Վլադիմիր Կորոլենկոյի հակիրճ կենսագրությունը ամենակարեւորն է: Կյանքի, ստեղծագործական եւ սոցիալական գործունեության հիմնական ամսաթվերը

Vladimir Galaktionich Korolenko - Ուկրաինա-լեհական ծագմամբ ռուս գրող, լրագրող, հրապարակախոս, հասարակական գործիչովքեր արժանի էին ճանաչման իր մարդու իրավունքների գործունեության մեջ ինչպես թագավորական ռեժիմի, այնպես էլ քաղաքացիական պատերազմի եւ սովետական \u200b\u200bիշխանության շրջանում: Իր կրիտիկական տեսակետների համար Կորոլենկոն ենթարկվել է ռեկսայականության թագավորական կառավարությունից: Գրողի գրական ստեղծագործությունների զգալի մասը ոգեշնչված է Ուկրաինայում անցկացրած մանկության տպավորություններով եւ Սիբիրին հղում կատարելու միջոցով:

Գիտությունների կայսերական ակադեմիայի պատվավոր ակադեմիկոս `էլեգանտ գրականության կատեգորիայի (1900-1902):

Կորոլենկոն ծնվել է Վարչապետի դատավորի ընտանիքում, սկսեց սովորել լեհ հյուրի տանը, այնուհետեւ Zhytomyr Gymnasium- ում եւ ավարտեց Rivne Real Gymnasium- ը:
1871-ին ավարտել է արծաթե մեդալը եւ մտել Սանկտ Պետերբուրգի տեխնոլոգիական ինստիտուտ: Բայց կարիքավոր է կորոլենկոյին թողնել ուսմունքը եւ տեղափոխվել «խելացի պրովարական» դիրքորոշում: 1874-ին տեղափոխվեց Մոսկվա եւ մտավ Պետրովսկու գյուղատնտեսական եւ անտառ (այժմ, Տիմիրյազեւսկայա) ակադեմիա: 1876-ին այն բացառվեց մարզադահլիճից մեկ տարի եւ վտարեց մի հղում, որն այնուհետեւ փոխարինվեց խավարստադում խնձորային «ռեզիդենտ»: Պետրովսկայա ակադեմիայում վերականգնման գործում Կորոլենկոն մերժվեց, իսկ 1877-ին, երրորդ անգամ նա դարձավ ուսանող `Սանկտ Պետերբուրգի հանքարդյունաբերության ինստիտուտ:




Կորոլենկոն իրեն համարեց գրող-բութ թռուցիկ «Միայն կեսը», նրա աշխատանքի մեկ այլ կեսը լրագրությունն էր, սերտորեն կապված իր բազմակողմանի հասարակական գործունեության հետ: 1980-ականների կեսերին Կորոլենկոն հրապարակում է տասնյակ նամակագրություն եւ հոդվածներ:1879-ին ձերբակալվել է ցարական ժանդարմերիի գործակալի գործակալը: Հաջորդ վեց տարիների ընթացքում նա գտնվում էր բանտերում, բեմերում, հղում կատարելու մեջ: Նույն թվականին, Սանկտ Պետերբուրգի ամսագրում հայտնվեց Կորոլենկոյի «Դրվագները որոնողի կյանքի դրվագները» պատմությունը: Լինելով Վիստնեւոտսկու քաղբանտյուրում, նա գրում է «Հրաշալի» պատմությունը (ձեռագիրը տարածվել է ցուցակներում, առանց հեղինակի գիտելիքների, «Հաղորդակցություն» խորագրի ներքո պատմությունը տպագրվել է 1893 թ.) ,
1885 թվականից ի վեր Կորոլենկոյին թույլատրվեց բնակություն հաստատել Նիժնի Նովգորոդ, Հաջորդ տասնմեկ տարիները նրա ստեղծագործականության, ակտիվ սոցիալական գործունեության ծաղկման շրջան էին: 1885 թվականից ի վեր, կապիտալ ամսագրերում, որոնք ստեղծվել կամ տպագրվել են, պարբերաբար հրապարակվում են. «Քնի Մակարա», - վատ հասարակություն«« Անտառային աղմուկ »,« Սոկոլինետներ »եւ մյուսները հավաքվել են 1886 թվականին, նրանք կազմեցին« ակնարկներ եւ պատմություններ »գիրքը: Նույն թվականին Կորոլենկոն աշխատել է «կույր երաժիշտի» հեքիաթի վրա, Հեղինակի կյանքի ընթացքում տասնհինգ հրատարակություններ անցկացնելով:
Պատմությունները կազմել են երկու խմբեր, որոնք կապված են թեմաների եւ պատկերների աղբյուրների հետ. Ուկրաինա եւ սիբիրյան: Տպագաների մեկ այլ աղբյուր, որը տուժել է մի շարք կորոլենկոյի գործերում, Վոլգան եւ Վոլգայի տարածաշրջանը: Վոլգա նրա համար. «Ռուսական ռոմանտիզմի բնօրրանը», նրա ափերը դեռ հիշում են «Վոլժսկի» պատմություններով եւ ճանապարհով «Գոլզ» -ի «» պատկերակի վրա, «Վոլժսկի» պատմություններով եւ «» պատկերակի մասին «(Երկուսն էլ` 1887), «ամպի օրը» (1890), «Գետի պիեսը» (1891), «Ալոմովի նկարիչ» (1896) եւ այլք: 1889-ին դուրս է գալիս «Էսսեներ եւ պատմություններ» երկրորդ գիրքը:
1883 թվականին Կորոլենկոն մեկնում է Ամերիկայում ճանապարհորդություն, որի արդյունքը եկավ պատմությունը, եւ, ըստ էության, մի ամբողջ վեպ Ամերիկայում «առանց լեզվով» (1895):
Կորոլենկոն իրեն համարեց գրող-բութ թռուցիկ «Միայն կեսը», նրա աշխատանքի մեկ այլ կեսը լրագրությունն էր, սերտորեն կապված իր բազմակողմանի հասարակական գործունեության հետ: 1980-ականների կեսերին Կորոլենկոն հրապարակում է տասնյակ նամակագրություն եւ հոդվածներ: «Ռուս Վեդոմոստի» թերթում իր հրապարակումներից ներառված էր «Սոված տարում» գիրքը (1893), որի մեջ աղետի զարմանալի պատկերը պարտադրում է աղքատության եւ գերադասելիության մեջ, որում շարունակում էր մնալ ռուսական գյուղը:
Որպես առողջապահության վիճակ, Կորոլենկոն տեղափոխվում է Պոլտավա (1900-ին Ռուսաստանի Գիտությունների ակադեմիան) այն ընտրում է պատվավոր անդամի հետ): Այստեղ նա լրացնում է Սիբիրյան պատմությունների ցիկլը («Յամչիկի» «Սուվերեն», «Ֆրոդալ», «Ֆեոդալես», «վերջին ճառագայթ»), գրում է «սարսափելի» պատմությունը:
1903-ին, «Էսսեներ եւ պատմություններ» երրորդ գիրքը: 1905 թվականից ի վեր Կորոլենկոն սկսեց աշխատել բազմաբնույթ «Իմ ժամանակակիցի պատմությունը»:
1905-ի առաջին ռուսական հեղափոխության պարտությունից հետո նա դեմ է մահապատժի եւ պատժիչ արշավախմբերի «վայրի օրիգին» (էսսեներ «Ներքին երեւույթ» (1910), «ռազմական արդարության առանձնահատկությունները» (1910) «(1911), ընդդեմ շովինիստական \u200b\u200bձգման եւ զրպարտության (« Բիլիսա »(1913):
Առաջին աշխարհամարտի նախօրեին մեկնելուց հետո, արտերկրում բուժելու համար, Կորոլենկոն կարողացավ Ռուսաստան վերադառնալ միայն 1915-ին: Փետրվարյան հեղափոխությունից հետո նա արտադրում է «ցարական ուժը ընկնելը» բրոշյուրը:
Պայքար սրտի առաջադեմ հիվանդության դեմ, Կորոլենկոն շարունակում է աշխատել «Իմ ժամանակակիցի պատմությունը», Essays «Երկիր: Երկիրը »:, կազմակերպում է սննդի վախը Մոսկվայում եւ Պետրոգրադում, որը հիմնված է որբերի եւ փողոցների գաղութի վրա, ընտրվում է երեխաների փրկության լիգայի պատվավոր նախագահի կողմից, Համ-Ռուսաստան Սոված հանձնաժողովի պատվավոր նախագահ: Գրողի մահը եկել է ուղեղի բորբոքման ռեցիդիվից:
Կորոլենկոյի գեղարվեստական \u200b\u200bգործի հիմնական թեմաներից մեկը «իրական մարդկանց» ուղին է: Մարդկանց մեդիտացիան, ռուս ժողովրդի հանելուկը, որն այդքան շատ կորոլենկո է մարդու եւ գրողի ճակատագրով, սերտորեն կապված է հարցի հետ, որն անցնում է իր շատ գործերից: «Ինչի համար, ըստ էության, ստեղծեց մի տղամարդ»: - Այսպիսով, հարցը բարձրացրեց «Պարադոքս» պատմության մեջ: «Մարդը ծնվում է երջանկության համար, ինչպես թռչունը թռիչքի համար», - այս պատմության մեջ պատասխանվում է արարածը, որը սարսափելի է: Անկախ նրանից, թե որքանով է թշնամությունը կյանքը, «դեռ առաջ - լույսեր»: - Գրել է Կորոլենկոն բանաստեղծության մեջ «Լույսերի» արձակի մեջ (1900): Բայց Կորոլենկոյի լավատեսությունը անմիտ չէ, աչքերը չփակելով իրականությանը: «Մարդը ստեղծվում է երջանկության համար, միայն նրա համար չի ստեղծվում երջանկությունը»: Այսպիսով, Կորոլենկոն հաստատում է երջանկության մասին իր պատկերացումները:
Կորոլենկո - Իրատեսական, որը միշտ ռոմանտիզմ է գրավել կյանքում, արտացոլելով ռոմանտիկ, կոպիտ, կոշտ, ոչ բոլոր ռոմանտիկ իրականության վրա: Նա շատ հերոսներ ունի, որոնց հոգեւոր ջերմությունը, ինքնաառաջադրողությունը բարձրացնում է նրանց հիմար, քնկոտ իրականությունը, ծառայել որպես «մարդու ոգու բարձրագույն գեղեցկուհի» հիշեցում:
«... բացեք ինքնության արժեքը զանգվածի իմացության հիման վրա», - այդպիսով ձեւակերպեց գրականության խնդիրը 1887 թ. Korolenko- ի աշխատանքում կատարված այս պահանջը նրան կապում է հաջորդ դարաշրջանի գրականության հետ, որն արտացոլում էր զանգվածների արթնացումը եւ գործունեությունը:

Ավելի քան քառասուն տարեկան Ստեղծագործական եղանակ Վլադիմիր Գալիտիչ Կորոլենկոն (1853-1921) հավասարապես բաշխվում է XIX եւ XX դարերի միջեւ: Նրա առաջին պատմությունը («Դրվագները որոնողի կյանքից») գրվել է 1879 թվականին, իսկ մահից գրեթե մեկ շաբաթ առաջ նա դեռ աշխատել է իր հիմնական աշխատանքի վրա `« Իմ ժամանակակիցի պատմությունը »:

Ըստ այդմ, շատ բան գրող է կապում ռուսերենով Դասական գրականություն XIX դարը, բայց նաեւ մեկ դար քսաներորդ դար, իր համառ որոնմամբ `իր բոլոր ոլորտներում կյանքը վերակազմավորելու ուղիներ եւ ոչ պակաս համառ ցանկություն արվեստին նոր կյանք տալու համար, նոր բովանդակությունը ներշնչել է նոր բովանդակությունը:

Գրողի անսովոր կենսագրությունը: Նրա հայրը ամերիկյան է, ով բաղկացած էր ռուսերենով Հանրային ծառայություն Եվ դատավորը իսկապես «Դոն Կիխոտսկ» -ի հետ ազնվության հետ, որը նա ժառանգել է իր որդուն: Մայր - Պոլկա, կրոնական անձնավորություն, ով կատարել է իր հանգիստ սիրո սխրանքը, «միացված է տխրության եւ խնամքի հետ», նույնքան անձնվիր, որքան «կույր երաժիշտ» պատմության հերոսուհին:

Մանկությունը իր կորոլենկոյն անցկացրեց Zhytomyr- ում եւ Ռուսաստանի հարավ-արեւմտյան փոքր քաղաքներում, որտեղ առանձնապես սուր էր կանգնած ազգային խնդիրները: Մանկության տարիներին հարգանքի տուրք դեպի Ուկրաինայի եւ Լեհաստանի հերոսական անցյալին, երիտասարդ կորոլենկոն դիմում է «առաջադեմ ռուսական մտքի», եւ դա հանգեցնում է այն բանի, որ բնիկն է, ոչ թե Ուկրաինա, ոչ թե Վոլին Հիանալի է, եւ ռուս գրականությունը մտքում էր ինչպես ռուս գրականությունը, մի տարածք, որտեղ տիրում էր Պուշկինը, Լերմոնտովը գերակշռում էր Պուշկին, Լերմոնտով, Բելին, Դոբոնոլյուբի, Գոգոլի, Տուրգենեւ, Նեկրասովը:

Եւ Բ. Հետագա կյանք Այն բազմիցս կդնի Կորոլենկոյին դիրքի, երբ դուք պետք է ընտրություն կատարեք, եւ իրավիճակը նման կլինի, որ, ըստ երեւույթին, որեւէ ընտրություն չի պահանջվի: Օրինակ, Ալեքսանդր Երկրորդի ժողովրդական հանրապետության սպանությունից հետո կառավարությունը պահանջեց, որ քաղաքական հարցերով դատապարտված բոլոր քաղաքական գործերը ստորագրեն «նոր ինքնիշխանին հավատարիմ մնալ»:

Դատապարտյալների մեծ մասի համար դա դատարկ ձեւականություն էր, եւ հարցը, ստորագրել կամ չնշել, նույնիսկ չէր դնում: Բայց Կորոլենկոն, երկար եւ դժվար արտացոլումից հետո, հրաժարվեց երդումից, որը վճարեց Յակուտիային այս հղման համար, բայց հետագայում երբեք չի կասկածել իր արարքի ճիշտությունը:

Նույն կերպ, երբ 1902-ին «ամենաբարձր հրամանատարության մասին» չեղյալ հայտարարվեց Մ. Գորկիի ընտրությամբ, Կորոլենկոյին, Չեխովի հետ միասին, լքվեց այս պատվավոր կոչումից: Բացատրելով նրա մերժման դրդապատճառները, Կորոլենկոն գրել է. «... Իմ խիղճը, որպես գրող, չի կարող հաշտվել լուռ ճանաչման հետ, հավատալով իմ իրական համոզմունքին» (10, 346):

Երբ հայտնվեցին Կորոլենկոյի առաջին շարադրությունները եւ պատմությունները, առաջին հերթին քննադատվեց նրա գործերի ռոմանտիկ կողմնորոշումը, որը զուգորդվում էր շատ հատուկ տնային տնտեսությունների եւ նույնիսկ ազգագրական նկարագրությունների հետ: «Ազատ Վոլտու» թեման, որին նա միշտ փնտրում է իր հերոսին, անկախ նրանից, թե որքան քիչ էր թվում իրեն, եւ ուրիշներ, եւ նրա կյանքի հանգամանքները ի հայտ կգան, արագորեն բացահայտեցին երիտասարդ գրողի ստեղծագործական ստեղծագործության ինքնատիպությունը:

Պատասխաններ իր ժամանակի հարցումներին, Կորոլենկոն կրիտիկական հոդվածներում, Օրագիր գրառումներ, Նամակները հաճախ արտացոլում են գրականության որ պահանջները, որոնք ժամանակակից դարաշրջան են դնում, որը պետք է լինի նոր ժամանակի արվեստը, որը կարող է տեւել անցյալից, եւ դա կանխում է իր հետագա շարժումը:

Կորոլենկոյի հայտարարությունները լայնորեն հայտնի են, որ նման են ռենետիկ եւ ռոմանտիզմ Գրական ուղղություններ Նրանց հարաբերությունների մեջ մարդու եւ հասարակության պատկերի երկու հակառակ մեթոդների բացարձակումը: Կորոլենկոն հավատում էր այդ ռեալիզմին, որի հիմնական պահանջը «իրականության հավատարմությունն է», սիրում է գրականությունը հայելու մեջ, որն արտացոլում է «Ինչ է», «հասարակությունը»:

Եվ քանի որ գրականությունը լիովին կախված է հասարակության այս վիճակից (որպես այդպիսի կախվածության գիտական \u200b\u200bհիմնավորում, Կորոլենկոն, մասնավորապես, վերաբերում է I. Tan- ի տեսությանը), ապա իրականության ճիշտ արտացոլում տալը Պատճառ պատճառվել է կենսամակարդակի պայմանը, որը արտացոլվել է գրականության կողմից:

Դա այնքան հասկանալի է ռեալիզմի կողմից, գրել է Կորոլենկոն 1887 թվականին, ընթանում է նույն կերպ, ինչպես «մաքուր գիտությունը», բայց գիտության եւ արվեստի նպատակը դեռ տարբեր է. «Եվ մինչ նպատակը Գիտական \u200b\u200bաշխատանք - Տիեզերքի ճշգրիտ գիտելիքներ տալ ուրիշների նկատմամբ իր գործակիցների վերաբերյալ, գեղարվեստական \u200b\u200bաշխատանքի նպատակը ներառում է առաջինը եւ ավելացնում դրան. Ձեր երեւակայության միջոցով ձեր հոգու խորը կներկայացվի կարեկցող զգացմունքներ եւ այլն »:

«Պատճառներն ու անխուսափելի հետեւանքները» ստեղծելու համար արվեստի խնդիրների համադրությունը Կարոլենկոն համարեց սխալ ընկալումը `իր նպատակով արվեստի ամենակարեւոր սկզբունքներից մեկի խառնուրդը: Իրատեսականություն նրա համար «միայն գեղարվեստականության պայմանը, ժամանակակից համը, որը համապատասխանում է ժամանակակից համին, բայց<...> Նա չի կարող ինքն իրեն ինքնուրույն ծառայել, եւ ամբողջ գեղարվեստը չի սպառվում »:

Բազմիցս շեշտելով, որ մարդկային գործունեությունը չի կարող դուրս գալ պատճառաբանության սահմաններից », եւ, հետեւաբար,« մեր իդեալները կգտնեն մեր բնավորությունը, մեր անցյալը », պնդում են, որ չնայած այս արտացոլումը արվեստի կարեւոր պայման է Բոլորը `« շարժման մեջ, որոշակի իդեալներով »:

Ավելի ուշ Վ.Գոլցեւին (1894) նամակում, Կորոլենկոն դեմ է գեղարվեստական \u200b\u200bստեղծագործության երկու տեսակետի. Չեռնիշեւսկին, 6 գրելով, որ նկարիչները բնության մեջ են, եւ, հետեւաբար, «երեւույթն է Պետք է ձգտել «իրական ճշմարտությանը որպես սահման, եւ մաուպասանտը, ով շեշտեց, որ նկարիչը« ստեղծում է աշխարհի իր պատրանքը, ապա ինչն է իրականում ստեղծում »:

Կորոլենկոն կոչ է անում միանալ մեկ դիրքի, քանի որ աշխարհի ոչ մի պատրանք չի կարող լինել «իրական աշխարհի նկատմամբ վերաբերմունքի,« Արվեստի գործի հերոսների հերոսների, իդեալների, իդեալների մասին », որը միշտ դրսեւորվում է Մարդու ոգու վերաբերմունքը մեր շրջապատող աշխարհին »:

Իդեալական կորոլենկոն որոշեց ինչպես «ճշմարտության ավելի բարձր ներկայացում», որն ապրում է նկարչի հոգով, եւ որպես երազ, «իրականության լավագույն չափանիշը», եւ որպես «աշխարհի ընդհանուր հայեցակարգ» Նկարիչը խմբավորում է շրջակա կյանքի երեւույթները եւ պարզապես որպես «հնարավոր իրականություն»:

Այստեղից, իսկական գեղարվեստական \u200b\u200bաշխատանքի նպատակը Կորոլենկոյի միտքն է, որ ընկալվի այն կարող է ընկալել կամ պատկերացնել այն չափանիշը, որի հետ նկարիչը կարող է գտնել այն » Ճշմարտության ավելի բարձր ներկայացում », որը մշակվել է նկարչի կողմից: Վերջին պահանջը ստիպում է գրողին (եւ դա շատ կարեւոր է Corolenko- ի ստեղծագործականությունը հասկանալու համար) `« ոչ մի բան, որը գերիշխող է այս արդիության մեջ »:

Կորոլենկոն բնականաբար չի ընդունում, որոնցում իրականությունը դրվում եւ զրկվում է հերոսական սկզբունքից, եւ մարդը լիովին որոշվում է ապրելու պայմաններով: Վերադառնալով բնականագետների շնորհիվ, բնական գիտությունների ձեռքբերումներին տիրապետելու փորձ կատարելու եւ կյանքի նոր երեւույթների վրա ուշադրության համար, Կորբենկոն հավատում էր, որ միջին, սովորական մարդը դարձել է նատուրալիստական \u200b\u200bգրականություն:

Միեւնույն ժամանակ, ռոմանտիզմը, որը կենտրոնանում է մարդու վրա, նշանավոր, հերոսական, որը կանգնած է հասարակությունից դուրս, ի վիճակի չէ, ըստ Կորոլենկոյի, բացատրեք, թե ինչպես է այդպիսի նպատակը զարգացել:

Հետեւաբար, գրականության մեջ նոր ուղղություն պետք է լինի ռեալիզմի եւ ռոմանտիզմի սինթեզը, որում այս տարածքների ծայրահեղությունները կվերանան: Դրանի համաձայն, հերոսի նկատմամբ վերաբերմունքը կփոխվի: «Բացեք ինքնության արժեքը զանգվածի զանգվածի հիման վրա. Սա նոր արվեստի խնդիրն է, որը կգա ռեալիզմը փոխարինելու համար», - չի պատահել XIX դարի գրականության մեջ 8 նման սինթեզ: Կորոլենկոյի իրատեսությունը երբեք չի մոռանում կյանքի ռոմանտիկ եւ հերոսական սկսվող աշխատանքում:

Ռուսական հասարակության համար, որը մտքի մասին, XX դարի վերջին XIX- ի մասին: Սոցիոլոգիական խնդիրների նկատմամբ սրված հետաքրքրությունը բնորոշ է: Այս պահին, բացի Ն.Մխայլովսկու հոդվածներից, Պ. Լավրովի, Վ. Բերվի-Ֆլոովսկու, Ս. Յուժակովայի, Մ. Կովալեւսկու սոցիոլոգիական գործերը շատ տարածված են: Մեծ հետաքրքրությամբ կարդացվում եւ քննարկվում են փիլիսոփայության եւ սոցիոլոգիայի գործերը: Tan, Spencetra, O. Kont, Tard, P. Lakomba, E. Durkheim, մեծ հետաքրքրությամբ են կարդացվում եւ քննարկվում:

90-ականներին: Մարքսիստ սոցիոլոգիայի հանդեպ կիրք կա: Այս հատկությունը Ռուսաստանի սոցիալական մտքի զարգացման գործում, որը լավ արտահայտված է իր հուշերում Դ. Օվսյանիկո-Կուլիկովսկիում. «Սոցիոլոգիա», ոչ թե այդ դարաշրջանում մեկ բառը, հմայքով եւ զորությամբ բառը Երիտասարդ բոցավառված հոգիները եւ նրա Կախարդական ուժ Չի զիջել այդպիսի վստահության խոսքերի ուժը, որոնք են ազատությունը, առաջընթացը, իդեալը եւ այլն սոցիոլոգիան գիտական \u200b\u200bշենքի պսակը: Այն կբացի սոցիալական կյանքի եւ առաջընթացի օրենքները, եւ այդպիսով մարդկությանը հնարավորություն կտա հաղթահարել բոլոր բացասական կողմերը, բոլոր աղետներն ու քաղաքակրթությունների հիվանդությունները »:

80-ականներին: Բեռնափոխադրման ռուսական մտավորականության մեծ մասի համար պոպուլիստների կողմից առաջադրված սոցիալական արդարության համար պայքարի գործնական ձեւերի եւ մեթոդների անհամապատասխանությունը դարձավ ակնհայտ անհամապատասխանություն: Բայց պոպուլիստների տեսության մեկ այլ կողմն էր `բարոյական:

Եվ եթե մի շարք մարդկանց դոգմայի փոխըմբռնման գործընթացը բավականին արագ ավարտվեց նրանց մերժմամբ, ապա բնակչության էթիկան երկար ժամանակ կերակրել է ռուս հասարակությանը: Պարտքի եւ խղճի գաղափարը, իրեն զոհաբերելու ծարավը Պարզ մարդիկ, արդար հասարակական սարքի համար արդար բարկության զգացողություն, այս ամենը ռուս մտավորականության մտքում պահպանվեց որպես արժեքներ, որոնք կարող էին իրականություն դառնալու, բարի եւ արդարության իրավունք:

Ժողովրդի տեսության էթիկական հարստությունը, հերոսական զոհաբերությունը եւ պոպուլայական մտավորականության ոգու բարձրությունը չէին կարող անվերապահորեն մերժվել դարերի սահմանի արմատական \u200b\u200bներկայացուցիչների կողմից, քանի որ նոր էթիկան հավասար է մարդկանց արժեքի արժեքին, Այս պահին, ըստ էության, դեռ չի ստեղծվել: Այդ իսկ պատճառով Կորոլենկոյի սերնդի շատ ներկայացուցիչների համար բարոյական նորմերի եւ չափանիշների լիարժեք մերժումը կնշանակեր ժողովրդավարական գաղափարների մերժումը, հասարակությունը վերափոխելու ուղիների որոնումից:

Կյանքի նոր հայացքի առաջացումը `հիմնվելով ինչպես սոցիոլոգիայի, այնպես էլ բնական գիտությունների բացահայտման եւ« սոցիալական ուտոպիա »կառուցմամբ իրականության սթափ ուսումնասիրության համադրությամբ, որում է իրականությունը վաղը«Կորոլենկոն ճշգրտորեն կապում է ժողովրդի պայքարի մեթոդների պարտությանը:

Երբ ժողովրդի շարժման բազմաթիվ ներկայացուցիչներ գնացին «ժողովրդին» եւ դա ցույց տվեցին «անարդար սոցիալական թվաբանության աղյուսակ», գյուղացիները ոչ միայն չմտնեցին հեղափոխական պայքարի ուղի, բայց մյուս կողմից, ամենից հաճախ տվեցին իրենց անկեղծ բարեգործությունները նրանց ձեռքում, ովքեր հոգացել են գործող կարգի պահպանման մասին: «Եվ մենք զարմացած էինք այն բարդություններից, հակասություններից, որոնք հանդիպեցին, - ասում է Կորոլենկոն մտավոր գոտի եւ պարզ գյուղացու այս ողբերգական անհաջող« հանդիպման մասին »:

Մտավորականության որոշ մասի համար «փոքր եղբոր» հետ հանդիպման արդյունքը հիասթափվեց ժողովրդի կողմից. Մեկ ուրիշի համար, եւ Կորոլենկոն, ներառյալ այդ խնդիրների արտակարգ բարդության իրազեկությունը, որոնք այնքան նեղ են, որոնք պարզապես մեկնաբանվում են նախորդ սերնդի եւ անձի հասկանալու նոր ուղիներ գտնելու ցանկությամբ:

Ռուսաստանի հասարակության հարցերով նոր սուբիոլոգիական ուղղության գլխավոր ներկայացուցիչ Ն. Կ. Միխայլովսկին, որի հոդվածները նա «տեղափոխվել է»<...> Եւ նրանց առաջ մղեց ընկերների միջեւ. «Դեռեւս Պետրովսկու գյուղատնտեսական ակադեմիայում սովորելու ընթացքում:

Այն հարցի պատասխանը, թե ինչպես է արտացոլվել Միխայլովսկու ուսմունքը Ստեղծագործական սկզբունքներ Korolenko- ն օգնում է հասկանալ առանձնահատկությունը, ինչպես Գեղագիտական \u200b\u200bդիտումներ Գրող եւ նրա հանրային դիրքը:

Նրանց սոցիոլոգիայի հիմնական հասկացությունների ձեւակերպումը, Միքայլովսկին գրել է 1875 թ. քանի որ նա ի վիճակի է զգալ ուրիշի կյանքը »: Բարոյական իդեալ Միխայլովսկին ձեռք է բերում լիովին որոշակի պատմական բովանդակություն, երբ նա առաջ է մղում գյուղացու «կյանքը գոյատեւելու» պահանջը, կանգնեցրեք ժողովրդի տեսակետի եւ ժողովրդի գաղափարի գլխավոր կատեգորիաները: Թեժ

Միխայիլովսկու վերը նշված հայացքների իմաստը բացատրում է Ասպենսկու քաղաքի էսսեները, ազդելով գյուղացու եւ «մտավորական-գյուղացու» միջեւ փոխադարձ թյուրիմացության խնդրի վրա:

Փորձելով հասկանալ այս թյուրիմացության պատճառները, Ենթադրյալը կարեւոր հայտնագործություն է անում. Գյուղացու գործողությունները, տեսակետները, բարոյական նորմերը, որոնք, կարծես, հստակ, անտրամաբանական, ռացիոնալ չեն բացատրվում, փաստորեն ներկայացնում են բարակ համակարգ Համաշխարհային հարաբերություններ, որոնց առանձին բաղադրիչներն այնքան թանկ են, որ անհնար է հեռացնել մեկ կամ մեկ այլ «աղյուս», անկախ նրանից, թե որքան է դա այս համակարգից դուրս եւ գնահատում է լուսավորիչ մտավորականի դիրքորոշում:

Այսպիսով, եթե «Երկրի իշխանությունը» եւ «Գյուղացին եւ գյուղացիական աշխատանքը» պատմողը նշեցին, որ գյուղացու որոշ բարոյական նորմեր լավն են, եւ այս դեպքում այս դեպքում հնարավոր կլինի պարզել միայն դրանցից Նա ինքը կարծում է, որ ճշմարիտ է համարում, բայց չի կարելի հասկանալ, թե ինչու է իր կյանքի գյուղացին առաջնորդվում այս էթիկական սկզբունքներով:

Գյուղացու տեսանկյունից բացակայում է, ենթադրությունը, որ ներկայումս գոյություն ունեցող գյուղացիական մշակույթի շրջանակներում այս նորմերը պայմանավորված են այս սոցիալական շերտի ներկայացուցչությունների ամբողջ համակարգով եւ չափել իրենց փորձը չափեք տարածքը ջերմաչափով:

Վերափոխման քաղաքի եւ Միխայիլովսկու պահանջը «կանգնած է գյուղացու տեսանկյունից», հետեւաբար, այն չի հասցվել աշխարհի բնական եւ անհրաժեշտ պատկերով հերոսի գիտակցության եւ ընկալման միջոցով: Այս պահանջը մերժում էր տարրական գնահատված դիրքորոշումից, որում ընթերցողը լավ ներկայացված էր հեղինակի աշխարհայացքով, դրա գնահատականների չափանիշները, մինչդեռ հեղինակի հետազոտության առարկան հիմնականում մնաց «փակ»:

Ուսումնասիրված սոցիալական շերտի մշակույթի որոշակի կողմերի ամենապարզ գնահատականը `իր արդարադատության բոլոր արտաքին արդարադատության հետ թույլ չի տվել հասկանալ փոխկապակցվածությունը,« վատ »եւ« լավ »կուսակցությունների փոխկապակցությունը, ինչը, երկարաձգվելով ապրուստից Մշակույթի օրգանիզմը հաճախ ձեռք է բերել մեկ այլ նշանակություն, այլ նշանակություն: Կորոլենկոն վերցնում է այս դրույթը, գտնում, որ նկարիչը պետք է հաշվի առնի իր հերոսներին եւ այլ մարդկանց տեսակետների պատկերացումիս: Մենք դա կբացատրենք գրողի վաղ աշխատանքներից մեկի օրինակով `« Հրաշալի »պատմությունը, որը գրվել է 1880 թվականին, որը գրվել է 1880 թվականին, բայց ռուսական մամուլում հրապարակվել է միայն 1905 թ

F ակատագրի կամքը ժանդարմե Գավրիլովը հանդիպեց խիզախ, վոլիտիվ աղջկա հեղափոխական ցրտահարության հետ: Նրանց վերաբերմունքը միմյանց նկատմամբ կանխորոշված \u200b\u200bէ ներկայացուցչությունների համակարգով, որոնք զարգացել են իրենց սոցիալական միջավայրում եւ արդարադատության եւ բարոյականության մեջ:

Գավրիլովը նախքան ջոկատով ծառայող «ջանասիրությունը» հանդիպումը, երազում էր բարձրացնել եւ ամուր գիտեր, որ «շեֆերը ապարդյուն չեն պատժի»: Հետեւաբար, նրա համար հեղափոխական աղջիկը հանցագործ է, «Smereusha», «ազնիվ մեծ»: Մորոզովան, ընդհակառակը, «ջանասեր» խախտել է պետության հիմնական օրենքները, «շեֆեր» -ը, որում նա պատժվել եւ խրախուսվել է արդարադատությունից շատ հեռու, եւ, հետեւաբար, Գավրիլովը, իր առաջին հերթին «թշնամու» համար, Քանի որ այն հագնված է ժանդարմի մեղավորության մեջ եւ բաղկացած է ծառայության նահանգներից:

«Գոյատեւեք ուրիշի կյանքը», հասնելով Գավրիլովի տեսանկյունից եւ տեսեք գյուղացուի լավ սիրտը ատում է ժենդարմ ատելության համազգեստը: Եվ այսպես, նրա խոսքերի դաժանությունը պատմության վերջում իր հասցեին. «Ներիր: Ահա եւս մեկը: Երբեք մի ներիր եւ մի մտածիր, երբեք: Շուտով շուտ ... ես գիտեմ. Ես չէի ներել »:

Գավրիլովի գիտակցության մեջ, որը ընկել է աքսորի հեղափոխականների չորեքշաբթի, դեռ հազիվ նկատելի, բայց անդառնալի փոփոխություններ կան: Նա կորցնում է հետաքրքրությունը ծառայության եւ նույնիսկ այն լուրերի նկատմամբ, որ նրան չի շնորհվի զերծ պահողի կոչում, որին նա ժամանակին այդպես է փնտրում, գրավում է այժմ լիարժեք անտարբերությամբ:

Եվ եթե նախկինում Գավրիլովը միշտ գիտեր, թե ինչպես վարվել կյանքն ու մարդկանց, ես ունեի բոլոր ճիշտ պատասխանները եւ, նրա կարծիքով, միակ ճիշտ պատասխանները. «Եվ ես այս երիտասարդը հարցնում եմ Լեդի մոռանալը, որ ես չէի կարող, եւ այժմ նույն բանը. Այնպես որ, դա արժի, դա տեղի է ունենում ձեր աչքերի առաջ: Ինչ է սա նշանակում: Ով կբացատրեր ինձ »:

Արդեն դրանում Վաղ աշխատանք Կորոլենկոն գտնում է իր իրականության մերժման իր ճանապարհը, որի շնորհիվ նա բացվում է հոգեբանության, սոցիալական վարքի, իր հերոսների աշխարհայացմամբ, որոնք դեռեւս բավականին տիրապետում էին ռուսական դասական xIX գրականություն մեջ

Ռուս գրականության պատմություն. 4 հատորով / խմբագրվել է N.I- ի կողմից: Պրոտկովան եւ այլք - Լ., 1980-1983:

(1853-1922) - արձակ, հրապարակախոս:
Կորոլենկոն ծնվել է Վարչապետի դատավորի ընտանիքում, սկսեց սովորել լեհ հյուրի տանը, այնուհետեւ Zhytomyr Gymnasium- ում եւ ավարտեց Rivne Real Gymnasium- ը:
1871-ին ավարտել է արծաթե մեդալը եւ մտել Սանկտ Պետերբուրգի տեխնոլոգիական ինստիտուտ: Բայց կարիքավոր է կորոլենկոյին թողնել ուսմունքը եւ տեղափոխվել «խելացի պրովարական» դիրքորոշում: 1874-ին նա տեղափոխվեց
Մոսկվան եւ մտնում է Պետրովսկու գյուղատնտեսական եւ անտառ (այժմ, Տիմիրյազեւկայա) ակադեմիա: 1876-ին այն բացառվեց մարզադահլիճից մեկ տարի եւ ուղարկեց մի հղում, որն այնուհետեւ փոխարինվեց Կրոնստադում կիրառական «ռեզիդենտ»: Պետրովսկայա ակադեմիայում վերականգնման գործում Կորոլենկոն մերժվեց, իսկ 1877-ին, երրորդ անգամ նա դարձավ ուսանող `Սանկտ Պետերբուրգի հանքարդյունաբերության ինստիտուտ:
1879-ին ձերբակալվել է ցարական ժանդարմերիի գործակալի գործակալը: Հաջորդ վեց տարիների ընթացքում նա գտնվում էր բանտերում, բեմերում, հղում կատարելու մեջ: Նույն թվականին Սանկտ Պետերբուրգի ամսագրում հայտնվեց Սանկտ Պետերբուրգի ամսագրում: Լինելով Վիստնեւոտսկի քաղաքական բանտում, նա գրում է «Հրաշալի» պատմությունը (ձեռագիրը տարածվել է ցուցակներում, առանց հեղինակի գիտելիքների, պատմությունը տպագրվել է Լոնդոնում, Ռուսաստանում, միայն 1905-ին `« Հրաման »խորագրի ներքո ,
1885 թվականից ի վեր Կորոլենկոյին թույլատրվել է բնակություն հաստատել Նիժնի Նովգորոդում: Հաջորդ տասնմեկ տարիները նրա ստեղծագործականության, ակտիվ սոցիալական գործունեության ծաղկման շրջան էին: 1885 թվականից ի վեր հղման մեջ ստեղծված կամ տպագրված պատմությունները եւ ակնարկները պարբերաբար հրապարակվում են Մետրոպոլիտեն ամսագրերում. «Քուն Մակարա», «վատ հասարակություն», «Սոկոլիններ» եւ այլք: Նրանք հավաքեցին 1886-ին, նրանք կազմեցին Գիրք «Էսսեներ եւ պատմություններ»: Նույն թվականին Կորոլենկոն աշխատել է «կույր երաժիշտ» պատմության վրա, դիմելով տասնհինգ հրատարակություններին հեղինակի կյանքի ընթացքում:
Պատմությունները կազմել են երկու խմբեր, որոնք կապված են թեմաների եւ պատկերների աղբյուրների հետ. Ուկրաինա եւ սիբիրյան: Տպագաների մեկ այլ աղբյուր, որը տուժել է մի շարք կորոլենկոյի գործերում, Վոլգան եւ Վոլգայի տարածաշրջանը: Վոլգա նրա համար. «Ռուսական ռոմանտիզմի բնօրրանը», նրա ափերը դեռ հիշում են Ռազինի եւ Պուգաչեւայի քարոզարշավները, մտածելով «Վոլժսկի» պատմություններով լցված ռուս ժողովրդի ճակատագրի մասին եւ Ուղի ակնարկներ: Երկրորդ գիրքը դուրս է գալիս ակնարկներ եւ պատմություններ »:
1883-ին Կորոլենկոն մեկնում է Ամերիկայում ուղեւորություն, որը պատմության արդյունք էր, եւ, ըստ էության, մի ամբողջ վեպ Ամերիկայում Ուկրաինա-արտագաղթողի կյանքի մասին «առանց լեզվով» (1895):
Կորոլենկոն իրեն համարեց գրող-բոլետրիտ «Միայն կեսը», նրա աշխատանքի մեկ այլ կեսը լրագրությունն էր, որը սերտորեն կապված էր իր բազմակողմանի հասարակական գործունեության հետ: 1980-ականների կեսերին Կորոլենկոն հրապարակում է տասնյակ նամակագրություն եւ հոդվածներ: «Ռուս Վեդոմոստի» թերթում իր հրապարակումներից գիրք էր:
«Սոված տարում» (1893), դրանում աղետի զարմանալի նկարը կապում է աղքատության եւ գերաճ կախվածության մեջ, որում ռուս գյուղը շարունակում էր մնալ:
Որպես առողջապահության վիճակ, Կորոլենկոն տեղափոխվում է Պոլտավա (1900-ին Ռուսաստանի Գիտությունների ակադեմիան) այն ընտրում է պատվավոր անդամի հետ): Այստեղ նա ավարտում է Սիբիրյան պատմությունների ցիկլը («Յամչիկի ինքնիշխանությունը», «Frost», «ֆեոդալական», «վերջին ճառագայթը»), գրում է «սարսափելի» պատմությունը:
1903-ին, «Էսսեներ եւ պատմություններ» երրորդ գիրքը: 1905 թվականից սկսվեց կորոլենկոյի «Իմ ժամանակակիցի պատմությունը» բազմաբնույթ:
1905-ի առաջին ռուսական հեղափոխության պարտությունից հետո նա դեմ է մահկանացու մահապատժի եւ պատժիչ արշավախմբերի «վայրի օրիգիններին» (էսսեներ «Ներքին երեւույթ» (1910), «Զինվորական արդարության առանձնահատկությունները» (1910) գյուղը »(1911), ընդդեմ շովինիստական \u200b\u200bձգման եւ սլանդերի (« Բալիսի գործ »(1913):
Առաջին աշխարհամարտի նախօրեին մեկնելուց հետո, արտերկրում բուժելու համար, Կորոլենկոն կարողացավ Ռուսաստան վերադառնալ միայն 1915-ին: Փետրվարյան հեղափոխությունից հետո նա արտադրում է «ցարական ուժի անկման» բրոշյուրը:
Պայքարելով առաջադեմ սրտի հիվանդության դեմ, Կորոլենկոն շարունակում է աշխատել «Իմ ժամանակակիցի պատմությունը», Էսսեներ «Հողատարածք: Հողեր Երեխաներին փրկելու լիգայի, բոլոր-ռուսական աջակցության հանձնաժողովը սովից: Գրողի մահը եկել է ուղեղի բորբոքման ռեցիդիվից:
Կորոլենկոյի հիմնական արվեստի գործերից մեկը «իսկական մարդկանց» ուղին է: Մարդկանց մեդիտացիան, ռուս ժողովրդի հանելուկը, որն այդքան շատ կորոլենկո է մարդու եւ գրողի ճակատագրով, սերտորեն կապված է հարցի հետ, որն անցնում է իր շատ գործերից: «Ինչի համար, ըստ էության, ստեղծեց մի տղամարդ»: - Այսպիսով, հարցը բարձրացրեց «Պարադոքս» պատմության մեջ: «Մարդը ծնվում է երջանկության համար, ինչպես թռչունը թռիչքի համար», - այս պատմության մեջ պատասխանվում է արարածը, որը սարսափելի է:
Անկախ նրանից, թե որքանով է թշնամությունը կյանքը, «դեռ առաջ - լույսեր»: - Գրել է Կորոլենկոն բանաստեղծության մեջ «Լույսերի» արձակի մեջ (1900): Բայց Կորոլենկոյի լավատեսությունը անմիտ չէ, աչքերը չփակելով իրականությանը: «Մարդը ստեղծվում է երջանկության համար, միայն նրա համար չի ստեղծվում երջանկությունը»: Այսպիսով, Կորոլենկոն հաստատում է երջանկության մասին իր պատկերացումները:
Կորոլենկոն իրատես է, ով միշտ ռոմանտիզմ է գրավել կյանքում, արտացոլելով ռոմանտիկ, ռոմանտիկ ճակատագիրը, կոպիտ, ոչ բոլոր ռոմանտիկ իրականության մեջ: Նա ունի շատ հերոսներ, որոնց հոգեւոր ջերմությունը, ինքնազբաղված մարտահրավերը նրանց բարձրացնում են հիմար, քնկոտ իրականությունը, ծառայեք որպես «մարդու ոգու բարձր գեղեցկության» հիշեցում:
«... բացեք անհատականության արժեքը զանգվածի իմացության հիման վրա», - այդպիսով ձեւակերպեց Կորոլենկոյի գրականության առաջադրանքը 1887 թ. Korolenko- ի աշխատանքում կատարված այս պահանջը նրան կապում է հաջորդ դարաշրջանի գրականության հետ, որն արտացոլում էր զանգվածների արթնացումը եւ գործունեությունը:

Անհատականություն եւ ստեղծագործականություն Վ. Գ. Կորոլենկո

«Էրայի խիղճը», «թեթեւ ոգին», «արդար» - ասաց Վլադիմիր Գալիտիչ Կորոլենկոյի (1853-1921) ժամանակակիցների մասին: Նրա բարոյական իշխանությունը հավասար էր Լ. Տոլստոյի հեղինակությանը: Ի.Բունինը, որպես կանոն, պահվում էր ժամանակակից գրողների մասին, խոսեց Կորոլենկոյի հարցազրույցներից մեկում. «Դուք վայելում եք այն, ինչ նա ապրում է մեր մեջ, ով կարող է դիպչել մեր բոլոր այն բացասական երեւույթներին Գրականություն եւ կյանք: Երբ Լ. Ն. Տոլստոյը ապրեց, ես անձամբ վախկոտ չէի վախկոտի այն ամենի համար, ինչ շարունակվում էր ռուս գրականության մեջ: Հիմա ես նույնպես ոչ ոք եւ չեմ վախենում որեւէ բանից, որովհետեւ գեղեցիկ, անմխիթար Վլադիմիր Գալատիովիչ Կորոլենկոն կենդանի է »: Ժամանակակիցներն իսկապես տեսան Կորոլենկոյում Կատարյալ պատկեր Ռուս գրող, մտավոր, հասարակական գործիչ: Փետրվարյան հեղափոխությունից հետո Ռ. Ռոլան Ա. Լունաչարսկին մտադրություն հայտնեց, որ եթե Ռուսաստանում անհրաժեշտ կլինի ընտրվել նախագահին, նա կներկայացնի Կորոլենկոյի թեկնածությունը: «Անզսպելի վստահության» զգացողությունն առաջացրեց Կորոլենկոյին եւ Գորկին, որը նրան համարեց իր ուսուցչին. «Ես շատ գրողների հետ ընկերասեր էի, բայց նրանցից ոչ մեկը չի կարող ոգեշնչել (Լադիմիր) պարոն (Ալակիմիրով) Առաջին հանդիպումները նրա հետ: Նա կարճ ժամանակ իմ ուսուցիչն էր, բայց նա էր, եւ սա է իմ հպարտությունը մինչ օրս »: «Ես պատրաստ եմ երդվել, որ Կորոլենկոն շատ է լավ մարդ, Դա ոչ միայն մոտակայքում է, այլեւ այս տղայի ետեւում `զվարճանք», - գրել է Չեխովը:

Պատասխանեք այն հարցին, թե ինչպես, որից «Կյանքի կազմը» կար գրողի եւ հասարակական գործչի անհատականություն, որի համար յուրաքանչյուր բառի համար գրեթե բոլոր կարդացող Ռուսաստանը լսում էր Ինքնակենսագրական գիրք Korolenko «Իմ ժամանակակիցի պատմությունը»: Ի սկզբանե, նրա Կորոլենկոն գրում է «Գալակտուալ» -ի իր հայրիկի մասին, որը զբաղեցնում էր ծախսված շրջանի դատավորի պաշտոնը Մարզային քաղաքներՈրի համար իսկապես Դոնեկիոտովսկայա ազնվությունը ծանոթ էր եւ բնական: Կորոլենկոն նման դեպք է տանում իր դատական \u200b\u200bպրակտիկայից:

Գալախտի Աֆանասեւիչը ղեկավարեց ժառանգության գործընթացը: Հարուստ հողատեր, գրաֆիկ, մեծ կապ ունեցող մարդ եւ աղքատ այրու, դատի են տվել: Հաշվարկը, հավանաբար, առաջարկեց դատավոր կաշառքը: Գալախտի Աֆանասեւիչը բռնկվեց, խրված փայտով, կոպիտ կտրեց նրան եւ դուրս գա: Անկեղծության, դատավորների շնորհիվ գործընթացը շահեց աղքատ այրին, որն անմիջապես դարձավ նահանգի ամենահարուստ տանտերերից մեկը: «Շնորհակալություն հայտնելով» իր բարերարի այրուն նաեւ ավարտվել է նաեւ տնից ուսումնասիրելուց: Այնուհետեւ, դատավորի բացակայության դեպքում նա իր բոլոր հյուրասենյակը լցրեց նվերներով, որոնց թվում էր հսկայական գեղեցիկ տիկնիկ, «Երբ Հայրը եկավ դատարանից», - գրում է Կորոլենկոն. «Մեր բնակարանում բռնկված ամենաաղմկոտ բռնկիչներից մեկը, որը ես միայն հիշում եմ: Նա ծաղրեց այրուն, գործը գցեց հատակին, մեղադրեց մորը եւ հանգստացրեց միայն այն ժամանակ, երբ սայլը հայտնվեց այն մուտքի մոտ, որի մուտքի մոտ գտնվող բոլոր նվերները մահացան եւ հետ ուղարկեցին: Բայց հետո դուրս եկավ անսպասելի դժվարություն: Երբ հերթը հասավ տիկնիկ, քույրը վճռականորեն բողոքեց, եւ բողոքի ցույցը ընդունեց այս դրամատիկ կերպարը, որ Հայրը մի քանի փորձերից հետո դեռեւս ճանապարհ է տալիս, չնայած մեծ դժգոհությամբ: «Ես կաշառք դարձա», - զայրացած ասաց նա, թողնելով իր սենյակը »:

Բայց խոսելով «իմ ժամանակակիցի պատմության մեջ» Աֆանասեւիչի գալակտի մասին, այլեւս որպես հայր, այլ որպես իր ժամանակի ներկայացուցիչ, Կորոլենկոն կնշի իր անձի մյուս կողմը: Հետեւողականորեն անձամբ անկեղծ լինելով, նա երբեք չգիտեր, թե ինչ է մեղքի զգացումը հանրային ստի համար: Կորոլենկոն հիշում է, թե որքան խորը եւ անկեղծորեն անհանգստացած է իր հոր կոշտ դատապարտյալներին: «Սրանք ափսոսանքի արցունքներ էին,« Օրենքի զոհ », եւ ոչ թե նրանց մեղքի քայքայիչ գիտակցությունը, որպես զենքը» (v, 21): Դատավորը պատասխանատվություն չի կրել վատ օրենքների համար, քանի որ արարումը չի կարող կախված լինել դրանից. «Թագավորն ու օրենքը նույնպես մատչելի չեն մարդկային դատարանում, եւ եթե օրենքի որոշ դիմումներում սիրտը վերածվում է ափսեի մեջ Եվ կարեկցանք - Սա բնական դժբախտություն է, ոչ ոչ բոլոր ընդհանրացումներ: Մեկը մահանում է տիֆիից, մյուսը `օրենքից: Դժբախտ ճակատագիր »(v, 21):

Կյանքի բոլոր պրակտիկան եւ կորոլենկոյի բոլոր բազմազան ստեղծագործությունը անձնական բարոյականությունը «ծանր», «քայքայիչ» կապելու դժվարին փորձ է:

«Խղճի կայուն հավասարակշռություն», երբ աշխարհում ամեն ինչ եւ Հասարակայնության հետ կապերը Թվում է, թե դա մեկ անգամ եւ ընդմիշտ տվյալներ եւ ֆիքսված է, հիմնական զգացողությունն է, որ ավելի իմաստուն մանկությունը վիտրաժ է: Հոր եւ մոր միջեւ հարաբերությունների տոնայնությունը որոշելը `սեր եւ բարի կամիլ: Սոցիալական ներդաշնակության օրինակ է հարաբերական-տանտիրոջ եւ գյուղացիների միջեւ փոխհարաբերությունները: Գյուղացիները սիրում են տիկնոջը, եւ նա սիրում է իր ամրոցը եւ հոգ է տանում դրանց մասին: Վաղ Digesoror Korolenko- ն եւ Հոր կրոնական հավատը նույնպես, մի \u200b\u200bպարզ, ամուր եւ չգրանցված կասկած, համաձայն, որ «Աստված ամենակարող եւ արդար է, բայց երկրի վրա կան շատ հաղթական չարագործներ եւ տառապողներ: Սա ներառված է ավելի բարձր արդարադատության անհայտ ծրագրերում, եւ միայն »(V, 21):

Բացի այդ, հավատը որոշվել է Կորոլենկոյի անհատականության կարեւորագույն առանձնահատկություններից `բնության համակրելի ընկալման նրա ունակությունը: Գրողի հենց առաջին հիշողություններից մեկը այն մասին, թե ինչպես է նա մնացել մենակ անտառում եւ, «նույնքան կախարդված», - լսում էր հանգիստ սուլիչը, հետո, ձայնային խոսակցությունները, անվերջ եւ իմաստալից ներդաշնակություն »(V, 12, 13): Ընդհանուր առմամբ, «իմաստալից», «գիտակից» սահմանումները `առավել հաճախ օգտագործվում են Կորոլենկոյում բնության նկարագրություններում:

Վ.Ս.Սոլովյովը Տյուցչի մասին հոդվածում դեմ է երկու տեսակի նկարիչների: Ոմանք «մեզ տալիս են բնության կյանքն ու հոգին, բայց միեւնույն ժամանակ համոզված են, որ ինքը անմահ եւ հոգու է, որ իրենց զգացողությունն ու ոգեշնչումը խաբում են»: Նման գրողների համար գեղարվեստական \u200b\u200bգործի անիմացիոն անիմացիան, երբ մարդու մտքերն ու փորձը փոխանցվում են դրան. Միայն միայն Գեղարվեստական \u200b\u200bընդունելություն, Ուրիշներ «նրանք, ովքեր զգում են բնության կենդանի գեղեցկությունը, ընդունվում եւ հասկանում են ոչ թե որպես իրենց ֆանտազիա, այլ, ինչպես tr շմարտություն » , Կորոլենկոն պատկանում է նկարիչների երկրորդ տիպին:

Կորոլենկոյի նույն առաջին տպավորությունները նրա համար դարձան ճշմարտությունը, որը նա տեղափոխեց իր ամբողջ կյանքի ընթացքում: Հավանաբար,, հետեւաբար, երեխաները իր գործերի գործերում, որպես «վատ հասարակության մեջ» պատմությունը, «կույր երաժիշտը» կամ «Գիշերային պատմություն» -ը տեղյակ են այն առաջնային կյանքի մասին, որոնք անհայտ մեծահասակների մասին են:

Այնուամենայնիվ, շուտով երեխաների երեխաների ընկալումը որպես ամբողջական, անփոփոխ եւ ներդաշնակություն սկսում է փոխել: Առաջին հերթին դա վերաբերում է սոցիալական հարաբերությունների ոլորտին: Գյուղը քեռու հարվածելը, նա համոզված է դա սիրային հարաբերություններ Տանտերերի եւ գյուղացիների միջեւ `ոչ ավելին, քան գեղեցիկ պատրանք: Սերֆոմի վերացման հետ կապված իրադարձությունները վերջապես ոչնչացրեցին այս պատրանքը: Ի դեպ, Կորոլենկոն ռուս ուսանողներից մեկն էր, նախկին վկա եւ իր գործերում գրեց ռուսական պատմության այնպիսի կարեւորագույն կետերի մասին, որպես 1905 եւ 1917 թվականների սերիայի եւ հեղափոխության վերացում:

Ոչ պակաս ազդեց նրա եւ լեհական ապստամբության վրա 1863 թ. Այն ժամանակ էր, որ նա նախ նայեց իրեն եւ տարակուսած հարց ուղղեց. «Ով եմ ես»: Եվ նրան պատասխանելու համար շատ դժվար էր: Մանկուց ի վեր Կորոլենկոն ընտրության ընտրության մեջ է մտել, եւ դա վերաբերում էր նույնիսկ այն, ինչ մարդուն տրվում է իր կամքից դուրս, ծննդյան փաստը: Սա վերաբերում է, օրինակ, ազգությանը, Սոցիալական ծագում, Կրոն:

Իր սոցիալական պատկանելիության մեջ, Կորոլենկո ազնվական, բայց ինչպես գրում է «Իմ ժամանակակիցի պատմությունը», նրա հայրը երբեք չի ձգտել «վերականգնել իր օֆախային-ազնիվ իրավունքները», իսկ Հոր մահից հետո երեխաները, առանց որեւէ իրական Կապեր ազնիվ միջավայրի հետ, այո, թվում է, եւ ցանկացած ուրիշի հետ »(v, 15):

Of անկացած որոշակիության համար նախատեսված էր Կորոլենկոյի եւ նրա ազգային պատկանելիության համար: Նրա մայրը Պոլկա է, Հայրը ուկրաինացի է, որը բաղկացած էր Ռուսաստանի հանրային ծառայության մեջ: Մանկությունը նրա կորոլենկոն անցկացրեց Ժիտոմիրում եւ Ռուսաստանի հարավ-արեւմտյան փոքր քաղաքներում, որտեղ առանձնանում էին ազգային խնդիրները: Ինչպես գրել է Կորոլենկոն «Իմ ժամանակակիցի պատմություն», այդ ժամանակ երեք «ազգայնականություն» (լեհ, ուկրաինական, ռուսերեն), որոնցից բոլորը իրավունք ունեին իմ անպաշտպան հոգին ունենալու համար, որեւէ մեկին եւ ատելություն , 123): Հավանաբար, Կորոլենկոն դառնում է բոլոր ազգայնականության թշնամին, տեսնելով դիտումների նեղության ծայրահեղ դրսեւորումը եւ միակողմանի մտածելակերպը, եւ նրա հայրենիքը կզանգահարի ռուսական գրականությանը, որ «ազատեց ազգային վեճերը»: Ազատություն "(x, 348):

Եվ արդեն իսկապես «Ինտիտբոլիտ» -ը երիտասարդ կորոլենկոյի իրավիճակն էր, երբ սկսվեց լեհական ապստամբությունը: Մայրը `ամբողջովին լեհական ապստամբների այն կողմում, հայրը համարում է« անօրինական »ապստամբություն եւ մասնակցում է ապստամբների գործերի վերաբերյալ դատական \u200b\u200bքննությանը: Եթե \u200b\u200bդրան ավելացնում եք, գրողի հայրը ուղղափառ է, եւ մայրը կաթոլիկ է, դժվար չէ պատկերացնել, թե ինչպես է գրողը ենթարկվել երիտասարդ տարիների ընթացքում եւ որքան դժվար է նրան մեկ կամ մեկ այլ ընտրություն կատարել:

Korolenko- ն հաճախ հաջողությամբ տխրեց տիտղոսը իր դարերի եւ պատմությունների համար, կենտրոնացնելով աշխատանքի հիմնական խորհրդանշական նշանակությունը: Օրինակ, «վատ հասարակության մեջ», «կույր երաժիշտ», «առանց լեզվի»: Եզակի, դա Կյանքի իրավիճակ Համապատասխանում է «երկու կողմից էլ» պատմվածքի կոչմանը:

Դուալությունը դրա մասին Սոցիալական կարգավիճակ, Ազգային պատկանելիությունը, հակառակ քաղաքական ազդեցությունները նպաստեցին հազվագյուտ մարդկային տաղանդի ձեւավորմանը, առանց որի գրողը աննկատելի եւ տաղանդ է, մեկ այլ անձի տեսանկյունից բարձրանալու եւ աշխարհը տեսնելու ունակություն , սկզբունքներ, գաղափարներ:

Այստեղից կա Կորոլենկոյի բացառիկ զգայունություն դոգմատիզմի ցանկացած դրսեւորում, միակողմանիություն, անկախ այն բանից, թե արդյոք դա միամիտ հավատք է պոպուլիստների, որոնք լավ են գալիս, ինչպես գրողը լավ է գալիս Կյանքի փորձ, անկեղծ, չնայած անհարկի «գլուխ», «տեսական» սերը ժողովրդի հանդեպ, կամ ահաբեկիչների երազանքները, մի քանի հերոսների օգնությամբ Ռուսաստանում սոցիալական արդարություն հաստատելու կամ երկաթյա պատմական անհրաժեշտության համար հույս ունենալով Հասարակությունն իրականացվելու է:

Ընդհանուր առմամբ, ժամանակակիցները զարմացան Կորոլենկոյի, տղամարդու եւ գրողի տեսքով, դժվարին տեսածի համադրություն: Անսովոր փափկություն, բարություն, մեկ այլ անձի տեսանկյունից վեր կենալու ցանկությունը եւ միեւնույն ժամանակ կարծրության, տեսակետների եւ կարծիքների, գործողությունների որոշումը, երբ գրողի պատիվը եւ խղճմտանքը պահանջում էին հստակ գնահատական եւ կոնկրետ գործողություններ:

Գիմնազիայի առաջին տարիներին, korolenko- ն եւ ամբողջ եւ անհապաղ Կրոնական հայացքներընրանց կողմից սովորել Հոր ազդեցության տակ: Նա բավարարում է Փառատանի տերմինալոլոգիայի վրա `« Մտածող իրատես »գաղափարները: Կորոլենկոն, ինչպես նաեւ նրա պատմության հերոսի մասին, «Երկու կողմերի» մեխանիզմի բանաձեւերը մեծ տպավորություն են թողնում, որը «Իմ ժամանակակիցի պատմության մեջ». «Տասը բացատրում է Շեքսպիրի հերոսների ուժեղ կրքերը Fiery Monologues and Fantuly Rude երդվում է այն փաստը, որ Շեքսպիրի նախնիները `անգլո-սաքսոններ - կանգնած են հում տապակած գազաններով եւ գարեջուրով ...» - ասում է ուղեղի մեկուսացումը »: «Կարեւոր» եւ «իշխանություն», ամենապարզ ատոմը եւ դրա մեխանիկական հատկությունները, հավասարեցնելով այն ամենը, ինչ մենք զգում ենք որպես հոգեւոր գործընթաց: Ոգեշնչող իմպուլսը տարածեք բաղադրիչների մեջ. Դրանց հետ ատոմների քանակը կմնա, եւ ոչինչ ավելին ... Մարդը միասին մեքենա է եւ քիմիական պատրաստում: Այնպես որ, այն պետք է ուսումնասիրվի »(V, 303): Գիտակցելով այս տեսակետի տրամաբանական ուժը եւ ապագայում, Կորոլենկոն զգաց, որ իր խաղաղությունը չի կարող բավարարել շրջանակված շրջանակը:

Իր աշխատանքի ընթացքում Կորոլենկոն կփնտրի պատկերներ եւ ձեւակերպում, որպեսզի «երկու կողմից» նայեն անձի բնույթին եւ պատասխանեք այն հարցին, թե դա սահմանում է այն: Կենսաբանական հիմքԱմբողջ կյանքի երկար էվոլյուցիայի արդյունքում ձեւավորված ռեֆլեքսներ եւ բնազդներ, կամ անձի ներկայությունը բարձրագույն գիտակցության, հոգեւորի, որը չի նվիրված ուղղակիորեն կենսաբանությունից եւ ֆիզիոլոգիայից: Այն կկարողանա հասնել «վաթսունականների» տեսակետից, կարդացեք կենսաբանության, ֆիզիոլոգիայի, սոցիոլոգիայի բազմաթիվ գրքեր, ուսումնասիրելու են Դարվինը եւ Չեռնիշեւսկին, Բունդ Տա եւ Պիսարեւը, Սպենսերը եւ Միխայլովսկին:

Չեխովը գրել է, որ «այնտեղ կա Աստված» եւ «ոչ մի աստված» չի ստում մի ամբողջ հսկայական դաշտ, ինչը մեծ դժվարությամբ է տանում իրական իմաստունությունը: Ռուս անձը գիտի այս ծայրահեղություններից մի քանիսը, որոնց կեսը չի հետաքրքրում նրան, եւ նա սովորաբար որեւէ բան գիտի կամ քիչ բան գիտի »:

Իմաստությունը, որն այստեղ է Չեխովի մտքում, իսկապես բնորոշ էր Կորոլենկոյում: Փիլիսոփայական պոզիտիվիզմի գրավիչ ճշմարտությունները դաշտի մեկ ոլորտ են: Մեկ այլ - հավատ, մարդու իդեալական ձգտումների եւ աշխարհի ներդաշնակության եւ գեղեցկության կյանքի իմաստի բարձր իմաստով: Եվ ուժեղը ընկալվում է նրանց միջեւ հակասության, մտքի ինտենսիվ էներգիան, որը պահանջում է հնարավորություն գտնել իրենց սինթեզի համար:

Գնալ դեպի Գիմնազիայի վերջին դասը Կորոլենկոյի համար Կրոնական խնդիրները կորցրեցին իրենց խստությունը. «Ոչ, որ ես ինքս եմ լուծում Աստծո գոյության եւ անմահության (...) Իմ հոգեկան հորիզոնը լրացվել է ՀԱՐԵՐ »(V, 309): Ռուս գրականության մեջ շատ խորը հետաքրքրություն կար, հատկապես Տուրգենեւին եւ Նեկրոսովին, Գիմնազիայի տաղանդավոր ուսուցիչ Վ. Վ. Ավդիեւին: Իրական կյանքը չի բավարարել մարմնամարզական կորոլենկոն, ինչպես նաեւ փորձեր գտնել իր համար փոխարինող կազակված կյանքի ռոմանտիկ անցյալում, ասպետի Լեհաստանի ժամանակներում, կամ թափառում է ուրվականի կորլարում «Անմահություն եւ Հավերժական կյանք, Այս ամենը փոխարինվեց ռուս գրողների գործերով, որտեղ, մի կողմից, կան «պարզ» խոսքեր, որոնք իսկական չկատարված «ճշմարտություն» են տալիս », իսկ մյուս կողմից,« կյանքը անմիջապես բարձրանում է արարողությունից վեր, Բացելով իր լայնությունները եւ Դալին (...) լուսավորված լույսը »(v, 265, 266):

1871 թ. Ռիվնե քաղաքում մարզադահլիճն ավարտելուց հետո «որոշ շատ դիմացկուն եւ ծանր հարցով դեղին մանրանկարչություն ծաղկեփնջերով մի քանի շատ դիմացկուն եւ դժվար հարցով դեղին մանրանկարչություն ծաղկեփնջերով» կոստյումը հավաքվում է Պետերբուրգում , «Վարդագույն մառախուղ» անվճար ուսանողական կյանք, ժամադրություն «Իդեալական ուսանողների» հետ, մասնակցություն «խորհրդավոր հավաքույթներին», որտեղ երիտասարդները որոշում են Ռուսաստանի ճակատագիրը, եւ Կորոլենկոն չի կարողանա ավարտվել ավարտի հետ կապված Միջոցների բացակայությանը, ուսումնասիրությունը անհույս կերպով մեկնարկեց, եւ հորեղբոր կարծիքը, որ նա Սանկտ Պետերբուրգում միայն ավելի վատն էր Սանկտ Պետերբուրգում, «արդար: 1873-ին նա թողնում է Մետրոպոլիտեն Պետերբուրգը եւ Մոսկվայում մտնում է Պետրովսկու գյուղատնտեսական ակադեմիա, որտեղ մեծ հետաքրքրությամբ լսում է Կ. Ա. Տիմիրյազեւը, ծանոթանում է Իսկապես հետաքրքիր, մտածող ուսանողներին: Լավրովի եւ Միխայլովսկու սոցիոլոգիայի խորը ընկալումը ավելի ուշ կգա Կորոլենկո, մինչդեռ նա ձուլում է ժողովրդի հավանական իմաստության գաղափարը, ինչը «սպասում է միայն իր նմանության եւ լուսավորության վերջնական բանաձեւին նրա ամբողջ կյանքը »(VI, 140): Գրող դառնալու երազանքը գրեթե ամբողջությամբ ամբողջությամբ մոռացվում է, եւ նա փնտրում է մարդկանց հետ համընկնելու ուղիներ եւ բնակեցված է պոպուլայական իդեալների կյանքի մեջ: Սա նրան օգնեց կառավարությանը: Մինչեւ 1876 թվականը պատկանում է Կորոլենկոյի առաջին սոցիալական խոսքը: Նա գրել եւ նախ բաժանորդագրվել է Ակադեմիայի ուսանողների հայտարարության ներքո, որտեղ նշվել է, որ ուսանողների համար ներքին կանոնակարգեր են վիրավորում իրենց ինքնասիրությունը: Դատավարությունը հետեւեց, որից հետո ուսանողները հրաժարվեցին իրենց պահանջներից: Գրեթե երկուսը մնացել են ծանր. Կորոլենկոն եւ նրա ընկեր Վ. Գրիգորը: Կորոլենկոն բացառվեց Ակադեմիայից եւ ուղարկվեց Վոլոգդա նահանգ, բայց ճանապարհը վերադարձվեց եւ ամուսնացավ Կրոնստադում ոստիկանության վերահսկողության հետ: Նա թույլ չտվեց, որ նա վերադառնա Պետրովսկի ակադեմիա, եւ նա մտնում է երրորդ ուսումնական հաստատություն `Սանկտ Պետերբուրգի լեռնային ինստիտուտ: Բայց 1879 թ.

Կորոլենկոյի առաջին պատմությունը «Փնտրողի» կյանքի առաջին պատմությունը գրվել է 1879 թ., Երկրորդ կապի ընթացքում, «Քուն Մակարա» -ի պատմությունը, որը հեղինակություն է բերել գրողին, - Sloboda Amga- ում, Yakut հղում , առօրյա կյանքն է, բայց նաեւ ստեղծագործական իմաստով ամենահաջողությունը, քանի որ այստեղ էին, որ դրանք բեղմնավորված էին եւ մասամբ ստեղծեցին նրա շատ գործերից շատերը:

Կապոլենկոն Յակութի կապի մեջ գտնվելու պատճառը սովորականից հեռու էր: Ալեքսանդր Երկրորդի սպանությունից հետո Ռուսաստանի բնակչությունը ստիպված էր կրել նոր թագավորի երդումը, բայց քաղաքական մրցավարը պահանջեց, որ նրանք անհատապես եւ գրավոր լինեն: Աքսորիկների մեծ մասը արդարացիորեն տեսավ պաշտոնյաների դատարկ գեղարվեստական \u200b\u200bգործողության մեջ, շատ բաներ գրելու նոր ձեւականություններ եւ ստորագրեցին երդումը: Հակառակ դեպքում ես վերաբերվեցի այս կորոլենկոյին: Շատ դժվար տատանումներից, արտացոլումներից եւ կասկածներից հետո նա հրաժարվեց կատարել այս ցուցումը եւ գրել է մի հայտարարություն, որում ուղղակիորեն ասվում էր, որ խիղճը թույլ չի տալիս խոստանալ նոր պետության խոստում: Մեկնաբանելով ձեր որոշումը, Կորոլենկոն գրել է «Իմ ժամանակակիցի պատմությունը». Գալով ինձ համար որոշում կայացնելուց անմիջապես հետո, պարզ էր, որ այս առումով ես ճիշտ էի »(VII, 205): Անձնական բարոյականության պահանջները եւ այս դեպքում պարզվել են, որ ավելի բարձր տրամաբանությունն են եւ գործնական նկատառումները:

Կորոլենկոյի պատմության հերոսը «« Փնտրողի »կյանքից. Լուծում է նաեւ անձնական բարոյականության խնդիրը, եւ նա կոչվում է« Փնտրող », քանի որ հակված չէ արդեն իսկ հեռանկարային ճանապարհներին, չնայած որ ընդհանուր ուղղությունը Շարժումը նրա համար միանգամայն պարզ է. «Գնացեք նվաստացած, գնացեք վիրավորվել» Փնտրում եմ պատմության հերոս եւ աշխարհի ամբողջական ընկալման մեթոդը:

Գեղագիտության մեջ Կարեւորը Կարոլենկոն գրավում է արվեստի առանձնահատկությունները որոշելու փորձ, համեմատելով այն գիտության հետ: Արվեստի եւ գիտության դերի դերի մասին `« Կորոլենկոյի »գիտելիքների մեջ, ութսունական թվականների կրիտիկական էսքիզներից մեկում, գրել է, որ մարդկության շարժումը առաջ, առանց կյանքի իմաստի« հավատի իմաստին », - առանց տրամաբանական Հակասությունների լուծում, որում մենք այնքան սարսափելի ենք »: Գիտությունը, բնույթով, սերտորեն կապված է «կարողության» հետ, պատասխանելով մարդկային գոյության ամենատարածված խնդիրներին, մինչդեռ «այրվում է» մեկը մյուսի հետեւից «իր վերջնական բանաձեւերը»: Միեւնույն ժամանակ, արվեստը, «կռահելով, կյանքի ընդհանուր տպավորություններով, ոչ այնքան ճշգրիտ, այլ ոչ այնքան ճշգրիտ, այլ բռնում, չնայած մառախուղ», - «շարժվում», «ընկալիչ», - ավելի քիչ կապված է, «ընկալիչ», - ավելի քիչ կապված է, «ընկալիչ», - ավելի քիչ կապված է, «ընկալիչ», - ավելի քիչ կապված է ա Տրամաբանական զինանոց «Որովհետեւ», քանի որ «Քաոսի եւ մառախուղի մեջ» ի վիճակի է տարբերակել թոքերը, անհասկանալի է իդեալականի ավելի շատ ուրվագծեր: Քննադատական \u200b\u200bմիտքԹեժ Հնարավոր է համանման գիտելիքներ, եթե գիտական \u200b\u200bճշմարտությունները հարստանան արվեստի բացահայտումներով, եւ, ընդհակառակը, խաղաղության եւ մարդկանց գեղարվեստական \u200b\u200bընկալումը ձեռք է բերում ուժ եւ ամբողջականություն:

Դա ճիշտ է աշխարհի ամբողջական գիտելիքի ձեւը, չնայած միամիտ եւ հռչակագրային ձեւով, «Դրվագների» հերոսը վիճում էր «Փնտրողի» կյանքից. «Պոեզիա եւ վիճակագրություն», «Երազներ եւ հնչյուններ» Եվ vivissection - Այս ամենը ինձ մտավ զարմանալի համաձայնությամբ եւ ներդաշնակությամբ: Բանաստեղծությունները իրենց փափուկ լույսը թափեցին թվերի մեջ, ընկերական համերաշխության համարները հաստատեցին բանաստեղծությունների խուսափողական ճշմարտությունները ... Այն սովորում էի քաղաքական տնտեսություն եւ վիճակագրություն, գրկեց մանրադիտակներով, ներծծված պատմական մենագրություններ »:

Ավելի քան տասներկու տարի, 1886-ին թողարկված «Կույր երաժիշտ» կորոլենկոյի առաջին հրատարակությունը բաժանվում է վերջիններից, որը ոչ միայն զգալիորեն գերազանցում է այն ծավալի տեսանկյունից, բայց շատ առումներով այլ կերպ մեկնաբանում է նախնական խմբագրականում գրասենյակ:

Այս աշխատանքի մասին մտածելու տարիները պահանջվում էր Կորոլենկոյի կողմից, քանի որ նա հետաքրքրեց իր խնդիրները, նա ցանկանում էր լուծել ոչ միայն գեղարվեստական \u200b\u200bմիջոցներ, այլեւ գիտական, դրել Գեղարվեստական \u200b\u200bուսումնասիրություն Փիլիսոփայական, կենսաբանական, ֆիզիոլոգիական, սոցիոլոգիական բացահայտումների ամուր հիմքի վրա: Հեքիաթի առավելություններն ու թերությունները հիմնականում պայմանավորված են այս հատուկ առաջադրանքի հետ, որոնք շատերն են դրել իրենց Գրողներ XIX. եւ xx դարեր:

Ինչն է ձեզ ստիպում տառապել կույր երաժիշտից: «Հալածելով անհասանելի լուսավոր աշխարհի առեղծվածը», - հեղինակը պատասխանեց այս հարցին 1916-ի նամակում, կամ այլ կերպ. Ոմանց ոմանց չարամիտ առեղծված Ամբողջ գիտելիքներ, անհասանելի մասնավորապես Պիտեր Պոպելսկին եւ, ընդհանուր առմամբ, բոլոր մարդկանց համար:

Իրոք, ինչպես պարզել, թե ինչ լույս, գույն, տարածություն, եթե դրա համար փաստեր չկան, քանի որ տղամարդը ծնունդից կույր է: Այս հարցերից է, որ սկսվում է Կորոլենկոյի «Կույր երաժիշտ» պատմությունը, առաջին հրատարակության մեջ, որի առաջին հրատարակությունից մեկը կոչվում էր «ինտուիցիա»:

Երեխայի ծնվելուց հետո առաջին րոպեներին մայրը ուրախություն չի զգում, բայց կտրուկ տառապանք: Նա տառապում է, քանի որ նա գիտի. Նրա երեխան կույր է ծնվել, չնայած փաստեր չկան, որից նա կարող էր անել այս եզրակացությունը:

Մեջ Աշնանային երեկո Կույր տղան, նրա մայրը եւ Էվլինինը նստում են տան դիմաց խաղահրապարակում: Այս պահին երկնաքերը թափվում են երկնքի վրա, թողնելով պայծառ ուղի: - Ինչ էր դա »: - հարցնում է կույր, չնայած նա չէր կարող որեւէ բան իմանալ կատարվածի մասին: «Նա շատ բան գիտի ...» », - ասում է Էվելինը: «Այսպիսով», այսինքն, ինտուիտիվորեն, եւ ոչ թե որեւէ հատուկ սենսացիաների, ընկալումների, գաղափարների տրամաբանական հարաբերակցության արդյունք:

Հանկարծակի գիտելիքների ակնթարթային, ըստ գրողի, նախորդում է բարդ եւ երկարաժամկետ գործընթաց, որն անցնում է անգիտակցաբար, բայց դա չի նշանակում, որ այն չի կարող քննարկել:

Իրենց աշխատանքներից շատերում Կորոլենկոն այս կամ այն \u200b\u200bկերպ որոնեց `վերլուծելու մտածողության գործընթացը: Այսպիսով, «« Փնտրողի »կյանքի դրվագներից հերոսը փորձում է հասկանալ անգրագետ գյուղացիական Յակուբայի անհամատեղելի ելույթները եւ համոզված է, որ իր անհամատեղելի հեգնանքը« մտածողության յուրահատուկ, բայց բարակ եւ բնական գործընթացների միայն մասն է » Ձայնների տեսքով հայտնված քմահաճ ճակատագիր է, մինչդեռ նույն գործընթացների մնացած մասերը, հաճախ տրամաբանորեն ամենակարեւորը, մնացին ծեր մարդու մտքում »: Ցավի մեջ Վերջին աշխատանքը «Իմ ժամանակակիցի պատմությունները» - Կորոլենկոն ուղղակիորեն պնդում էին. "(V, 160): Կորոլենկոն նույն բանը գրել է 1889-ին ուղղված նամակում, նշելով դա » թիրախ Ոչինչ չկա Ուժեղ ցանկություն Որի արմատը անգիտակից վիճակում է, որտեղ մեր կյանքը աննկատ է համընդհանուր կյանքի հսկայական տարածաշրջանի հետ ... »(X, 115):

Պատմության հիման վրա ստում է գրողի կողմից լուրջ ուսումնասիրությունը Գիտական \u200b\u200bաշխատանքներ, Նրանցից ոմանց հեղինակները հենց ինքը անվանում էին կորոլենկո: Սա անգլիական հոգեբան եւ ֆիզիոլոգ Վ. Հյուսիս եւ ռուս սոցիոլոգ, քննադատ եւ հրապարակախոս Ն. Միչայլովսկի:

Վ. Կարպենթեր Իր գործի մեջ «Մտքի ֆիզիոլոգիայի հիմքերը» արդարացնում են «Ուղեղի անգիտակից գործունեության» հայեցակարգը: Դրա համար նա տալիս է մի օրինակ, որը հայտնի է ամենօրյա պրակտիկայում: Մարդը ցանկանում է հիշել անունը, արտահայտությունը կամ գործը, եւ ապարդյուն անցնելով բոլոր միջոցները, թողնում է այս փորձը որպես անպտուղ: Այնուամենայնիվ, որոշ ժամանակ է հարկավոր, եւ զբաղված է բոլորովին այլ մտքերով, հանկարծ, անսպասելիորեն իր համար եւ ամբողջովին առանց որեւէ ջանքերի, նա հիշում է, թե ինչն է անհույս մոռացված: Այստեղ ատաղձագործը գնահատում է հետեւյալ փաստի տեսանելիությունը. Այս խնդիրը նրան հաճույք չի պատճառում, ոչ մի դժգոհություն, ոչ մի աշխատանք ... Այս պահին նրա գիտակից «ես» -ը աշխատում է, տառապում է բոլորովին այլ պատճառներով »:

Վերլուծելով ճանաչման գործընթացի կամ հերոսի խորաթափանցությունը, դրա մեջ կարող է պայմանականորեն հատկացնել երեք փուլ: Առաջինը մտքի ձեւավորումն է: Տրամաբանությունն ինքնին անհրաժեշտ տարր է, բայց անբավարար է բացելու ամենաբարձր ճշմարտությանը լուսավորվող ճանապարհը: Երկրորդը նկարչի, երաժիշտի ձեւավորումն է: Երաժշտական \u200b\u200bլեզուն շատ ավելի կոնկրետ է, քան բառը, քանի որ այն ուղղակիորեն հասցեագրված է զգացմունքների եւ միեւնույն ժամանակ ավելի վերացական, տալիս է Հոլիստական \u200b\u200bպատկեր, Զարմանալի չէ, որ ռացիոնալիստական \u200b\u200bմտածողությունը քեռի Մաքսիմն ի սկզբանե չի հաստատում երաժշտությամբ իր եղբորորդու հոբբիները: Երաժշտությունն անտեղիորեն իռացիոնալ է նրա համար, նա հասկանում է միայն բառերը: Եվ երրորդ փուլը բարոյականության, մարդկության ձեւավորումն է:

Այս երեք փուլերի կապը տալիս է նոր որակ, նոր սինթետիկ միասնություն: Դա հավասար չէ Թվաբանական գումար Նրանցից յուրաքանչյուրը տեղի է ունենում անսպասելի եւ անգիտակցաբար, որքան հանկարծակի եւ առանց «գիտակցված» -ի կամքի կամքի «Ես» -ը բարձրանում է մարդու փաստի կամ այն \u200b\u200bանվան մեջ, որը նա պետք է անհաջողորեն հիշել: Չնայած արտաքին հրում էր. Պիտեր Պոպելսկին հայտնում է, որ նա ցավոտ երեխա է ունեցել:

«Անգիտակից« Ես »-ը ոչ միայն գործընթացներն են, որոնք չեն ամրագրված մարդու գիտակցության միջոցով: Մեծապես որոշվում է այն փաստով, որ Կորբենկոն անվանում է «ժառանգական գաղափարներ»: Ոչ միայն ֆիզիոլոգիական բնազդը ժառանգում է նախնիների անձը, որը վիճում էր ԼՂ Ն.Միխայլովսկու կողմից, շեշտելով. «Այնուամենայնիվ, սխալ կլիներ մտածել, որ յուրաքանչյուր մարդու գիտելիքի, զգացմունքների եւ ցանկությունների ամբողջ փորձը , Նախնիների փորձը, անկասկած, ընդհանուր առմամբ արտադրում է մի շարք սերունդներ քիչ թե շատ խորը փոփոխություններ նյարդային համակարգԱյսպիսով, նորածին երեխայի ուղեղը տաբուլա Ռասան չէ »:

«Մարդ», - հեղինակը պնդում է «կույր երաժիշտի» չորրորդ գլխում, - մեկ օղակ, կյանքի անվերջ շղթայի մեջ, որը տարածվում է անվերջ ապագայի խորքից, «Եվ, հետեւաբար, բնությունից» խորքից , նրա նվերների բացահայտումները (...) Երեխային առաքվել են այնպիսի գաղափարներ, որոնք չեն կարող ձեռք բերել կույրերի անձնական փորձով «եւ նրա ուղեղը» ժառանգական գաղափարներից եւ այլ ճանապարհներով ստացված տպավորություններով իր սեփական աշխարհի մութը »:

Առաջին խմբագրության մեջ Պիտեր Պոպելսկին եզրափակչում տեսավ մի տեսակ նախապատմական լանդշաֆտ. «Եվ այս ամբողջ լանդշաֆտի վրա տարօրինակ բան կար, քանի որ կույր խոսեց, որ սա միայն ուրվական է Եվ այս երկիրը, ապա այն նախնիները, ովքեր ապրում էին Հազարամյակի սահմաններից դուրս »:

«Ժառանգական գաղափարները» հերոսին չէին տալիս հավիտյան հաշտվել իր կուրության հետ եւ դարձել նրա գիտակից եւ անգիտակից հոգեւոր աշխատանքի պատճառներից մեկը:

Corolenko- ի պատմության մեջ, իր ողջ դաստիարակությամբ, դեռ իրեն տալիս է ծանոթանալ բավականին ծանր ռացիոնալիստական \u200b\u200bշրջանակ: Հետեւաբար, այն կարող է լինել որպես լավ նյութեր `գրողի տեսական տեսակետները պարզաբանելու համար: Պատմությունը լայն ժողովրդականություն ստացավ, Կորոլենկոյի կյանքի ընթացքում թարգմանվեց բազմաթիվ լեզուների, չնայած որ հեղինակը ժամանակին անվանել է իր «գագաթնակետը»:

«Կույր երաժիշտի» առաջին հրատարակության (1886) հրապարակման տարին, հավանաբար, Կորոլենկոյի կյանքի ամենաերջանիկներից մեկն է: Մեկը մյուսի հետեւից կան գրողի պատմություններ եւ ակնարկներ ամենատարածված ամսագրերում եւ թերթերում. «Անտառային աղմուկ» - «Ռուսական մտքում», «Հատակի հեքիաթ», «Հյուսիսային Հերալդում» Թերթ «Ռուսական Վեդոմոստի» թերթը: Նույն թվականին «Էսսեներ եւ պատմություններ» առաջին առանձին հրատարակությունը գալիս է Սանկտ Պետերբուրգում: Նամակագրություն Կորոլենկոն Վոլժսկու տեղեկագրում եւ «ռուսական մտքերը» լայնորեն հայտնի են դառնում:

1886-ին նա ամուսնանում է Ավդատա Սեմենովնա Իվանովոյի հետ, ով հանդիպեց 1875-ին, եւ դա եղավ Շնորհավոր ամուսնություն, Նրանք ծնվում են Սոֆիայի դստեր համար, որն այնուհետեւ դարձավ իր հավատարիմ օգնականը, քարտուղարը եւ գրողի մահից հետո `հրատարակիչ, հրատարակիչ եւ իր գործերի մեկնաբան: Նույն թվականին Կորոլենկոն ընտրվում է ռուս գրականության սիրահարների հասարակության անդամ եւ հանդիպում է Լ. Ն. Տոլստոյին:

Գրողի գաղափարական էվոլյուցում, ութսունականության ավարտը բնութագրվում է բնակչության ուժեղ եւ թույլ կողմերի բավարար չափով հստակ տեղեկացվածությամբ: Կորոլենկոյի համար բնակչությունն ուներ շատ ավելի լայն հիմք, քան միայն Լավրովի, Միխայլովսկու, Տկաչեւի հատուկ տեսություններ: Ստրֆի չեղյալ հայտարարումից հետո, Ռուսաստանի հասարակության մեջտեղում ամենա տարբեր ուղղությունները, Կորոլենկոն հավատում է, դիմեց ժողովրդին: Սլավոֆիլների դասավանդման մեջ գրված կենտրոնական վայրը. Ռատսը եւ պահպանողականները մատնանշեցին ժողովրդի իմաստությունը, որոնք, իրենց կարծիքով, գիտակցաբար աջակցում են ինքնոկրատությանը. Դոստոեւսկու համար մարդիկ «Գոդրոն» էին: Միջնակարգ գրող Ն.Ն Զլատովսկին, որի գործերը երիտասարդ Կորոլենկոյի մասին որոշակի ազդեցություն են թողնում, «Ոսկե սրտերը» պատմության մեջ բերեցին մտավորականը այն մարդկանցից, ովքեր «խոսում են գրեթե ինտենսիվ, բայց ամեն ինչ գիտի Մտավորականներ, եւ երբ նա ճիշտ պահի է խոսում, ապա կասի մի քանի նոր, իրական խոսք »: Կորոլենկոն զուգահեռ անցկացնում է Զլատովսկու այս շատ թույլ գործի եւ Տոլստոյի «պատերազմի եւ աշխարհի» շատ թույլ գործի միջեւ: Պլատոն Կարատաեւը նույնպես չի կարողանում ասոցացնել ճիշտ նախադասությունը, բայց նրա հակիրճ ասացվածքները Պիեռ Դուխովը հիշում է իր ողջ կյանքը, փորձելով մեկնաբանել դրանք որոշ խորհրդավոր եւ համարյա Առեղծվածային իմաստ"(VI, 141):

«Կույր երաժիշտ» -ում Կորոլենկոն դա ապացուցում է մեծ մասը Մտածող գործընթացները տեղի են ունենում անգիտակցաբար, ինտուիտիվորեն, բնազդաբար, նրանց արդյունքը միշտ չէ, որ արտահայտվում է խոսքով, իսկ Պիտեր Պոպելսկին շատ է հասկանում «այդպես»: Միգուցե բետոնե jaggged գյուղացի Զախար Ծկունովը, ով չգիտեր ոչ ավելի, քան երեք տասնյակ բառ եւ ծառայում էր որպես «Քուն Մակարա» պատմության հերոսի նախատիպը, ունի մի տեսակ խորը իմաստություն, բայց միայն լռում է ? Գյուղացիների իմաստուն մարդիկ չեն պատկերել Կորոլենկոն: «Քուն Մակարարան» այս խոսքերի քրիստոնեական մեկնաբանության մեջ արդարության եւ ողորմության մասին աշխատանք է: Արդարադատության տեսանկյունից, անձնավորված է Մեծ Տյումոնին, Մակար Դամմանը եւ Դիկին, եւ նրա կյանքը սխալ է: Ողորմության տեսանկյունից, որը մեծ Toyon- ի որդին է, նա մարդ է, կարելի է հասկանալ եւ ներել:

Միամիտ, անգիտակից, արտացոլող ազդակներ եւ գործողություններ հասարակ մարդիկ Պատմվածքներում Կորոլենկոն անհապաղ, անկայուն գործողություններում գտեք իրենց մարմնացումը «ազատ անկայուն» ցանկության մեջ, նրանք չեն տալիս իր հերոսներին վերջապես ընդունելու («Հալկոն եւ-Նեզ»): Յաշկա »), հարկադիր պարադոքսալ գործողություններ, արդարության համար պայքարելը, նույնիսկ դրան հասնելու հնարավորությունը (« խելացի »): Սա, ըստ էության, մարդաբանական, բնական գիտությունների տեսակետ է պոզիտիվիզմին մոտ գտնվող մարդու մասին:

Եթե \u200b\u200bամեն ինչ վերցնեք Արվեստի գործեր Korolenko- ն ագրեգատով, ապա դրանցում կարող եք առանձնացնել մարդկանց երկու տեսակի մարդկանցից: Առաջինը բնութագրվում է հստակ սոցիալական որոշակիությամբ: Այս կերպարների տեսակետներն ու սովորույթները ծանր են, անսասան, կարծիքները միանշանակ եւ անփոփոխ են: Այս տիպի ամենավառ օրինակը Timokha- ն է Մարուսի-աղմուկից: Նա գյուղացի է, Փախակար, եւ ինչ էլ որ սահմանվի Տիմոկայի պայմանները, նա կիրականացնի իրը Սոցիալական տեսք, Այդ իսկ պատճառով այն համեմատվում է էպոսայի հերոսի Միկուլա Սելինյանովիչի հետ: Մյուս կողմից, այս գրեթե էպիկական հերոսը ոչ ավելին է, քան «PAH խնամքի մեքենա»: Նրա կարծրությունն ու ոչ լապտերը ունեն Ռոլոսովով: Փոխելու անկարողությունը, զարգացումը: Ըստ այդմ, եթե այդ մասին խոսենք որպես անձի մասին, ապա նրա հիմնական գույքը արտացոլելու անկարողությունն է: Հարցն այն է, թե ինչու է նա ապրում այս կերպ, եւ այլ ոչ այլ ինչ, ինչու պետք է այդ տեսակետները, եւ ոչ թե մյուսները, նա երբեք չի կարող մտքի գալ: Նրա կյանքը անհիմն, բնազդային գործունեություն է: Բայց այն, ինչը հատկապես բնորոշ է Կորոլենկոյի գործերին, այստեղ բնազդը կենսաբանական էության արտահայտություն չէ, բայց բացառապես սոցիալական նորմերը խորը խաբելու հետեւանք:

Մարդկանցից մեկ այլ տեսակի անձի նման աշխատանքներում ներկայացվում է «հիանալի», «Մոտակայքում», «Ֆյոդոր», «առանց լեզվի»: Գրողը իր հերոսին հետ է կանչում իր համար սովորական սոցիալական միջավայրից, որոնց անդամները բնութագրվում են ներկայացուցչությունների կայուն համակարգով, որոշակի արժեքային կողմնորոշումներով, սովորական բարոյական չափանիշներով եւ չորեքշաբթի օրը ընկղմվում են ներկայացուցչությունների այլ համակարգի եւ կորոլենկոյի հետ Այս դեպքում կարեւոր է ոչ թե որոշակի հայացքի, հասկացությունների, կարծիքների եւ պատկերների մի պարզ ճնշում, թե ինչպես է մարդը, որը բախվում է աշխարհահանումների այլ սկզբունքներին, սկսում է «մտածել» Իր տեսակետների եւ կարծիքների հարաբերականությունը, որը նախկինում իրեն բոլորովին անվիճելի էր թվում: Այսպիսով, Կորոլենկոյի հերոսները ընկնում են այնպիսի իրավիճակի մեջ, երբ նրանք տեսնում են իրենց, ասես կողքից եւ սկսում են մտածել այն մասին, որ նա նույնիսկ չէր կարող լինել իրենց արտացոլման առարկա: Անվիճելիը դառնում է վիճահարույց, բացարձակ ճշմարտությունը միակողմանի եւ թերի է: Գիտելիքի տգիտությունից ոչ թե Գիտելիքի կերպարներն են, բայց ընդհակառակը. Համաշխարհային եւ հնարավոր է փոխարինվում են հարցերով, կասկածներով, վերլուծություններով, որ «բարդությունը» նշանակում է կյանք »:

Այս երկու տեսակների միջեւ միջանկյալ դիրքը զբաղեցնում է լավագույն պատմվածքներից մեկի «Գետը» լավագույն պատմություններից մեկի հերոսը: Սովորաբար, գաղափարական կենտրոնը համարվում է գլուխը, որտեղ այն նկարագրվում է որպես մեկ րոպե վտանգ, երբ գետը ձայնագրում է, որ գետը սպառնում է լաստանավեր իրականացնել, Թուլինը ապատունջի եւ հանգամանքների համար ազատում է իր համար: Այն դառնում է վճռական, ամուր, ի վիճակի է վերցնել միակ ճիշտ որոշումները: Բայց վտանգը անցավ, եւ նրա հետ միասին այն դուրս է գալիս իր վարկանիշային իմպուլսից եւ գործունեությունից: Գորկիի այս դրվագը շատ բարձր է գնահատել «գետի խաղալը» պատմությունը, Ռուսաստանի ազգային բնույթի խորհրդանշական արտահայտությունն էր: Նրա կարծիքով, Թուլինը «Կնելը փակեց միայն ռուսական մարդու վրա, մեկ ժամվա ընթացքում, որում կյանքի ակտիվ վերաբերմունքը արթնանում է միայն ծայրահեղ վտանգի եւ կարճ ժամանակահատվածում»:

Գորկիի մեկնաբանությունը երկար ժամանակ որոշեց պատմության մեկնաբանությունը, բայց չօգտվեց այն: Հարցը պատմության սկզբում եւ վերջում, թե ինչու է տուլինը հավերժորեն տառապում կախազարդից եւ նրան շրջապատող գյուղացիներին, հեղինակի համար, գրքի մարդ, քանի որ ինքն իրեն է որոշում, եւ իր մեջ իր բնիկ եւ սիրելիներ Իրենց ձեւը կրթված միավորներ, իրենց վեճերով true շմարիտ վերաԴա տպավորեց գնահատականի ազատ կարոտի եւ հիասթափության տպավորությունը, հնարավոր է դարձնում ընդլայնել պատմվածքի խնդիրը:

Այս գործի կարեւոր տեղ է գրավում հերոսներից մեկի արտացոլումը այն մասին, թե որքան տարբեր եւ նույնիսկ հակառակ կողմի հարեւան գյուղերի բնակիչների բարոյականներին: «Դա ոչ քաղաքը, ուրեմն ասում են: Մարդիկ, Նորովը, ոչ գյուղը, ապա սովորությունը »(III, 229): Բայց, չնայած այս անավարտությանը եւ հակառությանը, հերոսը վերաբերում է նրանց, հարգանքով, հասկացողությամբ կամ բարեսիրտ ժպիտով: - Դե, էլ որտեղ էլ մտածեցի, որ այդպիսի հանդուրժողականություն կլինի ուրիշի սովորության համար »: - Նշում է հռետորական հարցի հեղինակ-պատմողը: Թուլինի հարաբերությունը ուրիշների հետ տարբերվում է նույն լավ բնույթով, անկեղծությամբ եւ «անգիտակից հումորով», որը հիմնված է նույնիսկ փոխադարձ բացառիկ տեսակետների ճանաչման ունակության վրա: Անձի վերաբերմունքը օտարական կամ նրա համար անսովոր, վարքի կանոնների, տեսակետների, տեսակետների, մաքսային միջոցների համար որոշվում է իր հոգեկան եւ բարոյական բովանդակությունը: Այս սկզբունքով է, որ պատմվածքում քամոտ գյուղերի բնակիչները եւ «Ուրենեւսկի անունները», որոնց հետ պատմությունը բավարարվել է L OYA RE- ի լույսով: Մինչ մյուս կրոնական սգայոցների ներկայացուցիչները անհամբերությամբ մտնում էին հակասություններ, Ուրենեւսը պահում էր դժվարությունները, ազատորեն եւ չէր մտնում վեճերի մեջ: Նրանք հաստատում էին, որ բոլոր հարցերը միայն ամուր են եւ վերջապես որոշվել են, եւ «ամբողջ սրբությունը» կենտրոնացել են միայն իրենց միջավայրում: Մարդկանց նկատմամբ ցանկացած այլ տեսակետների եւ սովորույթների, ծանրության, անտեսման եւ ամբարտավանության ամբողջական ժխտումը իրենց միջնից չէ. Սա այն է, ինչը նրանց առանձնացնում է բարեսիրտ եւ անձնատուր Chivotohan- ից:

Ոչ ոք չի սիրում Ուրենեւը, բայց բոլորը վախենում են եւ, ամենակարեւորը, հնազանդվում են: Իմաստուն թերահավատությունը, շահավետ կասկածը, առավել նշանավոր կարծիքները ճանաչելու ունակությունը ավելի թույլ է, քան պարզ, միանշանակ, բայց համառ, անճանաչելի հավատք, որը պարզեցնում է կյանքի իրական բարդությունը, բայց դրանք ովքեր դիմակայում են նրանց հետ: Նրանց իշխանությունները ենթակա են Թուլինի, եւ այն շրջապատող գյուղացիները, եւ չնայած հեղինակի համակրանքը Վելլոգանի կողքին, նա տալիս է ռիբերճավոր եւ Ուրենեւցեւի դիրքորոշում:

Բաց հավատի հարաբերակցության հարցը, որը ուժը տալիս է եւ կասկածում է միտքը եւ նախազգուշացնել վերջնական եւ միանշանակ որոշումների կայացումից, կտրուկ առաքվել է Կորոլենկոյին մեկ տարի ավելի վաղ «Ստվերներ» ֆանտազիայի մեջ: Իմաստուն Սոկրատեսը, արդարացիորեն հավատում էր, որ փախուստի եւ մահից հրաժարվելը նոր կասկածներ կդնի եւ կներկայացնի կանոնների եւ տեսակետների կանոնների եւ տեսակետների արդարադատության անդամներ, որոնք մայթից են հանդիպում, ովքեր, Urenevtsy- ի նման, երբեք կասկածներ չեն ունեցել իրենց բարոյական նորմերի անվերապահ ճշմարտության մասին: Սոկոսի հետ Տանելոտի հետ փաստարկը նուրբ սոցիոլոգիական վերլուծություն է այն մասին, թե որքան բարոյականությունը, որը անձի կողմից պատվաստված է, այլեւս այնքան շատ տեսակետների եւ ռացիոնալ գնահատումների համակարգ է դառնում: Վեճի մեջ այն, իհարկե, հաղթում է Սոկրատեսը, բայց այն հարցը, որ Սոկրատես Քրոնիդը շփոթվում է ինքնուրույն փիլիսոփայի կողմից: Որն է այն փաստը, որ հավատքի փոխարեն, չնայած հնացած եւ չպատասխանելով ժամանակակից ժամանակներին, բայց մարդկանց վստահորեն առաջարկներ իրականացնելու համար: Դրանք նպաստում են ճշմարտության խթանմանը, բայց քանդում են հանգիստ ինքնավստահությունը, հանգեցնում են ցանկացած իդեալների եւ բարոյական կանոնների հարաբերականության հասկանալու: «Նրբաթիթարների հավերժական գիշեր, մեռած անապատ, զրկված հավատքի կենդանի ոգուց». Սա այն է, ինչ, ըստ Cronid- ի, գլխիկացնում է Սոկրատեսի (II, 351):

Պարադոքսալ պատասխանը, որ Սոկրատեսը հնչում է ոչ միայն իր խոսքերով, կանգնած Քրոնիդին, այլեւ նրանց նախորդող այլաբանական պատմության մեջ, ովքեր կորցրել են իր հայրը եւ նրա ամբողջ կյանքը: Մեկից ավելի անգամ, ես ուզում էի ընդունել հավերժական թափառողին `ճանաչելու իմ հայրենի մարդկանց հետ, ովքեր նրան ապաստան են տվել: Բայց ժամանակն անցավ, նա նկատեց անկատարության գիծը ապաստարանային մարդկանց մոտ եւ թողեց հյուրընկալ ապաստարանը: Այսպիսով, հայրենի Հոր գտնելու ցանկությունը, այսինքն, իդեալը, ցանկություն է ստացել վերջապես հարմարավետ եւ ծանոթ հավատ ունենալ: Հետեւաբար, դժգոհություն, կասկածելի կասկած, բաց ճշմարտությամբ, ավերիչ վերլուծությունից ուշադիր պահպանվելու, հավատքի վերածվելու ցանկությունը եւ ամուր հիմք է հանդիսանում, որ ճշմարտությունը, հաճախ, թվացյալ է, հանդիսավոր է:

Մյուս կողմից, իրենց շատ գործերից շատերում Կորոլենկոն ուսումնասիրեց, քանի որ գաղափարը վերածվում է հավատքի, տեսություն, «գաղափարական վանքի խիստ կանոնադրությամբ», ամբողջ աշխարհը բացականչում: Ավելին, դա վերաբերում է նաեւ ժողովրդի հավատարմությանը եւ հավատարիմներին մտավորականներին:

Կորոլենկոն, ի տարբերություն, օրինակ, Տոլստոյից, գրող էր, որը բնութագրվում է սուր գաղափարական հերթափոխով: Հետեւաբար, նրա Վաղ պատմություն «Հրաշալի» կարող է կապված լինել իր վերջին աշխատանքներից մեկի հետ `« Նամակներ Լունաչարսկին »: Նա տարրեր է տալիս հեղափոխական աղանդավորության մասին, նա նաեւ նշել է պոպուլիստներում եւ 1917-ի հեղափոխության այլ թվեր: «Նամակներ Լունաչարսկին» նա շեշտեց, որ հրապարակայնության բացակայությունը չի կարող արդարացվել որեւէ կերպ, նույնիսկ հեղափոխական հանգամանքներով, կտրուկ հակադրվել է դասի բարոյականության գաղափարին, որոնց հետ նա հանդիպել է, սպասում է Կոմունիզմի շատ մոտ ապագայում սկիզբը եւ, հետեւաբար, չի ցանկանում հաշվի առնել իրականությունը:

Հոգու գեղեցկությունն ու ուժը, որը պաշտպանում է Կորոլենկոյի հերոսների գաղափարը պարադոքսալ կերպով հակադրվում է նրանց մտածողության նեղության եւ դոգմատիզմի հետ: Այսպիսով, «Հրաշալի» պատմությունից հեղափոխական Մորոզովը կարծես «երկու նկար» հոդվածից, համարձակորեն քայլելով ալյուրի վրա, պաշտպանելով բոբբեր-դեմքի նշանը Պատմություն «Յաշկա» «Հիանալի« ճիշտ օրենքի »համար, ինքս ինձ« խելացի »ոչնչացնել նույնանուն պատմությունից, հավատալով արմատի ցնցող տեսությանը, համարյա քողարկել Pary Paraina- ն, հնազանդվելով փիլիսոփայական առակ« անհրաժեշտությունից » Անհրաժեշտ է բացարձակապես: «Դուք մի փոքր գիտեք, եւ կարծում եք, որ ամեն ինչ գիտեք ...» - սրանք Պարզ բառեր Կարող էր դառնալ էգիգրաֆիա գրողի շատ գործերի: Բայց «Մարդը եւ գաղափարը» խորը խնդիրը հետաքննվում է գրողի վերջին գրքում `« Իմ ժամանակակիցի պատմությունները »:

Ինքնակենսագրական արձակը, որին նույնպես նախկինում եղել է Կորոլենկոն, հենց այն ժանրն էր, որով գրողը հաջողվեց համատեղել հետաքրքրությունը մարդու հոգեբանության, ինտուիցիայի, ենթագիտակցականի, անհատի եւ հասարակության սոցիոլոգիական վերլուծությամբ Մտածողության օրենքներ: «Իմ ժամանակակիցի պատմությունը», որի վրա գրողը աշխատել է 1905 թվականից ի վեր մինչեւ կյանքի վերջին օրերը, Կորոլենկոն ցույց տվեց, թե ինչպես է փոխվել գաղափարների գաղափարական համակարգը, ինչպես իր իրականությունը, նայում է աշխարհին , որոշում է այս աշխարհի ընկալումը:

Պատրաստում է իր գրությունների ամբողջական հավաքածու 1914 թ. Եվ յուրաքանչյուր հատորը ներառում էր բոլոր չորս խմբերի աշխատանքները: Տոմովի նման մի կազմի բոլոր տարօրինակությամբ (որի, որի դեմ, օրինակ, կտրուկ ապստամբեց Կ. Չուկովսկին) Սա նրա տրամաբանությունն էր: Կորոլենկոն հավատում էր, որ իր գեղարվեստական \u200b\u200bգործերը հնարավոր չէ հասկանալ իր լրագրության դրսում, եւ գրողների հիշողությունները նույնքան հագեցած էին փիլիսոփայական բովանդակությամբ, ինչպես նաեւ նրա «Ալեգորական» գործերը: Իրոք, արտացոլման ունակությունը հերոսների հեղինակին ամենամոտագույն հատկություններից մեկն է, անկախ այն բանից, դա գյուղացի է, թե մտավորական: Լրագրությամբ, ուսումնասիրելով հանրային գիտակցությունը, Կորոլենկոն ձեւավորում է «սոցիալական արտացոլման» հայեցակարգը: «Սարսափելի» օգտագործված նյութում (մահապատժի դատապարտված մարդկանց օրագրեր) շարադրություններ, իրենց բովանդակությունը հակադրելով «ներքին երեւույթ» անվամբ (նման է «ոչ սարսափելի») գրողին, այդ տերմինը բացահայտում է. Ընդդիմության ծրագրերի ներսում կարծիքների, կուսակցության ինքնորոշման, կուսակցության վեճերի պայքարը եւ հանդիպումը. Քաղաքականորեն լուսավորված կառավարության բոլոր տարրի աչքում Սոցիալական արտացոլում, Որն ինքնին թուլացնում է պայքարի վայրի կիրքը, այն վերածելով անհապաղ ազդակներից մտքի, տատանումների, կասկածների, ուսումնասիրությունների ոլորտին »(IX, 502):

Կորոլենկոն նկարիչ էր, մտածող սոցիալապես եւ սոցիոլոգ, ով գիտի, թե ինչպես շեղել ավելորդ ռացիոնալիստական, չոր սխեմաներից: Որպես նկարիչ, նա կարողացավ վստահել իր անմիջական զգացողությանը, եւ սոցիոլոգիական մտածողությունը թույլ տվեց խուսափել իրադարձությունների մասնակցի սովորական առաջնորդությունից, նույնականացնելով իրենց ներքին պատմական օրինաչափությունը: Հրապարակային հոդվածներ Korolenko- ն հաճախ դարձել է հանրային կյանքի հիմնական երեւույթները եւ միեւնույն ժամանակ նրա կենսագրության պայծառ կարեւոր իրադարձությունները: Դա Կորոլենկոն եւ Լ. Տոլստոյն էր, ովքեր ամբողջ ընթերցանության ուշադրությունը գրավեցին 1891-1892 թվականների սովին, եւ շատերը նպաստեցին դրա դեմ պայքարին: Կորոլենկոն փրկեց ամբողջ մարդկանց (Վեյդոկովին) `ծիսական նպատակով սպանության խառնաշփոթից եւ կեղծ մեղադրանքից, հրապարակելով մի շարք հոդվածներ Multansky բիզնեսի մասին: «Ազգայնականության մասին մի քանի մտքեր» հոդվածներում, «Հռչակագիր Վ. Սոլովյովի մասին» հոդվածում նա հստակ ձեւակերպեց տարբերությունը հայրենասիրության եւ ազգայնականության միջեւ: Նա առաջինն էր ռուսական մամուլում, ճշմարտացի եւ պայծառ նկարներով, թե ինչպես են գյուղացիական անկարգությունները փաթեթավորված: 1905-ի հունվարի 9-ին մեծ հոդված կարողացավ պատասխանել միայն Կորոլենկոյին, որը նա ասաց, որ «արյունոտ կիրակի» իրադարձությունները. «Մեր հորիզոնի առաջին կտրուկ կոտրողը, որից այն կողմ է գծված - եւ վերեւում, եւ ներառականություն եւ հովացուցիչ »:

Հազվագյուտ բարության եւ փափկության մարդ, կորոլենկոն վճռական եւ անսասան ըմբիշով եւ քաղաքացին պաշտպանում էր այն միտքը, որ հասարակության մեջ պետք է լինի այդպիսի բարոյական «ջերմաստիճան», որը կօգնի «կարծրացնել» առաքինությունը:

Փակեք Korolenko Man- ը, ով իր հետ համագործակցեց ամսագրում » Ռուսական հարստություն«Քննադատ Ա. Գորնֆելդը նկատեց, որ կորոլենոյի մարդը եւ ստեղծագործությունը կազմում են հազվագյուտ գեղարվեստական \u200b\u200bմիասնություն.« Օ Լավագույն աշխատանք Կորոլենկոն դժվար թե վեճեր: Նրա լավագույն աշխատանքը «Քուն Մակարարան» չէ, ոչ թե «ցրտահարություն», ոչ թե «առանց լեզվի». Նրա լավագույն գործերը `նա, իր կյանքը, իր կյանքը: Լավագույնը ոչ թե այն պատճառով, որ բարոյական, գրավիչ, ուսանելի, այլ այն պատճառով, որ առավել գեղարվեստական \u200b\u200b»:

Անհատականությունն ու ստեղծագործական կորիզը սայթաքում էին Նոր տեսակը մարդ եւ նկարիչ: Նրա գործերը առջեւում էին իրենց դարաշրջանից: Հավանաբար, այժմ այդ ժամանակաշրջանը գալիս է, երբ Կորոլենկոյի աշխատանքը կարող է իմաստալից լինել իր բոլոր բազմազանության եւ խորության մեջ:

B. Averin

Նշումներ

1) լուսավորված: Ժառանգություն. 1973. T. 84. KN. 1. P. 377:

2) Տես. Rolland R. Journal Des Annese De Guerre 1914-1919: Փարիզ, 1952. P. 1140:

3) Գորկի Մ. Դեմ. Այսպիսով, 30 տ. Մ., 1955 թ., Տ. 29. P. 444:

4) Չեխովի Ա. Պ. Ամբողջ: Տաճար op. եւ տառեր. 30 տ. 1975 թ., Տ. 2: Նամակներ: Էջ 240:

5) Կորոլենկո Վ. Գ. SATR. Այսպիսով. 10 տ. 1954. - 1954 թ .: 5. Հ. 19. Ապագայում տեքստում տրվում են հղումներ (Հռոմեական գործիչ նշանակում է Թոմ, Արաբերեն):

6) Solovyov V. S. CHATHE. Այսպիսով, 10 տոննա: Սանկտ Պետերբուրգ., [Բ. դ.]: Տ. 7. Պ. 123.

7) այնտեղ: P. 118:

8) Չեխովի Ա. Պ. Լի: Տաճար op. եւ տառեր: T. 3: Նամակներ: P. 111:

9) Արխիվ Վ. Գ. Կորոլենկո // GBL. F. 135. 1. խմբ. տ 15. L. 92-93 մասին:

10) Կորոլենկո Վ. Գ. Տաճար Այսպիսով. 9 տ. Գ., 1914 թ., Տ. 9. P. 376:

11) Կորոլենկո Վ. Գ. Ամբողջ: Տաճար Այսպիսով, 9 տ. Տ. 9. P. 311.

12) Մտքի խնամքի V. ֆիզիոլոգիա: Սանկտ Պետերբուրգ., 1868. P. 114:

13) Միխայլովսկի Ն. Կ. Օ.: 6 տ. Սանկտ Պետերբուրգ:, 1896. T. 1. 113.

15) Գորկի Մ. Լի: Տաճար Այսպիսով. 30 տ. Մ., 1973 թ., 16. 16. P. 423.

16) Biala G. A. V. KOROLENKO. L., 1983. P. 71.

17) Կորոլենկո Վ. Գ. Ամբողջ: Տաճար Այսպիսով. 9 տ. Տ. 6.327:

18) gornfeld Ա. Գ. Գ. Կորոլենկո // Կյանք եւ Գրական ստեղծագործություն Վ. Գ. Կորոլենկո: Gh., 1918. P. 13.

Դատավորի ընտանիքում ապագա գրող ծնվել է ապագա գրող: 1871-ին ընդունվել է տեխնոլոգիական ինստիտուտ, բայց փողի պակասի պատճառով ստիպված է եղել Մոսկվայում բերել Պետրովսկու գյուղատնտեսական ակադեմիա: Արդարության իմաստը նրան հուշեց հեղափոխական մարդկանց շարժման շարքերը համալրելու համար: Եվ ակտիվ գործունեության համար նա վտարվեց Ակադեմիայից եւ աքսորվեց Ռուսաստան նավահանգիստ Կրոնստադտ:

Ուղեգրելուց հետո հղումը կրկին մտնում է ինստիտուտ: Այս ժամանակահատվածում Կորոլենկոն ակտիվորեն զբաղվում է հասարակական գործունեությամբ եւ գրականությամբ: Առաջին անգամ ամսագրում «բառը» տպագրվեց նրա կողմից: Բայց շուտով նա կրկին կատակում է նրան ինստիտուտից եւ վերաբերում է ամենագլխավորող ապակեպատներին: Դրանից հետո այն փոխանցվում է մյուսին տեղանքԾառայեք նախադասությանը, բայց չարտոնված կարողության պատճառով կոդենը ուղարկվում է տուրբ: Բայց դեպքը նրա գործին քննարկվում է նրա հանձնաժողովի կողմից: Նա այլեւս չի ավարտվել այս թեստի վրա, երբեմն նա ստիպված էր եղել Սիբիր: Այս ամենը չի կոտրվել, բայց հակառակը օգնեց ձեւավորել հարուստ Ներքին աշխարհ Գրող: Հաճախ նրա գործերում արտացոլում էին այդ ժամանակի խնդիրները: Նա համարձակորեն արտահայտեց իր տեսակետը եւ չէր վախենում պաշտպանել ճնշվածներին:

Իր աշխատանքի շնորհիվ նրա երկրպագուները նույնքան հայրենիքում էին եւ արտերկրում: «Քուն Մակարարան», «վատ հասարակության մեջ», «կույր երաժիշտ» - այս բոլոր գործերը բերեցին աննախադեպ փառք:

Տեսնելով Կորոլենկոյի հաջողությունը, իշխանությունն ավելի հանդուրժող է դարձել իր սոցիալական գործունեությունից: Կորոլենոն շատ է ճանապարհորդում Ղրիմի, Կովկասի, Չիկագոյի:

1990-ին նա ընտրեց քաղաքը Ուկրաինայում Պոլտավայում, այստեղ եւ բնակություն հաստատեց ապրելու, բայց կարճությունը հիվանդացավ եւ մահացավ: Այսպես մահացավ Հիանալի գրող, համարձակ հասարակական գործիչ, բայց նրա հիշատակը չի մոռացվում: Նրա վեպերից չորսը նկարահանվել են ֆիլմեր: Ստեղծվել են բազմաթիվ գրադարաններ, դպրոցներ եւ նրա անուն, կրող այլ շենքեր, թանգարաններ: Շատ քաղաքներ ունեն Corolen փողոց:

Վլադիմիր Կորոլենի կենսագրությունը հիմնականի մասին

Վ. Գ. Կորոլենկո (1853 -1921) - հայտնի ռուս գրող: Նրա բոլոր գիտակից կյանքը նվիրեց հասարակական գործունեությունը:

Թագավորական կառավարման ներքո, քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ, սովետական \u200b\u200bիշխանության ձեւավորման ժամանակ, ներգրավված էին մարդու իրավունքների գործունեությունը: Նրա կողմից շատ աշխատանքներ են գրվել, հիմնվելով մանկության անձնական հիշողությունների եւ Ուկրաինայում անցածների երիտասարդության վրա, հղումների եւ բռնաճնշումների ժամանակ նրանց զրկման մասին:

Հայր, Գալակտուա Աֆանասեւիչ, որը ծառայում էր որպես դատավոր, կոպիտ եւ ցածր սպառող անձնավորություն էր: Նրա մայրը, Էվելինա Joseph ոզեֆովնան:

Փոքր Վոլոդեն իր ուսումը սկսեց Լեհաստանի գիշերօթիկ տնից, ուրեմն տարիներ էին ընթանում Ժիտոմիրում: Երբ իր ծառայության հայրը տեղափոխվեց Ռովնո, Վոլոդիան ուսման մեջ մտավ դպրոցում: Մեկ այլ երիտասարդ տղա հետաքրքրվեց գրականությամբ, երազում էր իրավաբան սովորել:

1871-ին Ա.Գ.Գ. Կորոլենկոն մտնում է Սանկտ Պետերբուրգի տեխնոլոգիական ինստիտուտ, բայց շուտով մարզումը պետք է մնա ծանր նյութական իրավիճակի պատճառով: 1874-ին տեղափոխվեց Մոսկվա: Այստեղ ապագա գրողը մտավ Ակադեմիա: Ուսումնասիրությունների ընթացքում նա ակտիվորեն մասնակցում է Ակադեմիայի ուսանողական կյանքին, ընդդիմանում է վարչակազմին, սիրում է մարդկանց գաղափարները: Ակադեմիայից շուտով նույնպես բացառվել եւ ուղարկվել են նաեւ ոստիկանության հսկողության ներքո, Քրոնստադտ:

Պատիժը ծառայելուց հետո գրողը վերադառնում է Սանկտ Պետերբուրգ: 1877-ին կրկին ժամանում է նույն ինստիտուտ, որտեղից, հեղափոխական հայացքների համար, 1879-ի գարնանը, գրողը արտաքսվում է: Հաջորդ վեց տարիները (1878 - 18844) նա ծախսել է բեմադրություններով բանտերում կամ հղումներով: Հղումում գրողը զբաղվում էր ծանր գյուղացիական աշխատանքով, նա ծանոթացավ նրանց կենսունակությանը, ուրվագծվեց իր ապագա պատմությունների համար:

1879-ին լույս է տեսնում «Դրվագների կյանքի դրվագների» առաջին պատմությունը, նա տպագրվում է մեկ Պետերբուրգի ամսագրում: Կոպիտ Կյանքի թեստերՎ.Գ. Կորոլենկոն չի կոտրել իր կամքը եւ կերպարը: Հղումներով եւ բանտերում իրականացված տարիները միայն ամրապնդեցին նրա գիտակցությունը, ձեւավորեցին մեծահասակ գրող երիտասարդներից, ապագա ստեղծագործությունների աղբյուր էին:

1885-ին Վ.Գ. Կորոլենկոյին թույլատրվում է ապրել Նիժնի Նովգորոդում: 1885 թվականից եւ 1895 թվականից սկսվում է գրողի ստեղծագործական ծաղկունքը, այն ակտիվորեն ներգրավված է Հասարակական կյանքԶբաղված է երեխաների համար ապրանքներ հավաքելը, որբերի համար ստեղծում է գաղութներ եւ ապաստարաններ: Այս տասնամյակը կարող է արդարացիորեն անվանել տաղանդի պայթյուն:

1886-ին, Վ.Գ. Կորոլենկոն եւ Եզդոկիա Սեմենովնան, երկար ծանոթությունից հետո որոշեք ամուսնանալ, նրանք ունեին երկու երեխա, նա իր հետ էր մինչեւ օրերի ավարտը:

«Էսսեներ եւ պատմություններ» առաջին հրատարակված գրող գիրքն է, որը թողարկվել է աշխարհում 1886 թ. Գիրքը ներառում է կապի մեջ գրված պատմություններ. «Վատ հասարակության մեջ», «Քուն Մակարա», «կույր երաժիշտ»: Շուտով տպագրվեց «Պավլովսկայա ակնարկներ», որտեղ հեղինակը նկարագրում է Նիշենսկոյը, սոված, գեղեցկուհիներին ապրելու համար:

1895-ից 1900-ից ընկած ժամանակահատվածում գրողը ապրում եւ աշխատում է Սանկտ Պետերբուրգում, զբաղվում է խմբագիրներով: Այնուհետեւ տպագրվում են «Մարուսինա Զայա» եւ «պահ» վեպերը:

1900-ին, որպես առողջության վիճակ, գրողը ստիպված է լինում գնալ Ուկրաինա ապրելու, այստեղ նա անցկացրեց իր կյանքի մնացած մասը:

Երազում է նրա սերնդի գեղարվեստական \u200b\u200bտարեգրության ստեղծման մասին, 1906-ից 1921 թվականներին գրողն աշխատում է ստեղծագործության վրա Մեծ ռոմանա «Իմ ժամանակակիցի պատմությունը», բայց վեպը չի ավարտվել: Ա.Գ.Գ. Կորոլենկոն մահացավ հաջորդ ծավալի վրա աշխատելով:

Հանրաճանաչություն A.G. Կորոլենկոն հսկայական էր ոչ միայն երկրում: Նա իր տաղանդավոր եւ համապատասխան գործերն է, նրա Ակտիվ գործունեություն Նպատակը, ի օգուտ մարդու, մարդկանց ուշադրությունը գրավեց իրականության առավել սուր, մտահոգություններին:

Հետաքրքիր փաստեր եւ ժամկետներ կյանքից