Թեմա

Պատմության թեման հանդիսանում է հայրապետական \u200b\u200bռուս գյուղի կյանքի նկարագրությունը, որտեղ արտացոլվում է, քանի որ բարգավաճ էգոնիզմը եւ կանխատեսումը սկավառակում են Ռուսաստանին եւ «շտապ հաղորդակցություններն ու իմաստը»: Գրողը բարձրացնում է Ռուսաստանի վաղ 50-ականների Ռուսաստանի գյուղի լուրջ խնդիրները: (Նրա կյանքը, սովորույթներն ու բարքերը, ուժի եւ տղամարդկանց միջեւ փոխհարաբերությունները): Հեղինակն անընդհատ շեշտում է, որ պետությունը պետք է միայն աշխատող ձեռքերին, եւ ոչ թե անձը ինքն է. «Նա միայնակ էր, եւ քանի որ այն սկսեց վնասել. Մարդը, ըստ հեղինակի, պետք է կատարի իր բիզնեսը: Այսպիսով, Matrena- ի կյանքի զգացումը գտնում է աշխատանքի մեջ, զայրացած է գործի համար ուրիշների անարդար վերաբերմունքից:

Գաղափար

Պատմության մեջ առկա խնդիրները ենթակա են մեկ նպատակի. Բացահայտել քրիստոնեական-ուղղափառ հերոսուհու աշխարհայացքի գեղեցկությունը: Օգտագործելով գեղջուկ կնոջ ճակատագրի օրինակը, որպեսզի ցույց տա, որ կյանքի կորուստներն ու տառապանքները միայն ավելի պայծառ են, մարդկանց յուրաքանչյուրը ցույց տալու համար: Բայց Մատնությունը մեռնում է, եւ այս աշխարհը փլուզվում է. Նրանք տանեն տան մեջ, նրա համեստ իրերը բաժանվելու են ագահությամբ: Եվ չկա մեկը, ով պաշտպանում է Matrenin- ի բակը, ոչ ոք նույնիսկ չի կարծում, որ մատրնկունների մեկնումից հեռանում է շատ արժեքավոր եւ կարեւոր, այլ ոչ թե պատվիրակ եւ պարզունակ գնահատականներ:

«Մենք բոլորս ապրում էինք նրա կողքին եւ չհասկացանք, որ կա նույն արդար, առանց որի, ըստ ասացվածքի, արժանի չէ գյուղին: Ոչ մի քաղաք: Ոչ ամբողջ երկիրը մերն է »: Վերջին արտահայտությունները ընդլայնում են հարցաքննության բակի սահմանները (որպես հերոսուհու անձնական աշխարհ) մարդկության մասշտաբով:

Հիմնական հերոսներ

Պատմության հիմնական հերոսը, ինչպես նշված է վերնագրում, Մորնիլեւնա Գրիգորեւն է: Matrenta- ն միայնակ անբարենպաստ գյուղացի է `մեծահոգի եւ անհետաքրքիր հոգով: Նա պատերազմի մեջ կորցրեց իր ամուսնուն, թաղեց իր վեցը եւ բարձրացրեց այլ երեխաներ: Ներքնակը իր աշակերտին տվեց ամենաթանկը, որը իր կյանքում էր. Տուն. «Ես չեմ ցավում նրա համար, որովհետեւ առհասարակ, իր լավը ... »:

Հերոսուհին կյանքում շատ տուժեց, բայց չկորցրեց այլ ուրախության եւ վշտի կարեկցանքի ունակությունը: Նա անշահախնդիր է. Անկեղծորեն ուրախանում է ինչ-որ մեկի բարի բերքին, չնայած նրան երբեք ավազի մեջ չի պատահում: Matrena- ի բոլոր հարստությունը կազմում են կեղտոտ սպիտակ այծ, քրոմ կատու եւ լոգարանում մեծ ծաղիկ:

Matrenta - Ազգային բնույթի լավագույն առանձնահատկությունների ուշադրության կենտրոնում. Դա ավելի ուժեղ է, հասկանում է պատմվածքի «կրթությունը», հարգում է նրան դրա համար: Հեղինակը գնահատում է իր նրբությունը Մատրեյայում, մեկ այլ անձի կյանքին, քրտնաջան աշխատանքի համար նյարդայնացնող հետաքրքրասիրության բացակայությունը: Նա աշխատել է քառորդ դար, կոլեկտիվ ֆերմայում, բայց քանի որ ոչ գործարանում չէ, նրա կենսաթոշակը չի ապավինում իրեն, եւ հնարավոր էր փնտրել միայն իր ամուսնուն, այսինքն, հացամթերքի համար: Արդյունքում կենսաթոշակները չհաջողվեցին: Դա չափազանց դժվար էր ապրել: Նա ականազերծեց այծի համար, տորֆի համար տորֆը հավաքեց տրակտորի կողմից քաշված հին գագաթները, ձմռանը քաշեց մի լաունա, կարտոֆիլը քաշեց եւ մոտ էր:

Պատմության մեջ հասուն եւ անհատական \u200b\u200bմանրամասների պատկերը խորհրդանշական են: Matroin- ը Solzhenitsy- ում `ռուս կնոջ իդեալի մարմնավորում: Ինչպես նշվեց կրիտիկական գրականության մեջ, հերոսուհու տեսքը նման է պատկերակին, եւ կյանքը սրբերի կյանքն է: Նրա տունը խորհրդանշում է բիբլիական Նոյի տապանակը, որում այն \u200b\u200bփրկվում է աշխարհի ջրհեղեղից: Հասունի մահը խորհրդանշում է այն աշխարհի դաժանությունն ու անիմաստությունը, որում նա ապրում էր:

Հերոսուհին ապրում է քրիստոնեության օրենքների համաձայն, չնայած որ նրա գործողությունները միշտ չէ, որ հասկանալի են ուրիշների համար: Հետեւաբար, դրա նկատմամբ վերաբերմունքը տարբեր է: Matreus- ը շրջապատեց քույրերը, Զոլովկան, ընդունող դուստր Կիրա, միակ ընկերուհու գյուղում, Ֆադդեյ գյուղում: Այնուամենայնիվ, ոչ ոք նրան գնահատեց արժանապատվության մասին: Նա ապրում էր վատ, սպանդ, միայնակ, «կորցրեց ծեր կինը», սպառվեց դժվարությամբ եւ հիվանդությամբ: Բնիկները գրեթե չեն հայտնվել իր տանը, եւ երգչախումբը դատապարտել է Մատրուկը, որ ծիծաղելի եւ հիմար է, մյուսը, ազատ իր ամբողջ կյանքը: Ես անողոք կերպով օգտագործում էի Matrenina- ի բոլոր բարությունը եւ բարդը, եւ նրանք միասին փորձեցին դրա համար: Նրա շրջապատի մարդկանց թվում հեղինակը պատկանում է նրանց հերոինին, սիրում է նրան եւ որդուն, Ֆադցերին, իսկ Կիրայի աշակերտը:

Solzhenitsyn- ի ազգանունն այսօր կապված է բացառապես «Արշելլագո Գյուլագ» վեպի եւ նրա սկանդալային փառքի հետ: Սակայն նա իր գրողի ճանապարհը սկսեց որպես տաղանդավոր Նովոֆիլիստ, որը իր պատմություններում պատկերել է քսաներորդ դարի կեսերի սովորական ռուս ժողովրդի ճակատագիրը: «Matrinin Dvor» պատմությունը Սոլժենիցինի վաղ ստեղծագործության ամենաառաջնային օրինակն է, որն արտացոլում էր լավագույն գրող տաղանդները: Բազմաթիվ լուսավորված Litrecon- ը ձեզ առաջարկում է իր վերլուծությունը:

«Matrenin Dvor» պատմությունը գրելու պատմությունը հետաքրքիր փաստերի շարք է.

• Պատմությունը հիմնված էր աշխատանքային ճամբարից վերադառնալուց հետո Սոլժենիցինի հիշողությունների մասին, երբ նա ապրում էր Մալթրիեւ Մատրիին Զախարովի տան տանը: Նա դարձավ գլխավոր հերոսուհու նախատիպը:
• Աշխատանքի վրա աշխատանքները սկսվել են Ղրիմի հիսուն իններորդ ամռանը եւ ավարտվել նույն տարում: Հրապարակումը պետք է տեղի ունենար «Նոր աշխարհ» ամսագրում, բայց աշխատանքը խմբագրական հանձնաժողովն ընդունեց միայն երկրորդ անգամ, շնորհիվ խմբագիր Ա.Թ.-ի օգնության: Հեռուստաընկերություն
• Czensors- ը չցանկացավ պատմությունը փոխանցել «առանց արդարության գյուղի առանց արդարության» անունով (դա Սոլժենիցինի աշխատանքի առաջին անունն էր): Նրանք դրանում տեսան անընդունելի կրոնական ենթատեքստ: Խմբագրական գրասենյակի ճնշման տակ հեղինակը անունը փոխեց չեզոք:
• Matrentin DVOR- ը դարձավ Սոլժենիցինի երկրորդ աշխատանքը «Իվան Դենիսովիչի մի օր» գրքից հետո: Այն տվեց շատ վեճերի եւ տարաձայնությունների, եւ հեղինակի արտագաղթից հետո արգելվում էր, ինչպես նաեւ այլախոհ գրողի բոլոր գրքերը:
• Ընթերցողները պատմությունը տեսան միայն 1989-ին, հավաքագրման դարաշրջանում, երբ ԽՍՀՄ քաղաքականության նոր սկզբունքն ուժի մեջ է մտել, հրապարակայնություն:

Ուղղություն եւ ժանր

«Մատրանին Դվոր» պատմությունը գրվել է շրջանակներում: Գրողը հավատարիմ է շրջապատող իրականության հուսալի պատկերին: Ստեղծված պատկերներ, նրանց խոսքերն ու գործողությունները շնչում են հուսալիություն եւ բնականականություն: Ընթերցողը կարող է հավատալ, որ պատմության մեջ նկարագրված իրադարձությունները կարող են իրականում պատահել:

Այս աշխատանքի ժանրը կարող է որոշվել որպես պատմություն: Պատմվածքը ծածկում է կարճ ժամանակահատվածը եւ ներառում է նիշերի նվազագույն քանակը: Խնդիրը տեղական բնույթ է կրում եւ չի ազդում աշխարհի համար ամբողջ աշխարհի վրա: Հատուկների բացակայությունը միայն շեշտում է ցուցադրված իրադարձությունների բնորոշությունը:

Անունի իմաստը

Սկզբնապես, Սոլժենիցինը պատմում է «Դա արժանի չէ առանց արդարների» վերնագիրն, որն ընդգծեց գրողի հիմնական միտքը բարձր ծավալային գլխավոր հերոսուհու մասին, որ իրենք իրենց համար աննկատելիորեն զոհաբերում են:

Այնուամենայնիվ, ապագայում, սովետական \u200b\u200bգրաքննությունից խուսափելու համար, «Էսկարդովսկին» գրողին խորհուրդ տվեց անունը փոխարինել ավելի սադրիչով: Matrentin DVOR- ը աշխատանքի հանգույցի արտացոլումն է (հերոսուհու մահը եւ նրա ունեցվածքի բաժանման), եւ գրքի հիմնական թեմայի վերաբերյալ ցուցումն այն է, որ գյուղում իրավապաշտպանությունն են, սպառված պատերազմները եւ թալանումը Կառավարության քաղաքականությունը:

Կազմը եւ կոնֆլիկտը

Պատմությունը բաժանված է երեք գլուխների:

1. Առաջին գլուխը նշանակվում է ցուցահանդեսին. Հեղինակը ներկայացնում է մեզ իր հերոսին եւ պատմում է մեզ Մատրիուսի մասին:
2. Երկրորդ գլուխը տեղի է ունենում այն \u200b\u200bժամանակ, երբ կատարվում է աշխատանքի հիմնական բախումը, ինչպես նաեւ գագաթնակետը, երբ հակամարտությունը հասնում է ամենաբարձր կետին:
3. Երրորդ գլուխը նշանակվում է եզրափակիչ, որում բոլոր սյուժեի գծերը տրամաբանական են:

Աշխատանքի մեջ գտնվող հակամարտությունը տեղական բնավորություն է արդար ծերերի եւ շրջակայքի միջեւ, որն օգտագործում է իր բարությունը սեփական նպատակների համար: Այնուամենայնիվ, պատմության գեղարվեստական \u200b\u200bառանձնահատկությունները ստեղծում են այս իրավիճակին բնորոշ զգացողություն: Այսպիսով, Սոլժենիցինն այս հակամարտությունը տալիս է համառորեն փիլիսոփայական կերպարը: Մարդիկ ուժեղացել են անտանելի կենսապայմանների պատճառով, եւ միայն ստորաբաժանումները կարող են պահպանել բարությունն ու արձագանքումը:

Էություն. Ինչ կասեք:

Պատմությունը սկսվում է այն փաստով, որ պատմողը, տաս տարի անցկացնելով աշխատանքային ճամբարում, բնակվում է Գրիգորիա Մատրիոլ Վասիլեւնա տանը:

Աստիճանաբար, գլխավոր հերոսը կսովորի Matrius- ի կյանքի ամբողջ պատմությունը, իր անհաջող ամուսնության մասին, երեխաների եւ իր ամուսնու մահվան մասին, նախկին փեսացուի հետ բախման մասին, Ֆադդեյ, բոլոր դժվարությունների մասին , Պատմողը հարգում է ծեր կնոջ հանդեպ, տեսնելով այդ աջակցությունը դրանում, որի վրա չի պահվում ոչ միայն տեղական կոլեկտիվ ֆերմայում, այլեւ ամբողջ Ռուսաստանը:

Պատմության ավարտին, Ֆադեյի ընտանիքի ճնշման ներքո մատրոտանը տալիս է իր դստերը Կիրային, որը նա դաստիարակեց, որպես իր խրճիթի իր մի մասը: Այնուամենայնիվ, օգնում է ապամոնտաժվել անկարգ, մահանում է: Մատրիոլի հարազատները տխուր են միայն ներքեւում, ուրախանում են ծեր կնոջ ժառանգությունը բաժանելու հնարավորությունը:

Հիմնական հերոսներն ու դրանց բնութագրերը

Պատկերի համակարգը «Նյութը DVOR» պատմության մեջ սեղանի ձեւաչափով սահմանված է բազմաշերտ գրապահական:

Թեմաներ

«Մայրական DVOR» պատմության թեման համընդհանուր է եւ սնունդ է, արտացոլելու մարդկանց բոլոր սերունդները.

1. Սովետական \u200b\u200bգյուղի կյանքը - Սոլժենիցինը պատկերում է սովետական \u200b\u200bգյուղացիների կյանքը, որպես ծանր փորձություն: Գեղջուկ կյանքը ծանր է, եւ գյուղացիներն իրենք իրենց կոպիտներից են, եւ նրանց բարքերը դաժան են: Մարդը պետք է հսկայական ջանքեր գործադրի այնպիսի թշնամական մթնոլորտում մնալու համար: Պատմողը շեշտում է, որ մարդիկ քայքայվում են հավերժական պատերազմներով եւ գյուղատնտեսության ոլորտում իրականացվող բարեփոխումներով: Նրանք ունեն ստրուկ դիրք եւ հեռանկարներ:
2. Բարություն - Պատմության մեջ բարության ուշադրության կենտրոնում է Matrius- ը: Հեղինակը անկեղծորեն հիանում է ծեր կնոջով: Եվ, չնայած, ի վերջո, հերոսուհու բարությունը `շահադիտական \u200b\u200bնպատակներով վայելող հերոսուհին, Սոլժենիցինը չի կասկածում, թե ինչն է անհրաժեշտ ապրել` իրենց ամեն ինչ տալու համար, եւ պայուսակները չեն լցնում հարստությամբ: ,
3. Պատասխանատվություն - Սովետական \u200b\u200bգյուղում, գրողի խոսքով, պատասխանատուության եւ հոգու տեղ չկա: Բոլոր գյուղացիները մտածում են միայն իրենց գոյատեւման մասին եւ չեն մտածում այլ մարդկանց կարիքների մասին: Միայն Matrena- ն կարողացավ պահպանել հարեւանին օգնելու բարությունը եւ ցանկությունը:
4. Ճակատագիր - Solzhenitsyn- ը ցույց է տալիս, որ հաճախ մարդը ի վիճակի չէ վերահսկել իր կյանքը եւ պետք է հնազանդվի որպես Մատենա, բայց նա միշտ ընտրություն ունի. Այն միշտ էլ ընտրություն ունի. Այն միշտ էլ ընտրություն ունի Դա միշտ էլ ընտրություն է. Միշտ ընտրություն է. Դա ընտրություն չէ. Դա չափազանց շատ ընտրություն է. Դա միշտ էլ ընտրություն չէ. Դա ընտրություն չէ:
5. Արդարադատություն «Մատրանան, գրողի աչքում, կարծես իդեալական է արդար ռուս մարդու, ով բոլոր օգուտ է տալիս այլ մարդկանց, որոնցում պահում են ամբողջ ռուս ժողովուրդը եւ Ռուսաստանը: Արդարության թեման բացահայտվում է կնոջ գործողություններում եւ մտքերում, նրա դժվար ճակատագրով: Ինչ էլ որ պատահի, նա չի կորցնում եւ չի բողոքում: Նա ափսոսում է միայն մյուսներին, բայց ոչ ինքն է, չնայած ճակատագիրը չի զարմացնում իր ուշադրությունը: Սա արդարների էությունն է `պահպանելու հոգու բարոյական հարստությունը, անցնելով կյանքի բոլոր փորձություններին եւ մարդկանց ոգեշնչել բարոյական սխրանք:

Խնդիրներ

«Matrenin Dvor» պատմվածքի պատմությունները ԽՍՀՄ զարգացման եւ ձեւավորման խնդիրների արտացոլումն են: Հաղթող հեղափոխությունը ժողովրդի կյանքը չէր դարձնում ավելի հեշտ, բայց միայն նրան բարդացրեց.

1. Անտարբերություն - Հիմնական խնդիրը «Matrenin Dvor» պատմության մեջ: Գյուղացիները անտարբեր են միմյանց նկատմամբ, նրանք անտարբեր են համագյուղացիների ճակատագրի նկատմամբ: Բոլորը փորձում են ձեռքերը վերցնել ուրիշի կոպեկը, ավելի շատ վաստակել եւ ապրել: Մարդկանց բոլոր մտահոգությունները միայն նյութի հաջողության եւ կյանքի հոգեւոր կողմի մասին անտարբեր են նրանց, ինչպես նաեւ հարեւանի ճակատագիրը:
2. Աղքատություն - Solzhenitsyn- ը ցույց է տալիս անտանելի պայմանները, որոնցում ապրում են ռուս գյուղացիները, որոնք ընկել են խիստ փորձությունների եւ պատերազմական թեստեր: Մարդիկ գոյատեւում են, չեն ապրում: Նրանք չունեն դեղամիջոցներ, ոչ կրթություն կամ քաղաքակրթություն: Նույնիսկ մարդկանց բարքերը նման են միջնադարյան:
3. Դաժանություն- Գյուղացիական կյանքը Սոլժենիցինի պատմության մեջ ենթական է զուտ գործնական հետաքրքրություններին: Գյուղացիական կյանքում չկա բարության եւ թուլության տեղ, նա դաժան եւ կոպիտ է: Գլխավոր հերոսի բարությունը ընկալվում է համագյուղացիների կողմից որպես «թեկնածու» կամ նույնիսկ մտքի պակաս:
4. Ագահություն - Պատմության մեջ ագահության ուշադրության կենտրոնում հայտնվում է Ֆադդին, ով պատրաստ է կյանքի ընթացքում ապամոնտաժել իր խրճիթը, բազմապատկել իր հարստությունը: Սոլժենիցինը դատապարտում է կյանքի նման մոտեցումը:
5. Պատերազմ - Պատմությունը նշում է այն պատերազմը, որը գյուղի համար դառնում է եւս մեկ ծանր փորձություն եւ անուղղակիորեն դառնում է Matrena- ի եւ Faddey- ի երկարաժամկետ տարաձայնության պատճառը: Նա ճռռում է մարդկանց կյանքը, թալանում է գյուղը եւ ավերում ընտանիքները, վերցնելով լավագույններից լավագույնը:
6. Մահ «Matrena- ի մահը ընկալվում է Սոլժենիցինը, ինչպես ազգային մասշտաբի աղետը, քանի որ նրա հետ մահանում է իդեալիստական \u200b\u200bքրիստոնյան, որը գրողը հիանում է:

Գլխավոր միտք

Նրա պատմության մեջ Սոլժենիցինը տեղահանեց քսաներորդ դարի կեսերի ռուս գյուղի կյանքը, առանց ներկառուցված իր բոլոր ներքեւի եւ դաժանությամբ: Այս գյուղը դեմ է Matrön- ին, ապրելով իրական քրիստոնեական կյանքը: Գրողի խոսքով, այն գտնվում է այնպիսի նվիրված անհատական \u200b\u200bանձանց հաշվին, քանի որ Մատրիուսը, եւ ամբողջ երկիրը ապրում է աղքատության, պատերազմի եւ քաղաքական սխալ հաշվարկներով: «Matrenin Dvor» պատմվածքի իմաստը հավերժական քրիստոնեական արժեքների առաջնահերթությունն է (բարություն, արձագանքողականություն, ողորմություն, մեծահոգություն) «ամենօրյա իմաստության» ագահ եւ տեղափոխված գյուղացիներին: Ազատությունը, հավասարությունը եւ եղբայրությունը չեն կարող փոխարինվել սովորական ճշմարտությունների մարդկանց մտքում `հարեւանի հոգեւոր զարգացման եւ սիրո անհրաժեշտությունը:

«Matrenin Dvor» պատմության հիմնական միտքը առօրյա կյանքում խեղդելու անհրաժեշտությունն է: Մարդիկ չեն կարողանա ապրել առանց բարոյական արժեքների, բարություն, ողորմություն, մեծահոգություն եւ փոխադարձ զենք: Նույնիսկ եթե բոլորը կորցնում են դրանք, պետք է լինի հոգու գանձարանի առնվազն մեկ պահապան, ինչը բոլորին հիշեցնի բարոյական հատկությունների կարեւորության մասին:

Ինչ է դա տեւում:

«Matrenin Dvor» պատմությունը խթանում է քրիստոնեական խոնարհությունը եւ անձնազոհությունը, որ ցույց տվեց Մատրիուսը: Դա ցույց է տալիս, որ նման կյանքը բոլորի համար իշխանության համար չէ, բայց շեշտում է, որ այս մարդը պետք է ապրի: Սա բարոյականություն է, որը դրված է Սոլժենիցինի կողմից:

Solzhenitsyn- ը դատապարտում է գյուղում տիրող ագահությունը, կոպիտությունն ու էգոիզմը, մարդկանց անվանում են միմյանց հետ ավելի բարի, ապրում են խաղաղության եւ ներդաշնակության մեջ: Այս եզրակացությունը կարելի է պատրաստել «Matrenin Dvor» պատմությունից:

Քննադատություն

Ալեքսանդր Թոփարդովսկին ինքը հիանում էր Սոլժենիցինի գործով, նրան անվանելով իսկական գրող, եւ նրա պատմությունը արվեստի իրական գործ էր:

Այսօր, Սոլժենիցինը կրկին կարդում է իր «արդարը» առավոտյան հինգից: Իմ Աստված, գրող: Ոչ մի կատակ չունի: Գրողը, միակ մտահոգված արտահայտությունը, որը նա ստում է «մտքի եւ սրտի հիման վրա»: Ոչ մի խնձորի ցանկության ստվերը կոտրելու, հեշտացնել խմբագրի կամ քննադատության խնդիրը, - ինչպես ուզում եք, այնպես էլ ես դուրս չեմ գալիս: Քանի դեռ չեմ կարող հետագա գնալ

Լրագրողական շրջանակներում պտտվող Լ. Չուկովսկայան պատմում էր պատմությունը.

... Ինչ անել, եթե Solzhenitsyn- ը չի տպելու երկրորդը: Նա առաջին հերթին սիրեց ինձ: Այդ ցնցող քաջությունը ցնցում է նյութը, դե, իհարկե, եւ գրական հմտություն. Եվ «Matrius» ... Հիանալի նկարիչ արդեն տեսանելի է այստեղ, մարդը, ով վերադառնում է մեզ մայրենի լեզու, որը սիրում է Ռուսաստանը, ինչպես նաեւ բլոկը, մահացու վիրավորված է սիրով:

Մատրինին Դվորը իսկական պայթյուն է առաջացրել գրական միջավայրում եւ հաճախ հայելով հակառակ ակնարկներ: Մեր օրերում պատմությունը համարվում է քսաներորդ դարի երկրորդ կեսի ամենավառ պեղագրական աշխատանքներից մեկը եւ վաղ Սոլժենիցինի ստեղծագործական ստեղծագործականության վառ օրինակ:

Պատմության վերլուծություն A.I. Solzhenitsyn «Matrenin Dvor»

Ա.Ի. Սոլժենիցինի հայացքը 50-60-ականների գյուղում բնութագրվում է ծանր եւ բուռն ճշմարտությամբ: Հետեւաբար, Նոր Աշխարհի խմբագիր Ա.Թվարդովսկու խմբագիր Ա.Թվարդովսկին պնդում էր, որ 1956 թվականը 1956 թվականներին փոխարինի «Matrenin Dvor» պատմության ժամանակը: Խմբագրական շարժում էր հրապարակումը հաստատելու հույսով, Սոլժենիցինի նոր արտադրանք. Պատմության մեջ եղած իրադարձությունները տեղափոխվեցին Խրուշչովի հալեցման ժամանակ: Չափազանց տպավորությունը թողնում է պատկերված պատկերը: «Տերեւներին պատկանում էր, ձյունը ընկավ, իսկ հետո հալվեց: Նրանք կրկին հերքեցին, նրանք կրկին ցանեցին, նրանք կրկին ասացին: Եվ դարձյալ տերեւները դուրս եկան, եւ ձյունը նորից ընկավ: Եւ մեկ հեղափոխություն: Եվ մեկ այլ հեղափոխություն: Եվ ամբողջ լույսը շրջվեց »:

Պատմությունը հիմնված է այն գործի վրա, որը բացահայտում է գլխավոր հերոսի բնույթը: Ըստ այս ավանդական սկզբունքի, ես կառուցում եմ ձեր պատմությունը եւ Սոլժենիցինն: F ակատագիրը հերոս-պատմող է դրել մի կայարան `ռուսական վայրերի տարօրինակ անունով` տորֆրոդուկ: Այստեղ », - կանգնած էր եւ հաղթահարեց հեղափոխությունը խիտ, անարդյունավետ անտառներով»: Բայց հետո նրանք կտրեցին դրանք, արմատը ցած նետեցին: Գյուղում այլեւս թխած հաց այլեւս չի խմել, ուտելիքը չի առեւտուր անել. Աղյուսակը դարձավ հանկարծակի եւ պոելի: Հավաքական ֆերմերները «մինչեւ սպիտակ ճանճերը բոլորն են հավաքական ֆերմայում, բոլորը հավաքական ֆերմայում», եւ նրանց կովերի համար խոտը պետք է հավաքագրվեր ձյան տակ:

Պատմության գլխավոր հերոսի բնավորությունը, Matrena- ն, հեղինակը բացահայտում է ողբերգական իրադարձության միջոցով `նրա մահը: Միայն մահից հետո. «Ես իմ առջեւ թռավ Մատրիայի կերպարը, որը ես չէի հասկանում նրան, նույնիսկ նրա կողքին ապրելով»: Պատմության ընթացքում հեղինակը չի տալիս հերոսուհու մանրամասն, հատուկ նկարագրություն: Միայն մեկ դիմանկարային իրը անընդհատ շեշտվում է հեղինակի «պայծառ», «բարի», «ներողություն խնդրող» ժպիտով: Բայց պատմության ավարտին ընթերցողը ներկայացնում է հերոսուհու տեսքը: Matrena- ի նկատմամբ հեղինակային իրավունքի նկատմամբ վերաբերմունքը զգացվում է տոնայնություն, ներկերի ընտրություն. Եվ էլ, արդեն իսկ ուղղակի հեղինակի բնութագիր. «Այդ մարդկանց մեջ միշտ կան լավ դեմքեր, ովքեր իրենց խղճով գտնվում են Լադախում»: Հիշվում է հարթ, երգիչ, Մատրենայի բնօրինակը, ով սկսում է «որոշ ցածր ջերմ գրիլում, հեքիաթների տատիկների պես»:

Մեծ ռուսական ջեռոցով իր մութ բռնկման մեջ գտնվող աշխարհամորթ Մատրինուսը նման է իր կյանքի շարունակությանը, նրա կյանքի մի կտոր: Ամեն ինչ օրգանական է այստեղ եւ, բնականաբար, բաժանման հետեւանքով ցնցվածախոռները, որի ժանգը նման էր «հեռավոր օվկիանոսի աղմուկին», իսկ մորթուց, որ մահվան ողբերգական գիշերը ընտրված է Matry- ն այնքան շտապեց պաստառի հետեւից, ասես `մարգինանում է« անտեսանելի միտքը եւ ներեց այստեղ իր իր հետ »: Սիրված ֆիկուսները «լռում են լուռ տանտիրուհու միայնությունը, այլ կենդանի ամբոխ»: Այն ամենից շատ ֆիկուսներ, որոնք ես մեկ անգամ դարձել եմ Matrena- ն կրակի ժամանակ, առանց մտածելու, թե որքանով է լավ տեղավորվում: «Վախեցված ամբոխը» սառեցրել է այդ սարսափելի գիշերվա ֆիկուսները, եւ հետո հավիտյան դուրս են եկել խրճիթից ...

Matrena- ի կյանքի պատմությունը, պատմողի պատմությունը անմիջապես չի ավարտվում, բայց աստիճանաբար: Շատ վիշտ եւ անարդարություն ունեին իր ցուլը իր դարում. Կոտրված սեր, վեց երեխաների մահ, պատերազմի մեջ գտնվող ամուսնու կորուստը, դժոխքի աշխատանքը գյուղում, դժբախտաբար հիվանդություն, որը կուլ տվեց իր ուժերը Նրան, եւ այնուհետեւ գրում էր որպես ավելորդ, թողնելով առանց կենսաթոշակի եւ աջակցության: Matrena- ի ճակատագիրը կենտրոնացրեց գեղջուկ ռուս կնոջ ողբերգությունը առավել արտահայտիչ, կոպիտ:

Բայց նա չի զանգահարել այս աշխարհը, պահպանեց Հոգու լավ գտնվելու վայրը, ուրիշների համար ուրախության եւ խղճահարության զգացողություն, դեռեւս պայծառ ժպիտը լուսավորում է դեմքը: «Նա հավատարիմ գործիք ուներ, վերականգնելու ոգու լավ վայրը - աշխատանք»: Եւ ծերության ժամանակ ես չգիտեի մնացածի ներքնակը. Բավական էր թիակի համար, այնուհետեւ տոպրակ էր գնում ձեր կեղտոտ եւ սպիտակ այծի խոռոչի ճահճի վրա, այնուհետեւ գնաց մյուս կանանց, գողանալու համար կոլտիկական ֆերմայից կոլեկտիվ ձմեռային քաղվածքի համար:

«Համընկնումը զայրացած էր անտեսանելի ինչ-որ մեկի հետ», բայց կոլեկտիվ ֆերմայում չարը չկատարեց: Ավելին, առաջին հրամանագրով կոլտնտեսությունը պետք է օգնի, չստանալով, ինչպես նախկինում, ոչինչ աշխատանքի համար: Այո, եւ ցանկացած հեռավոր ազգական կամ հարեւան չի հրաժարվել օգնել, առանց նախանձի ստվերի, ապա պատմելով հարեւանի հարեւանի կարտոֆիլի բերքի մնացած մասը: Ես երբեք չէի եղել նրա գործը ծանրաբեռնվածության մեջ. «Ոչ մի աշխատանք, ոչ էլ իմ լավագույն կներեք Մորրենան երբեք»: Եվ նրանք անպիտանորեն օգտագործում էին բոլոր շրջապատող Մակրենինիան անխուսափելի:

Նա ապրում էր վատ, սպանդ, միայնակ, «կորցրեց ծեր կինը», սպառվեց դժվարությամբ եւ հիվանդությամբ: Բնիկները գրեթե չեն հայտնվել իր տանը, վախենալով, որ այդ Matrena- ն օգնություն կխնդրի: Ամբողջ երգչախումբը դատապարտեց նրան, որ նա ծիծաղելի եւ հիմար էր, մյուս մյուս ազատ աշխատելու համար, հավիտյան տղամարդու գործերով (ի վերջո եւ գնացքի տակ ընկավ): True իշտ է, պանեն մեռնելուց հետո քույրերը անմիջապես թռան, «գրավեցին խրճիթը, այծը եւ վառարանը, փակեցին նրան կրծքավանդակը ամրոցում, երկու հարյուր թաղման ռուբլի գնացել էր վերարկուի երեսպատից»: Այո, եւ կես դար ընկերուհին. Զոլովկա, ճանաչելով Matrey- ի պարզությունն ու ջերմությունը, խոսեց այս մասին «արհամարհական ափսոսանքով»: Ես անողոք կերպով օգտագործում էի Matrenina Dobrya- ն ու փափկեցի, եւ միասին դատապարտեցի դրա համար:

Պատմված գրողի զգալի տեղ է գրավում հուղարկավորության տեսարանը: Եվ դա պատահական չէ: Մատրենայի տանը բոլոր մայրենի եւ ծանոթները հավաքվել էին վերջին անգամ, ում շրջապատում նա ապրում էր իր կյանքը: Եվ պարզվեց, որ Matroin- ը կյանքից դուրս է գալիս, այնպես որ որեւէ մեկի հետ, եւ ես ոչ մեկին չեմ հասկանում, ոչ մեկին չեմ վճարում: Հուշահամալիրում շատ բան խմեց, նրանք բարձրաձայն ասացին. «Ես ամենեւին չեմ վերաբերում Մատրիի մասին»: Ըստ սովորականի, «Հավերժական հիշողությունը», բայց «ձայները կոպիտ էին, վարդեր, կանայք հարբած, եւ այս հավերժական հիշողության մեջ ոչ ոք չի զգացել այս հավերժական հիշողության մեջ»:

Հերոսուհու մահը փլուզման սկիզբն է, բարոյական մթագագահների մահը, որին ազատում էին մայրը: Նա միայն ապրում էր իր աշխարհի գյուղում. Նա նստեց իր կյանքը դժվարությամբ, ազնվությամբ, բարությամբ եւ համբերությամբ, պահպանելով իր հոգին եւ ներքին ազատությունը: Հանրաճանաչ իմաստունների մեջ, դատում է, ով գիտի, թե ինչպես կարելի է գնահատել լավն ու գեղեցկությունը, ժպտերես եւ ընկերասեր, Պարենին հաջողվել է դիմակայել իր «բակ», իր աշխարհը, արդար աշխարհը: Բայց Մատնությունը մեռնում է, եւ այս աշխարհը փլուզվում է. Նրանք տանեն տան մեջ, նրա համեստ իրերը բաժանվելու են ագահությամբ: Եվ չկա մեկը, ով պաշտպանում է Matrenin- ի բակը, ոչ ոք նույնիսկ չի կարծում, որ մատրնկունների մեկնումից հեռանում է շատ արժեքավոր եւ կարեւոր, այլ ոչ թե պատվիրակ եւ պարզունակ գնահատականներ:

«Մենք բոլորս ապրում էինք նրա կողքին եւ չհասկացանք, որ կա նույն արդար, առանց որի, ըստ ասացվածքի, արժանի չէ գյուղին: Ոչ քաղաքը: Ոչ թե մեր ամբողջ երկիրը »:

Գորգ եզրափակիչ պատմություն: Հեղինակն ընդունում է, որ նա, ով բուծում է Matrey- ի հետ, չի հետապնդում որեւէ շահեկան շահեր, այնուամենայնիվ, ես դա չեմ հասկացել: Եվ միայն մահը բացահայտեց Matrena- ի հոյակապ եւ ողբերգական պատկերը: Պատմությունը հեղինակի ապաշխարության մի տեսակ է, դառը ապաշխարություն բոլոր շրջապատի բարոյական կուրության համար, ներառյալ նրան: Նա վատթարանում է իր գլուխը մարդու անհետաքրքրի առջեւ, բացարձակապես անթույլատրելի, անպաշտպան:

Չնայած իրադարձությունների ողբերգությանը, պատմությունը մի կողմ է դրվում շատ տաք, պայծառ, պիրսինգի վրա: Նա ընթերցողին է դնում լավ զգացմունքների եւ լուրջ արտացոլումների:

«Matrenin DVOR» Աշխատանքի վերլուծությունը թեման, գաղափարը, ժանրը, հողամասը, կազմը, հերոսները, խնդիրները եւ այլ հարցեր են բացահայտվում այս հոդվածում:

«Դա արժանի չէ առանց արդարների» - սա պատմության նախնական քանակն է: Պատմությունը արձագանքում է ռուսական դասական գրականության շատ գործերին: Solzhenitsyn- ը, կարծես, փոխում է Լեսկովի հերոսներից որեւէ մեկը 20-րդ դարի պատմական դարաշրջանում, հետպատերազմյան ժամանակ: Եվ ավելի դրամատիկ, այս պարամետրերի կեսին Matrena- ի ճակատագիրը ողբերգական է:

Մորսիլեւնաի կյանքը նորմալ էր թվում: Նա նրան նվիրեց իր ամբողջ աշխատանքը, անձնազոհ եւ քրտնաջան աշխատանքը գյուղացու-սիրեկան: Երբ սկսվեց կոլտնտեսական տնտեսությունների շինարարությունը, նա գնաց այնտեղ, բայց իր հիվանդության պատճառով նա ազատվեց այնտեղից եւ այժմ ներարկվեց, երբ մյուսները հրաժարվեցին: Եվ նա փող չի աշխատել, ես երբեք փող չեմ վերցրել: Արդեն ավելի ուշ, նրա մահից հետո, նրա լվացարանը, որը կարգավորել էր պատմողը, չար կլինի հիշել եւ ավելի ճշգրիտ իր տարօրինակության համար:

Բայց արդյոք դա իսկապես մատրիցայի ճակատագիր է: Եվ ով գիտի, թե ինչպիսին է, սիրել մարդուն եւ առանց նրան սպասելու, ամուսնանալ մեկ այլ, չսվածի, իսկ հետո տեսնել նրա նեղը հարսանիքից մի քանի ամիս անց: Եվ ուրեմն ինչն է նրա հետ կողք կողքի ապրելու, ամեն օր նրան տեսնելու, մեղավոր զգալ իր կյանքի եւ կյանքի համար: Ամուսինը չէր սիրում նրան: Նա նրան վեց երեխա տվեց, բայց նրանցից ոչ մեկը չվերացավ: Եվ նա ստիպված էր ստանձնել իր սիրելի դստեր դաստիարակությունը, բայց արդեն ուրիշի: Քանի հոգեւոր ջերմություն եւ բարություն կուտակվեց դրանում, այնքան նա բարձրաձայն ապրում էր իր ընդունող դստեր Կիրուում: Ես շատ էի զգում Matrenta- ն, բայց չկորցրեցի այդ ներքին լույսը, որը աչքերը փայլում էին, ժպտաց: Նա ոչ ոքի համար ոչ մի չարություն չկատարեց եւ միայն նեղացավ, երբ նա վիրավորել էր: Նա զայրացած չէ իր քույրերից, որոնք հայտնվեցին միայն այն ժամանակ, երբ նրա կյանքում բոլորը արդեն բլա էր: Նա ապրում է այն, ինչ կա: Հետեւաբար, թաղման համար ոչ մի այլ բան չի կուտակել երկու հարյուր ռուբլի:

Նրա կյանքի շրջադարձային պահը այն փաստն էր, որ նա ցանկանում էր բլուրը վերցնել: Նա լավ չի զգացել լավի համար, նա երբեք նրան չի զղջացել: Մտածում էր, որ նրանք կոտրելու են նրա տունը, որում նրա ամբողջ կյանքը թռավ որպես մի պահ: Քառասուն տարի անց նա այստեղ էր, նա տեղափոխեց երկու պատերազմ, հեղափոխություն, թռչող արձագանքներ: Եվ նրա համար կոտրելու եւ իր բլուրը վերցնելու համար նշանակում է կոտրել եւ ոչնչացնել նրա կյանքը: Նրա համար դա վերջ էր: Ոչ վթարներ եւ վեպի իրական եզրափակիչ: Մարդու ագահությունը թալանում է Matreus- ը: Hurt ավում է լսել հեղինակի խոսքերը, որ Ֆադդեյը, որի մասին, որի ագահության պատճառով եւ գործը սկսեց, մահվան օրը, իսկ հետո ավելի ու ավելի ուշ Մատենան արդեն մտածում է ձախ ձեռքի սենյակի մասին: Նա չի ափսոսում դրանում, ոչ թե լաց լինելով այն բանի համար, ով այդքան շատ սիրեց մեկ անգամ:

Solzhenitsyn- ը ցույց է տալիս, որ դարաշրջանը, երբ տները վերադարձան գլխին, երբ գույքը դարձավ կյանքի իրը եւ նպատակը: Հեղինակն ապարդյուն չէ, հարցնելով, թե ինչու են իրերը կոչվում «լավ», քանի որ այն էապես չար է եւ սարսափելի: Matrenta- ն հասկացավ դա: Նա չի հետապնդել գյուղում հագնված հանդերձանքների երկայնքով: Matrenta- ն իրական ժողովրդական բարոյականության մարմնավորումն է, համընդհանուր բարոյականությունը, որի վրա ամբողջ աշխարհը պահում է:

Այսպիսով, մնում էր մինրոնին ոչ ոքի կողմից չհասկանալ, ոչ ոք, իհարկե սգացած: Միայն Կիրան գոչեց ոչ թե սովորականով, այլ հոգից: Վախեցավ նրա մտքից:

Պատմությունը վարպետորեն գրեց: Solzhenitsyn - առարկայի մանրամասների վարպետ: Փոքրից եւ, կարծես, նրա կողմից կառուցվում է հատուկ ծավալային աշխարհ: Այս աշխարհը ZRimim- ն է եւ ծանուցում: Այս աշխարհը Ռուսաստանն է: Մենք կարող ենք ճշգրիտ ասել, թե երկիրը որ պահի է Թալնովո գյուղը, բայց մենք նախնական կարմիր ենք, մենք հասկանում ենք, որ այս գյուղում `ամբողջ Ռուսաստանում: Solzhenitsyn- ը կապում է ընդհանուր եւ մասնավոր եւ եզրափակում է դա մեկ իմաստուն պատկերով:

Պլան

1. Պատմողը գոհ է Թալնովոյում ուսուցչի հետ: Mattroin Vasilyevna- ն կարգավորվում է:
2. Աստիճանաբար պատմողը սովորում է իր անցյալի մասին:
3. Ֆադդիան գալիս է Matrene: Նա կծում է այն հոբբին, որ Մատենան խոստացավ Կիրայի, իր դստերը, դաստիարակել Mat-Rena- ն:
4. Երկաթուղային ճանապարհով կտրվածքի հետքերով տեղափոխելիս, նրա եղբորորդին եւ Կիրայի ամուսնուն մահանում են:
5. Matrena- ի խրճիթի եւ ունեցվածքի պատճառով վեճերը երկար են ընթանում: Եվ Ռազ-հեքիաթը շարժվում է իր զրպարտության մեջ:

Ստեղծման պատմություն

Camp ամբարի վերջնական ազատագրումից հետո (1953) եւ հղումները (1956), Ա. Ի. Սոլժենիցինը բնակություն հաստատեց Վլադիմիրի շրջանի Մալեդիմիր գյուղում: Գրողը բնակվում էր Մ. Վ.Զախարովայի տանը, որը դարձավ գեղարվեստական \u200b\u200bպատկերի նախատիպը: Նրա կյանքի այս ժամանակահատվածը Սոլժենիցինն է եւ նվիրել է Matrenin DVOR- ի պատմությունը:

Պատմությունը գրվել է 1959-ի երկրորդ կեսին 1961-ի վերջին Սոլժենիցինը, Մատենին Դվորին տվեց նոր աշխարհի խմբագրության: Ա. Թեդդովսկին (գլխավոր խմբագիր) սկզբում հրաժարվեց նրան: Այնուամենայնիվ, «Իվան Դենիսովիչի մի օր» հրապարակումից հետո խմբագրությունը որոշվեց «թույլ տալ» Matrene (1963):

Անունի իմաստը

Հեղինակի անունը «առանց արդարների արժե գյուղը»: «Հեռուստովսկ» -ը խմբագրական քննարկման վերաբերյալ, այն համարեց չափազանց եզրեր եւ առաջարկել է իր վարկածը `« Matrenin DVOR »: Սոլժենիցինը դեմ չէր:

Պատմության անվան փոփոխությունը փոքր-ինչ կրճատեց իր իմաստաբանական իմաստը: Մյուս կողմից, Matrenin DVOR- ը կենտրոնանում է միայնակ գյուղացի կնոջ ճակատագրի վրա: Matrenta House- ը կյանքի ավանդական կյանքի ավանդական կյանքի խորհրդանիշն է `հիմնված լավ եւ ողորմության վրա: Լայն իմաստով, նա անձնավորում է ամբողջ Ռուսաստանը, որը դարձել է «սոցիալիստական \u200b\u200bփորձ» իրականացնելու օբյեկտ:

Առարկա

Պատմության հիմնական թեման ռուս գյուղի ոչնչացումն է:

Solzhenitsyn իդեալականացրեց նախա հեղափոխական հայրապետական \u200b\u200bռուսը: Նա հավատում էր, որ սովետական \u200b\u200bիշխանությունները անուղղելի հարված են հասցրել ոչ միայն ուժեղ գյուղացիական տնտեսության, այլեւ ազգային ինքնագիտակցության վրա:

Matrena- ի պատկերը հին աշխարհի հրաշքով վերապրող բեկորներ է: Միայնակ աղքատ կինը նման է անախրոնիզմի, մնացած գյուղացիների շրջանում, անհանգստացած «լավի» կուտակմամբ: Սելեստիորեն, անկեղծորեն ծիծաղելով Matrena- ի պարզության եւ հուսալիության պատճառով: Հենց վերջերը բավարարում են գյուղացու ծայրերը ուրախությամբ, պատրաստ են որեւէ օգնություն ցուցաբերել, առանց տախտակներ պահանջելու:

Պատմողը անմիջապես ցավակցությունն է զգացել Մատրիին եւ նրա համեստ տնտեսությանը. «Տասնհինգ ավազով», ֆիկուսներ, «կատաղած կատուն» եւ «կեղտոտ սպիտակ այծ»: Մատնությունը վատ է կրում իր ծանր խաչը: Առանց կենսաթոշակ ստանալու, այն օգնում է կոլեկտիվ ֆերմայում: Կնոջ միակ մեղքը տորֆի գողությունն է, բայց գյուղի բոլոր բնակիչները ստիպված են սովորել:

Նրա համեստ գույքի մատրիցների կյանքի ընթացքում երեք քույրերն ու ֆադը ուրախ են: «Անբուժելի» ծերունին ստիպում է այն անմիջապես տալ առանձին դռներ, որոնք դառնում են ողբերգության պատճառ:

Հասունի սովորությունը «գյուղացիների» մեջ մեկնաբանելու սովորությունը (այսինքն, առանց բացառության աջակցելու համար) նրան տարավ սարսափելի եւ ծիծաղելի մահվան: Պատմողը հարվածում է հանգուցյալի «սուգ» հաշվարկը, որը թաքնված է նյութական հետաքրքրությամբ: Նույնիսկ միակ ընկերուհու Matrena- ն, որը ծիծաղում է, չի մոռանում նրան «տրիկոտաժի մոխրագույն» մասին: Բոլոր նրանց, ովքեր հավաքվել էին ոգեկոչման համար, միայն ընդունող Matrenina- ն դուստր Կիրան անկեղծորեն լաց է լինում:

Միայն Matrena- ի մահից հետո պատմողը գիտակցում է, որ նրա բոլոր աներեւակայելի դժվար, անհետաքրքիր աշխատանքային կյանքը ճշմարիտ արդարության ապացույցն էր: Հակառակ նախկինում գյուղացիների արհամարհական վերաբերմունքին, առանց այդպիսի արդարների, այն չի կարողանա դիմակայել «Ոչ մեր ամբողջ երկիրը» գյուղին:

Արդարի եւ ցարական Ռուսաստանի նմանատիպ հասակները «սպիտակ անկյուններ» էին թվում: Բայց ԽՍՀՄ-ում նրանք վերածվեցին իրական խնձորի, ինչը հստակ կարգավորվող սոցիալական համակարգում տեղ չկա: Կուտակման պաշտոնական դատապարտումը վերածվեց դատարկ կարգախոսի: Գետնանցի զանգվածային աղքատության պայմաններում Ֆադդեյի ագահությունն այլեւս դատապարտված չէ եւ հաստատվում է համագյուղացիների կողմից, քանի որ մարդկանց առջեւ գույք է կորցնում »:

Խնդիրներ

Առաջին ժամանակահատվածում Սոլժենիցինի ստեղծագործությունը, միանգամայն հասկանալի պատճառներով, դեռ չի համարձակվել բացահայտորեն քննադատել սովետական \u200b\u200bիշխանությունը: Matrentin DVOR- ը համարվում է առաջին աշխատանքներից մեկը, որը «Գեղջուկ արձակ», որը նոր դարաշրջանի աղետալի սկիզբի խնդիր է առաջացրել գիտական \u200b\u200bեւ տեխնոլոգիական առաջընթացի դրոշի ներքո:

Հղումից հետո պատմողին ցանկանում է «կորչել Ռուսաստանի ամենաառաջին ինտերիերում», բայց նա զարմացած է տեսնում, որ նման «հանգիստ անկյուն» այլեւս չի հայտնաբերվում երկայնամտության մեջ: Կայանի անվանումը `PeatProduct (Վլադիմիրի շրջանի իրական կայան եւ գյուղ) կարծես թե հիանալի ռուսերեն լեզու է:

Առաջընթացը կայունորեն ներխուժում է առավել խուլ գյուղերը `էլեկտրաէներգիա, երկաթուղի, տորֆոտ: Այնուամենայնիվ, այս ամենը ավելի հեշտ չի դարձնում գյուղացիական կյանքի համար, բայց պարտադրում է նոր պարտականություններ եւ դժվարություններ է ստեղծում: