Racconti magici. Peculiarità

Le fiabe si distinguono dalle altre per la natura speciale della finzione. Le forze soprannaturali operano sempre in esse, a volte buone, a volte cattive. Fanno miracoli: resuscitano dai morti, trasformano una persona in una bestia o in un uccello. Qui ci sono mostri terribili: Koschey l'immortale, Baba Yaga, un serpente infuocato, ecco oggetti meravigliosi: un tappeto volante, un cappello dell'invisibilità, stivali da passeggio.

Le fiabe, proprio come le storie sugli animali, le persone hanno iniziato a creare nei tempi antichi. Non poteva spiegare molti fenomeni naturali e non poteva controllarli. Poiché l'origine dei fenomeni non era chiara, le persone li attribuivano potere soprannaturale. C'erano credenze nelle streghe, stregoni che possono fare miracoli, conoscendo le parole dell'incantesimo. Gli stessi poteri magici (solo che può essere in una forma diversa) si trovano anche nelle fiabe. La gente di quei tempi lontani credeva nelle cose e negli oggetti magici: un anello, un'ascia, una cintura, una sciarpa, uno specchio, una mela.

E in quante fiabe si basano sulla fede potere magico parole!

Più tardi, le persone si resero conto di molti fenomeni, la connessione tra la fiaba e la magia rituale andò perduta. Allo stesso tempo, l'immaginazione poetica delle persone è cresciuta. Volevo poter fare molto, ma le reali possibilità non me lo permettevano. Il sogno ha trovato spazio nelle fiabe. L'uomo sognava di subordinare le forze della natura, di costruire bei palazzi, di muoversi velocemente, di vivere a lungo, di essere sempre pieno.

A. M. Gorky parla della fantasia delle fiabe nel modo seguente: "Non c'è niente al mondo che non possa essere istruttivo - non ci sono fiabe che non contengano il materiale della "didattica", l'insegnamento. Nelle fiabe, la "finzione" è principalmente istruttiva: la straordinaria capacità del nostro pensiero di guardare molto più avanti del fatto ... ".

L'idea di A. M. Gorky sulle basi creative delle fiabe è stata ripetutamente sottolineata da molti ricercatori sovietici del folklore. "Le fiabe", scrive V.P. Anikin, "sono una sorta di codice ideologico, estetico ed etico delle persone, qui sono incarnati concetti e idee morali ed estetiche lavoratori, le sue aspirazioni e aspettative. La fantasia delle fiabe riflette le caratteristiche delle persone che l'hanno creata. La narrativa gioiosa e luminosa riflette la fede delle persone nella vittoria sulle forze nere della morte, distruzione, fede nella giustizia sociale.

Nei libri da leggere I-III classi sono presentati in modo così magico, racconti popolari, come "Snow Maiden", "Oche-cigni", "Seven Simeons", "Ognuno ha il suo", "Meraviglioso melo", "Bird Kahka" e alcuni altri.

Le fiabe includono anche "The Tale of the Goldfish" di AS Pushkin, "The Hot Stone" di AP Gaidar.

In ognuno di questi racconti, gli eroi ricorrono all'aiuto di oggetti o esseri viventi che hanno un aspetto insolito, potere magico. Nella fiaba "Oche-cigni", la stufa, il melo e il fiume del latte - le banche dei baci - sono diventati tali assistenti della ragazza Masha. Il corno di corteccia di betulla di Simeon Jr., la freccia d'oro di Simeon il tiratore, ha proprietà insolite e Simeon il coltivatore di grano potrebbe arare la sabbia del mare in un'ora, seminare segale, raccogliere raccolti e cuocere il pane fino in fondo (fiaba "Sette Simeoni"). Non appena la vecchia batté le mani, due casse piene di pietre preziose. "La vecchia agitò la mano, il melo si mosse, scosse le radici da terra e andò a cercare un pastore". E il vecchio della fiaba "A ciascuno il suo" doveva solo dire poche parole alla povera donna, in modo che misurasse la tela dal nulla tutto il giorno.

La specificità delle fiabe, come notato sopra, sta nel fatto che in esse si verificano trasformazioni insolite, agiscono forze improbabili, ecc. Pertanto, quando si analizzano tali racconti, sarà specifico solo il chiarimento della direzione. poteri magici(chi aiutano e perché, come caratterizza gli eroi della fiaba, ecc.). In caso contrario, l'analisi del racconto sarà effettuata allo stesso modo dell'analisi del racconto.

Un posto speciale in questo gruppo di fiabe è occupato dalla fiaba di A. Gaidar "Hot Stone". Il racconto è interessante per il suo orientamento sociale chiaramente espresso. Questa è una nuova, nostra, fiaba sovietica. Il suo contenuto è vicino alla storia. Solo l'episodio con la pietra è favoloso.

Una complessa questione filosofica viene messa in discussione da una fiaba: qual è il senso della vita, qual è la felicità di una persona? Rappresentanti di due generazioni: quella più anziana, che ha combattuto per l'instaurazione del potere sovietico nel nostro paese, e quella molto giovane, che sta appena iniziando a studiare a scuola, hanno davanti al lettore la risposta a questa difficile domanda. L'autore dà a ciascuno di loro l'opportunità di parlare; e non solo per parlare, ma anche per dimostrare il loro approccio nella pratica. Per fare questo, l'autore crea una situazione favolosa: rompi la pietra e puoi ricominciare la vita. In effetti, questo è possibile solo in una fiaba. Ricominciare a vivere significa (come in ogni attività) che la vita non ha dato niente di buono a una persona, non è riuscito a viverla con dignità, gli errori sono stati tanti e la cosa principale non è stata trovata. E qual è la cosa principale? Qual è il nucleo di una vita reale degna di una persona? È così che si incontrano due domande, ugualmente importanti e allo stesso tempo molto vicine, che interagiscono tra loro. L'autore dà loro la risposta attraverso lo sviluppo stesso della trama, la storia del vecchio sulla sua vita, la rivelazione della sua comprensione della felicità.

Un esempio di fiaba moderna con un pronunciato orientamento sociale è "The Tale of Three Letters" di Y. Fuchik e B. Silov. Quando si analizza questo tipo di fiabe, il centro dovrebbe essere la sua divulgazione base reale e idee. L'analisi di una tale fiaba è il più vicino possibile all'analisi della storia. Viene dato ampio spazio al chiarimento di eventi specifici e all'atteggiamento degli attori nei loro confronti. "La nave sta affondando! Le persone chiedono aiuto! ”- questo è l'evento principale che compone quadro tematico fiabe. Un uomo ricco, un grande commerciante di azioni, un falegname, un meccanico, uno spazzacamino e altri rappresentanti della gente povera e comune reagiscono in modo diverso a un segnale di soccorso. Ai ricchi non importa se i marinai della Batayava muoiono o meno. La gente comune sulla riva non è in grado di aiutare la nave che affonda, anche se lo desidera appassionatamente. La nave sovietica "Kyrgyzstan" viene in soccorso. I marinai del piroscafo "Batayava" sono stati salvati. “E così dovrebbe essere sempre” - con queste parole finisce la favola. Sempre le persone del lavoro verranno in aiuto dei loro compagni: questa è l'idea di una fiaba. Dal punto di vista della comprensione di questa idea da parte degli studenti, l'insegnante organizza tutto il lavoro sulla fiaba.

Fiaba

Fiaba:

1) una sorta di narrativa, per lo più folclore in prosa ( prosa favolosa), che comprende opere di generi diversi, nel cui contenuto, dal punto di vista dei vettori folcloristici, non vi è una rigorosa affidabilità. Il folclore fiabesco si oppone alla narrativa folcloristica "rigorosa" ( prosa da favola) (vedi mito, epopea, canzone storica, poesie spirituali, leggenda, storie demonologiche, racconto, bestemmiatore, tradizione, bylichka).

racconto popolare

Racconto popolare basato su trama tradizionale, si riferisce al folklore in prosa (prosa da favola). Il mito, avendo perso le sue funzioni, è diventato una favola.

La fiaba si oppone al mito come:

1. profano - sacro . Il mito è associato al rituale, quindi il mito, in certo tempo e in un certo luogo rivela agli iniziati la conoscenza segreta;
2. Certezza non rigorosa - stretta certezza . La partenza della favola etnografico il mito ha portato al fatto che il lato artistico del mito è venuto alla ribalta in una fiaba. Il racconto era "interessato" al fascino della trama. La storicità (quasi storicità) del mito è diventata irrilevante per la fiaba. Gli eventi della fiaba si svolgono al di fuori del confine geografico nell'ambito della geografia fiabesca.

Il racconto popolare ha una sua poetica specifica, che Propp, Vladimir Yakovlevich ha insistito per stabilire. I testi di questo genere sono costruiti utilizzando i cliché stabiliti dalla tradizione:

1. Formule da favola - frasi in prosa ritmica:
   • "C'era una volta ...", "In un certo regno, in un certo stato ..." - iniziali favolose, inizi;
   • "Presto viene raccontata la fiaba, ma non presto l'atto è compiuto" - formule mediane;
   • "Ed ero lì, ho bevuto birra al miele, mi è scesa dai baffi, ma non mi è entrata in bocca" - finale da favola, finale;
2. "Luoghi comuni" - vagando da un testo all'altro di diverso fiabe episodi interi:
   • L'arrivo di Ivan Tsarevich a Baba Yaga, dove la prosa è intervallata da passaggi ritmici:
     • La descrizione cliché del ritratto è "Baba Yaga, una gamba d'osso";
     • Domande e risposte stereotipate: "dove stai andando, la strada", "stai di fronte a me, torna nella foresta", ecc .;
   • Una descrizione cliché della scena: “sul ponte del viburno, sul fiume ribes”;
   • Una descrizione cliché delle azioni: spostare l'eroe su un "tappeto volante";
   • Epiteti folcloristici generali: "bella ragazza", "bravo ragazzo".

Una fiaba del folclore soddisfa tre requisiti dell'esistenza del folclore (caratteristiche generali del folclore):

1. Oralità.
2. Collettività.
3. Anonimato.

Classificazione dei racconti popolari

Il racconto folcloristico ha varietà intragenere. Nella scienza delle fiabe, c'è il problema di classificare i generi delle fiabe. Nel "Comparative Index of Plots: An East Slavic Fairy Tale", creato sulla base del libro di riferimento sul sistema di Aarne, in cui l'europeo, e poi, nelle successive edizioni di Stit Thompson (Thompson Stith) (vedi Indice di Plots of a Folk Tale), una fiaba dei popoli del mondo, sono presentati nei seguenti generi folclore delle fate:

1. Racconti di animali, piante, natura inanimata e oggetti.
2. Racconti magici.
3. Racconti leggendari.
4. Fiabe romanzesche (quotidiane).
5. Racconti del diavolo ingannato.
6. Scherzi.
7. Favole.
8. Racconti cumulativi.
9. Racconti noiosi.

Molti folcloristi (V. Ya. Propp, E. V. Pomerantseva, Yu. I. Yudin, T. V. Zueva) distinguono due formazioni di genere nella composizione della varietà di genere "Fiabe quotidiane": fiabe romanzesche e aneddotiche. Racconti romanzi si trovano non solo nella sezione "Racconti romanzi", ma anche nella sezione "Racconti magici". E i racconti aneddotici includono trame del gruppo "Tales of the Fooled Devil", molte trame classificate come aneddoti, alcune trame incluse nella sezione dei racconti romanzati e alcune trame classificate come fiabe.

Nel folclore fiabesco non è sempre possibile tracciare una linea netta tra i generi fiabeschi. Quindi, una fiaba leggendaria può essere raccontata come una leggenda e le alterazioni dei poemi epici possono essere attribuite a un gruppo di genere speciale " Racconto eroico"Un cambiamento nell'atteggiamento nei confronti della realtà dei portatori del folclore cambia l'affiliazione della narrativa all'uno o all'altro tipo epico del folclore.

Genere varietà di fiabe

Racconto di animali

Racconto di animali(animal epos) è una raccolta (conglomerato) di diversi generi di folclore fiabesco (fiaba), in cui animali, uccelli, pesci, ma anche oggetti, piante e fenomeni naturali sono i protagonisti. Nelle fiabe sugli animali, una persona o 1) svolge un ruolo secondario (il vecchio della fiaba "La volpe ruba il pesce dal carro (slitta")), oppure 2) occupa una posizione equivalente all'animale (l'uomo dalla fiaba “Il vecchio pane e il sale è dimenticato”).

Possibile classificazione della fiaba sugli animali.

Innanzitutto, il racconto animale viene classificato in base al personaggio principale (classificazione tematica). Tale classificazione è data nell'indice delle trame fiabesche del folklore mondiale compilato da Aarne-Thomson e nell '"Indice comparativo delle trame. Fiaba slava orientale":

1. Animali selvaggi.
   • Una volpe.
   • Altri animali selvatici.
2. Animali selvatici e domestici
3. L'uomo e gli animali selvatici.
4. Animali domestici.
5. Uccelli e pesci.
6. Altri animali, oggetti, piante e fenomeni naturali.

La successiva classificazione possibile della fiaba sugli animali è la classificazione semantica-strutturale, che classifica la fiaba in base al genere. Ci sono diversi generi nella fiaba sugli animali. V. Ya. Propp ha individuato generi come:

1. Un racconto animale cumulativo.
2. Fiaba magica sugli animali
3. Favola (apologeta)
4. racconto satirico

EA Kostyukhin ha individuato i generi sugli animali come:

1. Fiaba comica (domestica) sugli animali
2. Fiaba magica sugli animali
3. Racconto cumulativo di animali
4. Fiaba romanzata sugli animali
5. Apologista (favola)
6. Scherzo.
7. Racconto satirico sugli animali
8. Leggende, tradizioni, storie quotidiane sugli animali
9. Favole

Propp, sulla base della sua classificazione della fiaba sugli animali per genere, ha cercato di porre un segno formale. Kostyukhin, d'altra parte, ha basato in parte la sua classificazione su un aspetto formale, ma sostanzialmente il ricercatore divide i generi delle fiabe sugli animali in base al contenuto. Ciò consente una comprensione più profonda del diverso materiale della fiaba sugli animali, che dimostra la varietà delle costruzioni strutturali, la diversità degli stili e la ricchezza dei contenuti.

Una terza possibile classificazione dei racconti sugli animali è quella del pubblico di destinazione. Assegna le fiabe sugli animali a:

1. Fiabe per bambini.
   • Fiabe raccontate per bambini.
   • Fiabe raccontate dai bambini.
2. storie per adulti.

Questo o quel genere di fiabe sugli animali ha il suo pubblico di destinazione. La moderna fiaba russa sugli animali appartiene principalmente al pubblico dei bambini. Pertanto, le fiabe raccontate per i bambini hanno una struttura semplificata. Ma c'è un genere di fiaba sugli animali che non sarà mai indirizzato ai bambini: questo è il cosiddetto. Racconto "malizioso" ("caro" o "pornografico").

Una ventina di trame di racconti di animali sono racconti cumulativi ( Ricorsivo). Il principio di una tale composizione è la ripetizione ripetuta di un'unità di trama. Thompson, S., Bolte, J. e Polivka, I., Propp hanno identificato le fiabe con composizione cumulativa come un gruppo speciale di fiabe. La composizione cumulativa (a catena) si distingue:

1. Con infinite ripetizioni:
   • Racconti noiosi come "Sul toro bianco".
   • Un'unità di testo è inclusa in un altro testo ("Il prete aveva un cane").
2. Con Ripetizione Finale:
   • "Rapa" - le unità di trama crescono in una catena fino a quando la catena non si interrompe.
   • "Il galletto si è strozzato": la catena è distesa fino a quando la catena non si rompe.
   • "Per un mattarello" - l'unità di testo precedente viene negata nel prossimo episodio.

Altro forma di genere fiabe sugli animali è la struttura di una fiaba (per la struttura vedi sotto) ("Il lupo ei sette capretti" SUS 123, "Gatto, gallo e volpe" SUS 61 B).

Il posto principale nelle fiabe sugli animali è occupato dai racconti comici - sui trucchi degli animali ("Una volpe ruba il pesce da una slitta (da un carro) SUS 1, "Il lupo alla buca di ghiaccio" SUS 2, "Il la volpe si spalma la testa con la pasta (panna acida) SUS 3," L'imbattuto battuto è fortunato "SUS 4, "La volpe levatrice" SUS 15, ecc.), Che influenzano altri favolosi generi dell'epopea animale, in particolare l'apologeta ( favola). Il nucleo della trama di una fiaba comica sugli animali è un incontro casuale e un trucco (inganno, secondo Propp). A volte si combinano diversi incontri e trucchi (contaminazione). L'eroe di un racconto comico è imbroglione(uno che fa trucchi). Il principale imbroglione della fiaba russa è la volpe (nell'epopea mondiale - la lepre). Le sue vittime sono solitamente un lupo e un orso. Si è notato che se la volpe agisce contro il debole perde, se contro il forte vince (Dm. Moldavsky). Deriva dal folklore arcaico. IN fiaba moderna per quanto riguarda gli animali, la vittoria e la sconfitta dell'imbroglione riceve spesso una valutazione morale. L'imbroglione in una fiaba si oppone ingannare. Può essere un predatore (lupo, orso), una persona e un animale sempliciotto, come una lepre.

Una parte significativa dei racconti sugli animali è occupata da un apologeta (favola), in cui non solo inizio comico, e moralizzare, moralizzare. Allo stesso tempo, l'apologeta non deve avere una morale sotto forma di finale. La moralità deriva dalle situazioni della trama. Le situazioni devono essere prive di ambiguità per poter trarre facilmente conclusioni morali. Tipici esempi di apologeta sono le fiabe in cui personaggi contrastanti si scontrano (Chi è più codardo di una lepre? AT 70; Il pane vecchio e il sale sono dimenticati AT 155; Una scheggia nella zampa di un orso (leone) AT 156. Un apologeta può essere considerati anche tali trame che erano conosciute in una favola letteraria dei tempi antichi (Volpe e uva acerba AT 59; Corvo e volpe AT 57 e molti altri). L'apologeta è una forma relativamente tarda di racconti di animali. Si riferisce al tempo in cui gli standard morali sono già stati determinati e stanno cercando una forma adatta per se stessi.In fiabe di questo tipo sono state trasformate solo alcune trame con i trucchi degli imbroglioni, parte delle trame dell'apologeta (non senza l'influenza della letteratura) si è sviluppato .La terza via per lo sviluppo dell'apologeta è la crescita della paremia (proverbi e detti. Ma a differenza della paremia, nell'apologeta l'allegoria non è solo razionale, ma anche sensibile.

Accanto all'apologeta c'è il cosiddetto racconto sugli animali, individuato da E. A. Kostyukhin. Un racconto in un racconto di animali è una storia di casi insoliti con un intrigo abbastanza sviluppato, con brusche svolte nel destino dei personaggi. La tendenza alla moralizzazione determina il destino del genere. Ha una moralità più definita che nell'apologeta, l'inizio comico è smorzato o completamente rimosso. La malizia della fiaba comica sugli animali viene sostituita nel racconto con un contenuto diverso: divertente. Esempio classico la fiaba romanzata sugli animali è AT 160 "Animali riconoscenti". La maggior parte delle trame di un racconto folcloristico sugli animali si formano nella letteratura e poi passano al folklore. La facile transizione di queste trame è dovuta al fatto che esse stesse trame letterarie basato sul folklore.

Parlando di satira nelle fiabe sugli animali, va detto che una volta la letteratura ha dato impulso allo sviluppo di una fiaba satirica. La condizione per l'apparizione di un racconto satirico si verifica tardo medioevo. L'effetto satirico in un racconto popolare è ottenuto dal fatto che la terminologia sociale è messa in bocca agli animali (Volpe confessore AT 61 A; Gatto e animali selvatici AT 103). La trama di AT 254 ** "Yorsh Ershovich", che è una fiaba di origine libraria, si distingue. Essendo apparso in ritardo in un racconto popolare, la satira non vi ha messo radici, poiché in un racconto satirico si può facilmente rimuovere la terminologia sociale. Quindi nel 19° secolo un racconto satirico è impopolare. La satira all'interno del racconto di animali è solo un accento in un gruppo estremamente ristretto di storie di animali. E via racconto satirico influenzato dalle leggi della fiaba animale con le buffonate dell'imbroglione. Il suono satirico è stato preservato nelle fiabe, dove l'imbroglione era al centro e dove c'era una completa assurdità di ciò che stava accadendo, allora la fiaba è diventata una finzione.

Fiaba

La trama di una fiaba si basa su una storia sul superamento di una perdita o carenza, con l'aiuto di mezzi miracolosi o aiutanti magici. L'esposizione del racconto racconta tutte le ragioni che hanno dato origine alla trama: il divieto e la violazione del divieto di alcune azioni. La trama della storia è quella personaggio principale o l'eroina scopre una perdita o una carenza.

Lo sviluppo della trama è una ricerca dei perduti o dei dispersi.

Il culmine della fiaba è che il protagonista o l'eroina combatte una forza avversaria e la sconfigge sempre (l'equivalente della battaglia è risolvere problemi difficili che vengono sempre risolti).

La risoluzione è superare una perdita o una mancanza. Di solito l'eroe (eroina) alla fine "regna" - cioè acquisisce un livello superiore stato sociale di quello che aveva all'inizio.

• antagonista (parassita)
• donatore
• assistente
• principessa o suo padre
• mittente
• eroe
• falso eroe.

fiaba romanzata

fiaba romanzata ha la stessa composizione della fiaba, ma ha una differenza qualitativa con essa. In una fiaba di questo genere, a differenza di una fiaba, accadono eventi veramente miracolosi (l'operaio sconfigge il diavolo). Nel racconto romanzesco, c'è un imbroglione: un uomo. Viene dall'ambiente del popolo, combatte per la giustizia con i poteri che sono e raggiunge questo obiettivo.

racconto aneddotico

racconto aneddotico, distinto da A. N. Afanasyev, differisce da un aneddoto in quanto una fiaba è una narrazione dettagliata di un aneddoto.

finzione

Favole Sono favole costruite sull'assurdità. Sono di piccolo volume e spesso hanno la forma di una prosa ritmica. Sono anche chiamati racconti stereotipati quando sono inseriti nel testo di grandi racconti. La loro funzione è quella di affascinare la fiaba in arrivo. Le favole sono genere speciale folclore, che si trova tra tutti i popoli come lavoro indipendente o come parte di una fiaba, buffoni, bylinas, bylinas.

Collezionare fiabe

La raccolta del folclore fiabesco è iniziata dopo che i rappresentanti della scuola mitologica tedesca nel folklore, i fratelli Grimm hanno pubblicato una raccolta Fiabe tedesche. In Russia, l'etnografo russo A. N. Afanasyev è stato l'iniziatore della raccolta di racconti popolari russi. Un grande contributo alla raccolta e all'organizzazione del folklore per bambini è stato dato da personalità come Avdeeva E.A., Dal V.I. Nella storia del collezionismo di folklore per bambini, l'etnografo-collezionista Shane P.V. ha lasciato un segno evidente. folclore per bambini come un campo speciale della scienza. Un contributo alla divulgazione e alla raccolta di fiabe è stato dato dal poeta ucraino Malkovich, I.A.

Origine (genesi) e sviluppo delle fiabe

racconto mitologico

I racconti folcloristici hanno origine dai miti totemici della società comunitaria primitiva (popoli primitivi dell'Asia settentrionale, America, Africa, Australia e Oceania). I racconti primari e arcaici sono chiamati arcaici o mitologici. Gli stessi portatori del folclore arcaico li distinguono dalla narrativa mitologica. Di solito ci sono due forme: gonfiato e tremolava- tra i Chukchi, hwenoho e ehi- u sfondo (Benin), lilio e kukvanebu- al Kirivna in Melanesia, ecc. Queste due forme principali corrispondono approssimativamente al mito e alla fiaba. La differenza tra loro esprime l'opposizione sacro e profano, il profano è spesso il risultato derivatizzazione e perdite di natura esoterica. Una differenza strutturale non era necessariamente tra le due forme, potrebbe non essere esistita affatto. Molto spesso un testo uguale o simile potrebbe essere interpretato da una tribù come un vero mito, e da un'altra - come un racconto di fiaba, esclusa dal sistema rituale-sacro. Si possono definire i racconti arcaici come miti non rigidi, dato che includono rappresentazioni mitologiche. F. Boas osserva che l'unica differenza tra il racconto arcaico e il mito degli indiani del Nord America è quella eroe della cultura produce vantaggi per se stesso e non per la squadra. L'autenticità non rigorosa di un racconto arcaico comporta il predominio funzione estetica sopra Informativo(lo scopo del racconto arcaico è l'intrattenimento). Così mito essoterico, raccontato ai profani a scopo di intrattenimento generale, sta per trasformare un mito in una fiaba.

Il racconto arcaico non solo percepisce motivi mitologici sul combattimento dei serpenti; di sposare un animale "totem" per ottenere benefici per la comunità; il viaggio dell'eroe nel regno dei morti; bambini che scappano creatura malvagia ascendere ai riti iniziatici; ma crea anche il suo eroe - orfano offeso. L'apparizione di questo eroe è causata da un cambiamento nelle idee sociali in una società comunitaria primitiva. Possiamo supporre che nel racconto comunitario primitivo si esprima una "protesta" contro un cambiamento nello stato delle cose: crollano endogamia ed esogamia, crollano matriarcato e società comunitaria primitiva. Un orfano è un fratello minore che è stato privato dei suoi fratelli maggiori dopo la morte dei suoi genitori, un orfano è una figliastra, un figliastro per una donna che è sposata con un padre di una tribù che in precedenza non ha partecipato allo scambio matrimoniale . I temi "familiari" e l'interesse per il destino personale appaiono in un racconto arcaico. Tuttavia, l'immagine di un orfano risale inizialmente al rito di iniziazione, dove l'iniziato deve apparire chiaro prima della prova. Superata la prova, attraverso il simbolico divoramento da parte del mostro, l'iniziato si trasforma. Il predominio del motivo del matrimonio nel racconto arcaico è il risultato per il quale l'iniziazione di ragazzi e ragazze ha avuto luogo nel mito. Il matrimonio divenne l'obiettivo di una favola arcaica, divenne un compenso per i socialmente svantaggiati.

Nelle viscere del racconto arcaico, dove agivano eroi culturali zoomorfi, molte narrazioni generi folcloristici, tra cui una fiaba, una fiaba sugli animali (vedi anche Epos). Nel folklore di Koryak, Raven viaggia attraverso diversi strati della Terra, scendendo sempre più in basso (motivi di una fiaba). Per una fiaba, le trame con motivi mitologici, le trame di temi "familiari" e il destino personale sono diventate produttive (un orfano offeso riceve uno status sociale più elevato). Tuttavia, ciò che è diventato produttivo per la fiaba non è produttivo per la fiaba animale. Per una fiaba sugli animali, le trame basate sulla rivalità di due personaggi, risolte con un trucco (contenuto da imbroglione), sono produttive. Può esserci un trucco in un racconto arcaico, ma può esserci anche una catena di trucchi: qualcuno inizia a fare qualcosa, lo fa, ma poi, rendendosi conto di essere stato ingannato, fa un contro-inganno. La rivalità di due animali, per cui uno, stupido, imita senza successo l'altro, l'inganno dell'astuzia sul limitato, la presa in giro dell'uno sull'altro - questi temi, che risuonano costantemente nei miti dell'inimicizia fratriana, poi entrano saldamente la fiaba sugli animali e praticamente la forma. La maggior parte delle trame fiaba futura sugli animali - questi sono aneddoti arcaici sui fallimenti di un eroe culturale sorto dopo la distruzione del matriarcato, cioè dopo il crollo delle precedenti credenze.

fiaba classica

La fiaba classica si è formata ben oltre i confini della società comunitaria primitiva, in una società di classi. Già nell'antico Egitto c'erano: una fiaba sugli animali, una fiaba, una fiaba domestica.

Appunti

Letteratura

Racconto di animali

• Kostyukhin E. A. Tipi e forme dell'epopea animale. Mosca, 1987

Racconto cumulativo

• Propp V. Ya. Fiaba cumulativa // Propp V. Ya. Folclore e realtà. M., 1986. S. 242-249.
• Rafaeva A. V. Lo studio delle fiabe cumulative: aspetti formali e tipologici // Zhivaya Starina. 2002. N. 1. SS 50–52.

Fiaba

• La struttura di una fiaba (raccolta di articoli) / Ed. Yu. S. Neklyudova. Mosca, 2001 ISBN 5-7281-0373-1
• AV Korotich. Fiaba russa moderna per bambini.

Fiabe domestiche

• Yudin Yu. I. Matto, giullare, ladro e diavolo ( Radici storiche fiaba di tutti i giorni). - Mosca, 2006. ISBN 5-87604-148-3

Fiaba per bambini

• Kapitsa F. S. Folklore per bambini russi: libro di testo per studenti universitari / Kapitsa F. S., Kolyadich T. M. - Mosca, 2002.

Indici di trame fiabesche

• Indice comparativo delle trame. Fiaba dello slavo orientale. In linea.

Spero questo blog aiuterà chi deciderà di partecipare ad una favolosa competizione, iniziata il 01 novembre, nella mistica e magica notte di Veles, che spesso sostituiamo con l'Halloween americano (che nasce da Samhain, un'antica festa celtica, durante la quale si crede che i confini tra i mondi scompaiano, e fate e gli elfi possono arrivare a noi, e noi - nei loro semi magici, o colline). Comunque sia, questo è un tempo di segreti e misteri, viaggi tra mondi e magia, per i quali non ci sono limiti. Tempo magico della storia.

Le iscrizioni sono accettate fino al 15 gennaio 2018, momento in cui si concluderà il primo turno di qualificazione.
Quando si selezionano i testi, si terrà conto di: alfabetizzazione, stilizzazione fiabesca, originalità della presentazione dell'argomento.
Condizioni per l'accettazione delle opere al concorso:
1. Devi essere registrato al sito
2. La dimensione della fiaba non deve superare i 60.000 caratteri.
3. Il momento della stesura del testo non ha importanza (anche se hai pubblicato una fiaba sul sito un anno fa) - la cosa principale è che è presentata solo sul nostro portale. Non possono essere selezionate opere il cui testo sia pubblicato su altri siti per più del 50%.
4. Massimo rispetto del genere. Il tuo lavoro dovrebbe essere scritto nel genere delle fiabe o corrispondere ad esso il più possibile (ad esempio, fantasia di fiabe). I documenti rifiutati non vengono esaminati.
5. Sono vietati i temi della violenza, della sindrome di Stoccolma, dell'erotismo (slash, ecc.), tali fiabe non saranno ammesse al concorso. Possono partecipare racconti terribili, dove non c'è sapore di crudeltà (un vivido esempio sono i racconti di Gauf).
6. È vietata la partecipazione simultanea di quest'opera ad altri concorsi.
7. La fiaba deve essere inserita per intero, dando accesso a tutti gli utenti del sito.
8. Al concorso partecipa solo un'opera di un autore! Puoi inviare raccolte che seguono un unico tema
Chiarimenti importanti: la seconda fase sarà miglior lavoro, ma il loro numero non è limitato: possono essere tre fiabe o tutte, dipenderà da come i partecipanti si sono avvicinati al genere e al tema, da quanto sono alfabetizzate e leggibili le opere.

Letteratura di supporto:
Vladimir Propp. Le radici storiche della Fiaba http://www.lib.ru/CULTURE/PROPP/skazki.txt
Vladimir Propp. Morfologia della fiaba "magica" http://www.lib.ru/CULTURE/PROPP/morfologia.txt
RACCONTI E ARCHETIPI https://www.b17.ru/article/1226/
Il genere delle fiabe ha sempre attratto gli scrittori. Molti di noi sono cresciuti sulle magiche storie di Pushkin, Andersen, Perrault, Bazhov e molti altri. Ho sempre voluto far risorgere la tradizione delle fiabe letterarie, far rivivere il genere, offrire ai lettori quante più fiabe possibili.

Notando la tendenza a chiamare una fiaba non solo fiaba/fantasia popolare (a cui si avvicina molto questo genere e i confini tra loro sono spesso sfocati), ma anche moderni
romanzi rosa, intendendo con questo concetto qualcosa che non accade vita reale, Ho sempre desiderato scrivere di una fiaba come genere.

Sì, il concetto di fiaba è troppo radicato tra i nostri lettori, come "una storia su una vita migliore e magica", in cui l'eroina trova necessariamente amore e felicità e l'ambiente circostante può essere qualsiasi cosa - almeno città moderna, almeno il medioevo condizionale. Naturalmente, in queste storie pseudo-fiabesche non ci sono archetipi, né intrecci caratteristici delle fiabe, né moralismi. C'è solo speranza per un futuro luminoso e uno scenario condizionalmente magico in modo che il lettore possa prendersi una pausa dalle preoccupazioni e dai problemi della vita reale, che spesso non si abbandona alla gioia.

Ma mi sforzo ancora di trasmettere informazioni al lettore sul genere, voglio che capiscano che una fiaba non è sempre una storia luminosa e facile da rilassare. Una fiaba è un mondo intero, e ora aprirò il velo che vi conduce.
In questo articolo cercherò di non copiare e incollare da vari articoli scientifici e cercherò di trasmettere tutto con parole mie, in un modo semplice. Vi propongo una conversazione, una piacevole conversazione intorno a un fuoco acceso in modo magico notte mistica, e non ho intenzione di tenere conferenze o dire a nessuno come si scrive. Tutto questo è una questione personale per tutti. E ogni autore decide da solo quale genere scegliere. Ma se decidi di seguire la tradizione del genere delle fiabe, spero che i miei consigli e questo articolo ti siano utili.
Entriamo dunque sotto la chioma degli alberi della foresta magica, camminiamo lungo i sentieri incantati e cerchiamo di trovare le risposte almeno ad alcune delle vostre domande. Se hai poche informazioni, le domande restano, allora sappi che sono sempre aperto alla comunicazione, e in questo blog, dedicato all'argomento fiabe, puoi chiedere più nel dettaglio, prometto di rispondere a tutti.

Innanzitutto, parliamo di come una fiaba differisce dalla fantasia., e perché è impossibile chiamare indiscriminatamente favolosi tutti i romanzi fantasy.
Una delle prime e principali differenze tra fiabe e fantasia risiede nell'uso di certi simboli e archetipi da parte delle fiabe (sugli archetipi puoi leggere di più da Propp in "La morfologia di una fiaba" e da Jung nella sua ricerca, ma Toccherò questo argomento qui, e linkerò i lavori scientifici all'inizio dell'articolo), La fantasia di solito non usa simbolismo e archetipi nella misura che è caratteristica di una fiaba (o meglio, la fantasia ha i suoi cliché, ma sono in qualche modo diversi, a meno che, ovviamente, questa non sia una fantasia da favola, è più difficile tracciare la linea qui). Ed è importante che la fiaba non pretenda di essere autentica. Il mondo di una fiaba è un mondo diverso, con le sue leggi e le sue immagini. È anche fondamentalmente sbagliato presumere che in una fiaba sia obbligatorio un lieto fine- vice versa, prima delle fiabe erano vicini al gotico e all'horror, e se conosci i fratelli Grimm o Basile e Perrault nell'originale (o leggi il nostro Afanasiev), scoprirai che le trame familiari fin dall'infanzia hanno uno sviluppo completamente diverso (nessuno ha svegliato il Dormiente Bella con un bacio, e ha partorito in un sogno, e poi sua suocera-cannibale ha quasi mangiato i suoi figli e se stessa, nessuno ha salvato Cappuccetto Rosso, ecc.), persino le fiabe di Andersen, che avevano un forte pregiudizio religioso, sono stati rielaborati epoca sovietica e molti di noi non hanno letto le versioni originali.

Segni di una fiaba e i principali errori nella classificazione del genere- un entourage favoloso non significa che abbiamo una fiaba davanti a noi. Puoi scrivere di Kashchei, Baba Yaga e Vasilisa, ma sarà una fantasia al cento per cento. E viceversa: puoi descrivere una città normale e bambini normali, ma sarà solo una fiaba. La cosa principale è l'uso competente degli archetipi e di un certo insieme di personaggi.
Inoltre, i mondi fantastici (classici, in particolare) sono basati sul mondo reale, con tutte le sue leggi e la sua storia. La fantasia è un sottogenere della finzione e tutto ciò che contiene è logicamente giustificato, anche un presupposto fantastico viene solitamente spiegato in qualche modo, la magia ha la sua struttura e le sue leggi (non tengo conto ora di alcuni romanzi pseudo-fantastici con una completa mancanza di logica , che sono generalmente difficili da classificare per me, dal momento che gli autori scrivono di orchi-elfi-streghe timbrati e usano lo stesso tipo di trama, il che è facile da prevedere). Ma in una fiaba la magia di solito non ha bisogno di spiegazioni (ma questo non significa che l'autore possa essere strano, qualunque cosa voglia, perché nessuno ha cancellato gli archetipi del folklore, la fiaba li utilizzerà al meglio, ampliandoli o cambiandoli, ma continuando a osservarli) .
Le fiabe sono diverse - e il bene non trionfa necessariamente sul male (come in fiaba classica), come abbiamo detto sopra, ma qualsiasi eroe di solito otterrà ciò che si merita, cioè una fiaba spesso contiene una certa moralità (spesso, ma non sempre, è necessario capire che questa moralità può differire da quella a cui siamo abituati o addirittura contraddirlo, perché prima le persone avevano una mentalità diversa, e anche di questo bisogna tener conto).
Un altro errore è presumere che una fiaba sia destinata ai bambini.. Questo non è del tutto vero: è solo che quando è apparso il concetto di letteratura per bambini, molte fiabe sono state adattate per loro. Nel folklore russo, Afanasiev era un collezionista di fiabe - ha anche fiabe non abbastanza decenti, ce ne sono anche di molto crudeli (come quelle di Perro, Basile, Andersen).

Nelle fiabe, gli eroi hanno ruoli precisi e chiari.- gli eroi sono generalmente coraggiosi e gentili, nobili, le eroine sono belle e gentili, le maghe-matrigne sono malvagie, gli antagonisti tramano intrighi, i buoni aiutanti forniscono supporto all'eroe e aiutano a vincere, ecc. Un'eccezione è la cosiddetta fiaba "oscura", che è simile alla fantasia oscura, ma questa è una questione separata e non appartiene ai classici (ora è diventata particolarmente popolare - anche questo è racconti spaventosi Gaiman e Angela Carter - Bloody Room e Margot Lannagan - Lacquer Pieces).
Esistono molte “maschere” e archetipi, oltre a varianti di trame, ma molto spesso (anche in popoli diversi) si intersecano e hanno radici comuni.
Allora, qual è l'archetipo delle fate? Archetype (dal greco arche inizio + typos image) è un concetto introdotto da K.G. Jung per riferirsi alle immagini primitive originali, simboli o motivi universali che esistono nell'inconscio collettivo e si manifestano nei sogni di ciascuno di noi. Si ripetono nelle trame di miti e fiabe di popoli diversi, poiché sono stati "immagazzinati" nell'inconscio collettivo sin dai primi giorni dell'umanità. Drago, eroe, saggio, madre, tesoro sono esempi di immagini archetipiche. Anche "L'eroe che uccide il drago", "la lotta tra il bene e il male" sono motivi archetipici. ecco un buon articolo su Jung, scritto in un linguaggio abbastanza semplice.
Quali sono gli archetipi più comuni nelle fiabe? Nelle fiabe c'è l'immagine di un saggio (mago, insegnante) che dà consigli all'eroe, è espresso in un'incarnazione completamente diversa, questa è considerata un'immagine del nostro subconscio, il desiderio che un sogno diventi realtà - mentre sono allegate istruzioni chiare (vai lì, fai qualcosa), e l'archetipo degli aiutanti magici è, infatti, il desiderio di ottenere tutto in una volta (l'immagine del Pesce d'oro, che è nata dalla fiaba dell'Europa occidentale sul albero dei desideri, o il nostro Pike nella fiaba di Emelya). Esiste anche un archetipo del viaggio tra mondi, uno dei più amati dai narratori (e non solo, anche il fantasy ha iniziato a utilizzare questo archetipo). Il classico viaggio dell'eroe (secondo Propp) è un riflesso del rito della rinascita, un viaggio nell'"altro mondo" e un ritorno al proprio mondo. E nelle fiabe si riflettono sia gli eroi dell '"altro mondo" che quello reale. Ma ci sono ancora eroi del mondo di frontiera. Hanno le sembianze di un uomo e di un animale, o di un uomo e di un morto. L'incontro con loro è il passaggio dell'eroe a uno stato diverso, a un altro mondo. Uno degli esempi più chiari è Baba Yaga. Bayun può anche essere attribuito lì con le sue terribili canzoni che possono uccidere e molti altri eroi. L'immagine di un favoloso terra magica, un altro mondo - un altro simbolo. Abbiamo questo Nav, in Celtic - Hills o nel paese delle fate (elfi), ci possono essere molti nomi per questo mondo. Ma la cosa principale è che ci sono determinate condizioni che sono simili per tutti i popoli. Il tempo passa lì (in realtà possono passare cento anni e l'eroe tornerà, e tutti quelli che conosceva sono morti, o forse lui stesso si sbriciolerà in polvere), in questo mondo non puoi né mangiare né bere - rimarrai per sempre, ecc. I nostri antenati consideravano l'antica foresta l'altra faccia (Elizaveta Dvoretskaya usa bene questo mito nei suoi libri), quindi i cacciatori, ad esempio, non potevano andare alla tavola comune finché non si lavavano e dimostravano di essere persone. Potrebbero essere controllati con il ferro, potrebbero essere sfrattati dietro una recinzione per una settimana, ecc. Tutto questo è dovuto al fatto che le persone ci credevano aldilà e temeva che avrebbe trascinato via un essere vivente. La fiaba/l'altro lato in tutte le fiabe è diverso, nonostante i segni che lo uniscono: può essere malvagio e gentile, bello e brutto. E la chiave dell'archetipo e della sua onnipresente distribuzione è che nelle fiabe il mondo è magico e mondo dei morti- è praticamente la stessa cosa.

Uno dei culti più antichi tra i popoli antichi è il culto del culto dei morti.. E le creature magiche sono le anime dei morti (che possono essere viste nelle immagini delle sirene navok, ecc.). Dalla raccapricciante consuetudine di alcuni popoli di portare a casa le teste dei nemici dal campo di battaglia per costringerli a servire e ad aiutare, ad esempio, questo eroe magico come un biscotto. Nei racconti slavi, questo è, infatti, lo spirito dell'antenato. Tutti i tipi di simboli e archetipi (il viaggio dell'eroe, andare lì-non-so-dove, ecc.) - ce ne sono molti altri, puoi leggere di più su questo in Propp.

Cos'è una fiaba?
Parliamo di generi. Il genere delle fiabe comprende le fiabe di tutti i giorni (realtà abituale, vita quotidiana), fiabe e fiabe sugli animali.
Un po' di teoria: la fiaba si basa sull'immagine dell'iniziazione - da qui l'"altro regno", dove l'eroe ha bisogno di trovare una sposa o acquisire valori favolosi, dopodiché deve tornare a casa. La narrazione è "realizzata interamente al di fuori della vita reale".
Caratteristiche di una fiaba: ornamenti verbali, detti, finali, formule stabili (frasi in prosa ritmiche come "c'era una volta"). Nelle fiabe che ci interessano si distinguono diversi tipi di intrecci, ma JOURNEY è il più comune (in questo tipo di intrecci è spesso compreso anche il “superare” qualcosa), mentre gli archetipi sono interpretati in vari modi, e la loro presenza è molto importante, ma soprattutto - L'eroe deve avere uno scopo. Deve lottare per qualcosa, realizzare qualcosa, superare alcuni ostacoli, conquistare qualcuno. Se l'eroe non fa niente di tutto questo, allora stiamo solo cercando di creare una stilizzazione favolosa. Spesso in una fiaba, l'eroe viola una sorta di divieto, perde qualcosa, e questo è ciò che funge da impulso per la trama.
Il simbolismo delle tre volte e la presenza di aiutanti magici sono inerenti a questo particolare tipo di fiaba e la sua principale differenza rispetto alle altre è la presenza di due mondi, ordinario e magico. Molto spesso, il Viaggio porta l'eroe in un altro mondo, a volte gli viene dato compito difficile quale eseguire persona ordinaria sarà irrealistico. Tutto è sempre risolto miracolosamente, battute e inizio sarcastico intrinseci fiaba di tutti i giorni, non c'è e non può esserci. Tutto è esagerato, esagerato. La composizione di una fiaba è complessa, con trama, esposizione, climax e epilogo.
Propp identifica sette personaggi in tali racconti: l'antagonista (parassita), il donatore, l'assistente, la principessa o il re, il mittente, l'eroe, falso eroe.
Cioè, le fiabe includono racconti eroici (lotta di serpenti e ricerche che sono diventate la base per la fantasia epica), racconti arcaici su eroi che si trovano nel potere dei demoni (l'eroe perseguitato), racconti su coniugi meravigliosi, su oggetti meravigliosi, su prove nuziali (così che il tema della Selezione, così popolare oggi, e il tema delle Spose sono nati nelle vecchie fiabe e, tra l'altro, alcuni autori hanno battuto con successo queste trame fiabesche).
Si scopre che molti temi sono radicati proprio nell'arte popolare, nel folklore.

15.12 l'articolo è stato modificato, leggermente ampliato, spero che le informazioni siano state utili, col tempo tornerò su questo argomento

FiabeFiabe da leggere

La parola "fiaba" compare in fonti scritte intorno al XVI secolo, ma il suo significato è tutt'altro che quello accettato oggi. Ma inizialmente una fiaba è un elenco, un elenco o una descrizione. La stessa cosa che chiamavamo fiaba, i nostri lontani antenati chiamavano "blasfemia". E solo nell'XI secolo, dopo il battesimo della Russia, il bestemmiatore perse come suo mitologico, significato sacro, e il nome stesso (l'attuale significato della parola blasfemia è blasfemia, profanazione di un santuario, crimine contro la religione, la fede), avendone ricevuto uno nuovo in cambio: una favola, durata fino al XIX secolo, sostituita in girare con il nome della fiaba a noi già nota. Ora ci sono molte varietà di fiabe: letterarie, folcloristiche, quotidiane, sugli animali. Ma, probabilmente, le più eccitanti, interessanti e amate sono le fiabe. Quelli in cui il lupo può parlare voce umana, l'uccello di fuoco può essere catturato con le tue mani e la ricompensa per l'impavidità e la forza d'animo sarà un matrimonio con la tua amata e spesso un regno in più ...

Composizione e trama di una fiaba.

A differenza di altri tipi di fiabe, le fiabe si basano su una composizione e una trama molto chiare. E anche, il più delle volte, un insieme riconoscibile di alcune “formule” universali, attraverso le quali è facile riconoscerlo e distinguerlo. Questo è l'inizio standard: "Una volta vivevamo in un certo regno in un certo stato ...", o il finale "Ed io ero lì, a bere birra al miele ...", e le formule standard di domanda e risposta "dove ci vai?", "Stai torturando il caso o ti stai lamentando per il caso" e altri.

Compositivamente, una fiaba consiste nell'esposizione (le cause che hanno dato origine al problema, il danno, ad esempio, la violazione di alcuni divieti). Inizio (rilevamento del danno, carenza, perdita), sviluppo della trama (ricerca del perduto). Poi arriva il climax (battaglia con forze del male) e epilogo (soluzione, superamento del problema, solitamente accompagnato da un aumento dello status dell'eroe (adesione)). Inoltre, in una fiaba, i personaggi sono chiaramente divisi in ruoli. Questo è un eroe, un falso eroe, un antagonista, un donatore, un assistente, un mittente, una principessa (o un padre di una principessa). Non è necessario che siano presenti tutti e ogni ruolo è interpretato da un personaggio separato, ma alcuni personaggi sono chiaramente visibili in ogni fiaba.

La trama di una fiaba si basa su una storia sul superamento di una certa mancanza, perdita e, per superare l'antagonista, la causa della perdita, l'eroe ha sicuramente bisogno di meravigliosi aiutanti. Ma ottenere un tale assistente non è facile: devi superare il test, scegliere la risposta giusta o la strada giusta. Ebbene, molto spesso la festa nuziale diventa la conclusione, quella in cui "Bevevo anche birra al miele ..." e una ricompensa sotto forma di regno.

La fiaba è una maestra. Qual è la lezione?

È la fiaba che più spesso si rivolge a coloro che cercano tracce di antiche conoscenze nelle normali fiabe per bambini, accuratamente conservate e passate di bocca in bocca dai nostri lontani antenati. Quegli stessi “bestemmiatori”, insegnando, educando, ponendo nel bambino le basi di quelle qualità ritenute necessarie e corrette. Sia la conoscenza che queste qualità erano molto diverse per i futuri uomini e donne, anche se, ovviamente, c'è molto in comune. E ora, guardando da vicino, è facile vedere che alcune fiabe sono destinate più alle ragazze, mentre altre sono ai ragazzi. Anche se queste differenze, così come gli accenni di conoscenza, hanno sofferto un po' nel corso dei secoli quando i bestemmiatori si sono trasformati in favole, portando alla ribalta non una componente mitologica, sacra, ma divertente e artistica. Ma anche in questi racconti che ci sono pervenuti, è facile trovare semplici valori umani universali - che è meglio essere gentili che malvagi, generosi - che avidi, laboriosi - che pigri. Che il male e l'inganno alla fine vengano puniti e la gentilezza, il coraggio e l'onestà siano ricompensati. Forse molti di questi valori saranno considerati obsoleti per il nostro mondo. Ma quanto è difficile e triste vivere in un mondo di inganno e male. E qui le fiabe ci danno un filo conduttore, un raggio di luce che porta alla speranza che questo non sia per sempre, il tempo delle difficoltà passerà, il male sarà punito. Ingenuo? Forse. Ma forse sono le fiabe intelligenti che aiuteranno i nostri bambini a rendere questo mondo un posto migliore e più gentile.

Fiaba da dottore.

Gli psicologi, che praticano la direzione della terapia delle fiabe, che ora è piuttosto popolare, amano molto rivolgersi a una fiaba. Come mai? Molto semplicemente - sono le fiabe che hanno una meravigliosa serie di ruoli chiaramente tracciati - è facile distinguere un eroe positivo da uno negativo, cattivo da buono, nero da bianco. È in una fiaba che è facile trovare un eroe "di tuo gradimento", cioè simile a te stesso. E poi vai con lui lungo un lungo cammino di prove e torna da esso diverso, rinnovato, più saggio. Spesso, non solo coloro che hanno risolto un certo problema, hanno superato una crisi, ma sono persino maturati - dopotutto, non per niente un certo numero di scienziati (in particolare, V.Ya. Propp, uno dei principali folcloristi russi, francese ricercatrice P. Sentive) vedono nelle fiabe un richiamo ai rituali di iniziazione, rito di passaggio dall'infanzia all'età adulta. A proposito, è l'assenza di un tale rituale nella nostra cultura moderna che alcuni psicologi considerano la causa di stati di crisi e persino di impulsi suicidi nell'adolescenza, perché l'iniziazione non è altro che una transizione verso un altro stato adulto attraverso il rituale " morente” nello stato di bambino originario. E una fiaba può anche aiutare a superare una tale crisi.

Lo psicologo e psichiatra danese Bruno Betelheim, che ha dedicato molta attenzione alla fiaba e al suo significato per il bambino, ritiene che sia la fiaba più adatta alla percezione del bambino, ed è proprio la favola popolare ( racconto popolare). Come mai? Innanzitutto il linguaggio semplice di questa fiaba è comprensibile al bambino, i personaggi sono pochi e al massimo semplificati (spesso non hanno nemmeno i nomi). La trama di una fiaba è il più semplice possibile, comprensibile e non legata al tempo e allo spazio. Questo aiuta la percezione ad andare oltre l'ordinario. Nella sua ricerca Bruno Betelheim confronta la fiaba con miti e favole che le sono molto simili. La conclusione è che né il mito, che spesso ha una connotazione negativa (la morte dei personaggi), né le favole, la cui moralità è più rivolta agli adulti, sono adatte alla percezione dei bambini, inoltre possono persino sopprimere il bambino.

Una fiaba è una grande maestra, guaritrice di anime, solo una conversatrice gentile e intelligente. Il significato del racconto è diverso per persone diverse e anche per la stessa persona in diversi periodi della sua vita - da prima infanzia e alla vecchiaia. È come un tesoro inestimabile, dal quale ognuno prenderà solo ciò di cui ha bisogno, ciò che è in grado di capire, assimilare, apprezzare. Ma le lezioni delle fiabe per bambini sono le più preziose e necessarie.

La fiaba riflette eredità culturale l'umanità, per secoli setacciando il superficiale, senza importanza. Conserva con cura i grani di ciò che è veramente prezioso. Una fiaba favorisce lo sviluppo dell'immaginazione, della fantasia, creatività bambino, lo aiuta a guardare il mondo attraverso gli occhi di qualcun altro: gli occhi di un eroe, insegnando empatia, simpatia, empatia. Gli eroi di una fiaba hanno sempre un chiaro orientamento morale. Non c'è posto per i semitoni qui. Bene o male, bene o male. È impossibile starne alla larga. in cui eroe positivo la fiaba è sempre in una posizione più vantaggiosa, interessante, attraente, quindi più spesso il bambino si identifica con lui. Un eroe positivo attira il bambino dalla sua parte - il lato del bene, instillando così nel bambino un desiderio di bene, di coltivare qualità positive in se stesso.

Racconti magici. Questo è il genere più popolare e preferito dai bambini. Sono chiamati magici perché tutto ciò che accade nella sua trama fantastico e significativo sul compito: in una fiaba del genere c'è necessariamente un eroe positivo centrale, Kotor. combatte il male e l'ingiustizia, è aiutato da maghi e oggetti magici. I racconti popolari russi su Ivan Tsarevich possono essere citati come esempi.

Il pericolo sembra essere particolarmente forte, perché. principali avversari- Cattivi, rappresentanti forze oscure soprannaturali: Serpent Gorynych, Baba Yaga, Koschey l'Immortale. Ottenendo la vittoria sugli spiriti maligni, l'eroe conferma la sua alto principio umano, vicinanza alle forze leggere della natura. Nella lotta, diventa ancora più forte e più saggio, fa nuove amicizie e ottiene il pieno diritto alla felicità - con soddisfazione dei piccoli ascoltatori.

Un personaggio nelle fiabe lo è sempre portatore di determinate qualità morali. L'eroe delle fiabe più popolari è Ivan Tsarevich. Aiuta molti animali e uccelli, che gli sono grati per questo, ea loro volta aiutano lui, i suoi fratelli, che spesso cercano di distruggerlo. Nelle fiabe è rappresentato come eroe popolare , incarnazione massimo carattere morale- coraggio, onestà, gentilezza. È giovane, bello, intelligente e forte. Questo tipo di eroe audace e forte.

Il popolo russo è caratterizzato dalla consapevolezza che una persona incontra sempre sulla sua strada le difficoltà della vita, e con le sue buone azioni li vincerà sicuramente. Un eroe dotato di qualità come gentilezza, generosità, onestà profondamente solidale con il popolo russo.

Si addice a un tale eroe immagini femminili - Elena la Bella, Vasilisa la Saggi, Zar Maiden, Marya Morevna. Sono così Bellissima che "né in una fiaba da dire, né da descrivere con una penna", e allo stesso tempo avere magia, intelligenza e coraggio. Queste "fanciulle sagge" aiutano Ivan Tsarevich a fuggire dal re del mare, a trovare La morte di Koshcheev per portare a termine compiti difficili. Le eroine delle fiabe in un modo perfetto incarnano idee popolari sulle donne bellezza, gentilezza, saggezza .

I personaggi si confrontano con i personaggi principali nettamente negativo- insidioso, invidioso, crudele. Molto spesso è Koschey l'Immortale, Baba Yaga, il Serpente dalle tre alle nove teste, notoriamente con un occhio solo. Sono mostruosi e brutti nell'aspetto, insidiosi, crudeli nel confronto con le forze della luce e del bene. Maggiore è il prezzo della vittoria del protagonista.

In tempi difficili, il protagonista viene in soccorso aiutanti. Questi sono o animali magici (Sivka-burka, luccio, Lupo grigio, setole d'oro di maiale), o vecchie gentili, zii meravigliosi, uomini forti, camminatori, funghi porcini. Gli oggetti meravigliosi si distinguono per una grande varietà: un tappeto volante, stivali da passeggio, una tovaglia autoassemblata, un berretto dell'invisibilità, acqua viva e morta. Fuggendo dalla persecuzione, l'eroe lancia un pettine e si alza foresta densa; un asciugamano, una sciarpa si trasforma in un fiume o in un lago.

mondo di fantasia regno lontano, il trentesimo stato è multicolore, ricco di tante curiosità: qui scorrono fiumi di latte con banchi di gelatina, nel giardino crescono mele dorate, “cantano gli uccelli del paradiso e miagolano le foche marine”.

Come una favola incorpora molti dispositivi stilistici di altri generi folclore. Qui e epiteti permanenti, inerente canzone lirica("cavallo buono", "foreste fitte", "erba di seta", "labbra di zucchero") e iperbole epica("correre - la terra trema, fumo dalle narici, fiamme dalle orecchie"), e parallelismi: “Nel frattempo è venuta la maga e ha portato danni alla regina: Alyonushka si è ammalata, ma così magra e pallida. Alla corte reale tutto era cupo; i fiori del giardino cominciarono ad appassire, gli alberi ad asciugarsi, l'erba a sbiadire.

Detti, inizi tradizionali, finali. Loro appuntamento - delimitare fiaba dalla vita di tutti i giorni."In un certo regno, in un certo stato", "c'erano una volta" sono gli inizi più caratteristici di una fiaba russa. Il finale, come si suol dire, ha solitamente un carattere comico, è ritmico, in rima, pronunciato con uno scioglilingua. Spesso il narratore concludeva la sua storia con una descrizione della festa: "Hanno organizzato una festa per il mondo intero, e io ero lì, tesoro, a bere birra, mi scorreva giù per i baffi, ma non mi entrava in bocca". Esplicitamente agli ascoltatori infanzia un detto del genere è rivolto: "Ecco una fiaba per te e un mucchio di ciambelle per me".