Un posto speciale nell'opera di Saltykov-Shchedrin è occupato dalle fiabe con le loro immagini allegoriche, in cui l'autore è stato in grado di dire di più sulla società russa negli anni '60-'80 del XIX secolo rispetto agli storici di quegli anni. Saltykov-Shchedrin scrive questi racconti “per bambini giusta età”, Cioè, per un lettore adulto che è mentalmente nello stato di un bambino, che ha bisogno di aprire gli occhi alla vita. Per la semplicità della sua forma, una fiaba è accessibile a chiunque, anche a un lettore inesperto, e quindi è particolarmente pericolosa per coloro che la prendono in giro.
Il problema principale dei racconti di Shchedrin è il rapporto tra sfruttatori e sfruttati. Lo scrittore ha creato una satira sulla Russia zarista. Davanti al lettore ci sono immagini di governanti ("L'Orso nel Voivodato", "Patrono dell'Aquila"), sfruttatori e sfruttati (" Proprietario terriero selvaggio"," La storia di come un uomo ha nutrito due generali "), gente comune (" Pesciolino saggio"," Vobla essiccata ").
Il racconto "The Wild Landowner" è diretto contro tutto ordine sociale basata sullo sfruttamento, di natura antinazionale. Mantenendo spirito e stile racconto popolare, il satirico racconta gli eventi reali della sua vita contemporanea. Il pezzo inizia come favola comune: "In un certo regno, in un certo stato viveva un proprietario terriero ..." Ma poi appare l'elemento vita moderna: “E c'era quello stupido proprietario terriero, ha letto il giornale" Vest "”. "Vesti" è un giornale servo reazionario, quindi la stupidità del proprietario terriero è determinata dalla sua visione del mondo. Il proprietario terriero si considera un vero rappresentante dello stato russo, il suo sostegno, è orgoglioso del fatto che sia un nobile russo ereditario, il principe Urus-Kuchum-Kildibaev. Tutta la ragion d'essere della sua esistenza è coccolare il suo corpo, "morbido, bianco e friabile". Vive a spese dei suoi contadini, ma li odia e ha paura, non sopporta lo “spirito servile”. Si rallegra quando, da qualche fantastico turbine, tutti i contadini furono portati non si sa dove, e l'aria nel suo dominio divenne pura e pura. Ma i contadini scomparvero e c'era una tale carestia che era impossibile comprare qualcosa al bazar. E lo stesso proprietario terriero divenne completamente selvaggio: "Tutto lui, dalla testa ai piedi, era ricoperto di peli ... e le sue unghie divennero come il ferro. Aveva smesso da tempo di soffiarsi il naso e camminava sempre più a quattro zampe. Ho persino perso la capacità di pronunciare suoni articolati ... ”. Per non morire di fame, quando fu mangiato l'ultimo pan di zenzero, il nobile russo iniziò a cacciare: notò una lepre - "come una freccia salterà giù da un albero, si aggrapperà alla sua preda, la farà a pezzi con le unghie, e così con tutte le interiora, anche con la pelle, mangerò”. La natura selvaggia del proprietario terriero testimonia il fatto che non può vivere senza l'aiuto del contadino. Dopotutto, non per niente, non appena lo "sciame di contadini" è stato catturato e messo in atto, "farina, carne e tutti i tipi di animali sono apparsi nel bazar".
La stupidità del proprietario terriero è costantemente sottolineata dallo scrittore. I primi a chiamare stupido il proprietario terriero sono stati i contadini stessi, tre volte chiamato stupido proprietario terriero (tre volte la ripetizione) erano rappresentanti di altre proprietà: l'attore Sadovsky ("Tuttavia, fratello, sei uno stupido proprietario terriero! -ki "lo ha trattato con panpepato e caramelle stampate ("Comunque, fratello, stupido proprietario terriero! ") e, infine, il capitano di polizia ("Sei stupido, signor proprietario terriero! "). La stupidità del proprietario terriero è visibile a tutti, ma si abbandona a sogni irrealizzabili che senza l'aiuto dei contadini raggiungerà la prosperità dell'economia, riflette sulle macchine inglesi che sostituiranno i servi. I suoi sogni sono ridicoli, perché non può fare nulla da solo. E solo una volta il proprietario terriero pensò: "È davvero uno sciocco? Sicuramente l'inflessibilità che tanto amava nella sua anima, tradotta in un linguaggio ordinario, significa solo stupidità e follia? " Se confrontiamo i famosi racconti popolari sul gentiluomo e il contadino con i racconti di Saltykov-Shchedrin, ad esempio con Il proprietario terriero selvaggio, vedremo che l'immagine del proprietario terriero nei racconti di Shchedrin è molto vicina al folklore, mentre i contadini, al contrario, differiscono dalle fiabe. Nei racconti popolari, un uomo è arguto, abile, pieno di risorse e sconfigge uno stupido maestro. E in The Wild Landowner c'è un'immagine collettiva di lavoratori, capifamiglia del paese e allo stesso tempo pazienti martiri-sofferente. Così, modificando un racconto popolare, lo scrittore condanna la longanimità della gente e i suoi racconti suonano come un invito a sollevarsi per combattere, ad abbandonare la visione del mondo servile.

Breve analisi della fiaba di Saltykov-Shchedrin "The Wild Landowner": idea, problemi, temi, immagine della gente

Il racconto "Il proprietario terriero selvaggio" fu pubblicato da M. Ye. Saltykov-Shchedrin nel 1869. Quest'opera è una satira sul proprietario terriero russo e sulla gente comune russa. Per aggirare la censura, lo scrittore ha scelto genere specifico"Fiaba" all'interno della quale viene descritta una finzione deliberata. Nell'opera, l'autore non dà nomi ai suoi eroi, come se suggerisse che il proprietario terriero è un'immagine collettiva di tutti i proprietari terrieri in Russia nel XIX secolo. E Senka e il resto dei contadini sono rappresentanti tipici della classe contadina. Il tema dell'opera è semplice: la superiorità di un popolo laborioso e paziente sui nobili mediocri e stupidi, espressa in maniera allegorica.

Problemi, caratteristiche e significato del racconto "The Wild Landowner"

I racconti di Saltykov-Shchedrin si distinguono sempre per semplicità, ironia e dettagli artistici, con il quale l'autore può trasmettere in modo assolutamente accurato il carattere del personaggio "E c'era quello stupido proprietario terriero, leggeva il giornale" Notizie "e aveva un corpo morbido, bianco e friabile", "viveva e guardava volentieri il mondo. "

Il problema principale nella fiaba "The Wild Landowner" è il problema destino difficile le persone. Il proprietario terriero nell'opera appare come un tiranno crudele e spietato che intende prendere l'ultimo dai suoi contadini. Ma dopo aver ascoltato le preghiere dei contadini su vita migliore e il desiderio del proprietario terriero di liberarsene per sempre, Dio esaudisce le loro preghiere. I proprietari terrieri cessano di preoccuparsi e gli "uomini" si liberano dell'oppressione. L'autore mostra che nel mondo dei proprietari terrieri i contadini erano i creatori di tutti i beni. Quando sono scomparsi, lui stesso si è trasformato in un animale, troppo cresciuto, ha smesso di mangiare cibo normale, poiché tutti i prodotti sono scomparsi dal bazar. Con la scomparsa degli uomini, il brillante se ne andò, Vita impegnata, il mondo è diventato poco interessante, noioso, insipido. Anche l'intrattenimento di cui godeva prima il proprietario terriero - suonare il proiettile o assistere a uno spettacolo a teatro - non sembrava più così allettante. Il mondo è vuoto senza i contadini. Così, nella fiaba "The Wild Landowner" il significato è abbastanza reale: gli strati superiori della società opprimono e calpestano quelli inferiori, ma allo stesso tempo non possono rimanere alla loro altezza illusoria senza di loro, poiché sono gli "schiavi "che forniscono il paese, ma il loro padrone non è altro che problemi, non in grado di fornire.

L'immagine delle persone nell'opera di Saltykov-Shchedrin

Le persone al lavoro di ME Saltykov-Shchedrin sono persone laboriose, nelle cui mani viene "discussa" qualsiasi attività commerciale. Fu grazie a loro che il proprietario terriero visse sempre in abbondanza. Il popolo si presenta davanti a noi non solo una massa volitiva e avventata, ma un popolo intelligente e perspicace: "I contadini vedono: anche se sono uno stupido proprietario terriero, hanno una grande mente". Inoltre, i contadini sono dotati di tale qualità importante come un senso di giustizia. Si sono rifiutati di vivere sotto il giogo del proprietario terriero, che ha imposto loro restrizioni ingiuste e talvolta folli, e ha chiesto aiuto a Dio.

L'autore stesso rispetta le persone. Lo si può rintracciare nel contrasto tra come viveva il proprietario terriero dopo la scomparsa dei contadini e durante il suo ritorno: “E improvvisamente di nuovo in quella contrada si sentì odore di pula e di pelli di pecora; ma allo stesso tempo nel bazar apparivano farina, carne e ogni tipo di bestiame, e c'erano così tante tasse in un giorno che il tesoriere, vedendo una tale quantità di denaro, alzò le mani solo per la sorpresa ... " - si può sostenere che le persone sono forza trainante società, fondamento su cui si basa l'esistenza di tali "proprietari terrieri", e certamente devono il loro benessere al semplice contadino russo. Questo è il significato del finale della fiaba "The Wild Landowner".

Nel lavoro di Saltykov-Shchedrin sempre grande ruolo ha giocato il tema della servitù della gleba, l'oppressione dei contadini. Poiché lo scrittore non ha potuto esprimere apertamente la sua protesta al sistema esistente, quasi tutte le sue opere sono piene di motivi e allegorie fiabesche. non faceva eccezione e racconto satirico"Proprietario terriero selvaggio", la cui analisi aiuterà a preparare meglio gli studenti del 9 ° grado per la lezione di letteratura. Un'analisi dettagliata della fiaba aiuterà a evidenziare l'idea principale dell'opera, le caratteristiche della composizione e ti permetterà anche di capire meglio ciò che l'autore insegna nel suo lavoro.

Breve analisi

Anno di scrittura- 1869

Storia della creazione- Non potendo ridicolizzare apertamente i vizi dell'autocrazia, Saltykov-Shchedrin ricorse all'allegorico forma letteraria- una fiaba.

Tema- Nell'opera di Saltykov-Shchedrin "The Wild Landowner" il tema della situazione dei servi nelle condizioni di Russia zarista, l'assurdità dell'esistenza di una classe di proprietari terrieri che non possono e non vogliono lavorare in modo autonomo.

Composizione- La trama del racconto si basa su una situazione grottesca, dietro la quale si nascondono i rapporti reali tra le classi di proprietari terrieri e servi della gleba. Nonostante le ridotte dimensioni del pezzo, la composizione è stata realizzata secondo un piano standard: apertura, culmine e epilogo.

genere- Un racconto satirico.

Direzione- Epico.

Storia della creazione

Mikhail Evgrafovich era sempre estremamente doloroso per la difficile situazione dei contadini, che erano costretti a essere schiavi a vita con i proprietari terrieri. Molte delle opere dello scrittore, che hanno toccato apertamente questo argomento, sono state criticate e non sono state autorizzate alla stampa dal censore.

Tuttavia, Saltykov-Shchedrin ha comunque trovato una via d'uscita da questa situazione, rivolgendo il suo sguardo a un genere di fiabe esteriormente completamente innocuo. Grazie all'abile combinazione di fantasia e realtà, all'uso di elementi tradizionali del folklore, metafore e un vivido linguaggio aforistico, lo scrittore è riuscito a mascherare il ridicolo malvagio e tagliente dei vizi dei proprietari terrieri sotto le spoglie di una normale fiaba.

In un clima di reazione governativa, solo grazie a favolose fantasie si poteva esprimere il proprio punto di vista sul sistema politico esistente. L'uso di tecniche satiriche in un racconto popolare ha permesso allo scrittore di espandere significativamente la cerchia dei suoi lettori, di raggiungere le masse.

Per la prima volta la fiaba "Il proprietario terriero selvaggio" fu pubblicata nel 1869 nel popolare rivista letteraria Otechestvennye zapiski. In quel periodo diresse la rivista caro amico e uno scrittore dalla mentalità simile - Nikolai Nekrasov, e con la pubblicazione dell'opera, Saltykov-Shchedrin non ha avuto problemi.

Tema

Tema principale la favola "Il proprietario terriero selvaggio" risiede nella disuguaglianza sociale, un enorme divario tra le due classi che esistevano in Russia: proprietari terrieri e servi della gleba. Asservimento gente comune, relazione complicata tra sfruttatori e sfruttati - problema principale di questo lavoro.

In una favolosa forma allegorica, Saltykov-Shchedrin ha voluto trasmettere ai lettori un semplice idea- è il contadino che è il sale della terra, e senza di lui il padrone di casa è solo un luogo vuoto. Pochi proprietari terrieri pensano a questo, e quindi l'atteggiamento nei confronti del contadino è sprezzante, esigente e spesso francamente crudele. Ma solo grazie al contadino il padrone di casa ha l'opportunità di godere di tutti i benefici che ha in abbondanza.

Nel suo lavoro, Mikhail Evgrafovich conclude che sono le persone che sono il bevitore e il capofamiglia non solo del loro padrone di casa, ma dell'intero stato. Il vero baluardo dello stato non è la classe dei proprietari terrieri indifesi e pigri, ma il popolo russo eccezionalmente semplice.

È questo pensiero che perseguita lo scrittore: si lamenta sinceramente che i contadini siano troppo pazienti, cupi e oppressi, e non si rendano pienamente conto di tutte le loro forze. Critica l'irresponsabilità e la pazienza del popolo russo, che non fa nulla per migliorare la sua situazione.

Composizione

Il racconto "Il proprietario terriero selvaggio" è un piccolo lavoro, che in " note patriottiche”Sono bastate poche pagine. Dentro in questione dello stupido padrone che molestava incessantemente i contadini che lavoravano per lui a causa dell'"odore servile".

in cravatta lavori il personaggio principale rivolto a Dio con la richiesta di liberarsi per sempre di questo ambiente oscuro e odiato. Quando furono ascoltate le preghiere del proprietario terriero per la liberazione dai contadini, rimase in tutto solo nella sua vasta tenuta.

Climax il racconto rivela pienamente l'impotenza del padrone senza contadini, che ha agito nella sua vita come fonte di tutte le benedizioni. Quando scomparvero, il maestro un tempo raffinato si trasformò rapidamente in un animale selvatico: smise di lavarsi, di prendersi cura di sé, di mangiare il normale cibo umano. La vita del proprietario terriero si trasformò in un'esistenza noiosa e insignificante, in cui non c'era posto per la gioia e il piacere. Questo era il significato del nome del racconto - la riluttanza a sacrificare i propri principi porta inevitabilmente alla "ferocia" - civile, intellettuale, politica.

Alla rotonda il lavoro del proprietario terriero, completamente impoverito e selvaggio, perde completamente la ragione.

personaggi principali

genere

Dalle prime righe di "The Wild Landowner" diventa chiaro che questo genere fiabesco... Ma non bonariamente istruttivo, ma causticamente satirico, in cui l'autore ha ridicolizzato duramente i principali vizi del sistema sociale nella Russia zarista.

Nel suo lavoro, Saltykov-Shchedrin è riuscito a preservare lo spirito e stile generale nazionalità. Ha usato abilmente tale popolare elementi folkloristici come un favoloso inizio, fantasticheria, iperbole. Tuttavia, allo stesso tempo è riuscito a raccontare questioni contemporanee nella società, descrivere gli eventi in Russia.

Grazie a tecniche fantastiche e favolose, lo scrittore è stato in grado di rivelare tutti i vizi della società. Il lavoro nella sua direzione è un'epopea, in cui vengono mostrate in modo grottesco le relazioni realmente esistenti nella società.

Un posto speciale nell'opera di Saltykov-Shchedrin è occupato dalle fiabe con le loro immagini allegoriche, in cui l'autore è stato in grado di dire di più sulla società russa negli anni '60-'80 del XIX secolo rispetto agli storici di quegli anni. Saltykov-Shchedrin scrive questi racconti "per bambini di buona età", cioè per un lettore adulto che è mentalmente nello stato di un bambino che ha bisogno di aprire gli occhi alla vita. Per la semplicità della sua forma, una fiaba è accessibile a chiunque, anche a un lettore inesperto, e quindi è particolarmente pericolosa per coloro che la prendono in giro.

Il problema principale dei racconti di Shchedrin è il rapporto tra sfruttatori e sfruttati. Lo scrittore ha creato una satira sulla Russia zarista. Immagini di sovrani ("L'orso nel voivodato", "Il patrono dell'aquila"), sfruttatori e sfruttati ("Il proprietario terriero selvaggio", "Il racconto di come un uomo ha nutrito due generali"), gente comune ("Il saggio Gudgeon", "triotto essiccato al sole").

Il racconto "The Wild Landowner" è diretto contro l'intero sistema sociale basato sullo sfruttamento, anti-persona nella sua essenza. Conservando lo spirito e lo stile di un racconto popolare, il satirico racconta eventi reali della sua vita contemporanea. Il lavoro inizia come una normale fiaba: "In un certo regno, in un certo stato viveva un proprietario terriero ...

“Ma poi compare un elemento di vita moderna: “E c'era quello stupido proprietario terriero, ha letto il giornale “Vest””. Vest è un giornale reazionario della gleba, quindi la stupidità del proprietario terriero è determinata dalla sua visione del mondo. Il proprietario terriero si considera un vero rappresentante dello stato russo, il suo sostegno, è orgoglioso del fatto che sia un nobile russo ereditario, il principe Urus-Kuchum-Kildibaev.

Tutta la ragion d'essere della sua esistenza è coccolare il suo corpo, "morbido, bianco e friabile". Vive a spese dei suoi contadini, ma li odia e ha paura, non sopporta lo "spirito servile". Si rallegra quando, da qualche fantastico turbine, tutti i contadini furono portati non si sa dove, e l'aria nel suo dominio divenne pura e pura.

Ma i contadini scomparvero e c'era una tale carestia che era impossibile comprare qualcosa al bazar. E lo stesso proprietario terriero è diventato completamente selvaggio: "Tutto lui, dalla testa ai piedi, è ricoperto di peli ...

e le sue unghie divennero come il ferro. Aveva smesso da tempo di soffiarsi il naso e camminava sempre più a quattro zampe.

Ha persino perso la capacità di pronunciare suoni articolati ... ”. Per non morire di fame, quando fu mangiato l'ultimo pan di zenzero, il nobile russo iniziò a cacciare: notò una lepre - "come una freccia salterà giù da un albero, si aggrapperà alla sua preda, la farà a pezzi con le unghie e così con tutte le interiora, anche con la pelle, mangerò”. La natura selvaggia del proprietario terriero testimonia il fatto che non può vivere senza l'aiuto del contadino.

Non è senza ragione che non appena lo "sciame di contadini" è stato catturato e messo in atto, "farina, carne e tutti i tipi di animali sono apparsi nel bazar". La stupidità del proprietario terriero è costantemente sottolineata dallo scrittore. I primi a chiamare stupido il proprietario terriero sono stati i contadini stessi, tre volte chiamato stupido proprietario terriero (metodo di ripetizione tre volte) erano rappresentanti di altre proprietà: l'attore Sadovsky ("Tuttavia, fratello, sei uno stupido proprietario terriero!

Chi ti dà, stupido, da lavare? ") I generali, che ha trattato con panpepato stampato e caramelle invece di" beef-ki "(" Tuttavia, fratello, stupido proprietario terriero! ") E, infine, il capitano di polizia (" Tu sei stupido, signor proprietario terriero!

"). La stupidità del proprietario terriero è visibile a tutti, ma si abbandona a sogni irrealizzabili che senza l'aiuto dei contadini raggiungerà la prosperità dell'economia, riflette sulle macchine inglesi che sostituiranno i servi. I suoi sogni sono ridicoli, perché non può fare nulla da solo.

E solo una volta il proprietario terriero pensò: "È davvero uno sciocco? Potrebbe essere che l'inflessibilità che tanto amava nella sua anima, tradotta nel linguaggio ordinario, significhi solo stupidità e follia?

"Se confrontiamo i famosi racconti popolari sul gentiluomo e il contadino con i racconti di Saltykov-Shchedrin, ad esempio, con" Il proprietario terriero selvaggio ", vedremo che l'immagine del proprietario terriero nei racconti di Shchedrin è molto vicina a folklore, mentre i contadini, al contrario, differiscono dalle fiabe. Nei racconti popolari, un uomo è arguto, abile, pieno di risorse e sconfigge uno stupido maestro.

E in The Wild Landowner c'è un'immagine collettiva di lavoratori, capifamiglia del paese e allo stesso tempo pazienti martiri-sofferente. Così, modificando un racconto popolare, lo scrittore condanna la longanimità della gente, e i suoi racconti suonano come un invito a sollevarsi per combattere, ad abbandonare la visione del mondo servile.

Di tutte le arti, la letteratura ha le opportunità più ricche per l'incarnazione del fumetto. Molto spesso, spiccano i seguenti tipi e tecniche del fumetto: satira, umorismo, grottesco, ironia.

La satira si chiama "guardare attraverso una lente d'ingrandimento" (B.). L'oggetto della satira in letteratura può essere una varietà di fenomeni.

La satira politica si verifica più spesso. I racconti di M.

E. Saltykova-Shchedrin.

Fantastico fiabe ha permesso a Saltykov-Shchedrin di continuare a criticare il sistema sociale, aggirando la censura anche di fronte alla reazione politica. I racconti di Shchedrin non disegnano solo il male o persone gentili, non solo la lotta tra il bene e il male, come la maggior parte dei racconti popolari, rivelano la lotta di classe in Russia in secondo luogo metà del XIX secolo.

Consideriamo le caratteristiche della problematica dei racconti dello scrittore usando l'esempio di due di essi. In "The Tale of How One Man Fed Two Generals", Shchedrin mostra l'immagine di un lavoratore capofamiglia.

Può procurarsi cibo, cucire vestiti, conquistare le forze elementari della natura. D'altra parte, il lettore vede la rassegnazione del contadino, la sua obbedienza, l'obbedienza incondizionata ai due generali. Si lega persino a una corda, che indica ancora una volta la sottomissione, l'oppressione del contadino russo.

L'autore invita la gente a combattere, protestare, invita a svegliarsi, a riflettere sulla propria situazione, a smettere di obbedire sottomessa. Nella fiaba "The Wild Landowner" l'autore mostra come un ricco gentiluomo può affondare quando si ritrova senza un uomo. Abbandonato dai suoi contadini, si trasforma subito in un animale sporco e selvaggio, inoltre, diventa un predatore della foresta.

E questa vita, in sostanza, è una continuazione della sua precedente esistenza predatoria. Degno aspetto esteriore il proprietario terriero selvaggio, come i generali, riacquista solo dopo il ritorno dei contadini. Così, l'autore dà una valutazione inequivocabile della realtà del suo tempo.

Nella loro forma e stile letterario, i racconti di Saltykov-Shchedrin sono associati alle tradizioni popolari. In loro incontriamo la tradizione personaggi delle fiabe: animali parlanti, pesci, uccelli. Lo scrittore usa inizi caratteristici di un racconto popolare, detti, proverbi, ripetizioni triplici linguistiche e compositive, vocabolario contadino volgare e quotidiano, epiteti permanenti, parole con suffisso diminutivo.

Come in racconto popolare, Saltykov-Shchedrin non ha tempi e tempi precisi. Ma, usando metodi tradizionali, l'autore si discosta deliberatamente dalla tradizione.

Introduce nella narrazione il vocabolario socio-politico, le frasi clericali, le parole francesi. Le pagine delle sue fiabe contengono episodi del pubblico moderno.

vita. È così che gli stili si mescolano, creando un effetto comico, e la connessione della trama con i problemi del nostro tempo.

Così, dopo aver arricchito il racconto con nuove tecniche satiriche, Saltykov-Shchedrin lo ha trasformato in uno strumento di satira socio-politica.

Fiabe "per bambini di buona età" come opera di un nuovo genere nella letteratura russa. La storia della creazione di "Fiabe"

ME. Saltykov-Shchedrin ha continuato le tradizioni satiriche di D.I. Fonvizin, A.S. Griboedov e N.V. Gogol. L'attività del governatore di Shchedrin gli ha permesso di approfondire i "vizi della realtà russa" e gli ha fatto pensare al destino della Russia. Ha creato una sorta di enciclopedia satirica della vita russa. I "Racconti" di Shchedrin in miniatura contengono i problemi e le immagini dell'intera opera del grande autore satirico. Se, ad eccezione di "Tales", Shchedrin non avesse scritto nulla, allora solo loro gli avrebbero dato il diritto all'immortalità. Dei trentadue racconti di Shchedrin, ventinove furono scritti in ultimo decennio la sua vita (la maggior parte dal 1882 al 1886) e solo tre racconti furono creati nel 1869. Le fiabe riassumono i quarant'anni attività creativa scrittore.

La satira di Saltykov-Shchedrin è un fenomeno speciale nella letteratura russa. Indirizzando le Fiabe ai "bambini della giusta età", ha immediatamente introdotto i lettori nell'atmosfera speciale del suo libro. In queste pagine, i "bambini di buona età", cioè gli adulti che hanno conservato le illusioni ingenue della giovinezza di bella mente, sono trattati con durezza. Non simpatizzano con loro, sono astutamente e malvagiamente ridicolizzati. Saltykov-Shchedrin si è prefissato un compito creativo fondamentalmente nuovo: dare la caccia, esporre e distruggere.

VG Belinsky, discutendo il lavoro dello scrittore, ha definito il suo umorismo "formidabile e aperto, bilioso, velenoso, spietato". Questa caratteristica rivela profondamente l'essenza della satira di Saltykov-Shchedrin. Per illustrare l'impatto delle sue opere sul pubblico, è interessante una nota di I. S. Turgenev: “Ho visto come il pubblico si contorceva dalle risate mentre leggeva alcuni dei saggi di Saltykov. C'era qualcosa di terribile in quella risata. Il pubblico, ridendo, sentiva allo stesso tempo come la frusta lo stesse frustando ".

Una serie di motivi ha spinto Saltykov-Shchedrin a rivolgersi alle fiabe. La difficile situazione politica in Russia: terrore morale, sconfitta del populismo, persecuzione poliziesca dell'intellighenzia - non hanno permesso di rivelare tutto contraddizioni sociali società e criticare direttamente l'ordine esistente. D'altra parte, il genere della fiaba era vicino al personaggio dello scrittore satirico. Ci sono elementi di fantasia fiabesca nella "Storia di una città", e in romanzo satirico"Idillio moderno" e la cronaca "All'estero" includono fiabe completate. La fantascienza, l'iperbole, l'ironia, comuni nelle fiabe, sono molto caratteristici della poetica di Shchedrin. Inoltre, il genere delle fiabe è molto democratico, accessibile e comprensibile. cerchi larghi lettori, il popolo e corrisponde al pathos giornalistico, alle aspirazioni civiche del satirico. Il ridicolo malvagio e rabbioso della psicologia degli schiavi è uno dei compiti principali dei racconti di Saltykov-Shchedrin. Non solo afferma caratteristiche del popolo russo come la sua pazienza, irresponsabilità, non solo cerca ansiosamente le sue fonti e i suoi limiti, ma anche denuncia senza pietà, deriso causticamente, castigato, perché lo vede qui principale problema tempo.

Lo scrittore ha essenzialmente creato nuovo genere- un racconto politico. Shchedrin combina organicamente la fantasia di un racconto popolare con una rappresentazione realistica della realtà. La vita della società russa nella seconda metà del XIX secolo è stata raffigurata nella più ricca galleria di personaggi. Shchedrin ha mostrato l'intera anatomia sociale, ha toccato tutte le principali classi e strati della società: la nobiltà, la borghesia, la burocrazia, l'intellighenzia.

In questa galleria di personaggi di Saltykov-Shchedrin ci sono sia un sognatore intellettuale ("Karas-idealista"), sia un autocrate che interpreta il ruolo di un mecenate ("Patrono dell'Aquila"), e generali senza valore ("Orso nel Voivodato" ), e obbediente" lepre altruista"sperando nella misericordia dei "predatori", e molti altri che riflettevano epoca storica, con il suo male sociale e le sue idee democratiche.

Gli eroi delle fiabe di Saltykov-Shchedrin sono allegorie satiriche in cui il lupo, la lepre, l'orso, l'aquila, il corvo e altri animali, uccelli e pesci non appartengono al mondo animale. Seguendo le tradizioni di Krylov, Saltykov-Shchedrin indossa involontariamente determinate maschere sui suoi personaggi e cerca di "dare a tutti ciò che si merita". Nei suoi racconti, ogni persona è concentrata tratti specifici che definiscono con precisione sociale o tipo umano... Le persone appaiono sotto le spoglie di animali e uccelli gentili e indifesi, gli sfruttatori - sotto le spoglie di predatori.

Tuttavia, i racconti sugli animali sono solo un tipo di racconti di Saltykov-Shchedrin. Nelle fiabe di tipo diverso, le persone agiscono ("Il proprietario terriero selvaggio", "Il racconto di come un uomo ha nutrito due generali", ecc.). I loro personaggi non sono coperti da maschere di animali, pesci e uccelli, e l'autore ne usa altre dispositivi satirici: iperbole e grottesco. Gli eroi di questi racconti, però, si manifestano anche come simboli-maschera: l'autore crea immagini collettive tipi sociali.

La lingua dei racconti di Shchedrin è profondamente popolare, vicina al folklore russo. Il satirico usa non solo fiabe tradizionali, immagini, ma anche proverbi, detti, detti. Dialogo attoriè colorato, il discorso descrive un tipo sociale specifico: un'aquila imperiosa e maleducata, un carassio idealista dalla mente bella, un malvagio voblushka reazionario, un prete purissimo, un canarino dissoluto, una lepre codarda, ecc.

Nelle fiabe, Shchedrin si è mostrato un artista brillante, un maestro della lingua esopica, con l'aiuto del quale è stato in grado di trasmettere al lettore un acuto pensiero politico e trasmettere generalizzazioni sociali in forma allegorica. Le opere del ciclo di fiabe Shchedrin sono combinate non solo caratteristiche di genere ma anche alcune idee e temi generali. Queste idee e temi generali collegano le fiabe tra loro, danno all'intero ciclo una certa unità e ci permettono di considerarlo come pezzo intero coperto dal concetto ideologico e artistico generale.

In un complesso contenuto ideologico dei racconti di Shchedrin, si possono distinguere quattro temi principali: 1) satira sui capi di governo dell'autocrazia e sulle classi sfruttatrici, 2) esposizione del comportamento e della psicologia dell'intellighenzia di mentalità filistea, 3) raffigurante la vita delle masse nella Russia zarista, 4) esporre la moralità dei proprietari predatori e la propaganda di un nuovo ideale sociale e di una nuova moralità. Ma, naturalmente, è impossibile tracciare una rigida distinzione tematica tra i racconti di Shchedrin, e non ce n'è bisogno. Di solito la stessa storia insieme alla sua tema principale colpisce anche gli altri. Così, in quasi tutte le fiabe, lo scrittore tocca la vita delle persone, contrapponendola alla vita degli strati privilegiati della società.

Tutti i racconti di Shchedrin furono soggetti a persecuzioni e alterazioni della censura. Molti di loro sono stati pubblicati in pubblicazioni illegali all'estero. “Fonti documentarie e di memorie testimoniano che i racconti di Shchedrin erano costantemente nell'arsenale dei rivoluzionari-populisti russi e servivano per loro come un'arma efficace nella lotta contro l'autocrazia. Quelli dei racconti che sono stati banditi dalla censura zarista ("Orso nel voivodato", "Patrono dell'aquila", "Vobla essiccata", ecc.), Sono stati distribuiti in pubblicazioni illegali - russe e straniere. F. Engels ha mostrato interesse per le fiabe di Shchedrin Vedi: K. Marx e F. Engels. Opere, ed. 2°. Mosca, Goslitizdat, 1964, v. 36, p. 522. Sono stati ripetutamente usati dai marxisti russi nelle loro attività giornalistiche. Ad esempio, V.I. Lenin interpretò brillantemente molte delle idee e delle immagini dei racconti di Shchedrin, applicandole alle condizioni della lotta politica del suo tempo.

I racconti di Saltykov-Shchedrin hanno avuto un grande impatto su ulteriori sviluppi Letteratura russa e soprattutto il genere della satira.