Ներածություն

§One Մշակույթի դաս

Եզրակացություն

Գրականություն

Ներածություն

Սոցիալական հանրությունը ներկայացնում է այն մարդկանց համադրություն, ովքեր բնութագրում են իրենց կենսապահովման պայմանները, որոնք տարածված են անհատների շփման այս խմբի համար: Հասարակության սոցիալական կառուցվածքի հիմնական տարրերը նման սոցիալական համայնքներ են, ինչպես դասարանները, այնպես էլ դասի նման խմբերը, կալվածքները, էթնիկ, սոցիալ-ժողովրդագրական խմբերը, սոցիալ-տարածքային համայնքը (քաղաքը, տարածաշրջան): Սոցիալական կառուցվածքի յուրաքանչյուր տարր ունի նորմերի եւ արժեքների իր հատուկ համակարգը, եւ, հետեւաբար, կարելի է համարել սոցիալոկուլտուրական համայնք:

§One Մշակույթի դաս

Հասարակության քննարկումը ծայրաստիճան զարգացած էր հնության մեջ: Մի շարք երկրներում (Անգլիա, Հոլանդիա, Իսպանիա, Շվեդիա), նրա որոշ տարրեր պահպանվում են եւ այսօր: Տարբեր նահանգներում, in Տարբեր դարաշրջաններ Կային տարբեր կալվածքներ: Նրանց միջեւ հարաբերությունները տարբեր էին, նրանց դերը հասարակության կյանքում, ազգային մշակույթի ձեւավորման մեջ: Մեջ Հին ՀռոմՕրինակ, անշարժ գույքի սանդուղքի գագաթին, երկու ունեցվածքներ կային, սենատոր եւ ռադիկ: Բնակչության մնացած մասը ազատ քաղաքացիներ էր, ազատված եւ ստրուկներ: Երկրների մեծ մասում միջնադարում Արեւմտյան Եվրոպա Գերիշխող կալվածքները հոգեւորականներ էին եւ ազնվականությունը, որոնք բարձր էին երրորդ գույքի վրա, որը ներառում էր գյուղացիներ, բուրգերներ, առեւտրականներ եւ այլն: Ռուսաստանում, մինչեւ 1917 թվականը, եղել են հոգեւորականության հատուկ կալվածքներ, ազնվականության, կազակների, գյուղացիների, ցանցի, առեւտրականների: Այս դասերից յուրաքանչյուրի մշակույթ է լինում մի մասը Ազգային մշակույթը, ունեցավ իր սեփական գույքի հատկությունները:

Ազնիվ մշակույթ: Նոբիլիան բեկորների համադրություն է, որը փոխում է իրենց ուրվագծերը եւ կազմը որպես պատմական շարժում: Որպես դասական դասական հասարակություն, Ֆրանսիան XIV-XV դարերը առավել հաճախ կոչվում է: Կամ վերջին XVI- ի վերջին XVII- ի դարավոր դարեր, երբ հողատարածքներից ազնվականությունը վերածվում է ժառանգական ֆերմերների:

Մի կողմից, ազնվականները ապավինում են հողի սեփականության մենաշնորհին, նրանք ապրում եւ գերակշռում են հասարակությունը նրա շնորհիվ: Այս գույքը տրվում է նրանց «ընտանիքի» տեսքով `ապրանքային հարաբերությունների մեջ իր ընդդիմության իմաստով` բնական հաղորդակցություն: Ուստի ազնվականությունը կիմանա ծերության ծննդաբերության. Դատարանը բաժանվում է եւ գավառական տանտերերը: Բայց կա ընդհանուր դասի տոկոսադրույքը. Ֆեոդալական գործողությունների եւ սեփական արտոնությունների պահպանման գործում:

Այնուամենայնիվ, մեդալները ունեն եւ Արտասահմանյան, Դրանից, մյուսը, ազնվականների կողմերը, գերակշռող մարդիկ են, ովքեր տիրապետում են գերակշռողին կամ նույնիսկ հանրային դիրքեր պահելու բացառիկ իրավունք: Այն երկրներում, որտեղ կապիտալիստական \u200b\u200bամբաստանյալի ձեւավորումը հետաձգվեց եւ գնաց պետության ակտիվ մասնակցությամբ, ազնվականը «քաղաքացիական հասարակության» առաջնային էր: Այսպիսով, դա տեղի է ունեցել Ռուսաստանում եւ հենց դա է պատահել ազնվականության դրական դերը ռուսական մշակույթի XVIII- ի զարգացման գործում - առաջին Երրորդ XIX. մեջ Հարկ է նաեւ նշել, որ ազնվականությունը Ռուսաստանում առաջին գնահատականն էր, օրենքով հանդես եկավ հանցավոր պատժից:

Նոբլի գիտակցությունը, որպես մշակույթի տարր, բավականին հստակ բացահայտում է երկու առանձնահատկությունը, տիեզերականությունը եւ պահպանողականությունը: Նպիրալիզմ (Լատեմուս - Քոթեն) արժեքի տեղադրում է, որն արդյունք է անձնական ձեւից: Հասարակայնության հետ կապերը եւ ներգրավելով անհատների շփման սոցիալական անհավասարությունը: Հայրենիի մոտեցումը պահանջեց, որ մարդկանց միջեւ բոլոր հարաբերությունները հիմնված են հայրերի եւ երեխաների հարաբերությունների մոդելի վրա:

Իրավունքների եւ պարտականությունների անհավասարությունը, որից ի հայտ եկավ Մտքի մաղձի պատկերը, նկատի ուներ, որ գործերը միշտ չէին գնահատվում իրենց ներքին արժանապատվությամբ: Ոչ պակաս կարեւոր էր հանցագործության պատկանող գույքը:

Ֆեոդալական հայրականության շատ յուրօրինակ դրսեւորումները կնոջ հետ կապված: Միջնադարյան ասպետը պետք է հոգ տանի որբերի եւ այրիների մասին: Իհարկե, «նախարարության» ձեւերը կախված էին կողմերի սոցիալական վիճակից:

Հատկանշական է noble Image Կյանքն ու գիտակցությունը, ինչպես արդեն նշվեց, ավանդույթ: Ավանդույթը որոշեց ազնվականների արժանի դասերի գրավումը: Ամերիկացի սոցիոլոգ Թ. Ուելենը իր գործի մեջ «պարապ դասի տեսություն» -ը կոչ է անում չորս դասեր, որոնք չեն վնասել հանրային հիերարխիայի վերեւում գտնվողների պատիվը. Կառավարումը, կրոնական գործառույթները եւ սպորտը: Ինչ վերաբերում է ազնվականությանը, ապա պետք է ավելացնեք ձեր հողի պահպանումը:

Նոբիլիան ավանդաբար մատուցվում էր ծառայության կողմից. Այն պահվում էր, ինչպես գրել է ռուս պատմաբան Ս. Ֆ. Պլատոնովը, անձնական ծառայության սկզբում: Բացարձակ միապետության ի հայտ գալով, այն վերածվեց «Պետական» գույքի. Վասալին հավատարմության պարտադիր ուժը այժմ կենտրոնացած է միապետի վրա, քանի որ սկսվում է սյուզոյի մեկնարկը: Այս ճանապարհին ստեղծվել են նոր գաղափարական արժեքներ ազնիվ մշակույթում: Բայց, մյուս կողմից, նույն գործընթացի շնորհիվ, ազնվականների ազնվականների պահանջներից շատերը կորցրեցին իրենց ֆունկցիոնալությունը, կանխակալ կամ մշակութային «հանած մշակութային»:

Հարկ է նշել, որ բացարձակիզմը ազդել է հոգեւոր կյանքի վրա ոչ թե որպես նոր գաղափարներ, քանի որ նրա անմիջական վարչական միջամտությունը մշակութային հաստատությունների գործունեության մեջ: Արդեն XVII դարը բավականին ցույց տվեց գիտության կարեւորությունը երկրի տնտեսական ուժի ամրապնդման եւ ռազմական գործերի զարգացմանը:

Ազնիվ մշակույթի որոշ առանձնահատկությունների մեր Abis- ը դիտավորյալ թերի կլինի, եթե մենք չենք նշում ազնիվ մշակույթի մեկ այլ երեւույթ, այլ ռուս ազնվական ունեցվածքի մասին: Ռուս noble Manor XVII-XVIII դարեր: - Եզակի երեւույթ հիմնականում պայմանավորված է ռուսական պետության զարգացման սոցիալ-պատմական առանձնահատկությունների շնորհիվ:

Անշարժ գույքի աշխարհը արտացոլվել է Հուշաբանության եւ գրական ավանդույթում Ա. Բոլոտովի եւ Ա.Մարզշեւից Ա. Չեխովի եւ Ի. Բունին: Շատ արվեստներ Միացյալ Նահանգներ ստեղծելու համար Manor անսամբլ. Archit արտարապետություն, ավտոկանգառ, նկարչություն, քանդակ, թատրոն եւ երաժշտություն: Մարզպետը զգալի չափով նպաստեց ռուսական արվեստի XIX դարի ծաղկմանը:

ՆԱԽԱԳԱՀԱԿԱՆ ՄՇԱԿՈՒՅԹԸ Նրանց առանձնահատկություններից եւ պահերին համաեվրոպական մշակույթ էր: Եվ մինչ եվրոպական մայրցամաքի բնակչության ճնշող մասի գրավումը գյուղատնտեսությունն էր, «բույնները» ազնիվ «բույնները» օբյեկտիվորեն պարունակում էին սպանդանոցում գտնվող քաղաքային մշակույթի ուղեցույցներ, պատահական աշխարհի համար:

Կազակների դասի մշակույթ: Ֆենոմեն մշակութային գիտնականների կողմից ուսումնասիրված ամենահետաքրքիրներից մեկը, անկասկած, կազակական մշակույթն է: Կազակները, որոնք գոյություն ունեին սահմանային գոտում մի քանի դարերի մեջ, ի վերջո, բավականին հզոր զինծառայության մեջ, իր կյանքի առանձնահատուկ ձեւով, իր առանձնահատկություններով, իրավունքներով եւ պարտավորություններով, իր մշակույթով: Իհարկե, կազակների մշակույթը անբաժան է ռուս ժողովրդի մշակույթից եւ դրա բաղադրիչն է: Միեւնույն ժամանակ, կազակների պատմական ճակատագիրը, դրա կազմը, ծագումը, նրա գործառույթները, ինչպես ռազմական ծառայող դասը, լուրջ տպագիր են ցուցաբերել ամբաստանյալի բոլոր կողմերում եւ կազակների հոգեւոր կյանքի վրա:

Նախ եւ գուցե Ամենակարեւոր հատկությունը Այն, ինչ իրականում կարելի է անվանել կազակական մշակույթ, հանդիսանում է հայրենիքին ծառայող, «ռազմական փականի պաշտամունքը»: Սա միանգամայն բնական է, հաշվի առնելով, որ կազակների հիմնական զբաղմունքը պետք է տեսնի Մի տղամարդ առաջին հերթին մարտիկ: Կազակները, փոքր տարիների ընթացքում, նրանք պատրաստվել են զինվորական ծառայության, նրանք ուսուցանում էին ig իիգիտովկա եւ ցանկապատում, կրակոցներ, ուղղված տեղանքներ, ուսուցանեցին ռազմական կանոնադրություն եւ զինվորական շարքեր:

Կազակ մշակույթի ձեւավորման վրա լուրջ տպագիրն էր `կազակների ծագումը եւ ազգային կազմը: Փաստն այն է, որ չնայած Կալմիկին (Դոնշոյը եւ Ուրալսը), ուկրաինացիները (Զապորիզիան եւ Կուբան զորքերը), ուկրաինացիները (Զապորիզիան եւ Կուբան զորքերը) նույնպես կազակների մեծ զանգված են, բավականին նշանակալի դեր է Զորքերի քանակը եւ այլն: Սա լուրջ տպագիր է կրել մաքսային եւ նույնիսկ կազակների ելույթի մասին - բառերը Թյուրքական ծագում Կազակների ելույթում դա շատ ավելի մեծ էր, քան գյուղացիների ելույթում, օրինակ, մեծ-ռուսական նահանգներից, եւ Դոնի վրա մինչեւ XIX դարի սկիզբը: Արեւելյան տարրը բավականին խստորեն զգացվում է հագուստի մեջ, կազակների, իրենց ռազմական մարտավարության մեջ:

Վերջապես, կազակների պատմության հետ կապված մշակույթը շատ նշանակալի էր կազակների, հատկապես նրա սկզբնական էջերում: Բազմաթիվ կազակները իրենց ծագումն են առաջացրել փախչող գյուղացիներից, որոնք Լեփ-ները լքեցին Զապորիզիայում, Վոլգայի, Դոնի, Լավագույն մասնաբաժնի որոնման համար: Դրանից հետո նրանց հիմնական ձկնորսությունը, բացի որսից եւ ձկնորսությունից, հարեւան ժողովուրդների եւ ցեղերի դեմ ռազմական արշավանքներ կային, ինչպես նաեւ հարձակումը վաճառողի եւ հաճախ ինքնիշխան քարավանների վրա: Պատահական չէ, որ XVI-XVIII դարերի շատ փաստաթղթերում: Վոլնայայի կազակները հաճախ անվանում էին «գողեր», «Պողպատ»: Նաեւ հայտնի է, որ դա կազակներն են, որոնք միջուկը դարձրել են Բոլոտնիկովի, Ռազինի, Պուգաչովի ապստամբների գյուղացիական զորքերում: Վերջապես, կազակների մշակույթում, ուշադրություն է դարձվում Ինքնակառավարման ժողովրդավարական ավանդույթներին նվիրվածությունը, որը միանգամայն բացատրվում է, հաշվի առնելով կազակական մշակույթի պատմությունը: Անկախության ցանկությունը հասավ անջատողականության, նույնիսկ անկախության, նույնիսկ անկախության իդեալականացմանը:

Հատուկ կազակների մշակույթի շատ տարրեր բավականին ամուր մտան ռուսների մշակույթին եւ հանրաճանաչ են դրանում:

Գյուղացի մշակույթը: Գյուղատնտեսությունը ուղղակի արտադրողների սոցիալական խումբ է, որը զբաղվում է աշխատանքով գյուղատնտեսություն, Այս սոցիալական խումբը ծագեց մարդկային պատմության լուսաբացին գյուղատնտեսությանը անցում կատարելու հետ միասին, նրանց մի քանի փուլեր Սոցիալական զարգացում (որպես դաս եւ ունեցվածք) եւ զարգացման բոլոր փուլերը Մարդկային հասարակություն, Հասարակությունների մեծ մասում «մարդկանց» սոցիալ-քաղաքական հայեցակարգի հիմնական ծավալը հանդիսացավ «Մարդիկ» հասարակական-քաղաքական հայեցակարգի հիմնական ծավալը, ստեղծող եւ յուրահատուկ մշակույթի նյութական տարածքը որպես ա Դասարանը հաստատեց գյուղատնտեսական տնտեսության գերիշխանությունը, փոքր ֆերմայի բաշխումը որպես հիմնական տնտեսական բջիջ եւ ընտանիք, որպես արտադրական համագործակցության հիմնական տեսակ: Դա հանգեցրեց բնությունից դեպի բնություն, ենթակայություն Բնական ցիկլեր, համեմատաբար սահմանափակ տարածության կցորդ, արյունասարության բնական մեծության, ինչպես նաեւ հարեւան եւ հոգեւոր համայնքի բնականոն ոչ լուծարող թիմում ընդգրկումը: Որպես սոցիալական խումբ, հանրային հիերարխիայում ավելի ցածր փուլ էր գրավում եւ անուղղակի շահագործում եւ նույնիսկ մուտք գործելու համար: Սա նույնպես չէր կարող որեւէ տպագիր պարտադրել իր հոգեւոր տեսքի եւ մշակույթի վրա:

Այն պետք է նշվի երկակիության կողմից, որը որոշեց գյուղացու հոգեւոր կյանքը. Մի կողմից նա սեփականատերն է, մյուս կողմից `արտադրող; Մի կողմից նա կյանքի նպաստների հիմնական արտադրողն է, մյուսը `համազգեստ; Մի կողմից նա գութում է դեմքի ոտքերի մոտ, մյուս կողմից, այն ստեղծում է մշակույթ:

Հոգեւոր կյանքում գերակշռում են ինքնաբուխ եւ հուզական, եւ ոչ բոլորովին խաղաղության եւ կյանքի ռացիոնալ ընկալումը: Աշխարհի նկարում բնությունը գերակշռում է, այլ ոչ թե հասարակություն:

Անփոփոխ, հիմնական պարամետրերի կրկնողությունը Գյուղացիական կյանք Նրանք պատրաստեցին նրա մշակույթի առողջ պահպանողականությունը, նորամուծությունների վերաբերյալ ավանդույթների գերակշռությունը, եւ ավանդույթը վերարտադրվում է նույնիսկ այն դեպքում, երբ մեկ կամ մեկ այլ կերպ չի կարող դա բացատրել:

Գյուղացիական կյանքի եւ բարոյականության կարգավորիչը սովորական է: Եթե \u200b\u200bավանդույթը սոցիալական եւ Մշակութային ժառանգությունՍերունդից սերնդեսերունդ փոխանցվում է եւ երկար ժամանակ մնալով, ապա սովորույթը այս համայնքում պահվածքի սահմանված կարգի է: Հասարակական մշակույթի եւ ծիսականության յուրահատուկ:

Որպես կանոն, գյուղապետի յուրաքանչյուր մասը (գյուղ, գյուղ, ժամանում) ունի իրենց տեղական, համարվում է հիմնական տոնը: Այսպիսով, ռուսական գյուղերում դա վերաբերում է այսպես կոչված «տոնախմբություններին», օրինակ, Իլլինում, քայլելու օրը միշտ կազմակերպվում է մեկում, իսկ Զատկի, հարեւան գյուղի բնակիչները եւ այլն գալիս են այնտեղ արձակուրդի:

Կյանքի հարստությունը տպավորություններով, որոնք տրվել են բազմակողմանի անկայուն բնույթով, ապրելով աշխատանքի եւ արձակուրդի, գտել են նրա արտահայտությունը լեզվով եւ գյուղական գործով: Դրա լեզուն բնութագրվում է փոխաբերությամբ, գունագեղությամբ, հյութալի արտահայտիչությամբ, ճշգրիտ մանրուքով, խոսքով `պատկերազարդերով, արտահայտիչ ինտոնացված, ասացվածքների առատություն:

Անմիջապես խաղաղության եւ տեսողական մտածողության նկատմամբ հուզական վերաբերմունքը, բնորոշ գյուղացիական տնտեսությանը, պահանջեց, որ բանահյուսությունը դարձավ համապատասխան ձեւեր: Մարդկանց գրականության բնութագրական առանձնահատկությունները պատկերացումն է, փոփոխականությունը, անանունությունը եւ ստեղծագործությունը, Արարչի կամ Կապալառուի (թարգմանչի) շփման անմիջականությունը ունկնդիրների հետ, շատ խոսակցություններ:

Գյուղացիական մշակույթը, ինչպես իր Արարիչը եւ փոխադրողը, ժամանակին ենթարկվել է էական փոփոխությունների, եւ, հետեւաբար, մենք կարող ենք խոսել միայն ամենատարածված հատկությունների եւ միտումների մասին: Այլ դրույթներ են ունեցել իրենց ներդրումը ազգային եւ համընդհանուր մշակույթների ձեւավորման մեջ, որոնք երբեւէ գոյություն են ունեցել տարբեր նահանգներում `Հռոմի սենատորներ եւ Արեւմտյան Եվրոպայի քահանաներ, ռուսաստանյան գազաններ եւ արհեստավորներ: Նոր I. Նորագույն ժամանակը Անշարժ գույքի մշակույթի փոխարեն առաջին տեղում առաջ քաշվում է այլ սոցիալական խմբերի մշակույթը:

§ 2. Ժամանակակից սոցիալական խմբերի մշակույթ

Ժամանակակից հասարակության մեջ խորհուրդ է տրվում տարբերակել էլիտար եւ զանգվածային մշակույթը: Անհատականության եւ հասարակության զարգացման եւ հասարակության զարգացման վրա դրանց գոյության, փոխգործակցության եւ ազդեցության խնդիրը անցյալ դարի ամենակարեւորներից մեկն է: XIX-XX դարերի խոշորագույն փիլիսոփաններից շատերը: Զարգացրեց Elitar- ի հայեցակարգը եւ Զանգվածային մշակույթս.

Փիլիսոփա - Նիցշեի գաղափարը, այն էր, որ ամբողջ մարդկությունը բաղկացած է երկու տեսակի մարդկանցից `մի կողմից, ընտրվել է, նրանք, ովքեր հնարավորություն ունեն ստեղծել արվեստ եւ վայելել դրանք, բազմամիլիոն զանգված, Ամբոխ, որի միակ խնդիրն է ընտրվածի դրույթը: Էլիտար մշակույթի գոյության գաղափարը աջակցել է Օսվալդ Սպենգլերը «Եվրոպայի մայրամուտ» -ում:

Այժմ էլիտար եւ զանգվածային մշակույթն է հասկանալու եւ սահմանելու երկու մոտեցում: Դրանցից առաջինը մշակույթի դասախոսության սկզբունքն է, եւ, հետեւաբար, էլիտար եւ զանգվածային մշակույթը համարվում են միասնական գործընթացի երկու կողմ: Զանգվածային մշակույթը հանդես է գալիս որպես միջոց եւ բուրժուազիայի զանգվածի վրա ազդեցության արդյունքի, ձգտելով ենթարկվել իրենց ժողովրդին, այսինքն: Սա ստեղծված մշակույթ է Իշխող դաս Զանգվածների համար: Էլիտարական մշակույթ. Նկարչի միջոցներն ու արդյունքը կրկին կրկին բուրժուազի են, որը փորձում է պոկել այն լայն զանգվածներից եւ ստիպում է ծառայել հասարակության սոցիալական վերնախավին վերաբերող մարդկանց մի փոքր մասի: Իշխող դասի մշակույթը:

Վերջերս ձեռք է բերվում եւս մեկ մոտեցում, հիմնվելով այն բանի վրա, որ էլիտար եւ զանգվածային մշակույթի բաժանումը կապված չէ սոցիալական բնութագրերի հետ, բայց, առաջին հերթին, հոգեւոր: Արդեն իսպանական փիլիսոփա, Խոսե Օրիգա-Ի-Գասեթի գրություններում (1883-1955), առավել խորապես զարգացած է էլիտար եւ զանգվածային մշակույթի հայեցակարգը, որպես մշակույթի փոխադրող, համարվում է էլիտար: Հասարակությունը տարածելով երկու անհավասար խմբերի. Զանգվածներ եւ ընտրված փոքրամասնություն, Օրգա-i-Gasset- ը շեշտում է, որ այս բաժանումը հիերարխիկ սոցիալական խմբերի վրա չէ, այլ մարդկանց տեսակների վրա: Հետեւում է, որ յուրաքանչյուր դասարանում եւ, ավելին, յուրաքանչյուր սոցիալական խմբում, կարող եք գտնել ինչպես սիրված փոքրամասնություն եւ շատ: Այսպիսով, էլիտար եւ զանգվածային ինքնաթիռում ժամանակակից մշակույթի տարանջատման հիմքը դասի տարբերություն չէ, այլ հոգեւոր-մտավորական:

Այն պետք է ճանաչվի, որ գերիշխող դասի համար էլիտար մշակույթին ընդունելու ավելի շատ հնարավորություններ կան: Բայց ցանկացած միտք, ինտելեկտուալ Զարգացած մարդ Կարող է մտնել էլիտար մշակույթ: Հոգեւոր էլիտան առաջատար դեր է խաղում մշակույթի զարգացման գործում: Էլիտ մշակույթը պահանջում է հոգեւոր մեծ լարվածություն եւ նրանցից, ովքեր ստեղծում են մշակութային արժեքներ, եւ նրանցից, ովքեր կլանում են դրանք: Էլիտար միջավայրում մարդիկ, ովքեր կարող են լայնորեն մտածել լայն եւ ազատ ձեւ, ստեղծել մտավոր արժեքներ, որոնցում անհրաժեշտ են տնտեսության կարիքները, գիտությունը, հասարակության հոգեւոր կյանքը:

Զանգվածային մշակույթի հիմքը էկզոտերիկերի գաղափարներն են, I.E: Հանրաճանաչ մատչելի է բոլորի համար: «Զանգվածային մշակույթ» տերմինը ինքնին դիմում է մտել Երկրորդ աշխարհամարտից անմիջապես հետո: Ներկայացվեց ամերիկյան սոցիոլոգների (Դ. Մակդոնալդ եւ այլն), նա շուտով ընդունեց իրենց եվրոպական գործընկերների կողմից: Մինչ այժմ այս տերմինի բովանդակության մասին գաղափարները մասնագետներից, սոցիոլոգներից եւ հրապարակախոսներից շատ տարբեր են եւ հակասական: Համաձայնություն չկա եւ զանգվածային մշակույթի առաջացման ժամանակը: Բայց այն փաստը, որ դրա ծաղկումը բնորոշ է 20-րդ դարին, եւ այն փաստը, որ այն կարող է արտահայտվել ոչ միայն գեղարվեստական, այլեւ այնպիսի ոլորտներում, ինչպիսիք են քաղաքական տեղեկատվությունը եւ այլն: ակնհայտ է մշակույթի հետազոտողների համար:

Զանգվածային մշակույթի մասին խոսելուց առաջ «զանգվածի» հայեցակարգը պետք է համարվի բնակչության որոշակի մասի նշանակումը: «Զանգվածային uPress» - ի գործով, Օրթեգա-Գասեթը գրում է. «Զանգվածներն այն են, ով չի զգում որեւէ հատուկ նվեր կամ տարբերվում է բոլորից, լավ կամ վատ, ով զգում է, որ իրեն« նման է բոլոր մյուսներին »: Եվ ավելին, ընդհանրապես առանձնանում է դրանով, ընդհակառակը, ուրախ է զգալ նույնը, ինչ ամեն ինչ »:

Զանգվածով հոգեւորապես պատկանում է նրան, ով գոհ է յուրաքանչյուր հարցի ավարտված մտքից, որը անհրաժեշտ չէ ստուգել, \u200b\u200bհարցաքննվելու համար: Նման մարդը նպաստում է իրեն, բավարարված ինքն իրենից, ապրում է առանց ջանքերի, չփորձելով ինքն իրեն փոխել: Որոշակի առանձնահատկություններ կարող են առանձնանալ, արտահայտելով մարդու անձի անձը «զանգվածին». Գոհունակություն, վստահություն դրա կատարելագործման մեջ, անսխալու ժամանակներում եւ հավիտենխնդրության կարիք չունեցող այլ կարծիքների, իրենց հեղինակության նրբության եւ միեւնույն ժամանակ, ցանկալի լինելու համար ամեն ինչի ցանկությունը: Հետեւաբար, զանգվածային մշակույթը «զանգվածների» կամ «ամբոխի» մշակույթն է, որն ինքնին լուծում է մարդուն `անհատ, այն մարդը, ով այն դարձնում է մոխրագույն անիրավություն: Զանգվածային մշակույթի բազան անտեղյակություն է, գեղեցկությունը գնահատելու անկարողությունն ու դժկամությունը, ինչպես անցյալի, այնպես էլ ներկայի, բռնի ուժի նկատմամբ հարգանքի պակասը: Որպես զանգվածային մշակույթի ամենացավոտ միտումները, դաժանության եւ սադիզմի քարոզչությունը, սեռական տարածքը եւ այլն:

Զանգվածային մշակույթի ծագման մեջ ստում է զարգացումը Գիտական \u200b\u200bեւ տեխնոլոգիական առաջընթաց, մասնավորապես, զանգվածային հաղորդակցություն: Գաղափարների, գիտական \u200b\u200bհայացքների, արվեստի գործերի արագ վերարտադրության եւ պոպուլիստական \u200b\u200bներկայացման հնարավորությունը հանգեցրեց այն փաստի, որ դրանք գտնվում են կրճատված եւ պարզեցված ձեւով, դառնալով զանգվածների ունեցվածքը: Համարվում է, որ նման «գործառնական» տեսակները, որպես գրականություն, գրաֆիկա, երգ, տարբեր գեղարվեստական \u200b\u200bեւ լրագրողական ձեւեր, հեռուստատեսություն եւ ռադիո, դարձել են ժամանակակից զանգվածային մշակույթի զարգացման աղբյուրներ, քանի որ իրենց առանձնահատկությունների շնորհիվ նրանք ունեն արագ եւ լայն ազդեցություն հասարակության վրա:

Զանգվածի եւ էլիտար մշակույթի միջեւ հստակ սահման չկա: Էլիտ մշակույթը կարող է վերածվել զանգվածային: Դա տեղի է ունենում այն \u200b\u200bժամանակ, երբ որոնումը, երբ նա ծնվել է մեծ արվեստագետների տաղանդով, ուղղությունների ստեղծողներ, էպիգոնների ձեռքում, վերածվում են ավարտված ընդունելությունների հավաքածուների: Կենդանի ստեղծագործականության փոխարեն, մեռած անպաշտպան կարծրատիպը ծագում եւ հաստատում է:

Զանգվածային եւ էլիտար մշակաբույսերի սահմաններում զարգանում են ենթամշակույթները, որոնց թվում կենտրոնական վայրը զբաղեցնում է երիտասարդությունը: Դա պայմանավորված է նրանով, որ XX դարի մշակույթում շատ ճգնաժամային երեւույթներ են: (Արժեքների, հոգեւոր ապատիայի, ցինիզմի, սպառողական տրամադրության, մշակույթի ինստիտուցիոնալ ձեւերի իրավասության անկումը) հատկապես սուր է երիտասարդների մոտ: Հաճախ դա արտահայտվում է հասարակության խնդիրների, որոշակի բարոյական կայանքների ծաղրուծանակի մեջ: Հիմնականում երիտասարդական ենթամշակույթները բնության մեջ են որոնում եւ նշում են իրենց առարկաների ցանկությունը `ակտիվորեն հաստատելու համար Ժամանակակից կյանք, Գտեք նոր հոգեւոր արժեքներ:

Երիտասարդական միջավայրում տարբեր ենթամշակութային սուբյեկտների ձեւավորումը միջազգային է: Շատ ավելի քիչ չափով նրանց բնորոշ Ազգային հատկություններ, Երիտասարդական ենթամշակույթների ներկայացուցիչների տարիքային շրջանակը, ըստ տարբեր ուսումնասիրությունների, բավականին լայն է. 12-13 տարեկանից մինչեւ 34-35: Աշխարհում կան բազմաթիվ երիտասարդական խմբեր, որոնք մեկ կամ մեկ այլ ենթամշակութային կրթության առարկա են: Առավել հայտնի հիպեր, պանկներ, ռոքերներ, մետաղներ, երկրպագուներ, կանաչ, Նաթսին եւ այլն: Այս կազմավորումներից յուրաքանչյուրն ունի իր ենթախմբերը `կախված տոկոսներից կամ տարիքից:

Բավականին ընդհանուր խմբերից մեկը `Պանկա: Նրանց տարիքը տատանվում է 14-ից 23 տարի, հիմնականում այն \u200b\u200bարհեստագործական դպրոցների, երեկոյան դպրոցների, աշխատողների, ծառայությունների աշխատողների ուսանողներ են: Նրանց երաժշտական \u200b\u200bհամերը փակ են punk երաժշտության վրա: Պանկովը զարգացնում է նրանց բարոյականությունը, նրանց պահվածքի ծածկագիրը, իրենց սեփական լեզուն: Punk- ը բնութագրվում է իր խմբի «առանձնահատկությունը» ցանկացած եղանակով շեշտելու ցանկությամբ. Հատուկ տեսքը `պատճառելով օտարերկրյա ցնցումից եւ զզվանքից (Haxhog" եւ «աքաղաղի տակ», կեսգոռն գռեհիկ Ներկված դեմքեր, մետաղական ճոճանակներ, բծեր եւ շղթաներ հագուստի վրա), սադրիչ ձեւեր եւ վարքի ոճ:

Poppers- ը բոլոր երկրների ամենաարդյունավետ խմբերից մեկն է: Նրանց շահերը կենտրոնացած են երաժշտական \u200b\u200bտարբեր ոճերի վրա: Ամենից հաճախ դա երիտասարդներ են, որոնք իրենց դասակարգվում են հասարակության էլիտա: Նրանց ամենօրյա փիլիսոփայությունը շեշտվում է սպառողի կողմից: Առաջին հերթին, փոփ երաժշտության հետեւորդները գրավում են «Լույսի» կյանքի արտաքին կողմը. «Լյուքս» հաստատությունները, թանկարժեք սիգարետներ, խմիչքներ, հաճելի ժամանց:

Վերոնշյալ օրինակները ենթադրում են, որ երիտասարդության յուրաքանչյուր ձեւավորման անդամներ կան որոշակի ենթամշակույթի առարկաներ եւ առարկաներ, հաճախ կտրուկ տարբերվում են ուրիշներից: Ավելին, յուրաքանչյուր ենթամշակույթի մեջ էլիտան եւ զանգվածային կողմը կարող են առանձնանալ: Էլիտար կողմն այն է, որ ոճը, պահվածքը, հայտարարված հոգեւոր եւ նյութական արժեքները գտնվում են մարդկանց որոշակի խմբի համար `առավել մտավոր եւ հոգեպես զարգացած արտահայտություն Փիլիսոփայական հասկացողություն Կյանքը, որոշակի աշխարհայացք, ինքնահաստատում, հոգեւոր իդեալ գտնելը: Պարզեցված ձեւով, հիմնականում արտաքին կողմի միջոցով, որոշակի ենթամշակույթ դառնում է գույքը Լայն շրջանակ Երիտասարդությունը, պատրաստ է ընկալել ոչ թե գաղափարը ինքնին, այլ միայն առարկան, արտաքին արտահայտությունը: Այսպիսով ծագում է երիտասարդական ենթամշակույթների զանգվածային կողմը: Այլ կերպ ասած, էլիտար եւ զանգվածային մշակույթների փոխգործակցության գործընթացը կրկնվում է, այնքան բնութագիր ժամանակակից հասարակության համար:

Եզրակացություն

Նույն ընդհանրության սահմաններում, այսպես կոչված, տեղեկատու խմբերը, որոնք ունեն տարբերակիչ սոցիալ-մշակութային նմուշներ, արժեքներ եւ նորմեր: Օրինակ, մշակույթ Մետրոպոլիտենի ազնվականություն Տարբեր տեղական, գյուղատնտեսական աշխատողների ազնվականության մշակույթից `վերջին տեխնոլոգիաների սպասարկմամբ զբաղվող աշխատողներից: Հղման տարբեր կազմավորումներ ներառում են բուհերի եւ դպրոցների ուսուցիչներ, գիտություն եւ արվեստի գործիչներ: Նրանց ներսում սոցիալ-մշակութային համայնքները եւ խմբերը կարելի է հատկացնել հիանալի սահմանների համար տարբեր հիմքերի:

Գրականություն

1. Բախտին Մ.Մ. Creativity Francois Rabl եւ մարդկանց միջնադարի եւ Վերածննդի մշակույթ: Մ., 1999 թ.

2. Քաղաքային մշակույթ (միջնադար եւ նոր ժամանակի սկիզբ): L., 1986 թ.

3. Գուրեվիչ Ա.Այա: Միջնադարյան խնդիրներ Ժողովրդական մշակույթ, Մ., 2001. Էրասով Բ. Սոցիալական մշակույթ: Մաս 1.2. M., 2004. Ուրալների կազակների պատմությունը / Էդ. V.F. Մամոնովա: Օրենբուրգ-Չելյաբինսկ, 1992 թ. Դոմոստավար: Մ., 1920:

Հասարակության անդամների շրջանում սոցիալական արժեքների, ուժի եւ ազդեցության առկայությունը կամ բացակայությունը: Մարգինալություն (լատիներենից `մարգինալիս - եզրին) - Սահմանային պետություն Անհատական, սոցիալական հանրությունը կամ սոցիալական հաստատությունը սոցիալական շարժունակության իրականացման գործում, երբ տեղի ունեցավ շարժումը, եւ առաջացած նոր հարաբերությունների վերջնական կազմակերպությունն ու ինստիտուցիոնալացումը դեռեւս տեղի չէր ունեցել ...

Ազդեցությունը չի կարող բացակայում լինել: Անհատի զանգվածի մեխանիզմները կարող են օրգանականորեն ներառել խմբային ազդեցություն, խմբային մշակում եւ տարածել տարածված, ներշնչված գաղափարներ: 3. Սոցիալական խմբեր, դրանց բազմազանությունը: Խմբային համայնքի նշաններ հետաքրքրությունների նմանության եւ համատեղ գործողությունների առկայության դեպքում մենք գործ ունենք իրական խմբերի հետ եւ նշանների կամ պաշտոնների պարզ նմանությամբ ...

Ընդհանուր հարաբերությունների հետ կապված մարդիկ, որոնք ղեկավարվում են հատուկ սոցիալական հաստատությունների կողմից եւ ունեն ընդհանուր կանոններ, արժեքներ եւ ավանդույթներ: Հասարակության սոցիալական կառուցվածքը երեք կողմերի օրգանական միասնությունն է `սոցիալական համայնք, սոցիալական կազմակերպություն եւ մշակույթ: Սոցիալական ինստիտուտը սոցիալական պրակտիկայի կրկնվող ձեւերն ու տեսակներն են, որոնց միջոցով կազմակերպվում է սոցիալական կյանքը եւ ...

Սոցիալական համայնքների եւ խմբերի մշակույթ

§ 2. Ժամանակակից սոցիալական խմբերի մշակույթ

Ժամանակակից հասարակության մեջ խորհուրդ է տրվում տարբերակել էլիտար եւ զանգվածային մշակույթը: Անհատականության եւ հասարակության զարգացման եւ հասարակության զարգացման վրա դրանց գոյության, փոխգործակցության եւ ազդեցության խնդիրը անցյալ դարի ամենակարեւորներից մեկն է: XIX-XX դարերի խոշորագույն փիլիսոփաններից շատերը: Զարգացրեց Elitar- ի եւ զանգվածային մշակույթի հայեցակարգը:

Փիլիսոփա - Նիցշեի գաղափարը, այն էր, որ ամբողջ մարդկությունը բաղկացած է երկու տեսակի մարդկանցից `մի կողմից, ընտրվել է, նրանք, ովքեր հնարավորություն ունեն ստեղծել արվեստ եւ վայելել դրանք, բազմամիլիոն զանգված, Ամբոխ, որի միակ խնդիրն է ընտրվածի դրույթը: Էլիտար մշակույթի գոյության գաղափարը աջակցել է Օսվալդ Սպենգլերը «Եվրոպայի մայրամուտ» -ում:

Այժմ էլիտար եւ զանգվածային մշակույթն է հասկանալու եւ սահմանելու երկու մոտեցում: Դրանցից առաջինը մշակույթի դասախոսության սկզբունքն է, եւ, հետեւաբար, էլիտար եւ զանգվածային մշակույթը համարվում են միասնական գործընթացի երկու կողմ: Զանգվածային մշակույթը հանդես է գալիս որպես միջոց եւ բուրժուազիայի զանգվածի վրա ազդեցության արդյունքի, ձգտելով ենթարկվել իրենց ժողովրդին, այսինքն: Սա զանգվածների համար իշխող դասի կողմից ստեղծված մշակույթ է: Էլիտարական մշակույթ. Նկարչի միջոցներն ու արդյունքը կրկին կրկին բուրժուազի են, որը փորձում է պոկել այն լայն զանգվածներից եւ ստիպում է ծառայել հասարակության սոցիալական վերնախավին վերաբերող մարդկանց մի փոքր մասի: Իշխող դասի մշակույթ:

Վերջերս ձեռք է բերվում եւս մեկ մոտեցում, հիմնվելով այն բանի վրա, որ էլիտար եւ զանգվածային մշակույթի բաժանումը կապված չէ սոցիալական բնութագրերի հետ, բայց, առաջին հերթին, հոգեւոր: Արդեն իսպանական փիլիսոփա, Խոսե Օրիգա-Ի-Գասեթի գրություններում (1883-1955), առավել խորապես զարգացած է էլիտար եւ զանգվածային մշակույթի հայեցակարգը, որպես մշակույթի փոխադրող, համարվում է էլիտար: Հասարակությունը տարածելով երկու անհավասար խմբերի. Զանգվածներ եւ ընտրված փոքրամասնություն, Օրգա-i-Gasset- ը շեշտում է, որ այս բաժանումը հիերարխիկ սոցիալական խմբերի վրա չէ, այլ մարդկանց տեսակների վրա: Հետեւում է, որ յուրաքանչյուր դասարանում եւ, ավելին, յուրաքանչյուր սոցիալական խմբում, կարող եք գտնել ինչպես սիրված փոքրամասնություն եւ շատ: Այսպիսով, էլիտար եւ զանգվածային ինքնաթիռում ժամանակակից մշակույթի տարանջատման հիմքը դասի տարբերություն չէ, այլ հոգեւոր-մտավորական:

Այն պետք է ճանաչվի, որ գերիշխող դասի համար էլիտար մշակույթին ընդունելու ավելի շատ հնարավորություններ կան: Բայց ցանկացած միտք, ինտելեկտուալ զարգացած անձը կարող է մտնել էլիտար մշակույթ: Հոգեւոր էլիտան առաջատար դեր է խաղում մշակույթի զարգացման գործում: Էլիտ մշակույթը պահանջում է հոգեւոր մեծ լարվածություն եւ նրանցից, ովքեր ստեղծում են մշակութային արժեքներ, եւ նրանցից, ովքեր կլանում են դրանք: Էլիտար միջավայրում մարդիկ, ովքեր կարող են լայնորեն մտածել լայն եւ ազատ ձեւ, ստեղծել մտավոր արժեքներ, որոնցում անհրաժեշտ են տնտեսության կարիքները, գիտությունը, հասարակության հոգեւոր կյանքը:

Զանգվածային մշակույթի հիմքը էկզոտերիկերի գաղափարներն են, I.E: Հանրաճանաչ մատչելի է բոլորի համար: «Զանգվածային մշակույթ» տերմինը ինքնին դիմում է մտել Երկրորդ աշխարհամարտից անմիջապես հետո: Ներկայացվեց ամերիկյան սոցիոլոգների (Դ. Մակդոնալդ եւ այլն), նա շուտով ընդունեց իրենց եվրոպական գործընկերների կողմից: Մինչ այժմ այս տերմինի բովանդակության մասին գաղափարները մասնագետներից, սոցիոլոգներից եւ հրապարակախոսներից շատ տարբեր են եւ հակասական: Համաձայնություն չկա եւ զանգվածային մշակույթի առաջացման ժամանակը: Բայց այն փաստը, որ դրա ծաղկումը բնորոշ է 20-րդ դարին, եւ այն փաստը, որ այն կարող է արտահայտվել ոչ միայն գեղարվեստական, այլեւ այնպիսի ոլորտներում, ինչպիսիք են քաղաքական տեղեկատվությունը եւ այլն: ակնհայտ է մշակույթի հետազոտողների համար:

Զանգվածային մշակույթի մասին խոսելուց առաջ «զանգվածի» հայեցակարգը պետք է համարվի բնակչության որոշակի մասի նշանակումը: «Զանգվածային uPress» - ի գործով, Օրթեգա-Գասեթը գրում է. «Զանգվածներն այն են, ով չի զգում որեւէ հատուկ նվեր կամ տարբերվում է բոլորից, լավ կամ վատ, ով զգում է, որ իրեն« նման է բոլոր մյուսներին »: Եվ ավելին, ընդհանրապես առանձնանում է դրանով, ընդհակառակը, ուրախ է զգալ նույնը, ինչ ամեն ինչ »:

Զանգվածով հոգեւորապես պատկանում է նրան, ով գոհ է յուրաքանչյուր հարցի ավարտված մտքից, որը անհրաժեշտ չէ ստուգել, \u200b\u200bհարցաքննվելու համար: Նման մարդը նպաստում է իրեն, բավարարված ինքն իրենից, ապրում է առանց ջանքերի, չփորձելով ինքն իրեն փոխել: Որոշակի առանձնահատկություններ կարող են առանձնանալ, արտահայտելով մարդու անձի անձը «զանգվածին». Գոհունակություն, վստահություն դրա կատարելագործման մեջ, անսխալու ժամանակներում եւ հավիտենխնդրության կարիք չունեցող այլ կարծիքների, իրենց հեղինակության նրբության եւ միեւնույն ժամանակ, ցանկալի լինելու համար ամեն ինչի ցանկությունը: Հետեւաբար, զանգվածային մշակույթը «զանգվածների» կամ «ամբոխի» մշակույթն է, որն ինքնին լուծում է մարդուն `անհատ, այն մարդը, ով այն դարձնում է մոխրագույն անիրավություն: Զանգվածային մշակույթի բազան անտեղյակություն է, գեղեցկությունը գնահատելու անկարողությունն ու դժկամությունը, ինչպես անցյալի, այնպես էլ ներկայի, բռնի ուժի նկատմամբ հարգանքի պակասը: Որպես զանգվածային մշակույթի ամենացավոտ միտումները, դաժանության եւ սադիզմի քարոզչությունը, սեռական տարածքը եւ այլն:

Զանգվածային մշակույթի ծագման մեջ կայանում է գիտական \u200b\u200bեւ տեխնոլոգիական առաջընթացի զարգացումը, մասնավորապես, զանգվածային հաղորդակցության միջոցները: Գաղափարների, գիտական \u200b\u200bհայացքների, արվեստի գործերի արագ վերարտադրության եւ պոպուլիստական \u200b\u200bներկայացման հնարավորությունը հանգեցրեց այն փաստի, որ դրանք գտնվում են կրճատված եւ պարզեցված ձեւով, դառնալով զանգվածների ունեցվածքը: Համարվում է, որ նման «գործառնական» տեսակները, որպես գրականություն, գրաֆիկա, երգ, տարբեր գեղարվեստական \u200b\u200bեւ լրագրողական ձեւեր, հեռուստատեսություն եւ ռադիո, դարձել են ժամանակակից զանգվածային մշակույթի զարգացման աղբյուրներ, քանի որ իրենց առանձնահատկությունների շնորհիվ նրանք ունեն արագ եւ լայն ազդեցություն հասարակության վրա:

Զանգվածի եւ էլիտար մշակույթի միջեւ հստակ սահման չկա: Էլիտ մշակույթը կարող է վերածվել զանգվածային: Դա տեղի է ունենում այն \u200b\u200bժամանակ, երբ որոնումը, երբ նա ծնվել է մեծ արվեստագետների տաղանդով, ուղղությունների ստեղծողներ, էպիգոնների ձեռքում, վերածվում են ավարտված ընդունելությունների հավաքածուների: Կենդանի ստեղծագործականության փոխարեն, մեռած անպաշտպան կարծրատիպը ծագում եւ հաստատում է:

Զանգվածային եւ էլիտար մշակաբույսերի սահմաններում զարգանում են ենթամշակույթները, որոնց թվում կենտրոնական վայրը զբաղեցնում է երիտասարդությունը: Դա պայմանավորված է նրանով, որ XX դարի մշակույթում շատ ճգնաժամային երեւույթներ են: (Արժեքների, հոգեւոր ապատիայի, ցինիզմի, սպառողական տրամադրության, մշակույթի ինստիտուցիոնալ ձեւերի իրավասության անկումը) հատկապես սուր է երիտասարդների մոտ: Հաճախ դա արտահայտվում է հասարակության խնդիրների, որոշակի բարոյական կայանքների ծաղրուծանակի մեջ: Հիմնականում երիտասարդական ենթամշակույթները բնության մեջ են որոնում եւ վկայում են իրենց առարկաների ցանկության մասին `ժամանակակից կյանքում ակտիվորեն հաստատվելու համար, գտեք նոր հոգեւոր արժեքներ:

Երիտասարդական միջավայրում տարբեր ենթամշակութային սուբյեկտների ձեւավորումը միջազգային է: Շատ ավելի քիչ, նրանք ունեն ազգային հատկություններ: Երիտասարդական ենթամշակույթների ներկայացուցիչների տարիքային շրջանակը, ըստ տարբեր ուսումնասիրությունների, բավականին լայն է. 12-13 տարեկանից մինչեւ 34-35: Աշխարհում կան բազմաթիվ երիտասարդական խմբեր, որոնք մեկ կամ մեկ այլ ենթամշակութային կրթության առարկա են: Առավել հայտնի հիպեր, պանկներ, ռոքերներ, մետաղներ, երկրպագուներ, կանաչ, Նաթսին եւ այլն: Այս կազմավորումներից յուրաքանչյուրն ունի իր ենթախմբերը `կախված տոկոսներից կամ տարիքից:

Բավականին ընդհանուր խմբերից մեկը `Պանկա: Նրանց տարիքը տատանվում է 14-ից 23 տարի, հիմնականում այն \u200b\u200bարհեստագործական դպրոցների, երեկոյան դպրոցների, աշխատողների, ծառայությունների աշխատողների ուսանողներ են: Նրանց երաժշտական \u200b\u200bհամերը փակ են punk երաժշտության վրա: Պանկովը զարգացնում է նրանց բարոյականությունը, նրանց պահվածքի ծածկագիրը, իրենց սեփական լեզուն: Punk- ը բնութագրվում է իր խմբի «առանձնահատկությունը» ցանկացած եղանակով շեշտելու ցանկությամբ. Հատուկ տեսքը `պատճառելով օտարերկրյա ցնցումից եւ զզվանքից (Haxhog" եւ «աքաղաղի տակ», կեսգոռն գռեհիկ Ներկված դեմքեր, մետաղական ճոճանակներ, բծեր եւ շղթաներ հագուստի վրա), սադրիչ ձեւեր եւ վարքի ոճ:

Poppers- ը բոլոր երկրների ամենաարդյունավետ խմբերից մեկն է: Նրանց շահերը կենտրոնացած են երաժշտական \u200b\u200bտարբեր ոճերի վրա: Ամենից հաճախ դա երիտասարդներ են, որոնք իրենց դասակարգվում են հասարակության էլիտա: Նրանց ամենօրյա փիլիսոփայությունը շեշտվում է սպառողի կողմից: Առաջին հերթին, փոփ երաժշտության հետեւորդները գրավում են «Լույսի» կյանքի արտաքին կողմը. «Լյուքս» հաստատությունները, թանկարժեք սիգարետներ, խմիչքներ, հաճելի ժամանց:

Վերոնշյալ օրինակները ենթադրում են, որ երիտասարդության յուրաքանչյուր ձեւավորման անդամներ կան որոշակի ենթամշակույթի առարկաներ եւ առարկաներ, հաճախ կտրուկ տարբերվում են ուրիշներից: Ավելին, յուրաքանչյուր ենթամշակույթի մեջ էլիտան եւ զանգվածային կողմը կարող են առանձնանալ: Էլիտար կողմն այն է, որ ոճը, պահվածքը, հռչակված հոգեւոր եւ նյութական արժեքները նախատեսված են մարդկանց որոշակի խմբի համար `առավել մտավոր եւ հոգեպես զարգացած. Կյանքի փիլիսոփայական պատկերացումների արտահայտություն, որոշակի աշխարհահարգանքի, գտնելու համար Հոգեւոր իդեալ: Պարզեցված ձեւով, հիմնականում արտաքին կողմի միջոցով, որոշակի ենթամշակույթ դառնում է երիտասարդության լայն շրջանակի ունեցվածքը, պատրաստ է ընկալել ինքնին գաղափարը, այլ միայն էական, արտաքին արտահայտությունը: Այսպիսով ծագում է երիտասարդական ենթամշակույթների զանգվածային կողմը: Այլ կերպ ասած, էլիտար եւ զանգվածային մշակույթների փոխգործակցության գործընթացը կրկնվում է, այնքան բնութագիր ժամանակակից հասարակության համար:

Հասարակությունը սոցիալապես համախմբված կայուն թիմ է, որոնք հետապնդում են որպես կայուն նպատակներ եւ հետաքրքրություններ: Մշակույթը մարդկանց նպատակներն ու շահերը կյանքի կոչելու կուտակային միջոց է, որոնց հիմնական տեխնոլոգիական եւ սոցիալական պարամետրերը որոշվում են «Սոցիալական կոնվենցիաների» համալիր համակարգով (համաձայնագրեր), որոնք ձեռք են բերվել իր ինտեգրված գոյության բազմաթիվ սերունդների ընթացքում Կարող է կոչվել այս թիմի սոցիալական փորձ: Մշակույթը գրեթե չի կարող վերարտադրել իրեն: Այս հասարակությունը վերարտադրում է իրեն հետեւյալ սերունդներում, որպես հատուկ սոցիալական ամբողջականություն `հեռարձակելով իր մշակույթը:

Հասարակության մեջ մշակույթի տեղն ու գործառույթները

Մշակույթը միավորում է մարդկային համայնքը ժամանակի եւ տարածության ընթացքում: Առաջադրանքի նպատակային մշակույթը մարդկանց հասարակությանն ու հասարակության մեջ ասոցացմանն է. Հայտնաբերում է արտահայտություն իր մի շարք հատուկ գործառույթների մեջ: Դիտարկենք դրանց հիմնական մասը:

1. Գործառույթի սարքը շրջակա միջավայրին

Կարելի է համարել առավել հնագույն եւ հազիվ թե եզակի լինել մարդկանց եւ կենդանիների համար, չնայած ի տարբերություն նրանց Homo sapiens. Բնական ուժից պաշտպանվելու դեպքում այն \u200b\u200bանչափ ավելի հեռու դարձավ, քան մյուս արարածները եւ ստիպված է լինում հարմարվել երկու տեսակի հանգամանքների, բնական եւ սոցիալական: Ամեն ինչ, Ինչն է օգնում մարդուն գոյատեւել եւ գթառատ լինել շրջակա բնական միջավայրումՄշակութային արտադրանք լինելը կատարվում է սարքի գործառույթով:

2. C անաչողական (կամ gnoseologic) գործառույթ

Գտեք դրա արտահայտությունը հիմնականում գիտության մեջ, գիտական \u200b\u200bորոնման մեջ: Սա առավել պայծառ դրսեւորվում է ժամանակակից գիտական \u200b\u200bեւ տեխնիկական հեղափոխության մեջ: Մշակույթի ճանաչողական գործառույթում, երկկողմանի կողմնորոշում. Մի կողմից `համակարգել բնության եւ հասարակության զարգացման օրենքների գիտելիքները եւ բացահայտումը, մյուս կողմից` անձի իմացության վրա: Քաղաքակրթության զարգացման ներկա փուլում առաջին ուղղությունը գերազանցում է երկրորդը: Man postig աշխարհը Դա շատ ավելի լավ է, քան ձեր սեփական հոգու խորքերը, ձեր սեփական հետախուզությունը:

3. Տեղեկատվական գործառույթ

Ապահովում է սոցիալական փորձի պատմական շարունակականություն եւ փոխանցում: Մարդկությունը այլ ճանապարհ չունի պահպանելու, ավելացնելու եւ տարածվելու կուտակված հոգեւոր հարստության ընթացքում, ինչպես մշակույթի միջոցով: Մշակույթը ժառանգական չէ գենետիկ եւ կենսաբանական միջոցներով: Մարդը գալիս է այս աշխարհ, որպես մեկ աստիճանի կամ մեկ այլ աստիճանի Դատարկ թերթ Այն թերթերը, որոնց վրա ավագ սերունդները նախորդ մշակույթի կրողներ են, գրում են իրենց գրությունները:

4. Կոմիտեզի գործառույթ

ԱՆՎԱՐ ԱՆՎԱՐ ԱՆՎԱՐ ԱՆՎԱՐ: Կրակտիվ գործառույթի փոխադրողները հիմնականում բանավոր լեզու են, արվեստի հատուկ «լեզուներ» (երաժշտություն, թատրոն, նկարչություն, կինոթատրոն, եւ այլն), ինչպես նաեւ գիտության լեզուն `իր մաթեմատիկական, ֆիզիկական, քիմիական եւ այլ խորհրդանիշներով եւ բանաձեւեր: Նախնական պատկերային համակարգերը երկար ժամանակ գոյություն ունեին եւ սերնդեսերունդ են անցել, անձից մեկ անձի միայն բանավոր եւ գրաֆիկական, ժամանակի եւ տարածության համեմատաբար փոքր հեռավորությունների համար: Տեխնոլոգիայի մշակում, վերջին տրանսպորտային միջոցներ եւ լրատվամիջոցներ (մամուլ, ռադիո, հեռուստատեսություն, կինոթատրոն, աուդիո եւ վիդեո) մշակույթի հաղորդակցական հնարավորություններ, մշակութային արժեքները պահպանելու, փոխանցելու եւ վերարտադրելու ունակությունը, անթերի մեծանում է:

5. Կարգավորող եւ կարգավորող գործառույթ

Այն դրսեւորվում է հիմնականում որպես իր կյանքի բոլոր անդամների նորմերի եւ պահանջների համակարգ, իրենց կյանքի եւ գործունեության բոլոր ոլորտներում `աշխատուժ, կյանք, միջգյուղություն, ազգամիջյան, միջանձնային հարաբերություններ. Այս գործառույթի հիմնական խնդիրն է պահպանել սոցիալական հավասարակշռությունը Այս կամ այն \u200b\u200bհասարակության մեջ, ինչպես նաեւ մարդկանց անհատական \u200b\u200bխմբերի միջեւ մարդկային ցեղի կամ դրա որեւէ մասի շահերից ելնելով: Մշակույթի կարգավորող կարգավորող գործառույթը դրանով իրականացվում է մի շարք մակարդակներով: Դրանցից ամենաբարձրը բարոյականության կանոններն են, որոնք փոխվում են պատմության եւ մարդկանցից մարդկանց: Հաջորդ մակարդակըԵթե \u200b\u200bիրականացվում է մշակույթի կարգավորող գործառույթը, օրենքի նորմերը են: Բարոյական նորմերը հիմնականում կրոնական տեքստերում եւ փաստաթղթերում են, ինչպես նաեւ աշխարհիկ բարոյական գրականության մեջ: Իրավունքի իրավունքները, անընդհատ հիմնված են բարոյականության չափանիշների վրա եւ դրանք հստակեցնելով (համեմատում են խանդի եւ սպանության մեջ սպանությունից սպանությունը) մանրամասն նկարագրված են Սահմանադրություններում եւ օրենքներում: Միեւնույն ժամանակ, նրանք ձեռք են բերում ոչ միայն բարոյական, այլեւ իրավական ուժ: Տարբեր ժողովուրդների մեջ օրենքի նորմերի տարբերությունները շատ ավելի տեսանելի են, քան բարոյականության նորմերում: Դա բացատրվում է յուրաքանչյուր ազգի հատուկ պատմությամբ, դրա խառնվածքը, որը ձեռք է բերվել մշակույթի մակարդակով եւ այլ գործոններով: Բացի բարոյականության եւ իրավունքի նորմերից, մշակույթի կարգավորող գործառույթը դրսեւորվում է նաեւ աշխատավայրում պահվածքի նորմերում, առօրյա կյանքում, այլ մարդկանց հետ շփվելու մեջ: Այս մակարդակը ներառում է կրթության, վարվելակարգի, անձնական հիգիենայի կանոններ, մարդկանց հետ շփման մշակույթ եւ այլն:

6. Գնահատման գործառույթ

Այն արտահայտվում է նրանում, որ այն տեսականորեն եւ գործնականում ներկայացնող մարդիկ Նրանք ձգտում են պատասխանել Սոկրատեսի կողմից. «Որն է օգուտը»:, Մարդկության պատմության ընթացքում նրա ամենապայծառ միտքը, ինչպես եղել է, դասակարգել շրջակա աշխարհի բոլոր իրերն ու երեւույթները `իրենց« կոմունալ »կամ« վնասակարության »առումով, առաջիկա սերունդները գոյատեւելու համար: Գործնական գործունեության ընթացքում տեղի է ունենում Բնական ընտրություն Մարդկային բանականության կողմից արտադրված արժեքները, որպես հիմնական շարժիչ ուժ Մշակույթ: Ինչպես կուտակվում է փորձը, շատ արժեքներ են վերանայվում եւ «անհետանում են», նոր, հարստացնող արդեն հաստատված ավանդույթը: Տարբեր ժողովուրդների շարքում Տարբեր փուլեր «Լավ» եւ «չարի» եւ զարգացած թանկարժեք իրերի հայեցակարգի զարգացումը տարբեր է, բայց նրանք բոլորն ունեն որոշակի համընդհանուր «միջուկ», որն աստիճանաբար ընդլայնվում է:

7. Մարդկային խմբերի տարբերության եւ ինտեգրման գործառույթը

Այն իջնում \u200b\u200bէ հետեւյալին. Ես չեմ պատկերացնում «Ընդհանրապես» լեզուն, որովհետեւ այն գոյություն ունի միայն մի շարք հատուկ լեզուների եւ մշակույթի ձեւի մեջ, որը միշտ հայտնվում է մեր առջեւ, որոշակի ազգային-պատմական ձեւով: Այս մանիֆոսում է, որ համաշխարհային քաղաքակրթության հարստությունն է: Էթնիկի իրական կյանքում ազգի եւ երկրների իրական կյանքում բաժանվում են ոչ այնքան աշխարհագրության եւ քաղաքական սահմանների կողմից, որոնք հեշտությամբ հաղթահարվում եւ փոփոխական են, քանի մշակութային եւ հոգեբանական առանձնահատկություններ, որոնք ունեն դարավոր պատմություն եւ խորթ ազդեցություն , Համաշխարհային պատմության ամբողջ ընթացքը դասավանդում է. Չնայած կորուստին եւ տնտեսական եւ քաղաքական անկախությանը, չնայած հսկայական «կայսրություններ» ստեղծելու փորձերին, Փոքր էթնիկ խմբերը եւ ժողովուրդները համառ եւ վերածնվեցին որպես այդպիսին իրենց մշակույթի հավատարմության պատճառով, Հոգեբանական պահեստ, ապրելակերպ, բիզնես եւ սովորույթներ, հավատ եւ այլն:

8. Սոցիալիզացիայի գործառույթ (կամ անձ)

Կապված մեկ մեկ եւ ամենակարեւոր առաջադրանքի իրականացման հետ. Կենսաբանական հիմքից դարձրեք խելացի հասարակական անձ, Այլ կերպ ասած, մշակույթի գործառույթների բոլոր գործառույթները գործառույթն են ջնջման գործառույթից եւ մարդկային խմբերի ինտեգրման գործառույթից `համակցված են այս սինթետիկ գործառույթում եւ հնազանդվում դրան: Սոցիալիզացիայի գործընթացը ստում է գիտելիքների, նորմերի եւ արժեքների որոշակի համակարգի մարդու անհատի ձուլման մեջ, ինչը թույլ է տալիս այն հանդես գալ որպես հասարակության լիիրավ անդամ: Այս դեպքում խոսքը միայն այն փաստի մասին է, որ մեզանից յուրաքանչյուրը ձեւավորում եւ բարձրացնում է շրջակա սոցիալական միջավայրը, այլեւ ակտիվի անհրաժեշտության մասին Ներքին աշխատանք Ինքը, ով նա, ցանկանում է ցանկացած պայմանով, պահպանել եւ բարելավել իր եզակիությունը:

Հասարակության մեջ մշակույթի հիմնական գործառույթների առանձին հաշվի առեք, իհարկե, շատ պայմանականորեն: Իրական կյանքում անհնար է տարբերակել դրանք: Դրանք սերտորեն հյուսված են, միմյանց փոխանցում են մեկ այլ եւ գործնականում ներկայացնում են մեկ գործընթաց, ընդհանուր առմամբ, ապահովելով մարդկության մշակութային եւ պատմական տեղաշարժ:

Անհատականություն եւ մշակույթ

Որպես սոցիալական երեւույթ, մշակույթը կազմակերպման եւ զարգացման հատուկ միջոց է: մարդկային կյանքՆերկայացվում է համակարգում նյութական եւ հոգեւոր արտադրության արտադրանքներում Սոցիալական նորմեր եւ հաստատություններ, հոգեւոր արժեքներով: Չնայած մշակույթը մարդկանց հավաքական կենսական գործունեության սերունդ է, նրա գործնական ստեղծողներն ու կատարողները անհատներ են: Ավանդաբար, մի քանի ձիերում միաժամանակ միաժամանակ միաժամանակ միաժամանակ գործում է մշակույթի հետ:

1. Որպես մշակույթի «արտադրանք» ներդրված է իր նորմերում եւ արժեքներով, տեխնոլոգիայով պատրաստված տեխնոլոգիայի եւ այլ մարդկանց հետ փոխգործակցության էթիկայի ընթացքում իրականացվում է սոցիալականացման գործընթացում Մանկական կրթություն, ընդհանուր եւ հատուկ կրթություն ստանալու համար, ձեր սոցիալական միջավայրի հետ շփումների միջոցով (ընտանիք, ընկերներ, գործընկերներ): Ստանալով սովորական եւ մասնագիտացված բնույթի ամենօրյա տեղեկատվություն, հասկանալի Գեղարվեստական \u200b\u200bպատկերներ եւ բարոյական բախում գրականության եւ արվեստի գործերում, անձը ուղղակիորեն կամ միջնորդավորված է որպես անհատականություն, սոցիալապես եւ մշակութայինորեն համարժեք հասարակություն: Այս գործընթացը չի ավարտվում տարիքային հասունության նվաճմամբ. Այս համարժեքության պարամետրերի ճշգրտումը շարունակվում է ողջ մարդու ողջ ընթացքում:
2. Որպես մշակույթի «սպառող», օգտագործելով իր սոցիալական պրակտիկայում եւ հատկապես այլ անձանց հետ համագործակցության նորմերը եւ հատկապես, օգտագործելով լեզուներ եւ հաղորդակցական խորհրդանիշներ, գիտելիքներ, գնահատական \u200b\u200bստանդարտներ, որոնք նրան տրվել են բնորոշ էթիկական ձեւեր Պատրաստի ձեւի գործիքների եւ անձնական ձեռնարկի մեթոդների ինքնորոշման եւ սոցիալական ինքնազարգացման այս համայնքում:
3. Որպես մշակույթի «արտադրող» կամ ստեղծագործորեն ստեղծում է նոր մշակութային ձեւեր, կամ վերարտադրելը կամ առկա ձեւերը վերարտադրելը կամ գնահատելը, որն արդեն իսկ անհատական \u200b\u200bմեկնաբանության հենց այդ պատճառով կարող է որակվել որպես ստեղծագործական գործողություն:
4. Որպես մշակույթի «Թարգմանիչ», գործնական գործողություններում եւ դատողություններում որեւէ մշակութային նմուշների վերարտադրելու համար, դրանով իսկ փոխանցում են նրանց մասին տեղեկատվություն այլ մարդկանց:

Մշակույթը որպես համակարգ

Պատմականորեն, մշակույթը մարդկանց համատեղ կենսապահովման միջոց էր, համաձայնեցված ընթացակարգերի եւ նրանց հավաքական գոյության եւ փոխազդեցության մեթոդների համակարգը `ընդհանուր նպատակների, հանդիպումների եւ ճանաչողական, խորհրդանշական, գնահատված ): Բայց դա մարդկանց կենսական գործունեության բոլոր գործողությունների մեխանիկական գումար չէ: Դրա հիմնականը հավաքական գոյության «խաղային կանոնների» մի շարք է, որը մարդկանց կողմից մշակվել է կարգավորող տեխնոլոգիաների համակարգ եւ գնահատման չափանիշներ որոշակի սոցիալապես նշանակալի մտավոր եւ գործնական գործողությունների իրականացման համար (դրանց կարգավորող կարգավորման կարգի փոփոխության տարբեր աստիճաններ):
Լինելով սոցիալական երեւույթ, Մշակույթը համակարգային կրթություն է եւ տարրերի մի շարք էկապված միմյանց հետ եւ մշակույթի ենթահամակարգեր ձեւավորելը որպես ամբողջություն: Մշակույթի կառուցվածքում, որպես համակարգ, երեք ենթամթերք կարող են առանձնանալ, արտացոլելով մարդկանց կարիքների հիմնական խմբերը, մասնավորապես `նյութական, սոցիալական եւ հոգեւոր կարիքներ:

Նյութական մշակույթ

Ընդգրկում է մարդկանց արտադրությունը եւ տնտեսական եւ կենցաղային ոլորտները: Այն ներկայացնում է մշակույթի այսպես կոչված «առարկայական դաշտը». Բնակչություններ, սարքավորումներ, կենցաղային իրեր, հագուստ, մի խոսքով, այն ամենը, ինչը կազմում է մարդու նյութական կարիքների բավարարման ձեւը, որպես իրենց դարաշրջանի ներկայացուցիչ նյութական կարիքները բավարարելու ձեւը: Այսպիսով, սառնարանը, TV- ն, համակարգիչը օբյեկտներ են, որոնք անձի կողմից ստեղծվել են որպես իրենք, որպես հարմարավետության իր աճող կարիքների արտահայտություն, տեղեկատվության ստացման կամ գործունեության կազմակերպման արդյունավետությունը:

Սոցիալական մշակույթ

Ընդգրկում է մարդկանց կյանքի սոցիալական ոլորտը եւ հայտնվում է իրենց փոխգործակցության ստանդարտների, կանոնների եւ նորմերի տեսքով `որպես որոշակի կրողներ Սոցիալական կարգավիճակը եւ համապատասխան սոցիալական դերերի կատարողներ տարբեր սոցիալական համայնքներում (օրինակ, էթնիկ), սոցիալական խմբեր (օրինակ, պրոֆեսիոնալ): Այս ստանդարտներն ու նմուշները (ուսուցիչը դասավանդում է, բժիշկը բուժում է, ծնողները հոգ են տանում երեխաների մասին), մարդը աջակցում է սոցիալականացման գործընթացում: Դրանք հիմնարարորեն կարեւոր են, քանի որ դրանք արտացոլում են մեր փոխադարձ սոցիալական սպասումները եւ պատրաստում Համատեղ կյանք Մարդիկ (քաղաքականության մեջ, ընտանեկան կյանքում, գործնական հարաբերություններում) հնարավոր է եւ տեղին:

Հոգեւոր մշակույթ

Մարդկային գործունեության ոլորտը, լուսաբանելով մարդու եւ հասարակության հոգեւոր կյանքի տարբեր կողմերը: Այն ներկայացնում է յուրաքանչյուր անհատի հոգեւոր աշխարհը եւ նրա գործունեությունը `հոգեւոր« արտադրանք », գրողների, գրողների, օրենսդիրների ստեղծագործական գործունեություն ստեղծելու համար, հոգեւոր գործունեության արտադրանք, հոգեւոր արժեքների տեսքով (կտավ, սովորույթ, գիտական \u200b\u200bտեսություններ): Հոգեւոր մշակույթը ներառում է կրոն, գիտություն, կրթություն, կրթություն, արվեստ, լեզու, գրում եւ այլն:

Մշակույթ եւ մշակույթ

«Մշակույթի» հայեցակարգը ոչ այլ ինչ է, քան սպեկուլյատիվ կատեգորիա, նշելով որոշակի դասի երեւույթների մեջ Սոցիալական կյանք Մարդիկ, իրենց համատեղ գոյության որոշակի ասպեկտը: Մարդկանց տարբեր բնակչությունը երկրի վրա ապրում է որպես ինքնավար համայնքներ, նկատելիորեն տարբերվելով բնական եւ պատմական պայմաններով: Այս բազմազան պայմաններին հարմարվելու անհրաժեշտությունը հանգեցրեց մարդկանց հավաքական կյանքի գործունեության իրականացման հավասարապես հատուկ մեթոդների եւ ձեւերի ավելացմանը:

Հատուկ մեթոդների եւ կենսական գործունեության ձեւերի նման բարդությունները ստացան համապատասխան համայնքների տեղական մշակույթների (ժողովուրդների) անվանումը: Այս մշակաբույսերից ոմանք միմյանց նման են իրենց ժողովուրդների պրակտիկ մասնագետների գենետիկական կապագործության կամ նրանց առաջացման եւ պատմության համար պայմանների նմանություններով, մյուսները տարբերվում են այնքանով, որքանով դրանք տարբերվում են էթնիկ խմբերի կենսապայմանների մանրակրկիտ , Բայց «Ոչ մի մշակույթ» կամ «Ընդհանրապես» սկզբունքորեն չի կարող լինել, Ի տարբերություն մարդու կենսաբանական հատկությունների, մշակույթի նորմը գենետիկորեն չի ժառանգվում, բայց ներծծվում է միայն ուսման եղանակով: Այստեղից, պատմության մեջ քանի հատ կար եղել համայնքներ, այնքան բաներ, որոնք հայտնաբերվել են համեմատաբար ինքնաբավ մշակույթներով, ինչը չի բացառում նշանակալից Արտաքին նմանություն Դրանցից մի քանիսը:

Ունիվերսալ եւ ազգային մշակույթ

Մշակույթների բազմապատկման ճանաչումը հանգեցնում է տարբեր կարծիքների եւ եզրակացությունների ձեւավորմանը: Որոշ գիտնականներ բխում են մշակույթների հավասարության գաղափարից, իրենց ընդդիմության անհնարինությունը, որպես տարբեր արժեքներ: Ընդհակառակը, մյուսները կարծում են, որ մշակույթների բազմազանությունը չի բացառում հիերարխիայի սկզբունքը: Այս հղման համակարգում որոշ մշակույթներ են գնահատվում որպես նշանակալի, զարգացած, արժեքավոր եւ պտղաբեր: Ընդհակառակը, մյուսները ընկալվում են որպես ավելի հարուստ, հայրապետներ, սպառված եւ կորցրել իրենց գերակայությունը:

Ազգային եւ համընդհանուր - մշակույթի զարգացման երկու փոխկապակցված դեպքեր, որպես ամբողջականություն: Այնուամենայնիվ, բացահայտվեց XX դարի փորձը Եվրոպական կենտրոնի մոտեցման սահմանափակումները մշակույթինԵրբ տեխնոգեն եվրոպական մշակույթը հայտարարվեց առաջնային, հիմնական, տարածաշրջանային եւ ազգային բոլոր մշակույթների հետ կապված: Ակնհայտ դարձավ, որ յուրաքանչյուր մշակույթ ունի իր հատուկ եզակի արժեքը: Երկրների տարբեր խմբերը, ազգությունները բաժանված են ոչ մարզերի, բայց նրանց մշակութային, ազգային բնութագրերում, որոնցից յուրաքանչյուրը կարեւոր է համընդհանուր գործընթացում:

Ազգային մշակույթը պլաստիկ ամբողջություն է, փոխելով էվոլյուցիոն ճանապարհը: Հետեւաբար, փոխպատվաստումը, ուրիշների կողմից որոշ տարրերի մեխանիկական փոխարինումը չի կարող տալ դրական արդյունքներ, այլ մշակաբույսերի արժեքների պարզ պատճենումը կլինի ամենամեծ սխալը: Համաշխարհային մշակույթի ամբողջական զարգացումը, ժողովուրդների քաղաքակիրթ համայնքում ցանկացած երկրի մուտքը հնարավոր է միայն հիմքի վրա Համապարփակ զարգացում Ազգային մշակույթ:

Մշակութային համընդհանուրացման միտումները ժամանակակից աշխարհում

Ժամանակակից դարաշրջանը բնութագրվում է ընդհանուր առմամբ սատարող հիմնական քաղաքակրթության ձեւավորմամբ, համընդհանուր մշակույթի ձեւավորմամբ `հիմնվելով աշխարհի ամբողջականության գաղափարի վրա: Այս գործընթացը ներառում է համընդհանուր արժեքների, կայանքների եւ հենանիշների համակարգի տարբեր ազգային մշակույթների ներկայացուցիչների ընդունումը: Այնուամենայնիվ, մշակութային համընդհանուրացումը չի նշանակում միավորույթ, ազգային մշակույթների ամբողջ բազմազանության մասին տեղեկատվությունը ցանկացած մեկ մոդելի: Այն հիմնականում վերաբերում է հարաբերություններին, որը հնարավոր է փոխգործակցություն, որը վերաբերում է ընդհանուր մշակութային տարածքի ընդունմանը, այլապես փոխըմբռնումը դժվար կլինի:

Համընդհանուր մշակույթի ձեւավորումը նպաստում է տարբեր կապերի աճի եւ ինտենսիվության բարձրացմանը - Քաղաքական, տնտեսական, կապի, մշակութային: Մեկ տարածաշրջանում կամ կյանքի ոլորտը բխող երեւույթները բավականին արագ տարածվեցին ամբողջ աշխարհում եւ արտացոլվում են տարբեր մարզերի զարգացման մեջ: Մշակութային համընդհանուրացման միտումը դրսեւորվում է այն ժամանակ, երբ ազգը կամ սոցիալական խումբը պատրաստ են ընկալել դրա զարգացման մակարդակը եւ համընդհանուր մշակույթի տարրերի հնարավորությունները:

Ժամանակակից իրականացվող ակտիվ միջմշակութային փոխգործակցությունը Տեղեկատվական տեխնոլոգիաներ, տրանսպորտային հաղորդակցության զարգացումը, ճանապարհորդության եւ զբոսաշրջության ծաղկումը նպաստում է «Գլոբալ գյուղում» ամբողջ մոլորակի վերափոխմանը: Այս կապակցությամբ կա գաղափար, որ այս պայմաններում ազգային մշակույթներն աստիճանաբար կորցնում են իրենց ինքնատիպությունն ու եզակիությունը: Ավանդական մշակույթներ Այն մնում է ավելի ու ավելի քիչ, եւ նրանց գրեթե բոլորն ապրում են օն-լայն արդիականացում: Հետեւաբար, ազգային մշակույթների առանձնահատկությունները պահպանելու, համընդհանուրացմանը եւ գլոբալիզացիայի բարձրացման միտումները:

Մշակույթը միշտ պատկանում է որոշակի սոցիալական համայնքին (խումբ, հասարակություն, էթնոսու եւ այլն): Հնարավոր չէ հասկանալ մշակույթը, առանց ուսումնասիրելու այս ընդհանրությունը: Սոցիալական համայնքի սահմաններում ցանկացած փոփոխություն, նրա կառույցները հանգեցնում են մշակույթի փոփոխության, եւ հակառակը:

Մշակույթը, որպես ամբողջական ֆենոմեն, պատկանում է ամենամեծ սոցիալական խմբերին, որոնք կոչվում են «Հասարակություններ»:

Մշակույթ - հասարակության սեփականությունը որպես ամբողջություն: Հասարակության մեջ ընդգրկված ցանկացած խումբ ունի մշակույթի միայն մի մասը: Հետեւաբար, խստորեն ասած, առանձին սոցիալական խմբի մշակույթը պետք է անվանվի ենթամշակույթ: Այնուամենայնիվ, կարճամտության համար հաճախ խոսում են անհատական \u200b\u200bսոցիալական խմբերի մշակույթի մասին:

Օրինակ, ուսուցիչի հետ միասին մի խումբ ուսանողներ ձեւավորում են սոցիալական խումբ: Այս խումբն ունի իր սեփական փորձը, որը պատկանում է միայն նրան: Այս փորձը կարող է պահպանվել նույնիսկ իր կազմի փոփոխության միջոցով (ուսանողներ հենց կամ ուսուցիչ), եւ, հետեւաբար, այն հիմք է հանդիսանում այս խմբի ենթամշակույթի հիմքում: Այնուամենայնիվ, այս խմբին կառավարող մշակութային նորմերի հիմնական մասը պատկանում է հասարակությանը, որի մի մասը: Սոցիալական խմբերն ի վերջո ստեղծվում են մարդկանց կողմից `գոյատեւումը ապահովելու, մի շարք հիմնական կենսաբանական եւ սոցիալական կարիքներ բավարարելու համար, եւ, հնարավորության դեպքում, դրանք լավագույն ձեւով բավարարում են:

Հասարակություն - Մարդկանց ասոցիացիա, ովքեր ունեն որոշակի աշխարհագրական սահմաններ, ընդհանուր օրենսդրական համակարգ եւ ազգային (սոցիալ-մշակութային որոշակի որոշակի (սոցիալ-մշակութային) ինքնություն:

Առավել ամբողջական I. Մանրամասն սահմանում Հասարակությունները տրվում են ամերիկացի սոցիոլոգ Էդվարդ Շիլմի կողմից: Այս սահմանում կարելի է առանձնացնել 4 հիմնական բաղադրիչ.

1. Ժողովրդագրական - Հասարակություն, սա մարդկանց մեծ խումբ է (առնվազն մի քանի հարյուր մարդ), որն ապահովում է իր վերարտադրությունը, այսինքն, այն ներառում է ինչպես տղամարդիկ, այնպես էլ կանայք, ովքեր ամուսնացած են հիմնականում այս ընդհանրության (Էնդոգամիայում) եւ երեխաների մեջ Այս ամուսնությունները նույնպես այս հասարակության անդամ են. Այս ընդհանուրության գոյության տեւողությունը պետք է զգալիորեն գերազանցի մարդկային կյանքի տեւողությունը, այսինքն `առնվազն 150-200 տարի:

2. Աշխարհագրական. Մի խումբ, որը կազմում է հասարակությունը, զբաղեցնում է որոշակի տարածք, որն ունի իր մաքուր տարածքային սահմանը (քաղաքական կամ աշխարհագրական). Այս խմբի ներկայացուցիչները պետք է լինեն բացարձակ մեծամասնություն այս տարածքի մշտական \u200b\u200bբնակչության շրջանում:

3. Կարգավորող - Խումբը պետք է ունենա իր կառավարման համակարգը եւ սոցիալական նորմերի համակարգը, հիմնականում անկախ, այլ նմանատիպ համակարգերի կամ ավելի լայն համայնքների նկատմամբ:

4. Սոցիալապես մշակութային - համայնքը պետք է ունենա իր մշակույթը, իր անդամներին գիտակցելով որպես ամբողջ բնակչության ընդհանուր մշակույթ. Նա պետք է ունենա ընդհանուր խոսակցական լեզու (ինչը չի բացառում տեղական լեզուների եւ բարբառների առկայությունը). Համայնքի անդամները պետք է ունենան իրենց խմբային ինքնության ինքնագիտակցությունը, որի անբաժանելի մասը պատմական առասպել է (բառի գիտական \u200b\u200bիմաստով), մեկնաբանելով այս համայնքի ձեւավորման եւ զարգացմանն առնչվող իրադարձությունները:

Հասարակության մշակույթի եւ կառուցվածքի կառուցվածքը, որին պատկանում է, սերտորեն փոխկապակցված է: Հետեւաբար, այս հասկացությունների բովանդակությունը բացահայտելիս օգտագործվում են նույն կատեգորիաները (դերը, նորմը, արժեքը եւ այլն): Կառուցվածքի արագ եւ հիմնարար փոփոխությունները եւ հասարակության կազմը անխուսափելիորեն հանգեցնում է իր մշակույթի փոփոխության: Վերոնշյալ սահմանում նշված հատկությունների հասարակության կորուստը ուղեկցվում է մշակույթի փլուզմամբ `որպես ամբողջություն: Ընդհակառակը, մշակույթի փլուզումը հանգեցնում է հասարակության խզմանը:

Ինչու է հասարակությունը, որը մշակույթի ամբողջական համալիրի կրող է: Ինչու Խոսքի խիստ իմաստով չի կարող խոսել նման սոցիալական խմբերի ամբողջական ինքնավար մշակութային համալիրի մասին, որպես դասարան, ստրատուս, քաղաքական կուսակցություն, տարածքային վարչական միավորի բնակչությունը (մարզ, քաղաքներ):

Առաջին հերթին, քանի որ նշված խմբերից ոչ մեկը չի տրամադրում Ամբողջ ցիկլը Բավարարելով իրենց կազմի մեջ ներառված անհատների եւ խմբերի կարիքները: Քաղաքի բնակչությունը, շատ սոցիալական դասեր եւ հատկապես քաղաքական հարցերով կուսակցությունների համադրություն, չեն կարող իրենց ապահովել սնունդ, առանց այլ սոցիալական խմբերի մասնակցության: Տարածաշրջանի բնակչությունը չի կարող երաշխավորվել զինված ներխուժումից, առանց ամբողջ պետության մասնակցության: Ժամանակակից հասարակության մեջ շատ մեծ սոցիալական խմբեր չեն կարող ժողովրդագրական եւ մշակութային վերարտադրություն տրամադրել, եւ նույնիսկ ավելին, ապահովել իրենց միջավայրում որոշակի կարգավորող կարգի համապատասխանությունը: Այս կարիքների բավարարվածության ամբողջականությունը հասարակությանը երաշխավորում է որպես ամբողջություն:

Որպես Երկրի բնակչություն, տեխնոլոգիաների բարդություններ եւ զարգացում, կարիքների զարգացում, նման խմբերի քանակը բարձրացավ, բարդացրեց նրանց կառուցվածքը: Մարդկության գոյության ամենավաղ փուլերում մի թիմ, որը մեզ թույլ կտա լուծել այս առաջադրանքները, մի քանի հարեւան հմայիչ խմբեր կազմել եւ ձեւավորել ցեղ, որը հասարակության պարզունակ ձեւ էր: Առաջնորդ ցեղերի քանակը, որի շրջանակներում իրականացվել է ողջ կյանքի ցիկլը, հազվադեպ գերազանցել են մի քանի տասնյակ, երբեմն հարյուրավոր մարդկանց:

Մշակույթի պահպանման գործում հատուկ դեր է խաղում նման սոցիալական հանրություն, որպես էթնոս: Հետեւաբար, այն հատկացվում է որպես մարդաբանության հատուկ օբյեկտ:

Նույնիսկ առավել կայուն եւ փակ հասարակությունները վաղ թե ուշ կամ ավելի ուշ կփչացան կամ փոխեցին իրենց սահմանները. Քաղաքացիների կազմը կտրուկ փոխվում է. Միգրացիոն նոր հոսքեր թափվում են, արտագաղթ, մեկ հասարակության տարանջատում, ընդհակառակը, կամ, ընդհակառակը, միանգամայն անկախ հասարակությունների միություն: Այս բոլոր փոփոխությունները հանգեցնում են էթնիկ խմբերի ձեւավորմանը `մեծ սոցիալական կատեգորիաներ, խմբակներ կամ քվազի խումբ, որոնց ներկայացուցիչները պարտադիր չէ ձեւավորել ամբողջական հասարակություն (այսինքն, այս կատեգորիան) չունի հասարակության բոլոր հատկությունները) , Օրինակ, էթնոսը պարտադիր չէ, որ զբաղեցնում է կոմպակտ տարածքը կամ ունի քաղաքական ինքնիշխանություն: Միեւնույն ժամանակ, էթնոսի մշակութային եւ ժողովրդագրական բնութագրերը համապատասխանում են հասարակության բնութագրերին: Էթնիկ տարածքը կարող է լինել ցանկացած հասարակության մաս կամ մի քանի հասարակություն մտնել: Շատ հաճախ, այն ձեւավորում է ցանկացած հասարակության հիմքը, ներառյալ, նրա հետ միասին, համեմատաբար փոքր էթնիկ խմբերը («փոքրամասնություններ»):

Մշակույթի սոցիալական բնույթի ոչ պակաս կարեւոր դրսեւորումն այն է, որ այն կազմակերպում է սոցիալական խումբ (ներառյալ հասարակության նման մեծ սոցիալական խումբը): Հայտնի է, որ անհրաժեշտ չէ դիմել ցեղասպանությանը, ցանկացած սոցիալական համայնք ոչնչացնելու համար: Բավական է ոչնչացնել հիմնական արժեքները եւ հատկապես խորհրդանիշները `նույնացուցիչները, դրանք հանել կոլեկտիվ հիշողությունից: Իհարկե, նման «գործողություն» միշտ չէ, որ հաջողակ է, եւ դրա արդյունքները մեծապես կախված են հենց համայնքի արձագանքից, որի վրա այն արտադրվում է:

I.2.3. Մշակույթը ձեւավորվում եւ աջակցվում է լեզու օգտագործելով:

Մշակույթը փոխանցվում է սովորելով, այսինքն, սա այն խմբի փորձն է, որը ամրագրված չէ գենի լողավազանի մակարդակում, բայց լեզվով: Լեզուն, որպես խորհրդանիշների ամբողջականություն, որն ապահովում է մշակութային արժեքների կուտակումն ու փոխանցումը, միշտ մեկ աստիճանի կամ մեկ այլ ձեւով արտացոլում է այս հատուկ մշակույթի հիմնական հատկությունները, որի կրողը դա է:

Խմբի փորձը կարող է կուտակել եւ սերնդեսերունդ փոխանցվել ոչ միայն լեզվով, այլեւ կենսաբանական մեխանիզմների միջոցով գենային լողավազանի միջոցով:

Օրինակ, ռասայական նշաններն ունեն կենսաբանական (գենետիկական) մակարդակի փորձի խմբերի կուտակման արդյունքը: Առանձին մարդկային բնակչությունը արտադրում է ֆերմենտներ, որոնք բարձրացնում են մարմնի դիմադրությունը թմրամիջոցների կամ թունավորների որոշակի տեսակների նկատմամբ: Թե ռասայական նշանները, եւ տարբեր դեղամիջոցների դիմադրությունը սերտորեն կապված են բնակչության մշակույթի տարրերի հետ, որոնցում դրսեւորվում են, բայց իրենք իրենք չեն մտնում մշակույթի մեջ:

Որն է հիմնական տարբերությունը գենետիկ կոդի եւ լեզվի միջեւ համախմբման եւ տեղեկատվության փոխանցման բնույթ:

Մշակույթ եւ լեզու. Այն, ինչը կենդանիների աշխարհից առանձնացնում է մարդը, զգալիորեն ավելի ճկուն է եւ ունակ է վերակառուցելու կոդերը `համեմատած գենետիկ ծածկագրերի հետ, եւ դրանք զգալիորեն մեծացնում են կենդանիների համայնքների համեմատ: Գենետիկ ծածկագիրը դժվար է: Մշակույթը զգալիորեն ավելի փոփոխական է եւ թույլ է տալիս Սոցիալական համակարգեր Ավելի արագ եւ ավելի արդյունավետ հարմարվում է փոփոխվող պայմաններին, առանց գենետիկ ծածկագիրը փոխելու:

Genotype Enshrining Անհատական \u200b\u200bբնութագրերը Կենդանիների համայնքի խմբային պահվածքի մարմինը եւ տեխնիկան չափազանց դանդաղ են փոխվում `դրա համար Նշանակալի փոփոխություն Պահանջում է շատ սերունդների փոփոխություն: Հետեւաբար, կենդանիների համայնքը կանգնած է իրենց բնակավայրի կտրուկ փոփոխության հետ, ստիպված է տեղափոխվել այնտեղ, որտեղ այդ պայմանները մոտ են նրանց, որին իրենց օրգանիզմն ու վարքի խմբի ձեւերը հարմարվում են: Որոշ բնակչություն գոյատեւում են մուտացիաների պատճառով: Բայց սա վերաբերում է միայն բնակչության մի փոքր մասն է, եւ միայն այն դեպքում, եթե փոփոխությունները չափազանց արմատական \u200b\u200bչեն եղել:

Մարդկային համայնքները, որոնց հարմարվողականությունը պակաս վճռական է Գենետիկ հատկություններ Օրգանիզմը եւ բնակչության գեների հավաքածուն կարողանում են փոխել իրենց «խումբը

Հիշողությունը »(մշակույթ) շատ ավելի արագ է, այսինքն, նրանք ի վիճակի են մնալ նույն բնակավայրում, հարմարվելով նոր պայմաններին: Ավելին, նրանք ի վիճակի են փոխել այս միջինը, այն հարմարեցնելով ոչ միայն իրենց ֆիզիոլոգիական բնութագրերին, այլեւ իրենց մշակույթի պահանջներին: Մարդկային համայնքների այս հնարավորությունը տալիս է ճիշտ լեզուն:

Ավելի մանրամասն հաշվի առեք, թե որն է լեզուն:

Կա փոխգործակցություն որեւէ համայնք (մարդիկ կամ կենդանիներ) մուտքագրող անձանց միջեւ: Հետաքրքրաշարժ ցանկացած բարդ համակարգում, ներառյալ կենդանի օրգանիզմների համայնքներում, ունի երկու կողմ, էներգիա եւ տեղեկատվական: Live անկացած կապ կենդանի օրգանիզմների միջեւ միեւնույն ժամանակ շփման էներգիայի (այսինքն, էներգիայի ուղղակի փոխանցման հետ կապված) եւ տեղեկատվության հետ կապված: Interaction անկացած փոխազդեցություն ներառում է տեղեկատվության կամ հաղորդակցության փոխանակում:

Հաղորդակցությունը ուղարկողից ստացողին տեղեկատվություն փոխանցելու գործընթացն է:

Ուղարկողը, որի նպատակը ստացողի վրա որոշակի ազդեցություն ունենալն է, մեկ կամ մեկ այլ հաղորդագրություն փոխանցվում է հատուկ կոդի միջոցով:

Որոնք են տեղեկատվական շփումների (հաղորդագրությունների) տարբերությունը էներգիայից:

Նախեւառաջ, այն փաստը, որ էներգետիկ շփումներում երկու կամ ավելի արարածներ ուղղակիորեն շփվում են միմյանց հետ, մինչդեռ տեղեկատվական շփումները (հաղորդագրությունները) հիմնված են այն փաստի վրա, որ միջնորդը նշան է կամ նշանների համակարգ է:

Նշանը ֆիզիկական մարմին է, ձայնային կամ պատկեր, փոխարինելով ցանկացած առարկա կամ երեւույթ, որի մասին Սա խոսք է հաղորդագրության մեջ: Օրինակ, ես ուղարկում եմ իմը Բիզնես քարտ Այդ մարդը, որը ես ուզում եմ այցելել: Այս դեպքում քարտը մի առարկա է, որը ինձ ծանոթ է որպես անհատ, այսինքն, որոշակի փուլում փոխարինում է ինձ հաղորդակցման գործընթացում:

Երբ շունը նշում է գրառումը, մնացած հոտը PSA- ի նշանն է, եւ որոշ իրավիճակներում այլ շների մասին տեղեկացնում են այն մասին, թե ով է նա այստեղ, եւ այլն:

Կենդանիների եւ մարդկանց կողմից օգտագործվող պատկերապատված համակարգերը տարբերվում են միմյանցից:

Ամենապարզ պատկերակային համակարգերը հիմնված են այն փաստի վրա, որ նշանները գործընկերներին տեղեկացնում են մարմնի ֆիզիոլոգիական վիճակի մասին, այսինքն, նշաններ են ներկայացնում շփումների մասնակիցներից յուրաքանչյուրը եւ միայն: Այնպիսի նշաններ են, որոնք գործում են կենդանիների մեջ: Դրանք պահպանվում են անձի մեջ, չնայած նրանք կորցնում են իրենց գերիշխող արժեքը:

Ավելի բարդ պատկերանշանային համակարգեր, որոնք բխում են ավելի բարձր կենդանիներից, թույլ են տալիս տեղեկատվություն փոխանցել շփման գործընթացում ոչ միայն ձեր սեփական պետության, այլեւ ցանկացած «երրորդ» առարկաների, արարածների մասին, որոնք կարեւոր են շփման մասնակիցների համար:

Մարդկային խոսքը սկզբունքորեն տարբերվում է կենդանիների կողմից օգտագործվող պատկերապատման համակարգերից: Խորհրդանշական համակարգի օգնությամբ անձը կարող է տեղեկատվություն փոխանցել արտաքին օբյեկտների միջեւ հարաբերությունների մասին, կապված աշխարհի շփման մասնակիցների հետ:

Խորհրդանիշը այնպիսի նշան է, որը կապված չէ նրանց հետ նշվող թեմայի կամ երեւույթի հետ անմիջական ֆիզիկական հաղորդակցությունների հետ:

Հիշեք, օրինակ, թռչնի բակի տեսարանը հայտնի հեքիաթից: Անդերսեն » տգեղ բադ«Որում թռչունների դատարանի« բնակչությունը »քննարկում է արտաքին տեսքի տարօրինակությունները եւ փոքր կարապի պահվածքը:

Ինչ է այս տեսարանում անիրական, ֆանտաստիկ: Ինչ թռչուններ են շփվում միմյանց հետ հնչյուններով: Բայց յուրաքանչյուր ոք, ով զբաղվում է կենդանիների հետ, հիանալի գիտի. Հաղորդակցեք եւ նույնիսկ ինչպես: Ներառյալ տարբեր տեսակների ներկայացուցիչներ: Այն փաստը, որ նրանք իրենց «լեզվի» \u200b\u200bօգնությամբ են, միմյանց փոխանցում են իրենց շրջապատի խորթ արարածի տեսքի եւ աքսորի անհրաժեշտության մասին: Բավական է կարդալ ETology- ի վերաբերյալ ցանկացած հանրաճանաչ գիրք `գիտությունը կենդանիների վարքի վրա` համոզվելու համար, որ դա բացառություն չէ, բայց բոլոր կենդանիների համայնքների շրջանում սովորական պրակտիկա:

Եվ այս տեսարանում միայն մեկ մանրուք է, որ թռչունները հավաքում են բամբասանքներ, այսինքն, նրանք քննարկում են երրորդ անձանց փոխհարաբերությունները, ովքեր անմիջական հարաբերություններ չունեն: Ումից երեխան ունի բադ: Իրական կենդանիները չեն հետաքրքրում: Բայց մարդը հետաքրքրված է: Նա հնարավորություն ունի քննարկելու նման հարցեր, քանի որ նա ունի լեզու, խորհրդանիշների համակարգ, որոնք կապված չեն իրենց նշած առարկաների հետ կապված որեւէ անմիջական ֆիզիկական կապի հետ: Մշակված լեզվով, կապված կամ գրավոր բառով (օրինակ, «փոշեկուլը») ֆիզիկապես կապված չէ իրական փոշեկուլների հետ, մինչդեռ «պիտակը», որը թողնում է PCS- ի վրա, այդ մասին շատ առնչվում է PCC.

Բացի այդ, մարդը օգտագործում է բազմաթիվ պատկերավոր համակարգեր, որոնք լրացնում են միմյանց: Միայն թվում է, որ մարդիկ հակված են խոսել նույն լեզվով: Փաստորեն, մենք միեւնույն ժամանակ շփվում ենք միմյանց հետ շատ լեզուներով, նույնիսկ եթե մենք ունենք միայն մեկ խոսակցական («Ռոչեւ») լեզու: Նման «լեզուները» ներառում է. Ժեստերի լեզու. Հագուստի լեզու; «Ճանճերի» լեզուն - կպչուն պիտակներ դեմքի վրա, որոնք ընդօրինակում են խլուրդներ. Դաջվածքի լեզու եւ այլն (տես Կարդալ ավելին § 6.4):

Մարդը տարբերվում է կենդանիներից, առաջին հերթին, այն փաստը, որ նա ստեղծեց լեզու, ավելի ճիշտ, շատ լեզուներ, որոնք ներառում են խորհրդանիշների համակարգ, ֆիզիկապես կապված են իրական օբյեկտների հետ, ինչպես նաեւ այդ կերպարները «Աշխատեք» այս վերացական խորհրդանիշներով:

Այժմ այն \u200b\u200bարդեն փորձառու ապացուցվել է, որ ավելի բարձր պրիմատները կարող են արտադրել աշխատանքի ամենապարզ գործիքները: Ավելին, նրանք կարող են «պահել» նրանց եւ օգտագործել երկրորդ անգամ. Նրանք կարող են նաեւ մարզվել իրենց խմբի այլ անդամների կոնկրետ օրինակների վերաբերյալ. Show ույց տվեք, թե ինչպես են դա անում:

Բայց պրիմատներ, ի տարբերություն մարդկանց, չի կարող երկու բան.

- Պատմեք ձեր հարազատին, ինչպես պատրաստել փայտ-փորող կամ քարե մանր կտրատել, եթե նրա «փորձարարական նմուշը» կորչում է, եւ դրա ձեռքի համար տեխնոլոգիական տեխնիկայի ցուցադրման համար հարմար բան չկա:

- Բացատրեք (եւ նույնիսկ հասկացեք), որ նույն տեխնոլոգիական տեխնիկան, որն օգտագործվում էր ծառից բանան արտադրելու համար (վերջույթը երկարացնելու միջոցով փայտի օգնությամբ) կարող է օգտագործվել ձկնորսության ժամանակ եւ թշնամիներից պաշտպանվելու ժամանակ: Դա անելու համար անհրաժեշտ է, որ միջգերատեսչական հաղորդակցության մեջ գտնվող հատուկ փայտը փոխարինվի փայտիկի վերացական խորհրդանիշներով, որի նկատմամբ հրդեհի մեջ կրակը կարող է քննարկվել, այսինքն, անհրաժեշտ է:

Անձը ֆիզիկապես թույլ արարած է եւ համեմատած շատ այլ կենդանիների հետ քիչ հարմարեցված էր ագրեսիվ միջավայրում գոյատեւելու համար: Հետեւաբար, նույնիսկ զարգացման ամենավաղ փուլերում մարդիկ ձգտում էին խմբերը պահել, մոտավորապես նույնքան ժամանակակից պրիմատներ `շիմպանզներ, օրանգուտաններ, Գորիլա: Նման խումբը կարող էր զարգանալ ավագ մարդու կամ ավագ կնոջ շուրջ եւ միացրեց 5-8 հոգի:

Եվ լեզուն անհրաժեշտ էր անձի կողմից, ներառյալ, իր խմբի գոյությունը պահպանելու համար.

- Նախ, հաղորդակցվում, անցնելով կարեւոր հաղորդագրություններ.

- երկրորդ, իրենց խմբի անդամներին տարբերելու համար.

- Երրորդ, տարբերակել մյուս խմբերի միջեւ, ովքեր ապրում են կամ քայլում են կողքին:

Վերջին երկու նպատակներով օգտագործվել է ոչ միայն խոսակցական լեզուն, այլեւ խորհրդանշական այլ համակարգեր, դաջվածքներ, զարդեր, հագուստի ձեւեր եւ այլն:

Արդեն մարդկության զարգացման ամենավաղ փուլերում, մարդկանց միավորման ձեւը այժմ կոչվում է «Սոցիալական խումբ»: Որոշ սոցիալական խումբ կազմող մարդիկ անընդհատ հաղորդագրություններ են փոխանակում եւ արձագանքում են այս հաղորդագրություններին: Մեզ կկոչվեն «պահվածք» հաղորդակցության գործընթացում:

Նշաններ են օգտագործվում երկու նպատակներով. Նախ, նշեք ցանկացած առարկա կամ երեւույթ. Երկրորդ, փոխանցեք տեղեկատվություն, այս առարկաների վերաբերյալ հաղորդագրություններ այլ անհատների նկատմամբ:

Խորհրդանիշը նշան է, որում դրա եւ արժեքի փոխհարաբերությունները ավելի պայման են, քան բնական:

Խմբի փորձը գրանցվում է ոչ միայն փոխանցվող հաղորդագրությունների բովանդակության, այլեւ լեզվի կառուցվածքում: Վաղուց նկատվել է, որ տարբեր լեզուներով նույն երեւույթները կրկնվում են բոլորովին այլ: Ձեռնարկների լեզուներով, որոնք օգտագործում են ուղտեր, որպես շարժման միջոց, կան մի քանի տասնյակ տերմիններ, ուղտ նշանակելու համար: Արկտիկական օվկիանոսի ափին ապրող ժողովուրդները ստվերներ նշանակելու համար օգտագործում են բազմաթիվ հասկացություններ Սպիտակ գույն (Ձյան գույներ), իսկ անտառներում ապրող Amazon- ը `կանաչ (սաղարթների գույներ): Այս ժողովուրդների հաջող կյանքի համար, ձյան, տունդրա կամ վաճառողի ստվերները տարբերելու ունակությունը չափազանց կարեւոր է: Եվրոպացիների մեծամասնության համար - տերեւ - պարզապես կանաչ, ձյունը պարզապես սպիտակ է, եւ ուղտ ... - նա ուղտ է:

Դա ճիշտ է եւ հակառակ հայտարարությունը `այս ժողովուրդների լեզուներով շատ հասկացություններ չկան, որոնք բնական են թվում եվրոպացիների համար:

Նույնը վերաբերում է սոցիալական հարաբերությունները արտացոլող հասկացություններին: Օրինակ, ժողովուրդների լեզուներով, ովքեր շարունակում են ունենալ ավանդական (դասակարգումը) ազգակցական համակարգերի կարեւորությունը, շատ հարազատների նշանակումը նկատելիորեն տարբերվում է այն բանից, ինչին սովոր ենք եվրոպական լեզուներով:

Այս կերպ, Տարբեր լեզուներ Տարբեր ձեւերով դասակարգեք աշխարհը: Այս տարբերությունները պայմանավորված են ժողովուրդների մշակույթում տարբերություններով, այսինքն, ի վերջո, դրանց առանձնահատկությունները Պատմական փորձֆիքսված լեզվով:

Քանի որ բոլոր ժողովուրդների (եւ բոլոր մշակույթների) փորձը անխուսափելիորեն տարբերվում է, մինչ այժմ գործնական մարդաբանության հիմնական խնդիրներից մեկը Ներկայացուցիչների (ներառյալ բիզնեսի) հաղորդակցության արդյունավետությունն է Տարբեր մշակույթներորը շատ նշանակալի է նույնիսկ այն դեպքում, երբ մարդիկ խոսում են մեկ միջնորդի լեզու: Միջմշակութային հաղորդակցմամբ, որպես կանոն, գոնե խոսնակներից մեկի համար (եւ հաճախ երկուսի համար), միջնորդը չէ

Ձողեր: Եվ այս դեպքում խոսնակը սովորաբար ենթագիտակցական է

Այս լեզվական նորմերով «պարտադրում է» իրենց մայրենի լեզվի դասակարգման համակարգը, ինչը հանգեցնում է հաղորդակցությունների դժվարություններին:

Մշակույթի եւ լեզվի փոխհարաբերությունների մեկ այլ կողմ է հասարակության չափի եւ կառուցվածքի կախվածությունը, դրանում մշակութային գործընթացների բնույթը լեզուների հաղորդակցման ալիքների կազմակերպումից: Այս տեսակետից կարող եք հատկացնել լեզվի զարգացման 4 փուլ, որպես հաղորդակցության միջոց.

1) բանավոր խոսքի առաջացում.

2) գրելու ստեղծում.

3) տպագրության հայտնվելը.

4) ձեւավորում Ժամանակակից համակարգ ԶԼՄ - ները.

Լեզվի հետ կապված թվագրված իրադարձություններից յուրաքանչյուրը առաջացրեց արմատական \u200b\u200bվերակազմավորում հասարակության մեջ կուտակման եւ տեղեկատվության փոխանցման ամբողջ համակարգի եւ, համապատասխանաբար, փոխեց մշակույթի գործունեության մեխանիզմները:

Հասարակության մեջ պահպանման եւ տեղեկատվության փոխանցման համակարգի ցանկացած էպոքալ փոփոխություն առաջացնում է մշակութային գործընթացների խորը փոփոխություններ: Ի վերջո, մշակույթն ինքնին ոչինչ չունի, բայց այս ընդհանրության շրջանակներում տարբեր ալիքների երկայնքով համապատասխան տեղեկություններ, զանազան եւ փոխանցված տեղեկատվությունը:

Մարդկային վաղ համայնքներում մշակույթի ձեւավորման գործընթացները ապավինեցին բանավոր ավանդույթին: Հիմնական տարրեր Ենթադրվում էր, որ մշակույթները անփոփոխ են փոխանցվել. Հակառակ դեպքում սոցիալական խումբը պարզապես չէր կարող գոյություն ունենալ: Հին առասպելներն ու էպիկական լեգենդները կատարեցին այս առանձնահատկությունը. Նրանք ստիպված էին ամբողջ համայնքի որոշակի ֆիքսված փորձ փոխանցել սերնդեսերունդ: Հետեւաբար, հին լեգենդները բառացիորեն հիշվեցին գոնե հիմնական բլոկներում: Ինքնության անգիրն ու երաշխիքները հեշտացնելու համար անհրաժեշտ են սերունդների վերարտադրվող Monsonic տեխնիկան: Կա վարկած, որ էպոսի նախնական բանաստեղծական ձեւը այլ բան էր, որպես իրենց կանոնական հրատարակության մեջ տեքստերը անգիր անելու միջոց:

Այս գործառույթի կատարումը իրավունք ուներ հատուկ խմբեր `Աշուղովի, Արագալովի բանաստեղծներ: Այսպիսով, ինքնին մշակույթը պահպանելու անհրաժեշտությունը ազդեց հասարակության սոցիալական կառուցվածքի վրա:

Բերանի ավանդույթը, այնուամենայնիվ, պարունակում էր ստորջրյա քարեր: Նա թույլ չտվեց մեծ տարածքներում ստեղծել բավականաչափ բազմաթիվ թիմեր: Նոր ցեղերը ձեւավորվեցին, նրանք ավելացրեցին նոր տեքստեր, որոնք փոխեցին հին: Ֆոլկլինիստները հայտնի են, որ հեքիաթները, առասպելները, շատ ազգերի լեգենդներ, որոնք ապրում են միմյանցից հարյուրավոր եւ հազարավոր կիլոմետր հեռավորության վրա, հաճախ ունենում են նույն դիցաբանական բարդույթ: Բայց միայն փորձագետները կարող են նույնականացնել այն: Էթնոսի եւ նույնիսկ բանաստեղծ մասնագետի սովորական անդամը չի կարող նույնիսկ գուշակել դա, ուստի երկու հեռավոր ժողովուրդների առասպելները տարբերվելու են արտաքինից:

Գրելու տեսքը ստեղծեց բոլորովին նոր պայմաններ խմբային ինքնության պահպանման, ինչպես նաեւ խմբային փորձի կուտակման եւ հասկանալու համար, որը կազմում է մշակույթի հիմքը: Հնարավորություն կար տեքստը անգիր չկառավարելու համար, այլ այն շտկելու պապիրուսի, կավի, քարի, թղթի վրա: Սա, իր հերթին, թույլատրվեց պահպանել Մշակութային ինքնություն Խմբեր, որոնք ընկել են սոցիալական եւ բնական պայմանների լայն տեսականի: Լավ օրինակ Այսպիսով, հրեաները, որոնք սփյուռքում ինքնություն են ապահովում գրեթե երկու հազար տարի:

Ձեռագիր տեքստեր, որոնք գոյություն ունեին, որպես կանոն, մեկ, ավելի քիչ հաճախ `մի քանի օրինակներով միայն նեղ շրջան էր:

«Լուսավորյալ»: Բացի այդ, ձեռագիր պատճենումը անխուսափելիորեն հանգեցրեց Մեծ թիվ Սխալներ եւ հաճախ նախնական տեքստերի դիտավորյալ խեղաթյուրումներ:

Pook Printing թույլատրված է.

1) վերարտադրեք նույնական տեքստը Մեծ քանակություններ պատճենները եւ երկար ժամանակ;

2) Հասարակության մեծ թվով սովորական անդամների մեծ թվով մուտք գործեք «սկզբնական տեքստեր»: Գրականության տարածման եւ գրքերի զգալի կրճատման արդյունքն էր:

Այս փաստը մեծապես ազդել է մշակույթի գործունեության մեխանիզմների եւ հասարակության սոցիալական կառուցվածքի վրա: Բնակչության լայն հատվածները կարողացան ուղղակիորեն ավելացնել մշակույթի այդ շերտերը (եւ գաղափարախոսություններ եւ տեխնոլոգիա), որոնք նախկինում հասանելի էին միայն ընտրվածի համար: Արդյունքում զգալիորեն նվազել է Սոցիալական դեր «Tr շմարտության խնամակալներ»; «Կրթված հասարակության» շերտերը սկսեցին ձեւավորվել, այսինքն, մարդիկ ոչ միայն ունակ են, այլեւ հետաքրքրված են մշակույթի զարգացմամբ:

Մշակույթի զարգացման նոր փուլը կապված է լրատվական համակարգի առաջացման հետ: Խստորեն ասած, այն սկսվեց զանգվածային եւ համեմատաբար էժան տպագրության հայտնվելով, զանգվածային գրագիտության զարգացումով: Բայց նրա ծաղկող, որակապես նոր փուլը, անկասկած, ընկնում է այն ժամանակահատվածում, երբ հեռուստատեսությունը դարձավ առօրյա կյանքի թեման մարդկության բացարձակ մեծամասնության համար:

Վերջին երկու փուլերի ընդհանուր ընդհանուր ընդհանուր թիվը բաղկացած էր, առաջին հերթին, այն փաստի մեջ, որ ընկերության չափը, որը, սկզբունքորեն, կարող է տարածել մշակութային արժեքների միասնական համակարգ, զգալիորեն աճում է մշակութային արժեքների միասնական համակարգ: Մի քանի տասնյակ հազարավոր հազարավոր մարդիկ կարող են հիմնված լինել բանավոր ավանդույթի վրա, կարող են լինել հարյուր հազարավոր մարդիկ: Գրելու առաջացումը հնարավորություն է տալիս պահպանել մշակութային ավանդույթ եւ պահպանել ինքնությունը միլիոնավոր միլիոնավոր մարդկանց մոտ: Տիպոզոգրաֆիան թույլ է տալիս ստեղծել հասարակություններ, որոնք ներառում են տասնյակ եւ նույնիսկ հարյուր միլիոնավոր մարդիկ: Վերջապես, ժամանակակից ԶԼՄ-ների զարգացումը բարձրացնում է համաշխարհային հասարակության առաջացման հարցը, որի մշակույթը ընդգրկում է ամբողջ մարդկությունը: Մեկ այլ բան այն է, որ այս հնարավորության իրականացումը հատուկ զրույցի թեմա է, եւ ներկայումս ակնհայտ է, որ նման հնարավորությունը պետք է վերածվի իրականության:

I.2.4. Հետադարձ կապը `որպես մշակույթի գործարկման մեխանիզմ, քանի որ մշակույթը կուտակվում եւ փոխանցվում է սերնդեսերունդով խմբային փորձի, այն հիմնված է ներմուծված անհատների եւ խմբերի միջեւ շփվող կապերի վրա

Հասարակություն, ինչպես նաեւ տարբեր հասարակությունների միջեւ:

Հաղորդակցության ամենակարեւոր տարրը հետադարձ կապն է: Հաղորդակցման գործընթացի տարրերը տեղեկատվության աղբյուրն ու ստացողն են (անհատներ եւ խմբեր, որոնք կազմում են հասարակություն կամ հասարակություն եւ արտաքին միջավայրի գործոններ), իրենց հաղորդման ուղերձը, ինչպես նաեւ կոդավորումը եւ վերծանման սարքը: Real անկացած իրական հաղորդակցության գործընթաց է աղմուկի ազդեցության տակ, այսինքն `չկարգավորված հաղորդագրություններ, որոնք ազդում են հաղորդակցման գործընթացի վրա: Վերջապես, ինչպես փոխանցվում է, եւ հաղորդագրությունը, տեղեկատվության աղբյուրը ստանալիս գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար հաշվի առեք այն համատեքստը, որում փոխանցվում է հաղորդագրությունը, այլեւ ազդող հանգամանքներ դրա ընկալումը: Օրինակ, մի հաղորդագրություն այն մասին, թե ինչն է կոճակը վերնաշապիկի վրա չկապվել, պետք է փոխանցվի բավականին այլ կերպ, կախված նրանից, թե դուք եք Ընկերական ընկերություն կամ պաշտոնական ընդունելության ժամանակ:

Հաղորդագրությունը կարեւոր չէ ինքնին, բայց միայն հաշվի առնելով, թե ինչպես է ստացողը արձագանքում դրան, այսինքն `հաշվի առնելով հետադարձ կապ, Իրականում, մշակույթը ոչ այլ ինչ է, քան հասարակության մեջ կայուն արձագանքների համակարգը, այսինքն, իհարկե, սպասվող ռեակցիաները: Ի պատասխան յուրաքանչյուր «հաղորդագրության», որը կարող է արտահայտվել խոսակցական լեզվով կամ այս հասարակության մեջ օգտագործված ցանկացած այլ պատկերապատման համակարգի միջոցով, ստացողը բավարարում է հաշվիչ հաղորդագրությունը: Reaction անկացած արձագանքի բացակայությունը նույնպես հաղորդագրություն է: Այսպիսով, իրականացվում է հետադարձ կապի մեխանիզմ:

Մենք պատկերացնենք, որ ձեր ընկերը եւս մեկ անգամ կգա ձեր ընկերոջը, համաձայն կլինի, եւս մեկ անգամ դա կհրաժարվի հեռախոսից, երրորդ անգամ կհայտնվի, բայց չորրորդում կհայտնվի դրանում Բայց իր նոր ընկերոջ հետ, այնուհետեւ զանգահարեք ձեզ, եւ ես կներկայացնեմ տեսարան, որովհետեւ դուք ամբողջությամբ մոռացել եք այն: Քիչ հավանական է, որ երկար ժամանակ հանդիպեք նման աղջկա հետ, եւ ձեր փոքրիկ խումբը քարոզարշավ կլինի: Ցանկացած սոցիալական խումբ, ինչպես նաեւ ընդհանուր առմամբ հասարակություն, կարող է գոյություն ունենալ միայն այն դեպքում, երբ յուրաքանչյուր «հաղորդագրության» արձագանքը որոշակի շրջանակներում է, այսինքն, երբ հաղորդագրության ուղարկողը մոտավորապես ակնկալում է, թե ինչ է նշանակում արձագանքը նրանցից. Խմբի տեսակի շրջանակներում արձագանքի «կանխատեսելիության» աստիճանը այս խմբի մշակույթի զարգացման հիմնական ցուցիչներից մեկն է:

Հետադարձ կապի սկզբունքը գործում է մշակույթի ձեւավորման մեջ ոչ միայն միկրո, այլեւ մակրո մակարդակով: Առավել հետեւողականորեն, այս սկզբունքը ձեւակերպվել է անգլիացի պատմաբան Ա. Տոինբիի կողմից

«Քաղաքակրթության պատմական կոչ» (տես 8.2.5 կետ): Համաձայն մշակութային իներցիայի սկզբունքի, ցանկացած հասարակություն փորձում է անփոփոխ պահպանել իր մշակույթի հիմնական սկզբունքները, մինչեւ արտաքին հանգամանքները ստիպված լինեն արմատապես փոխել այդ սկզբունքները: Այս արտաքին հանգամանքների ամբողջությունը «պատմական մարտահրավեր» է: Քաղաքակրթություն, որը կկարողանա բերել ձեր սեփականը Մշակութային նորմեր Արտաքին պայմաններին համապատասխան, գոյատեւում եւ շարունակում է գործել համաշխարհային ասպարեզում: Քաղաքակրթություն, չկարողանալով դա անել, անխուսափելիորեն անհետանում է որպես մշակութային ամբողջականությունը: Նկատի ունեցեք, որ այս անհետացումը անպայման չի նշանակում քաղաքակրթություն ունեցող անհատների եւ խմբերի ֆիզիկական ոչնչացում: Նորմերի եւ արժեքների համակարգը անհետանում է, ինչպես նաեւ մի շարք հիմնական սոցիալական հաստատություններ, որոնք կազմում են ընկերության հիմքը. Պահպանված հաստատությունները ամբողջությամբ կամ մասնակի վերափոխում են իրենց գործունեությունը `նորմերի եւ արժեքների նոր համակարգի համաձայն:

Նյութը վերցված է գրքի մշակույթից եւ փոխանակումից (Ա. Սուսոկոլով)

1. Մշակութային ուսումնասիրությունների թեման: Մշակութային գիտություն հումանիտար գիտելիքների համակարգում:

Մշակույթի մշակույթի զարգացման ամենատարածված օրենքների գիտությունն է տարբեր մշակույթների զարգացման բազմապատկման մասին:

Թեման մշակույթ է, որը վերցված է որպես ամբողջական ֆենոմեն (նյութ, հոգեւոր, հասարակական-քաղաքական) եւ մեկնաբանում (հաշվի առնելով) պատմական զարգացման ընթացքում:

Մշակույթագիտություն - ուսումնասիրում է մշակույթի առաջացման եւ զարգացման ձեւերը, դրա գործունեության սկզբունքները, առանձին բերքի փոխհարաբերությունները, որոնք տարբերվում են տարածական, սոցիալ-քաղաքական եւ այլ բնութագրերով:

Մշակույթի տեսությունը ուսումնասիրում է մշակույթը `որպես սոցիալական երեւույթների համակարգ եւ որպես սոցիալական գործընթաց:

Մշակութային գիտություն - բարդ գիտական \u200b\u200bկարգապահություն, որը հիմնված է.

Մարդաբանության (մարդու գիտություն),

Պատմվածքներ (մշակույթը դիտարկվում է պատմական զարգացման տեսանկյունից),

Փիլիսոփայություն (առաջին բաժին - մշակութային փիլիսոփայություն)

Սոցիալական հոգեբանություն (ուսումնասիրում է մտածելակերպի խնդիրը)

Սոցիոլոգիա (սոցիալական գիտություն, հասարակության մեջ տեղի ունեցող գործընթացներ, անհատականության եւ հասարակության փոխազդեցություն)

Գեղագիտություն (Գեղեցիկ գիտություն) եւ մարդասիրական այլ առարկաներ ..

Մշակութային գիտությունը ձեւավորվել է որպես առանձին անկախ կարգապահություն արդեն 20-րդ դարում:

Առաջին անգամ մշակութային ուսումնասիրություններ տերմինը օգտագործվել է գերմանացի գիտնական Օստվալդտի կողմից (1909), որն հիմնավորեց մշակույթի ուսումնասիրության վերաբերյալ համակարգային մոտեցման անհրաժեշտությունը:

Ներկայումս մշակույթի գիտության ողջ համալիրի մեթոդական հիմքը համարվում է մշակույթի ամբողջ համալիրի մեթոդական հիմք:

Առաջադրանքներ Կուլտուրագետներ.

1. Մշակույթի ուսումնասիրություն, որպես մշակութային երեւույթների համակարգ

2. Մշակութային ծածկագրերի քննարկումը (տեղեկատվության փոխանցման կոդ-տեղեկատվությունը) լրացուցիչ, գրավոր, էկրանի եւ հաղորդակցման մեթոդներ է:

3. Սոցիալ-մշակութային դինամիկայի խնդիրների լուծում, այսինքն. Զարգացում

4. Հոգեկան մշակույթի բովանդակության ուսումնասիրություն

5. Մշակույթի եւ մշակութային ստորաբաժանումների տիպաբանության դիտարկումը:

Հետազոտության մեթոդներ.

1. Պատմական

2. Համեմատական \u200b\u200bպատմական

3. Քաղաքակրթական-տիպաբանական

4. Մորֆոլոգիական (մորֆո - ձեւ)

5. Սեմիոտիկ, I.E. Մուտքագրիչ (լեզուների տարբեր խմբեր հատկացվում են `բնական, արհեստական \u200b\u200b(համակարգչային, այբուբեն), միջնակարգ (պարի լեզու, երաժշտություն),

6. համակարգային

7. Վիճակագրական եւ այլն:

2. Մշակույթ, որպես սոցիալական երեւույթ. Հայեցակարգ, էություն:

ՀԱԿԱՄԱՐՏՈՒԹՅԱՆ ՏԱՐԱԾՔ (2 Հազարավոր մ.թ.ա. 4 դ.)

Առաջին անգամ մշակույթ բառը հայտնվում է Հին Հռոմում եւ թարգմանվում է Lat- ից: նշանակում է մշակում, վերամշակում, բայց արդեն հռոմեական մտածող Cicero այս տերմինը պատկերավոր իմաստ Ինչ վերաբերում է անձին `« մարդու հոգու մշակումը »(կրթական, կրթություն):

Միջնադարի դարաշրջան (5-րդ դարի վերջ `14-րդ դար)

Այս դարաշրջանում մշակույթի հայեցակարգը համարվում էր որպես ածանցյալ «պաշտամունք» բառից (աստվածացում, ակնածանք): Մշակույթը կրոնական էր:

Անձի ստեղծագործական կարողությունները իրականացվել են Աստծո սիրով:

Վերածննդի դարաշրջանը (վերածնունդ) 15-րդ դարի 1-ին կեսը մշակույթում հայտնվում է աշխարհիկ միտումներ (աշխարհիկ կրթության համակարգ, նկարչության աշխարհիկ ժանրեր, 1557-ին Իտալիայում):

Նոր ժամանակի դարաշրջանի սկիզբը (SER.17 - 20-րդ դարի սկիզբ) - Եվրոպայում բուրժուական հեղափոխությունների սկիզբ)

Հայտնվում են մշակույթի հայեցակարգի տարբեր մեկնաբանություններ: Որպես անկախ հայեցակարգի առաջին անգամ մշակույթն օգտագործվել է գերմանական իրավունքի 2007 թ. - Pufendorf (որպես հանրային քաղաքացիական կարգավիճակի հոմանիշ): Մշակույթի հայեցակարգային հիմքերը մշակվել են 18V-ի վերջի գերմանացի փիլիսոփաների կողմից: - I 19V- ի երրորդը: - Հերդեր, Կանտ, Հեգել:

Մշակույթի համաձայն, նրանք հիմնականում հասկանում էին մարդկային կենսապահովման հոգեւոր կողմը, այն ոլորտը, որն անցնում է մարդու բնույթից եւ սոցիալական գոյության ավանդույթին: Ամենից առաջ նրանք բարձրացրած պատկերացումների ստեղծագործական գործողություն:

Հերդերը ուսումնասիրեց մշակույթը որպես «անձի երկրորդ գենեզ», այսինքն, մարդու երկրորդ ծնունդը:

Կանտը կապեց մշակույթը, հիմնականում բարոյական կողմի հետ: «Միայն 2 բանն արժանի է անակնկալների եւ ակնածանքների. Աստղային երկինքը մեր եւ բարոյական օրենքով»: Բարոյական մարդը մարդուն դարձնում է մարդուն:

Մշակույթի դրական գնահատականին զուգահեռ ձեւավորվում է մշակույթի բացասական տեսակետ, որտեղ այն համարվում է որպես անձի մարտահրավերների միջոց (J.Z. Sersso, F. N. Freud): Նրանք անձին համարեցին իրենց էության մեջ որպես բնական արարած, մարդը անտիտուրեն է:

Rousseau- ն մարդու մեջ սղոցում սկզբում կատարելապես գեղեցիկ է: Հասարակության մեջ, մշակույթի պատճառով դրանում ձեւավորվում են բացասական հատկություններ (դաժան, նախանձ):

Նիցշեի եւ Ֆրեյդի տեսակետների հիմքում ընկած հակասությունն է տղամարդու բնական ավանդների եւ կոլեկտիվ բարոյականության առկա նորմերը: Նրանց ներկայացումը, մարդը հակասում է իր հետ եւ դառնում է թույլ, սեղմված:

Ֆրեյդը մտավ պատմություն, որպես «լիբիդոյի» հայեցակարգի հիման վրա անհատականության տեսության հեղինակ: Իմաստը. Կյանքի գործընթացում մարդը կուտակում է ավելորդ սեռ (լիբիդո), որը կարող է սուզվել (հանդուրժել, ավելի բարձր մակարդակի վերափոխվել) տարբեր ոլորտների (քաղաքականության, գիտության, արվեստի ...): Ֆրեյդը անդրադարձավ մարդկանց կյանքին եւ ստեղծագործությանը, մասնավորապես, Վերածննդի տիտանները (Լ. Յա Վինչի, Միքելանջելո, Ռաֆայել):

3. Կառուցվածքը եւ մշակութային գործառույթները:

Կառուցվածքային բաժանված

Ըստ առարկայի `փոխադրող (առանձին մարդ, թիմ, ազգ, մարդիկ, էթնոս, մարդկություն (տարբեր փուլերում):

Ենթամշակումը որոշակի սոցիալական խմբի ինքնավար մշակույթ է `իր նորմերով եւ արժեքներով (երիտասարդական ենթամշակույթ):

Accutation- ը անհատի հասարակության մեջ մտնելու գործընթացն է, մշակույթի ներածություն (արտագաղթ):

Ըստ տեսակների, մարդու գործունեության հիման վրա. Նյութ, հոգեւոր, սոցիալական:

Նյութական մշակույթը մարդու գործունեության ֆինանսական փոխակերպման եւ դրա արդյունքների ոլորտն է.

Արտադրության մշակույթ (տեխնիկա, զենք, տեխնոլոգիա)

Կյանքի մշակույթ

Բնակարանային մշակույթ

Մարդու մարմնի մշակույթ (ֆիզիկական կուլտուրա)

Աշխատանքի մշակույթ (տնտեսագետ խողովակներ)

Հոգեւոր մշակույթ - ոլորտ Հոգեւոր գործունեություն եւ դրա արդյունքները.

Իրավական մշակույթ

Բարոյական մշակույթ (էթիկական)

Գիտական

Մանկավարժական

Արվեստ

Էսթետիկ

Հոգեւոր մշակույթը անհատականության զարգացման մակարդակի համապատասխանությունն է հասարակության զարգացման մակարդակին (Jordanoo Bruno)

Հոգեւոր մշակույթը ձեւավորում է խելացի անձնական հատկություններ

Սոցիալական մշակույթ. Արտացոլում է հասարակության մեջ մարդկանց միջեւ ծագող հարաբերությունները (պետության մակարդակով, բռնապետություն, ժողովրդավարություն):

Ըստ մակարդակների

1. Զանգվածային - Elitar

2. Պաշտոնական - ստորգետնյա

3. Հուղարկավորություն - մասնագիտացված

Բնությունը:

1. Մասնագիտական \u200b\u200bմշակույթը գիտելիքների, հմտությունների եւ հմտությունների ամբողջականությունն է `պահանջվող իրենց պաշտոնական պարտականությունները կատարելու համար:

2. Ընդհանուր մշակույթ - Անհատականության զարգացման մակարդակի համապատասխանությունը, հասարակության ժամանակը պետք է

1. Գրաքննությունը ներառում է մշակույթի արժեքները ինչպես նյութական, այնպես էլ սահմանված հոգեւոր (ցանկացած գտածոների հիման վրա մենք եզրակացություններ ենք անում ամբողջ դարաշրջանի վերաբերյալ)

2. Pranseousology - ներառում է Սոցիալական հաստատություններՄշակութային արժեքների ստեղծում, պահպանում եւ բաշխում

3. Կարգավորող - ներառում է սոցիալական հաստատություններ, որոնք կարգավորող են մարդկանց հարաբերությունները (Արեւմուտքում եւ Արեւելքում տարբեր տարբերություններ ունեցող մարդկանց միջեւ)

Կարող եք ժամանակավոր պարամետրեր ընդունել `անցյալ, ներկա, ապագա:

Մշակույթի գործառույթները.

1. Adapable - օգնում է մարդուն հարմարվել շրջակա միջավայրին (ծնողներն ավելի շատ հարմարվում են երեխաների կամ հակառակը)

2. Սպառողը - նպաստում է անհատականության որոշակի տեսակի ձեւավորմանը

Արեւելյան տեսակը `բնականությունը, կրոնությունը, խոնարհությունը

Հնաոճ տեսակ - գեղեցկության ցանկություն, ներդաշնակություն

Միջնադարյան տեսակը - Hourghhood - քաջություն, քաջություն, քաջություն

Հոգեւորականներ - տղամարդը փորձում է օգուտ տալ

Բուրգերների տեսակը `աշխատասեր, Renaissian տիպի ջանասիրություն` նոր տիպ `նորարարություններ

3. Սոցիալական հիշողության գործառույթ (տեղեկատվական)

Իմաստ - յուրաքանչյուր սերունդ, ներգրավված, տիրապետելով նախորդ սերունդների ձեռքբերումներին (Էվկլիդյան, Պյութագորաս, Գերադոտ, Պլատո, Արիստոտեր)

4. Գնդոոլոգիական (ճանաչողական) - իրականացվում է գիտական \u200b\u200bորոնման միջոցով:

20-րդ դարը աշխարհում բերեց 8527 գիտական \u200b\u200bհայտնագործություններ (տարածք, տեղեկատվական տեխնոլոգիաների, կլոնավորման):

5. Փոխհատուցող (պաշտպանիչ) - խթանում է մարդկային գոյատեւումը, իր ստեղծագործական հնարավորությունների (կրոն, գիտություն, արվեստ) իրականացում:

Դիանա Գուրդսկայա - Քնած երգիչ

6. Axiological (արժեք) - օգնում է մարդուն ընտրել իրենց համար որոշակի արժեքներ կյանքում

7. Qatarsis (մաքրում) գործառույթ -

Կրոն - Խոստովանություն, խոստովանելով մարդը մաքրում է

Արվեստ - Երաժշտություն - լսում է երաժշտությունը հեռացված սթրեսը

Նկարչություն - Մարդը մաքրված եւ ընդունված է

8. Խաղի գործառույթ - Կյանքի գործընթացում մարդը համատեղում է տարբեր դերեր

9. Սեմպրես (պատկերապատ լեզու)

Լեզուն - FIC5Sation- ի միջոցներ, պահեստավորում, վերամշակում, մշակութային տեղեկատվության հեռարձակում:

Գիտության լեզու, երիտասարդություն, խոսակցական, ժարգոն, գեղանկարչություն լեզու, արվեստ:

10. Գործառույթների ինտեգրումը եւ կազմալուծումը եւ անջատումը եւ անջատումը) - կրոն, քաղաքականություն: