Trumpa Niccolo Machiavelli biografija. Machiavelli politinė filosofija

Niccolo Machiavelli (1469-1527) - žymiausias visų proziškų, iš dalies poetinių žanrų atstovas klasikiniu italų literatūros laikotarpiu. Ant jo kapo Florencijos Santa Croce bažnyčioje yra užrašas: „Nėra jo vertos pagyrimo“. Tokią jo nuomonę lemia jo karštas ir nesuinteresuotas patriotizmas. Atstumiančios sąvokos, kurias jis išdėstė traktate " Valdovas„Tapk suprantamas, jei prisiminsime tuometinę Italijos valstybę, kankinamą pilietinių nesantaikos ir užsienio invazijų. Imperatorius ir popiežius, vokiečiai, prancūzai, ispanai, šveicarai nusiaubė Italiją; karai prasidėjo klastingai, taikos sutartys buvo sudarytos tik pažeistos. Nebuvo nė vieno suvereno, kuris vykdytų savo pažadus; sąžiningumas politiniuose reikaluose neegzistavo. Šie įspūdžiai išplėtojo Machiavelli politinius principus. Nenuostabu, kad jiems svetimos visos sąžiningumo taisyklės. Machiavelli nuoširdžiai reiškė tai, ką galvojo. Jo „suverenas“ yra sistemos, kuri laikėsi visų vyriausybių, kurios tarpusavyje kovojo Italijoje, ekspozicija.

Niccolo Machiavelli portretas. Menininkas Santi di Tito, XVI a. Antroji pusė

Niccolo Machiavelli yra žymus Italijos politikas, istorikas, karo teoretikas ir filosofas, „politinio realizmo doktrinos“ įkūrėjas.

Machiavelli gimė Florencijoje. Nuo 1498 iki 1512 m buvo valstybės tarnyboje kaip Florencijos Respublikos antrosios kanceliarijos sekretorius. Šiuo laikotarpiu Machiavelli įgijo politinių institucijų, žmonių papročių patirties ir žinių, tai atsispindėjo jo raštuose.

Svarbiausios Machiavelli filosofijos problemos buvo valstybių kilimo ir žlugimo priežastys, stiprios valstybės sukūrimo sąlygos, valdovo vaidmuo joje, individo įtaka istorinių įvykių eigai, motyvai žmogaus veiksmų. Pagrindiniai Machiavelli kūriniai „Valdovas“, „Diskursas apie pirmąjį Tito Livijaus dešimtmetį“, „Dialogas apie karo meną“.

Makiavelijos valstybės teorija

Machiavelli, vienas pirmųjų Renesanso filosofų, atmetė teokratinę valstybės sampratą, pagal kurią valstybė priklauso nuo bažnyčios kaip aukščiausios valdžios žemėje. Jis tikėjo, kad politinės sistemos gimsta, pasiekia didybę ir galią, o paskui smunka, sunyksta ir žūva, t.y. nepriklauso nuo dieviško išankstinio nusistatymo. Valstybę ir joje karaliaujančių įstatymų pobūdį, Machiavelli nuomone, reikia suprasti remiantis protu ir patirtimi.

Machiavelli teigia, kad socialines ir teisines pažiūras, pilietines žmonių dorybes gali kelti tik valstybė, o ne bažnyčia. Priešingai, bažnyčia sukrėtė valstybės valdžios pagrindus, bandydama sujungti savo rankose dvasinę ir pasaulietinę galią, susilpnino norą žmonėms tarnauti valstybei. Valstybė yra aukščiausia žmogaus dvasios apraiška; tarnaudamas jam Machiavelli mato žmogaus gyvenimo tikslą ir laimę.

Geriausia valstybės forma Machiavelli laiko respubliką, tačiau jos įsteigimas galimas tik esant tam tikroms specifinėms istorinėms sąlygoms. Kritiškai vertindamas savo šalies politinę situaciją, piliečių, neturinčių pilietinių dorybių, charakterį, Machiavelli daro išvadą, kad neįmanoma sujungti Italijos pagal vieną respublikos valdžią. Jis įsitikinęs, kad Italijos realybė reikalauja sukurti autokratiją ir sukurti stiprią nepriklausomą nacionalinę valstybę.

Savo traktate „Suverenas“ Machiavelli nagrinėja stiprios valstybės sukūrimo būdus. Jis mano, kad šiam tikslui pasiekti gali būti naudojamos bet kokios priemonės, įskaitant smurtą, žmogžudystes, apgaulę, išdavystę. Taigi Machiavelli priklauso principo pagrindimui: tikslas pateisina priemones, pagal kurias politiko naudojamas priemones pateisina tikslai, kuriuos jis išsikelia sau.

Makiavelis aukoja moralę ir asmens gėrį stiprios valstybės sukūrimui. Moraliniai principai galioja tik privačiam žmonių gyvenimui, o ne politikai. Valstybės interesas yra visų pirma. Machiavelli rašė, kad kai tik tenka aptarti klausimą, nuo kurio priklauso tik valstybės išganymas, nereikėtų sustoti ties teisingumo ar neteisybės, žmogiškumo ar žiaurumo, šlovės ar gėdos samprotavimais. Vėliau pasirodė terminas „makiavelizmas“, žymintis politiką, kuri nepaiso moralės dėsnių ir naudoja nežmoniškas priemones politiniams tikslams pasiekti.

Turint tokią valstybės viziją, ypatingas vaidmuo joje tenka valdovui.

Politinės galios doktrina ir savybės, kurias turėtų turėti valdovas

Valdovo galiai suprantant Machiavelli būdingas neribotas pobūdis. Valdžios ir teisės pagrindas yra valdžia, kuri sunaikina viską, kas prieštarauja valstybės interesams (stiprios valdžios idealas). Štai kodėl valdovas savo veikloje gali nepaisyti moralės dėsnių.

Be to, suverenas turi atsižvelgti į blogą žmogaus prigimtį. Filosofas mano, kad žmogaus veiklos motyvai yra egoizmas ir materialus susidomėjimas. Žmonės, pasak Machiavelli, „yra nedėkingi, nepastovūs apsimetėliai, bėga nuo pavojų, godūs“ ir verčiau pamirštų tėvo mirtį nei turto atėmimą.

Machiavelli mano, kad „visi pripažįsta, jog būtų geriausia, jei būtų princas, turintis visas geras savybes, bet kadangi pačios žmogaus egzistavimo sąlygos neleidžia jiems visiems jų atlikti ir nesuvaldomai vykdyti, princas turi būti toks protinga, kad būtų galima išvengti gėdos tų ydų, kurios galėtų atimti iš jo valstybę ... Ir jis taip pat gali nebijoti pasmerkimo tiems ydoms, be kurių sunku išlaikyti valstybę “.

Valstybės vadovas „neturėtų skaičiuoti kaltinimų žiaurumu, jei tik tokia šlovė reikalinga, kad subjektai būtų vieningi ir paklusnūs. Galų gale tie, kurie apsiriboja labai nedaugeliu pavyzdinių bausmių, bus gailestingesni už tuos, kurie dėl netinkamo gailestingumo leidžia augti riaušėms, sukeliančioms žmogžudysčių ir apiplėšimų, nes pastarieji yra katastrofa visai visuomenei. , o iš Princo kylančios bausmės liečia tik asmenis “.

O kas geriau valdovui - būti mylimam ar sukelti baimę? Žinoma, būtų gerai, kad tave mylėtų ir bijotų. Tačiau kadangi labai sunku sujungti šiuos du jausmus, tiesiog neįmanoma, geriau bijoti. "Meilę palaiko tik pareigos santykiai, kurie nutrūksta dėl žmonių išdidumo kiekviename susidūrime su savo interesais, o baimę palaiko bausmės baimė, kuri niekada nenustoja veikti". Tuo pat metu suverenas turi sukelti baimę, nekeldamas neapykantos.

Kaip ir ugnis, suverenas turi saugotis, kad jį vadins lengvabūdišku, bailiu, neryžtingu. Jis turi dėti visas pastangas, kad jo sprendimas būtų neatšaukiamas ir kad bendra nuomonė apie jį būtų tokia, jog niekas net nepagalvotų jo apgauti. Kalbant apie ištikimybę savo pažadams, valdovas gali jų nepaisyti, jei toks laikymasis gali atsigręžti prieš jį patį ir valstybės interesus.

Apibendrinant būtina atkreipti dėmesį į Machiavelli sociofilosofinių pažiūrų dviprasmiškumą. Viena vertus, svarbus indėlis į valstybės ir valdžios teorijos raidos istoriją buvo jo požiūris į valstybės problemą iš pasaulietinės pozicijos, remiantis istoriniais duomenimis ir atsižvelgiant į realią politinę situaciją. Kita vertus, Machiavelli palaiko idėją, kad bet kokios priemonės yra leistinos politiniams tikslams pasiekti. Valstybės labas, jo nuomone, gali būti siejamas su smurtu, žmogžudyste, apgavyste, moralinių principų nepaisymu. Tačiau tai neįmanoma, nes valstybės gerovės galima pasiekti tik remiantis moralinėmis ir teisinėmis vertybėmis.

Niccolo Machiavelli, italų politinis mąstytojas, rašytojas, istorikas, karo teoretikas, gimė 1469 m. Florencijoje nuskurdusioje didikų šeimoje.

1498 m. Jis tapo Florencijos Respublikos „Dešimtukų tarybos“ (Dešimties taryba rūpinosi tik Venecijos komunos politinės ir socialinės struktūros apsauga) sekretoriumi ir atliko svarbias diplomatines užduotis. (Kai Medici šeima uzurpavo valdžią Florencijoje) Pasikeitus valdžiai Florencijoje, Machiavelli pateko į gėdą, 1513 m. Jis buvo apkaltintas sąmokslu ir areštuotas. Vėliau areštą pakeitė tremtis. Tremdamas savo kaimo dvare Machiavelli parašė keletą filosofijos, politinės istorijos ir karinių reikalų teorijos veikalų.

Reikšmingiausi yra traktatas „Apie karo meną“ (1521), knyga „Diskursas apie pirmąjį Tito Livijaus dešimtmetį“ (1531) ir „Florencijos istorija“ (1532). Pasaulinę šlovę jam atnešė traktatas „Apie valdovą“ („Princas“, 1532).

Įsitikinęs patriotas, Machiavelli tikėjo, kad visos Italijos bėdos kyla dėl susiskaldymo ir pilietinių nesantaikų, ir Italijos išgelbėjimą matė tik neribotoje suvereno valdžioje, kuri neatsižvelgė į jokius moralės ir teisingumo reikalavimus, interesus. bažnyčios ir jo pavaldinių gerovės.

Politikos sistema, kuri niekuo nesustoja siekdama numatyto tikslo, buvo vadinama makiavelizmu. Suverenusis Machiavelli yra protingas politikas, kuris praktiškai taiko politinės kovos taisykles, vedančias į tikslų siekimą, į politinę sėkmę.

Monarchas gali atsidurti tokiose sąlygose, kurios pareikalaus itin žiaurių ir nežmoniškų priemonių. Didžiajam blogiui reikalingos kraštutinės priemonės, todėl bet kokiu atveju reikėtų vengti nuoširdumo ir kompromisų, kurie nieko nepasitarnaus, bet, priešingai, yra tik labai kenksmingi. Pats žmogus nėra nei geras, nei blogas. Vadinasi, politikas negali pasikliauti žmoguje esančiu pozityvumu, bet turi, atsižvelgdamas į neigiamą, elgtis pagal juos.

Nebijok pasirodyti bauginanti. Žinoma, idealus suverenas tuo pačiu metu turėtų būti garbinamas ir keliantis baimę, tačiau šiuos dalykus sunku suderinti, todėl suverenas pasirenka labiausiai veiksmingas metodas.

Suverenas turi būti dorybingas, tačiau politinė dorybė, anot Machiavelli, visiškai nėra tas pats, kas krikščioniškoji dorybė. „Dorybė yra jėga ir sveikata, gudrumas ir energija, gebėjimas numatyti, planuoti, priversti, tai yra stipriausia valia, kuri užtvanką nustato visam įvykių potvyniui ..., žmones valdo bailumas, neištikimybė, godumas, beprotybė , ketinimų neatitikimas, nelaikymas, nesugebėjimas kentėti siekiant tikslo ... kai tik lazda ar vytinė iškrenta iš suvereno rankų, tvarka iškart pažeidžiama, subjektai atsisako ir išduoda savo suverenas.

Niccolo Machiavelli doktrina dažnai redukuojama į formulę „tikslas pateisina priemones“. Vargu ar tai teisinga „Valstybės“ autoriaus atžvilgiu. Šis principas turi vėlesnę kilmę. Machiavelli niekada to nesuformulavo, tai neišplaukia iš viso jo kūrybos konteksto.

Machiavelli pasidalijo daugumos humanistų įsitikinimu žmogaus kūrybiniu potencialu. Pagal jo sampratą stipri asmenybė sugeba atlaikyti atsitiktinius aplinkybių sutapimus, priešindamasi jiems savo valia ir įžvalgumu. Jis tikėjo, kad išskirtinis žmogus sugeba atlaikyti bet kokius aklo likimo smūgius ir kurti istoriją. Savo raštuose jis tuomet dominuojančią dinastinės politikos sistemą pavaizdavo kaip vienintelę teisingą. Jo knygos buvo nepaprastai sėkmingos tarp jo amžininkų.

Kaip istorikas, jis labai prisidėjo prie istoriografijos raidos. Jis ieškojo istorinių modelių, gilaus priežastinio įvykių ryšio ir vertino istoriją kaip „amžinųjų“ aistrų ir interesų, asmenų ir valdų susidūrimą. Jis manė, kad politinė kova yra svarbiausia istorijos varomoji jėga, o istorijos studijos buvo būdas nuspėti.

„Norint sužinoti, kas turėtų atsitikti, pakanka atsekti, kas nutiko ... Taip yra dėl to, kad visus žmogaus reikalus vykdo žmonės, kurie turėjo ir visada turės tas pačias aistras, todėl neišvengiamai turės duoti tas pačias rezultatus “.

Italų rašytojas ir filosofas Machiavelli Niccolo buvo svarbus valstybininkas Florencijoje, užimantis sekretoriaus, atsakingo už užsienio politiką, postą. Tačiau žymiai didesnę šlovę jam suteikė jo parašytos knygos, tarp kurių išsiskiria politinis traktatas „Imperatorius“.

Rašytojo biografija

Būsimas rašytojas ir mąstytojas Machiavelli Niccolo gimė Florencijos priemiestyje 1469 m. Jo tėvas buvo teisininkas. Jis padarė viską, kad sūnus tuo metu įgytų geriausią išsilavinimą. Šiam tikslui nebuvo geresnės vietos nei Italija. Pagrindinė Machiavelli žinių saugykla buvo lotynų kalba, kurioje jis skaitė didžiulį kiekį literatūros. Stalo knygos jam buvo senovės autorių: Makrobijaus, Cicerono ir Tito Livijaus darbai. Jaunas vyras mėgo istoriją. Vėliau šie skoniai atsispindėjo jo paties kūryboje. Senovės graikų Plutarcho, Polibijaus ir Tukidido darbai tapo rašytojo raktu.

Machiavelli Niccolo pradėjo valstybės tarnybą tuo metu, kai Italija kentėjo nuo karų tarp daugybės miestų, kunigaikštystių ir respublikų. Ypatingą vietą užėmė popiežius, XV – XVI amžių sandūroje. buvo ne tik religinis pontifikas, bet ir reikšminga politinė asmenybė. Italijos susiskaldymas ir vienos nacionalinės valstybės nebuvimas padarė turtingus miestus skaniu kąsniu kitoms didžiosioms valstybėms - Prancūzijai, Šventosios Romos imperijai ir augančiai kolonijinei Ispanijai. Interesų grupė buvo labai sudėtinga, dėl kurios atsirado ir iširo politinės sąjungos. Lemtingi ir ryškūs įvykiai, kuriuos matė Machiavelli Niccolo, labai paveikė ne tik jo profesionalumą, bet ir pasaulėžiūrą.

Filosofinės pažiūros

Machiavelli knygose išdėstytos idėjos reikšmingai paveikė visuomenės požiūrį į politiką. Autorius pirmasis ištyrė ir išsamiai aprašė visus valdovų elgesio modelius. Knygoje „Imperatorius“ jis tiesiogiai pareiškė, kad politiniai valstybės interesai turėtų būti viršesni už susitarimus ir kitas konvencijas. Dėl šio požiūrio mąstytojas laikomas pavyzdiniu ciniku, kuris nieko nesustos, kad pasiektų savo tikslą. Valstybės principų nebuvimą jis paaiškino siekdamas aukščiausio gero tikslo.

Niccolo Machiavelli, kurio filosofija gimė dėl asmeninių įspūdžių apie Italijos visuomenės būklę XVI amžiaus pradžioje, kalbėjo ne tik apie vienos ar kitos strategijos naudą. Savo knygų puslapiuose jis išsamiai aprašė valstybės struktūrą, jos darbo principus ir santykius šioje sistemoje. Mąstytojas pasiūlė tezę, kad politika yra mokslas, turintis savo dėsnius ir taisykles. Niccolo Machiavelli tikėjo, kad žmogus, puikiai įvaldęs šią temą, gali nuspėti ateitį arba nustatyti konkretaus proceso (karo, reformų ir kt.) Baigtį.

Machiavelli idėjų svarba

Florencijos Renesanso rašytojas į humanitarinius mokslus įvedė daug naujų samprotavimų temų. Jo ginčas dėl tikslingumo ir moralės normų laikymosi kėlė karštą klausimą, dėl kurio vis dar ginčijasi daugelis filosofinių mokyklų ir mokymų.

Diskusijos apie valdovo asmenybės vaidmenį istorijoje taip pat pirmiausia pasirodė iš Niccolo Machiavelli plunksnos. Mąstytojo idėjos vedė jį prie išvados, kad feodaliniu susiskaldymu (kuriame, pavyzdžiui, buvo Italija) suvereno pobūdis pakeičia visas valdžios institucijas, o tai kenkia jo šalies gyventojams. Kitaip tariant, fragmentiškoje būsenoje paranojos ar valdovo silpnumas sukelia dešimt kartų blogesnes pasekmes. Per savo gyvenimą Machiavelli matė pakankamai tokių vaizdingų pavyzdžių dėl Italijos kunigaikštystės ir respublikų, kur valdžia sukosi iš šono į šoną kaip švytuoklė. Dažnai dėl tokių dvejonių kilo karai ir kitos nelaimės, kurios labiausiai paveikė paprastus gyventojus.

„Valdovo“ istorija

Reikėtų pažymėti, kad „The Sovereign“ buvo parašytas kaip klasikinis Italijos politikų taikymo vadovas. Šis pristatymo stilius padarė knygą unikalią savo laiku. Tai buvo kruopščiai susistemintas darbas, kuriame visos mintys buvo pateikiamos tezių forma, paremtos realiais pavyzdžiais ir loginiais argumentais. Valdovas buvo paskelbtas 1532 m., Praėjus penkeriems metams po Niccolò Machiavelli mirties. Buvusio Florencijos pareigūno nuomonė nedelsdama nuskambėjo plačiajai visuomenei.

Knyga tapo nuoroda daugeliui ateinančių amžių politikų ir valstybės veikėjų. Jis aktyviai spausdinamas iki šiol ir yra vienas iš humanitarinių mokslų ramsčių, skirtas visuomenei ir valdžios institucijoms. Pagrindinė knygos rašymo medžiaga buvo Florencijos Respublikos žlugimo patirtis, kurią patyrė Niccolò Machiavelli. Traktato citatos buvo įtrauktos į įvairius vadovėlius, kurie buvo naudojami mokant skirtingų Italijos kunigaikštystės valstybės tarnautojus.

Galios paveldimumas

Autorius suskirstė savo darbą į 26 skyrius, kuriuose kiekviename buvo nagrinėjamas tam tikras politinis klausimas. Niccolo gilus senovės autorių istorijos išmanymas dažnai sutinkamas puslapiuose) leido jam įrodyti savo spėjimus apie senovės epochos patirtį. Pavyzdžiui, jis visą skyrių skyrė Persijos karaliaus Dariaus, kuris buvo užfiksuotas, likimui. Esė rašytojas įvertino valstybės žlugimą ir pateikė keletą argumentų, kodėl šalis nekilo po jaunų žmonių mirties. vadas.

Galios paveldimumo tipų klausimas labai domino Niccolo Machiavelli. Politika, jo nuomone, tiesiogiai priklausė nuo to, kaip sostas pereis iš pirmtako į įpėdinį. Jei sostas bus patikimai perduotas, valstybei negresia bėdos ir krizės. Tuo pat metu knyga pateikia keletą būdų išlaikyti tironišką galią, kurios autorius buvo Niccolo Machiavelli. Trumpai tariant, suverenas gali persikelti į naują okupuotą teritoriją, kad galėtų tiesiogiai stebėti vietos nuotaikas. Ryškus šios strategijos pavyzdys buvo Konstantinopolio žlugimas 1453 m., Kai Turkijos sultonas perkėlė savo sostinę į šį miestą ir pavadino Stambulu.

Valstybės išsaugojimas

Autorius bandė išsamiai paaiškinti skaitytojui, kaip įmanoma išlaikyti užgrobtą svetimą šalį. Tam, pasak rašytojo tezių, yra du būdai - karinis ir taikus. Tuo pačiu metu abu metodai yra leistini ir juos reikia sumaniai derinti, kad tuo pat metu būtų galima pataikauti ir išgąsdinti gyventojus. Machiavelli palaikė kolonijų sukūrimą įsigytose žemėse (maždaug tokia forma, kokią padarė senovės graikai ar Italijos jūrų respublikos). Tame pačiame skyriuje autorius išskyrė auksinę taisyklę: suverenas turi palaikyti silpnus ir silpninti stiprius, kad išlaikytų pusiausvyrą šalies viduje. Galingų priešingų judėjimų nebuvimas padeda išlaikyti vyriausybės smurto monopoliją valstybėje, o tai yra vienas pagrindinių patikimos ir stabilios vyriausybės ženklų.

Štai kaip Niccolo Machiavelli apibūdino šios problemos sprendimo būdus. Rašytojo filosofija buvo suformuota kaip jo paties Florencijos patirties ir istorinių žinių derinys.

Asmenybės vaidmuo istorijoje

Kadangi Machiavelli davė didelis dėmesys asmenybės svarbos istorijoje klausimą, jis taip pat parengė trumpą savybių, kurias turėtų turėti veiksmingas suverenas, planą. Italų rašytojas pabrėžė šykštumą, kritikavo dosnius valdovus, kurie iššvaistė savo iždą. Paprastai tokie autokratai karo ar kitos kritinės situacijos atveju yra priversti griebtis mokesčių didinimo, o tai itin erzina gyventojus.

Machiavelli pateisino valdovų griežtumą valstybėje. Jis tikėjo, kad būtent tokia politika padėjo visuomenei išvengti nereikalingų riaušių ir neramumų. Pavyzdžiui, jei suverenas per anksti įvykdys maištams linkusius žmones, jis nužudys kelis žmones, o likusius gyventojus išgelbės nuo nereikalingo kraujo praliejimo. Ši tezė vėl pakartoja autoriaus filosofijos pavyzdį, kad atskirų žmonių kančios yra niekis, palyginti su visos šalies interesais.

Valdovų tvirtumo poreikis

Florencijos rašytojas dažnai kartojo mintį, kad žmogaus prigimtis yra nepastovi, o dauguma aplinkinių žmonių yra krūva silpnų ir godžių padarų. Todėl, Machiavelli tęsė, suverenas turi diegti baimę tarp savo pavaldinių. Tai palaikys drausmę šalies viduje.

Kaip pavyzdį jis pateikė legendinio senovės vado Hanibalo patirtį. Jis, pasitelkęs žiaurumą, palaikė tvarką savo daugiatautėje kariuomenėje, kuri kelerius metus kovojo romėnų svetimoje žemėje. Be to, tai nebuvo tironija, nes net mirties bausmės ir žudynės buvo kalti dėl įstatymų pažeidimų, ir niekas, nepaisant jų padėties, negalėjo gauti imuniteto. Machiavelli manė, kad valdovo žiaurumas pateisinamas tik tuo atveju, jei tai nėra tiesioginis gyventojų apiplėšimas ir smurtas prieš moteris.

Mąstytojo mirtis

Parašęs „Valdovą“, garsus mąstytojas paskutinius savo gyvenimo metus paskyrė Florencijos istorijos kūrimui, kuriame grįžo prie savo mėgstamiausio žanro. Jis mirė 1527 m. Nepaisant autoriaus pomirtinės šlovės, jo kapo vieta vis dar nežinoma.

Apie asmenybę.

Nicolo Machiavelli yra italų mąstytojas, filosofas, rašytojas ir politikas.

„Kaip menininkas, tapydamas peizažą, jis turi nusileisti į slėnį, norėdamas pasimėgauti kalvomis ir kalnais, ir užlipti į kalną, kad žvilgsniu galėtų patekti į slėnį, taip yra čia: kad suprastum tautos esmę, turi būti suverenas, o kad suprastum suverenų prigimtį, turi priklausyti žmonėms “. Šie žodžiai praktiškai užbaigia nedidelę įžangą, kuri yra prieš traktatą „Imperatorius“, kurį Nicolo Machiavelli pateikė kaip dovaną Florencijos valdovui Lorenzo II Medici. Nuo to laiko praėjo beveik 500 metų, ir jie negalėjo ištrinti iš žmogaus vardo, kuris parašė vadovėlį visų laikų ir tautų monarchams, atminties. Jis buvo nepaprastai ambicingas, pragmatiškas ir ciniškas. Tai visuotinai žinoma. Tačiau kiek žmonių žino, kad šis „piktadarys“, teigęs, kad „tikslas pateisina priemones“, buvo sąžiningas, darbštus žmogus, apdovanotas nuostabia intuicija ir gebėjimu džiaugtis gyvenimu. Tikriausiai šis faktas galėjo tapti gana akivaizdus, ​​jei pažintis su Machiavelli asmenybe nesibaigė perskaičius ir cituojant tam tikrus jo pagarsėjusio „Valdovo“ fragmentus. Gaila, nes šis žmogus nusipelno daug daugiau dėmesio, jis įdomus jau todėl, kad Renesanso epochoje jis gimė Florencijoje.

Nicolo Machiavelli gimė 1469 m. Gegužės 3 d. San Casciano kaime, netoli Florencijos miesto valstijos, dabar Italijoje, ir buvo antrasis advokato Bernardo di Nicolo Machiavelli (1426–1500) ir Bartolommei di sūnus. Stefano Neli (1441–1496). Išsilavinimas suteikė jam išsamių lotynų ir italų klasikos žinių. Machiavelli gyveno audringoje epochoje, kai popiežius galėjo valdyti visą armiją, o turtingi Italijos miestai-valstybės vienas po kito krito valdant užsienio valstybėms - Prancūzijai, Ispanijai ir Šventosios Romos imperijai. Tai buvo nuolatinių aljansų pokyčių laikas, samdiniai, be perspėjimo perėję į priešo pusę, kai kelias savaites gyvavusi vyriausybė žlugo ir ją pakeitė nauja. Bene reikšmingiausias įvykis šių chaotiškų sukrėtimų serijoje buvo Romos žlugimas 1527 m. Turtingi miestai, tokie kaip Florencija ir Genuja, patyrė tiek pat, kiek Roma prieš 12 amžių, kai jį sudegino barbarų germanų armija. 1494 m. Florencija atstatė Florencijos Respubliką ir išvijo Medici šeimą, beveik 60 metų miesto valdovus. Po 4 metų Machiavelli valstybės tarnyboje pasirodė kaip sekretorius ir ambasadorius (1498 m.). Machiavelli buvo įtrauktas į Tarybą, atsakingą už diplomatines derybas ir karinius reikalus. 1499–1512 m. Jis dalyvavo daugelyje diplomatinių misijų Liudviko XII, Ferdinando II ir popiežiaus teisme. 1502–1503 m. Machiavelli stebėjo dvasininko Cesare'o Borgia, ypač pajėgaus karinio lyderio ir valstybės veikėjo, efektyvų miesto planavimo metodą, kurio tikslas tuo metu buvo išplėsti savo valdas vidurio Italijoje. Pagrindiniai jo įrankiai buvo drąsa, apdairumas, pasitikėjimas savimi, tvirtumas ir kartais žiaurumas. 1503-1506 m. Machiavelli buvo atsakingas už Florencijos miliciją, įskaitant miesto gynybą. Jis nepasitikėjo samdiniais (pozicija išsamiai paaiškinta „Diskursas apie pirmąjį Tito Livijaus dešimtmetį“ ir „Valdovas“) ir pirmenybę teikė iš piliečių suformuotai milicijai. 1512 m. Rugpjūčio mėn. Po sudėtingos kovų, susitarimų ir aljansų serijos Medici, padedami popiežiaus Julijaus II, atkūrė valdžią Florencijoje, o respublika buvo panaikinta. Machiavelli nuotaiką paskutiniais tarnybos metais liudija jo laiškai, ypač Francesco Vettori.

Machiavelli pateko į gėdą ir 1513 m. Buvo apkaltintas sąmokslu ir areštuotas. Nepaisant visko, jis paneigė bet kokį dalyvavimą ir galiausiai buvo paleistas. Jis išėjo į savo turtą netoli Florencijos ir pradėjo rašyti traktatus, kurie užtikrino jo vietą politinės filosofijos istorijoje. 1522 m. Atsiskleidžia naujas sąmokslas prieš Medici ir Machiavelli vos sugeba išvengti kaltinimų dalyvavimu jame. Viltys gauti poziciją net iš Lorenzo II Medici, valdžiusio Florencijoje nuo 1513 m. Pabaigos po Giovanni Medici išvykimo į Romą, neišsipildė. 1522 m. Jam buvo pasiūlyta tapti kardinolo Prospero Colonna sekretoriumi, tačiau jis atsisakė - jo nemeilė dvasininkams buvo per stipri. Jie pasikvietė jį į Prancūziją, tačiau Machiavelli tai buvo neįmanoma - jis nenorėjo palikti Florencijos. Vėliau šia proga jis pasakė: „Verčiau mirti nuo bado Florencijoje, nei nuo nevirškinimo Fontenblo“. 1525 m. Machiavelli atvyko į Romą pristatyti popiežiui Klemensui VII, kurio užsakymu jis parašė Florencijos istoriją, pirmąsias aštuonias knygas. 1526 m. Virš Italijos kilo Ispanijos invazijos grėsmė, šiuo atžvilgiu Machiavelli pasiūlė miesto valdžiai miesto sienų stiprinimo projektą, kuris buvo būtinas galimos miesto gynybos atveju. Šis projektas buvo ne tik priimtas - Niccolo Machiavelli buvo paskirtas penkių kolegijų, specialiai sukurtų darbams stiprinti mieste, sekretoriumi ir dirigentu. Machiavelli, nepaisant padėties rimtumo, jautėsi pakylėtas. Vėlesni įvykiai tik sustiprina jo viltį, kad jis vis tiek galės jį panaudoti politinėje arenoje. 1527 m. Gegužės 4 d. Vokiečių landsknechtai užgrobė ir negailestingai apiplėšė Romą, Florencija beveik iš karto „sureagavo“ į šį įvykį tikru sukilimu prieš Medici rūmus, dėl kurio buvo atkurta Respublika. Pajutęs galimybę tęsti valstybės tarnybą, Machiavelli siūlo save į Florencijos Respublikos kanclerio postą ir su baime laukia savo likimo sprendimo. Tų pačių metų gegužės 10 dieną jo išrinkimo klausimas buvo iškeltas Respublikos Didžiojoje taryboje, specialiai sukviestoje rinkimų proga. Tarybos posėdis, panašesnis į teismą, o ne į demokratines diskusijas, baigėsi tuo, kad Machiavelli buvo apkaltintas perdėtu mokymusi, polinkiu į nereikalingą filosofavimą, aroganciją ir šventvagystę. Už Machiavelli kandidatūrą atiduota 12 balsų, prieš - 555. Šis sprendimas buvo paskutinis smūgis 58-erių, vis dar kupinas jėgų, žmogaus, jo dvasia buvo palaužta ir gyvenimas prarado prasmę. Po kelių savaičių, 1527 m. Birželio 21 d., Niccolo Machiavelli paliko šį pasaulį.

„Diskursuose apie pirmąjį Tito Livijaus dešimtmetį“, kurį Machiavelli baigė 1516 m. Ir adresavo epochai visą jo gerbiamų senovės klasikų gyvenimą, yra šie žodžiai: „... Aš drąsiai ir atvirai išsakyti viską, ką žinau apie naujus ir senus laikus, kad jaunų žmonių, skaitančių tai, ką aš parašiau, sielos nusisuktų nuo pirmųjų ir išmoktų mėgdžioti antrąjį ... Juk kiekvieno sąžiningo žmogaus pareiga yra mokyti kiti gerumo, kurio dėl sunkių laikų ir klastos klastos jam nepavyko įgyvendinti gyvenime, tikintis, kad jie tai sugebės geriau “.

Pagrindinės mintys mąstytojo darbuose.

Pagrindinis skirtumas tarp Machiavelli ir visų prieš jį buvusių Renesanso mąstytojų yra tas, kad jis savo darbuose vadovavosi ne abstrakčiomis gėrio ir Dievo triumfo idėjomis, o realia konkretaus gyvenimo patirtimi, naudos ir tikslingumo idėjomis. „Ketindamas parašyti ką nors naudingo suprantantiems žmonėms“, - rašė jis „Valdovui“, - aš labiau mėgau sekti ne įsivaizduojama, o tikra tiesa, skirtingai nuo tų, kurie vaizdavo respublikas ir valstybes, kurių niekas iš tikrųjų nežinojo ir nežinojo. pamačiau ". Ir tada jis tęsė: "... Atstumas tarp to, kaip žmonės gyvena ir kaip jie turėtų gyventi, yra toks didelis, kad tas, kuris atmeta realybę dėl to, kas priklauso, elgiasi veikiau, kad pakenktų sau, o ne į gera, kadangi norėdamas prisipažinti gerumu visais gyvenimo atvejais, jis neišvengiamai žus ir susidurs su daugybe žmonių, kuriems svetimas gėris “. Šia prasme Niccolo Machiavelli pasirodė esąs griežčiausio realizmo šalininkas, nes manė, kad nepasitenkinantys nuostabios ateities sapnai trukdo tik paprasto žmogaus gyvenimui. Gyvenimo stebėjimai atvedė Machiavellį į giliausią įsitikinimą, kad žmogus yra grynai egoistinė būtybė, visuose savo veiksmuose vadovaujantis tik savo interesais. Apskritai, pasak Machiavelli, susidomėjimas yra galingiausias ir beveik vienintelis stimulas žmogaus veiklai. Susidomėjimo išraiškos yra gana skirtingos, tačiau svarbiausias susidomėjimas yra susijęs su turto, turto išsaugojimu ir naujo turto bei naujo turto įsigijimu. Jis teigė, kad „žmonės mieliau atleis tėvo mirtį nei turto praradimą“. Viename iš darbų taip pat yra tokia gana aštri ištrauka, pabrėžianti neišvengiamą žmogaus prigimties egoizmą: "... Apie žmones apskritai galime pasakyti, kad jie nedėkingi ir nepastovūs, linkę į veidmainystę ir apgaulę, kad jie išsigąsta. dėl pavojaus pritraukė pelno “. Kitaip tariant, Machiavelli parodo, kad žmogus yra begalinis gėrio ir blogio derinys, o blogis yra būdingas žmogaus prigimčiai kaip ir gėriui.

Asmuo, pasak Machiavelli, yra ne tik egoistas, bet ir laisvas savo veiksmais. Jei krikščioniškas supratimas apie žmogaus esmę tvirtino, kad žmogui viskuo taikoma aukščiausia dieviškoji Apvaizda, Dievo nulemtas likimas, tai Machiavelli suformuluoja visiškai naują žmogaus likimo supratimą. Jis sako, kad žmogaus likimas yra ne „likimas“ (likimas, neišvengiamumas), o „likimas“. Likimas-likimas niekada negali visiškai nulemti žmogaus gyvenimo. Be to, filme „Valdovas“ Florencijos mąstytojas net bando apskaičiuoti santykį - kiek žmogaus gyvenimas priklauso nuo aukštesnių aplinkybių, o kiek nuo jo paties. Ir jis priėjo prie išvados, kad „turtas valdo pusę mūsų veiksmų, bet tai leidžia mums valdyti maždaug kitą pusę“. Ir ne veltui, tvirtindamas žmogaus laisvą valią, Machiavelli ragina žmones „būti drąsiems nei atsargiems“, nes „likimas yra moteris, o kas nori su ja susidoroti, turi ją mušti ir spardyti“. Pats būdamas „veiksmo žmogus“, Machiavelli prieina išvados, kad svarbiausia žmoguje yra gebėjimas veikti, valia, siekis pasiekti didelių tikslų, pagrįstas savanaudišku interesu. Šį aktyvumo gebėjimą jis pavadino „narsumu“ („dorybe“). „Virtas“ būdingas ne visiems žmonėms, todėl jie vegetuoja savo varganame gyvenime. Tačiau istorijoje visada buvo ir visada yra asmenų, kurių „narsumas“ verčia juos atlikti nepaprastus darbus ir taip perkelti visą žmonijos istoriją. Ir Machiavelli ragina imti pavyzdį iš šių žmonių, kurie žino savo laiko poreikius ir sugeba padaryti tai, ko reikia šiuo metu.

Šiuo požiūriu Machiavelli darbuose visos ankstesnės humanistinės diskusijos apie žmogaus asmens esmę gauna tikrovišką išvadą. Atmesdamas grynai religinius ir filosofinius svarstymus šiomis temomis, jis blaiviai ir griežtai formuluoja tam tikras žmonių visuomenės taisykles ir normas, kurios, jo nuomone, lemia kiekvieno atskiro žmogaus gyvenimą. Atskiras asmuo Machiavelli raštuose pasirodo visoje jo nepagražintoje, blaiviai įvertintoje tikrovėje su jam būdingais gerais ketinimais ir piktais darbais. Šias idėjas ryškiausiai Florencijos mąstytojas išreiškė diskusijose valdžios tema ir suvereno svarba. Pati valstybė, suprantant Machiavelli, atsirado dėl tos pačios savanaudiškos žmogaus prigimties. Valstybė yra aukščiausia valdžia, galinti nustatyti gana griežtą asmenų egoistinių siekių ribą ir taip išgelbėti juos nuo savęs sunaikinimo. Žmonės, vedami savisaugos intereso, kuria valstybę. Kalbėdamas apie valstybės formas, Machiavelli, nepaisant visų savo respublikinių įsitikinimų, prieina išvados, kad tikslingiausia ir naudingiausia valstybės sistema vis tiek yra monarchija. Taigi kyla jo „naujo suvereno“ idėja. „Naujasis suverenas“ turi remtis ne teorijomis ir filosofinėmis idėjomis apie gyvenimą, bet pačiu pačiu realiu gyvenimu. Žmonės negali būti tik geri ir geri, jie yra ir geri, ir blogi tuo pačiu metu. Suverenas, jei nori valdyti ilgą laiką, savo valdymo metu yra įpareigotas pasikliauti tiek gerais, tiek blogais. Kitaip tariant, suvereno rankose turėtų būti ne tik morkos, bet ir botagas. Be to, kai tik suverenas atleidžia botagą iš jo rankų, visa tvarka iškart pažeidžiama. Niccolo Machiavelli, sakydamas, kad išmintingas valstybės valdovas yra įpareigotas „esant reikalui likti šalia gėrio, bet nevengti blogio“, iš tikrųjų pripažįsta, kad tikra valdžia neįmanoma be smurto, be pačių įmantriausių veiksmų. Nenuostabu, apibūdindamas „naująjį suvereną“, jis rašo, kad toks valdovas turi apjungti viename asmenyje liūto, sugebančio nuversti bet kokį priešą, ir lapės, galinčios apgauti didžiausią gudrumą, savybes. Tačiau Machiavelli neturi šlovinimo smurto ir žiaurumo. Be to, jo požiūriu, žiaurumas ir smurtas yra pateisinami tik tada, kai jie yra pavaldūs valstybės interesams, kai jų taikymo tikslas yra valstybės tvarka. Žiaurumas yra skirtas ištaisyti, o ne sunaikinti, sako Florencijos mąstytojas.

Savo traktate „Suverenas“ Machiavelli daug vietos skiria konkrečioms rekomendacijoms, siunčiamoms politiniams lyderiams. Apskritai „Valdovas“ yra tikras valdžios vadovėlis, vadovas, kuriame realistiškai pasakojama apie tai, kaip gauti valdžią, kaip naudotis valdžia ir kaip išsaugoti valdžią. Vėliau politikos moksle netgi atsirado specialus terminas - „makiavelizmas“, apibūdinantis tokią valdžios formą, kai valdžiai išsaugoti naudojamos bet kokios priemonės. Iš esmės šio šiuolaikinio termino turinys neturi nieko bendra su tuo, ką parašė pats Machiavelli. Juk jam valdžia nėra savitikslis, o priemonė užtikrinti valstybės tvarką. Galia už jėgą, žiaurumas už žiaurumą. Niccolo Machiavelli filosofinis ir politinis mokymas tuo metu Europoje sukėlė dviprasmišką reakciją. Jo pamokslas apie laisvą egoistą, apmąstymai apie pasaulietinių valdovų teises ir galimybes buvo Romos katalikų bažnyčios aštraus atmetimo priežastis. 1559 m. Jo knygos buvo įtrauktos į „Uždraustų knygų kaltinimą“.

Mano nuomonė.

Studijuodamas informaciją apie Machiavelli susipažinau su tokiu terminu kaip „makiavelizmas“.

Iš svetainėsmirslovarei. com:

Makiavelizmas yra įvaizdis, politinio elgesio schema, nepaisanti moralės normų, siekiant politinių tikslų. Šis terminas siejamas su stiprios valstybinės valdžios šalininko Italijos politiko ir rašytojo I. Machiavelli (1469-1527) vardu. Išskirtinis makiavelizmo bruožas, jo pagrindas yra tezė „tikslas pateisina priemones“, kai, norint pasiekti užsibrėžtus tikslus, bet kokios priemonės laikomos pateisinamomis ir priimtinomis, įskaitant išdavystę, klastą, žiaurumą, politinio priešo apgaulę.

Pradedant nuo jo, susidaro įspūdis, kad Nikollo yra žmogus, turintis ciniškų pažiūrų į pasaulį ir griežtą požiūrį į visuomenę. Tiesą sakant, jis aiškiai ir labai giliai išreiškė mintį apie politinę sistemą be pagražinimo. Norėčiau pasakyti apie kūrinį „Valdovas“. Machiavelli visiškai nepriskiria dieviškosios esmės valdovams, tačiau mato juose gana tikrus žmones. Be to, jis tvirtina, kad kartais šalies labui suverenas privalo būti žiaurus ir nežmoniškas.

Tai nėra pats gausiausias, tačiau vienas naudingiausių darbų. Tai bus įdomu ne tik filosofija ar politika besidomintiems žmonėms, bet ir visiems kitiems. Machiavelli turi nuostabų mąstymą ir minčių išraišką, jis paremia kiekvieną savo argumentą įdomiais istoriniais pavyzdžiais. Knygoje „Valdovas“ Machiavelli aptaria, koks turi būti valdovas, kad išlaikytų valdžią ir neprarastų pavaldinių pagarbos. Atrodytų, kad knygai jau daugiau nei penki šimtmečiai, tačiau visą tą laiką jos nepamiršo ir įvairūs valdovai ją naudojo savo tikslams. Politinės kovos metodai ir valdžios laikymo metodai vis dar lieka nepakitę. Ir ši knyga pirmiausia garsi tuo, kad suvereno elgesys, aprašytas Machiavelli, yra pritaikomas bet kuriai socialinei tvarkai ir bet kokiam valdžios būdui.

Pats mąstytojas manyje nesukėlė tam tikros emocijos, jis buvo ir pašlovintas, ir prakeiktas - tačiau nepaliko abejingų be išimties. Dalindamasis Renesanso filosofų idėjomis, Machiavelli tam tikra prasme numatė Apšvietos mąstytojus. Jis tikėjo žmogumi ir tuo, kad viskam pasaulyje galioja pagrįsti įstatymai. Tuo pačiu metu jo filosofijoje taip pat yra tikėjimas likimu, kaip epochos atspaudu - Machiavelli negalėjo visiškai atiduoti pasaulio žmogaus jėgai ir atsisakyti tikėjimo antgamtiškumu.