Il contenuto ideologico delle fiabe è un proprietario terriero selvaggio. Analisi della fata Tale Wild Brandronger Saltykov-Shchedrin Saggio

Un'immagine satirica della realtà si è manifestata a Saltykov-Shchedrin (insieme ad altri generi) e nelle fiabe. Qui, come in fiabe folk, fiction e realtà combinate. Quindi, spesso gli animali saltatikov-shchedrian sono vivi, personificano i vizi delle persone.
Ma c'è uno scrittore un ciclo di fiabe, dove le persone sono i personaggi. Qui Saltykov-Shchedrin sceglie altre tecniche per la riduzione dei modelli. Questo di solito è grottesco, iperbole, fantasia.

Tale è la fiaba di Shchedrin "Wild Brandraner". In esso, la stupidità del proprietario terriero è portato al limite. Lo scrittore è ironico sui "vantaggi" del barin: "Vedono gli uomini: sebbene abbiano uno stupido proprietario terriero, e la mente gli è data grande. Li ha ridotti in modo che non ci sia posto doversi restringere; Ovunque guardano - tutto è impossibile, ma non permesso, ma non il tuo! Bestiame sulla navigazione andrà - Thendownner Grida: "La mia acqua!" Il pollo per l'occhiali sarà rilasciato - il proprietario terriero urla: "La mia terra!" E la terra e l'acqua e l'aria - tutto è diventato! "

Il proprietario terriero si considera non un uomo, ma una specie di divinità. O almeno un uomo di scarico superiore. Per lui, in ordine di cose da usare i frutti del lavoro di qualcun altro e nemmeno pensarci.

Gli uomini del "Wild Lodnerher" stanno languendo dal grave lavoro e dei bisogni crudeli. L'oppressione torturata, infine, i contadini pregarono: "Signore! È più facile per noi sparire e con bambini piccoli, piuttosto che vita così tanto! " Dio li ha ascoltati, e "non è diventato un uomo su tutto lo spazio dei possedimenti dello stupido padrone di casa".

All'inizio, sembrava Barina, che è buono ora ad eelas senza contadini. Sì, e tutti i nobili ospiti del padrone di casa hanno approvato la sua decisione: "- Oh, quanto è buono! - I generali del proprietario terriero sono elogi, - è diventato, ora non avrai questo odore di Hopy? "Niente affatto", risponde il proprietario terriero. "

Sembra che l'eroe non sia a conoscenza di tutto il deprezzamento della sua posizione. Il proprietario terriero pone solo i sogni, vuota in sostanza: "E cammina, cammina intorno alle stanze, poi si siede e si siede. E tutto pensa. Pensa che tipo di auto dall'Inghilterra scriveranno, in modo che tutto sia traghetto, e lo spirito khopovsky in modo da non nulla; Pensa che tipo di giardino prolifico che raccoglie: qui ci saranno pere, prugne ... "Senza i nostri contadini, il" wildondad proprietario terriero "solo gli argomenti ed era impegnato che non viveva nel suo" corpo sciolto, bianco, friabile ".

Qui in questo momento e inizia il climax delle fiabe. Senza i suoi contadini, un proprietario terriero che non sa come spostare un dito senza un uomo, inizia a morire. Nel ciclo favoloso di Shchedrian, viene fornito un ambito completo per lo sviluppo della reincarnazione. Era una grottesca nella descrizione del processo del proprietario del proprietario terriero ha aiutato lo scrittore con tutte le chiarezza di mostrare come i razionanti avidi della "classe di conduzione" possono trasformarsi nei più veri animali selvatici.

Ma se il processo di trasformazione stesso non è raffigurato in fiabe folk, allora Saltykov lo riproduce in tutte le parti e dettagli. Questa è un'invenzione artistica unica d'arte artistica. Può essere chiamato un ritratto grottesco: un proprietario terriero, completamente selvaggio dopo la fantastica scomparsa dei contadini, si trasforma in una persona primitiva. "Tutto lui, dalla testa alle gambe, intorno ai suoi capelli, come se fosse un antico Isau ... e le sue unghie divennero come il ferro," salatokov-shchedrin si è completamente stretto. - Ha da tempo cessò di soffiare a bocca aperta, camminava sempre di più su tutti e quattro e si chiedeva anche di come non avesse notato che un tale modo per camminare era il più decente e più conveniente. Anche la capacità di pronunciare i suoni sposi e imparato una specie di pianto vittorioso, la media tra il fischio, sibilano e Rivebang ".

Nelle nuove condizioni, tutta la gravità del proprietario terriero ha perso la forza. È diventato impotente, come un bambino piccolo. Ora anche "il topo era intelligente e capito che il proprietario terriero senza Senka non poteva fare alcun danno. Camminava solo la coda in risposta alla terribile esclamazione del proprietario terriero e dopo un momento lo aveva già sbirciando da sotto il divano, come se: aspetta, un stupido proprietario terriero! È solo l'inizio! Non sono solo le carte, e l'accappatoio delle tue rimove, come lo fai oscillare come dovresti! "

Così, nella favola, il "Wild Lodnerher" mostra il degrado di una persona, l'impoverimento del suo mondo spirituale (e se fosse generalmente in questo caso?!), La morte di tutte le qualità umane.
Questo è spiegato molto semplice. Nelle sue fiabe, come nel suo satira, con tutta la loro tragica oscurità e la loro gravità accusata, Satykov rimase moralista e l'illuminazione. Mostrando l'orrore della caduta umana e dei vizi più sinistri, credeva ancora che in futuro ci sarebbe stata una rinascita morale della società e il momenti di armonia sociale e spirituale sarebbe venuto.

"Wild Lodnerher" L'analisi del lavoro è l'argomento, l'idea, il genere, la trama, la composizione, gli eroi, i problemi e altre questioni sono divulgati in questo articolo.

Avendo apparso simultaneamente con la "storia di come ...", la fiaba del "Wild Lodnerner" (1869) rifletteva la posizione attuale dei contadini del ridicolo temporaneo. Il suo inizio assomiglia alla parte introduttiva "Tale ...". Nel rivista, la fiaba del "wildondaner" ha anche avuto un sottotitolo: "scritto dalle parole del proprietario terriero Les-Lokov". Il favoloso macchiato in esso allo stesso modo della "storia" è sostituito da un accordo sulla "assurdità" del proprietario terriero (cfr. Con la "luce millence" dei generali). Se i generali hanno letto il "moscow vedomosti", allora il proprietario terriero è il giornale "Notizie". In una forma comica, con l'aiuto degli iperboli, la vera relazione tra il proprietario terriero e i contadini nei crolli della Russia è raffigurata. La liberazione dei contadini sembra solo una finzione, il proprietario terriero "tagliato ... sono così che non c'è modo di restringere il naso". Ma questo non è abbastanza per lui, si rivolge all'Onnipotente, in modo che lo salvò dagli uomini. Il proprietario terriero ottiene il desiderato, ma non perché Dio soddisfa la sua richiesta, ma perché sentì un sacco di uomini e li liberò dal proprietario terriero.

La solitudine presto annoiava i proprietari. Usando la favolosa ricezione di una tripla ripetizione, Generin raffigura una riunione dell'eroe di una fiaba con attore SADOVSKY (intersezione di tempo reale e fantastico), quattro generali e capitano-correctioner. A tutti loro, il proprietario terriero racconta di quei metamorfosi che gli accadono, e tutti lo si chiamano stupido. Shchedrin descrive ironicamente il riflesso del proprietario terriero sul fatto che la sua "inflessibilità" non sia in realtà "stupidità e follia". Ma l'eroe non è destinato a ricevere una risposta a questa domanda, il processo del suo degrado è già irreversibile.

All'inizio è impotente spaventato un piccolo topo, poi gira dalla sua testa in piedi con i suoi capelli, inizia a camminare su tutti e quattro, perde la capacità di dire come parlare con un meselone, trasforma l'amicizia con l'orso. Usando esagerazione, fatti reali vincolanti e situazioni fantastiche, Generin crea un'immagine grottesca. Il database del proprietario terriero, il suo comportamento è implausibile, mentre la sua funzione sociale (un servo, l'ex proprietario dei contadini) è piuttosto reale. Grottesque nella favola "Wild Brandraner" aiuta a trasferire l'anti-immaginazione e l'antighità di ciò che sta accadendo. E se gli uomini, "irrigati" al posto del loro habitat, sono indolore in modo indolore allo stile di vita familiare per loro, il proprietario terriero è ora "jeeping attraverso la vita precedente nelle foreste". Shchedrin ricorda al lettore che il suo eroe è "vivo e donyn". Di conseguenza, il sistema di relazioni tra il proprietario e il popolo era vivo, che era l'oggetto dell'immagine satirica di Shchedrin.

Le fiabe di Satykov-Shchedrin, destinate agli adulti, introducono le peculiarità della società russa meglio dei lavori storici. La storia del proprietario terriero selvaggio è simile alla solita fiaba, ma la realtà in esso è combinata con la finzione. Il proprietario terriero che è diventato un eroe narrativo spesso legge i giornali di reazione esistenti "Notizie".

Lasciato da solo, il proprietario terriero all'inizio si rallegra che il suo desiderio si è verificato. In seguito arriva consapevolezza della propria assurdità. A proposito della stupidità a lui, non esitate, dicono che gli ospiti tritanti, rendendosi conto che alcuni lecca-lecca rimangono dai dolcetti dei dolcetti. Questa è il parere ufficiale della tassa di riscossione delle tasse, che comprende l'inseparalezza dei depositi contadini dalla stabilità dello stato.

Ma il proprietario terriero non fa una voce mentale e non ascolta il consiglio di altre persone. Mantiene la durezza dello spirito e dei sogni di fantastiche macchine d'oltremare progettate per sostituire gli uomini. Naive Dreamer, non si rende conto che in realtà non è in grado di lavarsi. È completamente indifeso, dal momento che nulla può.

La fiaba finisce tristemente: le dita testarda la lana, sorge su quattro e inizia a lanciare persone. Si è scoperto che un nobile fuori dal signor L'essenza della creatura più semplice. Rimase da un uomo mentre è stato calpestato un piatto e vestito di vestiti puliti.

I capi più alti hanno deciso di restituire i contadini alla tenuta in modo da lavorare, hanno pagato le tasse nel tesoro e hanno fatto del cibo per i loro proprietari.

E il proprietario terriero è rimasto selvaggio per sempre. È stato catturato, pulito, ma è ancora doloroso alla vita forestale e non piace lavare. Tale è l'eroe: il Signore nel mondo della fortezza, ma un uomo spaventoso saturo.

L'autore ride agli Nreli della Società russa. Lui simpatizza i contadini e li accusa in eccessivo paziente e umiltà. Allo stesso tempo, lo scrittore dimostra l'impotenza dei proprietari terrieri che non sanno come vivere senza servitori. Le fiabe di Saltykov-Shchedrin sollecitano a rispettare la gente, che è la base che supporta il benessere di tali proprietari terrieri.

Opzione 2.

Saltykov-Shchedrin ha scritto il suo famoso lavoro, che è stato chiamato il "wild londrowner", nel 1869. Lì ritiene abbastanza problemi di attualità, pertinenti e in quel momento, e ora. Per lui, il centro è il genere delle fiabe, che scrive lontano dai bambini. L'autore è confrontato con tragico con comico, utilizza tali tecniche come Grottesque e iperbole, oltre a linguaggio di Ezopov. Quindi, rinnega autocrazia e serfom, che esiste ancora nel paese.

Nel centro degli eventi, un normale proprietario terriero che ha un orgoglio speciale per il fatto che il nobile sangue scorre nelle sue vene. Il suo obiettivo è quello di perdere semplicemente il corpo, rilassarsi e aspettare. In realtà riposa e un tale stile di vita può permettersi solo grazie agli uomini, a cui appartiene molto crudelmente, non può nemmeno sopportare lo spirito dei contadini ordinari.

E il desiderio del proprietario terriero viene eseguito, e rimane da solo, mentre Dio ha realizzato il desiderio del proprietario terriero, ma il desiderio dei contadini che sono completamente esauriti dal controllo continuo e dalla supervisione.

Quindi, Shchedrin sorge la quota del popolo russo, che è abbastanza difficile. Solo dopo un po ', l'eroe capisce che ha reso la vera assurdità.

E alla fine, il proprietario terriero completamente selvaggio, all'interno della più alta creatura di una persona, sta nascondendo l'animale più ordinario che vive solo per il bene dei loro desideri.

L'eroe è stato recuperato in una società del servo, e ci sarà un semplice contadino russo che prende il nome da Senka.

La fiaba "wildondaner" è una delle ingegnose opere di uno scrittore che lavora nel genere della satira. Deve prendere in giro il sistema socio-politico, deve scadere la morale e i tipi di società esistenti, in cui c'è una moralità piuttosto strana che non è comprensibile. Mostra quanto i proprietari terrieri che si prendono costantemente cura di semplici fortezze. Tutto questo è guidato dall'autore, che è costretto a vivere in una tale società, è difficile per lui far fronte alla situazione esistente, quindi cerca di mostrare la sua assurdità, condanna ciò che sta accadendo nella società.

Analisi Wild Lodnerner.

Una delle migliori opere di Saltykov-Shchedrin è stata pubblicata nel 1869 ed è chiamata la favola "Wild Brandraner". Questo lavoro può essere attribuito al genere della satira. Perché una fiaba? L'autore non ha scelto un tale genere, quindi ha scavalcato la censura. Gli eroi del lavoro non hanno nomi. Una specie di suggerimento dall'autore al fatto che il proprietario terriero è di squadra e incontra molti proprietari terrieri in Russia nel 19 ° secolo. Bene, prendi il resto degli eroi, degli uomini e della senka, questo non è quello né dei contadini. L'autore solleva un argomento molto interessante. La cosa principale per l'autore è che le persone contadine, oneste e laboriose, sempre su tutti i noblemen.

Grazie al genere della fiaba, il lavoro della macchina è molto semplice e ricco dell'ironia e una varietà di dettagli artistici. Con l'aiuto delle parti, l'autore può trasmettere molto chiaramente immagini di eroi. Ad esempio, il proprietario terriero chiama sciocco e morbido. Chi non conoscevando il dolore e rallegriva la sua vita.

Il problema principale di questo lavoro è la vita complessa di una persona semplice. Nei racconti dell'autore, il proprietario terriero esegue un mostro senz'anima e duro, fa solo ciò che degrada i poveri contadini e cerca di prenderli anche quest'ultimo. I contadini pregarono, non avevano nient'altro, a loro piacciono le persone volevano una vita normale. Il proprietario terriero voleva sbarazzarsi di loro e alla fine, Dio ha eseguito il desiderio dei contadini di vivere meglio e il desiderio del proprietario terriero si sarebbe liberato dei contadini. Dopodiché, diventa chiaro che l'intera vita lussuosa del proprietario terriero fornisce contadini. Con la scomparsa delle "sale", la vita è cambiata, ora il proprietario terriero è diventato come un animale. Camminava verso l'esterno, è peggiorato, gli Zaros, si fermarono normalmente. Gli uomini sono scomparsi e la vita cambiò colori vivaci su grigio e noioso. Anche trascorrere del tempo come prima, nell'intrattenimento, il proprietario terriero sente che tutto non è lo stesso. L'autore rivela il significato attuale del lavoro, che si riferisce alla vita reale. Boyars, i proprietari terrieri opprimono i contadini, non li leggono per le persone. Ma, in assenza di "cavalli", non possono vivere in una vita normale, perché tutto il vantaggio personalmente per loro e per il paese fornisce i contadini precisamente, i lavoratori. E i più alti settori della società oltre a problemi e disgrazie non sono altro.

Le persone in questo lavoro, cioè i contadini sono persone oneste, lavoro aperto e amorevole. Con l'aiuto del loro lavoro, il proprietario terriero e vissuto. A proposito, l'autore mostra i contadini non solo come una folla senza mente, ma come persone intelligenti e perspicaci. In questo prodotto, la giustizia è molto importante per i contadini. PRESENTATI NON FARE QUESTO ATTEGGIAMENTO SENZA SALE E PERSONALI POSSIBILE AIUTO DA DIO.

Direttamente salatokov-shchedrin rispetta molto i contadini, che mostrano nel lavoro. Può essere visto molto chiaramente quando il proprietario terriero scomparve e visse senza contadini e in quel momento quando tornò. Di conseguenza, si scopre che l'autore conduce il lettore a una vera opinione. Non altamente installato, nessun funzionario decide il destino del paese e ciascuno dei proprietari terrieri, cioè i contadini. Tengono tutto il benessere e tutti i pozzi ricchi. Questa è l'idea principale del lavoro.

Il tema della Serfdom e della vita dei contadini ha svolto un ruolo importante nel lavoro di Saltykov-Shchedrin. Non potrebbe esprimere apertamente la protesta che lo scrittore non potesse. Una critica spietata dell'autocrazia salatakov-shchedrin si nasconde dietro motivi favolosi. Scrive le sue fiabe politiche dal 1883 al 1886. In loro, il villaggio rifletteva sinceramente la vita della Russia, in cui i cacciatorpedinieri dispotitici e onnipoti distruggono gli uomini laboriosi.

In questa favola, Saltykov-Shchedrin riflette sul potere sconfinato dei proprietari terrieri che sono in ogni modo possibile sopra i contadini, rendendoli quasi dei. Lo scrittore parla anche della padrona di casa stupidità e della trasformazione: "C'è stato uno stupido proprietario terriero, leggi il giornale" il messaggio "e il corpo era morbido, bianco e friabile." La potente posizione dei contadini nella Russia Tsarist, Shchedrin anche Abrainks in questa favola: "Luchin non è diventato un contadino nel backset, l'asta non è diventata più della capanna". L'idea principale della fiaba è stata il fatto che il proprietario terriero senza contadino non può vivere e non può e non sa come lavorare come proprietario terriero solo in incubi. Quindi in questa fiaba, un proprietario terriero che non aveva idea del lavoro diventa una bestia sporca e selvaggia. Dopo che tutti i contadini lo gettono, il proprietario terriero non si è nemmeno lavato: "Sì, sto già andando quanti giorni vado!".

Lo scrittore Ecco è ridicolizzato da tutto questo ritardo del Signore. La vita del proprietario terriero senza contadino è lontano dal ricordare la normale vita umana.

Barin Prima del selvaggio che "Dalla testa alle gambe intorno ai capelli, le unghie erano fatte come ferro, ha perso anche la capacità di pronunciare i suoni autofilati. Ma la coda non ha ancora acquistato." La vita dei contadini è stata disturbata e nel Ureet stesso: "Nessuno contribuisce ai depositi, nessuno beve vino nei Kabaks." La vita normale "la vita arriva in una contea solo quando gli uomini tornano da lui. Nell'immagine di questo proprietario terriero salatokov-shchedrin ha mostrato la vita di tutti i signori in Russia. E le parole finali delle fiabe sono indirizzate a ciascun proprietario terriero: "Allega Granpazyans, bramando la vita più antica nelle foreste, lavata solo per la coercizione e al momento del tempo."

Questa fiaba è piena di motivi folk, vicino al folklore russo. Non ci sono parole surround in esso, e ci sono parole normali russe: "disse-fatto", "soffiare gli uomini", ecc. Salatokov-shchedrin simpatizza per le persone. Crede che il tormento dei contadini non sia completamente malato, e la libertà trionfierebbe.