prawobecnym obrazie procesu edukacji z odkazywanych elementów społeczeństwa - duże znaczenie społeczne. Opowieść.

Autor sympatyzuje bohatera, a jednocześnie pokazuje jego tragiczne zagłady. Dobra robota płaci za jej niespójność. Nie może niczego sprzeciwić się, z wyjątkiem pragnienia swobody konsekrowanych stuleci. Dwa rodzaje relacji do życia są nagle sprzeciwiają się historii, dwa światopoglądów: z jednej strony, rodzice i "dobrych ludzi" - najbardziej stojących na strażniku "Domostroevskaya" moralności publicznej i rodziny; Z drugiej strony - dobrze zrobione, które uosabia pragnienie nowej generacji wolne życie.

Należy zauważyć, że instrukcje rodziców i porady "dobrych ludzi" dotyczą tylko najbardziej ogólnych praktycznych kwestii ludzkich zachowań i pozbawionych religijnych dydaktycznych.

Przeplatanie Epicka i tekstów daje prowadzenie epickiego zakresu, mówi jej liryczną nieustronność. Ogólnie rzecz biorąc, według N.G. Chernyshevsky, "podąża za odpowiednim przebiegiem poetyckiego słowa ludzi".

"Opowieść o Savva Grudtsinie". Tematycznie do "opowieści o górze i plopinessie" przylega do "historii o Savva Grudtsinie", stworzonej w latach 70. XVII wieku. W tej historii ujawniono również temat dwóch relacji pokoleń, sprzeciwiają się dwa rodzaje relacji do życia.

Podstawą fabuły jest życie synku handlowego Savva Grudtsy, pełne alarmy i przygody. Narracja losu bohatera jest podana na szerokie tło historyczne. Postępuje z młodzieży Savvy podczas walki rosyjskich osób z polską interwencją; w dojrzałych lat Bohater bierze udział w wojnie dla Smoleńska w 1632-1634. Osobowość historyczna jest wymieniona w historii: Król Michaił Fedorowicz, Boyarin Streshenev, Wojewoda Shane, Sotnik Shilov; Tak, sama bohater należy do znanej rodziny handlowej w wątku piersi. Jednak główne miejsce w historii jest zajęte przez obrazy prywatne.

Historia składa się z serii konsekwentnie zastępujących wzajemnie odcinków, które stanowią główne kamienie milowe biografii Sava: Młodzież, dojrzałych lat, starości i śmierci.

W swojej młodości Savva, wysłane przez ojca sprawy do miasta Orel Solikamsky, miejsca kochają radość z drugim ojcem przyjaciela przyjaciela żony, śmiało deptać świętości związku rodzinnego i świętości przyjaźni. Autor sympatyzuje Savva, potępia ustawę " zła i zła żona", Niewyklejając go zwyciężył. Ale ten tradycyjny motyw tanich wzorów nabywa prawdziwe kontury psychiczne w przewodzie.

Pokazuje udział Sava w walce o rosyjskich żołnierzy dla Smoleńska, autor Heins Jego wizerunek. Zwycięstwo Savva nad wrogami bohaterami jest przedstawiony w heroicznym stylu epickim. W tych odcinkach Savva jest wniesiona z wizerunkami rosyjskich wojowników, a jego zwycięstwo w walkach z wrogiem "Gigners" wznosi się do wartości krajowego przywiązania.

Ktożysko wiąże się z tradycyjny motyw "Wonders" Ikonów Dziewiczych: Dziewiczych własnych rozważa Savva z demonicznej męki, biorąc na niego ślubować, idź do klasztoru. Po uzdrawiającym, odzyskając jego rozładowany " rękopis", Sawva staje się mnichem. Jednocześnie zwraca uwagę na fakt, że w całej tej historii Savva pozostaje" młodymi mężczyznami ". Obraz Savvah, jak obraz mody w" opowieści o mount i zlophatii ", podsumowuje Cechy młodszego pokolenia, starając się zresetować dmuchanie wiecznych tradycji, żyć w całkowitej mierze ich zdalnych sił młodzieży.

Pomysł umożliwia autorowi historii, aby wyjaśnić powody niezwykłych sukcesów i pokonać bohatera w życiu, a także pokazać chłopskiej duszy młodego człowieka z pragnieniem turbulentnego i buntowniczego życia, pragnienie stać się godnym uwagi. W stylu historii łączy tradycyjne techniki książki i indywidualne motywy poezji ludowej doustnej. Innowacją historii jest próba przedstawienia zwykłej ludzkiej postaci w zwykłym ustawieniu gospodarstw domowych, aby ujawnić złożoność i niespójność natury, pokazać znaczenie miłości w życiu człowieka. Jest dość sprawiedliwe, dlatego wielu badaczy rozważa "historię Savva Grudtsy" jako początkowego etapu tworzenia gatunku powieści.

"Opowieść o freła skobeev". Jeśli bohatera głównej i zlophatii i bohatera Savva Grudtsina w jego pragnieniu wykraczającej poza tradycyjne zasady moralności, relacje domowe cierpią z porażką, biednym szlachcicem frol nadziewanej, bohatera o tej samej nazwie, już oddalona normami etycznymi, poszukiwanie osobisty sukces W życiu: samopoczucie materialne i trwała sytuacja publiczna.

Historia odzwierciedlała rozpoczęcie procesu scalenia Strażników Boyarów i służącej szlachty w jednej szlachetnej klasie, proces wzniesienia nowej szlachty z Dyakowa i strychu, parafii " higura"Do zmiany" w formie, uczciwie urodzenia"Autor nie potępia swojego bohatera i podziwia jego zaradność, zręczność, ślad, spryt, radujcie swoje sukcesy w życiu i nie uwzględnia działań bolesnych haniebnych. Po poszukiwaniu celu, frrola Schever nie ma na myśli Bóg, Nm na diabła, ale tylko ze względu na jego energię, umysł i codzienny praktyki. Motywy religijne zajmują raczej skromne miejsce. Działania osoby są określane przez woli Boskiej, BESA i jego cech osobistych i są interpretowane te okoliczności, w których ta osoba działa.

Los bohatera, który osiągnął sukces w życiu, przypomina nam o losie "półroczeni Panu" Aleksandra Menshikova, wykresu Razumovsky i innych przedstawicieli "Petrov Chicks".

"Opowieść o Karp Sutulowie". Ta historia jest związkiem między gatunkiem domowym i satyrycznym. W tej pracy satira zaczyna zajmować dominujące miejsce. Infuzja satyryczna jest narażona na rozpuszczone zachowanie duchowieństwa i wybitnych sprzedawców. Narracja pechowych przygody miłości arcybiskupa, pop i kupca nabierają cechy doskonałej politycznej satyry. Nie tylko zachowanie "topów" społeczeństwa, ale także hipokryzji, hipokryzji religii, dając "prawo" grzechu i "puść" rany.

Bohaterka historii jest energiczna, inteligentna i trudna kobieta - żona kupca Tatiana. Nie jest zawstydzona przez obsceniczne oferty kupca, pops i arcybiskupa, a ona próbuje wydobyć maksymalną korzyść z nich. Dzięki zarobkowaniu i umysłowi, tatiana zarządzana i wyrafinowana lojalność Obserwuj i stolica nabywają, dla których chwała jej męża - kupca Karp Soullov została przyznana.

Cały udar jest zdefiniowany przez folk satyrycznej bajki antipop: schludność i sekwencja narracji z obowiązkowymi powtórzeniami, fantastycznie fantastycznie incydentami, ostry śmiech satyryczny, implantowanie znanych pechowych kochanków znalezionych w skrzyniach " single Schchasch.".

Satyryczny obraz zdeprawowanych moralności duchowieństwa i kupców przybliży do "opowieści o Karp Sutulowie" z pracami przez demokratyczną satyrę drugiej połowy XVII wieku.

2.2 Demokratyczna satyra

Jednym z najbardziej niezwykłych zjawisk literatury Druga połowa XVII wieku jest projektowanie i rozwój satyry jako niezależnego gatunku literackiego, który jest ze względu na specyfikę Życie towarzyskie ten czas.

Odpływ satyrii przez istotne strony życia feudalnego Serfdom; Nieuczciwy i spójny sąd; nierówności społeczne; niemoralne życie monasure i duchowieństwa, ich hipokryzji, hipokryzji i korestoloby; "System państwowy" lutowania ludzi przez " tSAREV Kabak.".

"Opowieść Sądu Shemyakin". W "Opowieść o SHORMYAKIN SĄD" Przedmiot satyrycznego chłodu jest sędzia Shemyak, Briburem i Hooker. Chwalił możliwość bogatego "owinięte", w którym można interpretować przepisy. Udar artystyczny jest zdefiniowany przez rosyjską satyryczną flowską bajkę o niewłaściwym sędziego i magiczna bajka O "Mądrzy grzbiety" - szybki rozwój działania, niewłaściwego nakazu przestępstw, co sprawia, że \u200b\u200b"nieszczęśliwy", Wspólnota Sytuacji, w której sędzia i Powodowie są. Zewnętrznie bezstronny ton historii w formie "Sąd sądowy" wstrząsa satyrycznego dźwięku historii.

"Historia Yersh Hexovic Syn jest włosia". Jasny satyryczny wizerunek praktyki sądu wojewódzkiego wprowadzonego w latach 60. XVII wieku XVII wieku jest historia Yershchovich, która przyszła do nas w czterech wersjach.

Historia potępia trudne, rozważny i arogancki "krzyknął" Yersh, aspirującą przemoc i oszukiwać, aby przypisać sobie dobytek innych ludzi, zmarszczyć w okolicznych chłopów.

Historia jest pierwszą próbą literackiej alegorycznej satyry, gdzie ryby są ścisłe zgodnie z ich właściwościami, ale ich związek jest lustrem związku społeczeństwo.

"ABC o nago i biednym człowieku". Szef niesprawiedliwości, nierówność publiczna poświęcona jest "ABC o gołe i biednym człowieku". Korzystając z formy dydaktycznego azbukovnikov, autor zamienia go w ostrą bronie satyry społecznej. Bohater Tale - " nagi i biedny"Osoba mówi o chęstku ironii na temat jego żalu przeznaczenia.

"Kalyazinskaya Petty". Duże miejsce w literaturze satyrycznej XVII wieku. Zajmuje leki przeciwdyscypliwe. Corestatolia, chciwość popowu jest narażona na satyryczną historię "opowieści o wystrzebieniu", napisane przez rymowanych wersji.

Jasny dokładny dokument przedstawiający życie i moralność monastycyzmu jest "Lupa Calyazin". W postaci wąsów łzów, mnisi arcybiskup Twer i Kashinsky Simeon na nowym archimandrycie skarży się na klasztor Gabriela. Wesoła podkreśla, że \u200b\u200bgłównym artykułem dochodu klasztoru jest destylacja i warzenie, a zakaz Gabriela panuje tylko instrukcję egzekucji klasztornej. W petycji wymóg natychmiastowej wymiany archimandrytu przez człowieka, Mostmadym " wina leżącego tak piwa i nie chodź do kościoła", a także bezpośrednie zagrożenie na rebeliantów przeciwko tłumieniu.

Charakterystyczną cechą stylu petycji jest aforystyczne: kpina jest często wyrażana w formie rymowanych additives folk. Wysięgniki te odkrywają od autora "Kalyazinskaya Petycji" "Dorywczo rosyjskiego umysłu, tak skośne do ironii, tak prostej w jej dezercji".

"Opowieść o Kura i Lisa". W alegorycznych obrazach rosyjskiego zwierzęcia folk, bajka otwiera hipokryzję i szczyt popowu i mnichów, wewnętrznej fałszu ich oficjalnej pobożności "opowieść o Curę i Lisce".

Historia potępia nie tylko duchowieństwo, ale także krytykuje tekst "Pisma Świętego", zaawansowanie jego sprzeczności. Pokazuje, że przy pomocy tekstu "Najświętszych książek" możesz uzasadnić jakąkolwiek moralność.

Ogromne osiągnięcie demokratycznego satyry była wizerunkiem po raz pierwszy w naszej literaturze, życiu osób niepełnosprawnych " nudid i Boosotes."We wszystkich swoich nietkniętych bogów.

2.3 Historyczna opowieść

Opowieść o początku Moskwy. W drugiej połowie XVII wieku. Historyczna historia stopniowo traci historyzm, zdobywając naturę powieści Love-Adventure, która następnie służy jako podstawa rozwoju przygodowej powieści miłości przygodowej. Główną uwagę jest przekazywana do życia osobistego osoby, zainteresowanie moralnymi i etycznymi, kwestie krajowe powstaje.

Chronograficzna historia początku Moskwy nadal zachowuje znaną historyczność: Tutaj Fundacja Moskwy jest związana z Yuri Dolgorzkiem. Opowieść - powieść już całkowicie traci historyzm. Nowy w historii jest nie tylko jego fabuła zbudowana na intrygach miłości, ale pragnienie pokazywania stanu psychologicznego.

W historii opowieść jest już całkowicie brakuje żadnych wskazówek na wydarzenia historyczne. Jej bohater jest Daniel Ivanovich, który opiera się na Krutitsky Biskup House.

Historia Fundacji stopnia Twer klasztoru. Transformacja historycznej historii w powieści Adventure Loving można śledzić na przykładzie historii o założeniu stopnia Twer klasztoru. Jej bohater jest książęcy sługą fasy Gregory, wcokwił z miłością do córki czystej Ksenia.

Historia jest szeroko reprezentowana przez symbolika ślubnych piosenek ludowych.

Elementy agiograficzne panujące na końcu historii nie niszczą integralności jego treści opartej na fikcji artystycznej.

"Opowieść o Sukhan". W poszukiwaniu nowych zdjęć formy historii historii związanej z heroicznym tematem ochrony ojczyzny z zewnętrznych wrogów, literatura drugiej połowy XVII wieku. Apeluje do Krajowego EPOS. Wynikiem przetwarzania książki epickiej historii była "historia Sukhana", zachowana na liście późnych lat XVII wieku. Jej bohater - Bogatyr - walczy z Conquerors Mongol-Tatar, który, prowadzony przez króla Azbuk Tavruevich, chcą dzielić rosyjską ziemię.

Tak więc tracąc historyzm, gatunki literatury historycznej w XVII wieku. Zdobywa nowe cechy: rozwijają fikcję artystyczną, eskormalność, wpływ gatunków w podwyżki kreatywności ludowej jamy ustnej, a historie faktycznie stają się niezależną formą ideologii, stopniowo odwracając się do nauki.

2.4 Literatura tłumaczenia

W XVII wieku Wzmocniono więzi gospodarcze i kulturowe państwa rosyjskiego z Europą Zachodnią. Duża rola w tym została rozgrywana przez spotkanie Ukrainy z Rosją w 1654 r. Założona w 1631 roku przez Petera Moghala, Akademia Kijub-Mogilyan staje się prawdziwą kuźnią ramek kulturowych. Uczniowie Akademii stworzyli szereg szkół w Moskwie.

"Great Merzor". Rosyjski czytelnik spotyka się z kolekcją agentów religijnych i dydaktycznych i moralnych "The Great Merzor", przetłumaczone z Polskiego Oryginału w 1677 roku Duże miejsce w kolekcji zostało przekazane do gloryfikacji Matki Bożej.

"Wielki mental" obejmuje czysto świeckie testy, wszczepianie upór kobiet, zły, odsłaniając ignorancję, hipokryzję. Takie, na przykład znany anegdoty o mężu spornym z żoną o tym, czy pole jest spokojne lub zginać.

Obecność rozrywkowego materiału narracyjnego w kolekcji przyczyniła się do jego popularności, a liczba jego działek przeniósł się do folkloru.

"Romanty". W 1681 roku na Białorusi z polskiego wydruk Zbiór "Romanów" zostało przetłumaczone. Kolekcja rosyjska zawiera 39 prac na twarzach historycznych związanych z Rzymem. W postawie gatunku nie było jednorodne: łączyli motywy historii przygodowej, magiczną bajkę, żartobliwą żartą i historią dydaktyczną. Alegoryczna interpretacja moralistyczna była zwykle dana materiałowi narracyjnym. Niektóre historie wykonywane w obronie średniowiecznej ascetycznej moralności, ale większość historii uwielbiało radość życia.

Tak więc w jednym produkcie motywy zostały połączone, blisko pierwotnych historii domowych i chrześcijańskiej dydaktyki.

"Powierzchnia" w drugiej połowie XVII wieku. Kolekcja "Apophheggmaty" jest przetłumaczona na rosyjski, gdzie są gromadzone przez filozofów i pouczających historie z ich życia. W 1680 r. "Dwa" zostały przetłumaczone z polskiego do rosyjskiego, wznoszące się do kolekcji Pozho Braccholini. Z cienkim humorem powiedziano tutaj zabawne przypadki anegidowe. Życie codzienne ludzi. "Faceing" przyciąga czytelnika w ściganiu, połysk.

"Historia siedmiu mędrców". Historia "historii siedmiu mędrców" była bardzo popularna, która stała się słynnym rosyjskim czytelnikiem poprzez białoruskie tłumaczenie i rosnące do starożytnej fabuły indyjskiej. Historia obejmowała piętnaście małych powieści zjednoczonych za pomocą jednej ramki. Wszystkie te powieści to czysta zawartość gospodarstwa domowego.

"Opowieść o Eruzlan Lazarevich". Do przetłumaczonego kłaczki przylegającej do "opowieści o Eruzlan Lazarevich". Pochodzi z medium Kozaku na podstawie działki wschodniej, wznosząc się do wiersza wielkiego tadżyk-perskiego poeta Firdawi Shah-Nae. Bohater wiersza Rustem w rosyjskiej obróbce zamienił się w usuniętego bohatera Uruslan, a następnie Eruzlan. Uruzlan ma hektary hiperboliczne. Istnieje walorę i odwagę, w bitwie nie zna zmęczonych i ciągłych wygrywa. Uruzlan jest nieuniknione, szlachetny i odblokowywany. On jest obcy do sztuczki, oszustwa, oszustwa. Sprawia, że \u200b\u200bjego wyczyny w imię prawdy, honoru i sprawiedliwości, ale jego eksploataci prowadzą również pragnienie znalezienia kobiecego piękna idealnego na świecie.

Bohater był bliski i czysty dla czytelnika rosyjskiego, który widział odbicie jego ideału człowieka w nim.

Zdobyć połączenia kulturowe Rosja z Zachodem znajduje odzwierciedlenie w tytułach rosyjskich ambasadorów.

Ze względu na zmiany, które miały miejsce w życiu, życiu i świadomości ludzi, charakter zmian literatury tłumaczenia. Produkuje są tłumaczone głównie zawartość świecką. Jednak tłumacze nadal nie wywierają celu do przeniesienia maksymalną dokładnością oryginału, ale dostosowują go do smaków i potrzeb ich czasu, wypełniając czasami czysto rosyjską zawartość przy użyciu osiągnięć i otwarcie na obrazie ludzki charakterwykonane przez oryginalną literaturę. Bohaterowie przetłumaczonych tematów są wielofunkcyjne, ich działania organicznie wypłyną z właściwości i cech natury. Wyjątkowe okoliczności, w których działają, służą jako środek spiczasty partie pozytywne ich natura.

Wniosek

W ten sposób podsumowując wykonaną pracę, mogę powiedzieć, że wszystkie 2 etapy literatury rosyjskiej są konsekrowane w pracy. Na rozwój siedmiu liściaste nasza literatura jest prawdziwa i konsekwentnie odzwierciedlała główne zmiany, które miały miejsce w społeczeństwie. Przez długi czas artystyczny myślenie Było nierozerwalnie związane z religijną i średniowieczną historyczną formą świadomości, ale stopniowo z rozwojem własnej świadomości krajowej i klasy, zaczyna zostać wydany z obligacji kościelnych.

Literatura rozwinęła jasne i pewne ideały duchowego piękna mężczyzny, który daje sam siebie ze wspólnym dobrem, dobrem rosyjskiej ziemi, państwo rosyjskie. Skupienie literatury były historyczne przeznaczenie ojczyzny, kwestie budowy państwowej. Dlatego epickie tematy historyczne i gatunki odgrywają wiodącą rolę w nim. Głęboki historyzm w średniowiecznym zrozumieniu doprowadziły do \u200b\u200bpodłączenia naszej starożytnej literaturze z heroicznym epicką ludową, a także określił funkcje obrazu człowieka. Charakterystyczną cechą starożytnej literatury jest jej nierozerwalne połączenie z rzeczywistością. To połączenie dało naszej literatury niezwykłej ostrości dziennikarskiej, wzburzonej lirycznej emocjonalnej patos, co sprawiło, że jest ważnym sposobem edukacji politycznej współczesnych i co informuje, że jest on w następnych wiekach rozwoju narodu rosyjskiego, kultury rosyjskiej.

Z statystycznego obrazu człowieka, nasi pisarze udali się do ujawnienia wewnętrznej dynamiki uczuć, do wizerunku różnych stanów psychologicznych osoby, w celu identyfikacji indywidualnych funkcji tożsamości.

Bibliografia

2. KUKUSHKIN M.V. Zabytki kultury. - Rocznik 1974., M., 1975

3. Likhachev D.S. Człowiek w literaturze Starożytna Rosja

4. Robinson A.N. Wojskowe przywódcy starożytnej Rosji (zabytki literackie serii "). M. - L., 1949

5. Orlov A.S. Historie historyczne i poetyckie o Azov (biorąc 1637 i siebie miejsce 1641). M., 1906.

6. Chernyshevsky N.G. Pełny Katedra Op., T.2. Pg, 1918.

7. Rosyjska opowieść o XVII wieku / popołudnia. i komentarze. M.O. Załoga do historii Savva Grudtsina. M., 1954.

8. Belinsky V.g. Pełny Katedra op. w 13 t., T.5

9. EREMIN I.P. Literatura starożytnej Rosji.

Korepetycjonowanie

Potrzebujesz pomocy, aby studiować, jakie motywy językowe?

Nasi specjaliści doradzą lub mają korepetycje na przedmiot zainteresowania.
Wyślij zapytanie Właśnie z tematem, aby dowiedzieć się o możliwości otrzymania konsultacji.

Nowy etap rozwoju starożytnego rosyjskiego zaczyna się po reformie Kościoła Nikon w 1653 roku i historyczne spotkanie Ukrainy z Rosją w 1654 roku

Intensywna konwergencja Rosji z krajami Europy Zachodniej, wiedzą o zachodniej Europie. stara kultura rosyjska Liczne elementy kultury europejskiej.

Istnieje ostra walka z kibiców bizantyjskiej i łacińsko-polskiej Articula. Rozpoczyna się proces cyfrowania różnicowego fikcjaJej członkostwo w pisaniu historycznego i religijnego i dydaktycznego.

Stopniowo, podniesienie kroniki, z przechowywania tylko na obrzeżach ("Kroniki Syberyjskie"), są modyfikowane do nierozpoznawalnych historii historycznych, życie staje się tagiem domowym i autobiografią.

Występują historie domowe z fikcyjnymi działkami i bohaterami, rozwija się demokracja satyry; Powstają dramat i teatr, Shi Rock Development otrzymuje sillabic poezję; Zmienia się charakter tłumaczenia emisji.

Proces przebudzenia świadomości człowieka znajduje odzwierciedlenie w pojawił się w drugiej połowie XVII wieku. Nowy gatunek - historie domowe. Jego wygląd jest związany z nowym typem bohatera, który oświadczył, zarówno w życiu, jak iw literaturze.

W opowieściach domowych zmiany, które wystąpiły w świadomości, moralności i życiu ludzi, zapasy "starożytności" i "nowością" epoki przejściowej, które przeniknęły wszystkie sfery życia osobistego i publicznego.

"Opowieść o górze i zlophatii"

Jeden z wybitnych dzieł literatury drugiej połowy XVII wieku. To "opowieść o górze i zlophatii". Centralnym tematem tej historii jest temat tragicznych przeznaczenia młodszego pokolenia, próbując złamać ze starymi formami gospodarki rodzinnej, Moralności Domostroevskaya.

Wejście do historii podaje ten temat uniwersalny duży dźwięk. Działka biblijna upadku Adama i Eva jest tutaj interpretowana jako zaburzenie, nieposłuszeństwo pierwszych ludzi będzie wola Boga stworzona przez Boga.

Źródłem tego nieposłuszeństwa nie jest diabłem - jest Kustrem, jak interpretowana biblia, a sam, jego serce "bez znaczenia i krzesji".

Taka interpretacja działki biblijnej wskazuje nowy świat streszczenia autora: przyczyną przestępstwa osoby w przykazaniu pokory, pokorą - w samym samym w sobie, a nie wynikiem przedłużonych sił .

Podstawą historii tej historii jest tragiczna historia życia dobrze zrobionego, który odrzucił instrukcje rodzicielskie i chciał żyć zgodnie z Jego Woli ", jak on".

Pojawienie się wizerunku uogólnionego i żniwicznego przedstawiciela młodszego pokolenia jego czasu było bardzo niezwykłe i innowacyjne.

Fikcyjny bohater przychodzi do literatury na temat zmiany osobowości historycznej, w charakterze, którego przypisane są cechy całej generowania ERA przejściowej.

Dobra robota dorastała w patriarchalnej rodzinie handlowej, otoczona obawami dotyczącymi awaryjnych i opieki nad kochanymi rodzicami. Jednak spływa wolny od rodzimego łóżka, chętnie żyć w swojej woli, a nie przez instrukcje rodzicielskie.

Stały opiekunek rodziców nie uczył się dobrze rozumieć ludzi, rozumieć życie, a on płaci za swobodę, dla ślepej wiary w świętość ultradźwięków przyjaźni. Rubit jego "tsarev kabak".

Ale dobrze zrobione nie rezygnuje, nie ponosi jego przeciwnej głowy do domu rodzicielskiego, chce udowodnić swoją słuszność, wysyłając "strank przez kraj, Dallan, Delan".

Doświadczenie osobiste przekonało go, że nie można żyć bez Rady "Dobrzy ludzi". I pokornie słuchając ich instrukcji, dobrze zrobione "Teeted ... Life-Skiing": "... zainspirował brzuch Bolshai Starov z wielkiego umysłu".

Powodem dalszej infuzji bohatera jest jego charakter. Jest to młoda pochwała ze szczęścia i bogactwa ("... i zawsze słowo pochwały", autor moralizuje).

Od tego momentu historia wydaje się wizerunek smutku, który, jak w przypadku piosenek ludowych, usyciuje tragiczny los, los, ułamek osoby. Ten obraz ujawnia wewnętrzną splitness, dojrzałość duszy bohatera, jego złodzieja w swoich umiejętnościach.

W świadomości dobrze zrobionego stabilności tradycyjnych pomysłów. Nie może więc pokonać starego spojrzenia na kobietę jak "diabelski statek", źródło wszystkich nieszczęść mężczyzn; Zachowuje lojalność i przekonania religijne Jego ojcowie.

Bez wierzenia, że \u200b\u200bprzebiegł rady żalu, dobrze wykonane jednak, nie jest jednak niezdolne do nieposłuszeństwa tej samej porady, gdy przejdą z Archanioła Gabriela, którego pojawił się zamontować.

W Sowietach, że Góra Gore daje, łatwo jest wykryć bolesną medytację samego bohatera ponad życiem, nad niestabilnością własnej dobrobytu.

Historia podkreśla, że \u200b\u200bpowód ruiny znanej "Tsarev Kabak", gdzie bohater pozostawia "jego żołądki" i zmienia "gościnną sukienkę" na "GunkA Kabatskaya".

Więc "żywy syn" zamienia się w bezdomny wózek, połączając liczne armię "Ludzie Gui", dziwne w gradach i waży Rosji.

Zdjęcia "Nudid i źdźbła ogromnego" są jasne, w których motywy protestu złej klasy przed niesprawiedliwością społeczną, przeciwko zła akcji.

Prawdomównym przedstawieniem procesu edukacji deklarowanych elementów społeczeństwa - wielką wartość społeczną historii.

Dobra robota, która odrzuciła rząd rodzicielski, nie chciała stawić czoła ojcu i matce, jest zmuszona pchnąć dumną głowę przed żalem Gorinsky. "Dobrzy ludzie" sympatyzują się losem losu losu, aby wrócić do schroniska rodzicielskiego i poprosić o przebaczenie.

Jednak teraz żal nie chce odpuszczać jego ofiary. To uparcie i nieustannie nawiedzone dobrze zrobione, kpiące nad wszystkimi próbami ucieczki z jego "złośliwego udziału". Idąc z młodym człowiekiem "pod ramieniem", góra "uczy" go "bogato na żywo - zabijanie i rob."

Sprawia, że \u200b\u200bjesteś młody, aby zapamiętać "uratowany sposób" i idź do klasztoru. Dla bohatera i autora klasztor nie jest ideałem sprawiedliwego życia, ale ostatnia okazja do ucieczki z jego złośliwego udziału.

Dwa rodzaje stosunku do życia są nagle sprzeciwione w historii, dwóch światowych świata: z jednej strony, rodziców i "dobrych ludzi" - najbardziej stojących na strażniku "Domostroevskaya" moralności publicznej i rodziny; Z drugiej strony dobrze zrobione, które uosabia pragnienie nowej generacji do wolnego życia.

Należy zauważyć, że instrukcje rodziców i porady "dobrych ludzi" dotyczą tylko najbardziej ogólnych praktycznych kwestii ludzkich zachowań i pozbawionych religijnych dydaktycznych.

Los dobrze opublikowanych w formie jego życia, ale historia nie ma już nic wspólnego z tradycyjną trawą. Przed nami Pique jest świecką historią biograficzną.

Autor doskonale posiada poetykę folklorową, jej kształt, formy epickiego wersetu. Wizerunek dobrego dobrze wykonanego, "Naked, boso", "spontaniczny" smutek, epickie zdjęcie uczty, symbolika piosenki z epizodu prześladowań żalu wielkiego, jest bezpośrednio dopasowana do epickiej poezji ludowej, I w lirycznych piosenkach o górze.

Przeplatanie Epicka i tekstów daje prowadzenie epickiego zakresu, mówi jej liryczną nieustronność. Ogólnie rzecz biorąc, zgodnie z N. G. Chernyshevsky, podąża poprawnym przepływem słowa Peopetycznych.

Kuskov v.v. Historia starej literatury rosyjskiej. - M., 1998

Wzmocnienie scentralizowanej mocy autokratycznej, która była oparta na słuzyć szlachetności, doprowadziła do wzrostu operacji i zapewnienia chłopów. Rosnący ucisk gospodarczy spowodował wystąpienie masowego niepokoju chłopskiego, który miał miejsce w szerokim popularnym ruchu - wojna chłopska Pod kierownictwem Ivan Bolotnikowem. Dzięki śmierci króla Fiodoru Ivanovich przestaje swoje istnienie dynastii Ivana Kalita. Kraj powstaje opozycję przez Boyarów, co otrzymuje wsparcie z zewnątrz, z magnatów polskich. Burzliwe wydarzenia początku XVII wieku - uniwersytety były powszechnie odzwierciedlone w literaturze. Literatura tego okresu nabywa wyłącznie miejscową postać, szybko reagując na prośby o czas, odzwierciedlając interesy różnych grup społecznych zaangażowanych w walkę. Prace tego okresu, nadal rozwijając tradycje historycznej literatury narracyjnej XVI wieku, jasno odzwierciedlało wzrost narodowej samoświadomości. Objawił się to w zmianie poglądu procesu historycznego: przebieg historii jest określony, a nie przez uzgodniony przez Boga, ale przez działalność człowieka. A historie z początku XVII wieku nie mogą już mówić o ludziach, o jego uczestnictwie w walce o krajową niezależność ojczyzny. Istnieje zwiększone zainteresowanie człowiekiem. Po raz pierwszy pragnienie przedstawienia wewnętrznych sprzeczności postaci i otwiera powody, które są generowane te sprzeczności. Prosty charakterystyka ludzkiej literatury XVI wieku zaczynają być zastąpione głębszym wizerunkiem sprzecznych właściwości ludzkiej duszy. W tym samym czasie, jak D. S. Likhachev wskazuje, że postacie osób historycznych w pracy na początku wieku są pokazane na tle ludowych ludzi ludzi. Działalność ludzka jest podana w perspektywie historycznej i najpierw zaczyna być oceniana w swojej "funkcji społecznej". Wydarzenia z okresu kłopotu spowodowane przez miażdżące cios dla ideologii religijnej, niepodzielnej dominacji Kościoła we wszystkich sferach życia: nie wola Boga, ale działalność ludzi definiują historyczne przeznaczenie kraju. Rola handlu i rzemiosła popisywała populację publiczną, polityczną i życie kulturalneI to z kolei pociąga za sobą demokratyzację literatury. W książkowej stylu retorycznym, różne formy pisania biznesu coraz częściej przenikają, a doustna kreatywność ludowa rozpoczyna się stosować. Wszystko to prowadzi do "zbiegu okoliczności" kultury i literatury XVII wieku, czyli do stopniowego wyzwolenia od opieki Kościoła, do stopniowego przemieszczenia gatunków kościelnych i pojawienia się nowych, czysto świeckich gatunków literatury W szczególności istnieją historie domowe.

(Bez ocen nie)

Działa na tematy:

1. Pojawienie się gatunku opowiadań domowych i jego problematyki jest ściśle związane ze zmianami, które wystąpiły w rosyjskim życiu XVII wieku: z ...
2. Wieki Rubbrozh - ważna strona w życiu literatury związanej z wielkim nazwiskiem. Lion Tołstoj wciąż żył, bohaterowie Chekhowa zostali zachowywani ...
3. Nazwa Aleksandra Solzhenitsynowego, przez długi czas byli zabroniony, wreszcie słusznie wziął swoje miejsce w historii literatury rosyjskiej okresu radzieckiego ....
4. 1. romantyzm. Romantyzm jest znany z literatury rosyjskiej od średniowiecza. Ale XIX wiek obdarzył go absolutnie różnymi odcieniami. Pochodzi ...

Opowieść domowa XVII wieku

B. W drugiej połowie XVII wieku. Gatunek historii wziął wiodącą pozycję w systemie gatunków literackich. Jeśli stara rosyjska tradycja oznacza to słowo jakąkolwiek historię, fakt, że w zasadzie powiedziano historię jako nowy gatunek literacki jest wypełniony jakościowo różnymi treściami. Jego temat staje się indywidualnym losem osoby, wybierając swoją ścieżkę życia, świadomość swojego osobistego miejsca w życiu. Nie tak jednoznacznie, jak wcześniej, kwestia nastawienia autora do opisanych wydarzeń: głos autora jest wyraźnie gorszy od fabuły jako takiego, a czytelnik jest dostarczany do samego wniosku z tej działki. Historia Mount-Zlophatii jest pierwsza w grupie wieków gospodarstw domowych XVII wieku., Otwierając temat młodego człowieka, który nie chce żyć zgodnie z prawami starożytnych i szukają drogi w życiu. Te tradycyjne przepisy udzielają rodziców i dobrzy ludzie, którzy dają bohatera rozsądnej porady: nie pij dwie godziny na jeden, nie patrz na dobre czerwone żony, to nie jest mędrzec, a głupcem, nie kradną, nie kłamią, Nie kłam, nie myśl o ludziach źle. Oczywiście mamy swobodne przejście biblijnych dziesięciu przykazań. Jednak dobrze zrobione, kto był tak mały i głupi, nie w pełnym umyśle i niedoskonałym rozumem, odrzuca tę tradycyjną chrześcijańską moralność, sprzeciwia się jej drogi do niej: chciałem żyć, jak każdy. Ten motyw życia w jego przyjemności jest zintensyfikowany w historii, gdy nazwany brat czyni go młodym człowiekiem wina i kubka piwa: drinka w radości do siebie i wesołości. To pragnienie przyjemności, że dobrze się upadnie, co jest ironicznie stwierdzające anonimowego autora, mówiąc, jak Góra mówi w Welllerze bogato żyć i rabunek, aby młodzi ludzie się zawodzą na to, albo posadzone kamień w wodzie. Życie dla nowych zasad nie rozwija się, wspomnianie rad rodzicielskich prowadzi odpowiednio do katastrofy, jedynym możliwym wyjściem jest powrót do tradycyjnych dogmatów chrześcijańskich.

Rozpoczyna historię dosłownie z Adama. Po takiej ekspozycji historia zaczyna się o bardzo bohaterze opowieści - o bezimiennym dobrze wykonanym.

We wszystkich poprzednich literaturze rosyjskiej nie znajdziemy prac, w których byłoby opowiedziane o losie zwykłego człowieka świata i wyruszył główne wydarzenia w jego życiu. "Historia o górze i Zlosta" mówi o losie nieznanego młodego człowieka, który naruszył przykazania starożytności i mocno za to zapłacone.

Wizerunek "Grief-Zlosta" - udział, losu, jak wstaje w naszej historii, jest jednym z najważniejszych obrazów literackich. Smutek jednocześnie symbolizuje zewnętrzną, wrogą siłę człowieka i wewnętrznego stanu osoby, jego dewastację psychiczną. Tak jego bliźniak.

W dawnych czasach okazuje się zwycięstwem, nadal triumfuje się nad zaangażowanym porywami indywidualistycznymi młodszego pokolenia. W tym, głównym znaczeniu historii, bardzo talentnie przedstawiające dzieci na złamaniu dwóch epok. Jest to również charakterystyczne, że życie klasztorne jest interpretowane w historii, a nie jako normą, ale jako rodzaj, wyjątek dla tych, którzy nie udało się ustanowić ich światowego życia zgodnie z zasadami, które Ustalona tradycja przepisana stuleciami. Odwołanie do klasztoru jest smutny człowiek, ale jedyny wyjście z nieudanego życia.

Story Nedinny Struit: Struktura metryczna wersetu, epickie wspólne miejsca (nadchodzące na piłkę, pochwały na uczcie), powtórzenie poszczególnych słów, tautologii, konsumpcji stałych epitetów (wiatry boja, podręczniona głowa, zielone wino)

Historia freła Skobeyeva o Savva Gruditsyn.

Historie historyczne.

Opowieść o początku Moskwy.W drugiej połowie XVII wieku. Historyczna historia stopniowo traci historyzm, zdobywając naturę kochającego nagranej powieści, która następnie służy jako podstawa do rozwoju powieści przygodowej. Główną uwagę jest przekazywana do życia osobistego osoby, interesują się społeczeństwami moralnymi, pojawia się kwestie krajowe.

W tym względzie historia początku Moskwy, która S. K. Shambinago dzieli się na trzy typy: Historia chronograficzna, powieść i bajki. Podstawa historyczna Historie te były opowieścią o zabijaniu Andrei Bogolyubsky w 1174 roku, recyklingu w XVI wieku. Kiedy jest zawarty w kronikę Nikonovsky i źródła mocy. Oto cechy agiograficzne księcia i negatywnej oceny swoich zabójców, "Okayana"Kuchkovichi.

Chronograficzna historia początku Moskwy nadal zachowuje dobrze znaną historyczność: Tutaj Fundacja Moskwy jest związana z Yuri Dolgorzkiem, który stworzył miasto w miejscu wiązki Garina Stepanu, a jego synowie i córka wysłali do Władimira do Jego syn Andrei. Stając się żoną Andrei, ostatecznym, obsesją na punkcie pożądania, głosi spisek przeciwko pobożnym mężem i zabija go ze swoimi braciami.

Ciąg już całkowicie traci historyzm. Podstawa Moskwy przypisuje się książę Andrei Alexandrovich i przypisuje się do 17 czerwca, 1291 (autor ma na celu podkreślenie "historycyzmu" swojej historii). Koncentruje się na intrygę związaną z karną miłością żony księcia Suzdal Daniel Alexandrovich (w rzeczywistości, młodszy syn Alexander Nevsky był Moskwa Prince od 1272 do 1303) ulicy do dwóch młodych synów Boyarin Kuchka.

Uspolity obraz złych ulits księżniczki "Kotaniczny ruch Lust Bludnaya",jest również związany z tradycją literatury moralnej na "złe żony". Pragnienie pokazania Daniela Męczennika, który "Przynoszą męczeństwo od cudzołożników i jego żony",i nawet do pewnego stopnia koreluje go Borisem i Glebem.

Nowy w Trestinelle to nie tylko jej fabuła zbudowana na miłości intrygu, ale także pragnienie pokazywania stanu psychologicznego Kuchkovich. Są trwałe "W szlifowaniu i w smutku i w Grief Grand"ze względu na fakt, że książę Daniel nieatnił "Żywy",i zacznij pokutować w czyni. Inspirowany tylko ulicą, która powiedziała im tajemnicę męża, znowu "Zły umysł jest wypełniony",morderstwo. Kuchkovichi z Suzdal poleciał w strachu i dreszczu, dowiedziałem się o kampanii na nich Andrei.

W stylu historii tradycje książki i pielęgnikowy sposób narracji są ściśle splecione. Z tym ostatnie obecność rymowanych fraz:

"Dlaczego byłoby w Moskwie Królestwo Życia

a kto wiedział, że Moskwa usłyszała Moskwa.

Zwracając się do Bojara Kuchka, Prince Daniel mówi:

"To nie jest Dasy moich synów do dziedzińca,

I AZ w wojnie do wojny i kołysasz się do ciebie,

i wioski twojego czerwonego ognia. "

W historii nie ma już wskazówek Kakelo na imprezach historycznych. Jej Hero-Daniel Ivanovich, który opiera Kratytsky Biskup Dom.

Historia Fundacji stopnia Twer klasztoru.Transformacja historii historycznej w powieści opalonej miłością można śledzić na przykładzie "opowieści o fundamencie urządzenia Tver klasztoru". Jej bohaterem jest książęcy sługą Faszynami Grychów, obwiniał miłością do córki czystej Ksenia. Po zaciągnięciu zgody Ojca Ksenia i Książę o małżeństwa, Gregorycznie jest szczęśliwie przygotowuje się do ślubu, ale "Decyzja Boga"the Tverskaya Prince Yaroslav Yaroslavich i Grigory Champion'a Matchmakera okazuje się prawdziwego narzeczonego Książę. Zszokowany Grzegorz, "Great Krichoye obsesji"usuwa się ze sobą "Dress i porty księżniczki",przebranie w sukni chłopiec i wchodzi do lasu, gdzie "Hiżi do siebie i kaplicy".

Głównym powodem zmuszania Gregory'ego "Do pustynnych miejsc"i jest tam klasztor, nie jest tam pobożnym pragnieniem poświęcenia się Bogu, jak to było wcześniej, ale nieodwzajemniona miłość.

Ksenia jest w dużej mierze przypomniana przez Fevronia: jest to ten sam mądry, łzawienie Virgo, obdarzony cech pobożności. "Ceremonia tej dziewczyny jest Beno Beautiful"książę "Eugene-Heart i zdezorientowany myślenie".

Historia jest szeroko reprezentowana przez symbolika ślubnych piosenek ludowych. Prince widzi proroczowe sen: Jego ulubiony Sokół złapany "Piękno Golubitsa świeci";podczas polowania, książę Las Out Jego Falkony, a ulubiony Sokół prowadzi go do wioski Udamonovo i siedzi na kościele Dmitrij Solunsky, gdzie Ksenia miał być żonaty z Gregory, a teraz Książę Losu, Gregory wziął książę.

Elementy agiograficzne panujące na końcu historii nie niszczą integralności jego treści opartej na fikcji artystycznej.

"Opowieść o Sukhan".W poszukiwaniu nowych zdjęć formy historii historii związanej z heroicznym tematem ochrony ojczyzny z zewnętrznych wrogów, literatura drugiej połowy XVII wieku. Apeluje do Krajowego EPOS. Wynikiem przetwarzania książki epickiej historii była "historia o Sukhan", która zachowała się na liście późnych lat XVII wieku. Jej bohater - Bogatyr - walczy z zdobyczami mongolotatarnymi, którzy, prowadzili przez króla azbut Tavruyevich, chcą dzielić rosyjską ziemię. Poetizując bohaterski wyczyn Sukhana, autor docenia wierną służbę bohatera idealnego suwerennego monomakha Vladimirovich. Tylko przy pomocy narzędzia trąbkowego wrogowie są śmiertelnie ranni przez Suhana. Ale ranny, bije, dopóki nie przerwał wszystkim wrogom. Król chce narzekać Suhana dla wiernej służby przez miasta i patrimonies, ale umierający bogatyr pyta tylko po to, by mu dać "Holopu", "publiczne słowo i zapomnienie".Bardzo ważne jest, aby relacja bohatera i suwerena odzwierciedlają naturę relacji osoby do Moskwy Króla.

Tak więc tracąc historyzm, gatunki literatury historycznej i XVII wieku. Nabywa się nowe cechy: Rozwija się w nich fikcja artystyczna, efekt gatunków kreatywności ludowej jamy ustnej rośnie, a sama historia staje się niezależną formą ideologii, stopniowo odwracając się do nauki.

Literatura satyryjska.

Tematy dzieł satyrycznych drugiej połowy XVII wieku. Charakter parodii w pracach. Antiteza jako wiodący odbiór satyrycznego obrazu. Folk zaczęła się w dziełach satyrycznych. Język dzieł satyrycznych.
Jednym z najbardziej niezwykłych zjawisk literatury drugiej połowy XVII wieku jest projektowanie i rozwój satyry jako niezależnego gatunku literackiego, który jest ze względu na specyfikę życia tego czasu.
Tworzenie "jednorocznego rynku" w drugiej połowie XVII wieku. Doprowadził do wzmocnienia roli populacji handlowej i rzemieślniczej w życiu gospodarczym i kulturalnym kraju. Jednak w polityce ta część ludności pozostała nieprzerwana i poddana operacji rozluźnienia, uciskania. W celu wzmocnienia posal MNeta odpowiedział na liczne powstania miejskie, które przyczyniły się do wzrostu samodzielności klasy. Pojawienie się demokratycznego satyry była konsekwencją aktywnego udziału ludności Posh w walce klasowej.
Tak więc rosyjska rzeczywistość "Buntashnya"XVII wieku i była glebą, na której powstała satyra. Ostrość społeczna, orientacja antykalaktyczna satyry w pobliżu zsatire do oralu-poetyckiego ludzi, który służył niewyczerpanym źródle, skąd strzelił jej artystyczne i wizualne środki.
Kuchnienia satyryczne poddano podstawowi życia społeczeństwa feudalnego: nieuczciwego i spójnego sądu; nierówności społeczne; niemoralne życie monasure i duchowieństwa, ich hipokryzji, hipokryzji i korestoloby; "System państwowy" lutowania ludzi "Tsarev Kabak".
Rozkład projektu postępowania, w oparciu o kemping katedry Tsara Alexei Mikhailovich, poświęcony jest historii SHEMYAKIN SĄD i YERSH OHERSHOVICH.
Narodziny rosyjskiej satyry jest nierozerwalni z zatwierdzenia idei pozornej wartości osoby, a także konieczności gromadzenia doświadczenia satyrycznego obrazu zgromadzonego w folklorii i literaturze poprzednich stuleci.
Rosyjska satyra w okresie stania się nie została rozproszona, moralności i była ostra społecznie, wzrosła z indywidualnego nadużycia władzy przed krytyką istniejącego porządku światowego

40. Jednym z najbardziej niezwykłych zjawisk literatury XVII wieku jest pojawienie się satyry jako niezależnego gatunku literackiego, który jest ze względu na specyfikę tego czasu. Chipsy satyryjskie poddano podstawowi życia społeczeństwa feudalnego: niesprawiedliwego i spójnego sądu, nierówności społecznej, niemoralnego zachowania, hipokryzji i klasztoru oraz duchowieństwa, państwowego systemu lutowania ludzi przez "Tsarev Kabak". Prace te są ściśle związane z folklorami na temat ich artystycznych specyficznych. Są głównie anonimowe.

Jakie są główne podboje artystyczne literatury demokratycznej? Przede wszystkim decydujący odmowa historycyzmu, który określa zasadę starożytnej literatury rosyjskiej. Nowy bohater pojawia się - nie historyczny (książę, wojownik, kapłan) i osobistą tożsamość (prosta osoba o różnych klasach). Literatura jest stopniowo zwolniona z religijnej opieki, broni prawa do fikcji. Ważnym krokiem na tej ścieżce był bezkombitość bohaterów literackich.

Rozważyć w tym zakresie "Opowieść o Shormyakin Court". Jest poświęcony szefem postępowania sądowego. Jest satyrycznie przedstawiony sędzią Shemyak, Briburem i Hooker, który na swojej korzyść interpretuje prawa państwa.

Zawartość historii sprowadza się do następujących: dwóch braci żyli - bogaty i biedny. "Bogate pochyliły się wiele lat biednych, ale nie mógł poprawić ubóstwa". W jakiś sposób, że biedny człowiek poprosił swojego brata konia, aby przynieść drewno z lasu. Dał bogaty konia, ale nie dał zacisku. Biedny człowiek wiązał las do ogonów konia, ale wchodząc na dziedziniec, koń zaciśnięty na bramę i poszedł ogon. Bogata widzieli konia korony, wziął brata i poszedł do miasta, aby skarżąca sędzia Schemyak.

Po drodze bracia zrobili w domu popu. Biedny człowiek, leżący na rzeczywistości, obserwował go z zazdrości, jak jego brat dinki z pop, upadł do kołyski, w którym spał Syn Popovsky, i zmiażdżył go na śmierć. Teraz dwie rośliny poszły do \u200b\u200bsędziego - bogaty brat i pop.

W mieście musieli przejść przez most. Biedna rzecz w rozpaczy postanowiła rozstać się z życiem, rzuciła się z mostu w rowie, ale bezskutecznie. Upadł na starego człowieka, który został zabrany, by umyć wannę i zmiażdżył go. Sędzia był już trzema powodającym. Biedny człowiek, nie prowadzący, jak być, wziąłem kamień, owinął go chusteczką i włożył nagłówek. Z analizą każdego przypadku pokazał sędziego węzła z kamieniem.

Shemyak, mając nadzieję, że pozwany obiecuje mu "Zlata Zlata", we wszystkich trzech przypadkach zdecydowali sprawę na jego korzyść. Ale kiedy jego posłańca zapytał biednego człowieka, że \u200b\u200bmiał w swoim nagłówku, odpowiedział, że został owinięty w węzeł, który chciał zabić sędziego. Dowiesz się o tym sędzia nie wyschnął, ale był zachwycony: w końcu, jeśli potępił biednego człowieka, zabił go.

W zabawnym położeniu bogaty chłopski jest karany za chciwość i pop. Biorąc pieniądze ze wszystkich trzech powodów, dzięki jego umysłowi i sztuczkom, biedna rzecz pozostaje zwycięzcą w tym sporze. Według naukowców ta historia dotyczy satyrycznej flowskiej bajki o nieuczciwym sędziego i magicznej bajki o mądrych grzbietach. Istnieją tutaj wszystkie wspaniałe elementy: szybki rozwój działania, niesamowite zbrodnie bohatera-biednych i powszechnych regionu, w którym są sędzia i powód.

Raporty satyryny obejmują dobrze znane "Historia Yersh Ershovich"Pojawił się w pierwszej dekadzie XVII wieku. W opowieści o śmieciach prawdziwe warunki życia życia czasu, relacji majątku, znajdują odzwierciedlenie z lenem i głową.

Leszcz i głowa, "Rostov Lake Mieszkańcy", narzekać na sąd do "Yersh, Syna Syna, na włosie, na Yabrange, na złodzieja, na rabusie", który został poproszony o niewielki czas " Żyj i karmić "w jeziorze Rostowa. Prosty leszcz i głowa uwierzyła go, byli dozwolone, a on rozprzestrzenił się tam, a jezioro przejął. Dalej opowiada o sztuczkach Yersh, "wiek oszustwa". W końcu sędzia uznaje, że prawo leszcza ze swoimi towarzyszami i daje im Wath. Ale tutaj Ersh udało się uniknąć kary. Zasugerował w lecie, by połknąć go z ogona, a leszczy, widząc dezercję Yersh, nie zadzwonił z nim i pozwolił mu pójść do woli. Co więcej, leszcz i głowa nazywają się "chłopami", a Ersh - "z bojara". Historia przypominała współczesność sytuacja życiaKiedy syn oszustwa i przemocy zabiera ziemię od chłopów.

Podobne informacje.