Romanas Černyševskis "Ką daryti?" parašyta 1862-1863 metais ir turi būdingą paantraštę – „Iš pasakojimų apie naujus žmones“. Černyševskis, kaip vėliau V.I. Leninas buvo populiarinimo genijus.

Kai Veročkai buvo šešiolika metų, ji nustojo mokytis pas fortepijono mokytoją internate, o pati pradėjo vesti pamokas toje pačioje internatinėje mokykloje; tada mama rado jai kitų pamokų“. Svarbiausias Veros Pavlovnos charakterio bruožas yra gilus priešiškumas bet kokiai priespaudai, nepriklausomybės ir laisvės troškimas.

N.G. Černyševskis

Tą patį ji sako Lopuchovui: „Svarbiausia – nepriklausomybė! Daryti ką noriu – gyventi kaip noriu, niekieno neprašant, nieko iš nieko nereikalauti, niekam, niekam nereikalingam! Ji išsiskiria išdidžiu, laisvę mylinčiu ir ryžtingu charakteriu.

Turime žinoti jos vietą praeityje ir dabartyje, tikrąją tiesą apie Černyševskio knygą ir mus šiandien.

Kaip ir kiti Černyševskio „nauji žmonės“, ji gali būti laiminga tik tada, kai teikia džiaugsmo ir laimės kitiems žmonėms. Ji žino, kad asmeninė laimė „neįmanoma be kitų laimės“. Vera Pavlovna negali ir nenori apgauti nei savęs, nei kitų. Įsimylėjusi Kirsanovą, ji supranta, kad būtų neverta ir nesąžininga apgaudinėti save ir Lopuchovą, ir ji pirmoji pasakoja Lopuchovui apie savo jausmus.

Vera Pavlovna nėra „mėlynoji kojinė“, ji rūpinasi savo išvaizda, rengiasi skoningai, išlaiko savo moteriškumą ir žavesį. Vera Pavlovna – ne schema, o paprastas gyvas žmogus, kurio Černyševskio laikais buvo daug. Ji iš tų moterų, kurios, tiesdamos jai kelią, veda kitus į laisvę ir laimę. Jo romanas „Ką daryti? paprastai yra polemiškas konservatyvios ir liberalios aukštuomenės literatūros atžvilgiu, o Černyševskis taip pat polemizuoja moterų klausimą.

Tai tikrai teigiamas herojusČernyševskio romanas. Asmeninė laimė“ buvo paskelbta „alfa ir omega“ žmogaus gyvenimas, troškimų riba, siekių karūna. Černyševskis tikėjo, kad žmogus negali būti laimingas „su savimi“. Tik bendraudamas su žmonėmis jis gali būti tikrai laisvas. Ir būtent šiuo požiūriu tai kelia išskirtinį susidomėjimą etinė teorijaČernyševskis.

1889 metais Černyševskis gavo leidimą persikelti į gimtąjį Saratovą, kur ir mirė.

Tačiau savo herojų elgesį kasdieniame gyvenime jis laikė ir dalyvavimu kovoje už šį visuomenės „atkūrimą“. „Naujųjų žmonių“ savanaudiškumas taip pat pagrįstas individo skaičiavimu ir nauda. pozityvus žmogus v tikroji prasmė gali būti tik mylintis ir kilnus žmogus. Černyševskis niekada negynė egoizmo tiesiogine jo prasme. Egoizme ieškoti laimės yra nenatūralu, o egoisto likimas jokiu būdu nepavydėtinas: jis yra keistuolis, o būti keistuoliu yra nepatogu ir nemalonu “, - rašo jis esė apie rusų literatūros Gogolio laikotarpį.

Černyševskio romanas kupinas autoriaus apmąstymų apie Rusijos praeitį, dabartį ir ateitį

Jo dėmesio centre yra žmogus. Manau, kad „racionalaus egoizmo teorija“, apie kurią Černyševskis rašė XIX amžiuje, tinka ir mūsų laikams, nes istorijai būdingas pasikartojimas. Autoriaus supratimu, jis vaizdavo Rusijos gyvenimą praeityje, dabartyje ir ateityje.

Lopuchovas, Kirsanovas, Vera Pavlovna yra apdovanoti ne tik aukštomis moralinėmis dorybėmis, bet ir valia bei energija, todėl gali kurti savo gyvenimą pagal savo principus. Nepriklausomi savo sprendimuose, darbštūs, jie siekia ne tik asmeninės laimės, bet ir bendros gerovės bei „padėti jai ateiti greičiau“.

Jų išpažįstami laisvės ir tiesos idealai lemia jų gyvenimo elgesį – aukštą draugystę, nesavanaudiškumą, pagarbą žmogui. Viena reikšmingiausių tuo metu – moterų problema – romane taip pat buvo išspręsta iš iš esmės naujų pozicijų. Jos laimė yra ne tik meilėje, bet ir šeimos gyvenimas, bet ir naudingą darbą bei socialinė veikla. Galima daryti prielaidą, kad turėta galvoje ir revoliucinį poveikį.

Nauji žmonės „kuria naujus santykius savo aplinkoje

Plechanovas tai paliudijo, kai rašė: „Kas neskaitė, perskaitykite tai dar kartą garsus darbas? Rusijos jaunimui, – rašė garsusis revoliucionierius kunigaikštis P. Kropotkinas, – romaną „Ką daryti? tapo savotišku apreiškimu ir programa. Nė viena Turgenevo istorija, joks Tolstojaus ar kito rašytojo kūrinys neturėjo tokios plačios ir gilios įtakos rusų jaunimui, kaip ši Černyševskio istorija. Jo pratarmėje iš autoriaus sakoma: „Neturiu meninio talento šešėlio.

Būtina atsižvelgti į didžiulį Černyševskio autoritetą demokratinėje aplinkoje, besąlygiškai garbinant savo vadovą ir mokytoją.

Tačiau pirmiausia reikia išsiaiškinti, kas, kada ir kokiu tikslu parašė šį unikalų romaną. Būsimasis revoliucinės demokratijos lyderis gimė Saratovo kunigo šeimoje, tai yra, priklausė dvasinei klasei, kuri nebuvo nei valdanti, nei privilegijuota, nei tikrai kultūringa. Jam buvo pažįstamos ir artimos prancūzų utopinio socializmo teoretikų idėjos. Anglų buržuazinis filosofas I. Benthamas pasiskolino racionalaus egoizmo teoriją, kuria vadovaujasi romano „Ką daryti?“ veikėjai?

Iki to laiko jo pažintis su mažąja rusų istoriku N.I. Kostomarovas, ištremtas į Saratovą dėl opozicinės veiklos. „Sovremennik“ pradėjo leisti Černyševskio straipsnių ciklą „Esė apie Gogolio laikotarpį rusų literatūroje“, kurių autorius atsidūrė pirmoje kritikų ir publicistų eilėje. Buvo reikšminga Černyševskio pažintis su gabiu ir lygiai taip pat darbingu seminaristų studentu N.A. Dobrolyubovas, jo būsimas artimiausias kolega ir bendraminčiai.

Būtent su ja Černyševskio romanas sąmoningai kovoja su visomis idėjomis ir įvaizdžiais. Tačiau „visų laimė“ tampa įmanoma tik toje visuomenėje, apie kurią svajojo ir kurios siekė Černyševskio herojai. Tai puikus tikslas rašytojas iškėlė prieš save ir tai pasiekė savo socioutopiniame romane.

Paskelbimo data 2017-09-18

Veros Pavlovnos įvaizdis N.G. romane. Černyševskis "Ką daryti?"

Balakhonova Anastasija Aleksandrovna

Hristova Tatjana Jurievna
Belgorodo valstybinio nacionalinio mokslo universiteto Istorijos ir filologijos fakulteto Pedagoginio instituto 5 kurso studentė, Rusija, Belgorodas

Anotacija: Straipsnyje kalbama apie pagrindinės veikėjos Veros Pavlovnos ypatumus N. G. romane. Černyševskis "Ką daryti?".
Raktiniai žodžiai: N.G. Černyševskis, romanas, Vera Pavlovna, herojus

Veros Pavlovnos įvaizdis N.G. romane. Černyševskis "Ką turėčiau daryti?"

Balakhonova Anastasija Aleksandrovna

Christova Tatjana Jurievna
Belgorodo valstybinio nacionalinio mokslo universiteto Istorijos ir filologijos fakulteto Pedagoginio instituto 5 kurso studentė, Rusija, Belgorodas

Santrauka: Straipsnyje nagrinėjamas pagrindinės veikėjos Veros Pavlovnos bruožas N. G. romane. Černyševskis "Ką daryti?".
Raktiniai žodžiai: N.G. Černyševskis, romanas, Vera Pavlovna, herojus

Rašytojo N.G. kūrybinis palikimas. Černyševskis užima svarbią vietą rusų literatūroje.

Pastebėtina, kad ryškiausias rašytojo kūrybinis žygdarbis yra jo kūrinys apie „naujus žmones“ – romanas „Ką daryti?“.

Revoliucinės rašytojos kūrybos centre – provincijos mergina Vera Pavlovna Rozalskaja, kuri virsta siuvimo dirbtuvių savininke ir gydytoja (viso romano metu).

Taigi, padedamas šios herojės, N.G. Černyševskis skaitytojams „siūlo“ atsakymą į romano pavadinime užduotą klausimą – viską reikia daryti dėl savo laimės, nekenkiant kitiems, stengtis, kad kiti žmonės būtų laimingi nemokamo ir naudingo darbo dėka ir gera širdis.

Pastebėtina, kad poeto herojus yra N. A. idealų atspindys. Nekrasovas ir tam tikras poeto pasaulėžiūros „simbolis“ su ryškiu pilietiniu patosu.

Taigi pilietiškumo jausmas visada buvo neatsiejama tiek paties poeto, tiek jo lyrinės kūrybos savybė. Pavyzdžiui, eilėraštyje „Poetas ir pilietis“ N.A. Nekrasovas rašė apie poeto piliečio misiją ir jo „pareigą“ šaliai:

Tu gali nebūti poetas

Bet tu turi būti pilietis.

Funkcija lyrinis herojus eilėraščiuose N.A. Nekrasovas slypi tame, kad jis dažnai tapatinamas su pačiu poetu, tačiau išlieka „individualumu“ – poeto „idėjų ruporu“: būti ištikimam tėvynei, ištikimai tarnauti žmonėms.

Įdomu tai, kad tai buvo lyrinis herojus N.A. Nekrasova reiškia užuojautą bėdažmonių masės ir ragina jį aktyvūs metodai pasipriešinimas – kovoti.

Taigi, lyrinis herojus N.A. Nekrasova piktinasi tais, kurie pažeidžia paprastų ir nuskriaustų žmonių teises (pavyzdžiui, vadybininkas iš eilėraščio „Pamirštas kaimas“, neteisingas žemės savininkas – „Tėvynė“):

Tai būtų blogiau tavo likimui,

Kada būsite mažiau kantrūs.

Svarbu pažymėti, kad dauguma N.A. eilėraščių. Nekrasovas skiriasi rašyba " liaudies dvasia“, perteikdamas valstietišką kalbą, gyvenimą paprasti žmonės, jų jausmai ir išgyvenimai, kalbos ypatumai. Šiai eilėraščių grupei galima pateikti tokius pavyzdžius: „Gydytojas“, „Katerina“, „Žalias triukšmas“.

Dar viena teminė nuoroda kūrybinis paveldas ANT. Nekrasovo dainų tekstai yra intymūs. Ji skiriamieji ženklai yra filosofiški, uždari ir pesimistiški lyriniam „aš“, turtingai jausminei lyrinio herojaus sferai. Į šią grupę įeina tokie eilėraščiai kaip „Demonui“, „Ilgą laiką tavęs atstumtas ...“, „Koks tu nedrąsus, koks paklusnus...“.

Pažymėtina, kad rusų poeto mūza savo „kančias“ tapatino su sielvartu paprasti žmonės Rusija:

Nė garso iš jos krūtinės

Tik botagas švilpė, grojo...

Ir aš pasakiau Mūzai: „Žiūrėk!

Tavo sesuo!" .

Daug forma ir turiniu lyriniai kūriniai ANT. Nekrasovas yra panašus į dainų žanrus, atspindinčius „dvasinę“ paprastų žmonių pusę. Tai apima tokius kūrinius kaip „Eremushkos daina“, „Laisvo žodžio daina“. Pokalbis, melodingumas dažnai aptinkamas N.A. Nekrasovas.

Galutinė "santrauka" kūrybinė veikla ANT. Nekrasovo lyriką galima laikyti eilėraščiu „Elegija“: eilėraščių skyrimo žmonėms svarba.

Taigi, Vera Pavlovna, romano „Ką daryti?“ herojė? tapo N.G idealų atspindžiu. Černyševskis ir rašytojo pasaulėžiūros „simbolis“ su ryškiu revoliuciniu patosu.

Bibliografija

1. Boyko, M. Lyrika N.A. Nekrasovas / M. Boiko // Grožinė literatūra. - 1977. - Nr 11. - S. 17-23.
2. Nekrasovas, N.A. Rinktiniai eilėraščiai. - [Tekstas] - 1981. - 532 p.
3. Skatovas, N.N. „Aš skyriau lyrą savo žmonėms“: Apie Nekrasovo kūrybą / N.N. Skatovas // Literatūros pasaulis. - 1985. - Nr. 3. - S. 97-105.

Moteris „naujiems žmonėms“ – bendražygė ir bendraminčiai. Lopuchovas nutolsta nuo Veros Pavlovnos, slopindamas savyje zoologinį pavydą ir savanaudišką išdidumą. Jis veikia tinkamai atsižvelgdamas į tikruosius kiekvieno individo ir visų kartu poreikius.

Naujas požiūris į meilę

Meilė jiems yra kūrybos šaltinis. Tai šviesus jausmas, kuris stiprina ir įkvepia darbui, kovai ir išnaudojimams: „Jei manyje būtų genialumo užuomazga, su šiuo jausmu (meile) tapčiau dideliu genijumi“. Naujiems žmonėms tik jis myli, „kurių mintis šviesėja ir rankos sutvirtėja; meilė yra padėti pakylėti ir pakilti...“. parodydamas situacijas meilės trikampis, Černyševskis ironiškai paneigia „aštriųjų skaitytojų“ priekaištus, kad jis propaguoja amoralumą ir skyrybas.

Skirtumas tarp „naujų žmonių“ ir „perteklinių“ žmonių: pakeisti pasyvius ir izoliuotus nuo žmonių papildomų žmonių(mąstytojai par excellence) atėjo energingi, valingi, dalykiški, veiklūs žmonės iš demokratinių sluoksnių, mąstytojai ir kovotojai vienu metu: „Kiekvienas jų – drąsus žmogus, nepajudinamas, neatsitraukiantis, gebantis kibti į reikalus. O iš kitos pusės – kiekvienas iš jų yra nepriekaištingo sąžiningumo žmogus, todėl juo visada galima pasikliauti.

Netradicinis ir neįprastas rusams proza ​​XIX amžiaus, siužeto siužetas, labiau būdingas prancūzų nuotykių romanams – paslaptinga savižudybė, aprašyta pirmame „Ką daryti?“ skyriuje – buvo, remiantis visuotinai priimta visų tyrinėtojų nuomone, sava ...

Nikolajus Gavrilovičius Černyševskis - kūrinio kūrėjas specialus žanras- grožinė ir publicistinis romanas „Ką daryti?“. Jame rašytojas bandė atsakyti į amžinus rusų literatūros klausimus. Herojės svajonės prisideda prie rašytojos ketinimų atskleidimo...

Nikolajus Gavrilovičius Černyševskis yra ypatingo žanro kūrinio - meninio ir žurnalistinio romano „Ką daryti? Jame rašytojas bandė atsakyti į amžinus rusų literatūros klausimus. Herojės svajonės prisideda prie rašytojos ketinimų atskleidimo...

Jei pasaulyje yra „sparnuotų“ frazių, tai turi būti „sparnuotų“ klausimų. Jie amžinai sklando ore, kuriuo kvėpuoja protingas žmogus. Man atrodo, kad gebėjimas teisingai kelti klausimą yra toks pat svarbus kaip ir atsakymas į jį. Pavyzdžiui, Anglų literatūra...

1. Nauja!

   N. G. Černyševskis savo romane "Ką daryti?" neįprastai pabrėžiamas sveiko proto egoizmas. Kodėl savanaudiškumas yra protingas, protingas? Mano nuomone, nes šiame romane mes pirmiausia matome " naujas požiūris prie problemos“, „naujas...

Veros Pavlovnos įvaizdis ir jos vaidmuo N. G. romane. Černyševskis "Ką daryti?"

I. Įvadas

Vera Pavlovna - Pagrindinis veikėjas romanas: būtent jos biografiją nuosekliai atsekė autorė, būtent su jos įvaizdžiu siejamos svarbiausios romano problemos - moterų laisvė ir lygybė, nauja moralė, struktūra šeimos gyvenimas, „artėjimosi į ateitį“ būdai.

II. Pagrindinė dalis

1. Romano siužetas atspindi dvasinis augimas Vera Pavlovna. Pirmiausia matome ją viduje tėvų namai eilinė mergina iš neturtingos, bet pasiturinčios šeimos, gavusi gerą auklėjimą ir išsilavinimą. Vera Pavlovna paskelbia savo nepriklausomybę, atsisakydama ištekėti už nemylimo žmogaus. Po to seka meilė Lopuchovui ir santuoka su juo, kurioje Vera Pavlovna jaučiasi laiminga. Tolimesniame siužeto judėjime herojė atranda platesnius ir išplėtotus poreikius: rengia dirbtuves, „išleidžia merginas iš rūsio“ – tai jos socialinė veikla.

Asmeniniame gyvenime Vera Pavlovna taip pat pradeda geriau suprasti save ir jaustis nepatenkinta savo santykiais su Lopuchovu. To pasekmė buvo meilė Kirsanovui, santuokoje, su kuria Vera Pavlovna rado savo laimę. Romano pabaigoje matome Verą Pavlovną, kuri ruošiasi tapti gydytoja, tai yra gauti tuo metu grynai vyrišką specialybę.

2. Vera Pavlovna - įprasta naujas žmogus»; ji nėra herojė, kaip Rachmetovas, o tiesiog gera, padori ir protinga moteris. Savo įvaizdyje autorė sąmoningai pabrėžia grynai žmogaus bruožai ir net silpnybės: mėgsta gerą kremą, nemėgsta ryte mirkti lovoje, mėgsta gerus batus ir pan. Tuo Černyševskis nori parodyti, kad kelias, kuriuo eina Vera Pavlovna, iš esmės yra atviras visiems: norint juo eiti, nereikia jokių ypatingų gabumų, nereikia kažko savyje laužyti ir pan.

3. Kartu būtent su Veros Pavlovnos atvaizdu romane yra susietas ateities vaizdas, kurį ji mato ketvirtajame sapne, todėl jos figūra ypač reikšminga idėjiniame romano pasaulyje.

4. Veros Pavlovnos įvaizdžio vaidmuo romano kompozicijoje yra svarbiausias, nes būtent su juo siejasi ir siužetinis veiksmas, ir pagrindinių romano problemų formulavimas bei sprendimas.

III. Išvada

Taigi Veros Pavlovnos Černyševskio atvaizde pavaizduosime visiškai naują rusų literatūrai moters tipą. Ji iš esmės skiriasi nuo pirmųjų rusų romanų herojų pusė XIX amžiuje (Tatjana Larina, Maša Miro nauja Puškine, moteriški vaizdai Lermontovo „Mūsų laikų herojuje“, „Turgenevo merginose“, Katerina Ostrovskio „Perkūnijoje“ ir kt.). Kuriant šį įvaizdį aiškiai pasireiškė Černyševskio ideologinė ir meninė naujovė.

Rusijoje moterų lygybės problema iškyla neatsitiktinai. Tai visų pirma paaiškinama itin sunkia padėtimi, kurioje Rusijos moteris buvo 1861 m. reformos išvakarėse.

Kita vertus, revoliucingiems demokratams buvo aišku, kad moteris gali vaidinti svarbus vaidmuo socialiniame ir politiniame šalies gyvenime. Moterų padėtis Rusijoje iš tiesų buvo labai sunki. Moteriai buvo apribotos galimybės dirbti, ji negalėjo gauti Aukštasis išsilavinimas, negalėjo būti įjungtas viešoji tarnyba. Nuo neatmenamų laikų šeimos santykiai dominavo Domostrojaus nustatytos taisyklės. Jei jautėsi baudžiauninkas, amatininkas, darbuotojas carinė Rusija vergų, moterų padėtis buvo daug kartų sunkesnė. Vergų santykiai išplito iki santuokos ir šeimos.

Sustiprėjusi baudžiavos sistemos krizė po 1855 m padidėjęs dėmesysį moterų problemą. Moterų problema iškyla į pirmą planą. Per šiuos metus N. G. Černyševskio kūryba atsiskleidė. Jo straipsniuose moterų problema įgauna dar aštresnį pilietinį atspalvį. Nuo grynai humanistinės moterų problemos interpretacijos Černyševskis pereina prie revoliucinės-demokratinės interpretacijos. Šis procesas tęsėsi po 1861 m. ir buvo baigtas iki 1860 m. vidurio.

Romane "Ką daryti?" Černyševskis kalbėjo apie Nastenką Kryukovą, kurios gyvenimas yra toks pat, kaip ir kitų neturtingų merginų. Tačiau ar moralinis nuopuolis būdingas moters prigimčiai? Ne, dėl to kaltos jų gyvenimo sąlygos. Sunku atsispirti moraliniam nuopuoliui „visuomenės poreikių ir moralinio abejingumo apsuptyje“. Neturtinga moteris patiria daug kankinimų ir kančių prieš eidama į „lengvo elgesio“ kelią. Savo šeimoje moteris pamažu tampa svetima, nes ji yra „laisvė“, našta šeimai. Vienintelė išeitis jai yra santuoka. Išimčių, žinoma, gali būti. Buvo laikai, kai vargšė mergina ištekėjo už kilnaus jaunuolio, kuris norėjo ją išlaisvinti iš buitinės vergijos.

Panašią pasekmę Černyševskis pavaizdavo romane „Ką daryti?“, „Mergaitės istorijoje“. Bet Laimingas atvejis retai pakliūdavo ant merginos sklypo. Visuomenė tiki, kad merginai „pasisekė“, jei ji kažkaip susitvarkė savo gyvenimą. Apie laimę čia nekalbama. Santuokinė laimė yra reta. Šeimoje, kaip ir visuomenėje, vyrai nori „dominuoti“. Moteris yra pažeminta tiek, kad „kaip gyvūnas vadinamas šeimininko vardu“, – pažymi Herzenas. Ketvirtajame Veros Pavlovnos sapne iš romano „Ką daryti? N.G.Černyševskis parodo pagrindinį dalyką, būdingą lyčių santykiams – nelygybę. „V šiuolaikinė visuomenė, – pažymėjo Černyševskis, tapo tiesiog komerciniu sandoriu, piniginiu atsiskaitymu.

Moterų problemos tyrimui daug dėmesio skyrė G.E. Blagosvetlovas. Blagosvetlovo požiūris į moterų problemą atsispindi straipsniuose „Kam mums reikalingos moterys“ (1869), „Moterų darbas ir jo atlygis“ (1870) ir visai kituose darbuose.

Blagosvetlovas, kaip ir jo pirmtakai - revoliuciniai demokratai, įžvelgė moterų numeryje pasireiškimą dažna problema– asmens padėtis išnaudojamoje visuomenėje.

Pasak Blagosvetlovo, moters pavergimas įvyko, kai ji buvo priversta pasitraukti iš sferų, kuriose kadaise gyveno. Šimtmečius moterys užsiima medicinos praktika. Ši teisė iš jos buvo atimta. Dirbanti moteris visada dalijosi rūpesčių našta su vyru. Tačiau kapitalistinėje visuomenėje, kur darbas įgijo atlyginimo pobūdį ir vertinamas pinigais, moters darbas tapo negailestingo išnaudojimo dalimi. Fiziškai moteris silpnesnis už vyrą. Todėl ji pamažu keičiama visur, kur tik vyrą galima patraukti į darbą. Jei darbas lygus vyro darbui, moteriai, kaip taisyklė, mokama mažiau.

Moterys nedalyvauja socialiniuose ir politiniuose judėjimuose. Tai neprotinga. Dėl moters bėdų kalta visa visuomenė, nes niekas rimtai negalvojo apie klausimą „kaip padėti sielvartui“ dirbančiai moteriai.

Nors daugelis apsiribojo patarimais pakeisti moters padėtį šeimoje, Blagosvetlovas sutelkė dėmesį į jos padėtį visuomenėje. „Ne šeimos reabilitacija, – rašė jis, – atkurs moralinę moters padėtį, o, priešingai, geresnės ekonominės sąlygos, į kurias atsidurs moteris, atkurs santuokos ir šeimos grynumą.

Blagosvetlovas tikėjo, kad jei ekonominė situacija moterų, pasikeis ir jos moralinė būsena, sustiprės santuoka. Ekonominiame išsivadavime jis įžvelgė pagrindinę moters išganymo sąlygą. Jis išdėstė konkrečią ekonominės emancipacijos programą. Tai apėmė moterų įtraukimą į tokią veiklą, kuri joms būtų įmanoma pagal fizines galimybes, įstatymais garantuojamo vienodo užmokesčio su vyrais įtvirtinimą.

Blagosvetlovas buvo tikras, kad ekonominės sąlygos pirmiausia turi įtakos asmens padėčiai. To įrodymą jis matė daugelyje reiškinių. Taigi, kalbėdamas apie prostituciją, jis pažymėjo, kad šis blogis yra socialinis, tiesiogiai kylantis iš ekonominės moterų vergijos.

N. V. darbuose. Šelgunovo, moterų klausimas taip pat užėmė didelę vietą. Jis yra 60-ųjų pradžioje. atkreipė dėmesį į moterų padėtį ir jos teisę į laimę.

Šelgunovas mano, kad moteris turi ne tik didelę moralinę jėgą, bet ir nuostabų protą.

Tačiau atimti iš moters padorų išsilavinimą reiškia atimti iš jaunosios kartos atitinkamą išsilavinimą. Moteris kaltinama bloga įtaka vaikams. Moters gyvenimo patirtis tokiomis sąlygomis yra labai organiška, ir ji negali įvykdyti savo misijos.

Šelgunovas pridedamas didelę reikšmęšeima. Ji, jo nuomone, yra pagrindinė civilinio nakvynės namų ląstelė, kuri šiems nakvynės namams augina vaikus.

Taigi, kurdami asmenybės doktriną, pirmaujantys Rusijos mąstytojai daug dėmesio skyrė moterų lygybės problemoms. Jie ne tik teoriškai pagrindė moterų emancipacijos poreikį, bet ir sukūrė moterų klausimo sprendimo programą. Ši programa apėmė daugybę moters padėties aspektų, įskaitant moterų darbą, dalyvavimą visuomeniniame gyvenime, moterų auklėjimą ir švietimą, šeimos ir santuokos klausimus, tėvų ir vaikų požiūrį ir kt. Ši programa sudarė pagrindą plataus socialinio judėjimo už moterų lygybę, kuris atsiskleidė pabaigos XIX ir XX amžiaus pradžia.

Moterų judėjimo atsiradimą skatino ir į Rusiją besiskverbiančios Vakarų veikėjų idėjos apie lyčių lygybę, humanizmą, naujus šeimos santykius. Anglų filosofo Johno Stuarto Millo veikalas „Apie moterų pavaldumą“ atsakė daugeliui. moterų klausimais. Moterų pavaldumo vyrams principą jis paskelbė socialiniu blogiu, stipriausiu socialinės pažangos stabdžiu.

Pagrįsdamas būtinybę priimti moteris į valstybės tarnybą, Mill įvardijo nemažai asmeninių moterų savybių, kurios suteikė joms pranašumų: įžvalgumas, gebėjimas atpažinti žmones, atsargumas, praktiškumas.

Tarp moterų judėjimo atsiradimo priežasčių galima paminėti moterų periodinių leidinių „Delo“, „Moterų verslas“, „Moterų biuletenio“ atsiradimą, kuriuose buvo spausdinami straipsniai, ginantys moterų lygybę, moterų judėjimo metraštis m. Buvo duota Rusija ir užsienyje, pasakojama apie moterų organizacijas ir jų vadoves ir kt.

Rusijos civilizacija