Սոցիալական եւ մշակութային միջոց, դրա մակարդակները, բնութագրերը, ներուժը: Սոցիալ-մշակութային գործունեության մակարդակներն ու ձեւերը
Այս տերմինը Գիտական \u200b\u200bշրջանառություն է մտցվել 20-րդ դարի 70-ական թվականներին `Ուրալի սոցիոլոգիական դպրոցում, Լ.Ն.-ի աշխատանքներում: Կոգան (մշակութային գործունեության ուսումնասիրություն եւ ուրալների բնակչության մշակութային մակարդակի ուսումնասիրություն: - Սվերդլովսկ, 1979):
Մշակութային մակարդակը մարդու մշակութային գործունեության արդյունքն է, դրա գործունեությունը `մշակութային արժեքի օգտագործման եւ ստեղծման գործում:
Օբյեկտիվ ցուցանիշներն ու ինքնության մշակույթի ցուցանիշներն են.
- - կրթության մակարդակ (կրթության եւ վերապատրաստման ձեռքբերման համար ծախսված տարիների քանակը, կրթության տեսակը եւ մակարդակը).
- - սովորած գիտելիքների ծավալը եւ խորությունը, աշխարհի եւ ազգային զարգացման գործում գործունեություն Մշակութային ժառանգություն (վարվելակերպի նորմերի իմացություն, ներքին եւ գլոբալ դասական եւ Ժամանակակից գրականություն, Երաժշտություն, ISO, կինոթատրոն, թատրոն, ճարտարապետություն);
- - Մասնակցություն մշակութային արժեքների ստեղծմանը եւ բաշխմանը (այցերի հաճախականությունը թատրոններ, թանգարաններ, Համերգասրահներ, Պատկերասրահ);
- - Մշակույթի աշխարհին կցվածության դրամական եւ ժամանակավոր ծախսեր (գրքերի, ափսեների, սկավառակների, Audi եւ վիդեո ժապավենի, SDROM- ների, բյուջեի մասնաբաժնի եւ ժամերի քանակի հաճախականությունը).
- - Տեխնիկական միջոցների առկայություն Մշակութային ունեցվածքի գանձարանին ապահովելու համար (գրադարանի, ֆոնոտեկ, տեսագրությունների, հեռուստատեսության, վիդեո եւ Audi Blog, գրադարանի հիմնադրամի կառուցվածքի առկայություն):
Անհատական \u200b\u200bմշակույթի սուբյեկտիվ ցուցիչները վերաբերում են.
- - ձեւավորված տեղադրման առկայությունը մշակույթի աշխարհին կցված.
- - տեղադրման առկայություն իր հորիզոնների շարունակական ընդլայնման, ծավալի լրացման եւ գիտելիքների խորացման համար.
- - գեղարվեստական \u200b\u200bգեղագիտական \u200b\u200bարժեքի կողմնորոշումներ;
- - կողմնորոշման բարոյական արժեքներ.
- - Գեղագիտական \u200b\u200bհամի առկայություն:
Անհատական \u200b\u200bսոցիալ-մշակութային զարգացման կարեւոր ցուցանիշը ժամանց է: Հանգստի երիտասարդության ուսումնասիրությունները սկսվել են 20-րդ դարի 70-ական թվականներին ԽՍՀՄ-ում եւ դարձել բազմաթիվ ուսումնասիրությունների թեման, ինչպես փիլիսոփաներ, այնպես էլ սոցիոլոգներ: Էմպիրիկ տեսանկյունից առաջիններից մեկը սկսեց ուսումնասիրել ուսանողական երիտասարդության ժամանցը V.T. Լիսովսկին Սանկտ Պետերբուրգի պետական \u200b\u200bհամալսարանի հիման վրա: Ներառվել է 1963-ի հարցաթերթիկը. «Ձեր նախընտրած դասը ձեր աշխատանքի ժամանակ». 78.5% - ընթերցում (համակարգված կարդում եմ, երբ կա ազատ ժամանակ- 69.3%, ես չեմ կարդում `1,5% ընդհանրապես, անորոշ պատասխան * (1.3%):
Ընթերցելուց հետո. Այցելություններ կինոնկարներ եւ թատրոններ (76%), երաժշտություն լսելը (54%), դիտում Հեռուստատեսային փոխանցում (44,7%), այցելելով պարի երեկոներ (39.9%), սպորտ (33.9%), ընտանիք (30,5%), այցելություններ շրջանակների եւ վեճերի (16.8%): V.T- ի կողմից տրված տվյալները: Լիսովսկին ցույց է տալիս, որ ժամանցի ժամանցում առաջին տեղը զբաղեցնում է գեղարվեստական \u200b\u200bեւ կինոն, որը պահանջում է ուսումնասիրել այս տեսակի արվեստի ազդեցությունը երիտասարդության գիտակցության համար: Միեւնույն ժամանակ, նշանակալի է, որ եթե ազատ ժամանակի ռեսուրսն ավելանա, արվեստի ոլորտում երիտասարդների առաջնահերթությունները կդառնան փոփոխություն: Առաջին տեղը կինոթատրոն էր, եւ երկրորդում պարզվեց, որ երրորդ թատրոնում գրականություն է: Այն պետք է վճարվի այն փաստին, որ ընդհանուր առմամբ, սովետական \u200b\u200bերիտասարդությունը հետաքրքրված է հանգստի ակտիվ տեսակներով (սպորտ, արձակուրդներ, զբոսաշրջություն): Միեւնույն ժամանակ, պասիվ հանգիստը ներգրավեց հարցվածների միայն 8% -ը:
XX դարի 80-ականների կեսերին երիտասարդական ժամանցի ուսումնասիրությունն իրականացվել է em- ով: Բաս. Հանգստի համակարգում դա ընկերների հետ հաղորդակցվելու կարեւոր տեղ է (31%), լսելով ռադիոյի եւ հեռուստատեսության հեռարձակումներ (26%), գրքեր կարդալու համար (21%): Զգալի տեղը զբաղեցնում է հասարակական աշխատանքները, այցելելով թատրոններ, ցուցահանդեսներ, ֆիզիկական դաստիարակություն եւ սպորտ: 60-ականների արդյունքների համեմատությունը ցույց է տալիս, որ սոցիալական աշխատանքի հեղինակությունը կայուն է ընկնում, նվազում է հանգստի ակտիվ տեսակների նշանակությունը, մեծանում է պասիվ ժամանցի կարեւորությունը: Որպես 60-ականներ, ժամանցի նման ձեւերը, որպես թատրոններ, ցուցահանդեսներ, մնում են քիչ նշանակություն:
Նշված գործընթացներն ուժեղանում են XX դարի 90-ականներին: Մեջ Հոգեւոր աշխարհ Երիտասարդը ավելի խորը ներթափանցեց հեռուստացույցը, ժամանցի նման նոր ձեւեր կային, ինչպես վիդեո, համակարգչային խաղեր, ինտերնետ: Հեռուստատեսության զարգացումը դարձնում է արվեստի համալիրի ընկալման գործընթացը: Հանգստի նոր ձեւերը փոխել են ժամանակակից ուսանողի ազատ ժամանակի կառուցվածքը: Հեղինակի ուսումնասիրության ընթացքում հարցազրույցը հարցրեց. «Ինչ եք անում ձեր ազատ ժամանակ»: Ստացվեցին հետեւյալ առավել հաճախականության պատասխանները: Հաճախակի առումով առաջին տեղում կար հաղորդակցություն (28%): Երկրորդում `երաժշտություն լսել (27%), ապա քայլել` 26%: Ընթերցանությունը նշվում է հարցվածների 22% -ով, կարեւոր նշանակություն ունի ուղեւորության կողքին: Թատրոնի եւ ցուցահանդեսների նշանակությունը ժամանցի համակարգում չափազանց մեծ է, հարցվածների միայն 7% -ը նշել է հանգստի այս ձեւը:
Եթե \u200b\u200bայս արդյունքները համեմատում եք V.T- ի կողմից ստացված տվյալների հետ: Լիսովսկի, ապա կարող եք նույնականացնել երիտասարդական ժամանցի համակարգը փոխելու հետեւյալ օրինաչափությունները.
- 1. Երիտասարդների ժամանցի համակարգում աճել է սպորտի դերը: Եթե \u200b\u200b60-ականներին սպորտը նշանակության առումով կանգնեց վեցերորդ տեղում, ապա 90-ականների վերջին, ակտիվ հանգիստը գնում է չորրորդ տեղում: Հեղինակի հետազոտության մեջ հարցվածների 18% -ը նշել է ժամանցի ձեւը: Սպորտի նշանակության բարելավումը անքակտելիորեն կապված է առողջությանը հետեւելու անհրաժեշտության հետ:
- 2. Թատրոնի եւ ցուցահանդեսների դերը որպես արվեստի եւ բացօթյա գործողություններ: Հանգստի այս տեսակը նշել է հետազոտության ուսանողների միայն 8% -ը: Թատրոնի տեղը գրավում է երաժշտությունը (այն դուրս է գալիս ժամանցի կառուցվածքում երրորդ տեղում):
Հեղինակի հետազոտական \u200b\u200bտվյալները համեմատվել են մոսկովյան ուսանողի ժամանցի սոցիոլոգիական ուսումնասիրության նյութերի հետ, որը վարվել է մոսկովյան սոցիալ-մշակութային ծրագրերի 2006 թ. «Ինչպես եք անցկացնում ձեր ազատ ժամանակը» հարցին: Հարցվածները նշել են. Ես շփվում եմ ընկերների հետ (95%), ֆիլմեր եմ դիտում (հեռուստատեսություն, տեսանյութ) (89%), կարդում եմ երաժշտություն (55%), ես զբաղվում եմ սպորտով (55%), ես զբաղվում եմ Գնացեք դիսկոտեկ (53%):
Այս տվյալները ենթադրում են, որ ուսանողի ժամանցի առաջին տեղը զվարճալի ժամանցի ժամանցի, ընթերցանության զվարճանքի ձեւեր է, դուրս է գալիս ընթերցանության եւ նույնիսկ ավելին, թատրոններ, կինոթատրոններ, համերգներ: Սպորտի պահպանման բարձր դերը ցույց է տալիս, որ հանգստի ակտիվ ձեւերը շարունակում են մնալ նշանակալի ժամանակ զվարճանքի եւ հաղորդակցության հետ: 2006 թվականին իրականացված իր կրթական, մշակութային մակարդակի եւ ժամանցի ավելացման հնարավորությունների մասին կրկնվող մոնիտորինգի կրկնվող մոնիտորինգը հնարավորություն է տվել որոշել մոսկովյան ուսանողների ժամանցի համակարգի զարգացման միտումները: «Վերջին 5-10 տարվա ընթացքում այցելել եք» հարցին ... »հարցվածները նշել են, որ մշակութային եւ բացօթյա գործունեության բոլոր առաջարկվող ձեւերը պահանջարկ չեն: «Ավելի հաճախ եւ ավելի հաճախ մասնակցելու» միջեւ հավասարակշռությունը միայն մշակույթի եւ հանգստի այգիների մեջ է (33% -ով ավելի հաճախ եւ 37% -ով պակաս հաճախ), մնացած բոլոր առաջարկվող ձեւերով գերակշռում են «ավելի հաճախ»: Թատրոններում «ավելի հաճախ եւ պակաս» -ի միջեւ եղած առավելագույն բացը (21% -ով ավելի հաճախ եւ 49% պակաս հաճախ), թանգարաններ, ցուցասրահներ, համերգասրահներ: Որպես պատճառներ, թե ինչու են հարցվածները հաճախ հաճախում մշակութային հաստատություններ, գերակշռում է ազատ ժամանակի աճը (25%), որպես ժամանցի առաջարկվող ձեւերի հետաքրքրության աղբյուրներ, հարցվածները նշել են ժամանակի եւ նյութական ռեսուրսների բացակայությունը: (26% եւ 28%):
Հանգստի երիտասարդության ուսումնասիրությունները անցկացվել են 2009 թվականի մայիսին: Ռուսաստանի Գիտությունների ակադեմիայի սոցիոլոգիայի ինստիտուտը ցույց է տալիս, որ իրենց ազատ ժամանակ հիմնական դասընթացներն են հեռուստատեսությունը դիտել (66%), երաժշտություն լսել (65%): Գրքերի ընթերցանությունը նշել է հարցվածների 39% -ը: 1997-ի համեմատ աճել է ակտիվ հանգստի ձեւերը `այցեր Դիսկոտեկներ (1997 թ. 33% - 19%), այցելեք բարեր (1997 թ. , Սպորտ եւ ֆիթնես (1997-ին 29% -14%):
Այսպիսով, ստացված տվյալները ցույց են տալիս, որ ժամանցի համակարգում Կարեւոր դեր Այն պատկանում է հեռուստատեսությանը, շփվելով ընկերների հետ, սպորտով, ընթերցանությանը: Հոգեւոր մշակույթի նշված տեսակները կարեւոր տեղ են գրավում ուսանողների ժամանցի, ձեւավորում են գեղագիտական \u200b\u200bնախասիրություններ, ինչպես նաեւ սիրված գրական եւ կին-վարորդների համակարգ, որի կողմնորոշումը կարող է էականորեն ուղղել անհատականության ձեւավորման գործընթացը:
Հանգստի ուսանողների նախասիրությունները վերլուծվել են մոնիտորինգի երկու փուլով. 2005-2006 թվականներին հասարակության կայուն զարգացման համատեքստում եւ 2009-ի գարնանը համաշխարհային տնտեսական ճգնաժամի համատեքստում: Ռուսաստանի Գիտությունների ակադեմիայի սոցիոլոգիայի ինստիտուտի կողմից անցկացվող «Ռուսների առօրյա կյանք» համահեղինակային սոցիոլոգիական ուսումնասիրության տվյալները, վկայում են ռուսների ժամանցի տեղակայման համար, դերի անկում Ex ուցահանդեսներ, թատրոններ, կինոթատրոններ `հեռուստատեսության գերիշխող դերի հետ ազատ ժամանակ կազմակերպելու համար: Մոնիտորինգի երկու փուլերի համեմատությունը հնարավորություն է տալիս նույնականացնել ժամանցի այդ ձեւերը, որոնք սահմանափակ են ճգնաժամային հասարակության մեջ, իսկ մյուսները, հակառակ ընդլայնումը: Ընթերցանության նշանակությունը կտրուկ նվազել է (13% -ից 3%): Ընթերցանությունը փոխարինելու համար ժամանցի նման ձեւերը համակարգչի նման են (8% -ից 30%), զբոսանքներ, լսում են երաժշտություն (12% -ից 22%): Isport գնաժամային պայմաններում երիտասարդը փակվում է, իր հոգեբանական եւ միկրո խմբակային խնդիրների մեջ, քանի որ իր ազատ ժամանակ ընկերների հետ հաղորդակցման գնահատումը 2007-ի 38% -ից ընկնում է 2009-ի 38% -ից: Ազատ ժամանակի ռեսուրսները զգալիորեն կրճատվում են: Քանի որ եթե 2007-ին ընդունվեց, որ հարցվածների 6% -ը աշխատում է իրենց ազատ ժամանակ, ապա 2009-ին ժամանցի այս ձեւը աճել է մինչեւ 23%: Սահմանափակ նյութական միջոցը հանգեցնում է այն փաստի, որ հարցվածները ավելի քիչ հավանական են դարձել ճանապարհորդել (20% -ից 6%): Ընդհանրապես, ամփոփելով վերլուծությունը, հարկ է նշել, որ հաստատվում է տնային ժամանցի գերիշխանության միտումը: Բացի այդ, ընթերցանությունը տեղահանվում է պասիվ ժամանցի նման ձեւերով, ինչպես համակարգիչը, հեռուստատեսությունը, երաժշտություն լսելը: Գնաժամով եւ ազատ ժամանակ, եւ նյութական ռեսուրսները սահմանափակ են: Արդյունքում, հարցվողները խնայում են ակտիվ արձակուրդի, սպորտի, ճանապարհորդության, ընտրելով հանգստի այդ ձեւերը, որոնք չեն պահանջում մտավոր եւ ֆիզիկական սթրեսներ, լրացուցիչ նյութական ռեսուրսների հավելումներ չեն պահանջում:
Ուշադրություն Յուրաքանչյուր էլեկտրոնային դասախոսության ունակություն իր հեղինակի մտավոր սեփականությունն է եւ կայքում հրապարակված է բացառապես տեղեկատվական նպատակներով:
Երեխայի սոցիալոկուլտուրական աշխարհը նրա սոցիալոգային բնութագրիչն է, որը սահմանում է շրջակա իրականության (կենսական գործունեության միջավայրի) ընկալման բնութագիրը, դրանում իր անձի սոցիալական փոփոխության գործընթացում դրան համապատասխան արձագանքելու եւ դրա դրսեւորումներին , Այն բնութագրում է որոշակի հասարակության մեջ բնորոշ ռեակցիաներ, վերաբերմունք եւ պահվածք:
Վերացրեք բնորոշ
Եւ երեխայի անհատական \u200b\u200bսոցիալոկուլտուրական աշխարհը: Բնորոշ է որոշակի տարիքի սոցիալ-մշակութային աշխարհը: Նա շեշտում է բնական երեխային տարիքային փուլում երեխայի ընկալում եւ արձագանքներով: Հատկանշական է հաշվի առնել տարիքային եւ երեխաների կրթության օրինաչափությունների իմացությունը: Դրանով հնարավոր է գնահատել այս տարիքի երեխայի սոցիալական զարգացման բնութագիրը, դրա համապատասխանությունը կամ զարգացմանը չկատարելը, որպես անձի սոցիալական փորձի ձեռքբերումը: Այլ կերպ ասած, բնորոշ սոցիալ-մշակութային աշխարհի միջոցով հնարավոր է որոշել երեխայի սոցիալականացման ընթացքը, նրա նամակագրությունը տարիքային եւ սոցիալական զարգացման եւ դաստիարակության մակարդակի միջեւ:
Անհատական \u200b\u200bսոցիալ-մշակութային աշխարհը ցույց է տալիս այս հատուկ երեխայի սոցիալական զարգացման եւ կրթության առանձնահատկությունները, նրա անհատականությունը: Դրանով հնարավոր է այս փուլում գնահատել սոցիալականացման գործընթացի համապատասխանության կամ անհամապատասխանության մակարդակը, առաջխաղացումը կամ հետադարձ կապը: Յուրաքանչյուր երեխա ծայրաստիճան անհատական \u200b\u200bէ, եւ միեւնույն ժամանակ դա բնորոշ է կախված իր տարիքից, սոցիալական զարգացման եւ կրթության մակարդակից: Դրա շնորհիվ մենք համեմատում ենք մեկ տարիքի երեխաներին, մենք գնահատում ենք դրանք եւ եզրակացություններ ենք անում համապատասխանության, հետաձգման կամ առաջխաղացման վերաբերյալ Սոցիալական զարգացում.
Երեխայի սոցիալ-ի հիմնական սոցիալ-մանկավարժական բնութագրերը հետեւյալն են.
Ընկալում շրջապատող եւ արձագանքել դրան.
Հոգեկան վիճակը եւ փորձը.
Ինքնազբաղում (անհատականության դրսեւորում), հարաբերություններ եւ հարաբերություններ.
Վարքագիծ, գործողություններ եւ գործողություններ:
Բնապահպանական ընկալում եւ արձագանք դրան: Երեխայի ընկալումը փոխվում է տարիքով: Դա կախված է դրա զարգացումից, սոցիալականացումից եւ սոցիալական հարստացումից: Դա երեխայի մտավոր զարգացումն է, որը որոշում է իր մտավորականը եւ Սոցիալական փոփոխությունԻնչն է իր հերթին ազդում իր հոգեբանության զարգացման վրա: Հատկություններ Հոգեկան զարգացում Տարբեր տարիքային փուլերում ուսումնասիրվում են տարիքային հոգեբանության միջոցով:
Խոսք: Երեխաները բնական նախադրյալ ունեն լեզուն տիրապետելու համար: Սա մարդու սոցիալիստական \u200b\u200bկողմերից մեկն է: Հատկանշական, նշեց հայտնի հայրենի հոգեբան Ա.Ռ.- Լուրիան (1902-1977), որ երկվորյակներ ունակ են «իրենց» լեզուն ձեւավորելու, թույլ տալով, որ նրանք շփվեն եւ հասկանան միմյանց: Մայրենիի ուսումնասիրության համար մեծ կրթական նշանակություն տվեց USHinsky- ից, քանի որ «կլանում է մայրենի լեզուԵրեխային ներծծում են ոչ միայն բառերը, դրանց լրացումը եւ փոփոխությունը, բայց անսահմանափակ հասկացություններ, տեսակետներ, բազմաթիվ մտքեր, շատ մտքեր, զգացմունքներ, գեղարվեստական \u200b\u200bպատկերներ, լեզվի տրամաբանություն եւ փիլիսոփայություն եւ ավելի հեշտությամբ եւ շուտով կլանում, այդպես էլ Շատ բան, որ դրա կեսը չի կարելի սովորել 20 տարվա աշխատասիրության եւ մեթոդական ուսուցման մեջ »:
Մենք խոսում ենք բնության մեջ, սոցիալական. Երեխայի մեջ կա լեզու տիրապետելու նախադրյալ, բայց այն կարող է տեղակայվել միայն այն դեպքում, եթե կա սոցիալական գործոն, ապա դրա բնօրինակն առաջացնում է խոսքը տիրապետելու համար:
Յուրաքանչյուր լեզու որոշակի մարդկանց դարավոր հոգեւոր կյանքի արդյունք է, այն ներկայացնում է օրգանական համադրություն Ժողովրդական մտքեր Եվ զգացմունքներ, այդ իսկ պատճառով լեզուն կարող է լիովին ներծծվել միայն այդ պարամետրով, այն մարդկանց մեջ, որտեղ այն զարգացել է: Իմացել է այս իրավիճակից դուրս եւ, հետեւաբար, ներծծվել է մակերեսային, այն երբեք չի ունենա պատշաճ զարգացող ազդեցություն: Ես ծանոթանում եմ իմ մայրենի լեզվով առաջին օրերից, երեխան ի սկզբանե ընկալում է մարդկանց հոգեւոր կյանքը, միացնելով նրա հետ: Այդ իսկ պատճառով Կոմենսկին եւ Ուշինսկին խորհուրդ են տվել սկսել մայրենի լեզուն տիրապետելուց, այնուհետեւ լավ սովորել եւ իր բարենպաստ ազդեցությունն ունեցել է: Ինքնին, Ռուսաստանի իրավիճակում երեխայի կողմից սովորող օտար լեզուն, նշեց Ուշինսկին, «երբեք չի ունենա այդպիսի ուժեղ ազդեցություն իր հոգեւոր զարգացման վրա, որին կտա մայրենի լեզուն. Երբեք ներթափանցեք այնքան խորը իր ոգով եւ մարմնում, երբեք թույլ մի տվեք, որ այս խորը, առողջ արմատները խոստանան հարուստ, առատ զարգացում »: Նրա անհատականությունը:
Լեզուների միջավայրը ձեւավորում է երեխայի սոցիալ-մշակութային աշխարհը: Դա կարելի է դիտարկել երեխաների մեջ լեզվական դրսեւորմամբ: Կա «փոքր ծեր մարդ» կամ «փոքրիկ պապ» արտահայտություն: Սա կոչվում է տարեցների կողմից նախընտրելիորեն բարձրացված երեխա: Նա շատ բան է հարուցում. Վարքի, լեզվի, դատողությունների եւ այլնի Maneru- ն բնորոշ է, որ ուսուցիչները հատկապես կրտսեր դասարանները հեշտությամբ ճանաչում են իրենց աշակերտների ծնողներին վարքագծի, լեզվի եւ այլ դրսեւորումների վերաբերյալ:
Պետության հոգեկան վիճակը որոշում է իր անձնական (սուբյեկտիվ) հուզական գնահատումը իր ներքին վիճակի եւ իրենց նկատմամբ վերաբերմունքի նկատմամբ: Երեխայի հուզական արձագանքը արտացոլում է իր մանկության անհատականության առանձնահատկությունները. Արձագանքը ներքին հարմարավետ վիճակի եւ անհանգստության, իրենց հանդեպ վերաբերմունքի նկատմամբ վերաբերմունքի համար, թե ինչով է նա շփվում իր գործողությունների եւ գործողությունների վերաբերյալ Ըստ էության, ուղղված են նրանց անվտանգությանը եւ պաշտպանությանը, օգնությունին եւ այլն, այն որոշում է սոցիալական բարեկեցությունը կամ անբարենպաստ երեխաները եւ ազդում է նրա արձագանքի, վարքի եւ դրսեւորման վրա:
Երեխայի հոգեւոր փորձը իր զգայական վիճակը է այս հատուկ միջավայրում, վերաբերմունք Մարդու մոտ, լավ կամ չար, ճշմարտություն եւ ոչ ճշմարիտ; Անարդարության զգայունությունը: Դրանք գտնվում են (շատ կայունություն, հավասարակշռություն կամ հոգատարություն կամ դյուրագրգռություն `երեխայի քմահաճությունը հարաբերություններում եւ դրսեւորումներով: Անկախ պետություններ Եվ երեխաների փորձը սերտորեն փոխկապակցված է եւ բնութագրում է դրանց ինքնատիպությունը:
Նրանք, բնականաբար, ձեւավորում են նման երեւույթ, որքան Երեխաների վախըորը մի տեսակ երեխայի ռեակցիա է, որն արտացոլում է ինքնապահպանման իր ցանկությունը: Որոշ պայմաններում վախը կարող է վերածվել պաթոլոգիայի: Օրինակ, անսպասելի, սուր եւ ուժեղ ձայն, աղաղակ; Երկարաժամկետ ազդեցությունը գործոնների երեխայի վրա էապես ազդում է իր անվտանգության իմաստով (սարսափելի պատմությունների հաճախակի պատմություններ, մոգություն `ոչ տարիքային հեքիաթներով. Երկար, վախեցնող մթություն եւ մենություն եւ այլն): Ծնողների սոցիալ-մանկավարժական անգրագիտությունը, նրանց կողմից թույլատրված բնորոշ սխալները, որոնք թույլատրվում են խնամքի եւ երեխաների կրթության գործընթացում, դրսեւորվում են այն ժամանակ, երբ նրանք խթանում են երեխայի վախի ձեւավորումը եւ ամրապնդումը, այն վերածելով նրա կանխարգելման եւ հաղթահարման ,
Ինքնասարքավորում (անհատականության դրսեւորում), երեխայի հարաբերություններ եւ հարաբերություններ: Երեխայի կյանքի կենսակերպը ձեւավորվում է այն անհատը, որը որոշում է դա, ինքնազարգացման առանձնահատկությունները, «իր իրականության երեւույթների նկատմամբ վերաբերմունքը, փոխգործակցելով կենսական գործունեության միջավայրի բնորոշ իրավիճակներում: Այս ամենը առնչություն ունի իրենք, մայրը (հայրը), տատիկին (պապին), ավագ, ավելի երիտասարդ, հասակակիցներին եւ այլն: Այս երեխայի հարաբերությունները կարող են ժամանակի ընթացքում փոխվել, կախված սոցիալական վարքի փորձով եւ ես ինքնազարգացում եմ կատարում: Պաշտոն i Կարող է նաեւ դառնալ մեկ այլ դիրքորոշում, բայց կարող է ուժեղանալ կյանքի հանգամանքների պատճառով:
3.3. Մշակույթի եւ մշակույթի մակարդակներ
Ժամանակակից Գիտական \u200b\u200bգրականություն Քննարկումը դեռ չի ավարտվել, թե ինչ հիմքերով որոշելու «մշակույթի» հայեցակարգը: Դա կախված է ընտրվածից, որպես գիտնականի տեսական եւ մեթոդական մոտեցում հայեցակարգի սահմանման նկատմամբ: Եթե Մշակումընկալել որպես բացառապես Դրական բնութագիր Antithesis «Մշակութային մարդը ոչ եկեղեցական մարդ է» արտահայտված տղամարդը, այնուհետեւ մշակույթը դառնում է մարդու կոմունալ ծառայությունների ցուցանիշ, եւ մշակույթի պակասը դրա թերարժեքությունն է: Այս մոտեցումը ծագեց արեւմտաեվրոպական լուսավորության մեջ եւ ուներ համապատասխան զուգահեռներ. «Լուսավորիչը, անձը գործազուրկ է», «Կրթված - չկիրառված», «Քաղաքակիրթ - չկրթխարկված» »: Արդեն այս ժամանակահատվածում անձի սահմանման (չափման) նոր պարամետրերը ճանաչվել են նրա ներքին զարգացմանը, հասարակության մեջ առկայության համաձայն:
«Մշակույթի» հայեցակարգը, ինչպես հայտնի է, վերադառնում է որոշակի գործողությունների, որոնք կապված են բնածին սուբյեկտների նպատակային, գիտակցաբար նշված ձեւավորմանը, որոնք պայմանավորված են մարդու կարիքներով, օրինակ, սննդի կամ հագուստի հետ: Հին Հռոմում այս հայեցակարգը սկզբում արտահայտեց միայն գյուղացիական, գյուղատնտեսական աշխատանքի եւ վայրի, ազատորեն զարգացող բնության առանձնահատկությունները, որոնք ընկել էին բնության մեջ, որը կորցրել էր զարգացման ազատությունը, նրանց, նրանց անկանխատեսելիությունը, ինքնաբավություն: Այս դեպքում «մշակույթի» հայեցակարգը գործեց որպես կյանքի երկու ձեւի տարանջատիչ `կախված անձից եւ անկախ դրանից:
Այս տարանջատման առանձնահատկությունը շուտով տեղափոխվեց սոցիալական կյանք, որում մարդիկ առանձնանում էին եւ նույնիսկ բոլոր մարդիկ, ովքեր ապրում էին, առանց կանոնների, ամբողջ ժողովուրդների, որոնք դիտում էին մարդկային հանրակացարանի կանոններով: Դրա պատճառով «մշակույթի» հայեցակարգը որոշվեց երկու հիմնական արժեքով. սկզբնականնշելով մարդու միջամտությունը բնության մեջ, եւ ստացված(երկրորդական), նշելով մարդկանց կյանքի հասարակական միջամտությունը: «Մշակույթի» հայեցակարգը, որպես մարդկային մշակույթ, դարձել է «մշակույթի» հայեցակարգի, որպես բույսերի եւ կենդանիների մշակույթ, վերափոխված (մատուցվել է) մարդկանց կամքով:
Նոր իմաստով «մշակույթի» հայեցակարգը գոյություն ուներ մոտավորապես xIX- ի կեսը: գ., Ես, մինչեւ այն ժամանակը, երբ ամբողջ ժողովրդի ներկայացվեց, որպես իր հասարակության կանոնների համաձայն ապրելու ներդրում ավանդույթի եւ օրենքների ավանդույթների համաձայն, որոնք, ի վերջո, հաստատվել եւ փայլեցվել են սերնդեսերունդ: «Մշակույթի» հայեցակարգը ձեռք է բերել լրացուցիչ կարեւորություն. Կանոնների եւ հմտությունների համակարգը, որոնք անձի ուղեկցվում են ծնունդից եւ որոշում են դրա պահվածքի, գիտակցության եւ մտածողության ձեւերը:Այս նոր շտկված արժեքով մշակույթը բնորոշ էր յուրաքանչյուր անձի մեջ, անկախ նրանից, որ պատկանում էր այս կամ այն \u200b\u200bմարդկանց: Այսպիսով, «Մշակույթ» բառը հնարավորություն ունեցավ խոսելու ոչ միայն ներսում ՄիայնակՆշում է ուժՄարդու զարգացում ներսում բետոնՀասարակություններ, հիմա բազմապատիկՆշելով Հասարակությունների տարբերություններըՔաղաքակրթություններ, օրենքներ եւ կանոններ, եւ համապատասխանաբար, տարբեր սոցիալական եւ բնական համակարգերում իրենց պատմական զարգացման մեջ գտնվող մարդիկ: Հետեւաբար, «մշակույթի» հայեցակարգը սկսեց նշել պարամետրերի եւ բովանդակության տարբերությունը, զարգացման զարգացումը եւ, հետեւաբար, գնահատման չափորոշիչների տարբերությունները `իրենց զարգացման փուլերի գնահատման համար, կախված հատուկ սոցիալական համակարգերից ,
Ժամանակակից գիտության նոր իմաստալից լրացման համաձայն, որպես աստիճանի «մշակույթի» հայեցակարգը Հոգեւոր զարգացում Սկսվեց փնտրել համընդհանուր չափանիշներ, որոնք կդառնար մարդկային հոգեւոր զարգացման սահմանափակումների աստիճանը, անկախ անոմոգեն, ոչ նույնական սոցիալական եւ բնական համակարգերի տարբերությունից: Այս որոնման ուշադրությունը հանգեցրեց մարդու, դրա ծագման, այսինքն `առաջին տարանջատման գործառույթին վերաբերող անհրաժեշտության անհրաժեշտության անհրաժեշտության համար, որը մատնանշում է կենդանու ինքնությունը, նույնիսկ այդպիսի զարգացածը, ինչպես մարդը Ինքը:
Մարդու կենդանու լինելը տարբերակիչ առանձնահատկությունն է սոցիալական կարգավիճակ, որը ծագում է այն անձից, որը ծագում է տարրալուծում, նախնական կյանքի նախնական ձեւերի քայքայումը Հասարակական կազմակերպություն Կենդանիները, որոնք հիմնականում հենվում են ինքնապահպանման բնազդի վրա, գնացեք արտաքին պայմաններից Ներքին պայմաններ Մարդը դառնում է նրա սոցիալական հոգեբանությունը եւ Սոցիալական ձեւ զարգացում. Այս դեպքում ոչ թե արտաքին բնական հանգամանքների ճնշման տակ, այլ իր նորի շնորհիվ Բնություն:Մարդը կառուցում է իր վարքագիծը եւ վերաբերմունքը ուրիշների նկատմամբ, իր գործունեությունը, որպես անհատ, որպես գեներալի օրգանական մասնիկ, զարգացող համայնք:
Հասարակության համակարգում մարդու պահվածքի էվոլյուցիան հետեւելով, կարելի է առանձնացնել ոչ պատմական զարգացման երեք հիմնական քայլերը, եւ Մարդկային ձեւավորում Կամ, այլ կերպ ասած, արտաքին, կենսաբանորեն սահմանված է իր տեսքով լույսի ներքո գտնվող մարդու վերափոխումը, մարդու մեջ, այսինքն, տիրապետում է գերիշխող նպատակների որոշակի ձեւերին: Մարդ դառնալու այս ընդհանուր գործընթացում «քաղաքակիրթ» եւ «չկրկնված» միջեւ տարբերություն չկա, բայց մարդկային ձեւավորման մակարդակի միջեւ տարբերություններ կան, որպես նրա մշակույթի մակարդակ, նրա սոցիալական հասունությունը:
Գերակշռող անձի առաջին անհրաժեշտությունն է Նրա անհրաժեշտությունը Սեփական կյանքը, Եվ, հետեւաբար, նրա կյանքը ապահովելով որպես գոյության պարզ ձեւ, գոյություն: Մարդկանց համայնքի առաջին ձեւերը ծագեցին համատեղ գործունեության մեջ գտնվելու այս ձեւը ապահովելու իրենց ցանկության հիման վրա, այսինքն `հավաքական ջանքերով ստեղծելու, գիտակցության միասնական կողմնորոշումը գոյության անհրաժեշտ եւ բավարար մակարդակի: Մարդկային զարգացման սկզբնական փուլերում գոյության մակարդակը որոշվել է համայնքի երեք գործառույթներով եւ դրան պատկանող յուրաքանչյուր անձի կողմից - Ապահովում. Ա) սննդի անհրաժեշտ քանակը եւ որակը. բ) պաշտպանություն ցրտից կամ ջերմությունից տարբեր կլիմայական պայմաններում. գ) Վայրի կենդանիների հարձակման դեմ պաշտպանություն, եւ երբեմն մարդիկ ոտնձգություններ են կատարում կյանքի կամ սննդի ռեսուրսների վրա: Հասարակական կյանքի կազմակերպության հիմնական ձեւերի հիմնական կարիքները կարող են կանչվել Վիտալներi.E. կենսունակություն (լատից) Վիտա:- մի կյանք).
Կենսական կարիքները ցանկացած անձի համար հիմնական են, քանի որ դրանց բովանդակությունը որոշվում է ինքնին կյանքի անհրաժեշտությամբ, խրախուսվում է բնազդԵւ միեւնույն ժամանակ ապրելու գիտակցված ցանկություն:Բայց մարդկային զարգացման գործընթացը չի կարող սահմանափակվել այս պետությամբ `այն առանձնացնելով կենդանուց միայն սոցիալականության բարակ բաժանման միջոցով, որն ի սկզբանե արտահայտվում է միայն հավաքական բարիքը ստեղծելու եւ ամրապնդելու հասարակության յուրաքանչյուր անդամի ներքին տեղադրում:
«Կոլեկտիվ օգուտը» ինքն է ենթադրում որոշակի ՄրցունակությունՀարսիրական բնույթի, մեծ կենդանու, մեկ այլ համայնքի ընդհանուր կամ ցեղային համայնքի հետ: Այս մրցունակությունը մարդուն ստիպում է ուժեղացնել իր ներքին ուժերը եւ ուղարկել նրանց Բաց անելՀակառակորդը, ինչպես դա տեղի է ունենում այսօր, օրինակ, սպորտում: Այս «Աշխատանքը», «որս» եւ «խաղային» լարման անհրաժեշտությունը անհրաժեշտ է որոշակի անձի, նրա հասարակության, եւ ոչ թե հակառակորդի համար արջ կամ սաբեր-վագր: Այս լարվածությունը զարգացնում է իրականությունը, առաջացնում է նոր անսպասելի գործողություններ, արթնանում եւ ձեւավորում է նոր ներքին ուժեր եւ մարդկային կարողություններ, որոնք ժամանակի ընթացքում, բարգավաճ համայնքի առումով կարող են դառնալ անկախ արժեքներ:
Այսպես ձեւավորվեց Նոր քայլ Մարդու ձեւավորման մեջ: Մարդկանց անդամների անդամը իր համար բացում է կյանքի նոր հետաքրքրություն, սովորում է նոր հնարավորություններ եւ կարողություններ եւ սկսում է վայելել ոչ միայն կյանքը, այլեւ Այն, ինչ նա հարստացնում է, որ նա նոր է բերում դրա վրա:Նա համառ է եւ երբեմն երկրպագորեն նվիրված իր գործին, կրքոտ եւ կրքում մոռանում է աշխարհում ամեն ինչ, նա նվիրված է իր կրքի մեջ եւ ամենից հաճախ բարձր արդյունավետ: Նրա համար այլեւս գոյություն չունի Միաձիգկյանք Շալվարհաճույք մխիթարելմի քանազոր Խաղաղություն: Նա ստեղծագործորեն խեղված էեւ դրանում ՄոլեգնությունԳտնելով իր իսկական մարդկային երջանկությունը: Այսպիսով, գիտությունը առաջ է ընթանում, մեղքը դուրս գալու համառ ցանկությամբ, նայեք ապագային: Այսպիսով, տեխնիկան առաջ է շարժվում - համառ ցանկության մեջ ստեղծելու մի բան, որը երբեք չի պատահել: Այս համառությունը շարժում է գիտությունը, փիլիսոփայությունը, սոցիալական առաջընթացը: Բայց այս խեղված, կրքոտ մարդիկ իրենց ձեւով եսասեր են, քանի որ դրանք կենտրոնացած են միայն իրենց հոբբիի վրա, ընտրված բիզնեսի վրա, սիրված դասի վրա, չեն ափսոսում նրա հաջողության համար: Մարդու ձեւավորման այս մակարդակը եւ դրա մշակույթը կարող են սահմանվել որպես Ինքնազարգացման մակարդակԱրժեքավոր ոչ միայն մարդկանց, այլեւ հասարակության համար, ստեղծագործական կողմնորոշման համար հարստացնում է հասարակությունը նոր հնարավորություններով եւ ռեսուրսներով: Բայց ինքնազարգացման եսասիրական բաղադրիչը կարող է որոշակի վակուում ստեղծել կրքոտ մարդու շուրջ, հաճախ նրան խրախուսում են միայնության համար, զրկում են հասարակ կյանքի ուրախությունից: Հետեւաբար մարդկային զարգացման ամենաբարձր ձեւի մշակույթի այս մակարդակը անհնար է:
Եթե \u200b\u200bդիմում եք փիլիսոփայության լեզվին, կարող ենք ասել, որ կարեւոր մակարդակը եւ ինքնազարգացման մակարդակը հայտնվում են մեր առջեւ, ի տարբերություն զարգացման: Կենսական մակարդակը հագեցածության, հոգատարության, հոգատարության եւ, հետեւաբար, կարիերայի ցանկությունն է, կարիերայի համար, հարստացնելով ընտրված նպատակներին հասնելու միջոցները: Այստեղ մենք կարող ենք հանդիպել դաժանություն եւ ցինիզմ, կոպիտ եւ չամրացված պրագմատիզմ, էգգոիզմի եւ բոլոր տեսակի հանցագործությունների ծայրահեղ ձեւերը, անտեսելով հասարակության հոգեւոր արժեքների բոլոր հոգեւոր արժեքների եւ չարաշահման բոլոր ձեւերի համար: Ահա մի աշխարհ, որն ի վերջո ստեղծում է իր համար մարդ, ով բարձրացել է բեկորների ճանապարհին եւ, համապատասխանաբար, կանգ առավ մշակութային զարգացման առաջին փուլում, միայն մեկով տարբերվում է կենդանիներից եւ ամբարտավանությամբ: Եթե \u200b\u200bվաղ Պրիմիտիվ հասարակություն Պաշտպանվածության համար անհրաժեշտ էր նորմա Ներքին աշխարհ Արտաքին աշխարհից համայնքներ գոյատեւման միջոցների մրցակցային պայքարում, այնուհետեւ ավելի ուշ, ավելի ուշ, այն ձեռք է բերում բացասական նշանակություն, քանի որ այնուամենայնիվ, իշխում է համայնքը կամ ցեղը Անհատը կամ նրա կլանը, ուղղորդելով դրա ճնշող ապակառուցողական ուժը ուղղակիորեն հասարակության դեմ, ինչը նրա համար սահմանափակում է նրա համար, թաքնված կամ բացահայտ ագրեսիա պարունակող ուժ:
Ինքնազարգացման մակարդակը շատ առումներով գտնվում է հագեցվածության եւ ակտիվ հոգեւոր կյանքի ակտիվության անտարբերության եւ սպորտի ինքնաքննության ամենապարզ ձեւերից դեպի գիտության, արվեստի եւ տեխնիկական հնարամտության մեջ բացահայտման ավելի բարդ գործընթացներ: Այս դեպքում ինքնակառավարման լիցքաթափումը, անհատի ինքնուրույնությունը պետք է օգուտ քաղի հասարակությանը, որպես ստեղծագործություն, քանի որ հարստացնելով արտաքին աշխարհի հետ հարաբերությունների նոր փորձը, միմյանց հետ փոխգործակցության նոր հնարավորությունները: Ինքնագնահատման մշակույթ, ինքնազարգացում Հին հասարակություն Եղել է պաշտպանության երեւույթ, ոչ թե արտաքին աշխարհից, այլ լճացումից, մահից հետո, երբ ձեւավորվել են մարդկանց մեծ ասոցիացիաներ - Ցեղային միություններՈր ռեսուրսներն են կուտակվել, ստեղծագործականության եւ ստեղծման, ներքին ուժի զարգացման եւ կուտակման համար, նոր հնարավորությունների բնորոշման համար: Մասամբ կարող է համաձայնվել Վ. Մ. Ինթեթեւի հետ, որ մշակույթը ազատության հիմքն է, եւ հայտնագործությունը ՄշակումԱյն կապված էր անկախության եւ ազատության ընկալման հետ մարդու զարգացման մեջ ինչպես բնության, այնպես էլ Աստծուց:
«Դա, ըստ երեւույթին, բացման մեջ էր Հատուկ տեսակ է,պարտավոր է իր գոյությամբ, ոչ թե Աստծուն եւ ոչ թե բնությունը, այլ Ինքը մարդորպես արարած համեմատաբար ԱնվճարՄյուս կողմից, - պնդում է Վ. Մ. Ինթեթեւ - Մշակույթ. Այն ամենը, ինչ գոյություն ունի մարդկային ազատության շնորհիվ, ի տարբերություն այն, ինչ կախված չէ անձից, գոյություն չունի իր սեփական օրենքների համաձայն:
Բայց մշակույթի ներկայացուցիչը, որը հասել է ինքնուրույնության մակարդակի, մնաց բնական թերություն, կապված այն բանի հետ, որ իր հոբբիների, ինքնուրույն, որպես կանոն, նոր հորիզոնների բացահայտում Մարդկության հոգեւոր փորձը մոռացավ իր հարեւանի մասին, Իրական մարդիկ, դառնալով երբեմն անտարբեր եւ նույնիսկ դաժան իրենց կյանքի, խնդիրների եւ ճակատագրերի նկատմամբ: Այստեղ նա հանդես եկավ որպես եսասեր պահեստի մարդ, ով ի վիճակի չէ տեսնել ուրիշների այլոց դժբախտությունները ուրիշների շուրջ, նույնիսկ շատ մերձավոր մարդկանց: Սա ծանր գին է հետաքրքրաշարժ անձի մեջ սուզվելու հնարավորության համար: Նման մարդը հիմնականում ստեղծում է ներքին գեղձերի շնորհիվ, առանց լրջորեն մտածելու հարեւանի բարօրության մասին, չնայած նա օգտակար է դառնում հասարակության համար: Բայց դա ոչ միայն օգտակար է, այլեւ վնասակար, կործանարար: Մարդկային ինքնազարգացումը կարող է թշնամական լինել մշակույթի համար:
Մշակույթի ամենաբարձր եւ լիարժեք մակարդակը հոգեւոր էլիտայի մակարդակն է: Այն չպետք է կապված լինի «Հոգեւոր էլիտա» օձիքի, շվտանգության եւ հարուստ կամ ազնիվ մարդկանց ամբարտավանության, խոշոր կապիտալի կամ բարձրաստիճան պաշտոնյաների ներկայացուցիչների ամբարտավանության հետ: Հոգեւոր էլիտան մշակույթի մակարդակն է, երբ ոչ հարստությունը կամ գիտելիքը, իշխանությունը կամ ինքնին, բարձր կրթությունը հատկացվում են հատուկ տիպաբանական խմբում մարդկանց խմբերը: Էլիտ մշակույթը զարգանում է մարդու շարունակական ստեղծագործությունից, իր կյանքի բոլոր ոլորտներում, բայց աշխարհի տեսակետը նրբագեղորեն դրսեւորում է մարդու միջավայրի առանձնահատկությունները, որին նա նույնացնում է իրեն ընկղմված: Այս դեպքում նա ազատվում է շրջապատող մարդկանց եսասիրական մերժման բեռներից, իրենց ճակատագրերից որոշակի օտարման, բայց մարդկանց նկատմամբ իր վերաբերմունքի մեջ նա ցույց է տալիս կյանքի եւ նույնության իմաստը, մտածողությունը եւ նույնը Ժամանակ - մեկ ձեւով կամ մեկ այլ ձեւով տրամադրված օգնության եւ աջակցության անհրաժեշտություն: Էլիտ մշակույթը ներառում է հարաբերությունների առկայություն, մարդու ներքին եւ արտաքին աշխարհի ներդաշնակությունը, ուժերի հավասարակշռությունը եւ հարաբերությունների փոխհարաբերությունները: Սա մի տեսակ հոգեւոր հասունություն է, որը չի պարունակում հետագա զարգացման ուղին, բայց ընդհակառակը, այս մակարդակում բացում է անվերջ ձեղնահարկը եւ ստեղծագործությունը:
Մշակութային ուսումնասիրություններում մակարդակների հայեցակարգը կարող է փոխանցվել թեստային համակարգին, մասշտաբով եւ կարող է օգտագործվել որպես չափիչ սարք, որը որոշում է մշակույթի մակարդակները: Բայց մակարդակների հայեցակարգը կարող է նաեւ հանդես գալ որպես տեսական հիմք, մշակույթի զարգացման մեկ կամ մեկ այլ մակարդակի վարքագիծը կանխատեսելու համար:
Մշակույթի բարձրացման մակարդակի եւ, համապատասխանաբար, մշակութայինությունը մարդու կամ Սոցիալական խումբ, Առաջինում ցածր մակարդակը գոյատեւման կարիքներն են եւ մեր սեփական կյանքը ապահովելու համար: Երկրորդը `ինքնազարգացման, ինքնազարգացման անհրաժեշտությունը, կյանքի հետաքրքիր եւ նպատակային: Երրորդ սահմանումները իրականում հոգեւոր հարստության անհրաժեշտությունն են, կուտակել եւ իրականացվել արտաքին աշխարհի հետ հարաբերություններում, այլ մարդկանց հետ: Իհարկե, Մենք խոսում ենք Այն փաստը, որ յուրաքանչյուր դեպքում գերակշռում է, եւ ոչ, որ դուք կարող եք ամբողջությամբ անել առանց բավարարման, ասենք, կենսական կարիքներ: Ի վերջո, նրանց բավարարվածությունը կարող է մոտ լինել Tskar- ին կամ ավելի ընդարձակվող, զարդարված, զտված:
Իհարկե, բարձր լիարժեք մշակույթ բարձրանալիս մակարդակներում կան բազմաթիվ միջանկյալ փուլեր, եւ նրանցից յուրաքանչյուրը տարբերվում է նույնականացման մեջ եւ արժանի է անկախ բնութագրիչների: Բայց կյանքի գործընթացի գոլային գործընթացում գերիշխողության բացահայտման ընդհանուր միտումը եւ մշակույթի ոլորտում որոշակի արժեքային կողմնորոշումների զարգացումը կարող են հիմք հանդիսանալ մարդկային մշակույթը գնահատելու եւ դրա ընդհանուր կյանքի ձգտումները, գործողությունները կանխատեսելու համար Գործողություններ:
Մշակույթի եւ մշակույթի մակարդակների մասին գաղափարները բավականին համահունչ են մշակույթի արժեքին եւ հումանիտար տեսլականին եւ դրա զարգացմանը: Այն, ինչ մենք անվանում ենք մշակութային արժեքներ, ակնհայտորեն տիրապետում են մարդկանց տարբեր ձեւերով, մի դաշտում այն \u200b\u200bիրականացվում է մարդու եւ մարդկային համայնքների կյանքում: Միեւնույն ժամանակ, իհարկե, դա անտարբեր չէ, քանի որ մենք կարող ենք իմանալ մշակույթի արժեքները:
Գրքի պատմությունից եւ աստղից. Աշխարհահերտ, սոցիալական պրակտիկա, դերասանների մոտիվացիա Հեղինակ Կոզլովսկի Ստեփան Վիկտորովիչ2.2.7 «Նրանց» եւ «անծանոթների» ընկալման մակարդակը, որպես «Նրանց» եւ «անծանոթների» ընկալման վերլուծության ընդհանրացումը Հին ռուսական (էպիկական) հասարակության սոցիալական պրակտիկայի մեջ կարող է տրվել հիմնական պարամետրերը պարագաների «դրա», էպոսի նյութերի հիման վրա: Նրանց համար կամ
Գրքի մշակույթ Rastafari- ից Հեղինակ Սոսնովսկի Նիկոլաս Գրքի մշակութաբանությունից. Դասախոսությունների ունակություն Հեղինակ Yenikeeva DilnaraԴասախոսություն թիվ 15. Մշակույթների տիպաբանություն: Էթնիկ եւ ազգային մշակույթներ: Մշակույթի արեւելյան եւ արեւմտյան տեսակներ 1. Առաջին հերթին մշակաբույսերի տիպաբանությունը պետք է նշել, որ հատկացնել տարբեր տեսակի մշակույթներ, կախված մշակույթի ուսումնասիրության եւ հսկայական հավաքածուի վերաբերյալ
Գրքի հաղորդակցական մշակույթից: Սոցիալական պատասխանատվության հաղորդակցական իրավասությունից Հեղինակ Հեղինակ Անհայտ1.4. Հաղորդակցական իրավասությունը `որպես կրթական գործունեության ձեւ: Ավագ դպրոցի աշակերտների հաղորդակցական իրավասության մակարդակներն ու չափանիշները Մենք առաջարկել ենք, որ տարբերակվեն հաղորդակցական իրավասության չորս մակարդակ. Առաջին մակարդակը անգիտակից է
Գիրքից մշակույթի տեսություն Հեղինակ Հեղինակ ԱնհայտՄշակույթի, մշակույթի եւ քաղաքակրթության տեսության թեման, Արսենեւ Ն. Ս. Մշակույթի զգացողության գործառույթները // ռուս փիլիսոփաներ: Անթոլոգիա: Մ., 1993.Artanovsky S. N. Մշակույթ, որպես իմաստություն: Սանկտ Պետերբուրգ., 2000.Babushkin S. A. Քաղաքակրթությունների տեսություն: Կուրսսկ, 1997. Belick A. A. Culturology. Մարդաբանական
Քաղաքավարության եւ կապի ոճից գրքի կատեգորիա Հեղինակ Larina Tatyana ViktorovnaԿյանքի եւ մշակույթի արժեքներ. Բոլշակովի V.P. մշակույթի արժեքների հասուն եւ միասնությունը: Մշակույթի եւ ժամանակի արժեքները: Veliky Novgorod, 2002. Գ. Պ. Մշակույթի աքսիոլոգիա: Սանկտ Պետերբուրգ., 1996.Kagan M. S. Արժեքի փիլիսոփայական տեսություն: Սանկտ Պետերբուրգ
Սեմիոտիկ կինոյի գրքից եւ կինոնետի խնդիրներից Հեղինակ Լոտման Յուրի Միխայլովիչ Գրքի մշակութաբանությունից: Օրորոց Հեղինակ Baryshva Anna DmitrievnaԳլուխ երեք. Կինոթատրոնի հիանալի շվեյցարական լեզվաբան, կառուցվածքային լեզվաբանության հիմնադիր Ֆերդինանդ դե Սոշյուրուրուրի հիմնադիրը, դեֆո-փոխանակում լեզվի մեխանիզմների էությունը, ասում է. «Լեզվի մեջ ամեն ինչ իջնում \u200b\u200bէ տարբերությունների, բայց դա նույնպես իջնում \u200b\u200bէ կոմբինացիաներ »: Տեղեկանք եւ
Գրքի խորհրդանիշից եւ ծիսակարգից Ըստ Tagner VictorԿարգավորող մշակույթի 5 մակարդակ գործում է Մշակույթի կարգավորող գործառույթը իրեն ցուցադրում է հասարակության բոլոր անդամների համար անհրաժեշտ նորմերի եւ պահանջների համակարգում `նրա ամբողջականությունը պահպանելու եւ միջգրտիչների ներդաշնակության ներդաշնակության ապահովման գործում: Կարգավորող մշակույթի գործառույթ
Գրքի մշակութային փորձաքննությունից. Տեսական մոդելներ եւ գործնական փորձ Հեղինակ Krivich Natalia Alekseevna Ամբարտակի գրքից կամ պարզությունից Ադո Պիեռի կողմիցԶբոսաշրջության մշակութային փորձաքննություն. Փորձագիտական \u200b\u200bգնահատման մակարդակներ Ա. Լյաշկո Վերջին տասնամյակներ շարունակ, համաշխարհային տուրիստական \u200b\u200bարդյունաբերության ներուժը անընդհատ աճում է, այն ներառում է գլոբալ մարդկային ռեսուրսների արտադրության եւ սպառման մեջ, շատերի վրա է ազդում
Գրքի համեմատական \u200b\u200bմշակույթից: Հատոր 1. Հեղինակ Բորզոուա Էլենա ՊետրովնաII. Մենք մեր «ես» -ի մակարդակները մենք ... Բայց ով ենք «մենք»: (IV 4, 14, 16) «Ամբարտակները ամաչում էին, որ մարմին ուներ» (քառակուսի 1, 1) կյանքը: Այսպես է սկսվում Պորֆիրին պատմությունը իր ուսուցչի կյանքի մասին: Մենք չենք շտապի ախտորոշում, վերագրելով մեր փիլիսոփա, որը պաթոլոգիայի ձեւն է: Եթե \u200b\u200bայստեղ կա
Բրիտանական սոցիալական մարդաբանության գրքի պատմությունից Հեղինակ Նիկյաշենկով Ալեքսեյ ԱլեքսեեւիչՄշակութային տիպաբանության մակարդակներ 1. Համաշխարհային մշակույթի համակարգային տիպաբանություն .1.1. Մշակույթը, որպես համակարգ L. White.1- ի հայեցակարգում: Համաշխարհային համակարգի հայեցակարգ I. Varlestayne.1.3. Համաշխարհային մշակույթի եռաբաշխված համակարգ Yu.V. Osokina1.4. Նրանց: Սարկավագներ աշխարհի էվոլյուցիայի մասին
Գրականության գրքից: Ակնարկ Հեղինակ Էկո Ումբերտո2.1. Կառուցվածքային եւ ֆունկցիոնալ մոտեցման մեթոդաբանության, կառուցվածքային եւ ֆունկցիոնալ մոտեցման մեթոդաբանության դեգեներացիան հատուկ գիտության խնդիր է: Մալինովսկու եւ Ռադլիֆրա շագանակագույն տեսականի գիտական \u200b\u200bմտածողության բոլոր տարբերություններով
Քաղաքային մշակույթի գրքի կոտրվածքներից Հեղինակ Նիկոլաեւ Էլենա ՎալենտինովնաԻնտերպտեգիալի հեգնանք եւ ընթերցանության մակարդակներ Ես ներողություն եմ խնդրում, եթե մենք մեջբերում եմ, թե այլ օրինակների եւ սեփական գործերի մեջ: Այսպես կոչված հետմոդեռն արձակի որոշ ասպեկտներ, քանի որ մի շարք քննադատներ եւ գրականագետներ, մասնավորապես Բրայան Մխալե, Լինդա
Հեղինակի գրքիցՔաղաքային տարածության ներքին կոտրվածքների մակարդակը քաղաքի ներքին կոտրվածքների հիմնական կողմերից մեկն է, որը կապված է իր երկրաչափական տարածքում գտնվող ֆրակտալ մակարդակի հիերարխիայի հետ: Ճարտարապետական \u200b\u200bեւ տարածական միջավայրի երկրաչափական ֆրակտալ մոդելներ
Ժողովուրդների եւ պետությունների մշակույթը, որն արտացոլում է նյութական եւ հոգեւոր տիրապետող բնույթի աստիճանը կամ արդյունավետ ուժերի զարգացման մակարդակը, սոցիալ-տնտեսական ձեւավորման գիտական \u200b\u200bեւ տեխնիկական եւ սոցիալական հասունության առավել զգայուն ցուցանիշն է:
Այն ծառայում է ոչ միայն Meril- ի համապատասխանությանը համաշխարհային քաղաքակրթության սոցիալական զարգացման մակարդակին, այլեւ դրա տեսանկյունից կանխատեսում, ապագա հանրային մշակույթի նախադրյալ:
Հասարակության մշակույթի հիմնական սուբյեկտներն են ընտանիքի եւ Աշխատանքի թիմը, որտեղ առաջինը, որպես սոցիալ-ժողովրդագրական, իսկ երկրորդը, հասարակության սոցիալ-տնտեսական բջիջները ներկայացնում են անձի գրեթե մշակութային միջավայրը, այսինքն, արտացոլում է զարգացումը անհատ մշակույթ: Ինչ վերաբերում է անհատների եւ խմբերի մշակույթին, ապա դա ոչ միայն սոցիալականացման ցուցանիշ է, այլեւ անհատականության զարգացման չափանիշ: Խոսելով որպես անհատի զարգացման միջավայր, մշակութային միջավայրը ձեռք է բերում մարդու զարգացման եւ վարքի որոշիչների սեփականությունը:
Քննարկվում է անհատականության մշակույթի հոգեւոր կողմը: Բանն այն չէ, որ նրա նյութական կողմն արդեն գտել է իր ծածկույթը, բայց այն է, որ հոգեւոր ավելի մոտավորությունը կապված է սուբյեկտիվ կողմի, անհատական \u200b\u200bվարքի հետ: Ի վերջո, հոգեւոր մշակույթը ցույց է տալիս Մարքսիստ Աշխարհի դիտումի կողմից զանգվածներին տիրապետելու աստիճանը, ինչը, ինչպես Վ. Ի. Լենինը նշել է, «Եղեք հեղափոխական պրոլետարիատի ճիշտ արտահայտություն»:
Լրացնելով հատուկ կարողություններ եւ հատկություններ, նորմալ պայմաններում անհատի հոգեւոր մշակույթը հավատարիմ է իր շրջակա միջավայրի մշակույթին, որը, արտացոլելով հանրային մշակույթը, հանդես է գալիս որպես կարողությունների եւ գույքի հատկությունների զարգացման պաշտոնական չափանիշ: Ներկայացնելով սոցիալական շեղում, անբարենպաստ ընտանիքը ստեղծում է իր հատուկ մշակութային կամ, ավելի ճշգրիտ, արտանետվող միջավայրը: Վերոնշյալ սխեմայի վրա օբյեկտիվորեն զարգանալով, երեխան կամավոր կերպով խլում է ընտանիքի անբարենպաստ մշակույթը, սրելով իր ընտանիքի արդեն իսկ ցածր հոգեւոր ներուժը:
Մակարդակի գնահատման, զարգացման եւ կրթության եւ կրթության խնդիրների որոշման մեթոդական հիմքը Կ. Մարքսի եւ Ֆ. Էնգելսի հայտնի դիրքորոշումն է, որ «... զանգահարել, նշանակել, ամբողջ անձի խնդիրն է համապարփակ զարգանալ նրա բոլոր ունակությունները ... »: Բացառապես կարեւորություն տալով մարդկային համապարփակ զարգացման խնդրի համար, մարքսիզմ-Լենինիզմի հիմնադիրները այս հարցում տեսան հասարակության բազմազան եւ հարուստ հոգեւոր ժառանգությանը տիրապետելու միակ միջոցը: Որպես մարդ հանդիսանում է հասարակության հիմնական արտադրողական ուժը, նրա «կանչումը, նշանակումը, առաջադրանքը» դառնում է արտադրողական ուժերի զարգացման, հասարակության առաջընթացի պայման: Սա ենթադրում է, որ մարդու համապարփակ զարգացումը դառնում է «սոցիալական արտադրության համընդհանուր օրենք»: Հետեւաբար, բոլորի մշակութային զարգացման նպատակների գնահատման հիմնական եւ առավել համամարդկային չափանիշներից մեկը, ներառյալ անապահով ընտանիքների անչափահասների անչափահասների գնահատումը եւ անչափահասների անչափահասները, կատարվում է անհատականության զարգացման լիարժեքությամբ: Այս չափանիշը չի կարող ինքնաբուխ տեղափոխվել անչափահաս ընտանիքների անչափահասներ, առանց համապատասխան փոփոխության `անհատականության զարգացման եւ անմիջական առանձնահատկությունների Մշակութային միջավայր, «Աշխատելու» այս չափանիշի համար անհրաժեշտ է որոշել դրա բովանդակությունը, ինչպես նաեւ օբյեկտի մշակութային միջավայրի իսկապես հասանելի բնական եւ պատկերավոր ստանդարտ սահմանել:
Ինչ վերաբերում է անբարենպաստ ընտանիքների անչափահաս ընտանիքների անչափահասների մշակութային զարգացման մակարդակի եւ որոշման չափանիշի չափանիշի իմաստալից կողմին, ապա այն պետք է լինի հիմնականում աշխատանքային դասի գաղափարախոսությունը: Հասարակական արտադրության մեջ առաջատար դիրքը զբաղեցնելով, սոցիալիզմի պայմաններում աշխատանքային դասը դառնում է «մտավոր եւ բարոյական շարժիչ», սոցիալիստական \u200b\u200bգաղափարախոսության հիմնական թեման: Խոսելով մեծ եւ փոքր արտադրական թիմերում աշխատանքի տարանջատման եւ համագործակցության հիման վրա, օգտագործելով արտադրության միջոցների, ստեղծելով բոլոր նյութական առավելությունները, ներառյալ հոգեւոր արժեքների արտադրության միջոցները, աշխատանքային դասը դառնում է ոչ միայն գերիշխող նյութը, այլեւ Հասարակության հոգեւոր ուժը: «Դաս, իր տրամադրության տակ ունենալով նյութական արտադրության միջոցները», - ասաց Կ. Մարքսը եւ Ֆ. Էնգելսը, - ունի ինչպես հոգեւոր արտադրության միջոցներ »: Արտադրության թիմը կարող է ծառայել որպես մշակութային միջոցի չափանիշ `ընտանեկան անբարենպաստ առարկաների համար: Ինչ վերաբերում է անբարենպաստ ընտանիքների անչափահասների համար անչափահասների համար այդպիսի պատասխանատուի ընտրությանը, ապա նրանք կարող են դառնալ դասարան, դպրոցական թիմ, Ուսումնական խումբ PTU կամ արտադրության թիմ:
Արտացոլելով բնության եւ հասարակության զարգացմանը եւ գերիշխող դասի իդեալներով մարմնավորելու աստիճանը, հոգեւոր մշակույթը դրսեւորվում է անհատների կենսական գործունեության բոլոր ոլորտներում, որպես նրանց վերաբերմունք աշխատանքի, գիտության, գիտելիքների, էթիկայի, գեղագիտության նկատմամբ, Գաղափարախոսություն, քաղաքականություն եւ մարդ: Այս իմաստով այն ձեռք է բերում ոչ միայն մարդու եւ հասարակության սոցիալական հասունության միջառարկայական կուտակային ցուցանիշի, այլեւ կատալիզատորի իրենց կարիքների զարգացման համար: Ավելին, աշխատուժի, գիտական, կրթական կամ այլ գործողությունների, հասարակական փորձի, գիտելիքների եւ հմտությունների գործընթացում, որը պատրաստակամորեն կամ կամավոր զարգացնում է եւ բազմապատկում իր կարողությունները եւ հատկությունները: Այլ կերպ ասած, դիալեկտիկ եւ պատմականորեն որոշելով անհատի կարողությունների եւ հատկությունների զարգացումը, հոգեւոր մշակույթը դառնում է սուբյեկտիվ հնարավորությունների ցուցիչ եւ անհատականության զարգացման համապարփակության աղբյուր:
Հոգեւոր մշակույթը բարդացված երեւույթ է, որը բաղկացած է մարդու սուբյեկտիվ հարաբերությունների մի շարք հասարակության հոգեւոր արժեքների նկատմամբ, որոնք դրսեւորվում են կարողությունների, հմտությունների եւ անհատականության հատկություններում: Կարող է լինել հոգեւոր մշակույթի մակարդակի գնահատական, որը բխում է կամ այս տարրերի մեծ մասի վերլուծությունից կամ դրանք, որոնք կարող են խմբավորվել անհատի հոգեւոր մշակույթի պայմանական մոդելի մեջ: Այս տարրերը վերագրվել են նրանց, ովքեր որոշում են անչափահասների զարգացումը եւ պահվածքը: Հոգեւոր մշակույթի այս բոլոր տարրերը (կրկին պայմանականորեն բաժանվեցին հիմնական եւ գործիքային:
Հիմնական տարրերի կազմը ներառում էր այն ոլորտում, որոնց մեծ մասը ձեւավորվում են անհատի (կարիքների, հետաքրքրությունների, բարոյական եւ իրավական տեսակետների եւ կրթության) վարքագծի մեծ մասը: Ներմուծողներին վերագրվել են սուբյեկտիվ բովանդակության (հետախուզության, մտավոր ունակություններ, գեղագիտական \u200b\u200bտեսակետներ եւ զգացմունքներ) հիմնական ձեւավորումը (հետախուզություն, գեղագիտական \u200b\u200bհասկություններ եւ զգացմունքներ):
Հիմնվելով այն փաստի վրա, որ հասարակության հոգեւոր ժառանգության զարգացումը եւ դրա վերափոխումը անհատականության հատկություններ, կարողություններ եւ հմտություններ, կարելի է ենթադրել, որ զարգացման մակարդակը Ընդհանուր կրթություն Եվ դրա տիրապետման վերաբերմունքը նախնական գործոններն են եւ անհատի զարգացման մակարդակի եւ հեռանկարների սահմանում: Գիտելիք ձեռք բերելը ուղղակի համամասնական կախվածության մեջ լինելը, հանրակրթության մակարդակը անմիջական ազդեցություն է ունենում մարդու պահվածքի վրա: Այս առումով, I. S. Kona- ի հստակ թեզը չէ, որ «բարձրագույնը բարձր է անհատի կրթությունն ու սոցիալական կարգավիճակը, այնքան ավելի ուշ նա սոցիալական հասունության զգացողություն է ձեռք բերում»:
Մեր ուսումնասիրության տվյալները ցույց են տալիս, որ կրթության մակարդակի կայուն աճը եւ դպրոցի հետ շփման պահպանումը կարող են չեզոքացնել ընտանեկան անբարենպաստության ազդեցությունը եւ անչափահասը վերափոխել մշակութային միջավայրի նման չափանիշով:
Դա այն է, որ դպրոցի ազդեցությունը եւ կրթության մակարդակը կարելի է բացատրել այն փաստով, որ անչափահաս ընտանիքների անչափահասների հիմնական մասը ավարտել է 8 դասարանները, որոնց հետ հավասար են դպրոցում, կողմնորոշվել են հետագա կյանքը զարգացման սոցիալական եւ դրական ուղու վրա: Միջին հաշվով, նրանց 40% -ը ժամանում է PTU, գրեթե 20% -ը դառնում է արդյունաբերական արդյունաբերական ձեռնարկություններ, 24% - ոչ արտադրական ոլորտի աշխատակիցները, 2% -ը շարունակում են սովորել դպրոցում եւ միայն 1,6% -ը շարունակում է սովորել «Ոչ աշխատանքային եւ աճող» կատեգորիա: Վերջին ցուցանիշը ընդամենը 5% -ից ավելին է, քան դեռահասները, քան հավաքականի ընտանիքները եւ գրեթե 3 անգամ ավելի քիչ, համեմատած դպրոցից լքած անչափահասների հետ: Հավանաբար, սա է պատճառներից մեկը 8 դասընթացներ, որոնք գրեթե 2 անգամ հաշվապահվում են ավելի քիչ հանցագործությունների եւ հանցագործությունների եւ գրեթե 1,5 անգամ `վարչական եւ կարգապահական վարակներ, քան անբարենպաստ ընտանիքների բոլոր անչափահասների վրա: Կարճ կրթություն եւ գիտություններ անչափահաս ընտանիքների համար: գործոնը մարդու սոցիալականացման մեջ:
Անչափահասների կրթության մակարդակի բնութագրական ցուցիչներից մեկը տարիքային տարիքն է եւ ավարտված դպրոցների դասերի քանակը (կամ մասնագիտական \u200b\u200bդպրոցներում դասընթացների տարին): Աճելով տարիքով (դպրոցի հետ «դադարեցնելուց հետո»), այն ոչ միայն բարդացնում է կրթություն ստանալու հնարավորությունը, այլեւ անչափահաս է դնում ատիպիկ դիրքում: Դա վաղ թե ուշ է, բայց անպայմանորեն հանգեցնում է «ծանր» սահմանափակումների, մասնագիտության եւ աշխատանքի վայրի ընտրության հարցում, ընտանիք ստեղծելու, հաղորդակցության շրջանակը որոշելու, նրանց կարիքների հոգեւոր ժառանգությանը տիրապետելու համար , Ի վերջո, այն ծառայում է որպես անձի դեգրադացիայի, բարոյականության եւ իրավունքի, ընտանեկան անբարենպաստության վերարտադրման պատճառներից մեկը:
Իհարկե, ձեւավորման մակարդակի հետաձգումը տարբեր ձեւերով տարբերվում է յուրաքանչյուր անչափահասի վրա, բայց, կախված զբաղվածության տեսակից, այն ունի բնորոշ դրսեւորումներ: Դպրոցի աշակերտների համար այն ծառայում է որպես հիմնական նախադրյալ `ուսումնասիրության վաղաժամկետ դադարեցման համար: Մասնագիտական \u200b\u200bդպրոցների ուսանողների թվում, տարիքային հեռավորությունը եւ ավարտված դպրոցի դասերի քանակը միջին հաշվով կազմում են 1 տարի: Հեծանվավազքի պայմաններում, տարիքից հեռավորությունը եւ. Կրթության մակարդակը դրսեւորվում է որպես ազատազրկման գործոն կամ որպես ուսումնական խմբի թիմի հետ անհատի միաձուլման գործոն: Մի կողմից, տիրապետելով գիտելիքների զգալիորեն փոքր ներուժ (ավարտված դասերի քանակի հավասարությամբ), անապահով ընտանիքների անչափահասները չեն կարող հաղթահարել ուսումնական ծրագիրը: Սա, կամավորը կամ կամավոր կերպով դրանք դնում է անբարենպաստության մեջ, նրանց հետ կապված արտահայտելով որպես ապակայունացնող ուսուցման գործընթաց եւ անցանկալի երեւույթ ունեցող թիմի ներկայացում: Մյուս կողմից, տարիքային տարբերությունը այլ ձեւավորում է ուսանողների մեծամասնության, շահերի կառուցվածքը: Նախընտրելի շփումներ ունենալով «հին» ընկերների, հասակակիցների, հակառակ սեռի ներկայացուցիչների հետ, ժամանցի սովորական ձեւերը, անապահով ընտանիքների անչափահասները «հանդուրժող» են, բայց թիմային վերաբերմունքով չեն հետաքրքրում:
Այսպիսով, կարելի է ենթադրել, որ PTU- ից անբարենպաստ ընտանիքներից բարձր «խոցելի» անչափահասների պատճառներից մեկը `PTU- ից (մինչեւ 75%) միմյանց փոխադարձ անհետացումն է միմյանց եւ թիմի: Դատամշակման այդպիսի ծայրահեղ ձեւը իրականում անքակալի ընտանիքների անչափահասների մեծամասնության համար է, միջնակարգ կրթություն ստանալու վերջին հնարավորությունը (ամեն դեպքում `տասնութ տարվա սկզբից առաջ): Փաստն այն է, որ բոլոր նրանցից, ովքեր «ՊՏուն» «անկումից» հետո եկել են արտադրության, միայն 2% -ը շարունակում էր սովորել միջնակարգ դպրոցում »: Դպրոցից խնամքը որոշում է այս հեռավորության աճը եւս 3-4 տարի:
Տարիքային հեռավորությունը եւ ցիկլի պայմաններում ձեւավորման մակարդակը դրսեւորվում է նույն ձեւով, ինչպես անհատականության զարգացման ընդհանուր տարիքի պայմանը: Ձգտելով անհատի հետագա ներդրմանը մեկ կամ մեկ այլ գործողությունների (ներառյալ դպրոցական ուսումնասիրությունները, շարքերում ծառայությունը) Սովետական \u200b\u200bբանակ, Աշխատանքի գործունեություն եւ այլն), այն հավասարեցնում է այն հավասար, իսկ երբեմն ավելի ցածր դիրքում, ավելի ցածր մակարդակի հետ, այն ամրագրում է որպես մեծ քանակությամբ, բարոյական, հոգեկան եւ ֆիզիկական ծախսերի փոփոխություն: Առանց չկարողանալու կամ չցանկանալով փոխել իրադարձությունների ընթացքը, անապահով ընտանիքների ուսանողների մի մասը վիճում է դրա հետ եւ պետք է համահունչ լինի վերնագրված տենդենցին, որը սուր է արձագանքում թվացյալ անարդարությանը կոնֆլիկտային իրավիճակներում: Հակասոցիալական ձեւով ինքնահաստատման խնդրի լուծումը, այս դեռահասները ավելի մեծացնում են անհատականության զարգացման անազատությունը: Այս կատեգորիայի մեջ է, որը կազմում է բոլոր հանցագործությունների, իրավախախտումների եւ Prtu- ի կողմից կատարված բոլոր 78% -ը:
Ինչ վերաբերում է անապահով ընտանիքների տարիքից եւ անչափահաս անչափահասների ձեւավորման մակարդակի հեռավորությանը, չնայած որ այն չունի արտահայտված իրավական եւ հոգեբանական հետեւանքների ժայթքում, այլեւ 2 տարի, վերածվում է օրենքի այս կատեգորիայի: Չի զգում կրթության ցածր մակարդակի մեծ մասի մեծ մասի համար (87%) վնասի մեծ մասը (անկախ վաստակի ձեռքբերման պատճառով, դպրոցից անկախություն, դպրոց, ընտանիք եւ այլն), նրանք մերժում են անհրաժեշտությունը Հետագա ուսումնասիրություններ, Դպրոցում մեկ այլ ոգեկոչման դժվարություններ ազդեցին դժկամության վրա եւ, իհարկե, մեծ բացը դպրոցում ուսման դադարեցման եւ սկզբի, մշտական \u200b\u200bզբաղվածության միջեւ, որը 4 տարի է, 12% -ով -2 տարի եւ մնացածի համար `1 տարի: Տարիների բացը մեծանում է, եւ հաշվի առնելով օբյեկտի բնութագրական բնութագրերը դառնում են անդառնալի: Եվ չնայած այս կատեգորիան որեւէ վնաս չի զգում կրթության ցածր մակարդակի վրա, տարիքային եւ կրթության մակարդակի միջեւ ընկած տարածքը ուղղակիորեն կապված է ստորինության հետ, համեմատության, ռեժիմի եւ Աշխատանքի կարգապահություն, հանցագործություններ եւ հանցագործություններ, որոնք նրանք պարտավոր են ձեռնարկությունից դուրս: Ըստ ուսումնասիրությունների, անապահով ընտանիքների աշխատանքային անչափահասների կողմից կատարված բոլոր իրավախախտումների եւ հանցագործությունների գրեթե 52% -ը կան:
Տարիքային եւ կրթության մակարդակի միջեւ առավել աղետալի հեռավորությունը դրսեւորվում է անբարենպաստ ընտանիքների այդ անչափահասների հետ կապված, որոնք վերաբերում են «ոչ աշխատանքային եւ անհավատալի» կատեգորիայի: Միջին հաշվով հավասար է 3 տարի (այսինքն, բարձր մակարդակի համեմատ անչափահաս անչափահասների բոլոր կատեգորիաների համեմատ անչափահաս ընտանիքների համար), այն հանդես է գալիս որպես գործոն `պարալիզացնելով անհատականության ընդհանուր զարգացումը: Սա բացատրվում է քայքայման ծայրահեղ ձեւով, «մեծացնելով» անչափահասների այս կատեգորիայի, «ձգձգված փլուզման» ներքո գտնվող ընտանիքների այս կատեգորիաները, ինչպես նաեւ փաստորեն իրավիճակը «դեռահասը մեկնել է ճակատագրի արբիտրաժը:
Ընտանեկան թերությունների հարբեցողությունը եւ այլ գործոններ գործնականում սուլֆիա են եղել ծնողների քննարկումից եւ բառապաշարից. Կրթության եւ երեխաների ուսուցման հասկացություններ: Պատահական չէ, որ ոչ աշխատանքային եւ անհավատալի դեռահասների ընտանիքները ունեն նրանք, ովքեր դադարել են սովորել հինգերորդ դասարանից: Այլ կերպ ասած, ընտանեկան անբարենպաստության ծայրահեղ ձեւը անչափահասներին զրկում է ոչ միայն մանկությունից, այլեւ նախնական հիմքն անհատականության զարգացման համար, այսինքն `կրթություն ստանալու հնարավորությունը:
Անոթների բոլոր կատեգորիաների ամենացածրը ունենալը: Կրթության, ոչ աշխատանքային եւ անհավատալի պատանիների մակարդակը բնութագրվում է ծայրահեղ ցածր (1,4 կետերի դեմ պայքարի խմբում 3.8 միավորի դեմ) ուսումնասիրության հետաքրքրությունը: Միեւնույն ժամանակ, «անհրաժեշտությունը» չի սովորում, ունի տարիքով անկեղծ առաջադեմ բնույթ: Եթե \u200b\u200bեւս 12-13-ամյա պատանիներ արտահայտեն (գոնե բառերով), կրթություն ստանալու ցանկություն, ապա 16-17 տարեկան տարիքային տարիքային դեռահասների 82% -ը կտրականապես մերժում է նույնիսկ հանրակրթության հնարավորությունը:
Այս իմաստով, տարիքից եւ կրթության մակարդակի միջեւ հեռավորությունը, ամենայն հավանականությամբ, համարվելու է որպես ինքնության քայքայման պայման: Քանի որ ամենափոքր խումբը, ոչ աշխատանքային եւ անխոհեմ դեռահասները տալիս են զբոսաշրջիկ զբաղվող անչափահաս անչափահասներ: Բացի այդ, նրանք փոքրագույն կատեգորիայի մեջ ամենադեռանցորդն են (100 մարդու համար դեպքերի քանակով): Խոսելով Օ. Հիանալի իմաստ Անհատի զարգացման համար կրթության մակարդակը անհնար է ուշադրություն դարձնել օբյեկտիվ գործոնի դերին անբարենպաստ ընտանիքների անչափահաս ընտանիքների բացասական վերաբերմունքի ձեւավորման մեջ: Այն փաստը, որ այս կատեգորիան ուսումնասիրելու հետաքրքրությունը գրավում է արժեքի մասշտաբի վերջին վայրերից մեկը, մեղավոր է հիմնականում ընտանիքի եւ ծնողական կրթության ցածր մակարդակի: Այս իմաստով, սոցիալականացված ընտանիքների անչափահասները մեծ առավելություններ ունեին, քանի որ արդեն մի բան է, որ նրանց ծնողները ունեն զգալիորեն ավելի մեծ կրթություն, քան անբարենպաստ ընտանիքների ծնողները, զգալիորեն մեծացնում են միջնակարգ կրթություն ստանալու երաշխիքը: Այսպիսով, արդարացիորեն նշեց, որ ես. «Որքան բարձր է ծնողական կրթության մակարդակը, այնքան մեծ է հավանականությունը, որ իրենց մասը պատրաստվում է ուսումը շարունակել»: Ինչ վերաբերում է ընտանեկան անբարենպաստներին, ապա այն իրականում զրկում է միջնակարգ կրթություն ստանալու հեռանկարները եւ նվազեցնում է այս հավանականությունը պատահական, ոչ կախված պատահականություն:
Ընդհանուր առմամբ եւ անչափահաս անձի համար կրթության արժեքը նույնպես ասում է, որ ազդեցության տակ եւ կրթության մասնակցությամբ ձեւավորվում է անհատականության կարեւորագույն սոցիալ-հոգեբանական հատկություններից մեկը `նրա ինտելեկտը: Ժամանումը, այլ գույքի եւ որակների հետ միասին, անհատի հոգեւոր մշակույթը, ինտելեկտը նրանց մեջ հատուկ դիրք է գրավում. Այն դառնում է առաջատար ներքին կատալիզատոր `անհատի ինքնազարգացման, իր հոգեւոր մշակույթի զարգացման մակարդակի ցուցանիշի համար , Հոգեկան գործունեություն: Բնապահպանության եւ կոնկրետ տեսական կամ գործնական գործունեության գործընթացում ձեւավորելը, ի վերջո, դա որոշում է դրանց վերափոխման սուբյեկտիվ կողմը եւ դրանով դառնում է ընկերության արտադրողական ուժերի զարգացման գործոններից մեկը:
Այսպիսով, անհատի հոգեւոր մշակույթի համատեքստում հետախուզության վերլուծությունը կարեւորագույն միջոցներ է անչափահաս ընտանիքների անչափահաս ընտանիքների անչափահասների զարգացման եւ արձագանքման հատուկ հնարավորություններ հայտնաբերելու համար: Այս իմաստով առանձնահատուկ նշանակություն ունի վերլուծված երեւույթի բնույթի, հասկացությունների, չափանիշների եւ ցուցանիշների սահմանումը `այս ուսումնասիրության օբյեկտի հետ կապված: Դժբախտաբար, հոգեբանության, սոցիոլոգիայի եւ մշակույթի տեսության մեջ այս հարցերը դեռ չեն գտել իրենց որոշումը: Նրանք պատշաճ զարգացում չեն ստացել, նրանք հանցագործության մեջ են:
Քանի որ հոգեբանության մեջ, հետեւողականորեն Որոշիչ խնդիրներ Ինտելեկտ, կարծիքը գերակշռում է, որի համաձայն, իջնում \u200b\u200bէ անհատի հոգեկան եւ ընդհանուր կարողություններին, կարողությունների գենեզը ինքնաբերաբար տարածվում է որպես ամբողջություն: Բայց միայն հետախուզության կարողությունները չեն կարող կրճատվել: Մարմնի հոգեբանական-ֆիզիոլոգիական պատրաստվածության ցանկացած գործողություն, ավելի լավ է համարվել անհատի հետախուզության եւ սոցիալական եւ հոգեբանական այլ հատկությունների ձեւավորման պայմաններից մեկը: Բացի այդ, ինտելեկտը բնութագրվում է բոլոր տեսակի, բայց միայն հատուկ հատուկ ունակություններով: Նրանցից բացի, ինտելեկտի, գիտելիքների եւ հասարակության փորձի, շրջակա միջավայրի եւ գործունեության, կարիքների եւ շահերի, բարոյականության եւ իրավագիտակցության, բարոյականության եւ իրավագիտության ձեւավորման, եւ ավելին, որն ի վիճակի է փոխհատուցել, զարգացնել կամ զսպել կարողությունների զարգացումը: «Ընդունելով, որ ունակությունները գոյություն ունեն միայն զարգացման մեջ», - ասաց Բ. Մ. W երմը, - մենք չպետք է կորցնենք այս կամ այլ գործնական կամ տեսական գործունեության գործընթացում: Եվ, հետեւաբար, հետեւում է, որ կարողությունը չի կարող առաջանալ համապատասխան հատուկ գործունեության մեջ »: Այլ կերպ ասած, ունակությունները դառնում են անհատի ներքին սեփականությունը կամ դրա հետագա զարգացման վիճակը: Հետախուզության զարգացման զարգացման գնահատումը կազմված է ձեռք բերված ձեռքբերումներից, որոնք ձեռք են բերվել գնահատվածների կանխատեսվող կենսապահովման ոլորտում հնարավոր նվաճումների մասնակցությամբ:
Քանի որ խելքի ինքնաբուխ զարգացումը անիրատեսական է, այդ հնարավորությունների գնահատումն իրականացվում է հաշվի առնելով հոգեկան գործունեություն առաջացնող կարիքների զարգացման մատչելիությունն ու մակարդակը, կարող է լինել մտավոր գործունեություն (տառեր) , Հաշիվներ, հաշիվներ, ընթերցումներ եւ այլն), գործողություններ եւ այդ արտաքին պայմանները (բնորոշ, ատիպիկ կամ ծայրահեղ), որոնցում կապրի այս անհատը: Այս սուբյեկտիվ գնահատման մեջ որոշիչ բառը մնում է կյանքի արտաքին պայմանների համար, որոնք (հատկապես անչափահասների հետ կապված) որոշում են մտավոր կարիքների եւ գործիքային կարողությունների զարգացումը:
Կարելի է ենթադրել, որ անմիջական միջավայրի, մտավոր կարիքների եւ գործիքային կարողությունների վիճակը, ինչպես նաեւ անհատի գործունեության բնութագիրը, իր նվաճումների պրիզմայով վերափոխելով (որպես մտավոր կարողությունների առավել հուսալի ցուցանիշ), տալ Պատասխանել մտավոր զարգացման հնարավորությունների հարցին: Այնուհետեւ անհատի մտավոր զարգացման չափանիշը կարելի է անվանել հոգեկան գործունեության արդյունավետություն, պատճառը `անհրաժեշտությունը, պայմանը` անմիջական միջավայրի եւ միջոցների, հատուկ գործողությունների վիճակ: Այլ կերպ ասած, մտավոր զարգացման մակարդակի ցուցանիշները ներառում են մտավոր կարիքների, գործիքային կարողությունների, գիտելիքների, հիշողության եւ ռացիոնալ մտածողության զարգացման մակարդակը:
Նշելով հետախուզության ազդեցության ոլորտի կարեւորությունն ու լայնությունը, անհնար է ուշադրություն դարձնել հոգեւոր մշակույթի այլ բաղադրիչներից դրա տարանջատման անհրաժեշտությանը: Դա անհրաժեշտ է, որպեսզի խուսափենք հետախուզության ընդլայնման մեկնարկից եւ իր գործառույթները խառնել այլ սոցիալական եւ հոգեբանական կրթության այլ անձանց գործառույթների հետ: Փաստն այն է, որ այս հայեցակարգի ընդլայնման մեկնաբանությունը կարող է հանգեցնել մտավոր կրթության առջեւ ծառացած առաջադրանքների չարդարացված կրկնօրինակման եւ առաջադրանքների փոխարինում: Այս առումով, թվում է, սխալ կարծիք է թվում, որի համաձայն ինտելեկտուալ ցուցանիշները (ավելին, ամենակարեւորը) վերաբերում են «Լավագույնի անհրաժեշտությունը կարող է ինքնուրույն կատարել խնդիրներ»:
Սոցիալիզմի պայմաններում ինտելեկտը չի կարող համարվել որպես վերացական կամ բարոյական չեզոք կատեգորիա, քանի որ հասարակությունն անտարբեր չէ, թե ինչն է ուղարկվելու այս գործը Սոցիալական արժեք, Յուրաքանչյուր կարգապահություն, ներառյալ խելացի կրթությունը, ունի իր առարկայական տարածքը, որը նկարագրված է անհատի մտավոր զարգացման ցուցանիշներով: Խնդիրն ավելի լավ է կամ Ամենավատ հարաբերությունները Any անկացած խնդիր կատարելու անձը բարոյական կատեգորիաների քանակն է եւ բարոյական դաստիարակության առարկա է:
Անհրաժեշտության զարգացման մակարդակի գնահատումն իրականացվել է ազատ ժամանակ նախընտրելի գործունեության վերլուծության միջոցով: Փաստն այն է, որ ազատ ժամանակը, նվազագույնը կարգավորվում է, մաքրում է անչափահասների կողմից հիմնականում իր հայեցողությամբ, այսինքն `անձնական կարիքների համաձայն: Հետեւաբար, նրանց ազատ ժամանակ գործունեության գործողությունները իրական կարիքների առավել ճշգրիտ նշանն են, եւ, հետեւաբար, իրենց իրականացման համար ծախսված մտավոր էներգիայի ծավալը եւ պահպանումը:
Ազատ ժամանակում գործողությունները վերլուծելու անհրաժեշտությունը նաեւ ասում է, որ անապահով ընտանիքներից անչափահաս ընտանիքներից միայն այս ժամանակահատվածում կարող են ցույց տալ իրենց կարողությունները, քանի որ դրանք գրեթե չեն սովորում դպրոցներում, որոնք ակամա են պահանջում դպրոցներում մտավոր ծախսեր: Անհրաժեշտության դեպքում սովորում կամ աշխատելը, այսինքն `կարիքների հետ կապված, նրանք չեն կարող մոբիլիզացնել հոգեկան էներգիան այդ գործողությունների համար:
Անվտանգված ընտանիքների անչափահաս ընտանիքների անչափահասների կողմից ցուցաբերված բնութագրերի եւ փորձագիտական \u200b\u200bգնահատման տվյալների համաձայն, հնարավոր է եզրակացություններ անել կարիքների առկայության եւ մակարդակի վերաբերյալ: Հոգեկան գործունեություն: Նախ, հարցվածների գրեթե 57% -ի կարիքների կառուցվածքը ընդհանուր առմամբ չուներ մտավոր էներգիայի ծախսերի 35% -ը, կապված զվարճանքի անհրաժեշտության հետ: Միայն 8% -ը մասնակցում էր կարիքներին, որոնք իսկապես խրախուսում են սոցիալապես դրական հոգեկան գործողությունները: Երկրորդ, գերադասելով ինքնավստահության կարիքների իրագործման ֆիզիկական մեթոդները, հոգեկան անարդյունավետ; Ժամանցի պասիվ մտածող ձեւերը, նրանք անխուսափելիորեն կորցնում են մտավորականությունը, հասակակիցների զարգացումը, ակտիվորեն օգտագործելով մտավոր ներուժը, զրկվում են մտավոր ամբողջական զարգացման հեռանկարներից:
Խոսելով ընդհանուր գործիքային կարողությունների զարգացման մակարդակի մասին կամ անազնվական ընտանիքների ընթերցանության, տառերի եւ հաշիվների հոգեկան գործունեության ապահովման մասին, հարկ է նշել, որ բոլորն էլ շատ ավելի վատ են, քան վերահսկիչ խմբի անչափահասների կողմից: Օրինակ, առաջին հատորով կարդացեք 4.2 անգամ, նամակի արագությունը 1.3 անգամ, տառի գրագիտությունը 2.8 անգամ, իսկ հաշվի ճիշտը (բազմապատկման աղյուսակով) կազմում է 1,9 անգամ, քան երկրորդը: Միեւնույն ժամանակ, թվարկված բոլոր հմտությունների զարգացման մակարդակների տարբերությունը ունի աճի ենթակայություն (տարիքի աճի հետ միասին): Ինչ վերաբերում է հատուկ գործիքային կարողությունների զարգացման մակարդակին (խաղալ շախմատում, միացված Երաժշտական \u200b\u200bգործիքներ, մոդելավորում եւ այլն), ապա այստեղ կարող եք ասել. Առանց այդ գործողություններում կարիք ունենալու եւ դրանց չմասնակցելը, դեռահասները, բնականաբար, չեն կարող ունենալ համապատասխան հմտություններ:
Այսպիսով, ազատ ժամանակի իռացիոնալ օգտագործումը, հիմնականում առնչվող մտավոր գործունեության չզարգացած կարիքների, անչափահաս ընտանիքներին զրկում է մտավոր զարգացման գործիքային հիմքի վրա: Սա ներկայացնում է այս կատեգորիայի հոգեւոր զարգացման հնարավորության հնարավորությունը, «Ազատ ժամանակ, որպես ամենամեծ արտադրողական ուժ» կանխորոշում է ամեն ինչ, եւ առավելագույնը անհատականության մտավոր զարգացում:
Գործիքային որակը նույնպես ունի այդպիսի բանաձեւ, որպես հիշողություն: Ունենալով այլ գործիքային կարողություններ, բնույթ, հիշողություն, քանի որ նյարդային համակարգի սեփականությունը ապահովում է մտավոր գործունեության հմտությունների, կարիքների, գիտելիքների եւ փորձի սուլումը, կուտակումն ու համախմբումը, դառնում է գործիք կամ մտավոր նորագոյացություններ, հատկություններում ինտելեկտը: Իհարկե, դա մտավոր զարգացման միակ միջոցը չէ, բայց, կախված իր վիճակից, որոշում է այս զարգացման կամ դրա քանակական կողմի սահմանները:
Փորձագետների կողմից տրված գնահատականների կշռված միջին արժեքների համաձայն, անչափահաս ընտանիքների անչափահասների հիշատակի յուրաքանչյուր տեսակ, զգայական եւ աֆեկտիվ հիշողությունը ստացել է 3,5 միավոր (վերահսկողության խմբում 3.1 կետի դիմաց), 3,6 միավորի դիմաց, տրամաբանական - 2, 2-ը `3,8 միավորի դիմաց, 2.4-ը` 3.4-ի դեմ 3.3 կետի եւ շարժիչի դեմ - 2.7-ը `3,4 կետի դեմ, այսինքն, անապահով ընտանիքների անչափահասների զգայական հիշողությունը Եվ հատկապես տրամաբանական են նախագծված շատ ավելի վատ, քան վերահսկիչ խմբի դեռահասները:
Նմանատիպ պատկերը պատահական չէ: Ըստ բեւեռային պրոֆիլների հարցաթերթի, դա է Զգացմունքային ոլորտ Ամենատարածվածը դեֆորմացվում է եւ բնութագրվում է որպես անհավասարակշիռ եւ գործեց: Նիշերի, փուչիկի եւ կենսունակության տաք տրամադրությունը, ախտանիշներն ու հավակնոտությունը հաստատում են պահվածքի հուզական կարգավորման գերակշռության հիպոթը: Հավանաբար զգացմունքների եւ թերզարգացած հիշատակի համադրություն Տրամաբանական հիշողություն Նյարդային համակարգի ֆունկցիոնալ դիսոնանսը ստեղծում է այն ժամանակ, երբ իր մեկ, ավելի զարգացած ենթահամակարգը ճնշում է ավելի քիչ զարգացած: Բոլոր տեսակի հիշողությունը, կատարելով որոշակի մտավոր գործառույթներ, կազմում են անբաժանելի ամբողջականությունը, որի խախտումը հանգեցնում է վարքի իռացիոնալ, մոնոֆունկցիոնալ կարգավորմանը:
Ինչ վերաբերում է զգայական հիշողության ուղղության հարցին, անհատի, հակասոցիալական թիրախային պատկերների գիտակցությունը եւ պահվածքը, ապա դրա պատասխանը, հավանաբար, որոնվելու է դրա ձեւավորման եւ կրկին զարգացման մակարդակի հարաբերակցությամբ հիշողության բոլոր բաղադրիչներից: Ընտանեկան թերություններում կրթությունն առաջացնում է երեխաների հիշատակի միակողմանի կողմնորոշում, նման զգայական փորձի կուտակում եւ պահպանում, որն առավել հաճախ վերարտադրվում է ընտանիքում եւ երեխային առաջացնում է ամենաուժեղ հուզական փորձը: Քանի որ այս ընտանիքներում անհոգությամբ ֆիզիկական պատժի մեթոդների համադրություն է գերակայում եւ նույնիսկ անտարբերությամբ իրենց երեխաների ճակատագրի նկատմամբ, անչափահասները հիմնականում բացասական են զգացվում միջանձնային հարաբերություններորոնք հետագայում նրանք փոխանցվել են հասարակության հետ հարաբերություններին:
Ընտանիքում հարաբերությունների առօրյա բացասական փորձը առաջացնում է բարձր նյարդահոգեբուժական բեռներ, օբյեկտիվ իրականության պատկերների կուտակում եւ շեշտադրում, ինչը ապահովում է անչափահասների ձեւավորված հիշողության համեմատաբար բարձր զարգացում: Հիշողության մեջ արձանագրված պատկերները օբյեկտիվ են, այսինքն, համարժեք արտացոլում են ընտանիքի անբարենպաստ իրողությունները. Պատկերային հիշողությունը ծանոթ զգայական պատկերները ներկայացնում է համապատասխան հետեւանքներում նյութականացված անհատի գիտակցության եւ պահվածքի մեջ: Սառեցված զգայական հիշողության համադրությունը տրամաբանական եւ այլ հիշողության անկատարության հետ կապված սրում է նյարդային համակարգի ֆունկցիոնալ դիսոնանսը եւ որոշում է մարդու իռացիոնալ պահվածքը: Այլ կերպ ասած, ինչ հիշողություն է զարգանում, ինչ պատկերներ է առաջացնում, նման նշանն ու ձեւը պարունակում են հասկացություններ, վճիռներ եւ եզրակացություններ, որոնք հիմքում ընկած են անհատի գործնական գործունեության հիմքում:
Ուղղակի հիշողության հետ կապված է ռացիոնալ մտածողության կարողությունների զարգացման հետ, որը համարվում է որպես հետախուզության մակարդակի ցուցանիշներից մեկը: Հիմք ընդունելով այն փաստը, որ ռացիոնալ մկանային տարբերությունը եւ մտավոր գործունեության գործառույթը, որն իրեն դրսեւորում է թիրախային (ճանաչողական եւ վարքային) մոտիվներում, գնահատելով դրա զարգացման մակարդակը `հաշվի առնելով անչափահասների մտավոր կամ ճանաչողական գործունեության դրդապատճառները , «Ներկայությունը եւ գործառույթը մարդու մտածողության մեջ ճանաչողական: Մոտիվացիան, որը կապված է զարգացման ամենաբարձր ձեւերի հետ Մտավոր ունակություններ Եւ մարդկային մտածողության ամենանշանակալի նվաճումներով »: Կոստիվ գործունեության ներքին դրդապատճառը ռացիոնալ մտածողության զարգացման մակարդակի գնահատման չափանիշ է: Փորձագիտական \u200b\u200bգնահատման համաձայն, անապահով ընտանիքների դեռահասների դրական եւ ճանաչողական գործունեությունը միայն 1,8 միավոր է (3,8 միավորի դեմ կառավարման խմբում):
Կոստիրական գործունեության հուզական եւ հուշող ոլորտի թերզարգացումը `որպես ամբողջություն, որպես ամբողջություն, նվազեցնում է մտավոր գործունեությունը, զսպում է հանրակրթության զարգացումը եւ հատուկ, գիտելիքները: Հավանական է, որ հնարավոր է մեծապես բացատրել ուսումնասիրության կատեգորիայի ռեզրեցի մակարդակի ցածր փորձագիտական \u200b\u200bգնահատականը (1.9-ը `3.2 կետերի դեմ պայքարի խմբում): Ուսումնասիրության դադարեցման դրդապատճառների վերլուծությունը կամ նրա հարաբերությունների բացասականությունը ցույց է տալիս, որ դպրոցում եւ PTU ուսումնական ուսումնասիրությունների 80% -ի համար հարկադիր իրադարձություն էր:
Միանշանակորեն կարող է պնդել, որ անապահով ընտանիքների անչափահասները զրկված են ինտելեկտի զարգացման օբյեկտիվ հնարավորություններից (առանց արմատական \u200b\u200bարտաքին միջամտության): Նույնը կարելի է ասել ազատ ժամանակի կազմակերպման մասին, որը, ըստ Կ. Մարքսի, «ներկայացնում է եւ ժամանցը», եւ ավելի նուրբ գործողությունների ժամանակ, բայց ընտանիքի անբարենպաստ գործոնում, այն հանդես է գալիս որպես անկախ, ակտիվ գործոն ինքնության դեգրադացիա:
Հոգեւոր մշակույթի մեկ այլ բաղադրիչ եւ անհատի համապարփակ զարգացումը գեղագիտական \u200b\u200bտեսակետներն են: Հասկանալով գեղագիտությունը »... Դա տարածված է գեղեցիկ, բարձրացված, ողբերգական, կատակերգության մեջ, ինչպես տգեղ, ցածրադիր գոտում, որն արտացոլում է կյանքի ֆենոմենյան աշխարհում իրենց ինքնատիպությունը եւ առաջացնում է որոշակի զգայական-հուզական փորձեր»: Մենք կարող ենք ենթադրել, որ դա կարող ենք ենթադրել Մարքսիստ-Լենինիստական \u200b\u200bգեղագիտության նպատակային գործառույթը այն մարդու զգացմունքների եւ մտքերի մեջ մարմնավորված հոգու ներդաշնակության ձեւավորումն է, որը ոչ միայն կարող է զգալ եւ վերարտադրել, այլեւ ստեղծել գեղեցիկ, բարի, բարձրացված:
Հոգեւոր ներդաշնակության պատշաճ կարեւորություն տալով մարդու սոցիալականացման մեջ, Կոմունիստական \u200b\u200bկուսակցությունը այս խնդիրը բարձրացրեց մակարդակի վրա Հասարակական քաղաքականություն, Վերականգնել B. Նոր հրատարակություն իր ծրագրի մասին, որ «կուսակցությունը հոգ կտանի Գեղագիտական \u200b\u200bկրթություն Աշխատողները սերունդ են աճեցնում ներքին եւ գլոբալ լավագույն նմուշների վրա Գեղարվեստական \u200b\u200bմշակույթ, Գեղագիտական \u200b\u200bսկիզբը ավելի հոգեւոր է, որն ավելի հոգեւորվում է աշխատանքով, մարդը մարդ է զարդարում իր կյանքը »: Այլ կերպ ասած, գեղագիտական \u200b\u200bզգացողությունները, որպես օբյեկտիվ իրականության արտացոլման համար ամենակարեւոր մտավոր գործիք, ոչ միայն անհատի հոգեւոր մշակույթի ցուցանիշ են, այլեւ վարքագիծը կարգավորելու միջոց:
Հասկանալի է, որ մենք խոսում ենք անապահով ընտանիքների անչափահասների գեղագիտական \u200b\u200bհայացքների մասին, որտեղ բեզոիաներն ու հոգեւոր մթնոլորտը ինքնին հստակ հակառակ են գեղեցիկ, բարի, բարձրացված, եթե նույնիսկ տարրական հմտությունների դաստիարակությունը տրվել է գործի կամքը Չափազանց դժվար է, եւ ավելի հեշտ կլինի ասել, որ դրանք թույլ զարգացած են. Ըստ փորձագիտական \u200b\u200bգնահատման, «Վերահսկիչ խմբում» 3,6-ի դիմաց 1.9 միավոր: Դա կարելի է նաեւ դատվել նրանց վրա հանցագործությունների եւ հանցագործությունների բարձր մակարդակով, դաժանության համար, որ նրանք երբեմն ցույց են տալիս մարդկանց եւ իրերի դեմ եւ կատարում են հանցագործություններ, հանցագործություններ եւ հանցագործություններ:
Ըստ երեւույթին, նրանց գեղագիտական \u200b\u200bզգացողությունները չեն: Նրանք բավարարում են սոցիալապես անհրաժեշտ մակարդակը եւ, հետեւաբար, չեն տրամադրում իրենց կարգավորող գործառույթը: Բացի այդ, ամբողջ վերլուծությունն ապացուցում է, որ ուրիշների բացակայության կամ դեֆորմացիայի ցանկացած մարդու ունեցվածքի զարգացումը ի վիճակի չէ իրականացնել իրենց նպատակակետը: Խոսելով անապահով ընտանիքների անչափահասների գեղագիտական \u200b\u200bտեսակետների մասին, անհնար է հաշվի առնել իրենց անմիջական միջավայրի առանձնահատկությունները: Հետեւաբար, գեղագիտական \u200b\u200bհայացքների ցածր մակարդակը, ամենայն հավանականությամբ, գինիներ չէ, բայց ուսումնասիրության մեջ գտնվող խնդիրները: Հետազոտության բոլոր տվյալները ենթադրում են, որ մարդու զգայական մանկականությունը հոգեւոր քաղցի բնական հետեւանք է, մանկության մեջ փորձառու, էգոիզմի կամ ծնողների անզգուշության արդյունքը:
Եղեք այնպես, ինչպես հնարավոր է, անչափահասների գեղագիտական \u200b\u200bտեսակետները ընտանեկան թերությունների պայմաններում չունեն հեռանկարներ, եւ իրենց դեֆորմացված վիճակում կարելի է խրախուսել ամեն ինչի, ոչ միայն հոգեւոր մշակույթի զարգացումը: Եվ այնուամենայնիվ մենք հեռու ենք այս կատեգորիայի դատապարտությունների մասին մտածելուց: Գործնականները հայտնի են ոչ մի օրինակով, երբ ժամանակին, արմատական \u200b\u200bեւ հետեւողական միջոցներ, անազնվական ընտանիքների անչափահասների վերափոխման համար դրական արդյունքներ տվեցին:
Որոշ տերմինների բարդությունը կայանում է հսկայական մեկնաբանությունների մեջ, որոնցից յուրաքանչյուրը ինչ-որ չափի ճշմարիտ է, բայց չի ցուցադրում ընդհանուր պատկերը: Սա այն է, ինչ տեղի է ունենում մշակույթի հետ. Այս բառն օգտագործվում է այնպիսի չափով, որ առաջանում է բացարձակապես թափանցիկ փոխըմբռնման պատրանք: Ինչպես որոշել մշակույթի մակարդակը, որպեսզի այն կարողանա ճանաչվել բավարար կամ, ընդհակառակը, ճանաչել այն մեծացնելու համար զգույշ աշխատանքի անհրաժեշտությունը: Եթե \u200b\u200bգիտական \u200b\u200bսահմանումները թողնում եք մշակողներին, ապա յուրաքանչյուրը կարող է զանգահարել այս կյանքի ոլորտի հետ կապված որոշ ընդհանուր հասկացություններ:
Ժամկետի ծագումը եւ մեկնաբանումը
Եթե \u200b\u200bուսումնասիրում եք «Մշակույթ» բառի լեզվական կառուցվածքը, մենք կարող ենք ապահով ասել, որ մենք խոսում ենք բոլոր լրացուցիչ, արգելքները եւ սահմանափակումները հեռացնելու համակարգի մասին: Լատինական Cutter- ը, որն ընդգծում է ինքնին գաղափարը, թարգմանվում է որպես «դանակ» կամ ցանկացած այլ գործիք, որը կտրում է ավելցուկը: Ստացվում է, որ որեւէ բանի մշակույթի մակարդակը առաքվում է լրացուցիչ, ավելորդ եւ նույնիսկ վտանգավոր, որոշ իդեալական կամ մոտավոր երեւույթից:
Ակտիվություն - վայրի վիճակից բերելով մանրացված, հարմարավետ, հաճելի եւ գեղեցիկ: Մշակումը (կապված տերմինից գյուղատնտեսությունից) անհրաժեշտ որակի եւ քանակի մեջ օգտակար մի բանի նպատակային մշակություն է: Հետեւաբար, մշակույթի զարգացման մակարդակը մարդու ցանկությունն է `բարելավելու եւ վայելելու իրենց կյանքը` կանոններ ստեղծելով, վերացնելով ավելցուկը: Արժե ճանաչել այդ մշակույթը բառի լայն իմաստով կյանքը ավելի անվտանգ է, ավելի հարմար եւ հաճելի: Օրինակ, ներքին կիրառման դեպքում շատ ավելի հանգիստ է գոյակցում այն \u200b\u200bմարդկանց հետ, ովքեր փոխադարձաբար դիտում են զրուցակցին, իրենց թույլ չեն տալիս վայրի հեռանալ, անխոհեմ եւ այլն:
Ինչպես որոշել ձեր մշակույթի մակարդակը տնային տնտեսության իմաստով:
Եթե \u200b\u200bհաշվի առնենք, որ «մշակութային մարդ» արտահայտությունը ունի դրական հուզական գույն, ապա ես ուզում եմ իսկապես բավարարել բարձր չափանիշները `կապված սոցիալական բոնուսների հետ: Ինչպես որոշել, արդյոք այս իմաստով արդարացի եք հպարտանալ ինքներդ ձեզ եւ համարել պատշաճ հաղորդակցություն այլ, ոչ պակաս մշակութային մարդկանց հետ: Այստեղ մենք մտնում ենք ստանդարտ ծուղակ, քանի որ մշակույթի օբյեկտիվորեն բարձր մակարդակը ներառում է հսկայական թվով գործոններ, որոնք սուբյեկտիվ գնահատական \u200b\u200bեն հսկայական աշխատանքի հետ: Այնուամենայնիվ, բոլորն իրեն համարում են հայտարարելու իր անձնական գնահատականի կարծիքը հղումով:
Ինչպես ապրելու ձեւով `մարդկային մշակույթի մակարդակը որոշելու համար: Գոյություն ունի դանակների, պատառաքաղի եւ դանակի ամբողջական հավաքածու, դուք չեք կարող լիզել ձեր մատները, քիթը խփել, փռշտալ, ձեր ձեռքով ձեր բերանը չլրացնելով: Եվ ավելի լավ է ընդհանրապես չսեւել: Հետեւաբար, վարվելակարգի մասից լիովին ողջամիտ հարցեր կան երիտասարդների իրենց ռենոմով: Հնարավոր է, օրինակ, ձվաբջջի թաշկինակով, հասարակության մեջ գտնվելիս: Հարցը պարապ չէ եւ բավականին բարդ է, քանի որ քիթը չխմելը անհնար է, դուք չեք կարող այն ձեռքով հյուսել, անձրեւոտ քիթը չի կարող չեղարկել կախարդական գավազան: Եվ թաշկինակում ֆիզիոլոգիական հնչյունները նույնպես անպարկեշտ են թվում:
Հասարակության մեջ մշակույթի տարբեր մակարդակները հաճախ շփվում են վարվելակարգի հետ, մարդկանց այս հատուկ նիստում հաստատված կանոնների համաձայն պահելու ունակություն: Սա հիմնված է այնպիսի երեւույթի վրա, որպես ենթամշակույթներ: Ստացվում է, որ նույն գործողությունները կարող են հռչակել օրհնություն, ընդունելի (ներողություն) կամ հաստատված, կախված խմբի անդամների տարիքի հետ կապված, մասնագիտական, ժամանցի կամ գաղափարական կողմնորոշումից:
Մշակույթի հիմնական տեսակները
Այս հայեցակարգը սովորական է բաժանվել երկու հիմնական կատեգորիայի `նյութ եւ հոգեւոր: Քիչ հավանական է, որ նրանք դժվար թե բաժանեն դրանք, քանի որ նրանք ունեն միջերես: Օրինակ, k- ն պատկանում է բոլոր տեսակի նյութական օբյեկտներին, որոնք կազմում են մարդու կյանքը, տներ, տրանսպորտից եւ հագուստից, բոլոր տեսակի մասնագիտական \u200b\u200bեւ արհեստի արդյունաբերություններ: Բայց նյութական միավորի մեկ ներկայությունը դժվար է սահմանափակվել ինքներս մեզ, ուստի հոգեւոր մշակույթը անխուսափելիորեն թափվում է կյանքի բոլոր թվարկված ոլորտներում:
Եթե \u200b\u200bմենք խոսում ենք բնակարանների մասին, ապա մենք ձգտում ենք այն դարձնել գեղեցիկ եւ գրավիչ, բոլոր տեսակի տեխնիկայով, որոնք արթնացնում են դրական հույզերը: Տարածքի ձեւավորումը որոշ չափով կարելի է համարել հոգեւոր մշակույթի մի մասը, քանի որ այս դեպքում նկարիչ-դիզայները ստեղծում է որոշակի պատկեր եւ ընկալում, օգտագործելով օգտակար նյութական իրեր: Մի հիանալի օրինակ կարելի է համարել բարձր նորաձեւություն, որը շատ մարդկանց թվում է, տարօրինակ, անհասկանալի եւ լիովին անիրագործելի: Այնուամենայնիվ, դա իսկապես նպատակ չի դնում աշխարհին նոր տեսակի փեշ կամ զգեստ տալ: Սրանք գեղարվեստական \u200b\u200bպատկերներ եւ հուզական հոգեւոր մշակութային երեւույթներ են, որոնք մարմնավորված են հագուստի օգնությամբ, ինչպես նաեւ նկարիչ ճիճուներով ներկերով կամ մատիտներով:
Հոգեւոր իմաստով մշակույթի մակարդակը ոչ նյութական գործերի բարդ համադրություն է, որը, բնականաբար, ստեղծվում է իրական օժանդակ միջոցների միջոցով: Երաժշտությունն ամբողջովին զուրկ է նյութական մարմնացումից, այն չի կարող հիացած լինել, կշռել եւ չափել, բայց գրել, կատարել եւ տալ ուրիշներին լսել եւ տալ, անհրաժեշտ է օգտագործել գործիքներ, որոնք համապատասխան սարքավորումներ են պետք:
Սոկի
Հասարակության մեջ դաստիարակված անձը ամենից հաճախ կոչվում է այն, ով հետեւում է վարվելակարգի պահանջներին: Իսկապես ինչ հատկություններ բնութագրում են մակարդակը Ընդհանուր մշակույթ Հասարակությունում: Եթե \u200b\u200bմենք օրինակ բերենք արդիությունը, այս հոգեւորությունը, հանդուրժողականությունն ու կողմնակալության պակասը, այլ մարդկանց նկատմամբ պատասխանատուությունն ու կարեկցանքը, ազնվությունը, պատասխանատվությունը եւ այլ դրական համընդհանուր հատկությունները, որոնք հոգատար ծնողները փորձում են բառացիորեն սրել իրենց երեխաներին: Հիշեք. Ավազը չպետք է նետվի, դուրս գալով փորվածքները եւ տգեղ նայեց, ծեծեք աղջիկներին եւ պայքարին `ընդհանուր առմամբ:
Հակիրճ հանրագիտարան Սոցիալական մշակույթ Դուք կարող եք զանգահարել Պոեմ Մայակովսկու «Ինչն է լավը եւ վատը»: Պարզ ոտանավոր գծերը հիանալի բացատրում են, որ այն պետք է ընդունելի համարվի, եւ որ հատկություններն են միանշանակորեն մերժվում կրթված անձանց կողմից եւ չեն կարող համարվել ընդօրինակման առարկա:
Ինչպես բարձրացնել մշակույթի սոցիալական մակարդակը, եթե այն առավել հաճախ ձեւավորվի բնակչության մեծամասնության հաշվին: Պարզվում է, որ ընկերության, որպես ամբողջություն, դառնում է որոշիչ գործոն, եւ եթե մեծամասնությունը որոշի, որ որոշ երեւույթ չի համապատասխանում հոգեւորի պահանջներին, այն ենթակա է վերացման: Հասարակությունը կարող է երբեւէ լինել ամեն ինչի համար, քանի որ ագրեսիվ հետապնդողները առավել հաճախ հմուտ մանիպուլյատորներ են, որին հաջորդում են այն զանգվածները, որոնք իրենց մասին չեն մտածում: Այս դեպքում օբյեկտիվությունն ու անաչառությունը, ցավոք, նրանք չեն գործում, քանի որ նրանք հակասում են «անծանոթ մարդկանց» պաշտպանելու «իրենց» պաշտպանության պարզունակ ցանկությանը:
Ֆիզիկական կրթություն
Թերեւս առողջ մարզված մարմնի վանկարկումներով մենք պարտավոր ենք Հին Հունաստանից: Այս կամ այն \u200b\u200bկերպ, ֆիզիկական կուլտուրան կոչվում է ցանկություն Ներդաշնակ զարգացում Ակտիվ ժամանցի մեթոդ: Դասընթացների դասերը պարզապես պետք է ուղարկվեն դրան. Երեխաները ձեւավորվում են ճիշտ կեցվածք, չափավոր ֆիզիկական ակտիվությունը Օգնում է ներծծել նոր գիտելիքներ, նպաստում է ավելի ամբողջական հանգստի: Հատկանշական է, որ այժմ ֆիզիկական կուլտուրայի մակարդակը այժմ փորձում է փոխարինել սպորտի նվաճումները, բայց սպորտն ինքնին համարվում է առանձին կատեգորիա: Դրա մեջ չափազանց շատ կողմնորոշում է մաքուր արդյունքի, մրցունակության, գրառումների, եւ եթե հաշվի ենք առնում առեւտրային բաղադրիչը, մենք գործունեություն ունենք բացառապես որպես փակ համակարգ:
«Առողջ մարմնում առողջ մարմինը առողջ միտքը» հայտնի կարգախոսը կարող է ճանաչվել ինչ-որ հնացած, հատկապես, եթե հաշվի առնեք բոլոր տեսակի ֆիզիկական կուլտուրան: Դուք չեք կարող ունենալ կատարյալ առողջ մարմին, կորցրեք ձեր ոտքերը կամ ձեռքերը, բայց միեւնույն ժամանակ ունեն անբուժելի ոգի: Կա բժշկական եւ ուղղիչ ֆիզիկական կրթություն, պարզապես հաշմանդամություն ունեցող անձանց թույլ տալով ապացուցել հիմնականում իրենց, որ կարողանան լիարժեք վայելել կյանքը: Ավելին, Պարալիմպիական խաղերը շատերի համար ոգեշնչման աղբյուր են դարձել Առողջ մարդիկ, Մոտիվացիայի զարմանահրաշ ուժը ծագում է նրանցից, ովքեր հիանում են այն մարդկանց ձեռքբերումներով, ովքեր համարվում են անվավեր. Նրանք կարողացան հաղթահարել իրենց խնդիրները `տպավորիչ արդյունքների հասնելու համար: Այս դեպքում մոտիվացիոն էֆեկտը շարունակում է շրջանակները, տարբերակել մարզաձեւերը եւ Ֆիզիկական կուլտուրաեւ գնում է իրական արժեքների կատեգորիայի, որոնք ոգեշնչում են ձեռքբերումների եւ հոգեւոր աճի համար, ներառյալ:
Մասնագիտական \u200b\u200bէթիկա
Մարդկային գործունեության ցանկացած ոլորտում կա մի շարք բարոյական եւ հոգեւոր հատկություններ, որոնք պետք է դիտարկել: Հաճախ նրանք խոսում են ուսուցիչների մակարդակների մասին, քանի որ այս մասնագիտության ներկայացուցիչների պահանջը ամեն տարի աճում է: Զարմանալի չէ, քանի որ մոտ մեկ դար առաջ երեխաները մեկ այլ կարգի արժեքն էին: Ուսուցիչը կարող էր դիմել ֆիզիկական պատժամիջոցների, ճանաչվեց բարոյական ճնշման իրավունքը: Ընդհանրապես, ուսուցչի հեղինակությունը համարվեց շարունակական եւ անընդունելի, հատկապես բնակչության կրթության ցածր մակարդակի ֆոնին: Այժմ հնարավորությունը շատ ավելի լայն է, որքան երեխայի իրավունքները: Ուսուցիչների մասնագետին անհնար է համարել, ով իրեն թույլ է տալիս հարվածել ուսանողին:
Կարելի է ասել, որ այս սերտորեն կապված իրավական մշակույթի մակարդակով, այսինքն, նրանց իրավունքների ընկալման աստիճանը: Մարդկանց մեկ խմբի մասնագիտական \u200b\u200bէթիկան միշտ սահմանակից է մյուսի սովորական մակարդակի հետ, օրինակ, որպես ուսուցիչներ եւ ուսանողներ վերեւում նկարագրված օրինակ, բժիշկներ եւ հիվանդներ եւ գնորդներ:
Մշակույթը `որպես արվեստի ուղղությունների սիմբիոզ
Թերեւս առավել ընդարձակ եւ ծանոթ իմաստը Այս տերմինը - Սա արվեստ է, երաժշտություն, նկարչություն, քանդակ, պար, գրականություն եւ այլն: Մի շարք գերազանց, ստեղծում է անհասանելի որոշակի հալո, բայց նույնիսկ արվեստում կան մշակութային զարգացման մակարդակներ:
Առաջին հերթին, իհարկե, զանգվածային կամ ժողովրդական ուղղություն է: Pop Star- ը գաղափար է հենց այս տարածքից: Գերակշռող մեծամասնությամբ հանրաճանաչ մշակույթը առեւտրային ուղղություն ունի, աջակցության կարիք ունի լրատվամիջոցներին եւ, ըստ էության, եկամտաբեր ձեռնարկություն է: Բայց էլիտար մակարդակը ենթադրում է հիմնարար արվեստի տեսակների մշակում `գիտական \u200b\u200bվոկալներ, բալետ, այսինքն, դասական արվեստի ավանդական տիպի ուղղությունը: Կարծիք կա, որ այս ուղղությունը կարող է լինել միայն անվճար կամ շատ թանկ, քանի որ անհնար է «անել ծնկի վրա» Բարձր արվեստ, Ներգրավված փշրանքներին: Սա պետք է զբաղվի կամ արհեստավարժորեն զբաղվել մեծ փողի, կամ հոգու եւ տաղանդի կարգով, մինչդեռ մեկը չի բացառում մյուսը:
Վերջապես, կա նաեւ ժողովրդական արվեստ, Որը նույնպես կարող է զեղչվել: Դժվար է ժողովրդականացնել, մինչդեռ այն ավելի շատ վերաբերում է հիմնարար մասի: Գոյություն ունի նաեւ մշակույթի որոշակի մակարդակ, ինչը, ընդհանուր առմամբ ընդունված կանոնների անտագոնիստ: Սա, այսպես կոչված, հակահարվածն է, որին պետք է պատկանել է ստորեւ անկյունը, օրինակ:
Հակահայկական հակահարվածը դեմ է գերակշռող ուղղությանը, մինչդեռ ժամանակի ընթացքում դա կարող է ուշադիր լինել դրանում, հարստացնելով մարդկության ընդհանուր մտավոր եւ հոգեւոր ուղեբեռը: Բոլոր տեսակի ենթամշակութային հոսքերը, հերքում, ըմբոստ եւ նույնիսկ անկեղծ ագրեսիվ, կարող են ամբողջովին անհետանալ կամ փոխել ուղղությունը: Այսպիսով, տեղի է ունեցել, օրինակ, հիպի կամ պանկեր: Բոլոր անկայուն եւ ժամանակավոր սեղմվածը, եւ այժմ այս ենթամշակույթները հարստացրել են մեզ, ավելացնելով ընկալման նոր դեմքեր:
Կործանարար միտումները, որոնք քարոզում են մշակութային արժեքների ոչնչացումը, չեն կարող բավականաչափ երկար լինել: Նախ, իր բնույթով մարդը Արարիչն է, եւ նա չի կարող միայն ոչնչացնել: Երկրորդ, ստեղծված ամեն ինչ, անշուշտ, երբ ոչնչացնելու համար ավելին չկա, անհրաժեշտ է կառուցել, նույնիսկ եթե բեկորների վրա: «Քանդել գետնին» ցանկությունը հայտնաբերվել է բոլշեւիկյան բարոյականության մեջ, եւ մշակութային արժեքների պահպանման տեսանկյունից այն, իհարկե, ժամանակավոր բնույթի կործանարար ընթացք էր:
Հասարակության մշակույթի մակարդակի բարձրացում
Որոշ բացասական երեւույթներ վերլուծելիս հնարավոր է լսել նման փաստարկը, որպես բացատրություն, որպես «հասարակության ցածր մակարդակի մշակույթ»: Եվ իսկապես դա է: Տնտեսական զարգացմանը հետապնդելու համար շատ ուղղություններ պարզապես կորցրեցին ֆինանսավորումը, եւ դա հանգեցրեց բավականին տրամաբանական հետեւանքների: Մշակույթի բարձր մակարդակը լռելյայն չի անցնում, անհրաժեշտ է աշխատել դրա վրա, խթանել, բառացիորեն ուսուցանել քաղաքացիներին: Խորհրդային Միությունում նման երեւույթ կար, որքան մշակութային եւ կրթական բաժինը, որը զբաղվում էր զանգվածի բոլոր տեսակի արվեստի խթանումով: Այժմ այն \u200b\u200bայնքան էլ նկատելի չէ, եւ շատերը Ստեղծագործական մարդիկ Մենք անկեղծորեն հավատում ենք, որ դրանք զարգացման համար բավարար հնարավորություններ չեն, հետեւաբար, հասարակությունը ավելի քիչ հնարավորություն ունի բարձրացնելու իրենց մշակութային մակարդակը:
Ողբերգական եւ այն, ինչ մարդիկ նախընտրում են զվարճանքի արվեստը, հանրաճանաչ, մինչդեռ ուշադրություն դարձնելով հիմնարարին, ինչը պահանջում է հասկանալ, կարդալ, բացահայտում ենթատեքստ: Հավասարակշռություն չկա, եւ, հետեւաբար, միջին մարդու մշակութային մակարդակը սկսում է ձեւավորվել զվարճանքի բովանդակության վրա: Այնուամենայնիվ, տարիքով, շատերը հայտնաբերվում են իրենց համար եւ հիմնարար ուղղությամբ եւ անկեղծորեն զարմացնում են, որ պարզվում է, որ հանրաճանաչ երգերի գերժամանակակից ռիթմերը այնքան էլ ձանձրալի չէ:
Մշակութային արժեքներ
Ամենաշատ դեպքերի այս ապրանքատեսակը միավորում է արվեստի բոլոր գործեր, ճարտարապետական \u200b\u200bհուշարձաններից եւ զարդերից մինչեւ երգեր, պարեր եւ գրական ստեղծագործություններ: Սա այն ամենի համադրությունն է, որը ազդում է ընդհանուր մշակույթի մակարդակի վրա, որը ձեւավորվում է ընկալման որոշակի հղում: Միեւնույն ժամանակ, մի քանի արժեք չի կարելի համարվել բացարձակ ստանդարտ, այնպես որ մենք խոսում ենք ընկալման մասին, այն պատճառահետական \u200b\u200bզգացմունքների մասին: Համարվում է, որ մշակույթը պետք է առաջացնի հոգեւոր աճ, որը կարող է նկարվել տարբեր զգացմունքներով եւ սենսացիաներով. Տխրությունը նույն հավասար հույզն է, որքան ուրախությունը: Անհնար է պահանջել միայն դրական հույզեր, հակառակ դեպքում անխուսափելիորեն կլինի skew, հատկացնելով արհեստականություն եւ անկեղծություն:
Հաղորդագրությունը ընկալելու եւ զգալու ունակությունն է եւ որոշում է կրթական եւ մարդկային կրթության մակարդակը: Միանշանակ ձեւանմուշի բացակայությունը հնարավորություն է տալիս զարգանալ, հայտնվում են մշակութային նոր արժեքներ, որոնք կարող են հակասել միմյանց: Նշված պարամետրի վրա սուբլի մարդուն կողպելու ցանկությունը կարող է հանգեցնել ցանկության ցանկության, հասկանալու համար, բայց արժե հիշել, որ արվեստի ցանկացած գործ երկիմաստ է, եւ ընկալումը անհատական \u200b\u200bէ, եւ ընկալումը անհատ է , ճիշտ մինչեւ թյուրիմացություն եւ մերժում:
Անկախ կրթություն
Անհրաժեշտ չէ ուշադիր ուսումնասիրել մշակութային գանգրագրերը, որպեսզի միեւնույն ժամանակ արդարացիորեն համարվում է կրթություն այս իմաստով: Սա պարզապես կյանքի ոլորտն է, որում կարող եք եւ պետք է ինքնուրույն կրթություն անեն: Մշակույթի մակարդակի բարձրացումը ոչ միայն սովորելու եւ կատարման համար է վարվելակարգը: Անհրաժեշտ է հիշել ընկալման սուբյեկտիվությունը, եւ եթե ինչ-որ բան ձեզ չի թվում համապատասխան չափանիշներով, բայց չի խախտում ընդհանուր ընդունված կանոնները, ապա անհրաժեշտ չէ անհապաղ հայտարարել կոպիտության երեւույթին:
Այն չի կարող հիմնված լինել միայն նյութական արժեքների վրա, հակառակ դեպքում հետեւելու են անխուսափելի անկումը եւ քաոսը: Հոգեւոր աճ Յուրաքանչյուր առանձին մարդ, ի վերջո, օգնում է ձեւավորել ուժեղ եւ բեղմնավոր քաղաքակրթություն, որում կրթության, մշակույթի եւ ավանդույթների մակարդակը չի հակասում տնտեսական աճին եւ Նյութական բարեկեցություն, Յուրաքանչյուր մարդու ուղին կարող է լինել իրենց սեփականը, տարբերվում է ուրիշներից. Արվեստի բոլոր տեսակի ուղղություններ կամ կրոն, որպես հոգեւոր արժեքներ կամ նյութական մշակույթ, առանց որի շատ դժվար է ինչ-որ բաների վրա ազդել հույզերի վրա: