Ով է էմո: Որոնք են էմո խմբերը: Ինչպես կատարել էմո-դիմահարդարում

Վերջին մի քանի տարիները, երբ խոսքը վերաբերում է երիտասարդական ենթամշակույթներին, բավականին հաճախ պետք է լսել մի քիչ հայտնի հայեցակարգ `էմո: Եվ, որպես կանոն, այն հիշատակվում է բացասական լույսի ներքո: Փղշտացիների գիտակցության մեջ սա երիտասարդների եւս մեկ ապակառուցողական շարժում է, որը ոչ իր մասնակիցներն են, ոչ էլ հասարակությունը, լավը: Մինչդեռ, եթե գոնե մի փոքր հասկացեք թեման, ապա կարող եք պարզել, որ սկզբնական հուզական շարժումը ժառանգել է մի շարք դրույթներ, ինչպես նաեւ շատ առումներով, եւ շատ առումներով, նույնիսկ առաջադեմ:

Քանի որ մենք ուզում ենք հասկանալ, որ այս կամ այն \u200b\u200bկերպ կապված է Emo- ի հայեցակարգի հետ, 80-ականներին եւ 90-ականներին պանկի տեսարանի էվոլյուցիան մեծագույն հետաքրքրություն է առաջացնում մեզ համար: Հարդառորը, որպես երաժշտական \u200b\u200bժան, որը հայտնվեց Միացյալ Նահանգներում 70-ականների վերջում (սեւ դրոշի խումբ, վատ ուղեղներ, շրջապտույտներ), եւ սկզբում ոչ մի բան չուներ, տարբերվում է Punk տեսարանի մնացած մասերից, Գաղափարական բովանդակություն, Ամերիկացի (եւ ոչ միայն) հարդքորի ձեւավորման հանգրվանն էր 1980-ի դեկտեմբերին աննշան սպառնալիքների խմբի առաջացումը: Խմբի առաջին երգերի թվում էին «ուղիղ եզրը» եւ «սպիտակ լինելու համար» կոմպոզիցիաները: Նրանցից առաջինը հորդորեց հրաժարվել ալկոհոլը, թմրանյութերը եւ անկարգ սեռը ուտելուց: Երկրորդը նվիրված էր հանրահավաքի անհանդուրժողականության խնդրին: Փոքր սպառնալիքների ներկայացումները ոչ միայն հզոր ազդակ են տվել Punk Scene- ի ուղիղ եզրային շարժման նորին, այլեւ փաստորեն իրենց գաղափարախոսությամբ դաժանորեն տեղափոխել են հարդքոր պանկ: Այս գաղափարախոսության հիմքը ձախ (հիմնականում անարխիստական) տեսակետներն էին, որոնք ժառանգվել էին պանկից, ինչպես նաեւ ուղիղ եզրի (SXE) սկզբունքներ: Ինչի մեջ Գլխավոր միտք Sxe? Այս հարցին պատասխանելու համար հարկավոր է հասկանալ, թե ինչ խնդիրներ եւ հակասություններ են տուժել այն ժամանակվա ամերիկացի երիտասարդության կողմից: Նման խնդիր էր դպրոցներում սպիտակ եւ մութ մաշկ ունեցող ուսանողների միջեւ հարաբերությունների խնդիրը: Օրինակ, դպրոցում, որտեղ սովորում էր Յանգ Մակկեյը, վոկալիստական \u200b\u200bաննշան սպառնալիք, ուսանողների մոտ 70% -ը կազմում էր աֆրոամերիկացիներին, իսկ հանրահավաքը անհանդուրժողականությունը սովորական երեւույթն էր: Ավելի հին դասարաններում եւս մեկ խնդիր էր, եւ մյուս խնդիրը սողացող հարբեցողությունն է, թմրամիջոցների վարումը, դեռահասների միջեւ անտարբեր սեռական հարաբերությունները: Դա է ասում Մակքեյը իր հարցազրույցում. «Երբ ես 17 տարեկան հասա, եւ ես գնացի ավելի մեծ դասեր, ես այնտեղ էի միայն ոչ-ոքի, ես ինձանից դուրս էի գալիս« հանրային գիտակցություն » , Ես պարզապես չէի կարողացել մնում, ինչու չէ խմել այդպիսի հանցագործություն: Դա 70-ականների վերջն էր, հիշեք, որ բոլոր դեռահասը քերել է, եւ նրանք, ովքեր չէին Դա արեք, համարեք իրական ապուշներ, բուսաբաններ եւ գազաններ »:

Բայց, մյուս կողմից, պանկկացի մշակույթը հիացած էր Մաքքեայով իր գաղափարներով.

«Punk Rock- ը ինձ ծանոթացրեց ստորգետնյա աշխարհի աշխարհին, անվերջ գաղափարների, փիլիսոփայական հայացքների, իմ առջեւ բացված կյանքում անթիվ նպատակներով: Դրանցից յուրաքանչյուրի վրա տեղ կա ցանկացած վայրի համար, ով ուզում է մտնել: Այսպիսով, ես կարող էի նկատի ունենալ ասել. «Տղաներ, ես չեմ խմում: Երբ ես չեմ հավատում Իմ ընկերներն ասացին, որ մենք պարզապես չէինք լսել մեզ, բոլորը կարծում էին, որ կարծում են, որ պանկը մեկ ոչնչացում է եւ ինքնաոչողներ: Նրանք հանկարծակի տեղավորվեցին * *** Նրանց շարքերում նրանք պարզապես չգիտեին, թե ինչ պետք է անեն մեզ հետ »:

Այսպիսով, SXE- ի գաղափարախոսությունը բողոքի ցույց է դարձել նման իրավիճակի դեմ: Նրա հիմնական սկզբունքը բոլոր հիմարներից ազատությունն է, որ նրանք խանգարում են մարդու հետ ապրելու եւ զարգանալու համար, ինչը խանգարում է նրան լինել մարդ, ոչ թե կենդանի: Այս անհեթեթ Mccay- ին եւ շարժման այլ հիմնադիրներ վերագրեցին ոչ միայն ալկոհոլը, ծխելը, թմրանյութերը, անհանդուրժողականությունը սեքսի մեջ, այլեւ ռասայական եւ այլ անհանդուրժողականության մեջ: Այս գաղափարներն իրենց ելույթներում աջակցում էին 80-ականների շատ այլ կոշտ ռոք պանկի խմբերի:

Այսպիսով, 1980-ականների առաջին կիսամյակում Hardock Punk- ը դարձել է լիովին ինքնաբավ ենթամշակույթ, որն ունի իր երաժշտական \u200b\u200bոճը եւ գաղափարախոսությունը (առաջին հերթին դա SXE եւ DIY է): Punk- ի տարբերությունները դրսեւորվում են արտաքին տեսքով: Հարդառորները հիմնականում կարճ սանրվածքներ ունեին, կամ բոլոր ճաղատ գլուխները, որոնք կրում են էժան անզոր հագուստներ, ընդհանուր առմամբ, փորձեցին ամեն կերպ խուսափել արտաքին վերքերի եւ նրա նորաձեւության հետ հեռու մնալ զանգվածային մշակույթից:

Երաժշտության ժանրի ծնունդը, որն ավելի լավ է հայտնի որպես հուզական հարդքոր, ուղղակիորեն կապված է 80-ականների կեսերի երկու խմբերի հետ. Գարնան ծես (Guy Pizziotto) եւ գրկախառնություն (Յան Մակքեյ): Այս խմբերը պահպանեցին երաժշտության եւ երգի հարդքոր ոճը, բայց «Էմո» հատուկ վոկալի ներգրավմամբ, երբ վոկալիստի ձայնը ներխուժեց կոպիտ եւ կրքոտ հաուի վրա վառ պահեր: Միեւնույն ժամանակ, բառերը երբեմն մաշվել էին իրենց անձնական բնավորությամբ, անհանգստացած կորցրած սեր եւ մեռնող հիշողություններ: Թերեւս այս ուղղության առավել ուշագրավ խումբն էր, թերեւս, մամուռ պատկերակը, որը հայտնվեց 1987-ին Վաշինգտոնի մերձակայքում գտնվող Անապոլիսում (ավելի վաղ, ատում էր եւս մեկ հայտնի Էմո խումբ): Խմբի արդեն վաղ ստեղծագործականությունն է, որ շատերը իրականում չեն պատկանում Էմոյի, տեքստերը անխորտակ են հանդիսանում Hardcore խմբերի համար: Ավելի ուշ գրառումները ատում են իմ մեջ, Mahpiua Luta- ն ավելի արտասանություն ուներ Emo ոճի Emo ոճի երաժշտության եւ վոկալների մեջ: Էմոն ամբողջ իր մեջ գոյություն ուներ ծանրաբեռնված մշակույթի մեջ եւ որեւէ մեկը չի ձեւավորվել: Որն է «Էմո» բառի ծագման դեպքը: Այս հարցի պատասխանը տալիս է հարցազրույցներից մեկը Yana McKay.

«Ես ինքս երբեք չեմ սպառում« էմո »վահանակը: Այս բառը զվարճալի պատմություն ունի: 85-86-ին որոշ տեղական տեսարաններ ակտիվորեն զարգացան Վաշինգտոնում, որից դուրս եկան գարնանային ծեսեր, գրկախառնվում, անձրեւ եւ շատ ուրիշներ: Շատ ցինիկ մարդկանց դուր չի եկել իրենց ոճը եւ ... այո, Աստված գիտի, թե ինչն են դուր չի եկել, բայց նրանք նման երաժշտության մասին են, եւ սկսեցին անվանել «Էմո ռոք»: Նման կատակ: Տեսակը, ոչ թե Hardcore- ը բոլորովին էլ է, այլեւ որոշ հուզական ժայռ: Fenzins- ը վերցրեց այս կատակը. Երբ անհրաժեշտ էր խումբը շրջել, այն հաճախ կոչվում էր «Էմո-ռոք»: Բայց ինչ-ինչ պատճառներով, հինգ տարում մարդիկ սկսեցին օգտագործել այս բառը որպես մի տեսակ երաժշտական \u200b\u200bոճի: Եղել են նաեւ խմբեր, իբր խաղում են այս ոճով: Ես դա չեմ կարող հասկանալ: Ինձ թվում է, որ ամբողջ երաժշտությունը հուզական է, պետք չէ «հուզական» անվանել: Punk Music - ի սկզբանե հուզական: Խմբեր, որոնք այսօր անվանում են իրենց ստեղծագործական «Emo Pank» ... Ես չեմ գտնում նրանց հատկապես հուզականության երաժշտությունը, սովորաբար դա պարզապես փոփ երաժշտություն է: Եվ նրա համար հատուկ անուն է հորինվում, որպեսզի ունկնդիրը ավելի հեշտ է հասկանալ. Ինչ է նա գնում: Ես դրա դեմ ոչինչ չունեմ, բայց չեմ ուզում իմ երաժշտությունը հորինել իմ երաժշտությունը »:

Այսպիսով, ինչ եզրակացություններ կարող ենք անել այս ամենի հիման վրա: Մենք արդեն խոսել ենք այն աջակցության մասին, որոնց վրա ցանկացած ենթամշակույթ է պահում: IMO- \u200b\u200bի դեպքում (անգլերենի անգլերեն տառադարձման) դեպքում կա միայն երաժշտական \u200b\u200bուղղություն, եւ դա, մեծ մասամբ, «պահեստային մասը» երկարատեւ մշակույթ ունի: Հարդառորից դուրս պառկած գաղափարներ չկան, եւ չկար: Բայց որտեղից է եկել ամեն ինչից հետո, որ սովորական է զանգահարել emo ենթամշակույթ? Այս բոլոր սեւ եւ վարդագույն հագուստները, կրծքանշանները, խոպոպերը, էմոսեզը խոսում են խոցելի հոգու մասին եւ Անհաջող սեր?

2000 թվականից հետո նոր անսովոր ենթամշակույթ սկսեց հանրաճանաչություն ձեռք բերել Միացյալ Նահանգներում եւ Եվրոպայում, որը ծագել է IMO եւ IMO Hardcore Music Party- ում: Իրականում, երաժշտական \u200b\u200bուղղությամբ, նա ստացել է իր անունը: Երաժշտության ոճը Hardkra- ից եւ, որոշ տեղերում, գաղափարախոսության մեջ, Իմո Կիդան գտավ իրենց սեփականը արտաքին տեսք, Միեւնույն ժամանակ, հայտնվել է առեւտրային Երաժշտական \u200b\u200bնվագախմբերՄասնավորապես, օգտագործվածը, որը հանրաճանաչ դարձավ հարդքորի եւ _pt-rock երեկույթների սահմաններից դուրս: Անսովոր տեսքի հետ կապված, դա հանգեցրեց երիտասարդ ենթամշակույթի արագ զարգացմանը, հիմնականում մելանխոլիկ եւ ոչ այնքան զարգացած ֆիզիկապես դեռահասների 12 ... 17 տարի: Էմոում գտել են այս երիտասարդները, թե ինչն են նրանք այդքան բացակայել հասակակիցների եւ խիստ ուսուցիչների կողմից, - դեռահասի թիմում ղեկավարության մշտական \u200b\u200bպայքարից հանգստանալու, առանց իրենց թույլ կողմերն ու զգացմունքները թաքցնելու: Այս ամբողջ ամբողջությամբ համընկնում է Իմո-Քիդա (ենթամշակույթի էմո-ի ներկայացուցիչներ). Տխուր բարակ տղաներ եւ աղջիկներ, հաճախ ակնոցներով եւ ականջակալներով, աջակցելով աղմկոտ ընկերություններին, անընդհատ մտածված եւ իջեցրին: Մենակությունը, դժբախտ սերը, ստեղծագործականության միջոցով իրեն իրականացնելու ցանկությունը դարձավ IMO մշակույթի հատկանիշներից մեկը: Իմո Քիդամը անսովոր էր սովորական դեռահասների, հոբբի եւ սովորույթների շրջանում, ինչպիսիք են ալկոհոլը խմելը, ծխելը, սեռի պաշտամունքը եւ նյութի միջոցով ինքնազարգացման ցանկությունը: Այլ կերպ ասած, նրանց աշխարհայացքը բավականին մոտ էր SXE- ին: 2004-ին IMO մշակույթ այս ձեւով առաջացավ Ռուսաստան, իսկ որոշ ժամանակ անց, եւ Ուկրաինա (3):

Ներածություն

Գլուխ 1. Ընդհանուր բնութագրերը Երիտասարդական ենթամշակույթներ

1 «Ենթամշակութի» հայեցակարգը

1.2 Ենթամշակութային կյանքի փուլերը

3 սոցիալական կարծրատիպեր

Եզրակացություններ առաջին գլխի վերաբերյալ

Գլուխ 2. Ենթամշակութային էմո. Պատմություն եւ բնութագրեր

1 ենթամշակութային emo պատահման պատմություն

Emo մշակույթի կյանքի 2 առանձնահատկություններ Ուկրաինայի պայմաններով

3 Emo պատկեր

Եզրակացություններ երկրորդ գլխի վերաբերյալ

ԳԼՈՒԽ 3. Ենթամշակութային emo- ի ընկալման ուսումնասիրության առանձնահատկությունները

1 Նմուշների եւ հետազոտության մեթոդների նկարագրությունը

2 Հետազոտության արդյունքների մեկնաբանություն

Եզրակացություններ երրորդ գլխի վերաբերյալ

Եզրակացություն

Գրականություն

դիմում

Ներածություն

«Հայրերի» սերունդը միշտ բուժել է երիտասարդական ենթամշակույթներին Լավագույն դեպք Մամայյալ, ամենավատը `ագրեսիվորեն դուր չի եկել: Ի վերջո, ցանկացած ենթամշակույթ ավելի ճիշտ է անվանում «հակահեղափոխություն», մերժելով «Ծնող» աշխարհայացքը, այն առաջարկում է իր սեփական, այլընտրանքը, դրանով իսկ ակնարկելով երեցներին իրենց գաղափարական եւ ամենօրյա ձախողման վրա: Դրանք, իրենց հերթին, ինչպես կարող են, պաշտպանվում են `հայտարարելով նոր աշխարհայացում, կործանարար, իդեալներով` այլասերված եւ ֆալոնով, անպարկեշտ: Հաճախակի, թափանցիկ ակնարկներ բարոյական վնասի եւ նույնիսկ մեկ կամ մեկ այլ ենթամշակույթի հոգեւոր անառողջ հետեւորդների վրա: Այսպիսով, սերունդների բախումը սրվում է ծայրահեղության վրա, եւ երիտասարդության անձի ուղին ներկայացվում է փուշ, որը միայն դժվարացնում է:

Աշխատանքի արդիականությունը. Վերջին մի քանի տարիները, երբ խոսքը վերաբերում է երիտասարդական ենթամշակույթներին, բավականին հաճախ պետք է լսել մի քիչ հայտնի հայեցակարգ `էմո: Սա ենթամշակույթի անունն է, որը կարճ ժամանակահատվածում հսկայական ժողովրդականություն է ձեռք բերել, եւ այս պահին ամենաբազմաթիվներից մեկն է: Այս հոդվածում մենք կփորձենք հետեւել ենթամշակութային էմո-ի զարգացման պատմությունը եւ պարզել, թե ինչպես է այն ընկալվում հասարակության կողմից:

Հետազոտության առարկան երիտասարդական ենթամշակույթների դեմ սոցիալական կարծրատիպերի առանձնահատկությունն է:

Օբեկտը ենթամշակութային էմոլուրայի ավտոմեքենաների ավտոմեքենան է եւ հետերոստերներ:

Աշխատանքի նպատակը Էմոյի ենթամշակույթի ընկալման մեջ ինքնագնացների եւ հետերոստերներ հայտնաբերելն է:

Վարկածներ. Emo ենթամշակույթում ավտոմեքենաների եւ հետերոստերոտիպերի առումով տարբերություններ կան. Հասարակության մեջ ենթամշակութային էմոլիայի ներկայացուցչությունները բացասական են:

) հետեւել էմո ենթամշակույթի պատմությանը.

) տալ ենթամշակույթի նկարագրական դիմանկարը.

) Իրականացնել Համեմատական \u200b\u200bվերլուծություն Auto- ի եւ Hereterosterotype Emo- ի ընկալումը:

Աշխատանքի նշանակությունն այն է, որ այն տրամադրում է տարբեր երիտասարդական ենթամշակույթների մանրամասն տեսական վերլուծություն, տրվում է Էմոյի վատ ուսումնասիրված ենթամշակույթի նկարագրական բնութագիրը:

Գլուխ 1. Երիտասարդական ենթամշակույթների ընդհանուր բնութագրերը

1.1 հայեցակարգ «ենթամշակույթ»

Մշակույթի ներքո հասկացվում է հավատալիքներով, արժեքներով եւ արտահայտիչ միջոցներով, որոնք տարածված են մարդկանց որոշակի խմբի համար եւ ծառայում են այս խմբի անդամների պահվածքի փորձը եւ կարգավորումը: Արդեն (վարքի, հոգեբանական կայանքների, սոցիալական նորմերի եւ արժեքների եւ արժեքների եւ արժեքների եւ գիտելիքների, հմտությունների սուլիչների եւ գիտելիքների, հմտությունների ձուլման գործընթացը) հիմք է հանդիսանում:

Մշակույթը կրթական չէ նույն պատմական, քաղաքական, ժողովրդագրական եւ տնտեսական պայմանների շրջանակներում: Հետեւաբար, ցանկացած մշակույթում կա մի շարք ենթամշակութային կազմավորումներ: Որն է ենթամշակույթը:

Ենթամշակումը մի շարք արժեքների է, որը կուտակված է որոշակի աշխարհայացքի եւ մի խումբ մարդկանց կողմից, որոնք համակցված են իրենց աշխարհայացքի որոշմամբ:

Այսինքն, սա մարդկանց որոշակի համայնք է, «Յունայթեդը աշխարհագրական չէ, այլ այլ առանձնահատկությունների. Հետաքրքրություններ, հոբբիներ, աշխարհայացք եւ այլն: Ժամանակակից ենթամշակույթները գլոբալիզացիայի երեւույթներից են, երբ շնորհիվ համաշխարհային լրատվամիջոցների (առաջին հերթին `ինտերնետ), մարդիկ կարող են գտնել նման մտածող, մյուս ծայրում ԵրկրագունդՓոխանակեք պատկերները, երաժշտությունը եւ այլ տեղեկություններ: Գերադասելի մեծամասնությունը Ժամանակակից ենթամշակույթ երիտասարդություն են եւ հիմնված են հասարակության մեջ մշակույթին գերակշռող երիտասարդների մերժման վրա, իր նորմերով, կարծրատիպերով եւ արժեքներով: Այս մերժումը դրսեւորվում է հատուկ տեսքով, վարքով, խանդավառորեն անպիտան երաժշտությամբ: Երիտասարդները, կարծես, լցված են հասարակության կողմից կիրառված մշակութային չափանիշներով եւ փորձում են ձեռք բերել աշխարհի իրենց պատկերացումները, ձեւավորել իրենց կանոններն ու արժեքները: Այլ կերպ ասած, մենք խոսում ենք սոցիալոկուլտուրական բողոքի մասին: Ինչպես բոլոր մյուս սոցիալական երեւույթները, ենթամշակույթների տեսքը ունի իր պատճառները: Սրանք հիմնականում զարգանում են հասարակության մեջ հակասություն, որն իր հերթին, գիտական \u200b\u200bեւ տեխնիկական, տնտեսական եւ սոցիալ-մշակութային ասպեկտներում հասարակության արագացված եւ անհավասար զարգացման հետեւանք է: Երիտասարդներն ու պատանիները զգում են, որ այս հակասությունները ավելի ուժեղ են, բայց բացակայության պատճառով Կյանքի փորձ, նրանք չեն կարող ձեւակերպել դրանք եւ չգիտեն, թե ինչ եւ ինչպես հասարակության մեջ կարող եք փոխել: Հատուկ էներգիայի եւ երիտասարդների առավելագույնսալիզմի շնորհիվ նրանց բողոքի արտահայտությունների ձեւը երբեմն ձեռք է բերում ծայրահեղ, կործանարար եւ պայծառ հակասոցիալական բնույթ:

