Etnocentrizmo sąvoka. Etnocentrizmas kaip socialinis-psichologinis reiškinys

17.07.2019

Taip pat perskaitykite

Pasakojimas apie hilgamesh mitai senovės chormers apie gilgamesh

Istorija apie senovės Graikijos dedalų ir ICAR skaitymo mitą

Antikvarinių mitų herojai graikų mitologijos simboliai

Internetinės skaitymo knygos mitai klasikinės senovės knygos aštunta

Etnocentrizmas
(Nuo graikų. Etnos - grupė, gentis ir lat. Centrum - centras, dėmesys) - pasaulio vaizdas per etninio identifikavimo prizmę. Šiuo atveju gyvenimas ir kultūros procesai vertinami pagal etninės savimonės tradicijas, kurios veikia kaip idealus pavyzdys. Terminas "E." Pirmą kartą pasirodė Paul.-Austra darbe. Sociologas L. Gum-Stalich "rasinė kova" (1883). Gerai, šį terminą dirbo Amer. Sociologas U. Sam-Nerr. Dabar ši koncepcija naudojama filosofijoje, sociologijoje, socialinėje psichologijoje ir etnoffijoje. "Liaudies Conduras" darbe Samner pristatė keletą sąvokų ("We-Group", "grupė", "etnocentrizmas"), kuris išreiškia asmens tendenciją suvokti ir įvertinti įvairius reiškinius, pagrįstus jų etninių kultūriniais stereotipais grupė. Etninės grupės etninė grupė gaminama naudojant bendros praeities simbolius - mitai, legendos, šventovės, emblemos. Šis kultūrinis ir istorinis tęstinumas etnos gyvenime - vertė yra dinamiška ir kintama. Taigi, Amer. Airijos atstovauja vėliau rūšies Airijos Ethnos rūšies, suformuota specialiomis ekonominėmis ir politinėmis aplinkybėmis. Šiame etnoje yra savų prisiminimų, o tai nėra airiųjų etninės vienybės herzina abiejose vandenyno pusėse. Etninės grupės sąmonė pasižymi tokiomis sąlygomis kaip "sanglauda", "solidarumas", "vienybė". Kalbant apie grupių santykius ("jie-grupė"), "kitaip" čia pabrėžiama "užsienietis", "priešiškumas". Etnologijoje ir kultūros studijose E. kilmė ir funkcijos paprastai yra laikomos tarpžymių santykių pobūdžiu. Psychoanalysts (Z. Freudas, E. Fromm) Apsvarstykite E. pagal individualų ir grupinį narcizmą.

Filosofija: enciklopedinis žodynas. - m.: Gardariki.Redagavo A.A. Ivin..2004 .

Etnocentrizmas
(Nuo. \\ T graikų. ? \\ T - grupė, gentis, žmonės ir lat. Centrum - Mentoriškumas, centras), Etninės nuosavybė. Savimonė suvokti ir įvertinti gyvenimo reiškinius per tradicijų ir vertybių prizmę priklauso. Etniniai. Grupes, kurios yra visuotinės nuorodos ar optimalaus.

Terminas "E." Jis buvo įvestas 1906 m. Samner, kuris manė, kad yra ryškus skirtumas tarp žmonių santykių etninėje. Grupes ir tarpininkų santykiai. Jei partnerystė ir solidarumas valdo grupės viduje, tada įtarimų ir priešiškumą vyrauja santykiuose tarp grupių. E. atspindi ir tuo pačiu metu sukuria etninės vienybę. grupes, jausmas "Mes" į veidą išoriškai. \\ T Pasaulis. Ateityje koncepcijos reikšmė tapo sudėtingesnė. Etnologijos ir kultūros studijose, Genesis ir E. funkcijos yra susijusios gl. Arr. Su grupių santykių pobūdžio, o psichologai studijuoja individualios sąmonės mechanizmus. Freudas apsvarstė E. Reoriented individualaus narcizmo išraiška, socialinė psichologija suvokia jį su žinomais. Procesų kategorizavimas.

Kaip etninė. Savimonė kaip visuma, E. negali būti svarstoma atskirai nuo istorijos ir socialinės ir ekonomijos. Kopijavimas. Etniniai. Inter-etnic. Įrenginiai priklauso nuo intensyvumo C orientacijos kultūros kontaktų laipsnį, kuris gali būti ne tik priešiška, bet ir draugiška. Inter-etnic. sienos ne visada yra juodos ir stabilios (Terr. Etninės sąveika. Bendruomenės; kultūrinių ir kalbinių savybių kintamumas; etninės problemos. Komunikacija; bendravimas, kertantis etninės sienos; Istorinė. Etninės. Priedai ir gyvenimo būdas.. Kultūros ir visuomenės internacionalizacijos procesai. Gyvenimas kenkia tradicijoms. Etnocentrinis. Įrenginiai.

Brombo yu. V., etnos ir etnografija, M., 1973 m.; Metodika, etninių studijų problemos. kultūros. Simpoziumo medžiagos, EP., 1978 m. CAMPBELL D. T., Asmens ir jų grupės funkcionalumas socialinės nuostatos: Evo Lutz. Aspektas, B. kn.: Psichologija, socialinio elgesio reguliavimo mechanizmai, M., 1979 m.; Artanovsky S. N., E., etninės problemos. Kultūrų ir ichetich originalai. Ryšys B. sovr. Užsienio etnografija ir sociologija kn.: Faktinės etnografijos problemos ir sovr. Užsienio mokslas. L., 1979 m.; Shibutani T., Kwan K. M., etninis stratifikavimas. Lyginamasis požiūris, N. ?- L., 1968; Le Vine R., Campbell D., etnocentrizmas: konfliktų teorijos, etninės nuostatos ir grupės elgesys, N. Y., 1971 m.; Socialinių grupių diferenciacija. Studijos socialinėje psichologijoje tarpžymių, ED. H. Tajfel, L., 1978 m.

Filosofinis enciklopedinis žodynas. - m.: Sovietų enciklopedija.Gl. Redakcija: L. F. Iljichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalevas, V. G. Panov.1983 .

Etnocentrizmas
(nuo graikų. ἔἔνος - grupė, gentis, žmonės ir lat. Centrum - pagrindinė, centras) - tendencija suvokti ir įvertinti visus gyvenimo reiškinius per savo tradicijų ir vertybių prizmę. Etniniai. Grupės, Kraya veikia kaip visuotinė nuoroda. E. žymi savo pageidavimus. Gyvenimo būdas visiems kitiems.

E., plačiai naudojama SDU koncepcija. Sociologija ir etnologija pirmą kartą buvo pristatyta Samner. Atstovaujanti primityvią visuomenę tam tikrų mažų grupių, išsklaidytų priemonėmis, forma. Teritorija, Samner rašė: "nariai net ir mažiausių ir labiausiai primityvios visuomenės jau yra linkę, kaip pastabos parodė, turi ryškų skirtumą tarp sau ir kitiems; kitaip tariant, tarp žmonių, sudarančių grupę (grupėje) ir tuos kuris priklauso kitai grupei (out-grupei). ... Mūsų grupė ir viskas, ką ji daro, yra pati tiesa ir dorybė, ir į tai, kad jis nepriklauso jai, yra susijęs su įtarimu ir panieka "(Sumner W. ir Keller α., visuomenės mokslas, V. 1, New Haven ,, p. 356). Jei partnerystė ir solidarumas valdo grupės viduje, tarp grupių dominuoja priimančioji.

E. sąvoka atkreipia dėmesį į etninės savimonės ypatumus. Grupės, demarkacija "Mes" iš "jie". Tačiau šios savimonės turinys gali būti kitoks, priklausomai nuo konkretaus socialinio ir istorinio. Sąlygos. Kiekviena etninė. Grupė būtinai nustato jo skirtumą. Savybės, susijusios su kitomis grupėmis, su K-Žuvis bendrauja. Bet E. kaip priklausymo jausmą apibrėžimui. Grupė ne visada reiškia priešiškumą kitam žmogui. Grupės. Etnografinė. Duomenys rodo, kad socialiniai psichologiniai. Kitų žmonių stereotipai. Nepakankamai išsivysčiusių tautų protuose grupės atspindi jų realių santykių su šiomis grupėmis pobūdį. Kartu su priešiškumu (ten, kur konkurencija vyrauja realiuose santykiuose), yra abi draugystės (kai bendradarbiauja skirtingos etninės grupės), ir globoja ir daug kitų jausmų. Klasės draugijoje, intervalui Santykiai ir pašventinimas stereotipai yra sprendžiami priklausomai nuo klasės santykių, reakcija. Klasės dažnai yra sąmoningai užsikimšusios NAT. Išlaikyti.

E. Laipsnis taip pat priklauso nuo intensyvumo ir platumos komunikacijos šios etninės narių. Grupes su kitais. Jei komunikacijos sektorius yra ribotas, vietos tradicijos ir vertybės neišvengiamai yra universalūs. Intensyvus bendravimas su kitais, jei tai nėra konfliktas, mažina šį apribojimą, tai leidžia jums geriau suprasti tiek savo ir kažkieno kultūrą. Kultūros kontaktai nepažeidžiant poreikio nustatyti. Etniniai. Identifikavimas, palengvina NAT jausmų įveikimą. išskirtinumas ir prisidėti prie tautų areigės. Tačiau tai lemia socialinio ir ekonominio. santykiai. Socializmas grindžiamas tarptautinio principais, siekia panaikinti NAT. Leitai, tuo pačiu metu teikiant NAC plėtrą. kultūros.

Lit: Kon I., Psichologija išankstinio nusistatymo, "Naujasis pasaulis", 1966, Nr 9; B.F. Socialinė psichologija ir istorija, M., 1966 m.; Artanovsky S. N., istorinis. Žmonijos vienybė ir kultūrų abipusė įtaka L., 1967 m. Sumner W. G., Folkways, Bostonas, 1907 m.; Herskovits M. J., Žmogus ir jo darbai, N. Y., 1949 m. Duijker H. S. J. J. J. H., Nacionalinis pobūdis ir nacionaliniai stereotipai, Amst., 1960 m.; Shibutanti T., Kwan K. W., etninis stratifikavimas. Lyginamasis požiūris, N. Y., 1965; Lambert W. E., Klinberg O., Vaikų požiūris į užsienio tautas. Kryžiaus nacionalinio tyrimo, N. Y., 1967.

I. Kon. Leningrad.

Filosofinė enciklopedija. 5 tonų - m.: Sovietų enciklopedija.Redagavo F. V. Konstantinova.1960-1970 .

Sinonimai.:
naziocentrizmas, centralizmas

Etnicentrizmas yra pagrindinė koncepcija, pagal kurią lenktynes, socialinis sluoksnis arba grupė suvokiama kaip vyraujanti ir gerokai gerokai geresnė. Šis požiūris yra savotiškas daugumai bendruomenių, kurios tam tikru mastu nepriklauso ir nepriklauso nuo kitų.

Tokią poziciją atstovauja visiškai natūralus žmonių įrengimas, palyginti su visais nesuprantamais ir užsieniečiais. Šiuo atveju etnocentrizmas yra tai, kad, su kuria pagalba viena rasė ar grupė yra savarankiškas, išlaiko savo kultūrinius bruožus ir nustato savo vietą tarp kitų.

Kalbant apie šio reiškinio vertinimą, pvz., Bet kuris kitas viešasis reiškinys, jis negali būti laikomas tik teigiamu arba tik su neigiama puse, reikia visapusiško požiūrio.

Vienu požiūriu etnocentrizmas yra kažkas, kad visai dažnai veikia kaip kliūtis konflikto tarpžymių sąveikos organizavimui. Kita vertus, etnocentrizmas vienu metu yra tai, kad ji užtikrina grupės išlaikymą ir išsaugojimą grupės unikalumą ir vientisumą. Tai yra tam tikromis sąlygomis, šis reiškinys gali būti aprašytas visiškai kitaip. Pavyzdžiui, kultūrinis etnocentrizmas Kaip logiška konkrečios visuomenės ar tautos tradicijų asimiliacijos proceso pasekmė yra absoliučiai teigiama. Ir kalbėjimas čia yra tik apie pasaulio vertinimą visame pasaulyje per savo įsigytus filtrus, kurie yra būdingi absoliučiai kiekvienam asmeniui.

Atskirai verta pažymėti, kad tai gali sukelti visuomenėje kaip teigiamas socialines pasekmes, pvz., Nacionalinės vienybės ir patriotizmo ir neigiamo jausmo.

Pagrindiniai etnocentrizmo pavyzdžiai, neigiamų savybių - chauvinizmas ir diskriminacija. Vienas iš ypatingiausių šio reiškinio tipų yra rasizmas, apibrėžiamas kaip teismo sprendimų rinkinys, pagal kurį tam tikra rasė viršija visus kitus ir psichinius, tiek moralinius, tiek kultūrinius santykius, o jos vežėjams būdingos superkraidos yra perduodamos tik paveldėjimu . Pasak šio pavyzdžio, etnocentrizmas yra tai, kas yra ideologinis pagrindas ir stimuliatorius dėl skirtingų tautų galios ir įtakos. Rasmizmo šalininkai priešinasi lenktynių maišymui, nes jų nuomone, tai gali sukelti genetinį, moralinį ir kultūrinį "aukščiausios" lenktynių degradaciją.

Apibendrinant, reikėtų pažymėti, kad visi žmonės yra etnuoti įvairiais laipsniais, todėl kiekvienas asmuo žino apie tai turėtų išmokti plėtoti lankstumą ir supratimą dėl kitų žmonių. Tai pasiekiama plėtojant teigiamą suvokimą ir gebėjimą užmegzti sąveiką su įvairių rasių ir kultūrų atstovais.

Etnicentrizmas yra bendra sąvoka ar požiūriu asmenų, pagal kurį savo pačių žmonių, socialinio sluoksnio, savo rasės ar vienos savo grupės pateikė centrinėje vietoje kaip pranašumą visą likusią ir vyraujančią. Su "etnocentrizmo" sąvoka kaip teigiamų pasekmių (bent jau) - pavyzdžiui, patriotizmas, nacionalinio orumo jausmas ir neigiamas (daugiausia) - diskriminacija, nacionalizmas, chauvinizmas, segregacija.

Etnicentrizmas yra būdinga kiekvienai grupei, kuri tam tikru mastu yra nepriklausoma, nepriklausoma ir sąmoninga savo tapatybe. Etnokentinės pozicijos yra "naudinga" pačioms grupei, nes savo pagalba Grupė nustato savo vietą tarp kitų grupių, sustiprina savo tapatybę ir išlaiko savo kultūrinius bruožus. Tačiau ekstremalios etnocentrizmo formos yra susijusios su religiniu fanatizmu ir rasizmu ir netgi sukelia smurtą ir agresiją (Sressalo, 1977, 50-52) (Saressalo).

Etnicentrizmo sąvoka apima "stereotipo" sąvoką. Šiuo atveju tai yra apibendrintos, scheminės idėjos apie kitas grupes apie jų kultūrą ir bet kurios grupės priimtus savybes. Stereotipinis reagavimo būdas yra ilgalaikis, stabilus ir, nepaisant naujos, netgi naujos patirties, nesėkmingas kitų žmonių ar grupių elgesio bruožų supratimas, taip pat tvirtos nuomonės apie bet kokias organizacijas ar socialines formacijas (CP. HART FELD, 1976) (Hartfield). Stereotipai panašūs į išankstinius nusistatymus, jiems nereikia loginių pateisinimų, o net jų objektyvumas ir tikimybė ne visada yra neginčijami (Sressalo, 1977, 50).

Amerikos sociologas William G. Sumner (1960) (William G. Stunner) (1960) (William G. Stunner) studijavo Primityvių tautų etno-centralizmo atsiradimą ir padarė išvadą, kad beveik kiekvienas iš šių tautų teigė ypatingą vietą "pažintys" savo kurti ramybę. Tai patvirtina, pavyzdžiui, šie Indijos legenda, kurią pateikė M. Herskovich (1951) (M. Herskovičai):

"Stumti savo kūrybinį darbą, Dievas pakilo tris žmogaus figūras iš testo ir įdėkite juos į skrudinimą. Po tam tikro laiko jis nekantriai paėmė iš pirmojo mažo žmogaus viryklės, kurių išvaizda buvo per šviesa ir todėl nemalonus. Jis buvo "nepalankus" ir viduje. Netrukus Dievas ištraukė antrąjį; Tai sėkmingai į šlovę: tai buvo gražiai ruda ir "subrendusi" viduje. Su džiaugsmu Dievas jį padarė Indijos rūšių įkūrėjui. Bet trečiasis, deja, per šį laiką jis sudegino ir tapo visiškai juoda. Pirmasis simbolis tapo baltos rūšies įkūrėju ir paskutiniu "juoda".

Tokios legendos ir mitai būdingi etninės grupės pažeidimui. Išankstiniu nusistatymais pagal Amerikos mokslininko W. Weriver apibrėžimą (1954 m.) (W. W. Weaver) reiškia "vertinti socialines situacijas, pagrįstas iš anksto įvaldytas idėjas ir vertybes, be empirinių įrodymų ar racionalios ir logiškos argumentavimo pažangos." Remiantis mitologiniu mąstymu, savo grupei turi visus privalumus; Ji gyvena Dievo džiaugsmui. Kiekvienos tokios grupės savybės, kaip minėta pirmiau, yra pastatyti į pasaulio kūrimą ir yra arba dovana arba Kūrėjo klaida. Tuo pačiu metu, žinoma, savo grupe yra vertinama į "pasirinktus žmones". Panašioje išvaizdoje yra rasinė motyvacija; Tikėjimas yra susijęs su juo, kad sėkminga žmonių veikla priklauso nuo jų biologinės kokybės. Logiška išvada iš tokios sąvokos yra tokia: tam tikri žmonės savo biologinės rasinės savybės iš pradžių tariamai labiau talentingas ir talentingas nei kiti, tiek fiziškai, tiek protiškai, todėl labiau tinka ir gali vadovauti ir valdyti pasaulį ir užimti didžiausią Socialinės pozicijos. Visoje visuomenėje (E. Asp, 1969) (ASP).

Etnicentrizmo sąvoka apima "stereotipo" sąvoką. Šiuo atveju tai yra apibendrintos, scheminės idėjos apie kitas grupes apie jų kultūrą ir bet kurios grupės priimtus savybes. Stereotipinis atsakymo būdas yra ilgalaikis, stabilus ir, nepaisant naujos, netgi naujos patirties, nelankstus kitų žmonių ar grupių elgesio bruožų supratimas, taip pat tvirtos nuomonės apie bet kokias organizacijas ar socialines formacijas (CP. HART FELD, 1976) (Hartfield). Stereotipai panašūs į išankstinius nusistatymus, jiems nereikia loginių pateisinimų, o net jų objektyvumas ir tikimybė ne visada yra neginčijami (Sressalo, 1977, 50).

Etnicentrizmas yra jūsų etninės grupės pirmenybė, žmonės mato pasaulį taip, kad jų grupė pasirodytų visko centre, o kiti palygina su juo ar įvertintas, nuoroda į jį.

Terminas "etnocentrizmas" buvo įvestas 1906 m. U. Samner, kuris jį nustatė kaip "dalykų, kuriuose jo grupė pasirodo, yra viskas, ir visi kiti konkuruoja su juo arba yra vertinami atsižvelgiant į jį . " Etnocentrizmo pobūdį lemia socialinių santykių, ideologijos, nacionalinės politikos turinio tipo, taip pat asmens asmeninės patirties. Etnocentrizmas kaip tarp etninių, grupių santykių formavimo mechanizmas.

Bendrasis etnokentrizmo supratimas kaip etnologijos reiškiniai ateina į tai, kad žmonės palygina kitas kultūras su savo pačių ir laiko savo - vienintelis teisingas dalykas, tai yra, standartas ir be jokių kitų grupių.

Amerikos psichologai M. Bruer ir Donald Campbell skyrė pagrindinius etnocentrinės rodiklius:

· Jo kultūros elementų (normų, vaidmenų ir vertybių) suvokimas kaip natūralus ir teisingas ir kitų kultūrų elementai kaip nenatūralus ir neteisingas;

· Jūsų grupės muitinės kaip universaliųjų muitinių svarstymas;

· Idėja, kad žmogus yra natūralus, kad asmuo galėtų bendradarbiauti su savo grupės nariais, padeda jiems, pirmenybę savo grupei, didžiuojasi savo ir nepasitiki ir net pradėjome su kitų grupių nariais.

Etnicentrizmas yra neigiamas socialinis reiškinys, lygiavertis nacionalizmas ir net rasizmas. Daugelis psichologų laiko etnocentrizmu su neigiamu socialiniu ir psichologiniu reiškiniu, pasireiškiantis kitų žmonių atmetimui kartu su pervertinu savo grupės vertinimu ir nustatyti jį kaip nesugebėjimą apsvarstyti kitų žmonių elgesį kitaip nei tai diktuoja savo kultūrine aplinka. Etnocentrizmas negali būti laikomas tik teigiamu arba tik neigiamu, o vertės sprendimas yra nepriimtinas.

Yra etnocentrizmo pasiskirstymas 3 tipams:

1. Lankstus - etnocentrizmas, kuriame jų grupės savybės yra gana objektyviai vertinamos ir bandoma suprasti kažkieno grupės charakteristikas, vadinamą geranorišku ar lanksčiu. Jūsų ir užsienio grupių palyginimas šiuo atveju įvyksta palyginimui - taikos mylintis Nemit forma. Tai yra skirtumų priėmimas ir pripažinimas, kuris gali būti laikomas priimtiniausia socialinio suvokimo formą etninių bendruomenių ir kultūrų sąveikos dabartiniu etapu žmonijos istorijos

2. Kontrastas: "Inter-etninis palyginimas gali būti išreikštas opozicijos forma, kuri reiškia bent šališkumą kitoms grupėms. Etninės grupės nariai priskiria tik teigiamas savybes ir "nepažįstamieji" - tik neigiami. Labiausiai ryškus opozicija pasireiškia veidrodžio suvokimu, kai dviejų prieštaringų grupių nariai priskiria identiškus teigiamus bruožus sau, ir identiškiais varžovais. "

3. Varlė (arba nelankstus) - "išreiškiamas neapykantos, nepasitikėjimo, baimės ir kaltinamos kitos grupės dėl savo nesėkmių".

Ekstremalus etnocentrizmo laipsnis išreiškiamas delegitimizacijos forma - grupės ar grupių, kaip supernegalių socialinių kategorijų, atlygis, neįtrauktas į priimtinų normų ir vertybių realybę. "Dereptitimization" maksimaliai padidina tarpininkavimo skirtumus ir apima informuotumą apie didžiulio savo grupės pranašumą. (Etnokentrinio delegitimizacijos pavyzdžiai yra gerai žinomi - tai pirmųjų Europos gyventojų požiūris į vietinius Amerikos gyventojus ir požiūrį į "ne anarchinių" tautų požiūrį Nacių Vokietijoje.)

Šiuolaikinėmis sąlygomis, stiprinant žmonių poreikį savo etninės tapatybės protuose, etnocentrizmo problema pasireiškia labai aktuliai (daugiausia susiję su daugelio socialinio gyvenimo sričių destabilizavimu). Etnorelingų tradicijų ir muitinės atgimimas sukėlė etninį visuomenės paketą, kai etniniai konfliktai ir prieštaravimai tapo kasdienine realybe. Ryškus pavyzdys yra vadinamųjų "karštų vietų" (Kalnų Karabachh, Ingushetia, Čečėnijos, Pietų Osetijos, Ukrainos, Sirijos ir kt. Pajėgos (Palestiniečių-izraelio konfliktas, įvykiai Jugoslavijoje, Indijoje).

Etnicentrizmas turi šaknis į grupinės tapatybės iškraipymo, į teigiamą etninę tapatybę transformuojant dėl \u200b\u200bdaugelio veiksnių. Etnicentrizmas Bet kokioje jos pasireiškimo formas neleidžia normaliai sąveikai etninių grupių, jų sėkmingos etnokultūrinės prisitaikymo. Etnocentrizmas neigiamo etninės tapatybės transformacijos rezultatas, kuris yra sandėlyje dėl asmens bendrininkavimo įrenginių rinkinio apie neginčytiną pranašumą ir jo etninės grupės kultūros pranašumą dėl kitų kultūrų, galiausiai lemia priešiškumą tarp etninių santykių.