Հին Հունաստանի հնաոճ մշակույթ: Հունաստանի ժողովուրդներ. Մշակույթ եւ ավանդույթներ

9.1. Հին մշակույթի ձեւավորման առանձնահատկություններ:

9.2. Հին Հունաստանի մշակույթի առանձնահատկությունները:

9.3. Հելլենիստական \u200b\u200bդարաշրջանի մշակույթ:

9.4. Հին Հռոմի մշակույթ:

9.5. Հնաոճ արվեստ.

Հին մշակույթի ձեւավորման առանձնահատկությունները

Մ.թ.ա. Առաջին I Hillennium- ի սկզբում հանրային զարգացման մեջ առաջատար դերը անցնում է հին քաղաքակրթություններից մինչեւ Միջերկրական ծովում առաջացած նոր մշակութային կենտրոն եւ կոչվում էր հնաոճ քաղաքակրթություն: Հին քաղաքակրթությունը ներառում է Հին Հունաստանի եւ Հին Հռոմի պատմությունն ու մշակույթը: Այս քաղաքակրթությունը հիմնված է որակապես այլ սոցիալ-տնտեսական եւ քաղաքական սկզբունքների վրա, քան Արեւելքի քաղաքակրթությունները եւ պարզվեց, որ դրանք զգալիորեն դինամիկ են:

Հնագույնությունը ժամանակակից Եվրոպայի մշակութային եւ պատմական հիմքն է: Հին Հունաստանի եւ Հռոմի հսկայական մշակութային ժառանգությունը բավականին արդարացիորեն համարվում է եվրոպական քաղաքակրթության օրրան: Դա հնաոճ աշխարհն էր, որը դրեց եվրոպական փիլիսոփայական, իրավական, քաղաքական, գեղարվեստական \u200b\u200bեւ գիտական \u200b\u200bհամակարգերի հիմքեր, որոնք ծագեցին շատ ավելի ուշ:

Հնաոճն ավանդաբար կոչվում է հունահռոմեական մշակույթ, որը զարգացել է այն ժամանակահատվածում Iiy հազար մ.թ.ա. մոխրագույն V գ. ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Հնության դարաշրջանը սկսվում է հունական քաղաքականության ձեւավորմամբ `քաղաքներ-պետություն վաղեմի մ.թ.ա. Հազարամյակը եւ ավարտվում է մեր դարաշրջանի դարում Հռոմեական կայսրության անկմամբ:

Իր զարգացման մեջ հնաոճ մշակույթը մի շարք փուլեր էր, որոնք իրականացվում էին Հին Հունաստանի մշակույթով, Հին Հռոմի մշակույթով ներկայացված տարբեր պատմական փոփոխություններում: Միեւնույն ժամանակ, հնագույն մշակույթի «նախերգանքը» նույնիսկ ավելի հին քննադատական \u200b\u200bխառը մշակույթ էր, կամ Էգեյան քաղաքակրթությունը, որը միաժամանակ գոյություն ուներ հնագույն մշակաբույսերի հետ: Էգեյան այս քաղաքակրթության կենտրոնները Կրետեն ու Միկենե քաղաքը Հունաստանի հարավում էին:

Չնայած Հին Հունաստանի, հելլենիստական \u200b\u200bեւ հին հռոմեական մշակույթի կարեւոր տարբերություններին, դրանք պատկանում են մեկ պատմական եւ մշակութային համալիրի, ունեն մի շարք ընդհանուր Տիպող հատկություններ: Սա հիմնականում պայմանավորված է նրանով, որ հնագույն հունական եւ հին Հռոմեական մշակույթները հիմնվել են սոցիալական կազմակերպության սկզբունքորեն նման ձեւերի հիման վրա. Հասարակական հույն քաղաքականությունը, եւ հանրապետության Հռոմեական «քաղաքացիական» -ը տարբեր տարբերակներ են հնություն Քաղաքացիական համայնք:

Քաղաքացիական համայնքը միասնական լիարժեք ազատ քաղաքացիներ, որոնցից յուրաքանչյուրը իրավունք ուներ հողեր եւ մասնակցություն ունենալ պետական \u200b\u200bխնդիրների որոշմանը: Հասարակական կյանքի կազմակերպման նման ձեւը որոշեց հին հասարակության հիմնական արժեքների մասշտաբը.

Իդեալական Քաղաքացիական համայնքի առաջնահերթ կարեւորությունը որպես առանձին մարդու նպաստի հիմք.

Գաղափար մարդկանց գերագույն ուժը.

Կողմնորոշում Երկրի շահերը; Հնաոճ Worldview- ում չկա Աստծո ստեղծողի գաղափար, որը կանգնած է աշխարհի սահմաններից դուրս եւ հաստատում է մշտական, հավերժական աշխարհ եւ սոցիալական կարգ (ինչպես տեղի է ունեցել արեւելյան ժողովուրդներում);

Ի տարբերություն արեւելքի մշակույթների իրենց ջոկենտիզմով, հնաոճ մշակույթ է հասցեագրված մի մարդու, ով գտնվում է փիլիսոփայության եւ արվեստի ուշադրության կենտրոնում:

Հին պոլիսի սոցիալական գիտակցությունը հիմնականում ռացիոնալ էր: Աշխարհը ընկալվում էր որպես իրական, չնայած այն ճանաչվեց գերբնական Եվ դա էական ազդեցություն ունեցավ կյանքի տարբեր կողմերի վրա: Հետեւաբար, հին մշակույթը վերլուծելիս անհրաժեշտ է վերլուծել հին հույների եւ հռոմեացիների կրոնական ներկայացուցչությունները:

Հին Հունաստանի մշակույթի առանձնահատկությունները

Մշակում Հին Հունաստան Դա հին մշակույթի աղբյուր է: Հին հույները ստեղծեցին մի մշակույթ, որը հետագայում անվանվեց «Հունական հրաշք»: Հունական մշակույթի գրեթե յուրաքանչյուր նվաճում հասել է այնպիսի բարձունքների, որոնք հիմք են հանդիսացել եվրոպական մշակույթի շատ կողմերի հիմք իր ոլորտների ամենատարածված ոլորտներում: Մեր ժամանակի համար հունական մշակույթը մարդասիրության նմուշ է եւ աշխարհայացքի ամբողջականությունը: Դա պայմանավորված էր բազմաթիվ հանգամանքներով:

Հոսեթի մշակույթի առանձնահատկությունների վրա էական ազդեցություն հանդիսանում է մի փոքր բարենպաստ աշխարհագրական դիրքորոշում, որը նպաստեց առեւտրի եւ արտաքին այլ հարաբերությունների զարգացմանը: Հունաստանի մշակույթի զարգացման հատուկ պատճառներից մեկը գաղութացումը եւ հարակից էր Առեւտուր: Գաղութացումը հույներին տվեց նոր հայացք գցել աշխարհի այլ աշխարհին, համեմատած նրանց աշխարհը եւ այլ ժողովուրդների աշխարհը:

Հին մշակույթի դինամիզմը եւ մեծությունը չեն կարող առանձնացվել հասարակական կյանքի դինամիկայից: VIII - VI դարերում: Մ.թ.ա. Վերաբերում է ստրուկների ձեւավորմանը Պետական \u200b\u200bքաղաքականություն: Հույները քննարկում էին բարբարոսության այլ ժողովուրդներից քաղաքականության պակասը, նրանց բարոյական թերզարգացումը (Արիստոտելը): Մարդու համար ապրեն հույների համար, որոնք պետք է ապրեն քաղաքականության մեջ, մասնակցեն բեւեռային կյանքին: Ստրուկներ, որոնք իրավունք չեն ունեցել մասնակցել քաղաքականության կյանքին, մարդիկ չեն դիտարկվել:

Հին Հունաստանում եղել են մի քանի հարյուր քաղաքականություն: Միջին հաշվով, նրանցից յուրաքանչյուրը գրավեց ոչ ավելի, քան 300 քառակուսի կիլոմետր տարածք եւ մոտավորապես ուներ 10-15 հազար բնակչություն: Աթենքի ամենամեծ քաղաքականություններից մեկը:

Հնաոճ դասական պոլիվում Պետությունը կյանքի իրական եւ միակ բովանդակությունն է, քաղաքացու ազատությունը, Նա գրեթե միակ վայրն էր, որտեղ նա զգում էր վտանգի տակ, գտնվում էր քաղաքում զբաղվող աստվածների պաշտպանության տակ (օրինակ, օրինակ, Աթենա Պալադա - Աթենք) եւ կարող էր լիարժեք կյանք ապրել: Կյանքը իր հոգեւոր եւ տնտեսական ինքնուրույն, անկախության եւ ազատության հետ կապված էր բարձրագույն արժեքի քաղաքացու համար, քանի որ քաղաքականությունը իր ազատության հիմնական պայմանն էր, կարող էր երաշխավորել քաղաքացիական իրավունքների եւ գույքի շահերի պաշտպանությունը: Հասարակական կարծիքը եւ տոնի օրենքները պարտվեցին հասարակական շահերին եւ հասարակության հետ անձնական շահերի նվաճումն էր: Հասարակության հասարակության գնահատման ամենակարեւոր չափանիշներից մեկը հանրային կյանքին նրա մասնակցության աստիճանը էր: Հասարակության կարծիքով, անտարբերության նկատմամբ արհամարհական վերաբերմունք է հասարակական կյանքի իրադարձությունների անհատական: Այս արհամարհանքը այնքան կարեւոր է դարձել հասարակության վերաբերմունքի մեջ այն անձի նկատմամբ, որը ապավինում է հասարակական կարծիքի, Աթենքի տիրակալ Սոլոնը ձեւակերպեց Օրենքը համաշխարհային պատմության մեջ, ըստ որի քաղաքացիության իրավունքներից անազնիվ եւ զրկված է Նա, ով ապստամբության ընթացքում չի պաշտպանում կողմերից որեւէ մեկին: Օրենքը յուրաքանչյուր քաղաքացու կողմից պահանջեց մասնակցել պայքարին, եւ չսպասել, երբ պետության ճակատագիրը կլուծի ուրիշներին: Եվ, հետեւաբար, պոլիսի անհատի համար սարսափելի պատիժ է եղել հայրենի քաղաքից, այն փաստը, որ հռոմեացիները կոչ են անում «կրակի եւ ջրի զրկում», այսինքն, քաղաքացիական իրավունքներից զրկելը: Հունական քաղաքներում մշակվել է օստրայիզմի հատուկ ընթացակարգ, մեկնելով անձանց աքսոր, չի խախտել օրենքները, բայց վտանգավոր էին:

Շատ փայլեցներով, եւ, առաջին հերթին, Աթենքում ծագում են հին հույների մշակույթի հոյակապ նվաճումները. Ժողովրդավարություն: Աթենքում ժողովրդավարության ծագումը կանգնած էր Սոլոնին, որի բարեփոխումները ուղղված էին Աթենքում մարդասիրության եւ արդարության ստեղծմանը: Պոլիսի հիմնական կառավարման մարմինը ընդհանուր ժողով էր: Մեկ այլ ժամանակ ղեկավարությունն իրականացրել է Խորհրդը 400, այնուհետեւ `Խորհրդի 500. Հունական հասարակության հասարակական կազմակերպության առանձնահատկությունները ազդել են մաքսային, ավանդույթների, բարոյական նորմերի եւ նույնիսկ արվեստի առանձնահատկություններ:

Բաց քննարկումներ «Ժողովրդական ժողովի» օրենքներում, որը հանգեցրեց հանրային հաստատությունների դե սրբազան, մտածելով, ձեւավորեց հունական ոգու «լիցքաթափումը», քննադատական \u200b\u200bարտացոլման, ռացիոնալիզմի զարգացում: Դուք պետք է ծանոթանաք J.-P- ի աշխատանքի համար բեւեռային կյանքի հիմնական առանձնահատկությունների մանրամասն բնութագրերին: Վերնանա «Պոլիսի հոգեւոր աշխարհ»:

Իրավասության ոգին Էֆիմիտացիան (տագնապալի) հունական մշակույթի եւս մեկ կարեւոր առանձնահատկություն է: Նա իրեն դրսեւորեց բոլոր տեսակի մրցույթներում `սպորտային մրցույթներ, բանաստեղծների, երաժիշտների, արվեստագետների, երաժիշտների մրցույթների, իմաստունների բանախոսների եւ փիլիսոփայական քննարկումների հանրային մրցումներին, հին հասարակության բուռն քաղաքական կյանքում: Հունական եւ Հռոմեացի համար ոչ մի պատվաբեր ոչինչ չկար, քան ցանկացած մրցույթում հաղթող դառնալը, քաղաքացիներից հավանություն եւ հիացմունք ստանալ եւ դափնեկիր ծաղկեպսակ ստանալ: Ավելի մանրամասն, Հին հունական մշակույթի մրցակցային բնույթը համարվում է F.H. Cassidy »- ի հետ կապված հունական հրաշքի խնդրին»:

Դա կապված է մարդու գործունեության մեջ ստեղծագործական սկզբունքի բարձր գնահատման հետ: Կարծիքների եւ քննադատության ազատության պայքարը դարձավ գաղափարական եւ հոգեւոր մթնոլորտ, որում ծնվել են հունական գիտություն եւ փիլիսոփայություն:

Ըստ որոշ եվրոպական տեսաբանների, օրինակ, Լեւի-Շտրաուսը, մարդու պահվածքը կարող են որոշվել նրա կողմից Հիմնական մոտիվացիա: Դա կարող է լինել «ամոթի մշակույթ» կամ «մեղքի մշակույթ»: Բնակարանային մշակույթը բնութագրվում է հիմնականում քրիստոնեության համար, այսինքն, նա հասցեագրված է խղճի ձայնին, իրենք իրենց շուրջը: Նույն ամոթի մշակույթը կենտրոնացած է սոցիալական խմբի ներկայացուցիչներից մարդու պահվածքի գնահատման վրա: Հունաստանում տիրող իրավիճակի «ամոթի մշակույթը» կազմում էր երկու միավոր. Գաղափարը Հառաչել Էլինա I. Զգալով մրցունակություն: Վարքագծի հիմնական դրդապատճառները դեմ են լավագույնին եւ մրցակցությանը: Հույների համար ներքին մեղքի զգացումը դեռ բնորոշ չէ, բայց պայծառ Ամոթի արտահայտված զգացողություն համաքաղաքացիների առջեւ: Դրա երկրորդ կողմը առաջինը դառնալու ցանկությունն էր, դառնալ լավագույնը: Հակառակորդի ոգին թագավորեց գիտության, հռետորաբանության, սպորտի ոլորտում, նույնիսկ ընդհանուր ժողովում: Պոլիսի ցանկացած անդամ կարող էր արտահայտել իր կարծիքը սոցիալական խնդիրները քննարկելիս: Աթենքի քաղաքացու մտածելակերպի կարեւոր առանձնահատկությունն է փառքի ցանկությունն է: Օրինակ, Օլիմպիական խաղերում հաղթանակը համարվեց ոչ թե առանձին մարդու, այլեւ քաղաքականության հաղթանակ: Դա հույների համար ծառայել է որպես հասարակության համար իրենց նշանակության հաստատումը: Հունական Պոլիսի քաղաքացիների միջեւ հարաբերությունների բոլոր առանձնահատկությունները հայրենասիրության հատուկ զգացողություն են առաջացրել:

Հունական դիցաբանության մեջ Մարդկային եւ մարդկային աստվածներ: Հետեւաբար, աշխարհի տարբեր դիցաբանությունների շարքում հունարենը դարձել է առավել գրավիչ: Հունական օլիմպիական կրոն Մարդածին: Աստվածները հաճախ պահում են նմանատիպ մահկանացուների, այնպես էլ օլիմպիական կրոնի աշխարհում մարդը բավականին հարմարավետ էր զգում:

Հին հունական մշակույթը բնութագրվում է ոլորտում մեծ նվաճումներով Գիտություն Այլ վաղ մշակույթների գիտական \u200b\u200bնվաճումների համար, ինչպիսիք են Եգիպտոսը կամ Չինաստանը, այնտեղ համակարգված գիտություն չկար: Հունական աշխարհում Գիտելիքը դադարել է սրբազան լինել Սրբազան, խորհրդավոր, որը միայն պատկանում էր մարդկանց հատուկ կաստայի, քահանաներին: Այն հասանելի դարձավ բոլոր նրանց համար, ովքեր վերցրեցին իր կյանքը նրան նվիրելու համար: Ավելին, «« Ամոթի մշակույթը »չի խրախուսում տգիտությունը, հիմարությունը եւ ունայնությունը: Դա Հունաստանում է Դիցաբանությունից եւ կրոնական աշխարհը վարելուց անցում, ապավինել է հավատքին, գիտության, որը պահանջում էր խնդիրների ձեւակերպում, ձեւակերպում, տրամաբանական քննություն եւ Միտքը դառնում է գիտելիքների հիմնական միջոցը: Գիտական \u200b\u200bտեսությունների խորությունն ու մտածողությունը, անկախ շնչող, նրանք նման չէին, ձեւավորվել են բազմաթիվ կիրառական եւ տեսական գիտությունների հիմք: Tr շմարտությունը կույր հավատքի առարկա չէ, եւ Գիտելիքներ, Հիմնադրվել է տրամաբանության վրա, ողջամիտ (ռացիոնալ) հասկացողությունում: Այնքան նոր է, որ հնաոճ հասարակության մեջ մարդու ինքնորոշումը դառնում է փիլիսոփայություն `համաշխարհային ձեւով հիմնարար տարբեր տեսակ, հիմնված մտքի եւ հետախուզության դիրքերի հիման վրա: Փիլիսոփայությունը առաջարկեց ինքնորոշման նոր տեսակ `ոչ թե սովորության եւ ավանդույթի միջոցով, այլ իր մտքով: Դառնալով անհատի կախվածությունը սեռից հաղթահարելու ձեւերից մեկը, նա առաջին անգամ մարդուն անվանում է հավատալ իր ուժերին եւ ոչ թե դիցաբանական աստվածների: Առասպելների կերակուրը ենթակա է վերանայման մտքի դիրքից, նրանց տրամադրվում է ռացիոնալ մեկնաբանություն:

Հունական մշակույթի ամենաբարձր հանքարդյունաբերության ժամկետը (v գ. Մ.թ.ա.) կապված է բեւեռների եւ մշակութային բոլոր այլ երեւույթների ամենաբարձր ծաղկման հետ:

Հին Հունական մշակույթը հատուկ տեղ է գրավում եվրոպական մշակույթի հիմքի ստեղծման գործում: Հին հույները դրեցին ժամանակակից գիտության, փիլիսոփայության, պատմագրության, ճարտարապետության, տեսողական արվեստի, գրականության եւ թատրոնի հիմքեր: Համաշխարհային մշակույթում կարեւոր ներդրումը առաջին անգամ ստեղծումն էր հասարակական կազմակերպության նոր տեսակի պատմության մեջ - Ժողովրդավարական քաղաքացիական հասարակություն Որի շրջանակներում զարգացել են սոցիալական եւ հոգեւոր նախադրյալները ներդաշնակ Ազատ մարդու զարգացում: Որպես այս մշակույթի մաս, նրանք դրվեցին Եվրոպական մշակույթի հոգեւոր հիմքերը. Հումանիտական \u200b\u200bաշխարհ դիտարկություն, երկրային գոյության արժեքի հաստատում, խաղաղության նկատմամբ ռացիոնալիստական \u200b\u200bվերաբերմունք, գեղեցիկ արժեքների մասին, որպես բարձրագույն արժեքներից մեկը, հասարակության եւ անհատի միջեւ կատարյալ ներդաշնակորեն զարգացած անհատականության, ժողովրդավարական հարաբերությունների մասին, ինքնահաստատման գաղափար Հավասար մարդկանց մրցակցության գործընթացում եւ այլն:

IV դարի վերջին: Մ.թ.ա. Հունաստանը ենթական է Մակեդոնիան, եւ Ալեքսանդր Մակեդոնիայի նվաճման արշավը նշում է նոր դարաշրջանի սկիզբը հին մշակույթի էվոլյուցիայի մեջ - Հելլենիստական:

Ժամանակակից ժողովրդավարության ծննդավայրը աշխարհին նման հասկացություններ է տվել որպես պետություն, ժյուրի, օրենքի առջեւ հավասարություն: Հույն հույն գիտնականները դարձան մաթեմատիկայի, երկրաչափության, ֆիզիկայի, կենսաբանության, փիլիսոփայության հիմնական օրենքների հիմնադիրներ:

Առաջին օլիմպիական խաղերն անցան նաեւ Հունաստանում: Նրանք Զեւսին նվիրված տոնի մի մասն էին, որի ընթացքում արգելվում էր պատերազմներ ղեկավարել Էլդլա, ժամանակակից Հունաստանում:

Հունական թատրոնը Եվրոպայում հնագույն է, որը հասել է իր հեյդինգ V- ում: Մ.թ.ա. ե. Այդ ժամանակ նման ժանրեր էին հայտնվում, ինչպիսիք են ողբերգությունը եւ կատակերգությունը:

Հունաստանի ազգային առանձնահատկությունները

Greks- ը հիմնականում բնորոշ է լավ բնությունն ու ուրախությունը: Այս արեւոտ երկրի բնակիչները իսկապես գնահատում են կյանքը: Ուրախությունն ու դժբախտությունները փորձառու են բոլոր կրքով. Բարձր ծիծաղը եւ նորածինները, տխրության արցունքները չեն թաքցնում նողկալի աչքերից: Զգացմունքները այս ազգի հիմնական առանձնահատկությունն են, եւ նաեւ հույները շատ հյուրընկալ են:

Հույները հաճախ գնում են ընկերների հետ պանդոկներով եւ հոյակապ: Սուրճի խանութներում դուք միշտ կարող եք տեսնել ծերերի ընկերությունը մեկ բաժակ ցուրտ տեղական սուրճի «FRAPPPE» - ի նարդի կամ առաջատար շոգ քննարկումներ քաղաքականության մասին: Նաեւ հույներն առանձնացնում են հարգանքը իրենց երկրի ավանդույթների համար:

Արժե հաշվի առնել, որ հույները չափազանց ճշտապահ չեն, ուստի եթե նշանակված ժամին ձեր ընկերը չհայտնվեց հանդիպմանը, արժե մի փոքր սպասել եւ չկորցնել հանգստությունը: Ոչինչ չի կարելի անել `ազգային բնույթի հատկություն: Հանդիպում նշանակելով, հիշեք այդ կեսօրին (մոտավորապես 15: 00-ից 17: 00-ն) չի աշխատում: Գրասենյակների, խանութների եւ որոշ ծառայությունների կյանքը թուլանում է:

Հիշեք, որ հույները սիրում են վիճել եւ քննադատել, բայց չեն հանդուրժում քննադատողներին:

Ավանդական հագուստ

Երկրի յուրաքանչյուր մարզում գոյություն ունի նրանց զգեստները: Իհարկե, ոչ ոք այժմ չի անցնում ավանդական հագուստի մեջ, բայց դրանք կարելի է տեսնել որոշ հունական երեկոներում, որոնք անցկացվում են հյուրանոցներում եւ հանրաճանաչ պանդոկներում:

Հունական պար

Հունական պարի մեծ բազմազանություն կա: Հունաստանի յուրաքանչյուր մարզում ձեւավորվել են նրանց պարային ոճերը: Համարվում էր, որ պարը Աստծո հետ հանդես եկավ, եւ նա, ով տրվեց այս նվերը, պետք է նրան սովորեցնի իր հարեւանին: Հին հունական պարում շարժումները ակտիվորեն օգտագործվում են: Պարի կարեւոր տարրը հաճախ թաշկինակ է, որը կանայք պահում են իրենց ձեռքերը, հետապնդելով նրանց էլեգանտ թվեր:

Trave անապարհորդելով այս փոքր երկրում, դուք կբացահայտեք հին մշակույթի հանգստության մեծությունը, բյուզանդական քրիստոնեության նոր հոգեւորության որոնումը, թուրքերենի գերիշխանության հետքերը: Շատ գաղտնիքներ եւ լեգենդներ պահում են Հունաստանի պատմական տեսարժան վայրերը, բայց այստեղ նույնպես արդիականությունը ոչ պակաս հետաքրքիր է: Ժամանակակից արվեստի բազմաթիվ փառատոներ, քաղաքային տարածքների բացություն փորձարարական նախագծերով, հույների անկեղծ սերը իրենց ավանդույթներին, որոնք օրգանականորեն տեղավորվում են առօրյա կյանքում:

Հին Հունաստան Զարմանալի չէ, որ նրանք անվանում են «եվրոպական քաղաքակրթության բնօրրան»: Հունական դիցաբանության ժառանգությունը, փիլիսոփայությունը, արվեստը հեռարձակվում էին դարում, դառնալով ժամանակակից եվրոպացիների աշխարհայացքի հիմքը: Մենք անընդհատ հանդիպում ենք այս ժառանգության հետ `անթիվ խոսքերի տեսքով, որոնք մեզ հասել են հունարենից, ճարտարապետության մանրամասների, դիցաբանության կերպարների,« պտտվելով »եվրոպական եւ ռուսական արվեստի: Նույնիսկ մեր մտածելակերպը, մտքի եւ տրամաբանության մասին գաղափարները. Դրա հիմքը դրվեց հին հունական փիլիսոփաներից:

Հունաստանի մշակույթը հնագույն ժամանակահատվածում (մ.թ.ա. 3-րդ հազարամյակից: Ըստ V դարի մ.թ.ա.) տարասեռ էր եւ զարգանում է փուլերով, կախված պատմական իրավիճակից: Դասական հունարեն արվեստի ծաղկումը, երբ ստեղծվել են մեզ հայտնի գլուխգործոցների մեծ մասը, ընկել է մ.թ.ա. V եւ IV դարում: - Հունական քաղաքների «Ոսկե ժամանակ» Պոլիսով: Բայց Էլդայի մշակույթի հիմնական առանձնահատկությունները (սա հենց այսպես կոչված հույների երկիրն է) հետ է կանչվում ամբողջ պատմության միջոցով. Սա հատուկ վերաբերմունք է չափման, հոգու եւ մարմնի գեղեցկության միասնության ցանկության վերաբերյալ եւ հակառակորդի սկզբունքը:

«Չափել բոլոր դիտել», «ոչինչ ավելի քան միջոցներ». Այս ասացվածքները մեզ համար եկան Էլլինից մինչեւ դար: Հույների չափման ներքո այն միջին չէ, բայց բավարարությունը, համամասնությունը, որն անհրաժեշտ էր ներդաշնակության հասնելու համար: Միջոցառումը բարոյական կատեգորիա էր (ինչպես նա բացատրեց, օրինակ, Դեմոկրիտանի) եւ էսթետիկ: The արտարապետության մեջ կարեւոր էր մարդու համաչափությունը, հոյակապ հույն տաճարները հիմնված էին այն բանի վրա, թե ինչպես են նրանք ընկալվում մարդկանց կողմից: Այսպիսով, այն կառուցվեց ՊարտենոնՈրը, չնայած հոգեբանական իշխանությանը, կարծես ծանր չէ:

Ըստ հին հույների, կատարյալ մարդը պետք է լինի գեղեցիկ հոգու եւ մարմնի համար: Այս հատկությունների միաձուլումը նկարագրում է «կալցիա» բառը (Gr- ից Gr. «Գեղեցիկ» եւ «լավ»): Կալոկատի սկզբունքը դրսեւորվեց հունական կրթության մշակված համակարգում: Հունաստանի ազատ քաղաքացի ձգտում էր զարգացնել ֆիզիկական եւ հոգեւոր առավելություններ: Կրթությունը բաժանվեց «մարմնամարզիկ» եւ «երաժշտություն»: Առաջին մեկի տակ հասկացան մարդկային ֆիզիկական կարողությունների զարգացումը, նրա եզրագիծը համարվում էր օլիմպիական խաղերին մասնակցելու համար: «Երաժշտություն» դաստիարակությունը հասկացավ տարբեր գիտությունների եւ արվեստի զարգացում, ներառյալ հռետորաբանությունը:

Կալցման սկզբունքը հունական արվեստի հիմնական մեկն է: Հիանալի մարդու մարմնի եւ ոգու տոնակատարությունը հելլենական քանդակներն են: Հին հունական ամենահայտնի քանդակագործ Ֆիդիայի եւ նրա ուսանողների աշխատանքները վառեցնում են կատարման ձեւի եւ ճշգրտության կատարելությունը:

Երրորդ սկզբունքը, որի վրա հիմնված էր հին հունական մշակույթը `հակառակորդության կամ ագնոստիկների սկզբունքը: Այս կրքի շնորհիվ հույները պարզում են, թե ովքեր են լավագույնը, օլիմպիական խաղերը հայտնվեցին: Օլիմպիական խաղերի պահին բոլոր ներքին պատերազմները դադարեցին: Ազնիվ մրցակցությունը միշտ էլ ավելի կարեւոր է եղել, քան պատերազմը, որտեղ չես կարող անել առանց հնարքներ եւ խաբեություն: Խաղերի հաղթողներն ավելի քիչ չէին, քան հրամանատարը, դրանք տեղադրվել են արձանների կողմից եւ կազմվել են ODA- ից `իրենց պատվին: Այսօր կարող եք այցելել Հին Օլիմպիայի պեղումներ - Ծագման վայրեր եւ խաղեր խաղեր: Հսկայական մարզադաշտ, որը նախատեսված է 20,000 հանդիսատեսի զարմանալի երեւակայության համար:

Էլալայի դիցաբանությունը նավարկողների եւ առեւտրականների դիցաբանությունն է, որոնք, ավելին, ոչ դիմացկուն մարտիկներ եւ քսուք գյուտարարներ էին: Հույները երկրպագում էին բազմաթիվ աստվածություններին, որոնք ղեկավարում էին տարրերը եւ գերակշռում էին այս կամ այն \u200b\u200bմեկը: Հույների ներկայացուցչությունների համաձայն, գլխավոր աստվածներն ապրում էին Օլիմպոս լեռան վրա: Խոսքը օլիմպիական աստվածների մասին է, որ մենք գիտենք առավել լեգենդները, որոնք դիցաբանությունից են անցել գրականություն: Studzzz Zeus, Apollo Apollo հովանավոր, Աֆրոդիտե, իմաստուն մարտիկ Աթենա, WinEmail Dionysis- ի Աստված, պատերազմի սարսափելի Աստվածը. Նրանք բոլորը դարձան որոշակի բնական երեւույթների եւ մարդկային հատկությունների: Ի լրումն ավանդական աստվածներից, պտղաբերությունից, սերը, պատերազմը, արեւը եւ այլն, ծովի Պոսեյդոնը եւ Առեւտրային Հերմեսի աստվածը, որը միջնորդ էր Հերմեսի աստվածների միջեւ, որը աստվածների եւ Հերմեսի միջեւ միջնորդ էր նշանավոր տեղ:

Էլդլասի աստվածները բոլոր ճարպային արարածներն են, որոնցից ամեն ինչ պատահել է: Մարդկանցից նրանց հիմնական տարբերությունը անմահություն է: Դրանք կատարյալ ֆիզիկապես են, եւ դրանք ենթակա են տարրերի, բայց միեւնույն ժամանակ նրանք ենթարկվում են նույն հույզերի, որպես մահկանացուներ: Նրանք տառապում են, ուրախանում, նախանձում, սիրահարվում, հաճախ մարդկանց թույլ տալով իրենց գործերը: Մարդիկ, իր հերթին, մարտահրավեր են նետում աստվածներին իրենց գեղեցկությամբ եւ մտքով: Օրինակ, մենք բոլորս գիտենք համարձակ ոդիսականը, որն իր ճանապարհորդության մեջ ավելի քան մեկ անգամ հագնում էր ամբողջ մատը:

Հույների ներկայացուցչությունների համաձայն, անհաղթահարելի ժայռը հավասարապես գերակշռում է աստվածների եւ մարդկանց նկատմամբ: Աստվածներ, ինչպես մարդիկ, չեն կարող փոխել, թե ինչն է նախատեսված ճակատագրի համար: Հին Հունաստանում կանխատեսումների նշանակությունը հիանալի է, ինչպես ցանկացած այլ հին մշակույթում: Դա վկայում է այն փաստի, որ Հին Հույն ամենահարուստ քաղաքներից մեկը եղել է ԴելֆիԱյն դեպքում, երբ Ապոլլոն քահանան կանխատեսում էր հրամանատարի ճակատագրին եւ թագավորներին, ովքեր եկել էին այստեղ շքեղ նվերներով: Հին հունական առասպելներում նույնիսկ աստվածները ստիպված են լինում կանխատեսել, եւ շատ պատմություններ կան այն մասին, թե ինչպես են նրանք անհաջողորեն փորձում «խաբել» ճակատագիրը:

Այս դասում դուք կիմանաք Հին Հունաստանի մշակութային կյանքի մասին: Աշխարհի շատ մարդիկ գրավում են Աթենյան ակրուբոլիսի, տաճարների Պարթենոնի եւ Էրեխցիոնի գեղեցկությունը, հունական հին քանդակագործությունը: Մինչ այժմ թատրոնները դրվում են պիեսներով, որոնք հիմնված են այն պատմությունների վրա, որոնք դեռ հին հունական թատրոնում են: Օլիմպիական խաղերը դեռ անցկացվում են, եւ հին հունական մտածողների փիլիսոփայությունը սովորում է բուհերում: Այս դասում դուք ընկղմվում եք հրաշալի աշխարհում եւ ծանոթանում Հին հունական մշակույթին

ՆկՂ 2. աստվածուհի Աթենա ()

ՆկՂ 3. աստվածուհի Հերա ()

Հետ կապված Գրականություն, Հունաստանում այս ուղղությունը նույնպես այնքան էլ զարգացած չէր: Հունական գրականությունը սովորական է սկսել Հոմեր (Նկար 4), իր բանաստեղծություններով «Իլիադ» եւ «Ոդիսական»: Մինչ օրս լիարժեք հայտնի չէ, թե երբ եւ ինչ պայմաններում են ստեղծվել այդ բանաստեղծությունները: Այս մասին շատ տեսություններ կան: Ոմանք, ընդհանուր առմամբ, հերքում են հոմերի գոյության փաստը, որպես մեկ անձի, որը միասին նվազեցնում է բոլոր բազմաթիվ պատմությունները եւ երգերը: Գրականությունը հիմնականում զարգացավ բանաստեղծական ուղղություն, Կային բանաստեղծ Ալկեյա, Սաֆո բանաստեղծուհի, տարօրինակ գրել են Պինդար: Հիանալի զարգացում հասավ օրագիր Նման քաղաքական գործիչների ելույթներում Lisi, Demosphen, ISOCRat, Այս հեղինակների ելույթներից շատերը հասան այս օրը: Հունական գրականության հատուկ մասը է դրամատուրգիա, Այն խաղերը, ովքեր գրել են հունական ողբերգությունների եւ կատակերգությունների ստեղծողներին: Հունական ողբերգության հայրը համարվում էր էջիլի դրամատուրգ Eleusin- ից (Նկար 5): Նրա գործերը համարվում են մարդկության պատմության մեջ առաջին դրամատիկ աշխատանքները: Նրանցից երկուսը «Պրոմեթեւսը շղթայված է» եւ «պարսիկները» Դրանք հին հունական դրամայի ամենատարածված աշխատանքներն են, նրանք շարունակում են դնել մինչեւ այսօր: Դրամատուրգիան օգտագործվել է ոչ միայն մարդկանց զվարճացնելու, այլեւ բնույթի որոշակի հատկություններ տալու համար, դրանք որոշակի ձեւով լուծելու համար: Պատկերները պետք է կրեն կրթական, հայրենասիրական բնույթ: Eschila Steel- ի իրավահաջորդները Sofokl եւ Euripid, Մենք հասել ենք այս հեղինակների գրված պիեսների մի փոքր մասի: Օրինակ, Euripid- ի աշխատանքներից մեզ համար գրված են 18 կտոր 92 կտոր:

ՆկՂ 4. Բանաստեղծական հոմեր ()

ՆկՂ 5. Հունական ողբերգության հայր - Էշիլ ()

Գոյություն ուներ Հունաստանում, ինչպիսին է դրամատուրգիայի նման ժանրը կատակերգություն, Բայց կատակերգությունը համարվում էր ցածր, անարժան: Այնուամենայնիվ, կոմոդիկոգրաֆ Արիստոֆան Պարզվեց, որ այնքան հայտնի է, որ նրա գործերը հասել են ներկա օր: 2 ու կես տարի առաջ հույները ծիծաղեցին վաճառքի քաղաքական գործիչների վրա, հիմար քաղաքացիների վրա, այն կանանց վրա, ովքեր փորձում էին փորձել մարդկանց դերը, այս օրը ծիծաղում ենք:

Գրագիտության տարածումը Հունաստանում ունիվերսալ չէր, բայց ազատ հույների մեծ մասը իրավասու էր: Սա արդարացված էր նրանով, որ այբբենական նամակը շատ ավելի հեշտ էր տիրապետել, քան հիերոգլիֆները: Հունական այբուբենը հիմք է հանդիսացել Կիրիլիկի համար, որը մենք օգտագործում ենք այսօր եւ լատիներեն:

Հենց այս պահին հայտնվում է Հունաստանում Առաջին գրադարաններ, Օրինակ, գրադարանը տիրապետում էր հունական Tyran- ին Տիկին, Կանոնակարգ Աթենքում VI դարի երկրորդ կեսին: Մ.թ.ա. ե. Մ.թ.ա. IV դարի վերջում: ե. Հայտնվեց առաջին հանրային գրադարանը:

Ինչ վերաբերում է հին հունարենին ճարտարապետություն, Մեզանից շատերը չեն եկել: Բայց հույները ավանդույթ ունեին արտադրել տաճարների փոքր կավե մոդելներ: Հետեւաբար, մենք պատկերացնում ենք, թե ինչպես չի նայում IX կամ VIII դարի հունական տաճարը: ե. Մինչ օրս, նույնիսկ վերածված ձեւով, հասել է Տաճար HeraԳտնվում է Կորնթոսի մերձակայքում, որը թվագրվում է 9-րդ դարից մինչեւ n. ե.

Հունական ճարտարապետությունը շատ արագ ձեռք բերեց ոճական ուղղություն: Մ.թ.ա. VII դարում ե. Անվանման առաջին օգտակար ծրագիրը Դիորիկ, Հետագայում եւս երկու ճարտարապետական \u200b\u200bոճ է ծագում. Իոնյան եւ Կորնթացուց, Եթե \u200b\u200bայս ոճերը համեմատեք միմյանց հետ, ապա կարող եք տեսնել, թե որքան արագ է զարգանում ճարտարապետական \u200b\u200bմիտքը Հունաստանում, քանի որ շենքերի համամասնությունը փոխվում է: Հույները շատ արագ սկսում են հասկանալ, թե որն է ոսկե խաչմերուկը եւ ինչպես կառուցել շենք, որպեսզի թվում է, որ ավելի բարձր չէ: Դժբախտաբար, այս դարաշրջանի հիմնական հուշարձանները մեզ ամբողջությամբ չեն հասել: Աթենքի Ակրոպոլիսում քաղաքի կենտրոնական մասում դուք կարող եք տեսնել միայն ավերակներ Պարթենոն (Նկար 6), erehechteion (Նկար 7) եւ մ.թ.ա. V դարում կառուցված այլ տաճարներ: ե. Հունական պարսկական եւ Պելոպոնեսի պատերազմի միջեւ: Բայց նույնիսկ այս վարկածում այս տաճարները անջնջելի տպավորություն են թողնում:

ՆկՂ 6. Տաճար Պարթենոն ()

ՆկՂ 7. Տաճար erehechteion ()

Զարդարելու համար անհրաժեշտ տաճարներ: Հունաստանում, մշակույթի այդպիսի ճյուղ ծագում է քանդակ, Սկզբում դրեց աստվածների արձանները: Սովորական էր պատկերել մարդկանց ստատիկ, առանց շարժման, բայց շատ արագ հույները, անատոմիայի իրենց լավ գիտելիքների պատճառով, սկսեցին տեղափոխվել մարդկային գործիչների կերպար: Ամեն ինչ չէ, որ պահպանվում է մինչ օրս, բայց միայն փոքր մասն է: Շատ քանդակներ են եկել միայն հռոմեական պատճենների մեջ: Բայց նույնիսկ Oblukistatuy- ը արվեստի պատմաբանների կողմից դեռեւս գնահատվում է որպես մեծ արժեք:

Հունական արձանների ոչ բոլոր ստեղծողները մենք անունով գիտենք: Բայց մինչ օրս շատ անուններ դեռ պահպանված են: Հայտնի քանդակագործ Միրոն:, ամենահայտնի արձանը - DiskOlobol (Նկար 8), Ակրոպոլիսի վրա տեղադրվել է Միրոնի աշխատանքի մեկ այլ արձան - Աթենան եւ Մարիջին (Նկար 9), Եթե \u200b\u200bմենք խոսենք այդ ժամանակի մյուս քանդակագործների մասին, ապա հայտնի FIDIA, Հեղինակ Աթենք-Կույս Պարֆենոնի համար: Հսկայական 12 մետր արձան, որի մարմինը պատրաստված է փղոսկրից եւ հագուստից եւ զենքից `փայտե հիմքի հետապնդվող ոսկե թերթերից: Նա պատկանում էր նրան Զեւսի արձանՏեղադրված է Օլիմպիայում, արձանի բարձրությունը 14 մետր է: Այս արձանը մինչ օրս չի պահպանվել, այն վարկածներից մեկը, որը նա խորտակվել է այն ժամանակ, երբ հռոմեացիները այն տեղափոխում էին իրենց տարածք: Ֆիդիայի այլ արձաններից կարելի է անվանել Պարֆենոնի քանդակագործական դեկոր: Քանդակագործական այս դեկորը պատկերում է Աթենքի աստվածուհի Աթենքի ծննդյան առասպելը եւ Պոսեյդոնի հետ, ձեղնահարկի վրա իշխանության համար: Մինչ օրս պահպանվել է մոտ 500 թվեր, որոնք սկզբում ցույց են տվել այս Fronton- ում, սակայն, դրանք պահպանվել են բեկորային:

ՆկՂ 8. DiskOlobol, քանդակագործ Miron ()

ՆկՂ 9. Աթենա եւ Մարիջի, քանդակագործ Միրոն ()

Խոսելով այլ քանդակագործների մասին, կարող եք զանգահարել Policlet Argos- ից:Քաղաքականության քաղաքացու կերպարը մարմնավորում է նրա ստեղծած արձանը Dorifera կամ նիզակՈրն էր Canon- ը եւ նմուշը հետագա դարաշրջանների քանդակագործների համար: Կարող եք նաեւ ընդգծել քանդակագործը Լեոարանորը պատկանում է բրոնզին Ապոլլոյի արձանը, XV դարում հայտնաբերված այս արձանի մարմարագույն օրինակը պահվում է Վատիկանի պալատում Belvedere- ում: Հետեւաբար, արձանը կոչվել է Ապոլլո Բելվեդերեյ.

Հին Հունաստանում էր, որ գիտությունը ծագել է: Նրա հայրը համարվում է Հերոդոտուս (Նկար 10)Բայց կային մարդիկ, ովքեր կազմում էին իրենց պետությունների կյանքի փոքր նկարագրությունները: Նման պատմաբաններ - տեղեկագիրք - շատ նյութեր տվեցին Հերոդոտուսի աշխատանքի եւ հետագա պատմաբանների աշխատանքի համար: Նաեւ պատմության հայրը համարում է Ֆուկիդա, Նա առաջինն էր, որ կիրառեց կրիտիկական մեթոդը. Առանձնացնել իրականությանը համապատասխան, բացահայտ գեղարվեստական \u200b\u200bգրականությունից: Herodot- ի եւ Fukidid- ի աշխատանքները շարունակեցին պատմաբանը ԱյլանդակՈւմ գործն է «Հունական պատմություն» Նկարագրում է այն իրադարձությունները, որոնք տեղի են ունեցել Հունաստանում, Պելոպոնեսի պատերազմի ավարտին եւ մ.թ.ա. IV դարի սկզբին: ե.

ՆկՂ 10. Պատմության հայր - Հերոդոտուս ()

Այնուհետեւ, քան հատկապես մեզ համար հունական մշակույթի գինը հունարեն է փիլիսոփայություն, Այս տարածաշրջանում էր, որ փիլիսոփայությունը ծնվել է որպես գիտելիքների հատուկ ձեւ, որը համատեղում է գիտությունների բոլոր ճյուղերը, որոնք կարող են հայտնի լինել հույների պահին: Այն Հունաստանում առաջին անգամ է, երբ նման համակարգը հայտնվում է որպես ուսուցման փիլիսոփայություն: Մարդիկ, ովքեր սովորեցնում էին ճիշտ մտածել եւ խոսել եւ կանչվել Փափկեցողներ, Նման դպրոցներ գոյություն ունեին շատ հունական քաղաքներում: Մ.թ.ա. V դարում գոյություն ունեցող դպրոցներից: ե., Հատուկ նշանակություն կար Դպրոցական Սոկրատեսորը Աթենքում էր: Այս դպրոցից ազատ է արձակվել իր ժամանակի իմաստուն հունարենը - Պլատոն, Պլատոն կարելի էր անվանել սոֆիստ, նա փիլիսոփայության վճարովի ուսուցիչ էր: Այն դպրոցը, որը նա ստեղծեց Ակադեմիա (Նկար 11), Դա Պլատոնովի ակադեմիան էր, որը հնության մեջ առաջին ընդհանուր ուսումնական հաստատությունն էր: Այն ստեղծվել է նույնիսկ մ.թ.ա. IV դարի սկզբին: ե. Եվ նա զգաց ոչ միայն Հին Հունաստան, այլ նույնիսկ Հին Հռոմ եւ փակվեց միայն VI դարում: ե. Բյուզանդական կայսրերի դարաշրջանում:

ՆկՂ 11. Պլատոնի ակադեմիա ()

Ժառանգ եւ տիկնիկային պլատոն - Արիստոտելը (Նկար 12) - Ստեղծեց իր դպրոցը, որը ստացել է հեղուկի անունը, այլապես Ծեմ, Նա գոյություն ուներ ոչ երկար, բայց իր անունը տվեց այն ուսումնական հաստատություններին, որոնք առկա են մինչ այժմ շատ երկրներում, ներառյալ Ռուսաստանում: Արիստոտելը կարեւոր է նաեւ նրանով, որ նա սկսեց առանձնացնել փիլիսոփայությունը գիտական, ավելի ճշգրիտ եւ ապացույցների իմացությունից: Արիստոտելի պատմությունից, իր գրած աշխատանքներով սկսվում է արդիության գիտությունների շատ պատմական պատմությունը: Այն կարելի է համարել ոչ միայն կենսաբանության եւ ֆիզիկայի հիմնադիր, այլեւ քիմիա, կլիմոլոգիա, քաղաքագիտություն, սոցիոլոգիա: Նա գրել է աշխատանքները գիտելիքների ամենատարբեր ոլորտներում, որոնք հետագայում զարգացան առանձին գիտությունների: Արիստոտելը հայտնի է նաեւ իր աշխատանքով «Աթենքի քաղաքականությունը», Դա աշխատանք է Աթենքի պատմության եւ պետական \u200b\u200bգույքի վրա, բայց նա մասամբ հասավ մեզ: Բայց ընդհանրացնելով Արիստոտելի աշխատանքը, «Քաղաքականություն», Մեզ հասավ: Մտքերն ու տեսությունները, որոնք առաջադեմ Արիստոտելը, շատ տեղին էին:

ՆկՂ 12. Արիստոտել ()

Դժվար է գերագնահատել այն արժեքը, որը ունեցել է Հունական մշակույթը մարդկության պատմության մեջ: Մինչեւ այսօր մարդիկ շարունակում են նայել հունական քանդակագործների կողմից ստեղծված արձաններին եւ կանգնել աշխարհի շատ թանգարաններում: Մենք կարող ենք հիանալ այն ճարտարապետական \u200b\u200bհուշարձաններով, որոնք հասնում էին մեզ դարի ընթացքում: Մինչ օրս թատրոնները դրեցին այն գործերը, որոնք գրվել են 2 ու կես հազար տարի առաջ, եւ սովորել հունական հեղինակների ստեղծած գիտական \u200b\u200bաշխատանքները: Մինչ օրս Օլիմպիական խաղերը, որոնք ձեզանից յուրաքանչյուրը երեւում է:

Մատենագրություն

1. Akimova L. Հին Հունաստանի արվեստը: - Սանկտ Պետերբուրգ, «Ազբուկա դասական», 2007 թ.
2. Bordman J. Նամակային Հունաստանի նյութական մշակույթ, գրքում. Քեմբրիջի պատմություն Հին աշխարհի պատմություն: T. III, Մաս 3. Հունական աշխարհի ընդլայնում: - M. LADOMIR, 2007:
3. Vipper B.R. Հին Հունաստանի արվեստը: - Մ., 1971:
4. Volobuev O.V. Պոնոմարեւ Մ.Վ., Համընդհանուր պատմություն 10-րդ դասարանի համար: - մ. Drop, 2012:
5. Կլիմով Օ.Յու., Զադրինիտին Վ.Ա., Նոսկով Վ.Վ., Մյասնիկովա Վ. Համընդհանուր պատմություն 10-րդ դասարանի համար: - M .Հ. Վենտանա Գրաֆ, 2013 թ.
6. Kumanesky K. Հին Հունաստանի եւ Հռոմի մշակույթի պատմություն / մեկ. լեհով: VC. Ռոնին: - Մ. Բարձրագույն դպրոց, 1990:
7. Rivkin B.I. Հնաոճ արվեստ. - Մ., 1972:

1. Muzei-mira.com ().
2. Arx.novosibdom.ru ().
3. Iksinfo.ru ().
4. Studbirga.info ().
5. Biofile.ru ().

Տնային աշխատանք

1. Ինչ հատուկ առանձնահատկություններ են բնորոշել արխայական եւ դասականների դարաշրջանի հունական մշակույթը:
2. Պատմեք մեզ Հին Հունաստանում կրոնի մասին:
3. Ինչպիսի հուշարձաններ եք հիշում ճարտարապետության եւ քանդակների հուշարձանները:
4. Պատմեք Հին Հունաստանում գիտական \u200b\u200bմտքի զարգացման մասին:

Ժամանակակից Հունաստանի մշակույթԲոլոր ձգտումներով, նորությունն ու ինքնատիպությունը խնամքով պահպանում են երեք ավանդույթ:

Նախ, հնաոճ: Ստացեք պետական \u200b\u200bաջակցություն գոյություն ունեցող հնաոճ մշակույթի թանգարանների եւ նորերի համար: Այնքան մոտ է Միջնաբերդ Վերջերս ստեղծվել է հին բեմական արվեստի թանգարան. Show ուցադրել դիմակներ, կատուներ, զգեստներ, կարդալ դասական դրամայի տեքստերը:

Հունաստանում բաց երկնքում կանխեցին բավականին հին թատրոններ: Նրանք, ոչ միայն նրանց մեջ, դնում են հնագույն ողբերգությունները եւ կատակերգությունները `էսչիլ, Սոֆոկլա, Եվրիպիդ, Արիստոֆանա: Դպրոցներում ուսումնասիրվում են հնաոճ դիցաբանությունն ու գրականությունը, հիմնականում թարգմանվում են:

Բայց մարզադահլիճներում, մարդասիրական ճեմարաններում, բուհերը ուսումնասիրում են հին հունական լեզու, եւ դասական մշակույթը շատ մանրակրկիտ է:

Դասական բանասիրություն Հունաստանում գտնվում է պարկեշտ մակարդակում: Հունաստանի մշակույթի հնագույն ժառանգությունը - Հունական գրականությունը լուսաբանում է պոեզիա, դրամա, փիլիսոփայական եւ պատմական տրակտատներ, գրքեր `ճանապարհորդության նկարագրությամբ:

Հոմերան (Մ.թ.ա. 9-րդ դար), հեղինակը «Իլիադ» եւ «Ոդիսական» հնության ամենահայտնի հեղինակն էր: Travel անապարհորդական գրքի աշխարհի առաջին գիրքը Պաուսանիան էր, որը մ.թ.ա. 2-րդ դարում գրել է «ուղեցույցը Հունաստանի»: Այս գրքի բազմաթիվ հրատարակություններ այժմ հասանելի են անգլերեն լեզվով:

Sappho. (Ով է ապրում մ.թ.ա. 5-րդ դարում Լեսվոս կղզում) հայտնի է կանանց նվիրված սիրո պոեզիայով:

Այս օրերին ամենահայտնի վիպասան Նիկոս Կազանդզակիս - Հունաստանի առավել ընթեռնելի հեղինակը: Եվ ժամանակակից Հունաստանի դասականները նույնիսկ պարգեւատրվել են Նոբելյան մրցանակին. Սրանք գրողներ George որջ Սեֆերիսն ու Օդիսսեոս Էլիտն են:

Հին Հունաստանի մշակույթ

Երբ մենք խոսում ենք Հին Հունաստանի մասին, որպես շարունակական մշակութային երեւույթ, մենք պետք է հիշենք, որ, ինչպես ցանկացած մշակույթում, աշխարհի եւ դրա հիմնադրամների մասին մարդկանց ներկայացումը ենթակա է էվոլյուցիայի:

Հունական պետությունների հույների ժառանգության ժամանակ, երբ ժողովրդավարությունը թագավորեց Աթենքում, աստվածների մասին հույների ներկայացուցչությունները արդեն շատ տարբեր են եղել այդ առասպելական, կիսաբլաջոլիկ գաղափարներից:

Դա կարելի է տեսնել, թե ինչ փոփոխություններ են անցել Զեւսի կերպարը. Կոկորդից, ով վիճում էր այլ աստվածների հետ, քմահաճ եւ չարաշահում էր իր զորությամբ:

Հունական հոգեւոր մշակույթի ամենակարեւոր փոփոխությունները դրսեւորվում են Դիոնիսկի եւ Ապոլոնկայի հարաբերություններում: Այս հարցը մանրամասն վերլուծվեց: Friedrich Nietzche, Ըստ Նիցշեի, Դիոնիզը խորհրդանշում էր մի խորհրդավոր, հմայիչ, բայց նաեւ վայրի բնության աշխարհի լիարժեք վտանգներով ապրող մարդու ինքնագիտակցությունը:

Այս աշխարհը, սկզբունքորեն, անհասկանալի է մարդկանց եւ քաոսային, դրա մեջ օրենքն Աստծո կամայականությունն է, որը խորհրդանշում է բնության ուժերը: Այնուամենայնիվ, ոչ միայն վախը պատճառեց այս աշխարհը հունական անձի կողմից. Նրա համար դա հնարավոր էր եւ բնական լուծարում այս քաոսի մեջ, այս առեղծվածային աշխարհին պատկանող երջանկության զգացում:

Dionysus- ի գործիքները - Անհանգստություն, որը չգիտի այն խոչընդոտները, որոնք արթնացնում են հոգին ձեւերի ձեւի ձեւից եւ այն ենթադրում են կյանքի հմայիչ տարածքի մեջ, որը չգիտի խոչընդոտներն ու ենթակաները:

Դա այս ելքն է իր սահմանափակումների շրջանակներից այն կողմ եւ դողալու առջեւ, աշխարհի մոգության առջեւ, հույները ձգտում էին Աստծուն նվիրված տոներին, որոնցից Էլեուսինի ամենահայտնի առեղծվածները մեզ համար ամենահայտնին են:

Այս տոնակատարություններին հունարենը կերակրում էր Դիոնիսյան աշխարհի բնույթը էկստացիայի մեջ, հոգին կրելով քաղցր խելագարության թեւերին `համընդհանուր սերիայի պալատի վրա, հասկանալի, ըստ երեւույթին, տիեզերքի խորը էությունը: Նիցշեն կարծում է, որ Դիոնիսյան Օրգիների նամակագրությունը խաղաղության եւ հոգեւոր լուսավորության մարման մեջ, ինչը թույլ է տալիս այլ օրեր չխորտակել աշխարհի սարսափով:

Միր Դիոնիսուսա - մարմնական սիմվոլիզմի աշխարհը եւ չսահմանափակված դիմակներով եւ ծիսակարգի խստությամբ, բայց լիովին ենթակա պարով, որը տիրում է այն բոլորի հետ, որը կապում է այն բոլորի հետ:

Այստեղ է, որ Նիցշեն տեսնում է երաժշտական \u200b\u200bներդաշնակությունների, ռիթմերի եւ դինամիկայի ծագումը: Նա նաեւ կարծում է, որ հին ողբերգության մեծ արվեստի ծագումը ստում է Դիոնիսյան առեղծվածների մեջ:

«Անհավատալի լեգենդը պնդում է, որ իր ամենահին ձեւով արգելակային ողբերգությունը իր թեման ուներ բացառապես Դիոնիսուսի տառապանքներով, եւ որ միակ բեմական բնավորությունը դիոնիզ էր»:

Հունական մշակույթի երկրորդ բնույթը - Պատվերի եւ համաչափության ներդաշնակություն - դրված է Ապոլոնիկայում: Նրա անձնավորությունը Ապոլլոյի երիտասարդ Աստծո հիանալի կերպարն է, ով մարդկանց է դնում նուրբ զգացմունքների վրա, նա ունի արվեստ, ամենայն բարեգործական երաժշտություն եւ պոեզիա, նրա նվերը ոգեշնչում եւ տաղանդ է:

Apollo - Մեծ ներդաշնակության հանճար: Կյանքի անփութական օվկիանոսի քաոսներից նա ստեղծում է տիեզերքը, ընդգծելով մասերը, տալով նրանց ձեւը, լրացնելով դրանք ամբողջականության ամբողջականության համար: Սա համաշխարհային նկարիչ է, եւ նրա ստեղծագործական ուժը համաշխարհային ներդաշնակություն է տալիս համառության, կարգի, կայունության եւ խաղաղության, հաղթական եւ շարունակական:

Ի տարբերություն անընդհատ մահացող Դիոնիսուս Ապոլոն անմահ եւ անփոփոխ է, քանի որ նա մարմնավորված ոգին է, իսկ դիոնիզը ձգտում է քանդվել:

Նիցշեն կարծում է, որ Ապոլոնն այն բնազդի դրսեւորումն է որպես հնագույն, ինչպես իրեն դրսեւորում Դիոնիսկ քաղաքում, այն ցանկությունն է, որ իր տեղը գտնի իր տեղը, որպեսզի իր տեղը գրավի, համաձայնի իր ինքնությունը կազմալուծումից, համաձայնի Սահմանափակելու համար, բայց միեւնույն ժամանակ ենթակայեք այս սահմանի գաղափարը ամբողջ աշխարհը:

Հունաստանի արվեստը.

Թուրքական գերիշխանության ընթացքում արվեստը, բացի Եկեղեցու եւ ժողովրդական եւ կիրառական տեսակների, ինչպես փայտի փորագրություն, մետաղի, խեցեգործության արվեստի եւ ասեղնագործության համար կեղծիք:

Անկախության հռչակագրումից հետո Օթոն թագավորը ես հրավիրեցի շատ հույն նկարիչների, սովորելու Մյունխենում, որտեղ նրանք զգացին գերմանական 19-րդ դպրոցական արվեստի դպրոցի ազդեցությունը:

Հետագայում հունական նկարիչները հորինվել են Արեւմտյան Եվրոպայի այլ երկրներում, հատկապես Ֆրանսիայում: Արդյունքում, չնայած արվեստի հնաոճ եւ բյուզանդական ավանդույթները պահպանելու փորձերին, արեւմտաեվրոպական միտումների ազդեցությունը գերակշիռ էր:

Ժամանակակից Հունաստանի նկարիչների շարքում զբաղեցնում է առաջատարը Costis Partenis, Նա էր, ով Հունաստան բերեց ֆրանսիական իմպրեսիոնիզմի գաղափարները: Պարթենիսը, ինչպես շատ հունական արվեստագետներ, կանգ չեն առել որեւէ մեկ ոճով:

Նա անցավ արտահայտիչության, խորանարդի եւ ժամանակակից այլ ուղղություններով: Էքսպրեսիոնիզմի ոգով ստեղծեց նշանավոր հունական նկարիչներ Գեորգոս Բուզիանիս եւ Նիկոս Հաճիկրիկյան Գիքաս: Բացի մոդեռնագետներից, երկրում կար միեւնույն վայրեր, այդ թվում, Jannis Tsaruhis- ը եւ D.Diamantopoulos- ը:

Նկարիչների մեկ այլ նշանակալի խումբ, որոնց թվում է հատկացված Fotis protoglu, հաջողությամբ աշխատել է բյուզանդական արվեստի ավանդույթների վերածննդի վրա:

Ժամանակակից հունական քանդակագործները պատկանում են նաեւ եվրոպական տարբեր ուղղություններին, բայց մնում է հին ավանդույթների կողմնակիցների զգալի խումբ:

Նեկլասային դպրոցի ներկայացուցիչներից առանձնանում են ֆրանսիական բնագիտության ոգով, որոնք դաստիարակված են Կոստասի Դիմիտաադեսը: Ռոդենի հիմնադրած ռոմանտիկ դպրոցից հեռացածների թվում մենք նշում ենք, որ աշխատում ենք ժամանակակից տարբեր ուղղություններով: Վերացական արվեստը ներկայացված է Kubist Sculptures A. Apergis- ում:

Երաժշտություն եւ թատրոն.

Երաժշտական \u200b\u200bարվեստի բնագավառում պահպանվել է ժողովրդական երգերում դրսեւորված հին ավանդույթ: Այս երգերը բաժանվում են պարի, ընտանիքի, սուգի եւ հերոսության, որոնցից շատերը ծագել են բյուզանդական դարաշրջանում կամ նույնիսկ ավելի վաղ:

19-րդ եւ 20-րդ դարերի ընթացքում: Հունական կոմպոզիտորները, ինչպես նաեւ գրականության եւ արվեստի իրենց հայրենակիցները, ապավինեցին ժողովրդական լեգենդների եւ հնաոճ հողամասերի: Ազգային երաժշտություն ստեղծելու փորձերը ձեռնարկվել են Մանոլի Կալոմիրիս (1883-1963), Է. Ռիադիսը (1890-1935) եւ Գեորգիոսա Պինգրիդիսը: Calomiris- ը օգտագործում էր բյուզանդական եկեղեցական երաժշտության թեմաները եւ դրվում է Պալամասի եւ Սիցելյանոսի բանաստեղծության երաժշտության վրա:

Pingrides- ը ստեղծեց բազմաթիվ երգեր, հաճախ Cavafis- ի եւ հունական այլ բանաստեղծների քնարերգական բանաստեղծությունների խոսքերով: Ժամանակակից միտումները արտահայտվում են Demetrios Scalcotas- ի (1905-1945) եւ Գեորգիոս Սիցելյանոսների գրություններում: Մանոս Սաումդակիսը հայտնի կոմպոզիտոր է, որը հաճախ ոգեշնչում էր ժողովրդական մեղեդիները:

Աթենքի կոնսերվատորիան, երկար ժամանակ Հունաստանի երաժշտական \u200b\u200bմշակույթի կենտրոնը թողարկեց միջազգային դասի շատ երգիչներ եւ կոմպոզիտորներ, այդ թվում `կոմպոզիտոր Դ.Միտրոպուլոսը (1896-1960) եւ Օպերայի աստղ Մարիա Կալասը:

20-րդ դարի սկզբին թատերական արվեստի վերածնունդից հետո: Հունաստանում եղել է դրամայի աճ: 1930-ին բացվեց Ազգային թատրոն:Եվ հետո ձեւավորվել են մի շարք այլ թատրոններ, որոնք ունեն անընդհատ թատերախումբ:

Ամեն տարի, Աթենքում, Էպիդավրեն եւ Դոդոնը ուղղակիորեն անցկացվում են հնագույն ամֆիթատրոններում, թատերական եւ երաժշտական \u200b\u200bարվեստի փառատոններ, որոնց վրա հնաոճ դրամաներն իրականացնում են ազգային թատրոնի նկարիչները:

Ժողովրդական արվեստ.

Փոքր քաղաքներում եւ կղզիներում պահպանվում են արհեստագործական արհեստների տարիքային ավանդույթները: Ոսկուց եւ արծաթից պատրաստված արտադրանքները արտադրվում են Սալոնիկում, Աթենքում, Քերքիրա կղզում (Կորֆու) եւ Jan անինի մեջ; Ասեղնագործություն եւ ժանյակ `Էոնյան կղզիներում եւ Էգեյան ծովի կղզիներում. Կրետեն եւ էպիրուսը հայտնի են բրդյա վերմակներով եւ ձեռագործ գորգերով: Հունաստանը նաեւ արտադրում է փորագրված փայտե, կերամիկական եւ սոսինձ մետաղական արտադրանքներ:

Կինոն շատ տարածված է Հունաստանում.

Մի շարք հունական ֆիլմեր, ներառյալ կիրակի օրերին, միջազգային կինոփառատոներում մրցանակներ են ստացել: Աշխարհի փառքի հունական կինոնկարի աստղերի թվում հասան Մելինա Մուկուրի: Աշխատել է Ֆրանսիայում կինոռեժիսոր Կ. Կոստա-Գավրասը ստացել է մրցանակ, ինչպիսիք են Z եւ պաշարումը: