Masinė kultūra ir jos įtaka visuomenei. Masinės kultūros ir jos įtaka Rybakov Marina Gennadevna politiniam įvaizdžiui

"Kultūros" sąvoka yra labai daugialypė, turi skirtingą turinį ir skirtingą reikšmę ne tik visais kalbomis, bet ir skirtingais mokslais bei filosofinėmis disciplinomis.

"Kultūros" sąvoka turi būti atskleista diferenciniais ir dinamiškais aspektais, kuriems reikia naudoti kategorijas "viešoji praktika" ir "veikla", sujungiant kategorijas "viešoji buvimas" ir "viešoji sąmonė", "tikslas" ir "subjektyvus" "Istoriniame procese. Šiuolaikinėje vidaus filosofinėje literatūroje "veiklos" sąvoka pasirodo kaip viena iš pagrindinių žmogaus egzistencijos savybių. Tuo pačiu metu padėtis taip pat yra visuotinai pripažinta, kad asmuo yra "aktyvus natūralus", kuris pats teigia pasaulyje, jo buvimu. Taigi galima teigti, kad socialinės klausimo formos specifika išreiškiama "veiklos" sąvoka.

Jei mes pripažįstame, kad vienas iš pagrindinių tikros kultūros požymių yra jo apraiškų, grindžiamų nacionaliniu ir klasės klasės diferenciacija, heterogeniškumas ir turtai, tada XX a. Kultūros "polifonijos" priešas buvo ne tik bolševizmas, gamta, nepriima jokio pliuralizmo. "Pramonės draugijos" ir "HTR" sąlygose žmonija kaip visuma nustatė aiškiai išreikštą tendenciją į šabloną ir monotoniją į bet kokių originalumo ir tapatybės nenaudai, nesvarbu, ar tai yra atskiras asmuo, ar apie tam tikrus socialinius sluoksnius ir grupes . Šiuolaikinė būsena, kaip ir milžiniškas automobilis, su vienodų švietimo sistemų pagalba ir koordinuotai informacijai, nuolat "antspaudai" beždžions "beždžiones ir akivaizdžiai pablogėjo žmogaus" medžiagos "anonimiškumui. Jei bolševikai ir jų pasekėjai ieškojo priverstinių žmonių ir tam tikrų "krumpliais", tada nuo mūsų amžiaus viduryje, standartizacijos procesai kasdienybė PIRKTI visame pasaulyje, išskyrus nuotolinio periferijos, priverstinio ir visapusiško pobūdžio.

Šiuolaikinės visuomenės kultūra yra įvairių kultūros platformų rinkinys, ty jis susideda iš dominuojančios kultūros, subkultūros ir netgi priešininkų. Bet kurioje visuomenėje galite skirti aukštą kultūrą (Elitarui) ir liaudies kultūrą (folkloro). Masinės informacijos priemonės kūrimas lėmė vadinamąjį formavimąsi masinė kultūraSupaprastinta prasme ir meniniame ryšyje, technologiškai prieinama visiems. Masinės kultūros, ypač jos stipriame komercializavime, sugeba trikti ir aukštos ir liaudies kultūros. Tačiau apskritai požiūris į masinę kultūrą nėra vienareikšmis.

"Masinės kultūros" reiškinys, kalbant apie jo vaidmenį šiuolaikinės civilizacijos kūrime, yra daug nedviprasmiškai. Priklausomai nuo kapo iki elito ar populistinio mąstymo įvaizdžio, kulturologai yra linkę apsvarstyti jį ar kažką panašaus į socialinę patologiją, visuomenės degeneracijos požymį, arba, priešingai, svarbus veiksnys Jo sveikata ir vidinis stabilumas. Pirmajai, daugeliu atvejų maitinimo idėjos F. Nietzsche, O. Spengler, X. Ortega-I-Gasset, E. Fromm, N.A. Berdyaev ir daugelis kitų. Antrą sudaro L. White ir T. jau minėta parsons. Kritinis požiūris į "masinę kultūrą" sumažinamas iki jo kaltinimų, nepaisant klasikinio paveldėjimo, tai, kad tariamai yra sąmoningo manipuliavimo priemonė; Ensulaves ir vienodos visos kultūros kūrėjas yra suverenus asmuo; prisideda prie jos susvetimėjimo tikras gyvenimas; atitraukia žmones nuo pagrindinės užduoties - "dvasinis ir praktinis pasaulio vystymas" (K. Marx). Atsiprašome požiūris, priešingai, išreiškiamas tuo, kad "masinė kultūra" yra paskelbta natūrali negrįžtama mokslinės ir technologijų pažanga, kurią ji prisideda prie žmonių, visų pirma jaunimo, sanglaudos, nepriklausomai nuo bet kokių ideologijų ir nacionalinių- etniniai skirtumai tvarioje socialinėje sistemoje ir ne tik neatmeta kultūros paveldas Praeitis, bet taip pat daro savo geriausius mėginius plačiausiai liaudies sluoksnių nuosavybėje replikuojant spausdinimo, radijo, televizijos ir pramoninės reprodukcijos turtą. Ginčas apie pavojų ar "masinės kultūros" naudą turi grynai politinis aspektas: Abu autoritarinių institucijų demokratai ir rėmėjai nėra be priežasties, siekianti naudoti šį tikslą ir labai svarbų mūsų laiko reiškinį savo pačių interesais. Antrojo pasaulinio karo metu ir pokario laikotarpiu "masinės kultūros" problema, ypač jos svarbiausias elementas - žiniasklaida, buvo tiriamas tiek demokratinėje ir totalitarinėse valstybėse.

Kultūros įtaka politikai. "Muse" už tikrąjį lyderį

Pagrindinis impulsas rašyti šį straipsnį buvo vaizdo įrašai, kuriuose kultūriniai skaičiai buvo paremti Maidan, naujosios Ukrainos valdžios institucijos ir kt. Mes aptarėme kultūros įtaką politikai, o jos vaiko klausimas buvo nustebintas: "Ir kodėl Dėdė, kas blogai dainuoja, pyksta prezidentas? Ar jis žino, kaip būti prezidentu? " Aš pripažinti sąžiningai, aš negalėjau nedelsiant atsakyti, kodėl tai įmanoma ir kodėl mes suvokiame normą. Klausimas yra teisingas, bet kaip paaiškinti tai suprantama?

Bandysiu ištaisyti ir apibūdinti kuo lengviau. Kam jis nori rimčiau suprasti, geriau eiti į mokymą - ne viename straipsnyje, visi subtilybės nepaaiškina. Mokymuose kiekvienas gali suprasti, kokios mano išvados yra pagrįsti ir padaryti savo.

Kultūros įtaka politikai. Teisė į išgyvenimą

Kadangi pirmieji žmonės, gamta rūpinosi maža gentis, tam tikra sistema, reikalinga išgyvenimui, pastatytas ant standaus hierarchijos, atsirado mažoje gentyje. Su tuo pačiu tikslumu kaip žmogaus kūnas su konkrečiu organų rinkiniu yra sukurta, yra sukurta maža grupė - primityvus paketas, kur kiekvienas atlieka vaidmenį, reikalingą išgyvenimui. Kai kurie, odos vektoriaus savininkai, senovės pulko pareigūnai yra deft medžiotojai ir naujų darbo instrumentų išradėjai. Kiti, analinio vektoriaus savininkai netelpa į medžiotojus, bet turėjo auksines rankas ir talentą su didžiausiu tikslumu perduoti jaunesnę kartos visą gyvenimo išmintį. Trečia, raumenų vektoriaus savininkai buvo stiprūs ir begaliniai kariai, kurie visada buvo pakankamai ir reikalai "pagal ūkininkavimą".

Kiekvienas pakuotės narys, reikalingas maitinti, kiekvienas teigė moteriai ir tęstinumą. Dėl to visa tai, lyderis reikalingas - šlaplės vektoriaus savininkas, vienintelis yra ne asmeninis išgyvenamumas, bet dėl \u200b\u200bviso pulko išsaugojimo.

Tik šlaplės vektoriuje yra koncepcija apie aukščiausią teisingumą - "nuo kiekvieno gebėjimų, kiekvienas pagal poreikius." Tik šlaplės vektorius yra sutelktas į ateitį, nemokėdami už dabartinius sunkumus. Iš esmės šlaplės priemonė - ateitis.

Šlapimas yra saugo savo pulką ir nekenčia kitų. Tai yra numatytojo galia. Ji suteikia nepalyginamą saugumo jausmą dėl savo ir pavojų kitiems. Tiesa, kriauklės, siekiančios aukštesnio lygio, dažnai nuvalė savo vietą, tačiau "klastojimas" pajus kiekvieną. Ir jei nesijaučiate, pulkas mirs neišvengiamai. Visų šalių istorija patvirtina, kad ji yra pagal šlaplės valdiklius, kurie pradėjo aktyvų vystymąsi, naujų žemių užkariavimą, progresuojančias socialines transformacijas (dažnai, labai nemalonus kitoms šalims).

Jei mes nekalbame apie istoriją, bet apie šiandienos dieną, vyriausybė nebewue reiškia vienintelę vyriausybę valstybei, kaip neseniai. Nors šiuolaikinio Baltarusijos pavyzdys rodo visiškai sisteminį vaizdą - šlaplės lyderį su savo susirūpinimu apie šalį, "priešų" neapykantą ir kai kurių "nepalankioje padėtyje esančių" akmenukų sukimas.

Kultūros įtaka politikai. Muzikos gimimas.

Aiškus dalykas, bet koks lyderis turi teisę į geriausią moterį. Daugybė romanų yra parašyta apie šią porą, daug filmų yra nušautas, jų meilės lyties poete. Visi įsimylėję pasaulį bando naršyti šią porą, norinčią išbandyti "ateities santykius", remiantis neribotomis meile ir altruizmu.

Gražiausia, pilna meilė ir ne baimė - rango odos vaizdinė moteris. Tik ji gali tapti vadovo muzieju. Jai - geriausias kasybos gabalas. Tai priklauso nuo to, kur lyderis elgsis - į pergalę ar bedugnę.

Čia yra speciali istorija. Kvapo lyderio patarėjas stebi, kad odos vaizdinė moteris būtų nepakankama regėjimo vystymosi lygiui, kuris bus pavojingas visam pakuotei. Tam tikras primityvus šiuolaikinio valstybės saugumo ir cenzūros organų prototipas veikiantis labai produktyviai.

Bet grįžkite į išsivysčiusią odos vaizdinę muziką. Turėdamas plačiausią emocinį amplitudę vizualiniame vektoriuje, ji eina į vystymąsi nuo mirties baimės, suteiktos jai rūšies vaidmens - pavojaus pulko prevencijai, prieš meilę, kaip baimė dėl kitų gyvenimo. Tai buvo ji "mokė" meilės ir emocionalumo žmones. Kultūros atsiradimas buvo skirtas papildomai užgesinti įtampą tarp glaudžiai gyvenančių giminaičių. Taigi, kaip nežudyti vieni kitus. Tai buvo odos vaizdinė moteris, nuo baimės už savo gyvenimą, supykdė kiekvieno pulko nario gyvenimą iki didžiausios vertės. Tai buvo ji, su savo meile už pasaulio grožį, buvo meno plėtros priežastis, dėl kurios atsirado tam tikra kultūros įtaka kaimyninių genčių, šalių santykių politikai.

Analiniai vaizdiniai juvelyrai ir menininkai, analinis garso rašytojai, filosofai ir kiti pradėjo sutelkti dėmesį į odos vaizdines moteris. Tie, kurie kažkaip tęsė išorinį etikos, estetikos, meilės koncepcijos pasaulį.

Aukščiau, mes kalbėjome apie natūralią galią, kaip šlapimo mastą, taip pat matomą priemonę, mes galime pasakyti apie kultūros esmę. Bet kokia maža civilizuota šalis turi kultūrinius apribojimus. Pranešimas, dabar visuomenė yra nustatoma ne tiek dėl etninių požymių, bet už kiekvieno jos nario dalyvavimą kai kurioms kultūrinėms ir ideologinėms vertybėms - "Europos vertybes", "Rytų kultūra".

Kultūros įtaka politikai. Mūsų dieno valdovai

Visais laikais kultūra sukurta tik pagal galios globą, sutelkiant dėmesį į elitą, beveik nepaliekant rūmų sienų. Masyvi, teisinga, kultūra buvo daugiau palengvinti socialinį stresą, nei daryti įtaką paprastų žmonių nuotaika.

Elito kultūros galimybės yra geriausiai žiūrima į pavyzdį Sovietų Sąjunga. Jokia stipri šlaplės institucija negalėjo išlaikyti vientisumo didžiulė šalis Be elito kultūros, "sugriežtinti" visą gyventojus į savo lygį. Didžiąja dalimi ir pergalę Didžiojo patriotinio karo nepadarė be kultūros - "Katyusha", "Blue Robs" ir kitos dainos palaikė kovotojų, vieningųjų žmonių dvasią, padėjo atkurti šalį.

Paprasčiau tariant, šlaplės lyderio santykiai ir jo odos vizualiniai muses santykiai jau seniai išeina už dviejų žmonių santykių, numatomų socialinių grupių santykių. Galia ir kultūra. Ir jei viskas yra daugiau ar mažiau aišku su valdžios institucijomis, klausimai išliko į kultūrą. Kultūros poveikis politikai šiandien yra visiškai dviprasmiškas.

Gamta yra paprašyta, kad kultūra yra galios atributas ir palaikymas. Kultūra nustato visuomenės nuotaiką. Tai nebus pernelyg didelė pasakyti, kad natūrali pora yra šlaplės lyderis ir jo odos vizualinė muzika - tarnauti kaip išgyvenimo ir vystymosi garantas, kuris senovėje, kad šiandien. Ir ne tik ši pora - kiekvienas vežėjas bet kokio vektoriaus, kuris suvokia savo natūralias užduotis visuomenės labui nustato ir garantuoja jo išgyvenimą, kol jis bando užsiimti "ne savo verslą".

Ką paaiškėja?

Šalie yra galios, kad arba atlieka funkciją, kuri yra tikslinga šlapime, yra pasirūpinta šalies vienybės ir gerovės išsaugojimu, arba sutelkti dėmesį tik į asmeninius interesus. Be to, kadangi valstybės vyriausybė šiandien yra padalinta tarp didelės grupės asmenų, šlaplės scenarijus gali būti vienodai, ir odos archetipinis garas ir analinis sofos. Ką mes stebime.

Yra kultūra, kuri yra žmonijos idėja masėms ... ar jūsų baimes. Bandymai pagal kultūros įtaką politikai yra labiau priminta isterija. Filtras, leidžiantis "aukštyn" šiandien sukurta tik vizija, nėra. Šiuolaikinė kultūra daugeliu aspektų nėra vienijantis veiksnys gyventojams, tačiau bando išgyventi savo trūkumus, degalų nusivylimus ir jų vartotojų trūkumą. Odos vizualinė muzika nustoja susidoroti su savo vaidmeniu, nesugeba apriboti neapykantos, pašalinti įtampą. Šiandien matome daug kultūros vežėjų su nusivyliais ir įžeidinėjimais analinio vektoriaus - jau "didesni idealai" yra šiek tiek skirtingi. Jis pastebimas.

Kultūros įtaka politikai. Ateitis priklauso nuo jūsų

Šių procesų priežastis yra šiandienos vystymosi odos etapas, kuris neapima istorijos priklausomybės nuo asmenų, nes neseniai buvo neseniai. Standartizacija ir globalizacija nepalieka vietos pastoviai standžiam galios vertikaliai. Stiprūs lyderiai eina su politine arenomis, pakeisdama "komandas". Tai vyksta visame pasaulyje, neatsižvelgiant į mūsų šalį. Vienintelis skirtumas yra mūsų šlaplės mentalitetas nesuvokia odos vertybių, todėl natūralu Vakarams.

Masės kultūra sukurta Vakarų visuomenėje ir ekologiškai tinka vertybėms ir odos mentaliteto pasauliui, Rusijai - naujovei. Masinės kultūra eina į minios troškimus ir nekelia vartotojo į savo aukštesnį lygį, kaip vyksta su elito kultūra.

Nepaisant to, masinės kultūros atstovai Rusijoje kaip įpročiai reikalauja "Dumo valdovų" vaidmenį. Kultūros įtaka politikai tapo odos manipuliacija ir žmonės, kurie yra įpratę apsvarstyti kultūros atstovus "aukštojo mokslo" vežėjams, pasitikėjimu bet kokiais teiginiais. Šiandien pastebime, kad tai jau yra daug mažesnė, tačiau vis dar yra gana stipri, nes mūsų mentalitetas visada yra dvasinių vertybių prioritetas ir, žinoma, kultūra.

Bendrovė nustojo priklausyti nuo "Batyushka-karaliaus" gailestingumo, socialinių transformacijų malonės, leidžiant kiekvienam visuomenės nariui daryti įtaką tai, kas vyksta. Iš esmės, kiekvienas kultūros atstovas arba tarnauja kaip visuomenės, ar asociacijos padalijimas ... arba asociacija "prieš" savo galią, kuri yra mirtina bet kuriai šaliai. Ir šiandien tas pats gali būti pasakyta apie bet kokį, net gana "toli nuo kultūros", žmogus.

Tai gali būti dar pernelyg pažįstama jausti savo atsakomybę už tai, kas vyksta šalyje, tačiau, kiek kiekviena visuomenės narė yra skirta šlaplės idealai "bendri" ar odos idealai "privataus" priklauso nuo ateities .

Aistringinių asmenybių laikas buvo dingo, aistringų draugijų laikas atėjo.

Kultūros įtaka politikai. Ant skydo, IL po skydu

Būtina paminėti ir patikti vektorines, o ne mažą vaidmenį kultūroje ir yra tikras "mūsų dieno valdovas" daug didesniu laipsniu - poetai, rašytojai, muzikantai. Išsivysčiusiose būsenoje garso vektorius sukuria ir skatina idėjas, kad, jei jie yra progresyvūs, šlaplės priemonė dar labiau - į ateitį. Neleistinėje garso būsenoje užsidaro sau, jis turi sunaikinimo idėją. Vizualinio vektoriaus vežėjas beveik visada pasitiki garsu, kuris "pašalina" regėjimo baimes arba prieštaravimus.

Atsižvelgiant į visus aukščiau, galite pamatyti, kad vizualinė kultūra jau seniai nustojo vykdyti savo vaidmenį, suteikiant kelią į vyresnio amžiaus brolis - garsas. Kaip tai bus? Tai daugiausia priklauso nuo garso vektoriaus vystymosi ir "sveikata" visuomenėje - nuo šių idėjų gyvybingumo, kad jie derins šalį.

Labai akivaizdu, kad tos visuomenės, kuriose kultūra veikia nuo galios (nesvarbu, kokių didesnių idealų ji nėra paaiškinta) yra pasmerkta.

Pasibaigus praėjusio šimtmečio pabaigoje, atsiranda sąvoka "masinė kultūra", tai yra, kultūra, skirta plačioms žmonių masėms. Masinės kultūros yra tiek geltoni laikraščiai ir pop muzika, ir muilo operos. Kas paprastai egzistuoja "atsipalaiduoti", pavyzdžiui, po ilgos darbo dienos. Masės kultūra yra skirta daugeliui, bet ne visiems. Ir todėl.

Įsivaizduokite Vasilijos suvirintoją, kuris gavo vidurinį specialiąjį išsilavinimą. Kaip jis norėtų praleisti savo laisvalaikį? Ką jis renkasi, stebėdamas tam tikrą pokalbių rodymą televizijoje ar skaitydami Dostoevskio Tomitka? Akivaizdu, kad pirmasis. Dabar įsivaizduokite Nikolajus Petrovičius, kuris moko filosofiją viename iš universitetų. Ar įmanoma galvoti, kad vakare jis stebi Shaw Malahov? Taigi galima daryti išvadą, kad masinės kultūros poreikis, visų pirma, blogai išsilavinusiuose žmonėse. Tai yra darbo klasė ir darbuotojai, dirbantys paslaugų sektoriuje. Masinė kultūra yra labiausiai paplitusi pramoninėse šalyse, pvz., Rusijoje, nes dominuoja darbo klasė. Aš nesakau, kad po pramoninėse šalyse nėra daugiau - nėra didesnės kokybės.

Atrodytų, kad yra ši masinė kultūra ir gerai. Tačiau, deja, jos platinimas lemia neigiamų pasekmių visuomenei. Kadangi jos užduotis yra patenkinti didžiulio žmonių skaičių - tai turėtų būti paprasta ir suprantama visiems. Todėl jos pagrindinė charakteristika yra primityvi. Šis privarbumas yra destruktyvus visuomenei. Ar Vasiliai suvirintojas nebegali įtikinti, kad "Bitles" yra geresnis už grupę "Forest", bet jis turi dukterį, kuris yra iškeltas į kastuvą.

Masinės kultūros sudaro jaunąją kartą. Ir problema yra ta, kad ji iš esmės nemano. Tai sukelia degradaciją. Exit, mes turime nepavyko, ne mąstymo visuomenės, tinka tik paslaugų sektoriui. Jei po kelių dešimtmečių susidars proto dinamika didinant masinės kultūros populiarumą, po kelių dešimtmečių mes galime būti žinomo rašytojo-grožio rašytojo Rayem Bradbury. Pasaulyje be knygų, pasaulyje, kur patenkinti visus mielo televizijos dvasinius poreikius.

Žinoma, kryptis, kurioje visuomenė vystosi, yra labai priklauso nuo valstybės. Bet tai, ypač mūsų, tarsi tikslu, nesistengia apriboti masinės kultūros plitimo. Atsakymą galima rasti tik tik viena - nėra pelninga. Galų gale, tai yra daug lengviau valdyti žmones, kurių mintys yra užsiėmę su tais, kurie miegojo rodyti verslą, nei tie žmonės, kurie atspindi laisvę ir socialinį teisingumą.

Kyla filosofinis klausimas: "Ką daryti?". Pirma, tačiau tikri, kad jis nebuvo patikimas, jums reikia pradėti nuo savęs. Būtina apriboti savo primityvius poreikius masinės kultūros srityje, nesikreipkite į tai, kad jie nepadarytų pagundos, kad pamatytumėte vakarinę realų pasirodymą, nepirkite geltonųjų laikraščių su kitu pojūčiu nuo parodos verslo pasaulio, nesivarginkite Vienos dienos albumų albumai.

Vietoj to galima kiek įmanoma skaityti kuo daugiau, įsitraukti į savarankiškumą, apmąstyti esminius klausimus, o ne paspaudus. Antra, pabandykite, jei nenurodyta tiesiogiai, tada bent jau užuomina aplink žmones apie tai, kad visi populiarūs yra blogi, nes tai turėtų ateiti į jų supratimą. Atrodo, kad tai yra kiekvieno asmens, kuris, naudojant metaforą, skolos, ne plaukti ant paviršiaus, ir atrodo giliai į. Turime tai padaryti, kad susidomėjimas tradicinių ir elititaritarinio kultūros dalimi visiems žmonėms, nepaisant jų išsilavinimo lygio ar socialinis statusas. Iš mūsų yra tai, kas bus mūsų visuomenė ateityje. Tai yra iš mūsų, kad mes galime eiti į naują, tikrai pilietinę visuomenę, ar vis dar bus įdiegta, išradant naujus stabus sau ir gyventi kažkieno gyvenimu, herojų gyvena namų šeimininkams, šventojo gyvenimu, o švenčių gyvenimu apgaulingas ir suklastotas.

480 RUB. |. 150 UAH. |. $ 7,5 ", pelėff, fgcolor," #ffffcc ", bgcolor," # 393939 ");" Onmousout \u003d "grąžinti ND ();" Disertacijos laikotarpis - 480 patrinti., Pristatymas 10 minučių , visą parą, septynias dienas per savaitę ir šventes

Rybakova Marina Gennadyva. Masinės kultūros ir jos įtaka valstybės politiniam įvaizdžiui: 23.00.04 Rybakova, Marina Gennadevna masinė kultūra ir jos poveikis valstybės politiniam įvaizdžiui (Jungtinių Valstijų pavyzdyje): DIS. ... Žvyni. Politu. Mokslai: 23.00.04 SPB., 2006 183 p. RGB OD, 61: 06-23 / 254

ĮVADAS. \\ T

1 skyrius. Masinės kultūros kaip socialinis fenomenas 17

1.1. Kilmę ir pagrindinius šiuolaikinės masės kultūros kūrimo etapus 17

1.2. Masinės kultūros kaip tarpkultūrinio bendravimo forma 37

1.3. Teoriniai požiūriai į stereotipo, vaizdo, vaizdo esmingumo nustatymo klausimą 45

2 skyrius. Masinės kultūros kaip Amerikos visuomenės ekranas 57

2.1. Istorinės ir socialinės sąlygos masinės kultūros JAV 57

2.2. JAV masinės kultūros poveikis pasaulio bendruomenėje globalizacijos kontekste 75

2.3. Įvairių šalių svarstymas apie Amerikos masinės kultūros plėtrą 84

3 skyrius. Jungtinių Valstijų masinė kultūra kaip politinio įvaizdžio kūrimo priemonė 102

3.1. Socialinės ir ekonominės ir etninės prielaidos už JAV 102 politinio įvaizdžio formavimui

3.2. Masės kultūra B. rusijos visuomenė 118

3.3. Jungtinių Valstijų įvaizdis kaip veiksnys stiprinant politinę įtaką masinės kultūros 137

Išvada 147.

Literatūra 151.

Įvadas į darbą

Tyrimo temos aktualumas.Šio tyrimo aktualumas yra tai, kad masinė kultūra analizuojama atsižvelgiant į politiką, ji laikoma galingu svertu masinio sąmonės kontrolės ne tik šalyje, bet ir už jos ribų, yra tiriama kaip veiksminga forma Politinės įtakos pasaulio įgyvendinimas, atitinkantis tam tikrus politinius tikslus ir interesus. Masinė kultūra yra vertinama kaip viena iš politinio valstijos įvaizdžio kūrimo priemonių. Šios tendencijos buvo ypač ryškiai pasireiškiančios XX a. Jungtinėse Valstijose, šalyje, kuri naudoja savo masinę kultūrą, kad galėtų įgyvendinti politinius tikslus ekonominės ir politinės globalizacijos kontekste visame pasaulyje, patraukli ir tuo pačiu metu įspūdingos formavimas su politinio įvaizdžio galia.

Šiuolaikiniame tarptautiniuose santykiuose kultūros ir ypač kultūros svarba yra sunku pervertinti. UNESCO Stokholmo konferencijoje (1998 m.) Siūloma įdiegti kultūrinę politiką į plėtros strategijų centrą, kuris atsispindėjo galutinėje deklaracijoje. Šis pasiūlymas buvo paramos. Nuo 1999 m. Pasaulio bankas nuo 1999 m. Pradėjo paskirstyti paskolas besivystančioms šalims, kurios jų programose buvo atsižvelgta į kultūrinius veiksnius.

Prezidento V.V mokamas dėmesys Putinas, tai ypač svarbu problemos, taip pat paveikė Rusijos kultūros politikos koncepciją 2000, 1 ir taip pat iš tikrųjų šiuo metu matoma pirmaujančių Rusijos politikų. Masinės kultūros vaidmuo tarptautinėje politikoje pabrėžė daug politinių figūrų, visų pirma prezidento Bill Clinton, ragina padidinti įstatymų leidėjus

1 Rusijos užsienio kultūros politika - 2000 metai: santraukos // diplomatinis biuletenis. - 2000. - № 4. - P. 76-84.

užduotys išorinėje srityje kultūros jungtys. \\ T (2000), vaizduotai nurodė, kad " Šaltasis karas Laimėjo Elvis Presley "2. Tais pačiais metais sukurta Vokietijos kultūros politikos koncepcija. Per pastaruosius metus daugelis pasaulio šalių šalių ypatingą dėmesį skiria jų kultūrinei politikai.

Globalizacijos ir diskusijų dėl kultūrinio imperializmo eroje, išorės politinių obligacijų plėtros masinės kultūros srityje kūrimas tampa tikrai prioritetas valstybių.

Faktinis mūsų tyrimo aspektas yra visuotinių pasaulio masinės kultūros tendencijų tyrimas ir jų poveikis politiniams procesams. Visų pirma JAV patirtis kuriant tam tikrą politinį valstybės įvaizdį per kultūrą. Per. \\ T pastaraisiais dešimtmečiais Kultūra ir menas yra konvertuojamos į vieną iš svarbiausių formų Veikla pasaulio politikoje ir diplomatijoje. Daugeliu atvejų tai yra Jungtinių Valstijų nuopelnai. Jungtinių Valstijų išorės kultūros politika ir Amerikos kultūros plitimas yra sujungtos su globalizacijos procesu. Faktas yra tai, kad Jungtinių Valstijų išorės kultūros politika ir Amerikos masinės kultūros eksportas prisideda prie globalizacijos procesų kūrimo, iš dalies yra tų pačių procesų produktas; Ir globalizacija savo ruožtu skatina JAV užsienio kultūros politikos įgyvendinimą ir Amerikos kultūros plitimą. Taigi, šie procesai yra tarppenetracijos ir abipusės įtakos ir objektyviai yra vienas iš pagrindinių ir neatimamų komponentų bendrojo daugiapakopio globalizacijos proceso.

Shmagin e.a.Kultūra ir diplomatija // International Life.-2002-№3.-c. 61.

3 Auswaertige Kuiturpolitik - Konzepcija 2000 [elektronų, išteklių]. -Access režimas:. -Visi. Iš ekrano.

Tyrime nurodoma pati sąvoka "masinė kultūra", svarstoma kilmė ir pagrindiniai šiuolaikinės masinės kultūros plėtros etapai.

Masės kultūros formavimas ir plėtra XIX pabaigoje - XX a. Pradžioje buvo iš tiesų, atimta teorinio supratimo. Kritinės masinės kultūros teorijos gimimas vyksta pagal socialinius ir filosofinius atspindžius dėl bendrų klausimų socialinis vystymasisvisų pirma, masinės visuomenės viršininkas 4.

Terminas "masinė kultūra" pati yra apibrėžiama kaip koncepcija, apimanti nevienalyčius XX a. Kultūros reiškinius, kurie yra platinami dėl mokslo ir techninė revoliucija ir nuolatinis žiniasklaidos ryšio atnaujinimas. Masių kultūros produktų gamyba, pasiskirstymas ir vartojimas yra pramonės komercinis. Semantinis masės kultūros asortimentas yra labai plati - nuo primityvaus kičo iki sudėtingų, iš esmės prisotintų formų 5.

Šiuolaikinėje visuomenėje masinės kultūros reiškinys apibūdinamas kaip visiškas ir įvairus, paveikiantis daugelio žmonių gyvenimo aspektus didžioji dauguma pasaulio šalių.

Tarp pasireiškimo ir krypčių šiuolaikinės masės kultūros, lydinčių asmenį nuo gimimo, mes dėmesį tik tie, kurie yra ypač svarbūs šio tyrimo kontekste:

vadinamoji "vaikų subkultūra vaikystėje" ( meno kūriniai Vaikams, filmams, farmatorams, pramoninės gamybos žaislai, vaikų kolektyvinio švietimo metodai ir kt.);

Remons K.E.Masės kultūros teorija // Nauja filosofinė enciklopedija: 4 tonų. - M., 2001. - T. 2: E-m. - P. 504.

5 masinės kultūros // didelis rusų enciklopedinis žodynas. - M., 2003. - P. 908.

radijas, televizija, spausdintos ir elektroninės žiniasklaidos priemonės;

kinas, muzika;

džiazas, roko, pop muzika;

Tarp pirmiau minėtų masinės kultūros apraiškų, tai yra ypač svarbūs šio tyrimo kontekste, politinės įtakos technologijų sąveika, tam tikro šalies politinio įvaizdžio formavimas ir įvairiomis formomis ir masinės kultūros apraiškos, kita.

Čia reikėtų pažymėti, kad ne tik žiniasklaida iš tikrųjų (radijo, televizijos, laikraščiai, žurnalai, internetas), bet ir įvairios meno formos (kinas, pop ar menas, literatūra, tapyba, muzika ir kt.) Tapti įtakos formoms Mišių sąmonė suformavo politines nuostatas, atsižvelgiant į ideologijos funkcijas. Taigi, masinė kultūra virsta ypatinga ideologija, "proto taisyklė".

Ryšium su vienu metu plėtojant masinės kultūros ir politinių technologijų mūsų laikui, kuris iš esmės lemia mokslo ir technikos pažanga (NTP), pati kultūra tampa politika, todėl kalbėti apie galinga įtaka protui formą, kurti tam tikras vaizdas, vaizdai, stereotipai, per kuriuos masė suvokia tikrovę. Tuo pačiu metu politika tampa įvairiomis masinės kultūros formomis, pasireiškiančiomis įvairių šalių ir judesių PR ir meno technologijomis, tampa meno forma ir kulto įvaizdis gyventojų akyse.

Politinė veikla dažnai užima įvairias modernios masinės kultūros sistemos formas, taigi

linija ištrinama tarp meno ir politikos; Menas virsta politinio poveikio forma, o politika veikia kaip masinio meno pramonės katalizatorius.

Tyrimas analizuoja ir pagrindžia teorinį supratimą ir stereotipo, įvaizdžio ir įvaizdžio sąvokų formavimąsi.

Laipsnis yra unsar.Masinės kultūros fenomenas yra ne tik fiksuotas viešoji sąmonėTačiau taip pat tapo įvairių žinių politologijos, filosofijos, kultūros studijų, psichologijos, sociologijos, meno istorijos filialų tyrimų tema. Šių darbų turinys yra įvairus ir dažnai prieštaringas, kuris daugiausia susijęs su masinės kultūros apibrėžimų dviprasmiškumu.

Naudojant šaltinius, mes rėmėme rimtus teorinius mokslinius tyrimus masinės kultūros vidaus ir užsienio autorių srityje.

Per 20-ojo amžiaus, Rusijos ir užsienio mokslininkai siekia įsiskverbti į šio reiškinio esmę. Daugelis iš jų padarė išvadą, kad masinės kultūros reiškinys yra ne tik labai sudėtingas, bet ir turi dvigubą pobūdį, dviprasmišką ir socialinės-filosofinės analizės kontekste, masinė kultūra turi būti laikoma tiek teigiamu, tiek neigiamu planu . Studijų vaisingumas priklauso nuo to, kokiu mastu siūlomi skirtingų mokslo disciplinų požiūriai gali sintezuoti. Vakarų humanitarinė idėja sukaupė didelę mokslinių tyrimų sumą šiuo klausimu. Galite paskambinti tokių didelių mąstytojų pavadinimus, kultūros plėtros proceso tyrėjams kaip O. Snengler 6,

6 "Sengler O."Europa Saulėlydis: pasaulio istorijos morfologijos esė. -M., 2003 m.

X. ORTEGA-I-GASSETE 7, K. Jung 8, Hadorno 9, R. Arone 10, D. Bell 11, Belon 12, CH.R. Mills 13, Tard 14, L. White 15, O. Huxley 16, W. ECO 17.

Rusijoje masinės kultūros reiškinys įvairiais laikais pritraukė rašytojų, sociologų, publių, filosofų dėmesį, masinės kultūros problemos atsispindi A.I.. Herzen 18, D.S. Merezhkovsky 19, A.V. Lunacharsky 20, N. A. Berdyaev 21, G.K. Ashina 22, N.A. Anastasyeva 23,

Ortega ir Gasset X.Masinis sukilimas. - M., 2001; Ortega ir Gasset X."Degumanizavimas meno" ir kiti darbai: kolekcija. - M., 1991.

8 Jung kg.Archetipas ir simbolis. - M., 1991; Jung kg.Žmogus ir tai
Simboliai. - M., 1997.

9 Adorno T.V.Estetinė teorija. - M., 2001; Adorno T.V.Filosofija.
Nauja muzika. - M., 2001.

10 Arono R.Demokratija ir totalitarizmas. - M., 1993.

11 Bell D.Atvyksta po pramonės visuomenės. - M., 1993.

12 Le Bon.Psichologija tautų ir masių. - SPB., 1995 m.

13 Mills CH.R.Sociologinė vaizduotė. - M., 2001.

14 Tard.Socialinė logika. - Sankt Peterburgas, 1996 m.

15 Baltas L.Parankiniai: kultūros evoliucija. - M., 2004; Baltas L.
Parankiniai: kultūros mokslas. - M., 2004.

16 Huxley O.Amžina filosofija. - M., 2004.

17 ECO U.Viduramžių estetikos raida. - Sankt Peterburgas., 2004 m.

Herzen A.I.Pasirinkti filosofiniai darbai: 2 tonų. T. 1.- M., 1948.

19 Merezhkovsky D.S.Atlantis - Europa: Vakarų paslaptis. - M., 1992;
Merezhkovsky D.S.Pacientas Rusija: mėgstamiausi. - L., 1991. - (Istorija
Rusijos kultūra).

20 Lunacharsky A.V.Apie masinius festivalius, pop, cirkas. - M.
1981.

Berdyaev į A.Kūrybiškumo reikšmė: [Žmogaus pasiteisinimai]. - M., 2002. - (Žmogaus minties viršūnės); Berdyaev N.A.Kūrybiškumo, kultūros ir meno filosofija: 2 tonos. - M., 1994. - (XX a. Rusijos filosofai).

Ashin g.k.Buržuazinė masinė kultūra. - M., 1988; Ashin g.k.Elitologijos eiga / g.k. Penhinas, E.V. Okhotsky. - M., 1999.

23 Anastasyev N.A.Amerikiečiai. - M., 2002; Anastasyev N.A.Stiprinti tradiciją: XX amžiaus realizmas. Konfrontacijos su modernizmu. -M., 1984.-350 p.

C.H. Iconnika 24, al. Fliera 25, A.V. Kukakina 26, V.V. Molchanova 27,

E.P. Smolskaja 28, L. Glazicheva 29, A.B. Hoffmann 30, K. Zhigulsky 31,

N.n. Kozlova 32, A.YU. Melville 33, F.F. Kuznetsova 34, KZ. Razlogova 35.
N.n. SUVOROVA 36, V.A. Shapinskaya 37 ir kiti.

Iconikova si."Masinės kultūros" ir jaunimas: grožinė literatūra ir realybė. - M., 1979 m.

25 Fleer A.Ya.Masinės kultūros ir jos socialinės funkcijos//
Viešųjų mokslų ir modernumo. - 1998. - № 6. - P. 138-148.

26 Kukakin A.V.Buržuazinė masinė kultūra. - M., 1985 m.

27 Molchanovas V.V.Mišios masinės kultūros. - L., 1984 m.

28 Smole e.p."Masinės kultūra": pramogos ar politika? -
M., 1986 m.

29 Glazichiv V.L.Deep Rusija: 2000-2002 m. - M., 2005.

30 Gofmanas A.B.Mada ir žmonės: nauja mados ir mados teorija
elgesys. - M., 1994.

31 Zhigulsky K.Atostogos ir kultūra: šventės senos ir naujos:
Sociologo atspindžiai. - M., 1985 m.

32 Kozlova N.Kur mokslai yra pastatyti // socialiniai mokslai.
1990.-№6.-c. 116-122.

33 Mellyvil A.YU.Priešpriešinis ir "naujas" konservatizmas. - M., 1981 m.
34 Kuznetsov F.F.Parankiniai: 2 tonos, 1981 m.

35 Remons K.E.Masinės kultūros meniškumas // VOR. Filosofija. -
1997.- №7.- P. 63-73; Remons K.E.Pasaulinė ir (arba) masė? //
Socialiniai mokslai ir modernumas. - 2003. - №2.- S 143-156;
Remons K.E.Pasaulinė masinė kultūra ir kultūrinė įvairovė //
Kultūros observatorija. - 2004. - Nr. 1. - P. 29-31; Remons K.E.Kultūra
Unedquated // Viešųjų mokslų mokslai. - 1990.- №4.- S. 168-182;
Remons K.E.Masinės kultūros ir šiuolaikinės technologijos // mokslai
Kultūra - žingsnis XXI amžiuje: Sat. Medžiagos metinis con. seminaras
Jauni mokslininkai (2001 m. Lapkričio mėn., Maskva). - M., 2001. - P. 15-27.

36 Suvorov N.N.Elite ir masinė sąmonė kultūroje
postmodernizmas. - SPB, 2004; Suvorov N.N.Elitinė kalba
Bendravimas // Šiuolaikinės tarpkultūrinių ryšių problemos:
Šeštadienis Mokslo vadovas Tr. - Sankt Peterburgas., 2003. - T. 158. - P. 34-41.

37 Shapinskaya E.N.20-ojo amžiaus masės kultūra: esė teorijos //
Polio aikštelė. - 2000. - № 2. - P. 77-97; Shapinskaya E.N.Masinė kultūra
Sąvokų // kultūros mokslo veidrodyje - žingsnis XXI a.: Sat. Medžiagos. \\ T
Metinis konfliktas. Jaunų mokslininkų seminaras (2001 m. Lapkričio mėn., Maskva) .- M.
2001.-. 28-40.

Daugelis mokslininkų - savo darbui skirta masinės kultūros ir masinės sąmonės bendravimo su politiniais visuomenės procesais problema. Tai apima 3. Freud 38, E. Nuo 39, S. Moskovichi 40, M. Heveshi 41,

B.A. Shiryaev, V.I. Fokin 49,

A.V. Pavlovskaja "

P. Hander 42, G.G. Popular 43,

Yu.v. Kosovo.

S. Chugrov 47, N.A. Vasilyeva 48,

Freud 3.Psichoanalizė. Religija. Kultūra: kolekcija. - M., 1992; Freud 3.Žmogaus "I" masių ir analizės psichologija. - M., 2004. - (Filosofija. Psichologija: FP).

39 Nuo manęs.Skrydis nuo laisvės: vyras sau. - M., 2004;
Nuo manęs.Žmogaus siela. - M., 1998.

40 Moskovichi S.Century minios: istoriniai psichologijos gydymas
masės. -M., 1996 m.

41 Hebosh ml.Mišios politika ir psichologija // VOPR. Filosofija.
1999 m., - № 12.- P. 32-42; Hebosh ml.Minios, masės, politika: East.-Filos.
Esė. - m., 2001.

42 Hollander P.Anti-Amerikos racionalus I.
neracionalus. - SPB., 2000 m.

43 Pumaders G.Komunikacijos teorija. - m.; Kijevas, 2001; Populatts G.G.
Imigeologinė. - m.; Kijevas, 2000 m.

44 Pavlovskaja A.V.Rusija ir Amerika: Problem. Komunikacijos kultūros: Rusija
Amerikiečių akys, 1850 - 1880 m. - M., 1998.

45 Shiryaev B.A.Principai ir tikslai JAV diplomatijos laikotarpiu
Formavimas: (1775-1814) // Sankt Peterburgo universiteto biuletenis. -
1997. - № 4; Shiryaev B.A.Rusija ir JAV: naujų santykių pradžia: (1991-
1993 m.) // Sankt Peterburgo universiteto biuletenis. - 2001. - № 1;
Shiryaev B.A.JAV užsienio politika: principai, mechanizmai, metodai. -
Sankt Peterburgas., 2006 m.

46 Kosovas Yu.V.Sauga: geopolitinis aspektas // biuletenis
Sankt Peterburgo universitetas. - 1999. - № 2. - S. - 79-86.

47 Chugrov S.Etniniai stereotipai ir jų poveikis formavimui
Visuomenės nuomonė // Pasaulio ekonomika ir tarptautiniai
santykiai. - 1993. - № 1.

48 Vasiliev N.A.Plėtros koncepcija kaip strateginė kryptimi
JT veikla // ekologija ir švietimas. - 2002. - № 1-2.

49 Fokin V.I.Tarptautinės intelektinės komisija
Bendradarbiavimas su tautų lyga // Peterburgo biuleteniu
Universitetas. - 1998. - № 1.

E.L. Boldyreva 50, N.M. Bogolyubova 51, 0.A. Budarina 52, 0. MANJULINA 53.

Kadangi masinės kultūros reiškinys yra dviprasmiška, neįmanoma apriboti tik savo funkcijų aprašymui, būtina suprasti sistemos esmę su šiomis funkcijomis. Mes sutelkėme dėmesį į neatsiejamą požiūrį, ypatingą modernią humanitarinę metodiką. Tuo pačiu metu neįmanoma atskleisti masinės kultūros esmingumo be apyvartos metodologiniai metodai Ne tik politologija, bet ir filosofija, psichologija, meno istorija. Praėjusį šimtmetį Vakarų psichologų dėmesys politologai pritraukia įvaizdžio problemą - "Vaizdo".

Termino "įvaizdis" ir ateityje tokių naujų žinių sričių atsiradimas tapo įmanomas, mūsų giliai įsitikinime, tik masinės kultūros eros. Kaip pažymėjo Daniel Bursin 54, net tada, kai "Vaizdas" netapo Jazpoov Cliché, tyrimai pradėjo atsirasti dėl gilių pakeitimų Amerikos požiūrio į tikrovę per atmatį. Būtina atkreipti dėmesį į amerikiečių mokslininkų vaidmenį kuriant koncepcinių kategorijų aparatų, metodikų ir principų studijų šio reiškinio.

Boldyva E.L.Pusiau prezidento respublikų lyginamoji analizė: (Suomijos ir Prancūzijos pavyzdžiu): autorius. ... Žvyni. Polito, mokslai: 23.00.05. - SPB, 2000. - 17 p. Boldyva E.L.Spaudos vaidmuo Suomijos politinėje sistemoje [elektronų, išteklių] // vyras. Gamta. Visuomenė: faktinės problemos. - SPB., 2001. - Prieigos režimas :. -Visi. Iš ekrano.

51 Bogolyubova N.m.Į etninės istoriografijos istoriografiją
Stereotipai / n.m. Bogolyubova, yu.v. Nikolaev // Faktinės problemos
Istoriografija ir istorinis mokslas. - Sankt Peterburgas., 2004. - P. 255-257.

52 Budarina O.A.Komunikacinės technologijos formavimui ir
Savivaldybių institucijų įvaizdžio skatinimas: (politolis. Analizė): autorius.
Disbox ..... Polito, mokslai: 23.00.02. - M., 2002.

53 Manjula O.A.Kai kurios veiklos kryptys
JAV vyriausybė informaciniame ir vaizdo lauke // medžiagos xiii
Metinis Rusijos ir Amerikos seminaras. - SPB, 2004. - P. 179-194.

54 Boorstinas D.Paveikslas. - Niujorkas, 1992 m.

XIX a. Pabaigoje Vokietijos psichologas L. L. Lange (1888) atidarė fenomenas "Montavimas" 55, kuris apima socialinio stereotipo 56 koncepciją.

Ši problema buvo sukurta sovietų psichologo D.N. Randa, kas sukūrė bendrą sveiką teoriją, eksperimentiškai įrodė, kad bendras pasirengimas asmeniui įgyvendinti aktyvuotą poreikį šioje situacijoje egzistavimą ir nustatė konsolidavimo tokio pasirengimo modelius, su pakartotinai pasikartojantis situacijų, kad būtų patenkinti šis poreikis, taip pat Kaip ir Amerikos mokslininkai, ypač L. FESTITER 58.

20-ajame amžiuje Amerikos mokslininkas W. Lippmann 59 pristatė naują koncepciją - "stereotipą". Reikia pažymėti specialus vaidmuo Amerikos sociologas ir žurnalistas W. Lippman, kurio darbas "visuomenės nuomonė" buvo visų Vakarų stereotipų koncepcijų pagrindas. Į rusijos mokslas Stereotipų apibrėžimai taip pat yra pagrįsti W. Lippman 60 idėjomis.

Mes randame šios problemos tęstinumą Amerikos mokslininko D. Bristina "Image" 61, kuris buvo paskelbtas 1960 m., Pakartotinai perspausdintas ir buvo esminis "įvaizdžio" sąvoka.

55 Filosofinis enciklopedinis žodynas / ed. L.F. Ilyčiovas [I.
Dr.] .- m., 1983.-. 708.

56 Socialinis stereotipas // Populiarus enciklopedinis žodynas. -
M., 1999.-. 1264.

D. N.Eksperimentiniai montavimo psichologijos pagrindai. -Tb., 1961 m.; D. N.Psichologiniai tyrimai. - M., 1966 m.; D.N.Psichologija. - SPB., 2001 m.

Festinger L.Pažinimo disonanso teorija \u003d pažinimo disonanso teorija. - Sankt Peterburgas., 1999. - (psichologija ir psichoterapijos dirbtuvės).

59 LIPPMAN W.Vieša nuomonė. - Minola, 2004 m.

60 filosofinio enciklopedinio žodyno. - M., 1983. - P. 654.

61 Boorstinas D.Paveikslas. - Niujorkas, 1992 m.

Tolesnis "įvaizdžio", "imido valstybės" sąvokų tyrimas, "Imide tarptautiniuose santykiuose" gavo Roberto Jerwis "logikos tarptautiniais santykiais" (1970 m. Savo knygoje R. Jervis atneša Karibų jūros pavyzdį Krizė (1962 m.) Kai taikaus karinių problemų sprendimo keliu buvo pasiektas per valstybių ir jų N.S. Chruščiovo ir J. Kennedy lyderių įvaizdį.

Neseniai Rusija taip pat suformuota naujasis regionas. Žinios. Ypač susidomėjimo su šio tyrimo tema atstovauja vidaus profesoriaus E.A. "Galumbov" tarptautinis Rusijos įvaizdis: formavimo strategija "(2003) 63, kuris siūlo pradinę teigiamą Rusijos įvaizdžio įvaizdį, remiantis Rusijos valstybės nacionalinių interesų apskaita.

Šio tyrimo tikslasyra sisteminė masinės kultūros poveikio politiniam būsenos politiniam įvaizdžiui dėl Jungtinių Valstijų pavyzdžio; Masinės kultūros naudojimas kaip politinių technologijų įrankis įgyvendinant politinius tikslus globalizacijos procese.

Studijų objektas- Amerikos masinės kultūros įtaka tarpkultūrinių komunikacijų procese informacinės visuomenės globalizacijos kontekste.

Studijų objektas- masinė kultūra kaip Jungtinių Valstijų politinio įvaizdžio struktūra ir valstybės politinės strategijos įgyvendinimas globalizacijos procese.

Šios užduotys tyrimai:

Atsižvelgti į ideologinę kilmę ir istorinius masinės kultūros kūrimo etapus informacinėje visuomenėje;

62 Jervis R.Vaizdų logika tarptautiniuose santykiuose. - Prinstonas, 1970 m.

63 Galumba E.A.Tarptautinis Rusijos įvaizdis: strategija
formavimas. - M., 2003.

nustatyti pagrindines masinės kultūros charakteristikas kaip pasaulinę tarpkultūrinę sąveiką;

išanalizuoti istorines ir socialines ir politines prielaidas JAV masinės kultūros plėtrai;

apsvarstykite socialinį ir ekonominį ir etninį pagrindą JAV politiniam įvaizdžiui formavimui;

nustatykite masinės kultūros įtakos įtakos JAV valstybės politiniam įvaizdžiui globalizacijos kontekste;

apibūdinkite tarptautinės bendruomenės šalių apmąstymus (įvairias pozicijas) į Amerikos masinės kultūros plėtrą.

Metodologiniai pamatai ir mokslinių tyrimų šaltiniai. Teorinis ir metodinis darbas yra išsami analizė masinė kultūra informacinės visuomenės sąlygomis, kuriose numatytas sisteminis požiūris į socialinių ir politinių, ekonominių, meno masinės kultūros veiksnių sąveiką; lyginamąjį istorinį požiūrį į pateisinant evoliucinį masinės kultūros plėtros etapų tęstinumą ir jo poveikį valstybės politiniam įvaizdžiui; Politinis ir institucinis požiūris į masinės kultūros vaidmenį įgyvendinant strateginius JAV valstybės strateginius politinius tikslus globalizacijos procese. Kaip teorinis ir metodinis pagrindas analizės, istorikų ir teoretikų masinės kultūros darbai yra naudojami, įskaitant JAV masinės kultūros, mokslinius darbus užsienio ir vidaus autorių, darbai, skirti "IMIJA", jos Politinis kontekstas, "tarptautinis įvaizdis", "IMIJA valstybės".

Mokslinė tyrimo naujovė slypi naujovišku masės poveikio politinio mokslinio poveikio pobūdžiu

kultūros dėl JAV valstybės politinio įvaizdžio informacinės visuomenės sąlygomis ir globalizacijos procesu.

Mokslinė naujovė nurodyta tokiais gautais rezultatais:

istorinė ir kultūrinė ir socialinė-politinė analizė ir masinės kultūros formavimo ir plėtros etapai kaip XX amžiaus fenomenas;

analizuojamos naujos masinės kultūros tendencijos, rūšys ir žanrai kaip tarpkultūrinio bendravimo forma informacinės visuomenės sąlygomis;

mitų, simbolių, masinės kultūros socialinių technologijų įtaka struktūriniai požymiai JAV valstybės politinis įvaizdis;

masinės kultūros laikoma būdinga "supjaustyti" Socialinių ir politinių procesų šiuolaikinės Amerikos visuomenės;

jAV masinės kultūros plėtros formos ir priemonės pasaulinėje bendruomenėje yra tiriamos globalizacijos kontekste;

išnagrinėjo pasaulinės bendruomenės šalių atspindys (požiūris, reakcija į Amerikos masinės kultūros plėtrą.

Santraukos, išgyvenamos už apsaugą:

Šiuolaikinis masinės kultūros plėtros etapas, yra ilgas pasekmė istorinis vystymasis, įgijo pakankamai galingų įtakos sferų ir naujoviškos technologijos Poveikis globalizacijos procesui ir jame yra naujos informacinės visuomenės kultūros paradigmos formavimo pagrindas.

Masinės kultūros, turinčios tam tikrą populiarumo laipsnį ir patrauklumą, gali veikti kaip "minkšta galia", kuri prisideda prie įtakos plitimą, karinių, diplomatinių ar ekonominių spaudimo metodų naudojimą.

Jungtinių Valstijų masinė kultūra rūšių ir žanrų, mitų ir simbolių atspindys yra socialinių procesų atspindys, sukuria politinį JAV, kaip supervalstybės masinės sąmonės supervalstybės įvaizdį.

Pasaulio bendruomenės šalys dviprasmiškai susijusios su kultūros politika į Amerikos masinės kultūros įtaką.

Mokslo ir praktinio darbo reikšmė.Darbo turinys ir analitinė dalis gali būti naudojama rengiant bendruosius ir specialius kursus apie kultūros istoriją, Amerikos kultūros istoriją, politologiją, taip pat sukurti specialų kursą kuriant valstybės įvaizdį, taip pat rašant atitinkamus skyrius pamokos.. Teorinės nuostatos ir išvados gali būti naudingos tolesniam šiuolaikinės kultūros plėtros perspektyvų tyrimams, taip pat praktiniame politologų darbe.

Aprobta darbas.Temos temos buvo įtrauktos į paskaitų kursą "Masinės kultūros vaidmuo kuriant politinį valstybės įvaizdį", kurį skaitė Autorius Sankt Peterburge valstijos universitetas kultūros ir menai; Naudojamas seminaruose apie kultūros istoriją tame pačiame universitete. Keletas šio straipsnio nuostatų buvo išdėstytos mokslinėse konferencijose "šiuolaikinės tarpkultūrinių ryšių problemos" (SPbGUKY, 2003), "Pasaulio politika ir idealūs epochos paradigmos" (SPBGUY, 2004) ir paskelbta monografijos "masinės kultūros ir jos poveikis valstybės politiniam įvaizdžiui (pvz., Jungtinių Valstijų) "(SPB, 2005).

Masinė kultūra kaip tarpkultūrinio bendravimo forma

Būdamas glaudžiai susijęs su pasaulinės visuomenės informatizavimo procesu, formuojasi masinė kultūra, taikoma ir išliko. 70-ųjų ir 80-ųjų XVI amžiaus praėjo politinės kovos už naują tarptautinę erdvę. Besivystančios šalys pasisakė už lygias santykius kompiuterių mokslo ir keitimosi srityje, matydamas išsivysčiusių pramonės galių plėtrą bando sukurti monopolį ne tik ekonominei, bet ir politinei prasmei. Politinėje sistemoje informavimo funkcija, tarp žmonių santykiai tradiciškai atlieka informaciją ir komunikacinę sistemą. Į tam tikra prasme Informacija taisyklės pasauliui. Jis vystosi iš įvairių nuomonių, įrenginių, idėjų, orientacijos. Kokios priemonės perduoda informaciją? Galite pasirinkti tris būdus, kaip bendrauti.

Bendravimas per neoficialius kontaktus. Šis ryšio metodas per asmeninius ryšius yra svarbus primityvioms ar tradicinėms visuomenėms. Tačiau ji išlaiko svarbą išsivysčiusiose visuomenėse, net ir žiniasklaidos termino sąlygomis.

Bendravimas per organizacijas. Šis komunikacijos metodas apima, svarbiausia, politinių, verslo, mokslo ir švietimo bei kultūrinių kontaktų. Tai gali apimti platų mokslo ir mokslinių tyrimų ir informavimo institucijų tinklą, kurio veiklos objektą yra politikos tyrimas ir politinės informacijos kaupimas. Mokslo ir informacinę infrastruktūrą plačiai sukurta ir atstovauja mokslinės institucijos, konsultavimo centrai. Globalizacijos procese tarpkultūriniai ryšiai Yra verslo srityje, plėtojant verslo ryšius, tarptautinių korporacijų ir vienodų ekonominių zonų atsiradimą, kuris, pavyzdžiui, yra Europos ekonominė sąjunga (UES). Švietimo pasaulinės sistemos plėtra taip pat prisideda prie bendravimo plėtra per visus dalyvavimą daugiau. Šalys tarptautiniuose švietimo projektuose, pvz., Bolonijos procese.

Ypač ryškiai, komunikacija kuriant šiuolaikiniame pasaulyje politinių kontaktų valstybių, nes nepaisant įspūdingų sėkmingų šiuolaikinės civilizacijos, technologijų plėtra ir platus kultūrinius ryšius, pasaulio situacija politinėje ir konflikto organizme yra nuolat suklausta. Politinių technologijų vystymo procesas visada buvo glaudžiai susijęs su kultūros sritimi, kuri yra visuotinė komunikacijos forma, kreipiasi į suprantamus žmones iki visuotinių vertybių. Masinės kultūros ir jo komunikacinės technologijos yra idealus šiuo požiūriu politikai.

Bendravimas aktyviai atliekamas per žiniasklaidą. Mes kalbame apie spausdintą (spaudos, knygų) ir elektroninių priemonių (radijo, televizijos, interneto) žiniasklaidos.

Žiniasklaida yra viena iš svarbiausių šiuolaikinės visuomenės institucijų. Jie atlieka įvairias funkcijas, įskaitant gyventojų informavimą apie įvykius, vykstančius šalyje, švietimas ir socializacija, reklama, pramogos, mokslo ir kultūros švietimo ir kt. Žiniasklaida beveik visose visuomenės srityse ir institucijomis, įskaitant politiką, švietimą, kultūrą. Šios aplinkybės įgyja ypatingą reikšmę ir svarbą vis labiau augančia žiniasklaidos skverbtis į politinę sritį, jų transformacija į vieną iš svarbiausių įgyvendinimo priemonių politinis procesas. Šiuolaikinės žiniasklaidos ypatumas yra ta, kad jie turi galimybę tiesiogiai susisiekti su visuomene, apima tokias tradicines institucijas kaip mokyklą, šeimą, politines partijas ir organizacijas ir kt. Šį gebėjimą naudoja politiniai skaičiai, politinės partijos ir kt. Žiniasklaida veikia kaip aktyvus politinio gyvenimo dalykas ir toks vaidmuo gali daug, įskaitant ir kaip ir dėl masinės kultūros poveikio.

Ilgą laiką, pagrindinis informacijos šaltinis platus auditorija Patiekiami spaudos laikraščiai ir žurnalai. Daugelis iš jų atsirado kaip įvairių politinių partijų organai, arba vienoje ar kitoje formoje dalyvauja politiniame procese.

Žymiai išplėtė masinio ryšio procesų išnaudojimo galimybes radijo ir televizijos politiniams tikslams. Radijo išradimas XIX a. Pabaigoje radikaliai ir amžinai pakeitė informacijos perdavimo mechanizmą, todėl galima perduoti ją per valstybės sienas ir ilgus atstumus be fizinio siųstuvo buvimo. Antrojo pasaulinio karo metu radijas tapo viena iš pagrindinių politinių visuomenės mobilizavimo ir svarbiausių priemonių propagandai. Ji toliau didino savo vaidmenį pokario laikotarpiu, kai jis pasirodė beveik visuose išsivysčiusių šalių kampuose.

Televizijos laikotarpis nuo jo atsiradimo prieš pradėdamas svarbią politikos priemonę taip pat buvo trumpesnis nei radijui, kuris daugiausia paaiškinamas sparčiam jo vystymosi ir platinimo tempui. Šiuo metu ji tapo viena iš dominuojančių žiniasklaidos, turi didžiules viešosios nuomonės galimybes.

Žiniasklaidos vaidmuo politikoje negali būti vienareikšmiškai. Žiniasklaida yra sudėtinga ir daugialypė institucija, sudaryta iš daugelio organų ir elementų, skirtų įgyvendinti įvairias užduotis informuoti gyventojus apie įvykius ir reiškinius kiekvienoje konkrečioje šalyje ir visame pasaulyje. Masinė kultūra šioje vaidina paskutinį vaidmenį, turintį įtakos masėms ne tik racionaliai, kaip tai daro politinė informacijaBet neracionaliai, formuojant tikėjimą ir įtikinimą žmonių, kurie vėliau tampa svarbiausiu svertu ir socialinių procesų vadovu.

Į masinę kultūrą Šiuolaikinės sąlygos Informatizavimas ir visuomenės globalizacija gali būti traktuojama įvairiais būdais, tačiau tai yra neabejotinai, tai yra objektyvus ir tvarus šiuolaikinės kultūros reiškinys, su kuriuo neįmanoma neatsižvelgti į ir kurios turi būti ištirtos ir kaip paverčiama daugiau teigiamas ir naudingas visuomenei.

Istorinės ir socialinės sąlygos JAV masinės kultūros plėtrai

Apsvarstykite kultūros I. socialinės ypatybės JAV plėtra siekiant giliau suprasti ir įvertinti Amerikos kultūros poveikį šiuolaikiniame pasaulyje.

Amerikos valstybė buvo mokoma netradicinė, kuri neturėjo analogų europos istorija. Buvęs kolonijų konstitucinių į tautą procesas vyko daugiausia po nepriklausomybės deklaracijos ir pagal politinį projektą, kodifikuotą nepriklausomumo deklaraciją ir Konstituciją. Su antruoju pusiau xix. Šimtmečio, ypač po pilietinio karo, Jungtinės Valstijos socialinė struktūra patiria daug greitų transformacijų, kurias sukelia ekonominiai ir politiniai veiksniai.

Suprasti amerikiečių mąstymo įsipareigojimą identifikuoti "Gnoz" Jungtinių Valstijų masinės kultūros formavimo gnoseologines šaknis, būtina gyventi dėl imigrantų psichologijos, siekdami naujo gyvenimo naujoje vietoje ir, Bet kokiu atveju, kuris sulaužė savo praeitis, priversta palikti "už borto" vietinių vietų tradicijas ir užsakymus. Jei nėra praeities, tai reiškia visas viltis, norus yra sutelktas į ateitį (dėl), ir dabartis (egzistavimas) suvokiama ir yra apskaičiuota tik koreliacijos su juo. Toks imperatyvi orientacija "ateina" tampa dominuojančia Amerikos kultūros, nacionalinio mitų priėmimo, ir iš pradžių ji turi religinį pagrindimą. Yra žinoma, kad kultūra ir plėtra Amerikos turėjo didelę įtaką protestantizmo. Socialinių ir politinių protestantų idėjų genealogija gali būti atsekti nuo "Wintrophe" Naujosios Anglijos "Theokratic" nuotaikos iki demokratinių ir liberalų judėjimų, susijusių su XIX a. Pabaigos ir XX a. Galima teigti, kad jų vystymasis vyko glaudžiai bendradarbiaujant su kitomis dvasinėmis srovėmis, kurių atvirumas (iš dalies priverstinis) leido amerikietišką protestantizmą "ne atsilieka nuo gyvenimo".

Ilgą laiką Amerikos protestantizmas buvo atstovaujamas įvairių rūšių kryptys, skiriasi organizacinė struktūra (bažnyčios, kongregacijos, sektos), dogmatika, savivaldos forma, numeris, visuomenės reikšmė. Trumpai apibūdinkite didžiausius ir socialiai reikšmingus jų. Tai visų pirma turėtų apimti baptistai, - pradedant nuo XVII a. Vienas iš didžiausių protestantikos krypčių. Laikui bėgant jie transformavo į dvi bažnyčias: bendri baptistai arti arminians ir privačių (ypač) baptistų, įsipareigojusių į calvinizmą. "Bendrieji baptistai", taip pat arminian, apklausė predestuacijos dogmą, pirmenybę teikia valios laisvės doktrina.

Congregations yra kolonijų steigėjai naujojoje Anglijoje - šalyje buvo suteikta ne tik Bendrijos organizavimo (susirinkimo) principui, bet taip pat buvo vienas iš pirmųjų religinių novatorių, kurie pritaikė anglišką poinitanizmą naujojo žemyno sąlygomis. Būdami jautrūs mokslams, jie tapo amerikiečių švietimo pionieriais, jie turi lemiamą vaidmenį Harvardo pagrindu ir keletas kitų kolegijų.

Viena didžiausių JAV protestantų bažnyčių - metodikų buvo įsikūrusi mažuose miestuose ir kaimo vietovėse, kur jos idėjos skelbė "keliaujančius kunigus", išplėtė religinę, su populizmo skoniu, rivilelizmo entuziazmu Istorija Amerika. Kaip ir baptistai, metodikai suskirstyti į du sparnus ant kūrybos. Kai kurie iš jų išliko lojalūs "klasikinio" kalvinizmo pasekėjai, dalis praėjo daugiau liberalų arminų pozicijų.

Mažieji kvadratai buvo išskirti laisvė nuo dogmatijos ir simbolizmo, paprastumo ir nevaisingumo ritualinio gyvenimo, buvo dauguma "izomorfinis" amerikiečių gyvenimo demokratijos, kuris peržiūrėtas antroje pusėje praėjusio amžiaus.

Amerikos visuomenės kultūrinio aspekto, protestantų bažnyčių socialinės veiklos rezultatas - pagrindinių tradicinių protestantų vertybių pasiskirstymas praktiškai visiems rasinės, etninės, nacionalinės, kultūrinės ir ekonomiškai diferencijuotos visuomenės sluoksniams. Amerikos svajonių nacionaliniai mitai. Iki šiol vienas iš esminių "Amerikos gyvenimo būdo" bruožų yra religinės religijos pareiga, nors ne visada yra konfesionalus.

Nacionalinė patirtis amerikiečių buvo dislokuota sąlygomis, visiškai išskirtos nuo europos. Amerikos visuomenė neturėjo daugiapakopės hierarchinės struktūros, panašaus į "gylį" su Europos, todėl radikaliai egalitarinių protestantizmo siekiais, kurie neatitiko savo kelio institutų, nei ideologijos, galinčios sušvelninti juos, suformavo ypatingą Psichologinis klimatas. Bet koks amerikietis, pagal savo įsitikinimą, negalėjo paslėpti, ištirpinti socialinėje grupėje, bendruomenėje, klasėje ar institute, perkeliant atsakomybę už savo veiksmus, minties ir gyvenimo įvaizdį. Jis dirbo su individualizmo kategorijomis, veikia vien tik ir prisiima atsakomybę už savo veiksmus. Todėl psichologiniu požiūriu tai ne atsitiktinai JAV "klasės" teorijos niekada nerado pakankamo skaičiaus rėmėjų.

Iki XX a. Pabaigos Jungtinės Valstijos atnešė pasaulį didelę galią, gerovės ir galimybių simbolį visiems. "Amerikos išskirtinumo" idėja buvo giliai įsišaknijusi Amerikos sąmonėje. Ir nors ši idėja yra kompensacija už JAV nedalyvaujant iš JAV kultūros ir istorinės praeities, ypatinga patriotizmo ir nacionalizmo ekvivalento natūra, tapo nacionalinio genetinio kodekso113 bruožu.

Amerikos kultūra gali būti suskirstyta į tris laikotarpius. Tarp jų nėra aiškių sienų, ir daugelis jų kultūros sričių patyrė įvairius veiksnius.

Įvairių šalių atspindys apie Amerikos masinės kultūros plėtrą

Amerikos masės kultūra tapo sinonimu su Amerikos valstybės įvaizdžiu. Žiniasklaidoje mus intensyviai skatiname Amerikos gyvenimo būdą, Amerikos vertybes, net Amerikos kalbą. JAV masinės kultūros įtakoja visame pasaulyje, siekia įsiskverbti ir įsisavinti nacionalinėse kultūrose.

Su televizijos, interneto, video produktų visame pasaulyje atsiradimas, turbulentinės politinės ir ekonominės galios Jungtinių Amerikos Valstijų mitas yra pakartoti, amerikiečių gyvenimo būdo vertybės yra skatinamos.

Daugelis nacionalinių kultūrų prieštarauja šiai kultūrinei plėtrai, kuri yra išreikšta draudimas naudoti pavadinimus anglų kalba, Amerikos mašinos ir produktai (Rytų šalyse), draudimas Amerikos vaizdo produktų. Yra žinoma, kad amerikiečių tragedijos scenarijus 2001 m. Rugsėjo 11 d. Ben pakrautos ir jo bendrininkai buvo kruopščiai nukopijuoti kaip ideali vieta iš tipiško Amerikos kovotojo, tuo pačiu metu sukėlė ne žiūrovų auditoriją ir visą pasaulį nuo jo tikrovės. Jau daugelį metų Amerikos kinas buvo tikslingai sukurtas jo geriausi darbai Supervalstybės, vadinamos Jungtinėse Valstijose, įvaizdis, turintis begalinius, gražius ir sveikus žmones, sėkmingus politikus ir verslininkus, \\ t bebaimis kariai, Ultra greita įranga. Bunch Ben Ladenas atėjo ne tik amerikiečių ultra-all-atrodo aukštos pasaulio dvigubo bokšto simbolį. Būdamas buvo siekiama nutraukti tarptautinį JAV įvaizdį, dešimtmečius, kuriuos sukūrė Amerikos masinės kultūros.

JAV žiniasklaida visada plačiai padengė šalies politinius pasiekimus, ypač JAV prezidento rinkimų metu. Tai padėjo masinis menas. Sukurta didžioji suma Filmai apie Amerikos politikus ir verslo žmones, dėka amerikiečių verslo požiūrio idealizavimas. Gerai žinoma, kad Amerika šiuo metu yra verslo mados įstatymų leidėjas pasaulyje. JAV verslo kultūros principai yra tvirtai įtraukti į verslo etiketas Tarptautinis bendradarbiavimas, daugiausia dėl Amerikos masinės kultūros.

Neseniai daugelyje pasaulio šalių buvo platinami prieš amerikietišką jausmus.

Darnios anti-Amerikos nuotaikos ir įverčiai yra būdingi, visų pirma europos šalys. Tarp Europos šalių gyventojų apskritai USI (1983) įrašo Franką prieš amerikietiškumą 14% Vokietijoje iki 23% Jungtinėje Karalystėje. JAV kariniai pagrindai ir raketų ginklų išdėstymas Europos šalių teritorijoje sukelia didelį pasaulio judėjimą ir branduolinį nusiginklavimą nuo 1940 m. Pabaigos, o vėliau protesto (įskaitant jaunimą), kuris Europoje yra priešingos nuotaikos. 1949 m. Įsteigiamas pirmasis taikos rėmėjų kongresas (Paryžius-Praha), nustatomas Tarptautiniai prizai už taiką. 1950 m. Pasaulio taikos taryba buvo sukurta. Pasaulio ir branduolinio nusiginklavimo šalininkai (vidurinės klasės radikalai) yra svarbiausi ir jų pačių šalių atžvilgiu. Intelektualai prieštarauja kapitalizmui, gerovės ir vartojimo bendrovėms. Tuo pačiu metu jie yra susiję su spausdinimo, žiniasklaidos, mokyklų ir universitetų savo šalyje. Taigi jų platesnės įtakos galimybės, bet iš čia ir jų nuolatinės kovos už tokius pajėgumus, nerimą, jei jų susiaurėjimas arba menkiausių patarimų atveju.

"Kairė", formuojant ir remiant pasaulio ideologinę struktūrą viešajame sąmonėje, pabrėžti grėsmę žmogui ir žmonijai, Jungtinių Valstijų "laisvės, lygybės, brolijos" vertybes. "Teisė" už jų dalį pabrėžia etninės, religinės, kultūrinės originalumo problemas ir pamatyti grėsmę JAV tautinis tapatumas Europos šalys ir tautos (galima teigti, kad atviri arba pusiau rasiniai rasistiniai augalai tuo pačiu metu nėra išreikšta ne "baltos" ir pasaulio lyginimo pranašumuose, bet ir priešinant Universalistai pabrėžta, įskaitant - JAV). Akivaizdu, kad šios ideologinės platformos yra skirtingi įmonės vaizdai, įskaitant šiuolaikinę visuomenę, įvairias idėjas apie žmogaus socialinį pobūdį (vėl - šiuolaikinis asmuo). Didžioji Britanija. Iš aštrios kritikos Jungtinių Valstijų tradicijos, pabrėžia Europos ir Didžiosios Britanijos pranašumą. Amerika yra suplyšusi Anglijoje į konservatyviąją T. Karlalyla133 poziciją. Post-karo anti-amerikietiškumo bruožai Jungtinėje Karalystėje pirmiausia yra susijusios su tuo, kad karo metu šalies teritorija nebuvo užimta, nebuvo jokio fizioškojo ir bendradarbiavimo judėjimo, o tai reiškia atitinkamą kaltės kompleksą.

Jungtinės Karalystės funkcija buvo ta, kad šalies gyventojai savo politiniuose vertinimuose laikėsi vienodo atstumo tiek iš Jungtinių Valstijų ir SSRS. Taigi, pasak 1985 m. Nationwide tyrimo duomenimis (1000 žmonių), šiuolaikiniame Jungtinių Valstijų ir SSRS pasaulio vaidmenyje, vyraujanti respondentų dalis buvo laikoma neigiamai (atitinkamai 51 ir 58%), nors Atsižvelgiant į Ameriką, palyginti su Rusija, viskas buvo dominuojanti tos pačios teigiamų įvertinimų (atitinkamai 32% ir 16%).

Jungtinių Valstijų įvaizdis kaip veiksnys stiprinant politinę įtaką masinės kultūros

Masinė kultūra, kaip jau buvo nustatyta, nesudaro vienos sąmonės. Tačiau tai yra neatskiriamai susijęs su šio tipo didinamą paradigma visuomenėje visuomenėje, įkūnijant galios santykių pobūdį, turi įtakos tam tikrų santykių tarp visuomenės objektų ir elektros struktūrų formavimąsi.

Politikos supratimo metu daugelis šiuolaikinių politikų ir politologų yra racionalistinis požiūris, pagal kurį politikas yra išraiška, apsauga ir vykdymas interesų, kurie vyksta visuomenėje. Taigi suprantama politika mano, kad masė yra asmenų dydis, kurių kiekvienas gali būti įsitikinęs ir taip siekia tam tikrų politinių veiksmų. Tačiau, kadangi politika pirmiausia susiduria su žmonių masėmis, ji yra priversta pirmiausia atsižvelgti į tuos impulsus, kurie stumdavo juos į konkretų veiksmą.

Istorija, pats gyvenimas parodė, kad labai dažnai masės yra ne tiek daug proto, kiek emocijų, baimių, mitų psichologinė būsena. Kitaip tariant, žmonių masių elgesys yra labai dažnai nustatomas ne racionalus, bet neracionalus akimirkas.

Pasak M.A. Heveshi: "Politikai visada stengėsi manipuliuoti savo masėmis, vadovauti jiems būtinybe. Apie mases ir jų elgesį dažnai atkreipė dėmesį į istoriją politinė filosofija. Jau Makiavelli rašė apie masių pobūdį, kad jie gali nerimauti iššūkiu savo suvereniu, o tada, nepasitikėdami vieni su kitais, užkariauti. Jis tikėjo, kad tik nedidelė žmonių dalis siekia laisvės, pagrindinės masės - į saugumą "193.

Nėra jokių abejonių, kad masės visada turėjo didelį poveikį visuomenės politiniam gyvenimui. Pakanka prisiminti prancūzų ir kitų revoliucijų, sukilimų, masinių liaudies judesius.

XX a. Pateikė didžiulę medžiagą apie masių esmę ir vaidmenį, tuos paskatų motyvus, kuriuos jie juda. Tai yra dviejų pasaulinių karų, revoliucijų, totalitarinių režimų laikotarpis, precedento neturinčio urbanizacijos procesų apimtis, socialinių ryšių, gyventojų migracijos, įvairių ribinių sluoksnių susidarymo laikotarpis.

3. Freudas, atvykstantis į nesąmonės šventės šventąją minioje, ypatingą dėmesį atkreipė dėmesį į tai, kad kai mes susiduriame su žmonių mase, ji tampa akivaizdu, kad psichikos antstatas, sąmonė, skiriasi nuo skirtingų žmonių yra naudojamas. Be to, eksponuojama psichikos įkūrimas - nesąmoningas visuose žmonėse yra tas pats. Masinės sielos esmė yra emociniai ryšiai, instinktai, kurie generuoja sunaikinimą, baimę, atsakomybės jausmo trūkumą. KILOGRAMAS. Jung, kuris studijavo kolektyvinį nesąmoningą, rašė, kad, o masine terpėje, asmuo ne tik dalyvauja judėjimo link kolektyvinio tikslo. Jis yra pats judėjimas. Todėl gali būti kolektyviniai trukdžiai, masinė psichozė, tokia masinė epidemija, kuri prisideda prie karų išlaisvinimo, revoliucijų. KILOGRAMAS. Jung mano, kad kalbame apie priešingą, kompensacinį judėjimą kolektyviniam asmeniui kaip reakcija į aistrą individualizmo ir demokratijos idėjoms.

XX amžiuje aiškiai parodė, kad žmonijos istorijoje atėjo masinės visuomenės ir žmogaus masės era. Būtent šis tyrimas yra Prancūzijos autoriaus Serzh Moskovicho knygos centre, kuris išleido "Century Crow" darbą su subtitrų "istoriniu gydymu" MAS psichologijos "1981 m. Autorius gauna iš to, kad šio amžiaus pabaigoje mes esame pagal masių globalizaciją, kuriant pasaulinio masto mases. Tuo pačiu metu tai reiškia tiek nacionalinių bendruomenių kūrimą su savo milžiniškų miestų ir rinkų ir elektroninių televizijos tinklų kūrimą, spartų multimedijos sistemų kūrimą. Jis rašo, kad "masės yra nepriklausoma tikrovė, atstovauja kolektyviniam prietaisui, kolektyvinėje gyvenimo formoje ... tai yra speciali medžiaga bet kokių politinių įstaigų, potenciali energija visų socialinių judėjimų. Mišios jau tvirtina centriniu pagrindinis vaidmuo Valdančioji klasė "194.

Kartais masės asmens būklė lyginama su "Twilight" sąmonės būseną, kuri praranda savo veiklą, suteikia mistinį ekstazį, vizijas, panikos baimę. Tačiau tuo pačiu metu jis pabrėžia, asmuo, būdamas masėje, jaučiasi apsaugotas, lygus visiems. Jis jaučiasi kaip rami uostas, kur jis yra apsaugotas nuo problemų, kurios nukrito ant jo sunkumo. Nežinovė jaučiasi žmogus, ypač nuo to laiko, kai jis siekia prisijungti prie masės, kur jis jaučiasi priklausantis tam tikroms žmonių bendruomenei. Kiekvienas, kuris ketina valdyti žmones, rašo S. Moskovichi, turi eiti nuo to, kad masių psichologija skiriasi nuo individo psichologijos, be to, ji pasisuka nuo individo psichologijos. Politikoje labai svarbu atsižvelgti į tai, kad individo psichologija ir masės psichologija yra visiškai kitokia. "Minios mąstymas visada galvoja apie matomus ir nusimanančius. Štai kodėl, kai mes patenka į žuvį, minios tinkle ir pradėsiu svajoti, kad aš įsiskverbsiu, idėjos įsiskverbia į mūsų sąmonę betono schemų, klišių, kitų idėjų "195 forma. Idėjos, kurios bus prieinamos masėms, yra labai supaprastintos, virsta šūkiais, apeliaciniais skundais ir galimybės greitai išspręsti socialines problemas, atneša palengvinimą.