Քանի դեռ մարդը երիտասարդ է, լոլեն եւ նրա ուշադրությունը, նրա ուշադրությունը հիմնականում զբաղեցնում է շրջակա իրադարձությունները եւ առարկաները: Երիտասարդությունը բնորոշ է ինտենսիվ միջանձնային հաղորդակցությանը, եւ իր «ես» արժեքի չափումը տեղի է ունենում միայն ուրիշների կարծիքով, նույնիսկ եթե դա սխալ է: Ահա թե ինչու, որպես փաստ, երիտասարդությունը, ըստ երեւույթին, նորը չէ: Նրանք գոյություն ունեին ինչպես նորաձեւ մարզական հատվածների տեսքով, այնպես էլ որպես տարբեր «գորգեր» (հետաքրքրությունների խմբավորումներ). Երիտասարդների նման միավորումը բավականին ձեւական էր, շատ լայն եւ բազմազան իրենց կազմի մեջ ունեն որեւէ գաղափարականորեն ներկված սցենար: Մի խոսքով, տղաներն ու աղջիկները խստորեն հանդիպեցին Որոշ օրեր Շաբաթներ, հաղորդակցվում են իրենց սոցիալ-հաստատված շահերի շրջանակներում, այնուհետեւ շեղվում են մինչեւ նոր հանդիպման հաջորդ օրը (լինի դա արեւի օր, շաբաթ օրը դիսկոտեկ կամ նորաձեւ երեկույթ), գումարած, դա մրցումների տեսակի խիստ չնախատեսված օրեր էր , ցուցահանդեսներ, կոյուղ եւ այլն:

Երիտասարդների ներկայիս միավորումը ստացավ մի փոքր այլ շրջանակ եւ, համապատասխանաբար, բաշխման եւս մեկ բնույթ: Հնարավոր եղավ խոսել մի տեսակ սոցիալ-հոգեբանական երեւույթի գոյության մասին `երիտասարդական ենթամշակույթ, որն առկա է ավանդական սոցիալական մշակույթի մեջ, այս կամ այն \u200b\u200bկերպ ընդունված մեր հասարակության մեջ:

Եթե \u200b\u200bխոսակցությունը գործնական ուղղության մեջ եք տեղափոխում, հարկ է նշել, որ վերջինս հնարավոր է դարձել միայն այն սոցիալական, քաղաքական եւ տնտեսական պայմանների պատճառով, որոնցում վերջին քսան տարվա ընթացքում հայտնվել են ԱՊՀ երկրները: Մարդը չի կարող ապրել դատարկության մեջ, նա անպայման պետք է «նիհար» ինչ-որ բանի համար, աջակցություն ունենա, «ոտքերի տակ գտնվող հողը», արտացոլում է աշխարհը: Ժամանակակից երիտասարդությունը այս իմաստով գնաց «նվազագույն դիմադրության ճանապարհին». Այն սկսեց համախմբվել բավականին հզոր շարժումներով, ծանրաշարժի հիման վրա, մինչդեռ հաճախ սոցիալապես անտարբեր կեղծ կեղծիքներ են ստեղծում:

Այս գործընթացում ամենաշատը որոշում է (մասնագետների համար) հակասում է արտաքին եւ ներքին գործոնների միջեւ `բնական զարգացումների առումով արագացուցիչներ լինելով, ներկայիս երիտասարդները ծայրաստիճան մանկական են սոցիալ-հոգեբանական առումով: Թույլ տվեք այս հակասությունը, արդյունավետորեն արտադրել երիտասարդների հոգեբանության ժամանակին ուղղում եւ «սահմանում», իսկապես կարեւոր եւ համապատասխան կյանքի խնդիրներ լուծելու վերաբերյալ, դրանով իսկ վերացնելով անորոշության վիճակը, թվում է հոգեբանների ամենակարեւոր խնդիրը Այդպիսի

Երիտասարդական ենթամշակույթի առաջին հիմնարար նկարագրությունը 1988-ին Լոնդոնում Լոնդոնում Լոնդոնում Լոնդոնում Լոնդոնում Լոնդոնում Լոնդոնում գտնվող «Դիտումներ եւ երիտասարդության պատկերն ու երիտասարդության պատկերը» է: բաներ »:

Ինչպես ցույց է տրված, ենթամշակույթը առանձնանում է հատուկ ապրելակերպով, որն իր հերթին թելադրվում է հատուկ աշխարհայացքի միջոցով, եւ սեփական ենթամշակույթի պատճառով գիտնականներն ասում են, «որոշակի համայնքի անդամների սոցիալական նույնականացում»: Այլ կերպ ասած, միայն ենթամշակույթի միջոցով երիտասարդը կարող է իրեն պատասխան տալ հարցի. «Ինչ եմ ես»: - Եվ այս պատասխանը այսպես կլինի. «Ես նույնն եմ, ինչ մենք»: «Մենք» -ը մեկ ենթամշակույթի ներկայացուցիչներ են, լինի դա հիփպի, պանկներ, մաշկ, հաքերներ եւ այլն: Երիտասարդը իրենից որոշում է, որ ուրիշների շրջանում, քանի որ վերցնում է նույն պարադիգմը, եւ դրա շնորհիվ դա որոշվում է (ինչպես ասում են գիտնականները) հասարակության մեջ:

Ենթամաշկային առաջանում են, ոչ թե կախարդական փայտ չկատարելով կամ որոշ չարամիտ ուժերի խնդրանքով: Ենթամշակումը որոշակի խմբի հարաբերությունների արդյունքն է պաշտոնական մշակույթում տեղի ունեցող գործընթացներին (հնարավոր է, այն անվանել գերիշխող կամ գերակշռող, քանի որ «Պաշտոնական» տերմինը մինչ այժմ իրականացնում է արժեքի ստվեր "):

.2 ենթամշակույթների կյանքի փուլերը

Ենթամշակման կյանքի ընթացքը կարող է օծվել հետեւյալ փուլերին.

Թիվ. Այս փուլում հայտնվում են առաջին ենթամշակույթի հետեւորդները, որպես կանոն, խանդավառ գաղափարներ եւ խմբավորում են նոր փոքրիկի շուրջ Երաժշտական \u200b\u200bուղղություն, հաճախ ծագել են մեկ այլ ենթամշակույթի շրջանակներում:

Կազմում. Այս փուլում վերջապես ձեւավորվում է ենթամշակույթի գաղափարախոսությունը, որը կարող է ունենալ Ընդհանուր հատկություններ Այլ ենթամշակույթներով, բայց միշտ ինչ-որ բան ունի, տարբերակել այս շարժումը ուրիշներից: Երաժշտական \u200b\u200bուղղությունը, որի շուրջ ենթամշակույթն առաջացավ, ինտենսիվ զարգացում է ապրում եւ դառնում է հայտնի հանրություն: Ենթամշակումը ձեռք է բերում իր ոճը եւ հատկանիշները, որոնք կարող են ներառել ոչ միայն տեսքը, այլեւ պահվածքը:

Հանրաճանաչություն: Այս ենթամշակույթի կողմից ոգեւորված մարդկանց թվի արագ աճը, հիմնականում պատգամավորների կողմից, հիմնականում պատգամավորների կողմից (անհատներ, որոնք իրենց վերագրում են որոշակի ենթամշակույթին, բայց նրանք կարող են միայն իր արտաքինն ընդունել) Հատկություններ): Դրա պատճառով ենթամշակույթները կճանաչեն զանգվածները: Չնայած նոր շարժման մերժմանը, նրա գաղափարները ներթափանցում են զանգվածների գիտակցությունը եւ ժամանակի հետ ենթամշակույթի տարրերը դառնում են զանգվածային մշակույթի մաս (հիմնական հոսք):

Անկում: Ենթամշակույթի պաստառի մի մասը տարածվում է հիմնական հոսքի մեջ եւ իրականում դառնում է դրա մի մասը, դրանով իսկ ազդելով ամբողջ հասարակության մշակույթի վրա: Նույն մասի մեջ եղած ձեւը մնում է շատ քիչ բեմերում , Որպես կանոն, ուղեկցվում է այն սոցիալական հակասությունների թուլացումը, որոնք նպաստում էին ենթամշակույթի առաջացմանը:

Պետք է ասել, որ ոչ բոլոր ենթամշակույթներն ամբողջությամբ անցնում են բոլոր չորս փուլերը: Շատերը, հատկապես արտոնելով օրենքի դոնորական տեսակետները, հետաձգվում են ինչ-որ տեղ երկրորդ փուլի տարածքում (սա հիմնականում կապված է Skinheads- ի ազգերի հետ): Որոշ ենթամշակույթներ, որոնք ունեն իրենց գաղափարախոսության մի մասը, առեւտուրը մերժելու եւ հիմնական հոսանքից հրաժարվելը դադարեցված են երկրորդ փուլում եւ գլխավորում են ստորգետնյա գոյությունը (Hardcore): Շատ կարեւոր է նաեւ, որ երրորդ փուլը կարեւոր է ենթամշակույթի կյանքում: Սպասելիությունը հանգեցնում է ենթամշակութի եւ հասարակության մշակույթի միջեւ փոխադարձ մշակութային տարածման կտրուկ աճի, որտեղ կա դրա ժողովրդականության աճ: Հաճախ այդ մշակաբույսերի կոշտ անտագոնիզմի արտադրանքը Գեւնարին է (սերունդների ծայրահեղ աստիճան): Բացի այդ, ժողովրդականությունը նպաստում է իր հիմնադրման ենթամշակույթի օտարմանը: Վերջինս շատ ծանր է հոգեբանորեն պատասխանելու Պրերովին, որի գործողությունները միշտ չէ, որ համապատասխանում են շարժման սկզբնական գաղափարներին: Սա հանգեցնում է ոչ միայն ենթամշակույթի հիմնական գաղափարի էրոզիայի, այլեւ հղի է սովնար ենթամշակույթի հիմքի իրական փոխարինմամբ, որին հաջորդում է քայքայումը եւ ամբողջ շարժման փլուզումը:

Ենթամշակման համար անխուսափելիորեն կործանարար երրորդ եւ չորրորդ փուլերն են. Հարցը հակասական է: Մի կողմից, առանց նրանց, շարժումը կարող էր լավ վարվել հանգիստ կյանք, առանց բռնության եւ գաղափարական մաքրության պահպանման ենթարկվելու: Մյուս կողմից, առանց այդ փուլերի, շարժման գաղափարները կմնան համախոհ մարդկանց նեղ խումբ եւ ոչ պոպուլյար երաժշտության սիրահարների (3):

.3 սոցիալական կարծրատիպեր

Սոցիալական կարծրատիպերը սոցիալական օբյեկտների պարզեցված սխեմատիկ պատկերներ են, որոնք բնութագրվում են անհատական \u200b\u200bներկայացումների համախմբվածության բարձր աստիճանով:

Այսպիսով, նրանք կարծիք են Անձնական որակներ Մարդկանց խմբերը: Ստերեոտիպերը կարող են չափազանց մեծ, անճիշտ եւ հանդիսանալ նոր տեղեկատվության համար: Սա փաստերի, ընդհանրացումների, գնահատումների եւ բացատրությունների մասին տեղեկատվության զգալի մասն է, որոնք մեծ դժվարությամբ կարող են էմպիրիկորեն ստուգվել: Նախ, նրանց ձեւավորումը միշտ կապված է գաղափարական եւ քաղաքական հակումների շրջանակի հետ. Երկրորդ, առավելագույնը Սոցիալական տեղեկատվություն Justs chescts ոչ մի ստուգում իր սպառողներից: Տեղեկատվության ավանդական աղբյուրները հիմնականում լուրեր են, առավել մատչելի լրատվամիջոցները, իշխանությունները եւ պետական \u200b\u200bայլ հաստատությունները (2):

«Ստերեոտիպի» հայեցակարգը առաջին անգամ շրջանառության մեջ է մտել ամերիկացի հայտնի լրագրող Վալտեր Լիպմանի կողմից 1922 թ. «Հասարակական կարծիք» գրքում, որտեղ նա սահմանում է կարծրատիպը, որպես պարզեցված, նախապես ընդունված ներկայացուցչություն սեփական մարդկային փորձը: Այն ծագում է օբյեկտի անուղղակի ընկալման հիման վրա. «Մենք խոսում ենք աշխարհի մասին, նախքան դա գիտեք փորձի մասին»: «Ստերեոտիպերը», ըստ W. Lippman- ի, ի սկզբանե առաջանում են ինքնաբուխ, «ուշադրություն դարձնելու անխուսափելի անհրաժեշտության համար»: Դրանք նպաստում են ավանդույթների եւ սովորությունների ձեւավորմանը: «Դրանք ամրոց են, կանգնած են մեր ավանդույթների պահակախմբի վրա եւ նրա ծածկույթի տակ մենք կարող ենք ապահով զգալ մեր գրած դիրքում»: Ստերեոտիպերը ազդեցություն են ունենում նոր էմպիրիկ փորձի ձեւավորման վրա. «Նրանք թարմ տեսլականը լցնում են հին պատկերներով եւ գերակշռում են այն աշխարհի վրա, որը մենք ընկալում ենք մեր հիշողության մեջ»: Չնայած նրանց համարժեքության աստիճանը չափազանց լաբորատոր է, կարծրատիպերը հիմնականում անբավարար պատկերներ են օբյեկտիվ իրականության, հիմնվելով «մարդու սխալը, կողմնակալության սովորության համաձայն»: «Ստերեոտիպը միանշանակ է. Նա աշխարհը բաժանում է երկու կատեգորիայի `« ծանոթ »եւ« անծանոթ »: Ընկերը դառնում է հոմանիշ «լավ» եւ անծանոթ - հոմանիշ «վատ» »:

Ստերեոտիպը պարունակում է գնահատված տարր: Լիպմանին հավատում էր, որ կարծրատիպը չեզոք է: Մոտավոր տարրը հանդես է գալիս որպես տեղադրում, հուզական հաղորդակցություն: Ստերեոտիպ - ոչ միայն պարզեցում: Նա գտնվում է Բարձր աստիճան Գանձված զգացմունքներ »: Ստերեոտիպի (տեղադրում) գնահատված տարրը միշտ գիտակցաբար որոշվում է, քանի որ ստերեոտիպը, արտահայտելով անհատականության զգացումը, դրա արժեքային համակարգը միշտ կապված է խմբային զգայարանների եւ խմբային գործողությունների հետ: Այստեղից հետո հաջորդեց եզրակացությունը որոշակի կարծրատիպերի հնարավոր միասնության վերաբերյալ Սոցիալական հաստատություններ եւ սոցիալական համակարգեր: Ստերեոտիպը, որն արտացոլում էր հետագա, W. Lippman- ը, անբավարար: Ստերեոտիպերը («Նախապաշարմունք») արդյունավետորեն կառավարում են ընկալման ամբողջ գործընթացը, լինելով գնահատման հենանիշ, եւ, համապատասխանաբար, այս խմբում ընդգրկված է անհատականության պաշտպանությունը: Ի վերջո, կարծրատիպերը նպաստում են խմբի հասարակական-քաղաքական միասնության մեկնաբանության վարույթներին:

Ուսումնասիրության սկզբնական շրջանում, որին հաջորդում են Լիպմանը, կարծրատիպային խնդիրները համարվում էին կեղծ, ալոգիչիկ եւ անկատար ձեւավորումներ կամ կողմնակալ կարծիքներ. «Նկարներ գլխում», «Հուզական կերպար»: Հետագայում կարծրատիպը սկսեց համարվել որպես անհրաժեշտ եւ կարեւորագույն ճանաչողական գործընթաց, միջնորդավորված վարք, ով օգնում է իր կողմնորոշմանը: Ստերեոտիպը սկսեց հաշվի առնել իրական մարդկային հոգեբանության հատկությունը եւ «կարծրատիպերը» հասկացությունները, գնահատականները, կատեգորիաները, ինչպես ամրագրված սոցիալական փորձի «փունջների» հասարակական գիտակցմամբ, որպես կրկնակի հատկություններ եւ երեւույթներ: «Հետազոտողների մեծամասնությունը համախմբված է, որ կարծրատիպերը կարող են« պարտադրել »լրատվամիջոցների միջոցով: Այս դեպքում կարծրատիպի ձեւավորումը անցնում է երեք փուլ, որի արդյունքում բարդ օբյեկտը իջնում \u200b\u200bէ դիագրամ եւ հայտնի հատկություններ: «Միլիոնավորների գործիք» գրքում R. O "Hara- ն այս երեք փուլերն է կանչում. Առաջին -« հավասարեցում »(հավասարեցում), երկրորդը` «ամրապնդում»: Սկզբնապես, բարդ տարբերակված օբյեկտը իջնում \u200b\u200bէ մի քանիսի Պատրաստ, հայտնի ձեւեր (առանձնահատկություններ), այնուհետեւ օբյեկտի գրավիչ նշանակության հատուկ բնութագրերը, որոնք իրենց ունեցվածքի համեմատությամբ, ընտրվում են օբյեկտի «հավասարեցված» եւ «հավասարեցված» եւ «հավասարեցված» այս անհատի համար սերտ եւ նշանակալից պատկեր կառուցելու համար: Մարդը, ով սովոր է իրավիճակին, ինքնաբերաբար արձագանքում է: «Արձագանքման ինտենսիվությունը,« Հառան », կարծրատիպերի ինքնության ինքնությունից կախված կլինի »

60-ականների սկզբին ստերեոտիպը ուսումնասիրելու նոր խնդիրներ են ստեղծվում նոր հետազոտական \u200b\u200bալիքի համատեքստում: Անհատական \u200b\u200bեւ հոգեբանական առանձնահատկությունների ազդեցությունը, կարծրատիպային մեխանիզմների վերաբերյալ անձնական բնութագրերը. Վերլուծվում են սոցիալական օբյեկտների եւ իրավիճակների կարծրատիպերի հիմնական կառուցվածքային եւ դինամիկ առանձնահատկությունները. Կարծրատիպեր ձեւավորելու ուղիներ:

Հետազոտողները միանշանակ հայացք չունեն կարծրատիպի բնույթին եւ էությանը: Ոմանք կարծում են, որ հասարակության գիտակցության կարծրատիպը միշտ հատուկ կազմակերպված է եւ գործում է սոցիալական որոշակի հատուկ կարգի հիման վրա: Դա կախված է սոցիալականացման խնդիրներից, եւ ոչ թե ընկալման զգայական բնույթի տարրից: Մյուսները կարծրատիպի ձեւավորման մեջ կարեւորում են զգայական փորձը: Երրորդ, համաձայնելով այն փաստի հետ, որ ստերեոտիպական մտածողությունը ձեւավորվեց ինքնաբուխ, շեշտվում է, որ կարծրատիպերը գիտակցաբար աջակցվում են, աստիճանաբար ներթափանցելով կյանքի բոլոր ոլորտները, ներառյալ քաղաքականությունը եւ արվեստը, եւ ի վերջո ձեռք բերելով բարոյական օրենք կամ հանրակացարանային կանոններ, որոնք ունեն պատմական նշանակություն: Ֆրանսիացի սոցիոլոգ Պ. Ռիկերի վերջին կարծիքը մեզ թվում է առավել խոստումնալից կարծրատիպի երեւույթները ուսումնասիրելիս:

Ստերեոտիպը ուսումնասիրելու հիմնական կուսակցություններից մեկը կայունության եւ փոփոխականության հարաբերակցության խնդիրն է: Մի շարք հետազոտողներ (Կ. Մաքքոլի, Կ. Ստեղծեք, Մ. Սեգալ), ուշադրություն դարձնելով կարծրատիպերի կայունությանը, նկատեք, որ տեղեկատվության հերքումն է համարվում բացառություն, որը հաստատում է կանոնը: Այնուամենայնիվ, պրակտիկան ցույց է տալիս, որ կարծրատիպերը պատասխանում են նոր տեղեկատվությանը, հատկապես դրամատիկ իրադարձությունների համար: Ստերեոտիպի փոփոխությունը տեղի է ունենում, երբ կուտակել են մեծ թվով տեղեկություններ:

Եզրակացություններ առաջին գլխի վերաբերյալ

Առաջին գլուխը լուսաբանեց այս աշխատանքի ուսումնասիրության թեմային վերաբերող հիմնական տեսական դրույթները: Մենք որոշեցինք, որ ենթամշակույթը կուտակված է մի խումբ մարդկանց արժեքների եւ պատվերի որոշ արժեքների եւ կարգադրությունների մի շարք, որոնք համակցված են իրենց աշխարհայացքի որոշմամբ: Ժամանակակից ենթամշակույթները գլոբալիզացիայի երեւույթներից են, երբ շնորհիվ համաշխարհային լրատվամիջոցների (առաջին հերթին ինտերնետից), մարդիկ կարող են գտնել համախոհ մարդկանց աշխարհի մյուս ծայրում, փոխանակել պատկերներ, երաժշտություն եւ այլ տեղեկություններ: Ժամանակակից ենթամշակույթների ճնշող մեծամասնությունը երիտասարդություն է եւ հիմնված են մշակույթի հասարակության մեջ գերիշխող երիտասարդների կողմից մերժման վրա, իր նորմերով, կարծրատիպերով եւ արժեքներով:

Ենթամշակման կյանքի ընթացքը կարող է պայմանականորեն բաժանվել 4 փուլերի, կորստի, ձեւավորման, խթանման եւ անկման:

Call անկացած ենթամշակույթ պայմանավորված է իր ինտենսիվությամբ եւ որոշակի գաղափարախոսության եւ արժեքների առկայությամբ, որը կարող է հայտնաբերվել, կարծրատիպը պարզեցված է, հիմնական, զանգվածային մշակույթի սխեմատիկ ներկայացուցչությունը: Ստերեոտիպերը կարող են արտացոլել եւ դրականորեն արտացոլել եւ դրական վերաբերմունք, ինչպես եւ ընդհանուր առանձին ներկայացուցիչը:

Գլուխ 2. Ենթամշակութային էմո. Պատմություն եւ բնութագրեր

.1 Emo ենթամշակույթի պատմություն

Վերջին մի քանի տարիները, երբ խոսքը վերաբերում է երիտասարդական ենթամշակույթներին, բավականին հաճախ պետք է լսել մի քիչ հայտնի հայեցակարգ `էմո: Եվ, որպես կանոն, այն հիշատակվում է բացասական լույսի ներքո: Փղշտացիների գիտակցության մեջ սա երիտասարդների եւս մեկ ապակառուցողական շարժում է, որը ոչ իր մասնակիցներն են, ոչ էլ հասարակությունը, լավը: Մինչդեռ, եթե գոնե մի փոքր հասկացեք թեման, ապա կարող եք պարզել, որ սկզբնական հուզական շարժումը ժառանգել է մի շարք դրույթներ, ինչպես նաեւ շատ առումներով, եւ շատ առումներով, նույնիսկ առաջադեմ:

Քանի որ մենք ուզում ենք հասկանալ, որ այս կամ այն \u200b\u200bկերպ կապված է Emo- ի հայեցակարգի հետ, 80-ականներին եւ 90-ականներին պանկի տեսարանի էվոլյուցիան մեծագույն հետաքրքրություն է առաջացնում մեզ համար: Հարդառորը, որպես երաժշտական \u200b\u200bժանր, որը հայտնվեց Միացյալ Նահանգներում 70-ականների վերջում (սեւ դրոշի խումբ, վատ ուղեղներ, շրջապտույտներ), եւ սկզբում ոչ մի բան չուներ, տարբերվում է պանկի տեսարանից, գաղափարական բովանդակությունից: Ամերիկացի (եւ ոչ միայն) հարդքորի ձեւավորման հանգրվանն էր 1980-ի դեկտեմբերին աննշան սպառնալիքների խմբի առաջացումը: Խմբի առաջին երգերի թվում էին «ուղիղ եզրը» եւ «սպիտակ լինելու համար» կոմպոզիցիաները: Նրանցից առաջինը հորդորեց հրաժարվել ալկոհոլը, թմրանյութերը եւ անկարգ սեռը ուտելուց: Երկրորդը նվիրված էր հանրահավաքի անհանդուրժողականության խնդրին: Փոքր սպառնալիքների ներկայացումները ոչ միայն հզոր ազդակ են տվել Punk Scene- ի ուղիղ եզրային շարժման նորին, այլեւ փաստորեն իրենց գաղափարախոսությամբ դաժանորեն տեղափոխել են հարդքոր պանկ: Այս գաղափարախոսության հիմքը ձախ (հիմնականում անարխիստական) տեսակետներն էին, որոնք ժառանգվել էին պանկից, ինչպես նաեւ ուղիղ եզրի (SXE) սկզբունքներ: Որն է SXE- ի հիմնական գաղափարը: Այս հարցին պատասխանելու համար հարկավոր է հասկանալ, թե ինչ խնդիրներ եւ հակասություններ են տուժել այն ժամանակվա ամերիկացի երիտասարդության կողմից: Նման խնդիր էր դպրոցներում սպիտակ եւ մութ մաշկ ունեցող ուսանողների միջեւ հարաբերությունների խնդիրը: Օրինակ, դպրոցում, որտեղ սովորում էր Յանգ Մակկեյը, վոկալիստական \u200b\u200bաննշան սպառնալիք, ուսանողների մոտ 70% -ը կազմում էր աֆրոամերիկացիներին, իսկ հանրահավաքը անհանդուրժողականությունը սովորական երեւույթն էր: Ավելի հին դասարաններում եւս մեկ խնդիր էր, եւ մյուս խնդիրը սողացող հարբեցողությունն է, թմրամիջոցների վարումը, դեռահասների միջեւ անտարբեր սեռական հարաբերությունները: Դա է ասում Մակքեյը իր հարցազրույցում. «Երբ ես 17 տարեկան հասա, եւ ես գնացի ավելի մեծ դասեր, ես այնտեղ էի միայն ոչ-ոքի, ես ինձանից դուրս էի գալիս« հանրային գիտակցություն » , Ես պարզապես չէի կարողացել մնում, ինչու չէ խմել այդպիսի հանցագործություն: Դա 70-ականների վերջն էր, հիշեք, որ բոլոր դեռահասը քերել է, եւ նրանք, ովքեր չէին Դա արեք, համարեք իրական ապուշներ, բուսաբաններ եւ գազաններ »:

Բայց, մյուս կողմից, պանկկացի մշակույթը հիացած էր Մաքքեայով իր գաղափարներով.

«Punk Rock- ը ինձ ծանոթացրեց ստորգետնյա աշխարհի աշխարհին, անվերջ գաղափարների, փիլիսոփայական հայացքների, իմ առջեւ բացված կյանքում անթիվ նպատակներով: Դրանցից յուրաքանչյուրի վրա տեղ կա ցանկացած վայրի համար, ով ուզում է մտնել: Այսպիսով, ես կարող էի նկատի ունենալ ասել. «Տղաներ, ես չեմ խմում: Երբ ես չեմ հավատում Իմ ընկերներն ասացին, որ մենք պարզապես չէինք լսել մեզ, բոլորը կարծում էին, որ կարծում են, որ պանկը մեկ ոչնչացում է եւ ինքնաոչողներ: Նրանք հանկարծակի տեղավորվեցին * *** Նրանց շարքերում նրանք պարզապես չգիտեին, թե ինչ պետք է անեն մեզ հետ »:

Այսպիսով, SXE- ի գաղափարախոսությունը բողոքի ցույց է դարձել նման իրավիճակի դեմ: Նրա հիմնական սկզբունքը բոլոր հիմարներից ազատությունն է, որ նրանք խանգարում են մարդու հետ ապրելու եւ զարգանալու համար, ինչը խանգարում է նրան լինել մարդ, ոչ թե կենդանի: Այս անհեթեթ Mccay- ին եւ շարժման այլ հիմնադիրներ վերագրեցին ոչ միայն ալկոհոլը, ծխելը, թմրանյութերը, անհանդուրժողականությունը սեքսի մեջ, այլեւ ռասայական եւ այլ անհանդուրժողականության մեջ: Այս գաղափարներն իրենց ելույթներում աջակցում էին 80-ականների շատ այլ կոշտ ռոք պանկի խմբերի:

Այսպիսով, 1980-ականների առաջին կիսամյակում Hardock Punk- ը դարձել է լիովին ինքնաբավ ենթամշակույթ, որն ունի իր երաժշտական \u200b\u200bոճը եւ գաղափարախոսությունը (առաջին հերթին դա SXE եւ DIY է): Punk- ի տարբերությունները դրսեւորվում են արտաքին տեսքով: Հարդառորները հիմնականում կարճ սանրվածքներ ունեին, կամ բոլոր ճաղատ գլուխները, որոնք կրում են էժան անզոր հագուստներ, ընդհանուր առմամբ, փորձեցին ամեն կերպ խուսափել արտաքին վերքերի եւ նրա նորաձեւության հետ հեռու մնալ զանգվածային մշակույթից:

Երաժշտության ժանրի ծնունդը, որն ավելի լավ է հայտնի որպես հուզական հարդքոր, ուղղակիորեն կապված է 80-ականների կեսերի երկու խմբերի հետ. Գարնան ծես (Guy Pizziotto) եւ գրկախառնություն (Յան Մակքեյ): Այս խմբերը պահպանեցին երաժշտության եւ երգի հարդքոր ոճը, բայց «Էմո» հատուկ վոկալի ներգրավմամբ, երբ վոկալիստի ձայնը ներխուժեց կոպիտ եւ կրքոտ հաուի վրա վառ պահեր: Միեւնույն ժամանակ, բառերը երբեմն մաշվել էին իրենց անձնական բնավորությամբ, անհանգստացած կորցրած սեր եւ մեռնող հիշողություններ: Թերեւս այս ուղղության առավել ուշագրավ խումբն էր, թերեւս, մամուռ պատկերակը, որը հայտնվեց 1987-ին Վաշինգտոնի մերձակայքում գտնվող Անապոլիսում (ավելի վաղ, ատում էր եւս մեկ հայտնի Էմո խումբ): Խմբի արդեն վաղ ստեղծագործականությունն է, որ շատերը իրականում չեն պատկանում Էմոյի, տեքստերը անխորտակ են հանդիսանում Hardcore խմբերի համար: Ավելի ուշ գրառումները ատում են իմ մեջ, Mahpiua Luta- ն ավելի արտասանություն ուներ Emo ոճի Emo ոճի երաժշտության եւ վոկալների մեջ: Էմոն ամբողջ իր մեջ գոյություն ուներ ծանրաբեռնված մշակույթի մեջ եւ որեւէ մեկը չի ձեւավորվել: Որն է «Էմո» բառի ծագման դեպքը: Այս հարցի պատասխանը տալիս է հարցազրույցներից մեկը Yana McKay.

«Ես ինքս երբեք չեմ սպառում« էմո »վահանակը: Այս բառը զվարճալի պատմություն ունի: 85-86-ին որոշ տեղական տեսարաններ ակտիվորեն զարգացան Վաշինգտոնում, որից դուրս եկան գարնանային ծեսեր, գրկախառնվում, անձրեւ եւ շատ ուրիշներ: Շատ ցինիկ մարդկանց դուր չի եկել իրենց ոճը եւ ... այո, Աստված գիտի, թե ինչն են դուր չի եկել, բայց նրանք նման երաժշտության մասին են, եւ սկսեցին անվանել «Էմո ռոք»: Նման կատակ: Տեսակը, ոչ թե Hardcore- ը բոլորովին էլ է, այլեւ որոշ հուզական ժայռ: Fenzins- ը վերցրեց այս կատակը. Երբ անհրաժեշտ էր խումբը շրջել, այն հաճախ կոչվում էր «Էմո-ռոք»: Բայց ինչ-ինչ պատճառներով, հինգ տարում մարդիկ սկսեցին օգտագործել այս բառը որպես մի տեսակ երաժշտական \u200b\u200bոճի: Եղել են նաեւ խմբեր, իբր խաղում են այս ոճով: Ես դա չեմ կարող հասկանալ: Ինձ թվում է, որ ամբողջ երաժշտությունը հուզական է, պետք չէ «հուզական» անվանել: Punk Music - ի սկզբանե հուզական: Խմբեր, որոնք այսօր անվանում են իրենց ստեղծագործական «Emo Pank» ... Ես չեմ գտնում նրանց հատկապես հուզականության երաժշտությունը, սովորաբար դա պարզապես փոփ երաժշտություն է: Եվ նրա համար հատուկ անուն է հորինվում, որպեսզի ունկնդիրը ավելի հեշտ է հասկանալ. Ինչ է նա գնում: Ես դրա դեմ ոչինչ չունեմ, բայց չեմ ուզում իմ երաժշտությունը հորինել իմ երաժշտությունը »:

Այսպիսով, ինչ եզրակացություններ կարող ենք անել այս ամենի հիման վրա: Մենք արդեն խոսել ենք այն աջակցության մասին, որոնց վրա ցանկացած ենթամշակույթ է պահում: IMO- \u200b\u200bի դեպքում (անգլերենի անգլերեն տառադարձման) դեպքում կա միայն երաժշտական \u200b\u200bուղղություն, եւ դա, մեծ մասամբ, «պահեստային մասը» երկարատեւ մշակույթ ունի: Հարդառորից դուրս պառկած գաղափարներ չկան, եւ չկար: Բայց որտեղից է եկել ամեն ինչից, ապա այսօր Emo ենթամշակույթ կանչելու համար: Այս բոլոր սեւ եւ վարդագույն հագուստները, կրծքանշանները, խոպոպերը, էմոսաիտը խոսում են խոցելի հոգու եւ անհաջող սիրո մասին:

2000 թվականից հետո նոր անսովոր ենթամշակույթ սկսեց հանրաճանաչություն ձեռք բերել Միացյալ Նահանգներում եւ Եվրոպայում, որը ծագել է IMO եւ IMO Hardcore Music Party- ում: Իրականում, երաժշտական \u200b\u200bուղղությամբ, նա ստացել է իր անունը: Բարդեկայից երաժշտության ոճը ժառանգելը եւ տեղերում, գաղափարախոսությամբ, Իմո-Կիդան գտավ իրենց տեսքը: Միեւնույն ժամանակ, հայտնվել են առեւտրային երաժշտական \u200b\u200bխմբեր, մասնավորապես, օգտագործված, ինչը հայտնի դարձավ Հարդառորից շատ ավելին եւ _: Անսովոր տեսքի հետ կապված, դա հանգեցրեց երիտասարդ ենթամշակույթի արագ զարգացմանը, հիմնականում մելանխոլիկ եւ ոչ այնքան զարգացած ֆիզիկապես դեռահասների 12 ... 17 տարի: Էմոում գտել են այս երիտասարդները, թե ինչն են նրանք այդքան բացակայել հասակակիցների եւ խիստ ուսուցիչների կողմից, - դեռահասի թիմում ղեկավարության մշտական \u200b\u200bպայքարից հանգստանալու, առանց իրենց թույլ կողմերն ու զգացմունքները թաքցնելու: Այս ամբողջ ամբողջությամբ համընկնում է Իմո-Քիդա (ենթամշակույթի էմո-ի ներկայացուցիչներ). Տխուր բարակ տղաներ եւ աղջիկներ, հաճախ ակնոցներով եւ ականջակալներով, աջակցելով աղմկոտ ընկերություններին, անընդհատ մտածված եւ իջեցրին: Մենակությունը, դժբախտ սերը, ստեղծագործականության միջոցով իրեն իրականացնելու ցանկությունը դարձավ IMO մշակույթի հատկանիշներից մեկը: Իմո Քիդամը անսովոր էր սովորական դեռահասների, հոբբի եւ սովորույթների շրջանում, ինչպիսիք են ալկոհոլը խմելը, ծխելը, սեռի պաշտամունքը եւ նյութի միջոցով ինքնազարգացման ցանկությունը: Այլ կերպ ասած, նրանց աշխարհայացքը բավականին մոտ էր SXE- ին: 2004-ին IMO մշակույթ այս ձեւով առաջացավ Ռուսաստան, իսկ որոշ ժամանակ անց, եւ Ուկրաինա (3):

2.2 Emo մշակույթի կյանքի առանձնահատկությունները ուկրաինական պայմաններով

Նախքան ուկրաինական Էմոյի զարգացման ժամանակաշրջանը անցնելը անհրաժեշտ է հասկանալ, թե որոնք են ներկայացված ուկրաինական առաջին երեխաները: «Ուկրաինա» բառի ներքո ես նկատի ունեմ ապրել ոչ միայն Ուկրաինայում, այլեւ ԱՊՀ երկրներում: Այս մարդկանց հոգեբուժության էությունն ու առանձնահատկությունները հասկանալը կօգնի մեզ հասկանալ ապագայում իրենց գործողությունների դրդապատճառները: Նախ, սրանք մարդիկ չէին զարգացած հոգեպես եւ ֆիզիկապես, նրանք, ովքեր սովորական են վերաբերել «այլընտրանքորեն շնորհալի» կատեգորիայի: Իրոք, բազմակողմանի զարգացած, ով ունի բարձր IQ եւ հաջող դեռահաս, դժվար թե հետաքրքրվի այս հակասոցիալական, հատկապես ռուսական (նախկին սովետական) մշակույթի հիման վրա: Բայց այս հակասությանությունը, միեւնույն ժամանակ, բացատրում է մյուսը Հատկանշական առանձնահատկություն Տվյալների մարդիկ: Այս հատկությունը ստում է իրենց ժխտման համալիրում, որը հիմնված է թերի բարդության վրա: Այսինքն, նրանք ամեն կերպ հերքեցին Հասարակական արժեքներ Եվ նրանց շրջապատի կյանքի ձեւը, նրանք ձգտում էին առանձնանալ ամբոխից, իրենց ցուցաբերում են ոչ ստանդարտ անհատականություններ, եւ դրա շնորհիվ, հավաստելու համար: Մի խոսքով, այս պատանիները, վախենալով, որ ցանկանում են ռոգոյի կոչում ստանալ, շատ ձգտում էին «բոլորի նման»: Երիտասարդներին ժխտողականության միջոցով ինքնահաստատման ցանկությունը եւ երիտասարդներին ուղղված տվյալները այս բավականին ոչ ստանդարտ ենթամշակույթի միջոցով:

Այսպիսով, ինչպես հաճախ պատահում է, ժողովրդականության արագ աճը, մի կողմից, հանգեցրեց մեր երկրում երիտասարդական նոր զանգվածային մշակույթի առաջացմանը, բայց մյուս կողմից, այն դարձավ դրա համար իրական փորձություն: Բառացիորեն մեկ տարի խմբից մի քանի հարյուր հարյուր հարյուր, Էմո-շարժումը վերածվել է ընդօրինակողների բազմության, որոնք ենթամշակույթից վերցրեցին միայն արտաքին կեղեւը եւ երբեք չհասկացան դրա էությունը: «Drier» - ի նման լինելու համար նոր իմո-երեխաները սկսեցին աբսուրդի emo-image բերել. Լաց լինել շրջապատի, շտապ հիստերիայի, բղավելու ինքնասպանության եւ երակների մասին: Չափազանց հուզական պատանիների հետ միասին նորաձեւության ալիքի վրա սկսեցին ընկնել հույզերի եւ Գոպնիկի մեջ: Դրա պատճառով էմո-տները նման երեւույթներ են տարածում որպես հարբածություն, Maternona Rugan եւ այլն, այնուամենայնիվ, հիմնականը, որն էր Իմոյի զանգվածային տարածումը, երկրի տասնյակ հազարավոր երիտասարդներ, ներառյալ տասնյակ հազարավոր երիտասարդներ, ներառյալ Հիասքանչ-կոշտուկոմով `նման խմբեր, ինչպիսիք են գարնանային ծեսերը, գրկախառնված, մամուռ պատկերակը եւ այլն: Հայտնի դարձավ Լայն շրջանակներ Կենսագրություն եւ ստեղծագործականություն Yana McKay. Այս բոլոր տեղեկությունները բաշխվել են ինտերնետի միջոցով, Emo կայքերի մեծ մասում կախված են հոդվածներ ենթամշակույթի պատմության մասին: Դրա շնորհիվ, որոշ ժամանակ անց, բավականին մեծ թվով մարդիկ տեղյակ եւ լավ կշռող մարդիկ էին, որոնցից շատերը հիացած էին պանկ գաղափարներով եւ նույնիսկ ձգվում էին: Հարցերը կարող են առաջանալ այստեղ. «Ինչու, ի վերջո, հարդքոր գաղափարախոսության տարրերը չմտնեցին նորաձեւությունը, նույնը ձգված, օրինակ, ուրիշի դժբախտության, հանդուրժողականության բնորոշ բաղադրիչները , Պացիֆիզմ: Ամբողջական ենթամշակույթի զարգացման պայմանը հիմքի առկայությունն է: Հիմքը բյուրեղացման կենտրոնի նման մի բան է `սառույցի ձեւավորման մեջ: Հիմքից մարդիկ դիմում են մնացած օրինակ, արդյունքում հետեւորդների խմբերը ձեւավորվում են նրանց շուրջը, որոնք այնուհետեւ դառնում են հիմնադրամի մաս: Բայց դժվարությունը, ինչ-որ տեղ մինչեւ 2006 թվականի վերջը `2007 թվականի սկզբին, երբ Էմոն պարզվեց, որ գտնվում է ժողովրդականության գագաթնակետին, պարզվեց, որ էմո մշակույթի հիմքերը, ոչ:

2.3 emo պատկեր

Էմո-ոճը եկավ էմո-երաժշտություն հագուստի եւ տեսքի մեջ:

Emo Romulan Hairstyle (խիտ, ներկված սեւ, կախովի մազերը պետք է հակիրճ կտրված առջեւից ածելիով եւ ծածկեք ճակատի կեսը: Նույն կերպ ականջների վրա մազերը կտրվում են):

Իրականում, ցանկացած յուղոտ, ներկված սեւ մազերով: Կտոր, առջեւում, paisas ետեւում եւ ականջներով, գումարած ընտրվում են:

Վարդագույն խոպոպներ: Սեւ եւ վարդագույն - գույների բնիկ համադրություն Emo- ի համար:

Շշուկներ:

Միավորներ վարդագույն եզրին կամ գոնե խիտ սեւ եզրով:

Ծանր slots- ը սովորաբար շատ խիտ է եւ կարճ:

Ստարիկովսկի Պոլիեսթեր շալվար:

Պոլիեսթեր բարակ շապիկներ, շատ փոքր չափսեր (կոճակի գագաթով եւ օձիքով): Նաեւ երեխաների համար պատահական կարգախոսներով երեխաների չափսերը կամ հետեւի մասշտաբներով սպորտային համարներով:

Նույն նեղ շապիկները Hevi Metal Design- ով ( Երկաթյա օրիորդ:, Metallica, Motorhead): Նախընտրելի է մի փոքր փոխանցել:

Սեւ կոշիկներ ձուլում:

Թենիսի կոշիկներ (ցածր Chuck Taylor կամ Փոխարկումներ Jack Purcell):

Բենզալցակայանի աշխատողների բաճկոններ: Սա ծղոտ Վերջին տարիներին նա լայն տարածում ստացավ, այնքան էլ երկար ժամանակ նա բացառիկ ծառայեց էմո տղաների համար: Ներկայումս դուք կարող եք նաեւ լավ բաճկոն գտնել վենելվետից:

Այն կհամապատասխանի փողոցի դասական արտաքին հագուստի, վերարկուի տեսքով: Օրինակ, հանրաճանաչ կապույտ peaco:

Barring տղաների համար:

Կոսմետիկա (արական կամ կին):

Փակեք բաճկոններն ու սվիտերը V- պարանոցով: Մութ երանգների սվիտերներ լայնակի շերտով:

Սեւ ջցից տաբատները պետք է ներկայացվեն ոչ ավելի, քան երկու անգամ:

Շալվարը շարքից Աշխատանքային հագուստ , Առավել ծայրահեղ դեպքում Թավեթենի թույլատրվում է:

Emo. - Ներկայիս նույն շարքից, հողեղենային գույներով, ինչպես նաեւ շագանակագույն, մոխրագույն եւ մուգ կապույտ: Մեկ կամ երկու շերտ:

Դրամապանակներ շղթայով, բայց նույնիսկ ավելի սառը `ստեղների մեծ օղակ (շվեյցարական ոճ):

Լիազորություններ:

Anorexium բարակություն:

Կմախքներ հագուստի ցանկացած տարրի վրա:

Փոստատարի պայուսակ (21):

Այսօր ոչ ոք չի կարող իսկապես բացատրել, թե որտեղից է եկել մեկ կամ մեկ այլ բաղադրիչ, որը համարվում է էմո-երեխայի պատկերի անբաժանելի մասը: Եթե \u200b\u200bմազերը, որոնք ներկված են սեւ գույնով, եւ աչքերի տակ գտնվող սեւ ստվերները հիշեցնում են տեսքը եւ թույլ են տալիս անցկացնել մի քանի զուգահեռներ մռայլ եւ ճնշողության եւ նրանց եւ այլոց միջեւ, ապա ինչու, ինչու, օրինակ, Էմո-երեխաների հիմնական կոշիկները դարձան Ոտնաթուխներ «ֆուրգոններ» եւ «Converse»: Ամենայն հավանականությամբ, սա ավելի դժվար է ժառանգությունը / պանկը: Ընդհանուր առմամբ, 1917-ին հիմնադրված «Կոնվերս» ապրանքանիշի սպորտային կոշիկները, որոնք ստացել են Մարկիս Մ. Converse անունով անձի կողմից, նախքան նրանք դարձել են էմո-պատկերի հիմնական չիպերից մեկը, մենք նույնպես հագնում ենք Ramones- ի երաժիշտներին (ինչպես, սակայն, եւ նեղ ջինսերը ), իսկ հետո ոչ եւս մեկ սերունդ Punk երաժիշտներ եւ punk ռոք երկրպագուներ:

Շատ ավելի ուշ, հիսունական սկզբին, հայտնվեց փոստատարի պայուսակը `ուսի ժապավենով եւ երկու ճարմանդով, կարծես իդեալականորեն հարմար է վինիլային սկավառակների չափի համար: True իշտ է, ապա նման պայուսակներով մենք գնում էինք հիմնականում հեռախոսային գծերի մեծ մասը:

Գանգերն ու ոսկորները, որոնք հաճախ փչում են էմո-երեխաների հագուստի վրա, փոխառվել են կամ պատրաստից կամ մետաղացրածով, եւ նրանք եւ մյուսները սիրում են այս խորհրդանիշները:

Emo-Kyda Love and Multicolored Tattoos, կան մի քիչ այլ երաժշտական \u200b\u200bենթամշակույթներից: Երաժիշտներն իրենք են ցուցադրվում այստեղ այստեղ, որոնցից շատերը մանրակրկիտ մաքրվում են:

Էմո-երեխաների մեկ այլ չիպը պարտադիր չէ, բայց բավականին տարածված է. Սրանք բոլոր տեսակի պիրսինգ են Տարբեր մասեր Մարմինը, ինչպես նաեւ «թունելներ» (թունելներ) - Ականջների եւ «Պլլատ» (Խրոցակներ) մեծ անցքերի մեջ տեղադրված օղակներ: Այս ամենը նույնպես հայտնվեց էմո-մշակույթից առաջ եւ նոր էր վերցնում էմո-ՉԻ կողմից:

Ստացվում է, որ տարրերը խառնվում են Emo-Mod- ում Տարբեր ոճեր, Ինչու Հավանաբար, քանի որ դեռահասները ամենից հաճախ պատճենում են խմբերի տեսքը, որոնք լսում են, եւ երրորդ ալիքի էմո խմբերի մեջ բոլորովին այլ են, եւ, ըստ այդմ, դրանց տեսքը տարբեր է: Այսպիսով, ստացվում է այդպիսի հիբրիդ պանկ, մետաղ եւ գոթական:

Բիզնեսը չէր կարող արձագանքել նոր գերժամանակակից դասընթացին, եւ, հենց որ էմո-երեխաների թիվը հասել է զանգվածային շուկայի մակարդակի, ապա վաճառվում էր հսկայական թվով բազմազան հագուստ եւ պարագաներ, որոնք վաճառվում էին սեւ եւ վարդագույն գույնի սխեմայում: - Այն ամենը, ինչ ձեզ հարկավոր է ստեղծել ճիշտ պատկեր Emo-Kida:

Բայց որոշ կորպորացիաներ անցան նույնիսկ ավելի հեռու, իսկ 2005-ին Միացյալ Նահանգներում սկսվեց էմո մանկական մաստակի մաստակը («Ժվանչկա էմո-կիդդդի համար»), որի վրա պատկերված են սեւ խոռոչներով պատված կտորներ եւ հակառակ կողմում գրված է. «Հատուկ բանաձեւ զգայուն հոգիներ ունեցող մարդկանց համար»:

Եվ այն նշանն է, որ Emo-Music- ը վերջապես դառնում է զանգվածային մշակույթի եւ սպառման հասարակության մաս, դարձել է ամերիկյան խմբի պայմանագիրը իմ քիմիական սիրավեպը Mattel Inc խաղալիքների արտադրողի հետ, որը բանտարկվեց 2005 թ. Այս պայմանագրով ընկերությունը սկսեց խմբի երաժիշտների թվեր, ինչպիսիք են հանրաճանաչ կինոնկարների եւ հեռուստատեսության հերոսների ցուցանիշները:

Եզրակացություններ երկրորդ գլխի վերաբերյալ

Ենթամշակութային Emo- ի առաջացումը կապված է ներսում տեղի ունեցող իրադարձությունների հետ Երաժշտական \u200b\u200bաշխարհ ԱՄՆ-ի վերջին դարի 70-80 տարիներին: Նոր շարժում - Hardock - կանչեց հարբածության, ծխելու, թմրամոլության, անտարբեր սեռական կապերի եւ ռասայական անհանդուրժողականության համար: Երաժշտության ժանրի ծնունդը, որն ավելի լավ է հայտնի որպես հուզական հարդքոր, ուղղակիորեն կապված է 80-ականների կեսերի երկու խմբերի հետ. Գարնան ծես (Guy Pizziotto) եւ գրկախառնություն (Յան Մակքեյ): Այս ուղղության երկրպագուները կազմել են Էմո-շարժման հիմքը, որը դուրս էր երաժշտական \u200b\u200bուղղության շրջանակներից: Միեւնույն ժամանակ, մշակույթի համար ոչ մի նոր բան չի բերել այս շարժումը, այն պարզապես կուտակել է ավելի բարդ եւ դեպքի վայրի որոշ գաղափարներ:

Emo- ի շարժումը, որը վերածվեց ենթամշակույթ, սկսեց ժողովրդականություն ձեռք բերել ԱՄՆ-ում եւ Եվրոպայում 2000 թվականից հետո, 2004-05 թվականներին: Այն հայտնվեց ԱՊՀ երկրներում: Բառացիորեն մեկ տարի խմբից մի քանի հարյուր հարյուր հարյուր, Էմո-շարժումը վերածվել է ընդօրինակողների բազմության, որոնք ենթամշակույթից վերցրեցին միայն արտաքին կեղեւը եւ երբեք չհասկացան դրա էությունը:

Այսօր Էմո մշակույթի հիմնական առանձնահատկությունը իր ներկայացուցիչների տեսքն է. Սպորտային կոշիկներ, նեղ ջինսեր, փոստատար պայուսակ, վարդագույն ներդիրներով սեւ մազեր եւ այլն: Հատկանշական է, որ հաստատում է Ծագումը Emo ենթամշակույթ, որպես այլ ենթամշակույթների իմիտացիոն եւ ինտեգրացիոն արժեք:

Emo ենթամշակույթը կոչվում է տեղաշարժեր պատանիների համար, քանի որ դրա հիմնական մասը 13-19 տարեկան պատանիներ են: Բիզնեսը չէր կարող արձագանքել այս փաստին, եւ այսօր կա հսկայական թվով իրեր, խաղալիքներ `ենթամշակույթի սիմվոլիզմի պատկերով:

Հիմնական պատճառը, որի շնորհիվ դեռահասները ենթամշակվում են, նրանց թյուրիմացությունն է ուրիշների, հատկապես ընտանիքների մարդկանցից: Կարեւոր դրդապատճառ է իրականում emo- ի տեսքը, դեռահասի ներգրավմամբ:

Երիտասարդական ուկրաինական ենթամշակույթ Emo

Գլուխ 3. Emo- ի ենթամշակույթի ընկալմանն ընկալման մասին

.1 Նմուշների նկարագրությունը եւ հետազոտության մեթոդները

Ուսումնասիրության մեջ ներգրավվել է 2 նմուշ: Առաջինը էր 15-ից 19 տարեկան Ղրիմի տարբեր քաղաքներից Էմոյի ենթամշակույթի ներկայացուցիչներ `8 հոգի, 5 աղջիկ եւ 3 տղա: Երկրորդ նմուշը կազմել է TGEI 20 ուսանողներ, ովքեր չունեն ենթամշակույթներից որեւէ մեկը:

Այս հոդվածում օգտագործվել է հարաբերությունների հարմարեցված ախտորոշիչ փորձություն (Գ.u. Կոշեւ-Սքեւատով) եւ Ասոցիացիայի մեթոդը:

Առաջին տեխնիկան նախատեսված է ուսումնասիրելու ստերեոտիպի հուզական գնահատված բաղադրիչը: Այս մեթոդով հարցվածները գնահատվում են այս հատկանիշներով սկզբում «ես», ապա վերացական պատկերը «իդեալական», որը յուրաքանչյուր անհատականության համատեքստում համարվում է «ճիշտ» կամ «կարգավորող» վերագրում:

Հետեւյալ թեստային ընթացակարգերը գնահատվում են իրենց համայնքի «բնորոշ» ներկայացուցչի եւ Էմոյի ենթամշակույթի «բնորոշ» ներկայացուցիչների հարցվածների գնահատականները:

Ընթացակարգերի այդպիսի հաջորդականությունը հիմնված է ենթադրության վրա, որ ինքնագնահատման գործընթացը կամ սոցիալական համեմատության հիման վրա արտադրված «իդեալական» գնահատումը կարելի է համեմատել «մյուսների» գնահատումների հետ անհատական, այնպես էլ խմբային մակարդակով: Հավանական է, որ այլ անհատականություններ կամ ամբողջ խմբեր գնահատելիս նույն համեմատական \u200b\u200bմակարդակները, որոնք օգտագործվում են անձի կողմից ինքնագնահատականի համար (14):

Ընդդիմության ներկայությունը պարզելու եւ նրանց ծանրության հետագա բնորոշումը որպես էթնիկ կարծրատիպի հուզական գնահատված բաղադրիչի հավանական էմպիրիկ ցուցանիշ, քսան կշեռք (հավելված 1): Այս թեստը թույլ է տալիս չափել պարամետրերը, ինչպիսիք են երկիմաստությունը, ծանրությունը եւ կենտրոնացումը: Այս պարամետրերը էթնիկ կարծրատիպերի իմաստալից բնութագրերն են, դրանց «պատկերների» չափումները: Քանակական պարամետրերը համարվում են էթնիկ կարծրատիպի հուզական գնահատված բաղադրիչի էմպիրիկ ցուցանիշներ (14):

Ambivalence- ը ենթադրում է չափել կարծրատիպի հուզական հաստատության աստիճանը: Բարձրիմակության բարձր գործակիցները (բարձր անորոշություն) հնարավոր են յուրաքանչյուր զույգի հակառակ որակների գնահատման ցածր բեւեռացման դեպքում, երբ դրական կամ բացասական գնահատման բեւեռի հստակ նախապատվությունը չի հայտնաբերվում:

Ընդհակառակը, Ambivalence Codefive (կարծրատիպի բարձր հստակությունը) համապատասխանում է հատկությունների անկասկած բեւեռացմանը:

Այս զույգի հավակնության գործակիցը որոշվում է բանաձեւով.

AI \u003d Min (AI + + AI-) / Max (AI + + AI-), որտեղ

Դրական որակի պատասխանողի գնահատում, - գնահատում Բացասական որակի.

Ambivalence- ի ընդհանուր գործակիցը որոշվում է բոլոր 20 մասշտաբների երկիմաստության գործակիցների հիման վրա:

A \u003d 1 / n (? AI); \u003d 0.05: Ա;

Այսպիսով, որքան բարձր է Ambilivence- ի ընդհանուր գործակիցը, ավելի բարձր անորոշությունը բնութագրվում է այս օբյեկտի նկատմամբ վերաբերմունքով. Որքան ցածր է այս գործակիցը, հարաբերակցությունը ավելի հաստատ է:

Ստերեոտիպի ծանրությունը (ինտենսիվությունը) բնութագրում է կարծրատիպի ուժը: Խստության գործակիցի (ներ) ի հաշվարկը հիմնված է լավ բեւեռացված զույգ հատկությունների ամփոփման վրա: Այս զույգի համար առանձին ծանրության գործակիցը կլինի ավելի բարձր, այնքան ավելի մեծ հեռավորությունը որակի գնահատումների միջեւ է: Խստության գործակիցի արժեքի ամենամեծ ներդրումը դարձնում է այդ զույգ հատկությունները, հեռավորության վրա, որի ընթացքում շարունակվում է միջինից բարձր կամ առավելագույնը: Բացի այդ, խստության գործակիցների հաշվարկը կատարվում է հաշվի առնելով գնահատման նշանը, որի արդյունքում հայտնաբերվում է ստերեոտիպի ինտենսիվությունը, բայց նաեւ դրա դրական կամ բացասական կողմնորոշումը (Վալանս):

Մի զույգ հատկություններով ներկայացված ծանրության գործակիցը որոշվում է բանաձեւով.

SI \u003d (AI + - AI-) / 3 (1 + AI), որտեղ

Դրական որակի պատասխանողի գնահատումը `բացասական որակի գնահատում` այս զույգի որակների երկիմաստության գործակիցը:

Ընդհանուր գործակիցը որոշվում է բոլոր 20 մասշտաբների ծանրության գործակիցների հաշվարկման հիման վրա.

Երկրորդ մեթոդաբանության մեջ հարցվողները հրավիրվել են գրելու, թե որ ասոցիացիաներն են ծագում նրանցից, համեմատած էմո ենթամշակույթների, պատրաստի, պանկերի, խուլիգանների եւ սափրագլուխների հետ: Սա հնարավորություն տվեց ցույց տալ ոչ միայն ենթամշակույթների ընկալման գնահատված բնութագրերը, այլեւ համեմատել տարբեր ենթամշակույթների ընկալման եղանակները:

3.2. Հետազոտության արդյունքների մեկնաբանություն

Հարցվողների նմուշը ձեւավորելու գործընթացում ուսումնասիրության համար հայտնաբերվեց մի հետաքրքիր փաստ, որը կարող է ավելի մեծ նշանակություն եւ հետաքրքրություն ունենալ, քան փորձարկման արդյունքում ստացված տվյալները: Պարզվել է, որ տեսքը. Սանրվածքներ, որոնք բնորոշ են էմո-երեխաներին, սեւ եւ վարդագույն գույնի մազերով ներկված նեղ ջինսերով: Առանձնահատկությունները բավարար չափանիշ չեն ուսումնասիրել այս անհատի ենթամշակույթին: Այս ենթամշակույթին պատկանող հինգ դատարկ հագնված էմո-քիկա ունեցող անհատներից միայն մեկը, որը ճանաչվել է: Հարցին ամենատարածված պատասխանը. «Ինչու ես այդպիսին: Մի արտահայտություն կար. «Մենք սիրում ենք այս ոճը»: Այսպիսով, մենք եւս մեկ անգամ համոզվել ենք, որ Էմոյի ոճը դադարեց լինել միայն այս շարժման ներկայացուցիչների իրավասությունը, այն ապահովում է զանգվածային մշակույթի, որպես մեկ այլ նորաձեւ, լավ «խթանված» բան: Անհրաժեշտ չէ հեռացնել այն տարբերակը, որը շատ էմո, վախենալով հարաբերությունների բացասականությունից, պարզապես թաքցրեք նրանց վերաբերմունքը ենթամշակույթի նկատմամբ, կամ սոցիալական վերաբերմունքի ազդեցության տակ, տեղահանելով:

Այժմ մենք դիմում ենք էմպիրիկ տվյալների: Ախտորոշման թեստ Հարաբերությունները թույլ են տալիս որոշել ավտոմեքենաների եւ հետերոստերներների կողմնորոշման գործակիցը

Աղյուսակ 1

Emo ենթամշակույթի ենթամշակույթի համար ավտոմեքենաների ենթամշակյակի համար Ambivalence գործակիցների ընդհանուր արժեքներ (ա) եւ ծանրության արժեքներ

kachestvA զույգ,% S,% զգուշավոր - truslivyy7653Lyubezny - lstivyy7538Ostroumny - ehidnyy86-56Sderzhanny - ravnodushnyy7921Diplomatichny - litsemernyy6348Akkuratny - pedantichnyy5857Vesely - shumnyy6761Lyuboznatelny - բարձրանալ դեպի այլ մարդկանց dela71-17Chuvstvitelny - nervnyy75-67Smely - bezrassudnyy54-17Neprinuzhdenny - naglyy58-34Bezzabotny - legkomyslennyy6768S արժանապատվությունը - vysokomernyy7973Obschitelny - Obsessive5815preamolineic - Rough9442Economic - Greedy79177Teeter - Hot-Tempered5085-Resistantant - Stubborn5712 Party - Sunny75-32Pocladic - Baby 5451

Մենք տեսնում ենք ինտենսիվության ամենամեծ աստիճանը `իրենց համայնքի ենթամշակութային էմուի ներկայացուցիչները որոշելու հարցում, հատկությունների զույգերը տիրապետում են. T երմաստիճան` տաք-խիտ, ագահ, ուրախ, ա բացասական կամ էխոոիդ մեծ աստիճան: Բայց այս բոլոր հատկությունները բնութագրվում են նաեւ երկիմաստության բարձր տոկոսով (բացառությամբ ջերմաստիճանի զույգի `տաք խառնված), հետեւաբար, մենք կարող ենք խոսել այս հատկությունների տարբերակման ցածր աստիճանի (Աղյուսակ 1): Հետեւաբար, այս հատկությունների նկատմամբ վերաբերմունքը բնութագրվում է անորոշությամբ, եւ հարցվողները հստակորեն չեն բեւեռացնում այդ հատկությունները դրական. Բացասական:

Համեմատեք այս տվյալները ցուցիչների հետ այն մարդկանց նմուշի մեջ, ովքեր չեն պատկանում ենթամշակույթներից որեւէ մեկին (աղյուսակ 2): Նկատի ունեցեք, որ առաջին նմուշը հնարավորություն ունեցավ գնահատել միայն ավտոկայանատեղը, երկրորդը տվել է գնահատման տվյալները եւ դրա ենթամշակույթի առնչությամբ, մեր կողմից ուսումնասիրված ենթամշակույթի հետ կապված:

Աղյուսակ 2

Երկրորդ նմուշում ավտոմոբիլային պլատֆորմի եւ այլ նմուշներում ավտոմոբիլային պլատֆորմի եւ հետերոստերպիպի ծանրության (ա) եւ ծանրության (ներ) ի ընդհանուր արժեքները

Զույգերի kachestvSubkultura emoSvoya subkulturaA,% S,% Ա,% S,% զգուշավոր - truslivyy70-366753Lyubezny - lstivyy63566369Ostroumny - ehidnyy69515567Sderzhanny - ravnodushnyy49636574Diplomatichny - litsemernyy63266773Akkuratny - pedantichnyy77456054Vesely - shumnyy86-317766Lyuboznatelny - climbs մեջ սխալ dela74556734Chuvstvitelny - nervnyy68776227Smely - bezrassudnyy70-416246Neprinuzhdenny - naglyy606780-23Bezzabotny - Թարմ տեսահսկողության ինքնազբաղիչ:

Առաջին բանը, որ պետք է ուշադրություն դարձնի աղյուսակային տվյալների մեկնաբանմանը, այն է, որ ենթամշակութային EMO- ն գնահատում է ընդամենը 6-ը, ընդամենը 6-ը բացասական կողմնորոշում ունեն: Որպես կարծրատիպ է Emo ենթամշակույթի ընկալման մեջ, մենք կարող ենք խոսել զգայունության, ոչ առեւտրային, Carefama- ի անձնական հատկությունների մասին եւ հեշտությամբ: Այնուամենայնիվ, երկրորդ նմուշի նրա շրջակա միջավայրը ավելի դրական է գնահատում, եւ զսպվածությունը, դիվանագիտականությունը, ինքնասիրությունը, մարդասիրությունը, քաղաքավարությունը եւ իմաստությունը ավտոմատացված տրանսպորտային միջոցներ են: Այս նմուշը բնութագրվում է նաեւ Ambilivence- ի բարձր գործակիցով, այսինքն: Անորոշություն կարծրատիպի հուզական բաղադրիչի վերաբերյալ:

Երկրորդ մեթոդի արդյունքների մեկնաբանման մեջ մենք միավորումը բաժանեցինք 3 տեսակի ձեւափոխմամբ.

Դրական, բնութագրելով ենթամշակույթի դրական ընկալումը (լավ, բարի, համարձակ).

Բացասական, բացասական գնահատմամբ (հիմար, չար, Freaks);

Չեզոք կամ նկարագրական, գնահատված բնույթ չունենալով (Bald, Dark Clothing, Hairy):

Երեք տեսակի ասոցիացիաների տոկոսային բաշխումները ցուցադրվում են 3-րդ եւ 4-րդ աղյուսակներում:

Աղյուսակ 3:

Ասոցիացիաների բաշխում առաջին նմուշում `ենթամշակութային EMO- ի ներկայացուցիչների շարքում (%)

Associasisbulturanyskinchedphaine2525500252562.5100nextral / Descriptive7535252550250

Աղյուսակ 4:

Երկրորդ նմուշում ասոցիացիաների բաշխումը `մարդկանց մեջ, ովքեր չեն պատկանում որեւէ ենթամշակույթի (%)

Type Associasisbulturaemognycyncho-pointing555555555555555555555304050NExtral / Descriptive45353550451015

Էմո-երեխաները, բնականաբար, որեւէ բացասական ասոցիացիա չեն տվել իրենց ենթամշակույթին, գերակշռում են նկարագրական միություններ: Դրական գնահատականները տվեցին հարցվածների 25% -ը: Թերեւս դա պայմանավորված է երկրորդ գլխում արտահայտված դիրքի հետ. Էմոն ընդունեց միայն սկզբնական ձեւավորված ենթամշակույթի արտաքին հատկանիշները, անտեսելով կամ բերելով շարժման գաղափարական կողմը անհեթեթություն:

Ստացված տվյալները հաստատվել են Emo- ի եւ Skinheads- ի միջեւ վատառության հայտնի կարգավիճակով. Բացասական ասոցիացիաների 100% -ը վերջինիս հանդեպ: Մետաղական կայանների եւ խուլիգանների հետ հարաբերությունները նույնպես տարբերվում են անբարեխիղճ: Առաջին նմուշի հարցվածների կեսը դրական ասոցիացիաներ ունի դեպի Պանկսի նկատմամբ: Զարմանալի չէ, եթե հաշվի առնենք, որ այս շարժումից վերցվել են էմո ենթամշակույթի բազում հատկանիշներ: Չեզոք վերաբերմունք է նկատվում այն \u200b\u200bգոթերին, որոնք նման են Emo- ի հետ:

Երկրորդ նմուշում գործերի վիճակը որոշ չափով տարբեր է: Ոչ բոլոր հարցվածներն ունեն ներկայացված ենթամշակույթների վերաբերյալ ասոցիացիաներ: Առաջին տեխնիկայի նման, ասոցիացիաները չեն հաստատում համեմատաբար ուսումնասիրված ենթամշակույթի բացասական ընկալումը (բացասական ասոցիացիաները միայն հարցվածների 40% -ում, ինչը մեզ իրավունք չի տալիս դատել Էմոյի ենթամշակույթի ընկալումը): Հետեւաբար, երկու տեխնիկայի տվյալները վերլուծելուց հետո կարելի է ասել, որ մեր կողմից առաջադրված վարկածը, որ հասարակության մեջ Emo ենթամշակույթի մասին գաղափարները բացասական չեն, չեն հաստատվում: Այնուամենայնիվ, անհնար է պնդել, որ էմո ենթամշակույթը ընկալվում է որպես դրական կրթություն. 10 հարցվողներից միայն մեկ անձը դրական գնահատական \u200b\u200bտվեց: Նման իրավիճակ բոլոր մյուս ենթամշակույթների հետ: Հասարակությունը չի կարող հաստատել անհամաձայնություն եւ ասոցիալական վարք, բայց դրա նկատմամբ վերաբերմունքը բավականին հանդուրժող է, բացառությամբ միայնակ հակահեղափոխական խմբերի ներկայացուցիչներ, ինչպիսիք են սափրագլուխներն ու խուլիգանները:

Եզրակացություններ երրորդ գլխի վերաբերյալ

Ուսումնասիրության համար նմուշ ձեւավորելու գործընթացում պարզվեց, որ տեսքը emo ենթամշակույթին պատկանող անհատի հուսալի ցուցանիշ չէ: Այնուհետեւ դուք պետք է խոսեք Emo ոճի մասին, այլ ոչ թե ենթամշակույթի մասին: Խնդիրն այն է, որ հասարակությունը ի վիճակի չէ այս դեպքում տարբերակել այս հասկացությունները: Հետեւաբար, մենք կարող ենք դիտարկել այս ենթամշակույթի կարծրատիպերի բուռնը, որն անխուսափելիորեն եւ հարաբերական է բոլոր այն անհատների հետ, ովքեր փնտրում են որպես էմո:

Նմուշներից ոչ մեկը բավարար պատկերացում չունի «հարաբերությունների ախտորոշիչ փորձարկում» մեթոդով ներկայացված հատկությունների տարբերակման մասին, ուստի մենք չենք կարող որեւէ որակ հատկացնել, ինչը, իհարկե, կարծրատիպ է: Այնուամենայնիվ, ենթամշակույթի ներկայացուցիչների նմուշում, Էմոն կանգնեց ընկալման հետեւյալ դիմահարդարմանը. Էմո-մանկական խառնվածք, ինքնասիրության, անհոգ, զվարճալի, էվեդի:

Ընկերության ներկայացուցիչները, ովքեր իրենց չեն համարում որեւէ ենթամշակույթի մաս, ընկալում են էմո-երեխաներին որպես զգայուն, ոչ եկամտաբեր, անհոգ եւ հանգիստ:

Ասոցիացիաները, որոնց հետ Emo-Kyda- ն նկարագրում է այլ ենթամշակույթներ, մեզ հնարավորություն է տալիս հաստատել սափրագլուխների, մետաղական ցցերի եւ խուլիգանների նկատմամբ բացասական վերաբերմունք, ինչպես նաեւ ավտոմեքենաների ավելի նկարագրական կողմնորոշում:

Երկրորդ նմուշում կա բացասական ուշադրություն Էմոյի ենթամշակույթի հերոսների ընկալման մեջ, բայց դա չունի հստակ միտման: Նմանատիպ իրավիճակ է նկատվում այլ ենթամշակույթների ընկալման մեջ: Ներկայացված գրեթե բոլոր ենթամշակույթները ընկալվում են ավելի քան բացասական (բացառությունը մեթլերներն ու խուլիգաններն են), բայց այս կողմնորոշումը չունի որոշիչ արժեք, երբ այն բնութագրում է մեծամասնության կարծիքը: Հանցագործելի է ասել, որ ոչ մի ենթամշակույթ չի ունենա որեւէ ուժեղ աջակցություն բնակչության մնացած մասում:

Այսպիսով, վարկածը, որ կան տարբերություններ, թե ինչպես է Էմոյի ներկայացուցիչները ընկալում իրենց ենթամշակույթը, եւ թե ինչպես հասարակությունը ընկալում է այն, չի պատկանում որեւէ ենթամշակույթներից որեւէ մեկին, ինչպես եւ ոչ այնքան հստակ, ինչպես եւ այդպես չէ: Այն վարկածը, որը առաջ է տալիս, որ հասարակության մեջ Էմոյի ենթամշակույթի մասին գաղափարները բացասական չեն հաստատվում, բայց մենք նույնպես հիմք չունենք դա մերժելու, պարզ բնութագրերի բացակայության պատճառով:

Եզրակացություն

Հաճախ դուք պետք է լսեք, որ Էմոն երիտասարդների հաջորդ կործանարար շարժումն է, որը ոչ նրա մասնակիցներն են, ոչ էլ ամբողջ հասարակությունը: Մինչդեռ, եթե գոնե մի փոքր հասկացեք թեման, ապա կարող եք պարզել, որ սկզբնապես հուզական շարժումը ժառանգել է մի շարք դրսեւոր գաղափարներ, եւ շատ առումներով նույնիսկ առաջադեմ:

Հատուկ ենթամշակույթների ուսումնասիրությունը սոցիալական հոգեբանության վատ ուսումնասիրված խնդիր է: Այս աշխատանքը չի ձեւացնում, թե լիարժեք եւ մանրամասն է, փորձ է դիտարկել միայն այս խնդրի միայն մի փոքր մասը: Ուցադրվել է պատմական եւ մշակութային նախապատմությունը, որում մշակվել է Էմոյի ենթամշակույթը, դրա նկարագրական դիմանկարը եւ նրա ընկալման առանձնահատկությունները որպես հասարակություն եւ իրականում այս ենթամշակույթի ներկայացուցիչներ: Դեռահասին մղելու պատճառները չեն ուսումնասիրվում ենթամշակույթների շարքեր մտնելու համար: Նրանցից ոմանք կարելի է գտնել «Sukach A.A. Երիտասարդական ենթամշակույթի առանձնահատկությունները. Տերմինը: - Սիմֆերոպոլ, 2008 », - ոմանք տրվել են ուսումնասիրության տեսական մասում: Վերաֆինանսավորման մեջ անհրաժեշտ է մեթոդական բազան, որն այս ուսումնասիրության մեջ ունակ է միայն ամենացածր չափով `սոցիալական հարաբերությունների խնդիրը կարեւորելու համար:

Գրականություն

1.Andreeva g.m. Սոցիալական հոգեբանություն. Ուսումնասիրություններ: Բարձր. ՇԿ - Մ. Ասպեկտ-մամուլ, 1999 թ .: 375С:

2.Dilgensky G.G. Սոցիալ-քաղաքական հոգեբանություն: M., 1996. -348C.

.Kozlov V. Emo (ենթա) մշակույթ: - Սանկտ Պետերբուրգ, ամֆորա, 2007, -392C:

.Քոն I.S. Վաղ երիտասարդության հոգեբանություն. Գիրք ուսուցիչի համար: - Մ. Կրթություն, 1989

.Լեւիկովա Ս. Երիտասարդական ենթամշակույթ, ձեռնարկ: Մ., 2004 թ.

.Lippman W. Հասարակության կարծիքը. Մեկ անգլերենով / - M հիմնադրամի «Հասարակական կարծիքը» ինստիտուտ, 2004 թ. - 384 C

.Lisovsky V.T. Սովետական \u200b\u200bուսանող. Սոցիոլոգիական ակնարկներ: - Մ., 1990

.Lisovsky V.T. Երիտասարդների սոցիոլոգիա: - Մ., 1996

.Myers D. Սոցիալական հոգեբանություն. Ինտենսիվ դասընթաց. Մեկ. C Անգլերեն / D. Myers. - 4-րդ միջազգային: ed. - Սանկտ Պետերբուրգ; Մ. PRIME-EVNOVAK; OLMA-PRESS, 2004: - 510 վ.

10.Մելնիկ Գ MSS-Media: Հոգեբանական գործընթացներ Եւ էֆեկտներ, - Սանկտ Պետերբուրգ, 1996

11.Olshansky D.V. Informals. Խմբի դիմանկարը ինտերիերում: - Սանկտ Պետերբուրգ, 1995

.PIROGOV V.F. Երիտասարդների հանցավոր աշխարհի օրենքները (քրեական ենթամշակույթ): - tver, 1994

.Sichevich Z.v. Երիտասարդական ենթամշակույթ. «Որովհետեւ» եւ «դեմ»: - L., 1990 թ. -279C:

.Soldatova g.u. Միջազգային լարվածության հոգեբանություն: - M. Նշանակում, 1998, -396C:

.Stepheno T.G. Էթնոպսիսոլոգիա: - Մ. Ռուսաստանի Գիտությունների ակադեմիայի հոգեբանության ինստիտուտ, «Ակադեմիական նախագիծ», 1999. - 320 էջ:

.Sukach A.A. Երիտասարդական ենթամշակույթի առանձնահատկություններ. Տերմինը: - Սիմֆերոպոլ, 2008, -40C:

.Hiel L., Siegler D. Անձնական տեսություն - SPB. Պետրոս, 2001. - 608C:

.Chaldini R., Kenrick D., Neiberg S. Սոցիալական հոգեբանություն: Հասկացեք ինքներդ ձեզ `ուրիշներին հասկանալու համար: («Հիմնական ձեռնարկ» շարք): - SPB .. PRIME-EVNOGNAK, 2002. - 336

.Շաբանով Լ.Վ. Երիտասարդական ենթամշակույթների սոցիալ-հոգեբանական բնութագրերը. Սոցիալական բողոքի ցույց կամ հարկադիր մարժաներ: - Տոմսկ. Տոմսկի պետական \u200b\u200bհամալսարան, 2005 թ., 399

.Շմելեւ Ա.Ա. Երիտասարդական մշակութային եւ սոցիալական շարժումներ Ռուսաստանում / Ա.Ա. Շմելեւ // Սոցիոլոգիական ուսումնասիրություններ: 1998, №8

21.# «Արդարացնել»\u003e 22.HTTP: //ru.wikipedia.org/

Դաստիարակություն

Օգնության կարիք ունեք ուսումնասիրելու, թե ինչ լեզվով թեմաներ են:

Մեր մասնագետները խորհուրդ կտան կամ կունենան փորձառու ծառայություններ հետաքրքրության առարկայի համար:
Ուղարկեք հարցում Այս թեմայով հենց հիմա, խորհրդատվություն ստանալու հնարավորության մասին:

Ամեն ինչ կարելի է գտնել կյանքում, եւ երիտասարդական ենթամշակույթների տարբեր ներկայացուցիչներ ամենահիասքանչ չեն: Բայց նրանց վարքում կան շատ տարօրինակ պահեր.

1. Ինչու են նրանք սիրում նույն հագուստը:
2. Ինչն է գրավում ընտրված շարժումը:
3. Ինչպես են նրանք ապրում նման պատկերով:

Ամենից հաճախ, մեր երկրում այս հարցերը մեծանում են նրանց հետ, ովքեր հոգու, ենթամշակույթի «Էմո» ենթամշակույթ: Հարկ է նշել, որ այս ուղղությունը բառացիորեն փոխվել է եւ շատ է փոխվել իր սկզբնական բնույթի համեմատ: Շատ էմո նույնիսկ չեն գիտակցում, թե որքանով են նրանք ռահվիրաներից եւ շարունակվում են ապրել Կեղծ գաղափարներ Ձեր շարժման մասին:

Որտեղ է փչում քամին:

Նախորդ դարը պարզվեց, որ հարուստ է հիմնովին նոր մշակույթների բացմամբ (չնայած այն շարունակում է մնալ ընթացիկ արտահայտություններ, որոնք նորը նոր է մոռացված հին): «Էմո» բառի ստուգաբանությունը շատ պարզ է եւ հասանելի է նույնիսկ օտար լեզուների ամբողջական տգիտություն ունեցող անձի համար:

Ենթամշակութի էմո ԱԺ Անգլերեն Լեզու Այն հնչում է որպես «հուզական», ինչը նշանակում է «հուզական»: Սոցիոլոգիայում եւ մշակութային ուսումնասիրություններում սա հանրային մշակույթի որոշակի մասն է, որն ունի գերակշռության հետ կապված հիմնարար տարբերություններ: Ըստ էության, դա մի փոքր աշխարհ է իր արժեքներով, վարքի ձեւով, ոճով եւ նույնիսկ լեզվով: Իհարկե, հարկ է նշել այն փաստը, որ նման համայնքները տարբերվում են բազմաթիվ հիմնական գործոններով, օրինակ, ազգային, ժողովրդագրական, մասնագիտական \u200b\u200bկամ աշխարհագրական:

Emo- ի ենթամշակույթը հայտնվեց որպես հասարակության արձագանքը `առավելագույնը եւ ներկայի թուլացումը: Ամեն օր մարդկանց մեծամասնությունը գնում է չսիրված աշխատանքի, իմանալով, որ նրանք ամբողջ օրը կանցկացնեն այնտեղ, կեղծ ժպիտով կխփեն, մինչդեռ հետեւելու տեսախցիկների հետեւանքով (որն այժմ գտնվում է ամբողջությամբ եւ մոտակայքում): Մենք թաքցնում ենք ձեր իրական հույզերը դիմակի տակ, մոռանալով, որ մարդու կյանքը մեկն է, դա հնարավոր չի լինի կրկնել: Իրական հույզերը իսկական կյանք են: Այս մտքի հիման վրա կա մի ամբողջ քայլ:

Պատմությունից

Հատկանշական է, որ ամերիկացի սոցիոլոգ Դավիթ Ռիզմանի նվաճումը, ով իր աշխատանքում հայտնաբերել է ոճի եւ բարոյական արժեքների նման մարդիկ, ենթամշակույթում: Իր հերթին, Դիկ Հեբդրիջը գիրք է գրել ենթամշակույթների եւ ոճի իմաստի մասին, իր տեսակետի իմաստը հայտնելով խմբերի մեջ եւ որոշում է, որ տարանջատման հիմնական դրդապատճառը, ընդհանուր առմամբ, ընդունված չափանիշների դժգոհությունն է:

Թեման սկսեց ուսումնասիրել ֆրանսիացի Միշել Միֆեսոլին, ով այդպիսի կոչ էր անում Երիտասարդական շարժումներ Քաղաքային ցեղերը, բայց նրա գրքի գրություններում Վիկտոր Դոլնիկը ավելի նուրբ էր եւ օգտագործում էր «Ակումբների» հայեցակարգը: ԽՍՀՄ ենթամշակույթն էր ոչ ֆորմալ ասոցիացիաները, որոնք նույնպես կոչվում էին կուսակցություններ: Այս հարաբերությունը հասկանալի է, քանի որ նման շարժումների ներկայացուցիչները տարբերվում էին ընդհանուր զանգվածից:

Միայն երեք հիմնական թեմաներ կար, որոնք չեն ազդել ենթամշակույթների կազմակերպիչների եւ գաղափարական ոգեշնչումների վրա: Դա բանտ, թմրանյութ եւ համասեռամոլություն է: Այս ոլորտներն իրենք այնքան էլ հատուկ են, որ դրանց ներսում բաժանելը չի \u200b\u200bգրավում ուրիշներին եւ չի ցանկանում միանալ: Էմոյի երիտասարդական ենթամշակույթը ծագել է մեկ երաժշտական \u200b\u200bոճի երկրպագուների հիման վրա, որը պարզապես առանձնանում էր արտահայտված հույզերի առատությամբ:

Emo- ի հիմնական հատկանիշները:

Առաջին եւ ամենակարեւոր տարբերությունները հույզերի նկատմամբ ընդհանուր աշխարհայացումն ու վերաբերմունքն են. Էմոն չի վախենում ներկայիս ցույց տալ, ամբողջովին բացում է իր հոգին: Այս տարածքի ներկայացուցիչները սիրում են պայծառ գույներ, բայց ահա կարծրատիպային մտածողությունը, ըստ որի, նրանց համար միակ հարմար համադրությունը սեւ եւ վարդագույն է, սխալ է:

Emo ենթամշակույթը հօգուտ պայծառության եւ ներկերների հյութերի է. Սա գարնանը խոտի գույնն է եւ արեւի պայծառ լույսը (այնքան ավելի մեծ է գույնը եւ երանգները, այնքան ավելի լավ): Հետեւաբար, իրական էմոը բոլորովին էլ տարօրինակ երեխաների մեջ չէ գծավոր հագուստով, բայց պարզապես մարդիկ, ովքեր առանձնանում են ամբոխից, որոնց հանդերձանքը կարող է հաշվի առնել եւ կարող է կրկնվել: Ի դեպ, Emo- ն կարող է գտնվել հարցի շուրջ եւ խնդրել պատմել զգեստների գաղափարական բաղադրիչի մասին. Դրանք չեն լռելու կամ չեն թողնի պատասխանը: Հաղորդակցման դեպքում նրանք հնարավորինս լավ ընկերասեր են, քանի որ նրանք չեն հավատում չարիին, նրանք դեմ են անարդարությանը:

Հնարավոր է, որ emo մշակույթի ներկայացուցիչը, ընդհակառակը, ընկճված եւ հեշտությամբ մարդը, քանի որ բացասական հույզերը չափազանց սուր են: Էմո լեռը պատմելու ցանկության մեջ կարող է փայտիկ ցուցադրել, հետո մղել մարդկանց: Ստերեոտիպերը դրանք ներկում են որպես ճկուն եւ թույլ մարդիկ, բայց վավերական շարժման ներկայացուցիչները բոլորովին այլ են: Emo- ի ենթամշակույթը շատ խորն ու հետաքրքիր է ճանաչողության համար, բայց պահանջում է ճիշտ մոտեցում եւ այն նպաստել զանգվածների մեջ:

Երաժշտության մասին

Այսպիսով, այս համայնքի առաջացման հիմքը երաժշտությունն էր, որը նման է Punk Rock- ի եւ, խստորեն ասած, դրա տեսակը է: Միեւնույն ժամանակ, այս ուղղությունների արժեքային կողմնորոշումները բացարձակապես բեւեռ են: Հավանաբար, աշխարհի առավել ռոմանտիկ եւ զգայուն մարդիկ միավորվում են էմոյի ենթամշակույթ: Այս շարժման հայտնվելու պատմությունը պերճախոսորեն շեշտում է ռոմանտիկների վրա ուշադրությունը, սիրային բլուրը եւ նրա յուրահատուկ զգացությունը: Նրանց համար անձնական փորձը շատ ավելի կարեւոր է, քան հանրային իրադարձությունները: Այս դեպքում Emo- ն ամբողջովին զերծ է ագրեսիայից, որն այնքան բնորոշ է Hardcore- ին:

Երաժշտությունը հաճախ Ռոդնիթ Էմոն է նաեւ գոթական ենթամշակույթի ներկայացուցիչների հետ, որոնք «շատ օրիգինալ» են իրենց հանդերձանքների գունային տեսականի ընտրելու հարցում (նրանք նախընտրում են բացարձակապես սեւ եւ ամենակարեւոր ոճը): Emo- ն հաճախ երգում է բավականին տխուր բաների մասին, ինչպիսիք են պարամորը կամ ընկնում տղան, որոնք երգեր են կատարում հսկողությամբ, պատմում են սիրո լինելու եւ երջանկության խնդիրները: Այժմ խմբի ժողովրդականության գագաթնակետին, երգելով էմո-Ռիվիլեւի ոճով, որին կարող եք դասել կայսրություն: Empire!, Touche amore եւ շատ ուրիշներ:

Խորհրդանիշների մասին

Որն է տարբերությունը Emo ենթամշակույթի միջեւ: Հակիրճ, դա կարելի է գնահատել ներկայացուցիչների հագուստով. Թող գույնը կարող է փոփոխական լինել, բայց ոճը միշտ ճանաչում է - նեղ ջինսեր (անկախ սեռից), մեծ գոտի, որը գտնվում է վեգանիզմին: Ի դեպ, այս շարժումը շատ տարածված է էմոյի մեջ, եւ ոչ բոլորն են կարող լինել Vegan:

Այսպիսով, Էմոն բողոքում է կենդանիների նկատմամբ բռնության դեմ, նրանցից շատերը չեն ուտում միս եւ կենդանական արտադրանք: Emo սիրում հարմարավետ կոշիկներ, մասնավորապես, սպորտային կոշիկներ: Պատկերը կարող է լրացվել Gheeters- ի, Mints- ի, Checkered Brazser- ի եւ բազմաբնույթ պատկերակների միջոցով: Վերջինս կարող է լինել բավականին շատ, բայց դեռ պետք է իմանալ միջոցը:

Պատկեր եւ դիմահարդարում

Նույնիսկ մի տղա, ով սիրում է էմո ոճը, դժվար թե կարժենա առանց կոսմետիկայի որոշակի զբոսանքի: Բայց միայն հմտորեն կանդրադառնա դրանով նորաձեւ եւ ոչ թե կանացի: Ի դեպ, Emo- ի շրջանում ոչ սովորական կողմնորոշման շատ ներկայացուցիչներ չկան, ինչպես դա համարվում է: Տղան կարող է մնալ համարձակ, նույնիսկ ավանդական hairstyle հագնել ժապավենի այտով: Եվ շատ հայտնի երաժշտական \u200b\u200bկատարողներ նրանց օրինակ են տալիս, աչքերը պտտելով սեւ ափսեի միջոցով: Աղջիկներն այս առումով ավելի հեշտ են, քանի որ էմոն կհաստատի պայծառ Mek-up- ին, զվարճալի մազերը եւ սրտերի առատությունը:

«Էմո» ենթամշակույթը ծագել է անցյալ դարի վերջին 80-ականների վերջին դեռահասների եւ Ամերիկայի երիտասարդների շրջանում `նույն անունով երաժշտական \u200b\u200bոճի երկրպագուներ: Նրանց հիմնական տարբերությունը երիտասարդական այլ ենթամշակույթներից (հատկապես պատրաստից, որով դրանք անընդհատ համեմատվում են) մեծ հուզմունք են: Նույնիսկ ոճի անվանումը գալիս է անգլերեն բառից «հուզական» - հուզական:

Էմո-ոճի սկզբունքներ

Էմոը, որը կոչվում է էմո-երեխաներ (անգլերենից `մանկական)` համապատասխանաբար երիտասարդ, երեխա), աղջիկը Էմո-Գերլ է, եւ տղան էմո-պայքար է: Զգացմունքների բարձր զգայունություն, անկեղծություն եւ հույզեր, ուրախության եւ տխրության պայծառ դրսեւորում. Սրանք Emo ոճի հիմնական տարբերակիչ որակից են: Էմո, չնայած նրանք արտացոլում են մահվան եւ մարման արագությունը, բայց, ի տարբերություն պատրաստի, փնտրեք նուրբ քաղցր սեր եւ երջանկություն:

Emo ոճի բնորոշ ներկայացուցիչը առանձնապես մտավորական չէ, չի զբաղվում ինքնուրույն կրթությամբ եւ քիչ հավանական է, որ նա սրտանց լինի Բոդլերին, քանի որ նա չգիտի, թե ով է: Բայց եթե էմոն ուրախանա, ապա ցատկում է երջանկությունից եւ գրկում է բոլորին շուրջը, եւ եթե տխուր է, նա նույնպես կարող է մտածել ինքնասպանության մասին: Emo- ի սովորական վիճակը աշխարհի դառնության, դեպրեսիայի եւ վրդովմունքի վիճակը է:

Իրական էմո զգայական եւ հուզական

Էմոն, որպես բնորոշ դեռահասներ, ունի անկայուն հուզականություն եւ բարակ հոգեբան, բայց նրանց անհատականությունը շեշտելու ցանկությունը այս ոճը հետաքրքիր եւ էթետիկ էր դարձնում: Ինչպես դառնալ Emo- ից մեկը: Մենք կվերլուծենք ոճի հիմնական կանոնները:

Canon First. Hairstyle եւ դիմահարդարում

Ինչ վերաբերում է բոլորին Կարճ սանրվածք Եւ մազերը սեւ գույնով ներկեք: Միեւնույն ժամանակ, պետք է լինեն խոպոպեր `երկար եւ ասիմետրիկ, փակելով մեկ աչքը եւ հասնում կզակին: Ձեռքը կարճամետրաժ է, մազերը կպչում են տարբեր ուղղություններով: Կարող եք թողնել I- ն: երկար մազերԲայց Bang- ը դեռ անհրաժեշտ է: Դուք կարող եք նկարել գունավոր տողերը կամ նկարել ամբողջ գլուխը `վարդագույն մազերի գույնը հատկապես ողջունելի է:

Սովորաբար վարդագույն մազերը աղջիկներին են դարձնում, եւ տղաները նախընտրում են սեւ կամ այլ գույներ: Բացի այդ, աղջիկները հաճախ զարդարում են իրենց մազերը սեւ եւ վանդակավոր ժապավեններով, վարսահարդարներով վարդագույն սրտերի, աղեղների եւ ծաղիկների ձեւով: Էմո Գերլում հանրաճանաչ սանրվածքները երկու կողմերում երեխաների բարձր պոչերն են: Հիշեք. Մազերը չպետք է լինեն փափուկ, բայց պետք է հարթ լինեն: Հետեւաբար, կտրուկ տողերի կպչունը լավագույն hairstyle- ն է: Որքան շատ մազերի ծավալն է, այնքան ավելի շատ պետք է կախվեն:

Դիմահարդարում Օգտագործեք բոլոր Emo երեխաները, անկախ սեռից: Սա անպայման սեւ eyeliner է, Emo Gerl- ը փայլուն շրթունքների փայլ կամ շրթներկ է կայծերով: Աչքի եւ այտերի մոտ կարող է տեղադրվել rhinestones, փայլուն սրտեր, թափանցիկ սիլիկոնային կաթիլ արցունքներ:

Canon Second. Հագուստ եւ կոշիկ

Emo հագուստով, ինչպես պատրաստ եք, սեւ գույնը գերակշռում է, բայց այն լրացվում է մեծ քանակություն Այլ պայծառ գույներ, հատկապես վարդագույն: Զգեստապահարանի Emo- ի հիմնական բանը ամուր սեւ շապիկ է եւ նեղ սեւ ջինսե խողովակ: Իդեալում, բոլոր հագուստները պետք է սերտորեն պատրաստեն մի կտոր նորաձեւության: Շապիկ կարելի է լրացնել սիրված երաժշտական \u200b\u200bխմբի տպով կամ սրտով, շերտերով կամ վանդակում օրինակով: Նաեւ տեղավորվում են նեղ պայծառ վերնաշապիկներ, որոնք հագնում են բոլոր Emo երեխաները:

Emo-Gerl- ը հանրաճանաչ է ամուր թեմաներով եւ լեգիներով `ջինսերի փոխարեն կարճ փեշով: Լավագույնն է հագնել սեւ կամ պայծառ սպորտային կոշիկներ, սպորտային կոշիկներ եւ ցանկացած այլ կոնվերս կամ այլընտրանքային «ցածր» կոշիկ:

Էմո-ոճը նույնիսկ ազդում է կոշիկների ընտրության վրա:

Canon Three: Պայուսակներ եւ պարագաներ

Emo-Kid- ի պայուսակները նման են ռազմական պլանշետների կամ սուրհանդակային պայուսակների, սեւ, սպիտակ ուղղիչով ներկված, էմո պիտակներով եւ կապում: Շապիկները զարդարված են քորոցներով, քան ավելի շատ կապում `ավելի կտրուկ: Կարող եք հագնել սեւ, կապույտ կամ վարդագույն պայուսակ, զարդարված վանդակավոր ժապավեններով եւ պիտակներով: Emo խորհրդանիշներով սրբապատկերները նույնպես շատ տարածված են, որոնք կպչում են հագուստի եւ կոշիկների եւ պայուսակների վրա:

Emo-Gerl հանդերձանքը պետք է լրացնի սեւ գոտին բծերով եւ գլխաշորով, Beret- ի, գլխարկի կամ զով գլխարկի տեսքով: Գլխանուհին կարող է միացված լինել որեւէ բանի հետ հագուստից եւ նույնիսկ ավելի լավ, որպեսզի ինքնանան լինի, գլխավորն այն է, որ նա բնօրինակ է եւ ուշադրություն է դարձնում: Emo-Kid- ի զարդերը ձեռնաշղթաներ են `բծերով եւ մեծ պլաստիկ ուլունքներով, գանգի, պիրսինգի եւ դաջվածքների տեսքով վզնոցներով` այն ամենը, ինչը կարող է շեշտել ձեր համարձակությունն ու հուզականությունը:

Emo շատ սիրային ակնոցներ, սովորական ուղղիչ տեսողության կամ արեւի համար: Բայց ակնոցները կարող են լինել միայն մեծ կամ շատ մեծ, հատակին դեմքին: Emo մարտերը երբեմն կրում են ավիացիոն ակնոցներ. Այն նաեւ զով է: Առանց մատների ձեռնոցները լրացնում են նաեւ ներկա էմոյի ձեր պատկերը: Եղունգները ներկում են բոլոր emo-kids, սեւ կամ արծաթե գույնը, Sequins- ի, սրտերով եւ հագուստով:

Canon չորրորդ. Երաժշտություն եւ ապրելակերպ

Հաղորդակցեք համախոհ մարդկանց հետ, հանդիպեք նույն Emo- ի հետ, մասնակցեք էմո-երեկույթին եւ էմո խմբերի համերգներին: Էմոն առանձնանում է նրանով, որ նրանք չեն լսում ընդհանուր ընդունված երաժշտական \u200b\u200bխմբեր: Յուրաքանչյուր կուսակցություն ունի իր ընտրյալներն ու կուռքերը: Էմո երաժշտության հիմնական առանձնահատկությունն այն է, որ բարձր հուզականությունն է, խորապես անհատականություն, որն արտահայտվում է կատարմամբ. Էմո ոճով վոկալիստները կարող են լաց լինել, քամել, հալվել եւ շշնջալ իրենց զգացմունքների եւ փորձի մասին:

Նաեւ հուզականորեն արձագանքում են եւ երկրպագուները: Համերգների տեսարժան վայրերում լաց լինելը եւ նետվելը `նորմ: Երաժշտության մեջ Emo ոճի հիմքը ռոք էր, միայն ավելի մեղեդային եւ քնարական: Մեծ հաճույքով էմոն լսում էր ստորգետնյա եւ ինդի ժայռ: Այսօր ամենաշատն է Վառ ներկայացուցիչներ Emo- ի հիմնական ուղղությունները ստատիկ լյուլաբի են, թերակատարում, պար, պարի պար, Ալեսանա, հինգ ապրիլների, Ալեքսիսոնի, մեռած եւ աստվածային, հիշելու համար, Mozart սեզոն:

Էմո-երեխաների պահվածքը նույնպես տարբերվում է դեռահասների սովորական պահվածքից: Սա դրսեւորվում է ավելի մեծ անկեղծության եւ զգացմունքների ցուցադրման մեջ `օրինակ, սոցիալական ցանցերը Հնարավոր է որքան հնարավոր է շատ ընկերներ ավելացնել, հաճախ փոխում են կարգավիճակը, նշեք ձեր տրամադրությունը, կիսում եք նորություններ եւ պլաններ, տեղադրեք շատ անսովոր լուսանկարներ:

Լինելով էմո, մոռացեք ձանձրալի ինքնասիրության մասին եւ ցուցադրել ֆանտազիա:

Լուսանկարները պետք է անեն ոչ ստանդարտ `օրինակ, մեկ աչք, ոտքերի վերեւում կամ արեւը մատների միջով լուսանկարվում: Երբեք մի նայեք տեսախցիկին, ավելի լավ է ցույց տալ լեզու կամ դեմքի հիվանդություն: Ստեղծագործական լուսանկարների մշակումը, Emo- ի ստեղծագործականությունը, ընդհանուր առմամբ, շատ ողջունելի է: Նաեւ լուսանկարներ տեղադրելով բոլոր այն համերգներից, որտեղ դուք եք, թող բոլորը իմանան ձեր հոբբի երաժշտության մասին:

Emo- ն անտեսում է քերականությունը, ուստի տեքստերը գրում են կրկնակի, եռակի տառերով, նախադասություններում բառեր եւ կետադրական նշաններ չօգտագործեք նախադասությունների մեջ: Կանոններ ոչ թե Emo- ի համար: Նվազեցնելը, զով խոսքերը եւ հատուկ ժարգոնը նույնպես բնորոշ են Emo- ի հաղորդակցման համար: Emo- ն զարդարված է խելագար քանակությամբ էմոցիոններ: Նաեւ Emo- ն սիրում է զվարճալի եւ խելոք մականուններ, որոնք փոխարինում են անունները:

Հավանաբար ոչ բոլորն են ձեզ դուր կգան Emo- ի պատկերով: Բայց, այնուամենայնիվ, Emo- ն անընդհատ բարեկամական է, երբեք կոպիտ է եւ մի բարկացեք ուրիշներից: Իմացեք, եւ ականջներով կարոտելու եք էխեդիալ դիտողությունները: Հիշեք - Դուք զգայուն եք, ներարկված, մտածված եւ հանգիստ: Եվ հավատացեք մեծ սիրո:

Խնդրի արդիականությունը:

Մեր վերլուծական հետազոտության թեման էմոյի երիտասարդական ենթամշակույթն է (հուզական): Այն հատուկ տարիքային խմբի համար նախատեսված է հատուկ ռոկնարկոզասի հատված `դեռահասների եւ վաղ երիտասարդների համար: Ենթամշակումը ողբերգական ավլիկային փորձության նախաձեռնող պրակտիկայի նախաձեռնություն է երիտասարդության մեջ մանկուց անցում կատարելու արարողությամբ եւ, համապատասխանաբար, հին էգոյի մահվան եւ վերափոխման հասարակության մեջ վերածննդի ծննդյան մահվան: Այս ենթամշակույթի շրջանակներում կա մեխանիզմ `էգո-գիտակցության մահվան մահվան համար որպես անհատ: Եվ քանի որ դեռահասները զերծ են տարրական հոգեւոր գիտելիքներից. Դա այնքան էլ պարզ է դա անելու համար:

Քննարկվող երիտասարդական ենթամշակույթը ունի պաթոգեն ազդեցությունների բարակ եւ բարդ մեխանիզմ, չահմանված անհատականության վրա: Նա բացահայտորեն ռումտիկացվում եւ փառաբանում է մահը եւ նվաստացնում եւ արժեզրկում է կյանքը, հետեւողականորեն պատանեկություն է մղում ինքնասպանության: Նեոֆիում ենթամշակույթի պաթոգենետիկ ազդեցության մեխանիզմը բարդ է: Այս դասախոսությունը նվիրված է այս մեխանիզմի բացահայտմանը:

Emo-Cor - Կործանարար երիտասարդության ենթամշակույթ, տոտալիտար աղանդների բնորոշ հոգեբանական բռնության թաքնված տարրերի առկայությամբ: Ի տարբերություն աղանդի, այն զրկվում է կառուցվածքի ներսում ծանր հիերարխիկ վերահսկողությունից եւ չունի ակնհայտ առաջնորդներ կամ առաջնորդներ: Այս տեսակի շարժման կառավարումը տեղի է ունենում կառուցվածքային կառավարման սկզբունքի համաձայն, եւ դա ստեղծում է ընտրության ազատության պատրանք եւ դրա ճակատագիրը որոշելու ունակությունը:

Ենթամշակումը հայտնվեց, եւ որոշ ժամանակ զարգացավ որպես Պանկովի երիտասարդական տրաֆիկի ենթատեսակ: Բայց հետագայում այս ենթամշակույթը ձեւավորվել է որպես անկախ ուղղություն Roksexnarkocontrcultur- ի սորտերի մեջ: Այն կոշտորեն կենտրոնացած է իր տարիքային զորախմբի վրա եւ հիմնված է դեռահասի ժամանակաշրջանի հոգեբանության եւ ֆիզիոլոգիայի գիտական \u200b\u200bհիմքի վրա եւ վաղ երիտասարդության շրջանում: Emo Cor- ը Տավիստոկի ինստիտուտի խելացի արտադրանք է Մեծ Բրիտանիայում տղամարդու ուսումնասիրության համար: Այն իրականացվում է «Մարդու տեսքի փոփոխություններ» ծրագրի շրջանակներում եւ Քիսինջեր-Վեննա պլանը `Երկիր մոլորակի բնակչությունը նվազեցնելու համար: Ենթամշակութային Emo- ի ստեղծման եւ բաշխման հիմնական գիտական \u200b\u200bնախադրյալը մարդու անձի օնտոգենեզի հիմնական հակամարտությունն է, որը տեղի է ունենում վաղ երիտասարդության շրջանում: Հոգեբուժական այս հակամարտությունը Էրիկսոնը կոչ է անում ինքնորոշման ճգնաժամ եւ դերի օֆսեթ: Այս ժամանակահատվածում էր, որ տղամարդու հոգեբանն առավելագույնս ենթակա է իր գիտակցության մանիպուլյացիայի:

Ենթամշակույթի հոգեբանական պրոֆիլը:

Զգացմունքների բաց արտահայտությունը EMOCID- ի վարքի հիմնական կանոնն է: Հետեւաբար, ժամանակակից հասարակության մեջ նշանակվել է կայուն կարծրատիպ, Emo- ի գաղափար, որպես բշտիկ եւ թեթեւ վերին տղաներ եւ աղջիկներ: Դրանք առանձնանում են. Ինքնարտահայտման հատուկ ձեւ, անարդարության, իռացիոնալ, զգայական աշխարհի դեմ պայքարը: Հետեւաբար, էմո-երեխայի բնորոշ ներկայացուցիչը վերք եւ մելանխոլիկ անձնավորություն է: Նրանք լանջեր են նեւրոտիկ դեպրեսիան: Դրա հիմնական ախտանիշները. Արագ վախի, մղձավանջների զգացում, կյանքի կորուստը կյանքը դարձնում է դեռահասի անտանելի: Մահ, վախ, ցավ - Նախաձեռնության ծեսի անփոխարինելի հատկանիշներ. Նախաձեռնություն: Հայտնի կրոնական անձնավորություն Մ. Էլիադը կարծում է. «Մահը հիանալի նախաձեռնություն է: Բայց ժամանակակից աշխարհում մահը զրկում է իր կրոնական նշանակությունից, այդ իսկ պատճառով այն հավասար է գոյություն չունենալուն: Եվ մոռացության առաջ ժամանակակից մարդը անզոր է: Հավատացյալի համար մահվան խնդիրը ներկայացվում է մեկ այլ տեսանկյունից: Նրա համար մահը անցումային ծես է: Բայց ժամանակակից աշխարհի զգալի մասը կորցրեց հավատը, եւ մարդկության այս մասի համար մահվան դեմ մտահոգությունները ցավն ու գոյության վախն ու վախն են »: Այսպիսով, POSITIVIST WorldView- ի շրջանակներում մահը ինքնասպանության հետ կապված է թվում `կյանքի բոլոր խնդիրները լուծելու ամենաարագ եւ վերջնական ձեւը: Բայց սա պարզապես ամենամեծ սխալ պատկերացումն է:

Հին նախնական արդյունաբերական (ավանդական) մշակույթների տիեզերական առասպելները բնութագրեցին կենսաբանական մահը, որպես անցում, եւ ոչ թե որպես մարդկային գոյության անդառնալի ավարտ: Բոլոր ժամանակների եւ երկրների հուղարկավորության դիցմենը, ինչպես եւ հնագույն «մեռած գրքերը» պարունակում են հետմահու ճանապարհորդության ընթացքում հոգու արկածների մանրամասն նկարագրությունը: Համաշխարհային դիցաբանություն, բոլոր երկրների եւ ժողովուրդների բանահյուսությունը Պայծառ օրինակներ Մահվան եւ մեռնելու հետ կապված փորձեր: Հատուկ, սուրբ տեքստերը նվիրված էին բացառապես մարդկային հոգու հետմահու ճանապարհորդության նկարագրության եւ քննարկման. Dise արվեստի մասին »: Ազգագիտության ոլորտում աշխատող մասնագետներ Այս գործերը հայտնի են:

Իգնատիոս Բրայանչանինովի սուրբը «Մահվան մասին խոսքը» գրում է. «Մահը մեծ հաղորդություն է: Նա երկրային ժամանակավոր կյանքից ծնունդ է հավերժության մեջ: Մահկանշական սրբություններ կատարելիս մենք ձեզ հետ համահունչ ենք կոպիտ կեղեւ եւ հոգեւոր էակ, նուրբ եթեր, գնացեք մեկ այլ աշխարհ, համասեռ հոգի տրամադրության մեջ: Այս աշխարհը մատչելի չէ կոպիտ մարմինների համար, որի միջոցով երկրի վրա մեր գտնվելու ընթացքում կան հոգիին պատկանող զգացմունքներ, այնուամենայնիվ, իրականում: Հոգին փախել է մարմնից, անտեսանելի եւ մեզ հասանելի չէ, որը նման է անտեսանելի աշխարհի մյուս թեմաներին: Մենք տեսնում ենք միայն անվտանգության մահկանացու հղումը կատարելիս, մարմնի հանկարծակի անկյան տակ. Հետո սկսում է քայքայվել, եւ մենք շտապում ենք այն թաքցնել գետնին. Այնտեղ դա արվում է փուշի, ճիճուների, մոռացության զոհի հետեւանքով: Այնքան ոչնչացված եւ մոռացված անթիվ սերունդներ: Ինչ է պատահել եւ իրականացրել հոգով: Մնում է մեզ համար, մեր սեփական միջոցներով, իմանալով, անհայտ է »:

Այս հարցում արժեքավոր աշխատությունն է ծաղկաբուծության մատանի հետազոտությունը: Կլինիկական մահվան երեւույթի ուսումնասիրությունները մեզ թույլ տվեցին ճշտել ընդհանուր պատկերը: Եթե \u200b\u200bամփոփեք նրանց հետազոտությունը, ապա ավտոմատ աստղային քարտեզագրության ընդհանուր պատկերը մոտավորապես այդպիսին կլինի:

• 1. «Մահացող մարդը անհապաղ տեղյակ չէ այդ մասին: Եվ միայն այն բանից հետո, երբ նա տեսնում է իր «երկվորյակը» (մարմինը) ներքեւ ընկած եւ համոզվելու համար, որ նա անօգնական է նրան տեղեկացնելու համար, նա կռահում է, որ իր հոգին դուրս է եկել մարմնից: Երբեմն դա հանդիպում է հանկարծակի վթարից հետո, երբ մարմնից տարանջատումը տեղի է ունենում անմիջապես, եւ միանգամայն անսպասելի է, որ հոգին եւ չի ճանաչում ձեր մարմինը եւ կարծում է, որ տեսնում է, որ իրեն է տեսնում: Երկվորյակների տեսլականը եւ իրեն անհնարինությունը, որը պետք է իմանա ցնցուղի ուժեղ ցնցում:
• 2. Բոլոր ժամանակավոր մահը վերապրած բոլոր ժամանակները ցույց են տալիս իրենց «ես» եւ նրա բոլոր հոգեկան զգայուն եւ կամավոր ունակությունների լիարժեք պահպանումը: Ավելին, տեսլականը եւ լսումը նույնիսկ ավելի կտրուկ են. Մտածելը ձեռք է բերում հստակություն եւ դառնում անսովոր էներգետիկ, հիշողությունը հստակեցված է: Մարդիկ վաղուց բաց են թողել ինչ-որ հիվանդության կամ տարիքի հետաքննության մեջ ցանկացած ունակություններ, հանկարծ զգում են, որ դրանք ձեռք են բերում: Մարդ, հիշեցնում է, որ նա կարող է տեսնել, լսել, մտածել եւ չունենալ մարմնական մարմիններ:
• 3. Relief. Սովորաբար մահվան նախորդում են հիվանդությունը եւ տառապանքը: Հոգու մարմնից դուրս գալը ուրախանում է, որ ոչինչ չի խանգարում որեւէ բան, չի ենթադրում, որ միտքը հստակ գործում է, եւ զգացմունքները սրվում են: Տղամարդը սկսում է իրեն նույնականացնել հոգով, եւ մարմինը, կարծես, աննշան եւ ավելի անտեղի բան է:
• 4.Tunnel եւ լույս: Ձեր մարմնի եւ շրջապատի տեսլականից հետո ոմանք գնում են մեկ այլ աշխարհի, զուտ հոգեւոր: Այնուամենայնիվ, ոմանք, շրջանցելով կամ չնկատելով առաջին փուլը, ընկնում են երկրորդը: Հոգեւոր աշխարհին անցնելը ոմանք նկարագրում են որպես ճանապարհորդություն մութ թունելի միջով, որի վերջում նրանք ընկնում են անզգուշ լույսի տարածքի մեջ:
• 5. Դիտում եւ դատարան: Ժամանակավոր մահվան վիճակը վերապրեցին ոմանք, նկարագրում են կյանքի տեսակետը: Երբեմն դիտումը տեղի է ունենում աննկատ լույսի տեսլականի ժամանակ: Երբ մարդը լույս լսեց լույսից. «Ինչ ես արել լավը»: Միեւնույն ժամանակ, մարդը հասկանում էր, որ հարցաքննությունը խնդրում է չհրապարակել, բայց որպեսզի մարդուն խրախուսի իր կյանքը հիշելու համար: Եվ հիմա հարցից հետո նրա երկրային կյանքի պատկերը պահվում է մարդու հոգեւոր հայացքից առաջ, սկսած վաղ մանկությունից: Նա իր առջեւ շարժվում է միմյանց դրվագների արագ փոխարինող մի շարք տեսքով, որոնցում մարդը տեսնում է շատ մանրամասն եւ հստակ իր հետ եղած բոլոր դեպքերը: Այս պահին մարդը զգում է, եւ օպտիմալ գերագնահատում է այն ամենը, ինչ նա ասաց եւ արեց:
• 6. Նոր աշխարհ: Մահվան ընթացքում փորձառու նկարագրությունների տարբերությունները բացատրվում են այն փաստով, որ աշխարհը բոլորովին այլ է մեր, որում մենք ծնվել ենք եւ ձեւավորվել ենք մեր բոլոր հիմնական հասկացությունները եւ գաղափարները: Այդ աշխարհում տարածությունը, ժամանակը եւ իրերը ունեն բոլորովին այլ բովանդակություն, քան որին սովոր են մեր զգայարանները: Հոգին, առաջին անգամ, ընկնելով հոգեւոր աշխարհը, զգալով այնպիսի մի բան, որը կարող է զգալ ստորգետնյա որդը, երբ նա առաջին անգամ վթարի է ենթարկվում երկրի մակերեւույթին:
• 7. հոգու տեսքը: Երբ հոգին թողնում է իր մարմինը, նա անմիջապես չի ճանաչում իրեն: Տարիքի FurgePrints- ը անհետանում է: Երեխաները իրենց մեծահասակները տեսնում են, եւ ծերերը երիտասարդ են: Մարմնի անդամները, ինչպիսիք են զենքը կամ ոտքերը, որոնք կորցրել են այս կամ այն \u200b\u200bպատճառով, կրկին հայտնվում են: Կույրը սկսում է տեսնել:
• 8. Հանդիպումներ: Ոմանք խոսում են արդեն իսկ մահացած հարազատների կամ ծանոթների հետ հանդիպումների մասին: Այս հանդիպումները տեղի են ունենում երկրային պայմանների վրա, իսկ երբեմն `օդային աշխարհի մթնոլորտում ...
• Հիմնականում այն \u200b\u200bմարդկանց պատմությունները, ովքեր այցելել են «Վարագույրի կողմը», նրանք խոսում են նույնի մասին, բայց մանրամասները տարբեր են: Երբեմն մարդիկ տեսնում են, թե ինչ է ակնկալվում տեսնել: Քրիստոնյաները տեսնում են հրեշտակները, մեր տիկինը, Հիսուս Քրիստոսը, Սրբերը: Մարդիկ կրոնական չեն տեսնում որոշ տաճարներ, սպիտակ կամ երիտասարդ տղամարդկանց թվեր կամ զգում են իրենց ներկայությունը:
• 9. հոգու լեզուն: Հոգեւոր աշխարհում խոսակցությունները տեղի են ունենում ոչ թե մարդու ծանոթ լեզվով, այլ մեկ մտքի միջոցով:
• 10. Սահման: Մարդիկ, ովքեր ավարտվեցին աշխարհում, պատմում են սահմանի նման նման բանի ներդրման մասին: Այս սահմանը պայմանական եւ խորհրդանշական է:
• 11. Վերադարձեք: Երբեմն վերջերս հանգուցյալին հնարավորություն է տրվում ընտրել «այնտեղ» մնալ կամ վերադառնալ երկրային կյանք: Աշխարհի ձայնը կարող է հարցնել. «Պատրաստ եք»: Մարմին վերադառնալը երբեմն տեղի է ունենում անմիջապես, երբեմն համընկնում է էլեկտրական ցնցումների կամ վերակենդանացման այլ տեխնիկայի օգտագործման հետ: Բոլոր ընկալումները անհետանում են, մարդը անմիջապես անկողնում է զգում: Ոմանք զգում են, որ նրանք մուտք են գործում մարմն, կարծես խթան: Նախ զգում անհարմար եւ ցուրտ: Մարմինը վերադարձնելուց առաջ կա գիտակցության կարճ կորուստ: Մնացածները նշվում են, որ կյանքին վերադառնալու պահին մարդը հաճախ փռշտում է:
• 12. Կյանքի նոր վերաբերմունք: Այնտեղ, ովքեր այցելել են «այնտեղ» սովորաբար տեղի են ունենում Մեծ փոփոխություններ, Ըստ նրանցից շատերի, վերադառնալով, նրանք փորձում են ավելի լավ ապրել: Նրանցից շատերը ուժեղացան հավատալ Աստծուն, փոխեցին իրենց ապրելակերպը, ավելի լուրջ եւ հոգեւոր:

Մելամաղձություն. A. Durer.

Ենթամշակման այս ձեւի հոգեբանական հիմքը իռացիոնալ ներխուժող է `զգայական մեխանիզմով` ըստ Կ.բրի դասակարգման: Նա ներկայացրեց անձնական կողմնորոշման կամ կարեւոր տեղադրումների երկու տեսակների հայեցակարգը. Extroversion եւ intravert. Extraverats- ը սովորաբար բջջային է, արագորեն կազմում է կապերը եւ ջերմությունը. Նրանց համար շարժիչ ուժը արտաքին գործոններն են: Ներքեւորդները սովորաբար մտածում են, ձգտում են մենության, նրանց հետաքրքրությունը կենտրոնանում է իրենց վրա: Jung- ը հատկացրեց նաեւ չորս հոգեբանական գործառույթներ. Մտածում, զգացում, զգացում եւ ինտուիցիա: Մտածումն ու զգացմունքները ռացիոնալ կատեգորիաներ են, սենսացիա եւ ինտուիցիա `իռացիոնալ: Երկու տեսակի անձնական կողմնորոշումների եւ չորս հոգեբանական գործառույթների համադրման արդյունքը անհատականության ութ տարբեր տեսակներ են:

Փիլիսոփայական I. Հոգեբանական տեսանկյունից Emo- ի ենթամշակույթը Էրոսի եւ Թանատոսի հակամարտությունն է: Մի կողմից, ռոմանտիկ սիրո վեհացումը, մեկ այլ երկրպագությամբ եւ Համբարձումից դեպի Թանատոսի պատվանդանը `մահվան Աստված:

Միմյանցի այս տեսակը վաղ թե ուշ հանգեցնում է ողբերգական արդյունքի: Emo- ն ենթամշակույթ է, որտեղ անհույսությունն ու մահվան կանոնները եւ Ռոմանտիկ սեր Հաղորդում է մահվան հմայքը: Հետեւաբար, ի տարբերություն դասական պանկերի, Էմոն առանձնանում է ռոմանտիզմով եւ կենտրոնանում է սուրի սիրո եւ, որպես կանոն, ողբերգական եզրափակիչով: Ուշադրություն Էմոն նկարվել է խորը անձնական փորձի համար, քան արտաքին իրադարձությունների վրա: Էմո-ենթամշակույթը գործնականում չի ցուցադրում ագրեսիայի արտաքին նշաններ: Emo- ն հաճախ համեմատվում է «Պատրաստ» ենթամշակույթի հետ: Մինչդեռ այս ենթամշակույթների միջեւ կա որոշակի հարաբերություններ: Եվ այն գտնվում է emo- ի ներհամայնքի տեսակը emo- ում եւ արտադպրոցական-intraherivnaya y պատրաստի տարօրինակ համադրությամբ: Ենթամշակման հետազոտողները պնդում են, որ Էմոյի ենթամշակույթի ներկայացուցիչները ենթակա են ինքնասպանության ավելի մեծ ռիսկի, քան «գոթներ»:

Ենթամշակութային ներքին աշխարհի նմանության ակնհայտ առանձնահատկությունները պատրաստ են եւ էմո, արտացոլում են նրանց համար ընդհանուր նեկրոֆիլային միտումը: Այն ընկած է ճնշողության, սերը սեւ գույնի սերը, Էրոսի մերժումը: Այս ամենը ենթադրում է մեկ գենետիկ մատրիցայի առկայություն: Երկու ենթամշակույթների մշակութային միջուկը լավ քողարկված սատանայական է: Այս ենթամշակույթների հիմքը ռոք է, ունենալով միայն որոշ տարբերություններ: Արտաքին կեղեւը ենթամշակույթի ներկայացուցիչների նորաձեւությունն ու տարիքն է:

Նորաձեւություն: Ենթամշակույթին պատկանող արտաքին նշաններ:

Այսպիսով, միայն այս ենթամշակութայինների միջեւ եղած երրորդ մորֆֆունկցիոնալ մակարդակի վրա կան զգալի արտաքին տարբերություններ: Emo- ի ավանդական hairstyle- ը համարվում է թեք, պատռված խոպոպներ քթի ծայրին, որը փակում է մեկ աչքը, եւ կարճ մազերի հետեւում կանգնած են տարբեր ուղղություններով: Նախապատվությունը տրվում է կոշտ ուղղակի սեւ մազերի համար: Աղջիկները յուրահատուկ են երեխաների, զվարճալի սանրվածքների համար `երկու« փոքր պոչ », պայծառ« մազեր »,« սրտեր », աղեղների կողմերում: Այս սանրվածքները ստեղծելու համար EMOS- ը օգտագործում է մեծ քանակությամբ մազերի կողպեքի լաք: Հաճախ էմո-երեխաները խոցում են ականջները կամ թունելներ են պատրաստում: Դեմքի եւ էմո-քիադի մարմնի մյուս մասերում կարող են լինել պիրսինգ, օրինակ, շրթունքների մեջ եւ թողել քթանցք, հոնքեր, կամուրջներ: Եվ երիտասարդ տղամարդիկ եւ աղջիկները կարող են շրթունքները նկարել մաշկի մաշկի վրա, օգտագործել թեթեւ տոնով կրեմ: Աչքերը հաստ են կերակրում մատիտով կամ թանաքով: Եղունգները ծածկված են սեւ լաքով: Emo- ի համար հագուստը բնութագրվում է վարդագույն-սեւ երանգներով, երկու գունավոր նախշերով եւ ոճավորված սրբապատկերներով: Հագուստի հիմնական գույները սեւ եւ վարդագույն են (մանուշակագույն): Միեւնույն ժամանակ, հնարավոր են համաշխարհային համադրություններ: Լայն շերտում կան կոմբինացիաներ: Հաճախ հագուստի վրա պատկերված են էմո խմբերի անուններով, զվարճալի նկարներ կամ թակած սրտեր: Կան skateboarders- ի սպորտային ոճի առանձնահատկություններ:

Ենթամշակութային միջուկ:

Ենթամշակույթի հիմքը ներկայացված է տարբեր ուղղությունների ռոք երաժշտությամբ: Բայց այդպիսի էկլեկտիկն ունի միասնական հիմք - Երաժշտական \u200b\u200bաշխատանքներ Մենք պետք է բացահայտ կամ ծածկված լինենք ինքնասպանություն գործելու կոչ անելու համար: Որպես կանոն, այն հետեւում է երգացանկի տեքստից, որը գրված է նյարդայնամոլական ծրագրավորման մեթոդի համաձայն: Միեւնույն ժամանակ, կան երաժշտական \u200b\u200bխմբեր, որոնք ձեռնարկվում են վերապահումով իրենց ուղղությամբ: Որպես Սատանայի հետազոտող, D.Todd, նշեց. «Սատանային (ռոք երաժշտություն) նվիրված բոլոր ափսեներ կառուցված են նույն սկզբունքներով: Օգտագործվում է ռիթմի զգացողություն, ինչը զարգացնում է համապատասխանաբար շարժումները սեռական ակտով: Հանկարծ մարդը զգում է այնպիսի զգացողություն, որ նա ընկավ կատաղության մեջ, ինչը հաճախ հանգեցնում է հիստերիայի: Եթե \u200b\u200bերիտասարդներն ունեն այս հնչյունների որոշակի ժամանակ, ապա նրանք ունեն դեպրեսիայի վիճակ, գրգռում, ագրեսիայի ծարավ:

Նա, ով համբերություն է կրում, բառերը ապամոնտաժելու համար, արագորեն կգա այն եզրակացության, որ դրանք սովորաբար միապաղաղ են. Դիմադրություն ծնողներին, հասարակությանը, ամբողջ գործողին: Մարդու մեջ բոլոր սեռական ավանդների ազատագրումը Նախադրյալ Ստեղծելով անարխիայի վիճակը, որն իր հերթին նպաստում է սատանայի համաշխարհային տիրապետության հաստատմանը »: Միեւնույն ժամանակ, երաժշտական \u200b\u200bսարքավորումների բարելավման պատճառով միջուկի գործողությունը ձեռք է բերել գերիշխող արժեք եւ նպաստել է ենթամշակութային հիմքի քողարկմանը, քանի որ այն թույլ է տալիս ամբողջությամբ օգտագործել ձայնային ռեզոնանսի երեւույթը:

Ենթամշակույթի հիմքը:

Ենթամշակման առեղծվածային առանցքը հերոսի կամ հերոսուհու արխեթիպ է, որի կյանքը որոշում է լիարժեք ճակատագրականությունը եւ ողբերգական ճակատագրական վերջի անխուսափելիությունը: Սյուժեն մեծապես փոխառված է ողբերգական Էլդլայի ժառանգությունից: Եվրոպական ավանդույթից տխուր ասպետի կերպարն է, ով գիտի իր շտապօգնության մասին: Եվ, վերջապես, սա արքայադուստր Թամարայի ռոմանտիկ մահն է Պոեմ Լերմոնտով «Դեմոն»: Միեւնույն ժամանակ, ենթամշակույթի ստեղծման տրամաբանությունից հետո պատրաստ է ենթամշակույթի գրական առանցքը, կդառնա Գյոթեի ռոմանտիզմը իր սենտիմենտալ վեպով, որտեղ հերոսը ավարտում է ինքնասպանությունը:



Ալբրեխտի Durer. Ասպետ, սատանան եւ մահը:

Դյուրերի այս աշխատանքը խորհրդանշականորեն արտացոլում է այս երիտասարդական ենթամշակույթի առեղծվածային առանցքային հիմնական բաղադրիչները եւ նրա ներկայացուցիչների ճակատագրականությունը: Եկեք կենտրոնանանք ասպետի գործչի վրա: Առեղծվածային հասկացմամբ ասպետը վարպետ, ոգի, լոգոն է, կառավարելով իր ձին, այսինքն, գործը: Աշուշը հոգեւոր անձի մեջ սովորական մարդու վերափոխմանը տանող ուղին է: Ասպետը հասնում է կատարյալ, տիրապետելով իր ոգին եւ մարմնին: Ասպետի հիմնական հատկությունները. Ուժ, քաջություն, բարոյական կատարելություն, ասպետի ամբողջականությունը: Ունենալով նրա մարմինը եւ հոգին, զարգացնելով զգացմունքներն ու միտքը, այլեւ կրթություն ստանալը, ասպետը զբաղեցրեց տեղ սոցիալական հիերարխիայում, բարոնից թագավոր, որն իր հերթին արտացոլում էր Հերաչիան: Հայտնի են մի շարք ասպետի տեսակներ, Զորենամ, որսորդ, ազատագրիչ, գանձ խնամակալ: Ասպետի սիմվոլիզմը ներառում է ձի, որպես նյութականության, ֆիզիկական պլանի եւ հեծանվորդի խորհրդանիշ `հոգեւորության սկզբունքը: Հատուկ տեղ զբաղված է դատապարտված ասպետի պատկերով, որը սպասում է անխուսափելի եւ շտապօգնության: Մահվան պատկերը եւ դրա խորհրդանշական պարունակությունը արտահայտվում են դասական տարբերակում եւ հատուկ բացատրություն պետք չեն: Նրա ձեռքերում մահը պահում է ժամացույցը, ցույց տալով, որ կյանքը արդյունքի վրա է: Սատանան պատրաստ է նաեւ մարմնից հոգու արագ արդյունքի եւ միայն այս պահին, եւ ստախոս գանգը ցույց է տալիս երկրային կյանքի մանրակրկիտ ավարտի եւ մեր հերոսի արագ մոռացության անթերի: Հատուկ տեղ է հատկացվում շան: Շան կերպարը երկիմաստ է: Մի կողմից, սա նվիրված կենդանի է եւ ճշմարիտ ընկերՄյուս կողմից, դա Cerbery կամ Anubis է, պահպանելով մեռելների թագավորության մուտքը: Եվ դա այս պատկերն է, որը տալիս է հատուկ ողբերգական փորագրություն:

Եվ հիմա մենք մեջբերում ենք «Դեմոն» բանաստեղծության «Դեմոն» բանաստեղծությունը:

Smague մաքուր բույր

Շրջակա օդը

Ես դեռ արդարացի եմ

Ես փայփայում եմ ձեր փայփայուն.

Փարթի կառուցման մտքեր

Փիրուզագույնից եւ սաթից,

Ես բացակայում եմ ծովի հատակին,

Ես թռչելու եմ ամպերի համար

Ես ձեզ ամեն ինչ կտամ, ամբողջ երկիրը -

Սիրիր ինձ!

Եւ նա մի փոքր է

Շոշափված տաք անվադողեր

Նրա դողացող շրթունքները

Եւ հարթեցնել քաղցր ելույթները

Նա պատասխանեց իր խնդրանքին

Հզոր հայացքը նայեց իր աչքերին.

Նա պայքարում էր նրան գիշերվա խավարի մեջ

It Right Right նա փայլեց

Անխուսափելի է որպես դաշույն:

Ավաղ Չար ոգին հաղթանակ ...

Իր լոբանայի մահացու թույնը

Անմիջապես արյան մեջ ներթափանցեց,

Ցավոտ, բայց թույլ աղաղակ

Գիշերային վրդովված լռությունը,

Ամեն ինչ էր, սեր, տառապանք,

Նախատեց վերջին աղոթքով

Եւ անհույս հրաժեշտի -

Արագ կյանքի երիտասարդի հետ:





Վերոնշյալը Վրուբելի - Թամարան եւ Դեմոն, «Դեմոնը պարտություն է կրում» եւ «Թամարան դագաղում»:

T.G.Shevchenko «Trication» - ի բանաստեղծությունները բնութագրում են խավարի հրեշտակի ցնցուղի մեջ խառնաշփոթը.

Հոգին շտապեց, հոգին սթափեցրեց,

Հարցրեց կամքը ... այրված միտքը,

Արյան հպարտության մեջ Bubotal ...

Նա ծիծաղեց դեւերի պես,

Եվ ահավոր րոպե տեւեց ...



Պ. Բրեյգել Սր. Մահվան հաղթանակ:

Սիմվոլիզմ, ռեգրեսիա, հոգեբանական եւ անձնական փոխակերպման մեխանիզմներ:

Նման մանկական տեսակների արտաքին հատկանիշները յուրօրինակ դեմքեր եւ զգեստներ են: Նրանք ունեն խորը եւ թաքնված արտառոց աչքից Խորհրդանշական նշանակություն, Դրանք կապված են ենթամշակույթով պատանիների ինքնորոշման մեխանիզմի եւ նրա աշխարհայացքի, վարքային նորմերի եւ ավանդույթների ընդունման հետ: Գոյություն ունի նաեւ եւս մեկ ավելի հզոր նախաձեռնության ազդեցության մեխանիզմ, սա ենթամշակույթի հատուկ, բնորոշ տեսակետ է: Դրա ազդեցության մեխանիզմը նման է Shaman- ի Ընկերությունների նախաձեռնող պրակտիկային: Մի կողմից, ուղեղի ֆիզիոլոգիական գործունեությունը փոխվում է ցածր հաճախականության ձայնային ալիքների գործողության ներքո, իսկ մյուս կողմից, անձի հոգեկան հիմքի զարգացումը ուղարկվում է ենթամշակույթների նույնականացման ուղու: Այսպիսով, դեռահասը ավելի հեշտ է ինտեգրվել իր շարքերում:

Մահվան եւ վերածննդի փորձի փորձը հիմնում է PSI- ազդեցությունները, եւ այն պետք է համարվի որպես տրանսցենդենտալ փորձի դրսեւորման անալոգիա:

Մահվան փորձը եւ այլ խոսքերի վերածննդի եւ վերաինտեգրման վերածննդի փորձը ակնհայտ հոգեբանական եւ հոգեւոր գործընթաց են: Այն առավել հաճախ դրսեւորվում է արտասահմանյան հոգեբուժական սթրեսների ժամանակ: Այս բարձրացնողը կամ սթրեսը ակտիվացնում է նախկինում թաքնված հակամարտությունները անտանելի մակարդակի վրա: Արդյունքում, տեղի է ունենում էգո-գիտակցության ճգնաժամը, որում հին կյանքի ռազմավարությունները չեն կարողանում հոգեբանական հավասարակշռություն պահպանել: Ավելի վաղ հոգեբուժական արդյունավետ օրինաչափություններ, հակամարտություններ, ֆիզիկական հոմեոստազի պահպանման միջոցներ, կյանքի կոչվում եւ ոչնչացվում են իրենց մասին հավատալիքներն ու գաղափարները: Այսպիսով, հանրագիտարանական մտավոր կազմակերպություն մի ժամանակահատվածի համար դադարում է գոյություն ունենալ: Ունենալով սովորական հատուցման եւ աշխարհայացքի ամբողջական փլուզումը:

Այս ապակայունացնող ժամանակավոր փուլը կլինիկականորեն կանխատեսվում է եւ զգայունորեն պատկերավոր:

Քաոսի բեմից հետո գալիս է վերակազմակերպումը եւ հանգստի մասին: Վերաինտեգրվում է, ամենից առաջ, էգո-գիտակցության կառուցվածքը: Մարդկային միտքը մեծապես ազատվում է հին սովորություններից: Վերակազմավորումը տեղի է ունենում ArchetyPal ուժերի օգնությամբ: Այս գործընթացը հանգեցնում է հոգեբուժության վերակառուցման, անհատականության եւ գիտակցության կառուցվածքի, ձեւավորելով աշխարհի նոր տիպի եւ աշխարհայացքի: Հին անհատականությունը մահացավ եւ ծնվում է նոր:

Ստանալով հզոր մարտահրավեր, հուզական սթրեսի տեսքով, գրեթե զուգահեռ Հոգեկան գործընթացներ Ներառված է ուղեղի հարմարվողական կազմման մեխանիզմը: Պատասխանը ներառված է նյարդային համույթների հիերարխիայի մակարդակում: Քսաներորդ դարի վերջին, Մարդկային գիտակցության երեւույթի բացատրության որոնման հետաքրքիր եւ խոստումնալից կետերից մեկը ամերիկյան նյարդաֆիզիոլոգ Վերնոն Մաունաստլի կողմից առաջադրված սկզբունքն էր: Այս սկզբունքը հիմնված է երեք հիմնական կետի վրա:

Նախ, ուղեղային ծառի կեղեւը բաղկացած է բարդ բազմագույն համույթներից, որի հիմնական կառուցվածքը ձեւավորվում է ընդերքի բոլոր շերտերի շուրջ հարյուր ուղղահայաց առնչվող նեյրոններով: Ենթադրվում է, որ այս մինի սյուները ներառում են 4 հիմնական հղումներ. 1) Նեյրոններ, որոնք մուտքագրման ազդանշաններ են ստանում հիմնականում սուբկորտիկ կառույցներից, օրինակ, Թալամուսի հատուկ զգայական եւ շարժիչային միջուկներից: 2) կեղեւների այլ տարածքներից մուտքային ազդանշաններ ստացող նեյրոնները. 3) ուղղահայաց սյունը ձեւավորող ցանցերի բոլոր նեյրոնները. 4) ելքային ազդանշանները փոխանցող բջիջները վերադառնում են Թալամուս, ծառի ծառի այլ ոլորտներին եւ լիմբիկ համակարգի բջիջներին:

Երկրորդ, ըստ աղունկների, այս հիմնական սյուներից մի քանիսը զուգորդվում են սյունակի պարտատոմսերի օգնությամբ, կազմելով ավելի մեծ բջջային տեղեկատվական կառուցվածք `մոդուլային սյուն:

Երրորդում Maukastl- ը ենթադրում է, որ նյարդային մոդուլները ոչ միայն փոխանցում եւ վերամշակում են տեղեկատվությունը: Դրանք համատեղ գործում են ընդարձակ հանգույցների կազմի մեջ, որի համար տեղեկատվությունը, սյուները լքելը, փոխանցվում է այլ կորտիկ եւ ենթամշակագրական թիրախային կառույցներ, այնուհետեւ վերադառնում է կեղեւ: Ըստ Mauncaste- ի գնահատականների, միլիարդավոր նեյրոններ մասնակցում են նման տեղաբանական կառուցվածքին:

Վերոնշյալ մորֆո-ֆունկցիոնալ ենթաշերտը ակտիվորեն ներգրավված է զոմբիների երեւույթում, արմատապես փոխելով իր նյարդաֆիզիոլոգիական եւ կենսաքիմիական գործունեությունը, այս բարդ հիերարխիկ կազմակերպության տարբեր հղումներով `հիշատակի անատոմիական գոտիներից մինչեւ հիմնական լսումների եւ շարժիչային գոտին: Կա նաեւ լիմբիկ համակարգի, էպիֆիզի, հիպոթալամուսի հետ փոխգործակցության նոր ձեւերի ստեղծում, ստեղծելով մորֆո-ֆունկցիոնալ ենթաշերտ, կլինիկական դրսեւորումների եզակի գույնի եւ հուզական փորձի անհատական \u200b\u200bընկալման համար: Նման ձեւով Նման է PSI- ի ազդեցության հոգեֆիզիոլոգիական մեխանիզմը:

Այսպիսով, վերոհիշյալը ցույց է տալիս երիտասարդական ենթամշակույթի առկայությունը, որը կործանարար է դրա էության վրա: Այս ենթամշակույթի հետ դեռահասի ինքնորոշումը ամենաբարդ հոգեֆիզիոլոգիական գործընթացն է, որը հակառակ հոսք չունի: Կլինիկական արդյունքը քիչ կանխատեսելի է եւ կարող է ավարտվել ինքնասպանության փորձով, մինչեւ ճակատագրական արդյունքը:

Այս ապակառուցողական ենթամշակութային հակազդելու ուղիները բարդ եւ երկիմաստ են: Պահանջվում է համակարգի մոտեցման օգտագործումը: Այն ներառում է ինչպես ընդդիմության սոցիալական մեխանիզմը ուժային կառույցների մակարդակով եւ աշխատել անհատական \u200b\u200bանհատականության հետ: Այն պահանջում է մեթոդներ, ինչպիսիք են դասական մանկավարժությունը եւ հոգեբուժությունը, ներառյալ նույնիսկ դրա էքզիստենցիալ ձեւը: Հետեւաբար, ընդդիմության հիմքը, ինչպես ՄԻԱՎ վարակի կանխարգելում: Եվ հիմնական կանխարգելումը ուղղափառ կրոնական աշխարհայացքի ձեւավորումն է:

Մեր հասարակության առումով ժամանակակից Roknarkokontrceccucture- ի ազդեցության օբյեկտը երիտասարդներն են եւ հատկապես պատանիները, այսինքն: Մարդիկ, ովքեր դեռ չեն ավարտել էգոյի նույնականացման ժամանակահատվածը եւ հոգեբանությունը, ինչը հատկապես խոցելի է եւ նման է ազդեցությունների: Երբ այս հոգեբանական «կոկտեյլը» FIDELINE- ն է երիտասարդ տղամարդՆաեւ դաստիարակվել է մշակույթի տեսքով եւ բովանդակությամբ ռացիոնալ աթեիստականի շրջանակներում, ապա նա պարզապես «վարում է տանիքը»: Նման անձի մեջ նման ազդեցությունից հետո մտավոր արտանետում կա, եւ թմրանյութերի ընդունման դեպքում ֆիզիկական եւ մտավոր կախվածությունը զարգանում է նրանց նկատմամբ:

Բայց կա ցանկացած տեսակի roknarkoscosecontrol մշակույթի երեւույթի եւս մեկ, ավելի թաքնված տարր եւ այն կապված է հանրային հեգեմոնիայի երեւույթի եւ գիտակցության մանիպուլյացիայի հետ: Օրինակ, այս հակահարվածի ռոք բաղադրիչը ստեղծում է «փափուկ» շփման հասարակայնության հետ կապերի համակարգ, հասարակության տարբեր դասակարգային կառույցների ներգաղթյալների միջեւ: Նման կապերը բացարձակապես վտանգավոր չեն վերին աստիճանի վրա գտնվող հանրային բուրգի դասի համար եւ հիմնականում ուղղված են ընտանիքի ծնողական իշխանությունը եւ ոչնչացմանը, Նիհիլիզմի զարգացումը եւ ծնողների եւ երեխաների միջեւ հարաբերությունների խախտումը: Մեկ այլ հաջող տարր Իշխող դաս այն պահն է, երբ ռոք մշակույթը արտադրում է ագրեսիայի տարբեր վեկտորային արտանետումներ, որը երբեք չի ուղղվում իշխող դասի դեմ, այս ենթամշակույթի երրորդ տարրը կեղծ հեղինակությունների եւ կուռքերի համակարգի ստեղծումն է - «Մի համակարգիր» Երիտասարդը կուրանում է կեղծ իշխանությունների կողմից, դառնում է իր միտքը շահարկելու թեթեւ թիրախ: Կուռքերի այս արտադրության մեջ կա նաեւ մեկ այլ տարր. Սա է Archetype- ի ոչնչացումը Դրական հերոս Եվ դրա փոխարինումը թմրամոլ adtho addict adtion prestli, Elton John ոնի կամ IAAN Curis- ի եւ Rozz Williams- ի ինքնասպանության համասեռամոլությանը:

Մատենագրություն

• 1. N.Bogolyubov n. քսաներորդ դարի գաղտնիքները: Երկրորդ Էդ. (շտկված եւ լրացված): Հրատարակչություն. Սանկտ Պետերբուրգ: 2011. - 239 էջ:
• 2. Volkov yu.g. Սոցիոլոգիա: - Մ. Գարդարիիկ, 2000:
• 3. Նախաձեռնում է (Բրյանչանինով), Սուրբ: Մահվան խոսք: MN. Սուրբ Էլիսավթյան վանք, 2004 - 336 էջ:
• 4. Քեմպինսկի Ա. Շիզոֆրենիայի հոգեբանությունը / մեկ: լեհով: Միգամ Բորիշեւա: -ՍՊԲ. «Յուվենտ», 1998 թ. -293 փ.
• 5. Kravchenko A.I. Ներածություն սոցիոլոգիայի. ուսուցողական 10-11 CL- ի համար: Ընդհանուր ուսումնական հաստատություններ: - M.: Լուսավորություն, 1997. 190 էջ:
• 6. Kosaretskaya s.v. Երիտասարդության ոչ պաշտոնական ասոցիացիաների վերաբերյալ / S.V. Kosaretskaya, N.Yu. Սինյագինը: - Մ. Հումանիտար հրատարակչական կենտրոն Վլադոս, 2004. - 159 էջ:
• 7. Լիսովսկի Վ.Թ. Սովետական \u200b\u200bուսանող. Սոցիալական: Էսսեներ: - Մ. Բարձրագույն դպրոց, 1990. - 304 էջ:
• 8.lang rd Պառակտումը «ես». Մեկ: անգլերենից - Սանկտ Պետերբուրգ. «Սպիտակ նապաստակ», 1995 թ. -352 փ.
• 9.Ռուսյան սոցիոլոգիական հանրագիտարան: Տակ Ընդհանուր հրատարակություն Ակադեմիկոս Ռաս Գ.Վ. Օսիպով: - Մ. ՀՐԱՏԱՐԱԿՉՈՒԹՅՈՒՆ ԽՈՒՄԲ NORMA INFRA-M, 1998. - 672 էջ.
• 10. «Իրական ծայրահեղ» ամսագիրը ծայրահեղ սպորտի եւ զվարճանքի վերաբերյալ: Փորձնական թողարկում: 2004 թվականի օգոստոս:
• 11. Sergeev S.A. Երիտասարդական ենթամշակույթներ Թաթարստանի Հանրապետությունում: // SOCIS 11/98:
• 12.Slavin O. Խոսակցություններ թափառողի հետ: Մյուս աշխարհի պատկերը: - մ .; Vagribus 2001 - 317C:
• 13. ԽԱՐՉԵՎԱ Վ.Գ. Սոցիոլոգիայի հիմունքներ. Ուսումնասիրություններ: - Մ.: Logos, 1997:
• 14.Շել Լ., Սիգլեր Դ. Անհատականության տեսություն. Հիմնական դրույթներ, հետազոտություններ, դիմում: ՍԵՐ «Հոգեբանության մագիստրոս»: - SPB. «Պիտեր Կոս», -1998:
• 15. Դուոլեշ Ռ. Շամանիզմի ոգին. անգլերենից -Մ. Փոխանցման ինստիտուտի հրատարակչություն, -1996: -288 փ.
• 16.Spengler O. Sunset Europe. T.1. - Մ., -1923:
• 17. «Socis» ամսագիրը, 2008 թ.
• 18.Yung k.g. Հոգեբանական տեսակներ: Մեկ. դրանով. Sofia Lorca- ի թարգմանությունը `մեկ. եւ ավելացնել: Վ. Զելենսկի. - SPB. «U անու»: - Մ. «Առաջընթաց-տիեզերք», -1995: -765 էջ:
• 19. YAL I. Կանզենտիչ հոգեբուժություն / Տրանս: անգլերենից Գ. Դրաբինինա: - Մ. Անկախ ֆիրման «Դաս» -1999: -576 փ.
• 20. ERIKSON EH (1963A) Մանկություն եւ հասարակություն (2 End ED), Նյու Յորք. Norton.
• 21.rikson eh (1958) Երիտասարդ Սյութեր. Աստուալային հոգեվերլուծության եւ պատմության մեջ: Նյու Յորք. Նորտոն:

Նիկոլայ Գոլովաչեւ, Բոյկո I.V. Դնեպրոպետրովսկ: