Le edizioni scientifiche del folkloro russo hanno iniziato a comparire dagli anni '30 e '30 del XIX secolo. Prima di tutto, queste sono collezioni dell'Università del Professor Moscow I.M. SNEGIVA "vacanze comuni russe e riti superstiziosi" in quattro parti (1837-1839), "Proverbi e parabole russi russi" (1848).

I materiali preziosi contengono collezioni di uno scienziato-folcloristico I.P. Sakharov "parla del popolo russo la vita familiare I suoi antenati "(in due volumi, 1836 e 1839)," racconti popolari russi "(1841).

Gradualmente, ampi cerchi pubblici sono stati inclusi nel lavoro sul raccolto folcloristico. Questo è stato facilitato dalla società geografica russa imperiale creata a San Pietroburgo. Era la separazione dell'etnografia, che è stata attivamente impegnata nella tassa del folclore in tutte le disposizioni della Russia. Da corrispondenti senza nome (insegnanti rurali e urbani, medici, studenti, clero e persino contadini) un numero numeroso record è andato alla società opere oralichi ha compilato un archivio ampio. Più tardi, gran parte di questo archivio è stato pubblicato nelle "note russe società geografica Secondo la separazione dell'etnografia. "E a Mosca nei 60-70, la pubblicazione del folklore era impegnata nella" Società degli amanti della letteratura russa ". I materiali folclori sono stati pubblicati nelle riviste centrali" Revisione etnografica "e" Living Older " , in periodici locali.

Nei 30-40s P.V. Kireevsky e il suo amico poeta n.m. Lingue ampiamente spiegate e dirette dal raduno di canzoni epiche e lirico folk russali (epope, canzoni storiche, canzoni di rituali e risultati, poesie spirituali). I materiali preparati Kireevsky per la stampa, ma la morte prematura non gli permetteva di realizzare pienamente. Con la sua vita, l'unica compilazione è stata rilasciata: poesie spirituali. "Le canzoni raccolte da PV Kireevsky" sono state pubblicate per la prima volta solo negli anni '60 -70 del XIX secolo (epope e canzoni storiche, le cosiddette "vecchie serie") e nel 20 ° secolo (le canzoni del rituale e del tutto Contratto, "Nuova serie").

Negli stessi 30-40, l'attività dei collezionisti di V.I. proceduto Dal. Ha registrato le opere di diversi generi del folklore russo, tuttavia, come ricercatore della "vita russa vivente", la distanza si è concentrata sulla preparazione della collezione di piccoli generi, il più vicino discorso parlato: Proverbi, detti, prog, ecc. Negli anni '60, una collezione di Dalya "proverbi del popolo russo" uscì. In esso, tutti i testi sono stati raggruppati per la prima volta secondo il principio tematico, che ha permesso di rappresentare obiettivamente l'atteggiamento delle persone a una varietà di fenomeni della vita. Questo ha trasformato una collezione di proverbi nel vero libro della saggezza folk.

Un'altra edizione folk dettagliata è stata la raccolta di A.n. Afanasyev "fiabe russe popolari", in cui un grande contributo di raccolta ha fatto anche una distanza, che è passata da Afanasyev circa mille racconti registrati da lui.

La collezione di Afanasyev è uscita in 8 numeri dal 1855 al 1863. Fiabe registrate da Afanasyev, un po 'più di una dozzina, soprattutto ha usato l'archivio della società geografica russa, archivi personali IN E. Dalya, P.I. Yakushkin e altri collezionisti, così come materiali da vintage scritti a mano e alcune collezioni stampate. Nella prima edizione, è stato pubblicato solo il miglior materiale. Circa 600 testi di colonne hanno coperto un enorme spazio geografico: il luogo di residenza dei russi, così come in parte ucraini e bielorussi.

L'uscita della raccolta di Afanasyev ha causato un'ampia risposta pubblica. Con le recensioni su di lui c'erano grandi scienziati a .n. Dupin, f.i. Buslaev, a.a. Kotlyarevsky, i.i. Szrevnevsky, o.f. Mugnaio; Nella rivista "contemporanea" una valutazione positiva è stata data da n.a. Dobrolyubs.

Successivamente, combattendo la censura russa, Afanasyev è riuscita a pubblicare a Londra una collezione di "Leggende russe popolari" (1859) e anonima a Ginevra nel 1872 una collezione di "forti fiabe russe".

La collezione di Afanasyev è stata parzialmente tradotta in diversi lingue straniereE il tedesco tradotto completamente. In Russia, ha sopportato 7 edizioni complete.

Dal 1860 al 1862, simultaneamente con la prima edizione delle collezioni di Afanasyev, una collezione di I.A. è stata pubblicata Khudyakova "Velikorvsky Fairy Tales." Le nuove tendenze hanno espresso una collezione di D.N. Sadovnikov "fiabe e tradizioni del territorio Samara" (1884). Giardinieri - il primo che ha prestato molta attenzione a un narratore di talento separato e ha registrato il suo repertorio. Del 183, i racconti della collezione 72 sono stati registrati da Abraha Novopoltsev.

NEL metà xix. Il secolo nella storia della riunione è avvenuta il folcloro russo evento significativo: Nella regione di Olonetsk, è stata scoperta una tradizione attivata dell'episodio dal vivo. Il suo scopritore è apparso inviato nel 1859 per le attività politiche a Petrozavodsk P.N. Rybnikov. Lavorare un funzionario nell'ufficio del governatore, Rybnikov ha iniziato a utilizzare strade ufficiali per la raccolta di epope. Per diversi anni, ha viaggiato un enorme territorio e ha registrato un gran numero di epici e altre opere di poesia popolare orale. Il collezionista ha lavorato con insegnanti eccezionali T.G. Ryabinin, A.P. Sorokin, V.P. Schegge e altri, da cui sono stati registrati altri folklinisti in seguito.

Nel 1861-1867, l'edizione di quattro volumi di "canzoni raccolte da p.n. rybnikov" è stata pubblicata, preparata per il sigillo di p.a. Bessonovy (1 e 2 Tt.), Rybnikov stesso (3 tonnellate) e O. Miller (4 T.). Comprende 224 episodi, canzoni storiche, ballate. Il materiale era situato sul principio del trama. Nel 3 ° volume (1864), Rybnikov ha stampato una "nota di raccolta", in cui lo stato della tradizione epica è stato descritto nel Priene, ha dato una serie di caratteristiche agli artisti, ha sollevato la questione della riproduzione creativa dell'epica e del Contributo personale del narratore al patrimonio epico.

Sulle orme di Rybnikov nell'aprile del 1871, Slavist A.F. è andato alla provincia di Olonetsk. Hillferding. In due mesi ascoltava 70 cantanti e ha registrato 318 epiche (il manoscritto era più di 2000 pagine). Nell'estate del 1872, Hillferding è andato di nuovo alla regione di Olonetsky. Nel modo in mezzo, si ammala e morì.

Un anno dopo la morte del collezionista è stato pubblicato "Onega Epics, registrata da Alexander Fedorovich Gilafding nell'estate del 1871. Con due ritratti di rhapsode di Onega e Eft Eft" (1873). Hilferding per la prima volta ha applicato il metodo di studio del repertorio dei singoli narratori. L'EPICS nella collezione, posò sui Stretters, con riferimenti pre-biografici. Come un articolo introduttivo comune è stato collocato l'ultima pubblicazione del diario della "Provincia di Olonetsk di Hilferding e dei suoi stupri popolari".

I 60-70 del XIX secolo sono apparsi per folclore russi con colori genuini dell'attività di raccolta. Durante questi anni sono state pubblicate le pubblicazioni più preziose di diversi generi: fiabe, epiche, proverbi, misteri, poesie spirituali, cospirazie, baby-sitter, canzoni rituali e di tutti i contratti.

All'inizio del XX secolo, il lavoro ha continuato a raccogliere e pubblicare il folklore. Nel 1908, una collezione di n.e. è stata pubblicata. Onchukova "Northern Fairy Tales" - 303 racconti da oloneti e provincia di Arkhangelsk. Onchukov ha posto il materiale non sulle trame, ma sulle fiabe, portando le loro biografie e caratteristiche. In futuro, altri editori hanno iniziato ad aderire a questo principio.

Nel 1914, una collezione di DK è stata pubblicata a Petrograd Zelenina "Velikorvish Fairy Tales della Provincia del Perm." È entrato in 110 fiabe. La collezione dell'articolo di Zelenin "è presente qualcosa sui raccordi e alle fiabe del distretto di Yekaterinburg della Provincia del Perm". Descrive i tipi di fiabe. Il materiale di raccolta si trova negli artisti.

La collezione di fratelli B.M. era un prezioso contributo alla scienza. e yu.m. Sokolovy "fiabe e canzoni del territorio Belozersky" (1915). Comprende 163 testo favoloso. La precisione della voce può fungere da modello e per i moderni collezionisti. La collezione è redatta dai materiali delle spedizioni del 1908 e del 1909 a Belozersky e nella leggenda del Cirillo della provincia di Novgorod. È dotato di un ricco apparato scientifico. Successivamente, entrambi i fratelli sono diventati famosi scienziati folcloristici.

Così, nel XIX secolo del XX secolo, è stato raccolto un enorme materiale e sono apparse le principali edizioni classiche dell'arte popolare orale russa. È stato tremendato per la scienza che per tutta la cultura russa. Nel 1875, lo scrittore p.i. Melnikov-pechersky in una lettera a P.V. Shaina ha così descritto l'importanza del lavoro dei collezionisti folcloristici:

"Nella continuazione del quartiere secolo, ho guidato molto in Russia, un sacco di canzoni, racconti, crede, ecc., Ecc., Ma non potevo sopportare, se non c'erano opere di ritardo dahl e Kireevsky, c'erano c'erano Nessun lavoro stampato a Bajansky, le opere di L. Maikova, Maksimova e - Sì, il Signore si calma nelle profondità dell'anima ubriaca di Abramo Abrahamo di lui - Yakushkin. Il tuo confronto tra le tue opere con il lavoro di una formica, ne trovo alcuni.<...> Api tu, non formiche - il tuo lavoro miele da raccogliere, il nostro lavoro miele (Huddromel) cucini. Non essere te, avremmo un po 'di kassa gentile, non tesoro.<...> Mezzo secolo non passerà, poiché le persone stanno esaurendo i nonni, le dogane, le vere ereveri canzoni saranno mescolate o distorte sotto l'influenza della civiltà innocente e Kabatski, ma le tue opere a tempi remoti, ai discendenti successivi manterranno le caratteristiche della vecchia vita. Sei più lungo di noi. "1

Nei primi decenni del 20 ° secolo, il russo folklicy infine completamente determinato come disciplina scientifica, separando da altre scienze (etnologia, linguistica, studi letterari).

Nel 1926-1928, sulla spedizione "tra le orme di P.N. Rybnikova e A.F. Hillferding" Brothers è andato a B.M. e yu.m. Sokolov. I materiali di spedizione sono stati pubblicati nel 1948. Record dell'EPICS del 1926-1933 dalle collezioni del repository scritto a mano della commissione folcloristica presso l'Istituto di Etnografia dell'Accademia delle Scienze dell'URSS è entrato nell'edizione a due volumi di A.M. Astakhova "Epics del Nord". La raccolta di epope è proseguita negli anni militari e dopoguerra. I materiali delle tre spedizioni sulla Pechora (1942, 1955 e 1956) ammontavano ai "Epics Pechoras e alla riva invernale".

C'erano molti nuovi record di fiabe, canzoni, chastishki, lavori di incommelless prosa, proverbi, misteri, ecc. Nella pubblicazione di nuovi materiali prevalsi, in primo luogo, genere, e in secondo luogo, il principio regionale. Collezioni, riflettendo il repertorio di qualsiasi regione, di norma, consisteva in uno o in pochi generi stretti.

I collitori hanno iniziato a identificare volutamente il folklore funzionante, il folklore korgov e i riferimenti. Anche la guerra patriottica civile e grande ha lasciato il loro segno nella poesia popolare, che non ha trasmesso all'attenzione dei collezionisti.

Le collezioni classiche del folklore russo sono state ristampate: collezioni di racconti A.n. AFANASYEV, I.A. Khudyakova, d.k. Zelenina, collezione di proverbi v.i. Daly, collezione di puzzle D.n. SADOVNIKOVA ET AL. Per la prima volta, sono stati pubblicati molti materiali dei vecchi archivi folcloristici. Le serie multi-volume sono pubblicate. Tra questi ci sono "monumenti del folklore russo" (Istituto di letteratura russa ( Casa di Pushkin) Accademia delle scienze russe, San Pietroburgo) e "Monumenti dei popoli folcloristici della Siberia e dell'Estremo Oriente" (Accademia delle scienze russe, Istituto di filologia del ramo siberiano dell'Accademia russa delle scienze, Novosibirsk).

Ci sono centri di studio filologico del folklore russo, con i loro archivi e pubblicazioni periodiche. Questo è il centro repubblicano dello stato del folklore russo a Mosca (rivista "Living Starina"), il settore della creatività popolare russa dell'Istituto della letteratura russa (Casa Pushkin) dell'Accademia delle Scienze russe a San Pietroburgo (Annuario del folclore russo : Materiali e ricerca "), Dipartimento di Folklore Moscow State University. M.V. Lomonosov (collezioni "folklore come arte della parola"), oltre a centri popolari regionali e di bordo con i loro archivi e pubblicazioni ("folclore siberiano", "folclore degli Urali", "folclore dei popoli della Russia", ecc. .). 2.

Nello studio del folclore, uno dei posti più importanti è occupato da Saratov School of Folkloristics, la cui storia è associata ai nomi della professoressa Moscow University S.P. Shevyreva, poeta Songnik n.g. Tsyganova, Kraevda A.F. Leopoldova, membro dello scienziato Saratov della Commissione d'archivio A.n. Minh; Successivamente, professori di Saratov State University - B.M. Sokolova, V.V. Bush, A.P. Scaffties. Il professor TM ha dato un grande contributo allo studio del folklore Akimova e v.k. Arkhangelskaya. 3.

Canzoni storiche

1. Definizione di canzoni storiche. Le loro caratteristiche artistiche

Le canzoni storiche sono canzoni folk epiche, lirol-epiche e lirico, il cui contenuto è dedicato a eventi specifici e persone reali Storia russa ed esprime interessi nazionali e ideali del popolo. Sono sorti su importanti fenomeni nella storia del popolo - quelli che hanno fatto un'impressione profonda sui partecipanti e

conservare nella memoria delle generazioni successive. Nella tradizione orale, le canzoni storiche non avevano una designazione speciale e sono state chiamate semplicemente "canzoni" o, come epiche, "antichità".

Sono conosciute più di 600 storie di canzoni storiche. Il periodo di heilday delle canzoni storiche è il XVI, XVII e XVIII secoli. In questo momento i loro cicli sono stati formati attorno a individui o eventi storici. Nei secoli XVI e XVII. La canzone storica esisteva come contadino e cosacchi, e dal XVIII secolo. Anche come soldato che gradualmente è diventato il principale.

Nella poesia storica, un ottimo posto è stato preso da un argomento militare-eroico e il tema dei movimenti folk. Le canzoni storiche parlano del passato, ma sono state create su impressioni fresche da effetti genuini, conosciuti anche da fonti scritte. Nel tempo, ea volte inizialmente, nelle canzoni c'è stata un'interpretazione imprecisa di eventi, la valutazione degli individui storici e di altre incongruenze.

Quindi, nella canzone "Avdoty Ryazan" Ryazan ha sostituito Kazan. La canzone sulla cattura di Kazan (Kazan è stata scattata nel 1552) finisce con le parole: E in quel momento il principe regnavaEpopolazione nel Mosca il regno che allora-de Mosca è stato fondato, e da allora allora la grande gloria da allora.ma Mosca fondatamolto prima: nel 1147, nelle opzioni della canzone "Difesa di Pskov da Stephen Batory" (1581-1582) tra i difensori di Pskov, M.V.spopin-Shuisky (nato nel 1587, cioè 5 anni dopo la difesa del Città), BP Sheremetev (nato nel 1652, cioè 70 anni dopo la difesa). Questi e alcuni altri volti storici sono entrati nella canzone più tardi. Inoltre, nell'amministratore di Pskov, ha partecipato il centesimo esercito di Stephen Batory, e la canzone è stata nominata quarantamila - un numero epico.

Il numero di esempi di tali inesattezze nelle canzoni storiche potrebbe essere moltiplicato. Ma anche sufficiente per assicurarsi che le persone specifiche, gli eventi, i nomi geografici menzionati in loro, non siano sempre veri.

Caratteristiche storicismo artistico. Canzoni ha permesso la finzione. Allo stesso tempo, la canzone ha riprodotto la cosa principale - tempo storico, che è diventato il suo principale fattore estetico. La coscienza storica della gente è apparsa nelle canzoni prima di tutto.

Rispetto alle EPICS, le canzoni storiche sono caratterizzate da una maggiore precisione storica. I loro personaggi -

cretaceo, figure di storia davvero esistenti (Ivan Grozny, Ermak, Razin, Pietro I, Pugachev, Suvorov, Kutuzov), e accanto a loro - un semplice pushkar, soldati o "persone". Per gli eroi in generale, la fantasticità e l'iperbolizzazione sono insoliti, queste sono persone comuni con la loro psicologia ed esperienze.

Come nelle eponiglie, grandi argomenti nazionali sono stati sviluppati in canzoni storiche. Tuttavia, le canzoni sono concisamente di più, la loro trama è più dinamica, priva di descrizioni sviluppate, formule permanenti, sistemi di ritardo. Invece della storia dettagliata, la trama è limitata da un episodio. Nella composizione delle canzoni storiche, un monologo e un dialogo svolgono un ruolo di primo piano. Il modo della performance delle canzoni storiche è anche diverso dall'epica: la maggior parte spesso li cantò un coro, e ogni canzone aveva la sua melodia. Il verso di canzoni storiche, così come l'epico, accento, ma più breve (di solito due). Dal centro del XVIII secolo. Nell'ambiente urbano e del soldato, le canzoni storiche sono apparse con segni letterari: con fitmi alternanti e poesie di silhlor-tonico; E nel XIX secolo. Le canzoni con contenuti storiche hanno iniziato a stampare come escursioni, sotto la fase del sistema del soldato (che corrispondevano alla doppia dimensione, alla rima, una chiara separazione delle corde l'una dall'altra).

Le canzoni storiche sono state distribuite in quei luoghi in cui gli eventi descritti in loro sono: nella Russia centrale, sulla Volga inferiore, i cosacchi di Don, nel nord russo. Cominciarono a registrare dal XVII secolo. (Record per R. Jems) e registrati nei secoli successivi, ma per la prima volta i grafici delle canzoni storiche sono stati evidenziati e sistematizzati (insieme agli episodi) nell'incontro di P. V. Kireevsky. Nel 1915 è stata pubblicata una pubblicazione scientifica separata delle canzoni storiche, che è stata preparata da V. F. Miller. Dal 1960 al 1973, è stata pubblicata la pubblicazione accademica più completa multi-volume, dotata di applicazioni tote e apparecchi scientifici dettagliati 1.

Le collezioni indicano che le canzoni storiche sono un fenomeno significativo nel folklore russo. Ciononostante, i ricercatori non sono venuti a una singola opinione per quanto riguarda il tempo della loro origine, così come il loro genere di natura. F. I. Buslaev, A. N. Veselovsky, V. F. Miller e uno scienziato moderno S. N. Azbeliev considerava canzoni storiche come fenomeno che esisteva prima del XIII secolo. e la fonte di Eroic Epic.

1 Vedi nella lista della letteratura all'argomento.

Se separiamo il loro punto di vista, dovrebbe essere riconosciuto che nella XX delle canzoni storiche non cessano di esistere. In effetti perché le canzoni sulla guerra russa-giapponese, non sono storiche della guerra patriottica civile e della grande? Dopotutto, come le canzoni dei secoli precedenti, sono state create sui sentieri più caldi degli eventi stessi dai loro partecipanti o dei testimoni oculari e sono stati dedicati a grandi argomenti nazionali.

Un parere più comune è ridotto al fatto che le canzoni storiche sono il fenomeno originario dopo l'invasione di Golden-Melon, e nel XIX secolo. Già licenziato. Sono - nuovo stadio Comprendere il popolo della loro storia, fondamentalmente diverso dalla comprensione riflessa dall'epica (Yu. M. Sokolov, B. N. Pisilov, V. I. I latov, ecc.).

L'occasione per diversi punti di vista è servita dalle canzoni storiche stesse, che nelle loro forme poetiche sono così diverse, il che non corrisponde alle solite idee sul genere folk. Alcuni scienziati ritengono che le canzoni storiche siano un singolo genere che ha diverse varietà di stile. Altri sono convinti che siano un fenomeno a più frase (canzoni storiche raccontano eventi sotto forma di ballatori, quindi sotto forma di una canzone lirica o dovuta).

Tuttavia, le canzoni storiche occupano un posto completamente indipendente nel folclore. La cosa principale, ea volte l'unica cosa che li unisce è il loro specifico contenuto storico. Bn Possilov ha scritto: "Per queste canzoni, il contenuto storico non è solo un argomento, ma il definire il principio ideologico ed estetico. Al di fuori di questo contenuto, tali canzoni semplicemente non possono esistere. Hanno storicamente trame, eroi, conflitti storici e modi del loro permesso" 1.

2. Cicli di base delle canzoni storiche

Nel suo aggregato, le canzoni storiche riflettono la storia nel suo movimento - come era consapevole della gente. Nelle quinte delle canzoni, affrontiamo i risultati della selezione degli eventi, nonché con diversi aspetti della loro illuminazione.

1 Possilov B. N.Song storico russo // canzoni storiche folk / entrata. Arte., Podgom. Testo e note. B. N. Putylova. - m ;; L., 1962. - P. 1

2.1. Canzoni storiche precoci

La prima delle canzoni storiche conosciuta a noi rifletteva gli eventi del centro del XIII secolo, quando i singoli principati russi hanno cercato di fermare le orde di Batya.

Nella canzone "Avdoty Ryazanochka" parla della tragedia del 1237: il vecchio Ryazan fu cancellato dai conquistatori dal volto della terra, e i suoi abitanti furono uccisi o addolorati nella schiavitù. La canzone è persistentemente ripetuta in generale: l'immagine di questo disastro:

Sì y governato Kazan City Podlena 1 ,

Rask ha roccato la città di Kazan de on-svuota.

Lui nei principi di Kazan di Boyar scavò tutti via,

Sì, e principessa Huntunt-

Quelli che vivono in pieno svolgimento.

Ha rotto il popolo a molte migliaia,

Ha condotto De nella sua terra turca<...>

L'eroina della canzone - La città di Avdota - ha mostrato il coraggio, la pazienza e la saggezza. Secondo la canzone, ha portato tutto il suo popolo dalla prigionia e costruito Kazan City Nanoooo(Il moderno Ryazan è costruito in un altro posto).

La trama di questa canzone, e forse l'immagine di Avdoti - fittizia. Fiction artistica che fa affidamento su forme poetiche di epope e fiabe primitive (mitologiche). I cliché stilistici sono associati a questi generi: immagine iperbolica del nemico (Riversale riversale, laghi profondità;Scolpire la bestia di luyich),la trama del viaggio verso un altro regno (Terra turca)e quegli ostacoli che erano sulla strada di Avdoti, il motivo della solidificazione di un difficile enigmazione. C'è un elemento a ballata nella canzone: il re "enigma" del King di Bakhmetta attraversò il cuore di Avdoti, mescolando i suoi sentimenti per il marito, suocera, suocera, suocera, figlio, nevoso, figlie, son-in -law and. fratello carinoDi conseguenza, la vita umana privata è stata avanzata alla ribalta, e la tragedia nazionale è mostrata attraverso la tragedia di una famiglia.

La rifrazione domestica della collisione storica si è verificata e nelle canzoni di Balladte Type circa Half-Water Girls. Il motivo della trama del raid del nemico con lo scopo dell'immiginazione della ragazza risale a un'antichità profonda, a quei matrimonio arcaico, quando una donna era la preda principale di un rapitore straniero. Legato questo motivo con l'invasione Goldside, il folclore ha spuntato molte situazioni di vita di quel tempo.

1 Come notato sopra, il nome della città è sostituito da "Kazan".

Nella canzone "TATAR POLON", una donna anziana catturata da Tatars e data a uno di loro in schiavitù, risulta essere la madre della sua moglie russa, sua nonna di suo figlio. La canzone è intrisa con un luminoso pathos umanistico: TATAR-genero, avendo appreso che lo schiavo è la sua suocera, si riferisce a lei con il dovuto rispetto. In tale interpretazione, gli ideali universali si sono rivelati più alti rispetto all'eroico-patriottico. Tuttavia, in altri appezzamenti dello stesso gruppo, la ragazza scorre dalla prigionia del tatar o si uccide persino a non avere un nemico.

L'epicheletico della storia è caratteristica della canzone "Ltd. du-Dentevich", che si basa su un fatto reale: una ribellione nel 1327 dei residenti oppressi del Tver contro il Khan Rubyer Shevkal (il figlio del Dooden) . Il contenuto della canzone ha espresso profondo odio profondo della gente ai conquistatori, che si è manifestata principalmente nell'immagine generalizzata di Scharnna. Nel suo outfit, sono stati usati vari agenti artistici. Ad esempio, nell'immagine di Shchelkna, come un collezionista di Dani, è stato applicato un restringimento graduale delle immagini 1, che ha aiutato in modo convincente mostrare la posizione tragica, della sottoansione delle persone:

A PARTIRE DAL i principi hanno preso il rublo

Con un boyars a cinquanta

Dai contadini di cinque rubli;

Cosa non sono soldi

Tovo Bambino prenderà;

Da cui il bambino non lo è

Quella moglie prenderà;

La moglie di Kororo non lo è,

T OO Auto-Head lo prenderà.

È stata utilizzata la ricezione degli iperboli. Quindi, per meritare la posizione di Khan Nizvyka a se stesso, il clic ha soddisfatto il suo favoloso requisito: il broof del suo figlio, la ciotola del suo sangue si imbatteva e lo ha bevuto. Per questo, è stato fatto dal governatore di Khan a Tver, gli abitanti di cui esitò le sue incoerenze. Tuttavia, secondo la canzone, la sua stessa ispirazione è una fine terribile. Skarinna, a nome dei cittadini, è apparso con regali per i negoziati di pace. Alcuni fratelli Borisovichi. Prese i regali, ma si è comportato in modo che lui profondamente insultato i firmatari. Raccomandare l'iperbole, la canzone ritrae la morte di Schlit: un fratello lo afferrò dai capelli, e l'altro dietro i suoi piedi - E qui evo rovinato.Per

1 Per lui, consulta il capitolo "Songs Lyrical Out Communication".

questo Borisovichi è rimasto impunito (Né su chi non è una guancia-alci),sebbene B. storia vera La rivolta in Tver è stata brutalmente soppressa.

Le prime canzoni storiche sono opere sul tempo in cui Rus era sotto l'oppressione del giogo della città d'oro. Le canzoni sono diventate un'espressione concentrata di questo tragico periodo nel destino folk.

2.2. Canzoni storiche del XVI secolo.

Nel XVI secolo Apparvero campioni classici di canzoni storiche.

Canzoni in bicicletta su Ivan Groznysviluppato il tema della lotta con nemici esterni e interni per il rafforzamento e unire la terra russa intorno a Mosca. Le canzoni usavano vecchie tradizioni epiche: l'organizzazione delle loro storie, prendendo la narrazione, le stilistiche erano ampiamente prese in prestito dall'epico.

Quindi, ad esempio, la "canzone del Kostrich" in alcune forme di realizzazione aveva una fine caratteristica. Il Kostryuk sconfitto dice al re:

"Grazie, Zyatyushko,

Tsar Ivan Vasilyevich,

Sulla tua pietra Mosca!

Dio mi proibisce di più

Nella tua pietra Mosca

E non sarei, e i miei figli! "

Questo finale è echeggiando con la fine di alcuni epelici del ciclo di Kiev:

Ordinerò per bambini e nipoti

Guida la città a Kiev.

È anche quasi letteralmente riprodotto nella canzone "Difesa di Pskov da Stephen Batory":

<...>Il re Nasil King è scappato.

Ruffle lui, cane, invade:

"Non dare, Dio, in Russia per andare,

Né i bambini miei e non nipote

E né nipote e né grandi g. .

Alcuni degli episodi degli episti hanno quasi completamente trasferito la descrizione del Pyr of the Epic nella canzone storica di Ivan Grozny e Son, ecc.

"Canzoni / iscrizioni storiche folk. Arte., Podget. Testo e nota. B. N. Putylova. - M.; L., 1962. - P. 88-89.

2 Canzoni storici popolari ... - P. 104.

Allo stesso tempo, l'immagine del canto di Ivan il terribile, a differenza degli eroi dell'Erologia, è psicologicamente complicato e contraddittorio. Intrpionando l'essenza del potere reale, la gente ha raffigurato il terribile organizzatore dello stato, il saggio governante. Ma, così com'era, infatti, il re è temprato rapido, arrabbiato e con rabbia, spericolato crudele. È contrario a qualsiasi persona ragionevole, coraggiosamente pacificando l'ira del re e impedendo il suo atto irreparabile.

La canzone "Prendi il Kazan Kingdom" abbastanza vicino all'azione definisce gli eventi del 1552. La gente ha realizzato fedelmente e rifletteva il senso generale politico e stato dell'esistenza di Kazan: questa grande vittoria del popolo russo sopra i tatars posa un fine al loro dominio. La campagna ha organizzato il re. Il Kazan precipitato, i russi fecero un cittadino sotto il muro della città e posò i barili con la polvere da sparo. Nel tempo stimato dell'esplosione non ha seguito, e il terribile infiammatosospettato tradimento e scuote i canoni qui.Ma dal loro ambiente fece un giovane canone che chiariva il re, perché l'esplosione della parete della fortezza è in ritardo: la candela lasciata sui barili della polvere sotto terra, non ancora denunciata ( Che nel vento la candela sta bruciando piuttosto, e sulla terra, la candela va silenziosa).In effetti, l'esplosione presto tuunder, che alta montagna alzatae camere bianche sparseVa notato che i documenti non parlano della collisione del terribile e del Pushkar - forse è una finzione folk. |

La lotta contro il tradimento è diventata il tema principale della canzone sulla rabbia di Grozny sul figlio (vedi "Grozny Tsar Ivan Vasilyilyevich"). Come sai, nel 1581, il re nel sequestro di rabbia uccise il suo figlio maggiore Ivan. Nella canzone, la rabbia del re cadde sul figlio minore, federa, accusato di suo fratello Ivan nel tradimento.

Questo lavoro rivela l'era drammatica del governo Ivan IV. Si dice delle sue regole con la popolazione di intere città (quelle in cui lui aumentato tradimento),l'attività crudele è raffigurata, dipinti crudeli della massa persecuzione delle persone che accusano il loro fratello minore, Tsarevich Ivan dice:

Ai Prostrozny Sir Tsar Ivan Vasilyevich,

Il nostro genitore. Batyushko!

Stavo guidando una strada,-

Ho guidato una strada,-

Altro BIL eseguito Sì altro appeso

Carriera sadil per le prigioni.

E Fedor da Ivanovich è andato con un ragazzo grigio

Bil eseguito Sì altro appeso via

Consegna alle prigioni di sadil,

In alternativa, decreta e portosylal,

In modo che il piccolo sì sia posto

A vecchio sì rostyulyanisi ...

Uno schizzo di ritratto psicologico del re è tenuto attraverso la canzone di Leitmotif:

Radioso il suo oco pomochilosha.

Il suo cuore reale è rotto.

Il re ordina di eseguire Fyodor, e la palla di Malyuta Skuratov si affretta a soddisfare la frase. Tuttavia, Tsarevich salva il fratello di sua madre (la prima moglie di Ivan The Terrible Anastasia Romanovna) vecchio Mikitishka Runovich.Il giorno dopo il re, pensando che il figlio non sia più vivo, soffre profondamente. In questa scena, non siamo uno statista, ma un padre pentito:

Fortunato qui il re e raccolto:

- Sui ladri sì sul ladro

E.<есть>sottobunchi Sì, paura.

Nella mia faccia

Non c'era nuna sì,

Né lo specchio, nessun recinto!

Ma lui si illumina della salvezza di Tsarevich. Il grazioso re padre dà a Nikita Ranovich su sua richiesta del Victor, in cui avrebbe potuto prendere e ottenere il perdono con qualsiasi uomo fantastico.

Per quanto riguarda il matrimonio di Grozny nella principessa del Circassian Mary Temryukovna, una parodia "canzone di Krukhnuk" è stata piegata. Kostryuk, Shurin Tsar, raffigurato iperbolico, nello stile epico. Bruzza le sue richieste di potere autosangue.Ma in realtà è immaginario Bogatyr. I lottatori di Mosca non vinceranno solo Krubok, ma anche, ritirando un vestito da lui, mostrando la risata. La canzone è piegata nello stile di Chumoros allegri. È probabile che il suo terreno sia fittizio, poiché non ci sono conferme storiche dei combattenti di Obbbzarchychychy con fugli russi.

Un numero di altri diversi sul tema delle canzoni storiche su Ivan Grozny e del suo tempo sono conosciute: "Rye Krymsky'an", "Ivan Grozny sotto Serpukhov", "la difesa di Pskov da

Stephen Batory "," Ivan Grozny and Kind Ben fatto "," Terek Cossacks e Ivan Grozny ".

Ciclo di canzoni su Ermak- Il secondo grande ciclo di canzoni storiche XVI.

Yermak Timofeevich - Donskoy Cossack Ataman - ha guadagnato la rabbia di Grozny. Salvato, va negli Urali. Prima, Ermak ocra, ha identificato i beni degli allevatori di Stroganov dagli attacchi del Siberiano Khan Kuchum, poi iniziò una campagna in Siberia. Nel 1582, Ermak ha rotto le principali forze di Kuchum sulla riva di Irsh.

"Canzone su Yermak" raffigura un percorso difficile e lungo del suo distacco sui fiumi sconosciuti, una lotta crudele con l'orda del coraggio e la risorsa di Kuchum del popolo russo. In un'altra canzone - "Yermak Timofeevich e Ivan Grozny" - Ermak apparve al re con l'obbedire. Tuttavia, Royal. prince-Boyars, Duma Senaterspersuadere la terribile esecuzione di Ermak. Il re non li obbedisce: io

In tutti i vini, perdonarlo

E solo Kazan sì Astrakhan raccontato detto.

Yermak è davvero un eroe popolare, la sua immagine è entrata profondamente nel folklore. Violating framework cronologico, le canzoni storiche successive sono attribuite a Ermak escursioni a Kazan e Astrakhan, giralo in un contemporaneo e un partner dell'azione di Razin e Pugachev.

Così, idea principale Canzoni storiche del XVI secolo. - Associazione, rafforzamento ed espansione di Moscow Rus.

2.3. Canzoni storici del XVII secolo.

XVII secolo. I cicli di canzoni sono stati piegati per l'epoca epoca e circa

Stepana Razin.

Brani per andare in bicicletta su "Tempo problematico"riflesso il social acuto e lotta nazionale La fine del XVI - primo XVII secolo XVII.

Dopo la morte di Ivan The Grozny (1584), il suo figlio giovanile Tsarevich Dimitri (nato nel 1582), insieme a Madre, Maria Nagoya e i suoi parenti sono stati inviati dal Consiglio Boyarov di Mosca a Uglich. Nel 1591, Tsarevich è morto a Uglich. Dopo la morte di Tsar Fyodor Ivanovich nel 1598, Boris Godunov-Song Folk è diventato King, quindi ha risposto a questo evento:

Oh, abbiamo avuto, fratelli, nei vecchi anni ...

<...>Come è stato premuto il nostro re ortodosso

Fedor Ivanovich,

Così sono andato a Rosseyyyhishka dai cattivi.

Mano malvagia, ragazzi-signori.

C'era una testa a Buwnny dai Boyars,

Una testa boa, Boris Godunov Son.

E questo Godunov di tutto il popolo di Boyar è incazzato.

Ho deciso di gestire Polofamy Rosseyushka,

Prese il possesso di tutta la Russia, cominciò a regnare a Mosca.

Ho preso il regno di morte del re,

La morte del re del glorioso, St. Dmitry Tsarevich ^.

Nel 1605, Boris Godunov è morto. Nell'estate dello stesso anno, Lhadmitiy sono entrato a Mosca (Grishka Sbberling). Il folclore ha mantenuto due pianto della figlia del re Boris Ksenia Godunova, che l'impostore tonica nel monastero: fu portata attraverso tutta Mosca, e fu lanciata (vedi "Plach Ksenia Godunova"). Il fatto che Ksenia sia la figlia delle persone odiate del re, non importava per l'idea del lavoro; Era importante che fosse brutalmente e ingiusto offeso. La simpatia del destino coerente dei principi è stato contemporaneamente condannando l'impostore.

Le immagini di Grigory Freakyev e la sua moglie-inchiostro di Marina Mnishek in canzoni sono sempre parodia, caricatura. Nella canzone "Mishka Listridge" (vedi nella Krestomazia) entrambi sono condannati per l'abuso delle usanze russe. Marina Mninkek è chiamato la linea guida dell'uomo malvagio.Nel 1606, il Samozvana è stato ucciso, Marina Mnishek Benhel. La canzone dice che lei Sorsay è stato girato e volava fuori dal sondaggio.

Le canzoni storiche di questo periodo disegnano positivamente coloro che opprimono gli invasori alieni. Quello era Mikhail Vasilyevich Skopin-Shuisky - Prince, un comandante di talento e un diplomatico che ha vinto i poli nel 1610. Gli interventi polacchi hanno acquisito le caratteristiche dei nemici epici nella canzone storica. Riconoscimento nazionale, un incontro solenne di Skopina-Shuisky a Mosca ha causato invidia e odio di principi e boyars. Secondo la testimonianza dei contemporanei, nell'aprile del 1610 nelle croci del principe I. M. Vorotnsky, improvvisamente cadde male e morì durante la notte. Si presume che il principe fosse avvelenato dalla figlia dei Malyuts Skuratov. Questo evento ha scosso il muscoviti così tanto che è diventato la base per diverse canzoni (vedi la canzone "Mikhail Skopin-Shuisky"). Nelle labbra di Arkhangelsk. Uno di questi è stato rielaborato negli episodi (record all'inizio del XX secolo. A. V. Markova e N. E. onchukova). Le canzoni piangono la morte di Skopina, come una perdita difficile per lo stato.

1 canzoni raccolte da P. V. Kireevsky. - Parte 2: Wijoy, canzoni storiche. - vol. VII. - M., 1868. - P. 2-3.

Ciclo di canzoni su Stepan Raze- Uno dei più grandi. Queste canzoni sono state diffuse nel folclore - molto più di quei luoghi in cui è stato schierato il movimento del 1667-1671. Vivevano nel ricordo popolare per diversi secoli. Molti, avendo perso il loro derimento al nome di Razin, è entrato in un'ampia cerchia di canzoni derubando.

Le canzoni del ciclo Razinsky sono diversi nel contenuto. Spendono in tutte le fasi del movimento: i pagamenti del ladro "" con cosacchi in Caspio (Sbuffando)mare; contadino; guerra; Canzoni sulla soppressione della rivolta e dell'esecuzione di Stepan Razin; Canzoni delle rovine che si nascondono dopo la sconfitta nelle foreste. Allo stesso tempo, quasi tutti con il genere di genere di liricità, immutabile. Solo due canzoni possono essere definite la larga: "" Son "Razin in Astrakhan" e "ha ucciso Astrakhan Governator (Governatore)."

Nella canzone O. "Figlio"c'è un elemento balagenico e aneddotico. Il suo eroe - dissolto ben fatto,chi, ma non inchinarsi a nessuno, cammina con orgoglio in città, cantando nel principe di Kabask." Figlio "-messenger Razin, è apparso in Astrakhan per informare il governatore del prossimo arrivo di Ataman stesso:

"Dal fiume, i fiumi della randagio di Senka Razin, sono un figlio.

Mio padre voleva visitare gli ospiti.

Volevo visitare la visita, sarai in grado di accettarlo,

Sarai in grado di accettarlo, sarò in grado di addolcire.

Se sai come prendi, darò un cappotto di pelliccia,

E non puoi accettare, piangerò "^.

Il governatore arrabbiato si pianta se stesso a Belo, la pietra è una prigione,tuttavia, l'inversione con i ladri è già in fretta alle entrate. "

Il tema più profondamente sociale è rivelato in una canzone sull'omicidio del governatore Astrakhan (vedi nella ChestTomatologia). Nell'esposizione all'esposizione, le esposizioni del fiume sono raffigurate colorate, kRAS.coast Coast, verdi prati ...Sul fiume sta galleggiando ingressoesuale,su cui i ladri sono seduti - tutto Burlaki, tutta la tua donna sarà.La canzone idealizza il loro aspetto:

Buoni tutte le offerte erano vestite:

Su loro cappelli sable, le cime del velluto;

Sulla Kamka hanno Kaftani sono singoli; I bshshes del carvet nel filo sono più forti;

Le camicie di Galon Shekokov sono coperte;

1 canzoni storiche folk ... - p. 182.

Stivali su tutti i migls di Safyanov;

Erano canottando e cannero canzoni.

L'obiettivo di Burlakov è di tagliare la nave su cui galleggia il governatore Astrakhan. Qui in lontananza dietro le bandiere dei governatoriki.Vedendo la morte inevitabile, il governatore sta cercando di avviare dai ladri tesoro d'oro, vestito colorato, meraviglia all'estero- Ma non lo voglio rimuovere le persone gratis.Organizzano il governatore per rimborsare: tagliare da lui la testa di Buyne.e lo buttano nella madre Volga.Il governatore meritato la punizione che ha spiegato la canzone stessa:

"Sei bravo perché il governatore, il Rogger era, ci sei colpito, ci hai rovinato, riferendoci al link, sul cancello dell'ala, i bambini sono stati sparati!"

Le canzoni del ciclo di Razinistre furono create principalmente nell'ambiente del cosacco e in gran parte espresso gli ideali della lotta e della libertà inerente alla creatività del cosacco. Sono profondamente poetici. Stepan Razin è raffigurato in loro con i mezzi di testi folk: questo non è un eroe individualizzato, ma un eroe generalizzato che incarna idee tradizionali sulla forza e sulla bellezza maschile. Nelle canzoni, molte immagini del mondo della natura, che enfatizza la loro atmosfera poetica complessiva e tensioni emotive. Questo è particolarmente manifestato nelle canzoni della sconfitta della rivolta piena di ripetizioni liriche e ricorsi alla natura:

Ah, nebbia che te, nebbia,

Tu sei le mie nebbie sono impenetrabili,

Come è odiata la tristezza!<...>

Sei dal crollo, la nuvola di terribile,

Tu sei Prales, Prales Part-LamE Rain,

Sei una prigione diversa e ampia e larga<...>

L'immagine del peeling dona tranquilla- Dalla cima al Mar Nero, al Mar Nero di Azovskov -invia la tristezza del cerchio del cosacco, che ha perso il suo Ataman:

Catturato bene ben fatto

Le mani di Blick legate,

Camminato verso la pietra di Mosca

E sulla gloriosa piazza rossa tagliata dalla testa del buyne.

Squillo folclore con grandi vantaggi artistici, ha attirato l'attenzione di molti poeti. Nel XIX secolo apparso canzoni folk A proposito di Stetan Raze FITORRARY Origin: "A causa dell'isola su Strazhen ..." D. N. Sadovni-Kova, "Rock Steenka Razin" A. A. Navrotsky e altri.

2.4. Canzoni storiche del XVIII secolo.

A partire dal XVIII secolo. Le canzoni storiche sono state create principalmente nei soldati e nei medium del cossack.

Ciclo di canzoni su Time Petrovskyparla dei diversi eventi di questo periodo. Le canzoni associate a guerre e vittorie militari dell'esercito russo sono in primo piano. Le canzoni sono state piegate per la presa della fortezza di Azov, le città di un dado (Sklinburg), Riga, Vyborg, e così via. Hanno espresso un senso di orgoglio per i successi raggiunti dal potere russo, il coraggio dei guerrieri russi era globale. Le canzoni di questo periodo erano nuove immagini - semplici soldati, partecipanti diretti a battaglie. Nella canzone "Sotto la gloriosa città di Noodle", Peter I consulta le imminenti ostilità con i suoi generali - persuasero il re dalla città del ritiro.Allora Peter mi rivolge ai soldati:

"Ah sei coraggio di ESI, i miei Deudes of Soldiers!

Ci penserai a me un mozzafiato, arriva-

Non ci ha ancora detto nessuna città-città? "

Quali sono le api abbronzate nell'Ulle You.

Sì che i soldati russi si aspettano:

"Oh, sei il Goy ESI, il re sovrano del nostro padre!

Stiamo nuotando per questo- non arrendersi

Asciugammo per andare- non deprecare.

Non saremo dalla città di ritiro,

E saremo il suo seno bianco di fratellanza "\\

Va notato che nella maggior parte delle canzoni i soldati parlano dei signori della guerra con rispetto e persino con l'ammirazione particolarmente popolare tra i soldati è stato il maresciallo B. P. Sheremethev (Sheremetev e Swedish Major, ecc.). Eroic Romantic Oweyan Song Immagine di Ataman Donskoy truppe di cosacco I. M. KRASNOSHEKOVA ("Krasnashchekov in cattività").

Nelle canzoni di Time Petrovsky, il tema della battaglia Poltava occupa un posto importante. La gente ha capito il suo significato per la Russia, ma allo stesso tempo consapevole di quale prezzo ha fatto la vittoria sull'esercito di Charles XII . La canzone "Poltava Case" (vedi in Krestomazia) termina con una metafora schierata "Battle-Pashnya":

Piantare pashnya svedese.

Soldier bianco non pagato petti;

Oran Swedish Pashnya.

I piedi del soldato;

Broorona Swedish Pashnya.

Le mani del soldato;

Domenica nuovo Pashnya.

Teste di soldato;

Polyvanaya nuovo pashnya.

Sangue soldato caldo.

L'immagine idealizzata di Peter I è in canzoni storiche un posto fantastico. Qui, come nelle leggende, la sua natura attiva è enfatizzata, la vicinanza ai normali guerrieri, la giustizia. Ad esempio, nella canzone "Peter I and the Young Dragun", il re accetta di competere con il giovane dragoon quindicenne.Una volta sconfitto, il re dice:

"Grazie, Young Dragoon, per i bornesi!

Di te, giovane dragoon, dare-lamentarsi:

Quei villaggi, villaggi,

Ali quei tesorerie d'oro? "

Giovane dragoon risponde che ha bisogno di solo una cosa: labolanamente nel bevanda del vino del principe Kebaks 1 .

All'inizio del XVIII secolo. Le canzoni sono state piegate sull'esecuzione di Streltsov - partecipanti alla ribellione Streetsky, organizzata nel 1698. TSA-Verny Sofia. Si cantavano per conto degli arcieri e enfatizzò il loro coraggio, anche se non condannero il re ("Streletsky Atamanushka e King Pietro prima", ecc.).

Il gruppo speciale era le canzoni di Cossacks Nekrasov. Stanno parlando di partire nel 1708 da Don a Kuban diverse migliaia di credenti di cossacks, diretti da Ataman Ignat Nekrasov, così come la loro cure secondaria da Kuban per il Danubio nel 1740

Canzoni storici folk ... - p. 224.

Canzoni storici folk ... - P. 211.

Ciclo di canzoni su PUGACHEV Rivoltafa un numero relativamente piccolo di testi registrati negli Urali, nelle steppe dell'Oren-Burg e nel Volga dai discendenti dei partecipanti o dei testimoni oculari degli eventi 1773-1775. È necessario sottolineare la sua connessione con il ciclo Razinsky (ad esempio, una canzone su "Figlio"Stepana Razin è stato completamente scaduto per il nome di Pugachev). Tuttavia, in generale, l'atteggiamento nei confronti del pugachev nelle canzoni è controverso: è considerato come un re, come un rowman.

Durante la rivolta del PUGACEV, il comandante in-capo nella regione di Orenburg e Volga, è stato nominato General Annef Count P. I. Panin. Il 2 ottobre 1774, il suo incontro si è tenuto a Simbirsk con catturato e portuato il pugachev.

Ecco come descrive questo evento (secondo i documenti) nella "storia di Pugacheva" come Pushkin: "Pugacheva ha portato direttamente al cortile al conte di Panin, che lo incontrò in portico, circondato dalla sua sede." Chi sei ? "Chiese Sapphistant." Emelyan Ivanov Pugachev ", - ha risposto. "Come osato, il ladro, risulta essere un sovrano?" - Continua Panin. "Io non sono un corvo (ho obiettato Pugachev, giocando a parole e esplicitamente, nel mio solito, allegoricamente), sono un Voronenok, e il Corona sta ancora volante. "- sapere che i Bunvaders Yaitski nella negazione del General Mollev hanno respinto la voce che c'era qualcuno pugachev tra di loro, ma che era con un camion di stato Peter III., Dal principale, niente non ha nulla da fare. Panina, notando che l'acutezza di Pugacheva è stata colpita dal popolo, affollato vicino al cortile, ha colpito l'impostore per affrontare prima del sangue e strappò il suo borodel. Pugachev divenne ginocchio e ha chiesto un perdono. Fu piantato per una forte guardia, montata sulle mani e sulle gambe, con un cerchio di ferro vicino alla parte bassa della schiena, sulla catena, avvitata al muro. "

La risposta popolare per questo evento è stata la canzone "Corte di oltre Pugachev" (vedi nella Krestomazia). La canzone dà la sua interpretazione dell'incontro, riempiendolo con un senso sociale acuto. Come gli eroi del folklore del furto (vedi, ad esempio, canzone lirica "Non Shumi, Mati, Green Dubravushka ..."),PUGACHEV parla con Panin con orgoglio e coraggiosamente minacciandolo e lo conduce all'orrore (Contare e Panina sono stati serviti a mano, "balcia).Anche sfidato, Pugachev così pericoloso che il suo tutti i senatori di Mosca non possono giudicare.

Le canzoni su PUGACHEV rivoltano sono conosciute da diversi popoli della regione Volga: Bashkir, Mordvoy, Chuvash, TATAR, UDMURT.

1 Pushkin A. S.Cattedrale Quindi.: In 10 Tt. - T. 7. - M., 1976. - P. 85.

2.5. Canzoni storiche del XIX secolo.

Dalla seconda metà del XVIII secolo. L'immagine del re nelle canzoni dei soldati cominciò a declinare, si opponeva all'immagine di questo o quel comandante: Suvorov, Pottemkin, Kutuzov, Cossack Ataman Platov.

Ciclo brani sulla guerra patriottica 1812g. In termini artistici molto diversi dai primi cicli. Ha già perso il contatto con l'epopa e allo stesso tempo evidente la tendenza al riavvicinamento con i testi della gente folk e persino. Le canzoni sono la storia di un soldato su un tipo di evento che appare come un episodio, non sempre affidabile. (Ad esempio, il contenuto della canzone "Cards in visita al francese" completamente fittizio). La trama viene trasmessa statica, non inventata, è quasi sicuramente preceduta da Lyric Zinch. Ad esempio, una canzone sulla conversazione del campo Marshal M. I. Kutuzov con un grande francese (vedi in Krestomatologia) inizia con l'occasione che esprime ammirazione dal guerrordo russo:

Cosa non è il sole rosso e stimato:

Sciaberto acuto cutuzov attuato

. Il principe Kutuzov esce in un campo puro<...>

Nelle canzoni, i dettagli tipici predominano, e gli eroi sono rivelati attraverso le loro azioni, discorso o confronti. Semplicità situazioni di vita appaiono in forme artistiche vecchie, già ben note.

Ad esempio, un antico motivo epico è stato utilizzato su come un leader nemico ha inviato una lettera ultimatativa al principe russo:

Il re francese re bianco è inviato:

"Fornitura che sei me appartamenti, appartamenti esattamente quarantamila

Io stesso, re, palatins bianchi. "

La lettera gira il re in sconforto: Il suo reale finanziato.Il re incoraggia Kutuzov:

Ha parlato di lui, il generatore,

Come se in un tubo di un tubo:

"Non lasciarti, nostro padre ortodosso re!

E incontreremo il cattivo del middle way,

Percorso del messaggio sulla sua terra,

E metteremo i tavoli a lui- pistole di rame,

E noi siamo tovaglie a lui- VolNy. proiettili.

Allo spuntino, metteremo Kalenny.

Tratterai i canoners, per accompagnarlo tutto il capo "^"

La perdita artistica delle canzoni storiche di questo periodo può essere considerata l'incredibile mancanza di trama in esse. Alcune canzoni sono costituite da episodi casuali, frammentari e incompiuti, debolmente collegati l'uno all'altro.

Ad esempio, la canzone sull'ataman delle truppe Don Cossack M. I. Platov inizia con l'occupazione lirica:

Dai loro cuori puri

Consiglio dei piedi della corona.

Sulla testa con nadpen

Canzoni delle canzoni<...>

Successivamente, i soldati parlano di quanto bene loro nell'esercito di GossivUT.- Fornito di tutto il necessario. Quindi - transizione non motivata alla scena di lotta (I nostri hanno iniziato a cadere ...)e alla fine è stato riferito francese Walit.e minacce di sbriciolatura pietra Mosca.(cm. nelChestTomatia).

Tali fatti indicano il processo di riformazione del vecchio sistema folcloristico, in particolare delle sue forme epiche. La gente stava cercando nuovi modi di espressione poetica. Tuttavia, le canzoni storiche catturarono eventi importanti del 1812: battaglie vicino a Smolensk, Borodino Battle, la rovina di Mosca, attraversando Berezin e altri. Le canzoni hanno espresso un senso patriottico di contadini, cosacchi, soldati; Il loro amore per gli eroi folk - il comandante Kutuzov, Platov; Il suo odio dei nemici.

Nel XIX secolo Le canzoni storiche e altri eventi sono stati piegati - per esempio, sulla guerra della Crimea (orientale) 1853-1856. Nelle canzoni dedicate alla difesa di Sebastopoli, il coraggio ed l'eroismo dei soldati ordinari e dei marinai sono stati raffigurati.

Le canzoni storiche sono la cronaca poetica orale del popolo, la sua storia emotiva sulla storia del paese.

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Come posso sentire una voce di storia? Come nelle sue sfumature, emotivo per percepire elusivi, sentirsi intimo? Così fonte memoria folk È una canzone storica - antica, passando attraverso vari secoli e epoche, riflettendo vari eventi e destino.

Canzoni storiche - Lavori folcloristici epici e lirica, che riflettono la comprensione del popolo di eventi storici e fenomeni ed è espresso al loro atteggiamento.

Scienziato-folcloruro, ricercatore di EPICS russo e canzoni storiche B.N. Possilov ha scritto: "La canzone storica come un'opera d'arte caratterizza un atteggiamento peculiare e libero nei confronti del lato attuale della storia. La canzone non è una cronaca, ed è aliena da installare in qualsiasi riproduzione accurata e "documentario" dei fatti. Al contrario, il più delle volte l'incoerenza delle canzoni dei fatti è sorprendente. Le canzoni descrivono eventi non così, e anche no Come si verificano in realtà. A volte parlano di eventi non in tutte le storie conosciute e nella storia dell'impossibile. Facce storiche Fare tali azioni nelle canzoni, che non hanno effettivamente fatto e non potevano impegnarsi. Tra le canzoni, ci sono anche quelli che non conoscono la storia ...<...> Le canzoni non dovrebbero valutare il grado di fedeltà ai loro fatti, ma dal grado di profondità di penetrazione in realtà e l'espressione della coscienza della gente. "

Canzoni e cronache storiche

Le canzoni storiche sono un genere di popolazione di creatività. Sono sorti nel periodo di combattere l'invasione mongola, come evidenziato da una delle prime canzoni di questo tipo - la canzone su Shchelkna.

Gli eventi di cui alla canzone sono associati alla rivolta di Tver del 1327 contro il governatore del Golden Core Khan a Tver Shevkal (Cholhana, Scholkana, Shchelkna Denevich, come riferire alle sue cronache russe). Shevkal "ha creato grandi persecuzioni per i cristiani - violenza, rapina, battiti e ritaglianti". La rivolta contro Shevkal apparve apparentemente improvvisamente, spontaneamente: "... un certo diaconta-tranquillo, soprannominato Dudko" guidato il cavallo sulla via d'acqua, "Tatars, che la vide, portato via". Gli abitanti sono stati incontrati per il Dyakon, cominciò la lotta, che entrò nella ribellione: "E colpiscono tutte le campane, e l'intera gente si ribellò, e ha immediatamente raccolto tutta la gente ... e Tver ha fatto clic, e cominciò a battere il Tatars dove sono stati catturati da Shevkal stesso "

Il cronista lo informa che, avendo appreso sulla morte del suo governatore, Uzbeko, Tatar Khan, "in inverno inviato a ruffles in terra russa ... e hanno ucciso molte persone, e altri catturati e tver e tutte le città Tver si sono tradite fuoco." Tutto questo è narrato nella cronaca.

La canzone storica di Sliver ed è vicino alla cronaca, ed è in molti modi diversi. Il record della cronaca è sequenziale e rigoroso nella selezione dei fatti e della loro descrizione. Le azioni dei personaggi sono motivate, la trama delle cronache è stressante, drammatica. Il cronista conduce costantemente alla conclusione principale: reati che Tatari a Tver I residenti ritengono inevitabilmente guidano le persone all'indignazione, un'esplosione.

Nella canzone è anche presente il conflitto:

E chippieres jigs.
Lui è il giudice della popolazione
Tver One Old.
In tver, quello ricco.
E si sedette un piccolo giudice:
E vedova disonore
Disturbo da ragazza rossa,
Dobbiamo distring tutti
Sopra le case beffe.

Tuttavia, in una canzone storica folk, l'attenzione è pagata non così tanta cronologia, sequenze di eventi, quante valutazione morale di ciò che sta accadendo.

Canzoni storici ed epici

Le canzoni storiche sono apparse successive epiche. Dall'epico, differiscono dal fatto che la base della loro trama è eventi validi, importanti conflitti di politica sociale e estera. Molte canzoni storiche, come le epogne, sono state trasmesse da generazione in generazione non solo perché erano una specie di memoria degli eventi passati, ma anche perché si sono rivelati consonanti nuova epoca.. L'eroe-Bogatyr è valido nell'omonimo, per sottomettersi al quale è impossibile nella vita, molte delle sue caratteristiche sono iperboliche. Eroe di canzoni storiche - una ciotola di tutta la persona reale. Nelle canzoni storiche precoci, l'influenza dell'epica è particolarmente evidente. Mostrano inerenti inerenti grotteschi nell'immagine del nemico. Allo stesso tempo, a differenza dell'epica, agiscono in loro non sono Bogatym, dotati di potere sovrumano, ma gente comune. Quindi, nella prima canzone del clichene, la forza principale è una semplice persona di Tver.

Collezionisti e ricercatori

Le canzoni storiche sono state raccolte attivamente e registrate nei secoli XVIII-XIX. I collezionisti più famosi e importanti erano:

Mikhail Dmitrievich Chulkov. (1744-1792), scrittore russo, folcloristico; Il risultato della sua attività collettiva è stato pubblicato nell'anno 1770-1774 in quattro parti del libro "Collezione di canzoni diverse";

Petr Vasilyevich Kireevsky. (1808-1856), folcloristico russo, archeografo, pubblicista. Le canzoni storiche raccolte da lui, entrarono nella pubblicazione delle canzoni "Kireevsky" nei dieci volumi, pubblicati nel 1860-1874;

Vsevolod fedorovich miller. (1848-1913), russo folcloristico, linguistico, etnografo, archeologo, accademico dell'Accademia di St. Petersburg Academy of Sciences. Sistematizzato canzoni storiche nel suo lavoro "Le canzoni storiche del popolo russo dei secoli XVI-XVII".;

Vladimir Nikolaevich Dobrovolsky. (1856-1920), Etnografo, folcloruro, linguista; Le opere più famose erano la "Collezione Etnografica Smolensky" di quattro volumi "(1891 - 1903) e di Dizionario regionale di Smolensk (1914).

Nella classe avremo familiarità con le canzoni storiche, impariamo il suo ruolo nel salvare la storia del nostro paese. Comprenderemo ciò che la canzone storica è diversa dall'omonimo. Lasciami leggere canzoni su Ermak, su Emelyan Pugachev, li analizzeremo.

Fico. 2. Ermak Timofeevich e Khan Kuchum ()

Fino a questo giorno di informazioni su Yermak, un po 'arrivò, le canzoni di esso sono importanti come prove storiche. Di sicuro, né il nome di Ermak né la sua origine. Presumibilmente, proveniva dai contadini, corse nel Don, derubato nelle zone più basse del Volga e del Caspio. Cadendo dalla persecuzione delle autorità, Ermak si precipitò a Kamu con i suoi associati e siamo arrivati \u200b\u200bai possedimenti degli industriali degli Urali di Stroganov.

È noto che nell'aprile del 1579, Yermak, con il suo amico, serviva da Stroganov e proteggeva i loro possedimenti dai tatari siberiani. A quei tempi, Khan Kuchum incernierata in Siberia, la gente era sotto la devastante oppressione dei tatarari. Stroganov ha sostenuto l'escursione proposta da Ermak, che era molto difficile: solo 840 persone passarono attraverso le montagne urali. Grazie alla rigida disciplina, il distaccamento è andato avanti.

Il 25 ottobre 1581, Ermak ha preso la capitale del re siberiano - Khan Kuchum. Per questa vittoria, Ivan Grozny perdonava i peccati passati e premiati i regali costosi.

Le canzoni storiche mantengono il ricordo di questo eroe. La sua potente immagine ha attirato l'attenzione, perché era una partenza del popolo, l'intelligente e dotato di coraggio.

Leggi la canzone di Ermak (figura 3).

Fico. 3. Canzone di Ermak ()

La canzone ha creato un'immagine realistica dell'eroe, senza idealizzazione ed esagerazione. Ermak - Ataman Cossacks che sono fidanzati. Non c'è idea patriottica, il popolo dice che Ermak sta andando in un'escursione per meritare il perdono del re. La canzone raffigura un episodio - il fascino di Ermac ai cosacchi, è stato utilizzato una ricezione tradizionale dell'intologo. La canzone inizia con lo zelo (figura 4), che introduce il luogo degli eventi e l'eroe principale.

Nelle canzoni sono visibili tecniche artisticheche sono inerenti ai generi folk: epiteti, iperbole, parole con suffissi dimensionali e ripetizioni. Esempi di tecniche artistiche usate nel testo (Fig. 5):

Fico. 5. Esempi di tecniche artistiche usate nel testo ()

In questa canzone, la verità sugli eroi non è nascosta, ma non siamo un criminali, ma una persona libera che non vuole essere uno schiavo. Le persone lo ammirano per libertà e qualità della leadership.

Un altro eroe folk, capace di guidare le persone, è Emelyan Pugachev. Pugachev Emelyan Ivanovich è il leader della più grande nella storia della rivolta folk anti-rinfrescabile del 1773-1775 (figura 6), nella storia della rivolta del pugachev, o della guerra contadina.

Fico. 6. Pugachev Emelyan Ivanovich

Nel 1774, Pugachev emesso alle autorità ai cospiratori ed eseguiti a Mosca BOLOTNAYA Square. (Fig. 7).

Fico. 7. Penale Pugacheva ()

Leggi la canzone su Emelyan Pugachev (figura 8).

Fico. 8. Canzone di Emelyan Pugachev ()

La canzone racconta la conclusione nel dungeon eroe nazionale Pugacheva, le persone simpatizzano con lui. Molti hanno sognato la vita libera, ma non tutti potevano osare di opporsi al potere e guidare le persone. Pugachev ama la gente, raffigurata come assistente folk alla libertà.

Alla lezione, siamo stati convinti non solo nell'originalità delle canzoni storiche popolari, ma anche nei loro valori nel risparmio della storia del nostro paese.

Bibliografia

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Compiti a casa

1. Qual è la principale differenza tra le canzoni storiche dall'epico?
2. Quali sono le tecniche artistiche che sono inerenti nei generi folk sono usati nelle canzoni storiche?
3. Spiega cosa è dovuto l'amore degli eroi folk.

AARN ANTI (1867-1925) - Folcloristico finlandese, uno dei fondatori del metodo storico e geografico. Il suo "puntatore di tipi favolosi" (1910) stabilisce la base di dozzine di segni nazionali di scene favolose.

avdeeva Ekaterina Alekseevna (1785-1865) - Una meravigliosa vitale siberiana, che ha anche pubblicato un sacco di canzoni e fiabe. Il saggio principale è "note sulla vecchia e nuova vita russa" (1842).

azadovsky Mark Konstantinovich (1888-1954) folcloristico russo, raccogliti da collezione. Il suo lavoro sui narratori russi (1932) ha posto l'inizio dello studio delle competenze individuali degli artisti folk. Il suo lavoro capitale "Storia della folklinisistica russa" (1958-1963) era postumamente.

anderson Walter Nikolayevich (1885-1962) è il più grande talento europeo, che apparteneva alla scuola storica e geografica ("finlandese". La sua attività scientifica è iniziata in Russia, e le prime opere ("Aspione romano e la fiaba del popolo", "Imperatore e Abbat") sono scritte in russo.

Andreev Nikolai Petrovich (1892-1942) è un folcloristico meraviglioso, un ricercatore di fiabe. Il creatore del "puntatore di storie favolose secondo Anti Aarn" (1929), un commentatore dell'edizione accademica delle "fiabe russe popolari Afanysyev" (1936-1940), l'autore di uno dei migliori Krestomati "russo Folklore "(1936, 1938).

Anichkov Evgeny Vasilyevich (1866-1937) - critico russo, critico letterario e folcloristico, autore di monografie sulla poesia rituale e il vecchio paganesimo russo.

Anikin Vladimir Prokopyevich (1924) - Un famoso ricercatore di folcloristico russo, professore, dottore scienze filologiche, testa. Dipartimento folcloristico della Facoltà Photological of Photological of Moscow State University, Autore 400 Articoli e 20 libri, uniti da un argomento comune - folclore come arte nazionale della Parola ("Russian Folk Tale", "Russian Bogatyrsysky EPo", "Russian Folklore", "Oral russo arte popolare"," Teoria del folclore ", ecc.).

aFANASYEV ALEXANDER NIKOLAEVICH (1826-1871) - Un eccezionale studioso russo-mitologo, il compilatore del classico incontro delle fiabe russe. Possiede il manodopera della capitale "Viste poetiche degli slavi in \u200b\u200bnatura".

bakhtin Mikhail Mikhailovich (1895-1975) è un eccezionale critico letterario russo e teorico d'arte. Legato al lavoro folcloristico - "La creatività di Francois e la cultura del popolo del Medioevo e il Rinascimento", "Epos e Roman".

bessonov Petr Alekseevich (1826-1899) - folcloroide russo del senso dello slavofilo, editore delle assemblee classiche di P. Kireevsky e P. Rybnikov e le loro collezioni di poesie spirituali e canzoni dei bambini.

bogatyrrev Petr Grigorievich (1893-1971) - Un eccezionale folcloristico russo, autore di opere su teatro della gente. e arte applicata.

buslaev Fyodor Ivanovich (1818-1897) è il più grande filologo russo e folcloristico, uno dei rappresentanti più sorprendenti della scuola mitologica.

veselovsky Alexander Nikolavich (1838-1906) è un eccezionale critico letterario russo e folcloristico, che ha studiato i fenomeni della letteratura in una vena storica comparativa, uno dei fondatori di "poetico storico", interpretando l'origine e lo sviluppo dell'arte verbale.

vinogradov Georgy Semenovich (1896-1945) - Russo folcloristico, autore di lavori classici sul folklore dei bambini.

Gurevich Aron Yakovlevich (r. 1924) - uno storico eccezionale, autore di monografie cultura medievale, incluso il folklore.

dAL VLADIMIR IVANOVICH (1801-1872) - Meraviglioso scrittore russo, folcloristico, linguista, compilatore di classico " Intelligente dizionario. vivere grande lingua russa "e la maggior parte collezione completa Proverbi russi.

elena Elena Nikolaevna (1873-1951) Eccezionale ricercatore di fiabe e cospirazioni.

zhdanov Ivan Nikolayevich (1846-1901) - Russian folclorist, ricercatore di Epose, che mette l'EPICS a contatto con il Verbose medievale dell'Europa occidentale.

zHirmunsky Viktor Maksimovich (1891-1971) - Un eccezionale filologo russo, l'autore della ricerca sui capitali in molte aree di linguaggio e letteratura. Come il folcloristico era impegnato nell'epico eroico, specialmente in Turkic, ed era uno dei fondatori della teoria storica e tipologica.

zelenin Dmitry Konstantinovich (1878-1954) - Un eccezionale etnografo scholar russo e folcloristico, un collezionista di fiabe e chatchishk. Dalle opere etnografiche sono i "saggi della mitologia russa" più interessanti "(1916) e" Etnografia orientale slavica "(pubblicato nel 1927 in tedesco, nel 1991 - in russo).

Zemskiy Isali Iosifovich (r. 1936) - prominente etnomyzic, autore della canzone folk e la teoria del folklore.

Ilyin Ivan Aleksandrovich (1882-1954) - filosofo russo espulso nel 1922. all'estero. Possiede preziose osservazioni nel campo dello studio della fiaba popolare.

Kireevsky Peter Vasilyevich (1808-1856) - Russo folcloristico, collezionista ed editore delle canzoni popolari russe. A sinistra dopo sé la collezione più completa di opere di folclore classico russo in diversi volumi ("canzoni raccolte da Kireevsky", numero 1-10, 1860-74).

kostomarov Nikolai Ivanovich (1817-1885) - Storico russo e ucraino. Un posto significativo nel suo ricco patrimonio occupa le opere sul folclore e la cultura tradizionale del popolo russo.

Kruglov Yuri Georgievich (1944) - russo folcloristico, autore di libri di testo e vantaggi per istituzioni educative superiori: "canzoni rituali russe", "folclore familiare" e altri.

Le Hoff Jacques (R. 1924) è un importante storico francese, l'autore del lavoro sulla cultura medievale.

levi-Bruhl Lucien (1857-1939) è un eccezionale etnologo francese, autore del lavoro fondamentale sul pensiero primitivo.

Levi-Ros Claude (1908-2009) è un etnografo francese, uno scienziato sociologo e culturale, il creatore della scuola di strutturalismo in etnologia, la teoria del "incesto" (una delle teorie di origine della legge e dello stato), Ricercatore di sistemi di parentela, mitologia e folklore.

likhachev Dmitry Sergeevich (1906-1999) è un ricercatore eccezionale dell'antica letteratura russa e folclore. Prosegue il concetto di un tempo epico, ha reso preziose osservazioni sulle specifiche del tempo e dello spazio nel folclore.

losev Alexey Fedorovich (1893-1988) è un grande filosofo e filologo russo-classico, autore di opere sulla mitologia greca.

lotman Yuri Mikhailovich (1922-1993) è un critico letterario russo eccezionale, lo storico della cultura russa.

mikekov Leonid Nikolaevich (1839-1900) - critico letterario, che ha applicato al folclore all'inizio della sua attività scientifica. I primi epopti in scena in contatto con il calcestruzzo eventi storici, attirando ampiamente la cronaca per questo.

makarov Mikhail Nikolaevich (1789-1847) - editore di riviste e folcloruro impegnati nello studio delle canzoni e delle fiabe. Nella sua collezione "Leggende russe" (1838-1840), molte osservazioni interessanti sulla prosa nazionale, che considera in relazione alla mitologia più antica.

maksimov Sergey Vasilyevich (1831-1901) - Scrittore russo e Etnografo. I suoi libri contengono il materiale più ricco sulla cultura tradizionale dei diversi strati del popolo russo.

Malinovsky Bronislav (1884-1942) è un etnografo inglese eccezionale, il fondatore della "scuola funzionale", che attraente il ruolo del folclore nella società.

Markov Alexey Vladimirovich (1877-1917) - Collezionista e ricercatore dell'EPIC, specialista in Eposu russo, mitologia aderì al concetto scuola storica. Uno scienziato prominente impegnato nel folclore del Nord russo, la storia della letteratura e della cronaca del popolo russo. Considerate relazioni folcloristiche russo-mordoviane.

muletinsky Eleazar Moiseevich (R. 1918-2005) è un critico folcloristico e letterario eccezionale. Le opere principali sono dedicate all'origine e poetico storico EPOS, mitologia, folklore arcaico.

Melnikov-Pechersky Pavel Ivanovich (1818-1883) - Scrittore russo, Etnografo e folcloristico, Autore di una serie di saggi sui popoli della regione Volga "Note su strada sulla strada dalla provincia di Tambov a Siberia", "saggi Mordvoy", romanzi "Nelle foreste" e "sulle montagne"

Mikloshich Franz (1813-1891) - Slavist prominente, autore di capitale funziona sulla grammatica comparativa delle lingue slave. Parte del lavoro è dedicato all'etnografia e al folclore dei popoli slavi.

mILLER VSEVOLOD FEDOROVICH (1848-1913) - Un eccezionale folcloristico russo, il capo della "scuola storica" \u200b\u200bdei folclorestici, sforzandosi di trovare un riflesso di fatti reali negli Eponimi.

miller Ost Fedorovich (1833-1889) è un folcloristico russo, che eretto Eroic Epos alla mitologia e proposto dall'idea della sua composizione del livello.

Morokhin Vladimir Nikolaevich (1921-1996) - folcloristico russo, autore di monografie, collezioni folcloristiche "Nizhny Novgorod Legends and Legends", "Letture sulla storia della folcloristica russa", "Tales regione natia"," Volga Fairy Tales "," Legends and Legends del Volga-River "e altri.

nikiforov Aleksandr Isaakovich (1893-1942) - Tappy e ricercatore dell'antica letteratura russa. Uno dei pionieri dello studio morfologico delle fiabe. Ha fatto uno studio della favola "vive", tenendo conto delle peculiarità della sua esecuzione.

Ozarovskaya Olga Erastovna (1874-1933) è un collezionista di folcloristico russo (epope e fiabe), artista.

onchuk nikolai evgenievich (1872-1942) - un collezionista di folcloristico russo, editore di assemblea classica di fiabe e epica.

Permyakov Grigory Lvovich (1919-1983) - Un ricercatore eccezionale di proverbi e detti, il creatore della loro logica e classificazione semiotica.

arance Erna Vasilyevna (1899-1980) - Un eccezionale collezionista russo e un ricercatore della prosa della gente.

plebenza Alexander Afanasyevich (1835-1891) è un meraviglioso filologo ucraino e russo, autore di opere classiche in lingua e folklore.

Propp Vladimir Yakovlevich (1895-1970) è il più grande ricercatore del folklore russo. Ampia risonanza internazionale ha causato la sua "morfologia fiaba" (1928). Autore di monografie sulla favola magica, eroica epica, vacanze agricole.

Possilov Boris Nikolayevich (1918-1997) è un folcloristico russo eccezionale, autore del lavoro fondamentale sull'epica eroica e la teoria del folklore.

rybnikova Maria Alexandrovna (1882-1942) è un insegnante prominente, l'autore del lavoro sul metodo di insegnamento della letteratura. Nel campo dei folklores - un collezionista, editore e un ricercatore di proverbi e misteri.

saveruskina Nina Ivanovna (1929-1994) è una ricerca e un collezionista del folklore russo. Lavori principali - sul teatro popolare.

Sakharov Ivan Petrovich (1807-1863) - Etnografo, folcloristico, archeologo, Paleografo), "Canzoni del popolo russo" (parte 1-5, 1838-1839), "Racconti popolari russi" (1841), "Monumenti antichi russi" (in. 1-3, 1842)

Scaffties di Alexander Pavlovich (1890-1968) - un meraviglioso critico letterario, che ha applicato ai problemi del folclore nel libro "Poetics e la Genesis of the Epics" (1924), in cui è stata rilasciata la metodologia della "scuola storica".

snegirev ivan mikhailovich (1793-1868) - folcloristico e lo storico della cultura, l'autore del lavoro significativo riti folk. E il compilatore di uno dei migliori incontri dei proverbi russi.

Sokolov Boris Matveyevich (1889-1930) - russo folcloristico, collezionista e diffamazione della creatività popolare, sostenitore della "scuola storica".

Sokolov Yuri Matveyevich (1889-1941) - Un importante teorico e collezionista (insieme al fratello B. M. Sokolov) Folklore, autore del libro di testo capitale "Russian folklore" (1938).

speransky Mikhail Nestorovich (1863-1938) - Slavist prominente, un ricercatore della lingua e la letteratura dell'antica Russia. L'autore di diversi corsi storici e letterari, tra cui - "letteratura orale russa" (1917).

Strlen-Kamensky Mikhail Ivanovich (1903-1981) - Un grande scandinviso, autore di lavoro su sagas medievali e mitologia.

nikolai Fedorovich Nikolai (1854-1922) -Ukrain folcloruro ed etnografo, autore di riti folk.

tyletor Eduard Bernett (1832-1917) - Etnografo inglese, storico della cultura primitiva, il fondatore della teoria evolutiva della cultura. La sua classica "cultura primitiva" è tradotta in molte lingue, incluso il russo.

tereshchenko Alexander V.S. (1806-1865) - L'etnografo e il folcloristico, l'autore del lavoro enciclopedico "la vita del popolo russo" (1848), che include e descrivendo i riti. Ricercatore della vita, artigianato, famiglia e relazioni pubbliche, relazioni legali folk. Il collezionista della poesia di nozze folk in Nizhny Novgorod, Penza, labbra Saratov.

tikhonravov Nikolai Savvich (1832-1893) è un eccezionale critico letterario russo che apparteneva alla cosiddetta "scuola culturale e storica", che considerava letteratura su un ampio fondo culturale. Pubblicato per la prima volta molte opere di vecchia letteratura russa. Uno dei primi a prendere appieno il ruolo del folclore nella formazione della letteratura.

tokarev Sergey Alexandrovich (1899-1985) - prominente etnografo russo, uno dei redattori del meraviglioso enciclopedia "miti dei popoli del mondo", l'autore della ricerca sulla cultura spirituale popolare.

Tolstoy Ivan Ivanovich (1880-1954) - Un filologo-classico, autore della storia della storia delle trame e dell'antica epica.

Tolstoy Nikita Ilyich (1923-1996) - Eccezionale slavista russo, linguista, etnografo e folcloruro, ricercatore della tradizionale cultura slava spirituale.

toporov Vladimir Nikolaevich (R. 1928) - filologo, ricercatore di mitologia e rituali, archetipi nei classici russi.

fedotov Georgy Petrovich (1886-1951) - Filosofo religioso russo, tra i cui scritti - libri sui versi spirituali e sulla cultura medievale russa.

Freudenberg Olga Mikhailovna (1890-1955) è un meraviglioso filologo-classico, autore del lavoro originale sulla tradizione folk-mitologica.

Ferser James George (1854-1941) è un Etnografo inglese e un cultologo, un sostenitore di una teoria evolutiva, che è stata ampiamente utilizzata dalla metodologia della ricerca tipologica. Tra le tante opere, il famoso "Golden Branch" occupa il posto principale.

khalansky Mikhail Georgievich (1857-1910) è un ricercatore folcloristico russo, ricercatore dell'Erologico epico.

Hasing Johan (1872-1945) è un eccezionale storico olandese e teorica della cultura.

Chistov Kirill Vasilyevich (r. 1919) - russo folcloristico, ricercatore poesia rituale e prosa folk.

chichev Vladimir Ivanovich (1907-1957) è un grande folcloristico russo, l'autore di studi dedicati ai riti del calendario e all'epico eroico, nonché un corso di conferenze nel folklore russo (1959).

Chess Aleksey Alexandrovich (1864-1920) - famoso filologo russo e storico, fondatore studio storico Lingue russe, vecchie cronache e letteratura russe russe. Dialettologo, etnografo e folcloruro. Fatta due spedizioni dialettologiche, folcloristiche a Labbra di Arkhangelsk e Olonets. Il compilatore dell'esercito folk in sospeso "Collezione etnografica mordoviana" (1910).

Stental Heiman (1823-1899) - prominente lingua tedesca, fondatore della teoria della "psicologia dei popoli", una fonte importante per la quale il folclore era. Ho avuto un impatto sulla formazione dei classici della folklinsistica russa - A. N. Veselovsky e A. A. Pothebni.

sternberg Lev Yakovlevich (1861-1927) - Etnografo russo, un ricercatore di cultura primitiva, mitologia e riti.

Eliade Mircha (1907-1986) è un filosofo eccezionale, studente culturale, ricercatore di mitologia e storia della religione.

Yudin Yuri Ivanovich (1938-1995) - russo folcloristico, autore di opere sull'epico eroico e una fiaba.

Yakushkin Pavel Ivanovich (1822-1872) - Etnografo e folcloruro. L'autore delle collezioni folcloristi "Essere e della vicinanza", "Assembly canzone", Posthmort. "Gli scritti di Pavel Yakushkin." Il collezionista di opere poetiche folk orali nella regione Volga.

Glossario

Animismo- fede nell'esistenza degli spiriti, in un allineamento della natura vivente e inanimata

Antropomorfismo- Come una persona su aspetto

Archetipo- un prototipo, forma primaria, prototipo; In folcloristico: un'idea di un singolo motivo primario, trama, immagine

Opzione- ogni singola esecuzione del lavoro folk, così come il suo testo fisso

Variabilità del granchio - Proprietà organiche e universali del folklore; Il processo folk è un cambiamento sulla base tradizionale di argomenti, motivi, situazioni, immagini, elementi di stile e così via.

Versione- un gruppo di opzioni che dà un'interpretazione qualitativamente diversa di un lavoro folk

Crigightenice.- eseguito nel dovuto rispetto

Demonologia - Un complesso di idee e credenze mitologiche sui demoni di origine pagana e cristiana (demoni, diavoli, case, ecc.), così come una serie di opere che riflettono queste opinioni

Zoomorfismo- come un animale in apparenza

Improvvisazione - creare testo o le sue singole parti al momento dell'esecuzione

Iniziazione - il rito della società generica, fornendo l'iniziazione, la transizione dei suoi membri a un nuovo gruppo sessuale

Informatore, informatore - una persona che fornisce informazioni; esecutore lavori folk.da cui questi lavori sono registrati per scopi scientifici

Legame - il Santo rito delle case in visita da gruppi di partecipanti che si sono congratulati con i proprietari, eseguendo le canzoni della carta e hanno ricevuto una ricompensa per questo

Contaminazione - Associazione in uno lavoro artistico due o più opere indipendenti o le loro parti

Trama di composizione cumulativa - Composizione basata sul principio di catene dello stesso motivo ripetitivo variativo

Mitologia- il sistema di rappresentazioni arcaiche di qualsiasi persone sul mondo, la totalità dei miti

Luoghi comuni - Formule della solita immagine nella poesia folk

"Il mito principale" - Mito sulle arti marziali di Dio Temporale con un avversario a forma di serpente e vittoria su di lui

Pallogo - ripetizione ultime parole Stringa precedente All'inizio della successiva, una delle tecniche di connessione a riga

Pollismo Psicologico - Nella poesia folk: confronto dell'immagine umana e dell'immagine dal mondo sulla base dell'azione o dello stato

Pareggio– nome comune Piccoli generi di prosa del folcloristico

Testo del folclore del passaporto. - una serie di dati contenenti informazioni sul collettore (cognome, nome, patronimico), tempo di fissaggio del lavoro folclore (data), luogo del suo disco (villaggio, città, area, area), informazioni sull'informatore (cognome. Nome , patronimico. Età, nazionalità, professione, educazione proveniente da quanto tempo vive in quest'area) e altre informazioni aggiuntive

Post-folklore. - Una delle designazioni del folclore vincente tardiva dell'ultimo quarto del ventesimo secolo.

Ritardo - Azione della trama lenta raggiunta con una varietà di ripetizioni

Sincretismo - mucia, assente, caratterizzando lo stato iniziale non sviluppato arte primitivaIn quale danza, canto, musica e così via. esisteva nell'unità

Totemismo- un'antica forma di religione, fede in comunicazioni soprannaturali e prossimità del sangue alle persone con un totem

Travismo - Cambio rituale del sesso cambiando le donne in abito da uomo, uomini - in femmina

Folclore- creatività poetica popolare orale del popolo; La cultura spirituale della gente in vari volumi della sua specie

Formula - progettazione verbale stabile, solitamente ordinata ritmicamente e trasportando segni di genere

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Pagina Creata Data: 2016-04-15