Կիեւան Ռուզի փլուզումից հետո տեղի ունեցան հայտնի փոփոխություններ, կապված ռուսական անհատական \u200b\u200bիշխանությունների զարգացման հետ կապված: Դա հիմնականում արտացոլված էր ռուսական տարեգրության մեջ, քանի որ արդեն XI- ի հետ միասին, կոմունալ տարեգրությունների հետ միասին, տեղի է ունենում տեղական: Հատկապես պայծառ էր Նովգորոդի հրամանագիրը: Նրա ստեղծողներին հետաքրքրում էին միայն տեղական Նովգորոդի իրադարձությունները, բայց դրանք տպագրվում են զարմանալի դիտմամբ եւ անմիջականությամբ, որը մենք չենք հանդիպելու «Անօրին տարիների հեքիաթում»

Կիեւ քաղաքի եկեղեցական գրականության հուշարձանը «Կիեւ-Պեչերսկի Քաթիկ» է, որը գրվել է XIII դարի սկզբին, որի ընթերցումը այնքան հիացած էր Ա.-ի կողմից: Պուշկին Այն կազմվում է Սյուզդալ եպիսկոպոս Սիմոնի եւ Պեչերսկի միապետի պոլիկարպի միջեւ նամակագրության տեսքով: Այս նամակագրությունը պարունակում է հետաքրքրաշարժ եւ շռայլ պատմություններ (դրանցից ընդամենը 24-ն է): Նրանցից ոմանք պատկանում են վանքի պատմության վաղ փուլերին (XI դարի կեսին)

XII դարում եկեղեցական գրականության հետ միասին: Ստացավ Օրատորական արվեստ - քարոզչություն: Այս անգամ հայտնի քարոզիչը Կիրիլ Տուրովսկին էր (XII դարի 2-րդ կեսը), Կիրիլի ուսմունքները նվիրված են հիմնականում եկեղեցական տոներին եւ առակներին:

Դա բացարձակապես սխալ կլիներ միայն եկեղեցական միջավայրում `սահմանափակելու հին Rus- ի գրական կիզակետը: Քրոնիկները պարունակում են շատ զուտ աշխարհիկ ակնարկներ: Հատկապես, որը շատանում է Ipatiev Chronicle- ի կողմից, որը կազմվել է Գալիկո-Վոլին Ռուսով: Իշխանների բնութագրերը, նրանց ռազմական գործուղումները, հանրային գործերի նկարագրությունները. Այս ամենը նրա ոգով տալիս է աշխարհիկ, երբեմն պարզապես «ասպետ» (զինվորական), իր ծագման աղբյուրներ:

Եզրագիծ Հին ռուս գրականություն - Էպիկական բանաստեղծություն «Խոսքը Իգորի գնդի մասին»: Այն նվիրված է հայաստանյան զորքերի եւ Նովգորոդ-Սեւերսկի իշխան Իգոր Սվյատոսլավիչի ռուսական զորքերի քարոզչությանը, Պոլովսին ապրիլին ապրիլ - մայիսի 1185-ին, այս քարոզարշավը ոչ բացառիկ իրադարձություն չէր, բայց փայլուն հեղինակ, ով մնաց անհայտ, տեսավ նրա մեջ Նրա հետեւանքները, ինչն է անհանգստանում Ռուսական հասարակություն Այդ ժամանակ. Պոլովկայության դեմ պայքարի անհրաժեշտությունը, բայց, իհարկե, ընդհանուր եւ ոչ մասնատված ջանքերի դեմ: Իգորի քարոզարշավը դաժան դաս եւ զգուշություն դարձավ այլ իշխանների կողմից: Այդպիսին է «բառերի» քաղաքական իմաստը: Անցյալում Ռուսաստանի իշխանությունն ու միասնությունը «Խոսքի» հեղինակը դեմ է գերեզմանների ժամանակին:

«Բառը» ազգային եւ միեւնույն ժամանակ համաշխարհային մշակույթի հուշարձան է: Մասնագիտական \u200b\u200bգրականության առաջացումը Ռուսաստանում տեղի է ունեցել ոչ ուշ, քան Ֆրանսիայում, Գերմանիայում եւ Անգլիայում:

Նոր առանձնահատկությունները ձեռք են բերվում մասնատման ժամանակահատվածում եւ մշակույթի այլ կողմերում, մասնավորապես ճարտարապետության մեջ: Chernihiv Chiling արտարապետները լցված էին ստեղծագործական որոնմամբ եւ XII դարի վերջում: Ստեղծեց հիմնովին նոր ճարտարապետական \u200b\u200bձեւ, որը մարմնավորում է այն ուրբաթ օրվա տաճարում առեւտրի մեջ:

Զարգացման հատուկ ձեւն անցավ Վլադիմիր-Սուզդալ Ռուսի սպիտակ անունով ճարտարապետություն: Վաղ փուլում, XII- ի սկզբում այն \u200b\u200bսերտորեն կապված էր Կիեւի ավանդույթների հետ: Բայց XII դարի կեսերի կառուցումը: (Յուրի Դոլգորուկովայի ժամանակը) ունեն անկախ բնույթ: Այս տարիների ընթացքում Զալոչկա հողի զարգացումը տեղադրվում է հիմնականում ամրոցով `իշխանության իշխանի օժանդակ կետերը, որոնց օրինակը կարող են ծառայել Պերյասլավլ Վալյակսկու հզոր լիսեռները: Ռոմանեզեի ոճը լիովին ծաղկում է Վլադիմիրի ճարտարապետության մեջ XII դարի երկրորդ կեսը: (Անդրեյ Բոգոլյուբսկու եւ Վսեւոլոդի խորհուրդը մեծ բույն է): Այս պահին կառուցվում է ենթադրության տաճարը, որն ի սկզբանե կառուցվել է 1158-1161 թվականներին եւ էականորեն ընդլայնվել 1185-1189 թվականներին:

Գեղարվեստը նույնպես ենթարկվել է հայտնի փոփոխությունների: Այսպիսով, XII դարում: Ռուսաստանում Մոզայի արվեստը դադարեց գոյություն ունենալ, բայց որմնանկարը այս պահին տարածված զարգացում է ստանում: Այս արվեստի առանձնահատկությունները թույլ են տվել ավելի ճկուն կերպով արտացոլել այն հարցումները եւ իդեալականները, որոնք ձեւավորվում են դպրոցների այս պահին: Squat- ի գործիչների ծանրությունն ու ներքին լարվածությունը սուր տեսքով `XII դարի Նովգորոդի որմնանկարների նմուշ: Վլադիմիր որմնանկարների, ինչպես Վլադիմիր-Սուզդալ Ռուսի, ավելի նուրբ եւ հոգեւոր արիստոկրատիայի եւ իմաստասիրության ճարտարապետության մեջ:

XII դարի երկրորդ կեսին: Վլադիմիրում հայտնվում է Սեփական դպրոցը Iconopy, որի աշխատանքների համար բնութագրվում է Բյուզանդական կանոններից մեկնելու միջոցով: Այստեղ նմուշը կարող է ծառայել որպես գործազուրկ, հարվածելով նրա արտահայտիչությանը, արտահայտված դեմքի անսովոր շենքում եւ հսկայական արտահայտիչ աչքերում: XIII դարի սկզբին: Հայտնի է դարձել Յարոսլավլի Iconopy դպրոցը: Յարոսլավլի վանքերում եւ եկեղեցիներում գրվել են պատկերակների գլուխգործոցներ:

Կիրառական արվեստ RUS XII դար: հասել է բարձր մակարդակի: Նրա արտադրանքը գնահատվել եւ վայելում էր լայն պահանջով ոչ միայն Ռուսաստանում, այլեւ արտերկրում: Ռուսական արտադրանքը Skani- ից, սեպտօն-էմալից, հացահատիկից առանձնանում էր լավագույն հմտությունը:

XII- ի մշակույթի զարգացման արդյունքների վերլուծություն `XIII դարի սկզբին: Կարող ենք ասել, որ նրան հաջողվել է բռնել այս պահին Բյուզանդիա - այդ ժամանակի մշակութային երկիրը: Ռուսական մշակույթի ազգային ինքնությունը դառնում է ավելի ու ավելի նկատելի: Հատուկ ժամանակահատվածի սկիզբը նշանավորվեց տեղական առաջին արվեստի դպրոցների ստեղծմամբ:

Արվեստի պատմաբաններն ու բանասերները նշում են, որ Ռուսաստանի տարբեր երկրների հոգեւոր կյանքը իր բոլոր բազմազանությամբ պահպանում էր ընդհանուր առանձնահատկություններ եւ ոճերի միասնություն: Քաղաքական մասնատումը եւ նույնիսկ մոնղոլ-թաթար արշավանքը չեն խանգարում Մշակութային զարգացում Մարդիկ եւ նրան չխախտեցին: Ընդհակառակը, ով ապրում էր XII-XII դարերում: Նկարիչները, ճարտարապետները, գրողները մեզ թողեցին գրականության եւ արվեստի գլուխգործոցներ: Դա ռուս մշակույթի երկրորդ «ոսկե դարաշրջանն էր»:

Այսպիսով, ամփոփվելով, պետք է շեշտել, որ Ռուսաստանում ֆեոդալական մասնատումը XII - XIV դարերում: Դա բնական երեւույթ էր, որը կապված էր ֆեոդալական համակարգի ձեւավորման առանձնահատկությունների հետ: Այս գործընթացի բոլոր առաջադիմությամբ, ֆեոդալական մասնատումը անհրաժեշտ էր Բացասական պահ, ինչպիսիք են Ռուսաստանի ռազմական ներուժի թուլացումը, բայց միեւնույն ժամանակ այն նպաստել են կառավարման համակարգի կատարելագործմանը, ստեղծվել է բարենպաստ պայմաններ տարածաշրջանային կենտրոններում տնտեսության եւ մշակույթի զարգացման համար:

Մշակույթը փորձառու հետագայում աճում է: Հայտնի են դարձել մշակույթի տեղական կիզակետային (Վլադիմիր, Նովգորոդսկի եւ այլն):

Արհեստ Բարելավված դարբին, արծաթե վերամշակում, ոսկի: XII դարից: Օգտագործվում են ջրաղացներ:

Նամակ Հաղորդակցական քրոնիկները փոխեցին տեղականը: Բարձրացել է քրոնիկները (Վլադիմիր, Սյուզդալ, Գալիչ եւ այլն) թիվը (Վլադիմիր, Սյուզդալ, Գալիչ եւ այլն), ձեւավորվում են նրա տեղական առանձնահատկությունները: Նովգորոդ Քրոնիկները բնութագրվում էին իրադարձությունների ներկայացման գործնականում եւ պարզությամբ, եկեղեցական հռետորաբանության բացակայություն: Վլադիմիր-Սյուզդալ Փադրեը կրոնական բնույթ ուներ, հաստատեց ուժեղ իշխանական ուժի գաղափարը, Վլադիմիր-Սուզդալ իշխանների պահանջը սկզբունքով:

Գրականություն: Pearl գրականություն XII դար: է «Խոսք Իգորի գնդի մասին»պատմելով Նովգորոդ-Սեւերսկի իշխանության անհաջող արշավի մասին Նեգետ Սվյատոսլավիչ (1151-1202) Պոլովցի Խանում Կոնչակամեջ 1185 Գ. Անհայտ հեղինակը կոչ է անում իշխաններին դադարեցնել գերեզմանները, միավորվել քոչվորների դեմ պայքարում. «Ասաց եղբայր եղբայրը.« Սա իմն է, եւ հետո իմը »: Եվ բոլոր կողմերից ցնցվածը հասավ երկրային ռուսերենի հաղթանակներով »): Որոշ գիտնականներ այս հուշարձանը համարում են կեղծ XVIII դարի: (Ա. Զիմին): Դ. Ս. Լիհաչեւը ապացուցեց իր իսկությունը:

Տուրերից եպիսկոպոսի հայտնի գործեր Կիրիլ Թունովսկի (1130-1182) եւ մետրոպոլիտեն Սմոլենսկից ՍեղմելՄենթա բանջարեղենԵսՏուշ († 1164). «Կիեւ-Պեչերսկի հայրըմի քանազորդեպի«Պարունակում է ուսմունքներ, Սուրբ Կիեւ-Պեչերսկի վանքի կյանք: «Դանիել Սփայդ» բառըմի քանազոր «Դանիել Բառլոս» Քննադատեք Բոյարի ռազմանավը, իշխանապես ուժը եւ պետությունը ամրապնդելու արտաքին վտանգի դեմ:

Արտարապետություն Սովորական շենք XII դար: Նա խաչմերուկի ոճով խորանարդ տաճար էր Լույսի թմբուկ եւ ղեկավարի գլուխ (եկեղեցի. «Բոգատիր»):

Նովգորոդի համար ճարտարապետության համար բնորոշ են մոնումենտալ ծանրությունը եւ ձեւերի պարզությունը: Նովգորոդի տաճարները արտաքին համեստ են, բայց դրանք հիանալի ներդաշնակ են Հյուսիսային կոշտ բնության հետ. Եկեղեցի Փրկիչը Ներեդիսի, Պետրոս եւ Պողոսի վրա Կինոթատրոնում, Paraskéyi ուրբաթ, Ի սկզբանե. XII դար Artel Masters Պիտատ Edged Cathedrals B. Էնթոնի մի քանազոր Յուրիեւսկի Վանքեր, եկեղեցի Nikola Yaroslavl բակում.

Վլադիմիր-Սուզդալ ճարտարապետությունը, ի տարբերություն Նովգորոդի կոշտ ճարտարապետության, առանձնանում էր թելի շնորհքով եւ իմաստասիրությամբ սպիտակ քարից `50 սմ-ի կրաքարային բլոկներ: Եվրոպական ազդեցություն Ռոմանսկա Ոճեր Արտահայտեց Բ. arcate սյունակի գոտիներ մի քանազոր խմելԵս վախ, Անդրեյ Բոգոլյուբսկու հետ Վլադիմիրում կառուցվել են ամրոցի պատեր եւ աշտարակներ (ծառեր պահպանվել են եւ Ոսկե դարպաս:), 1158-1161 թվականներին: Կառուցված Ենթադրությունների տաճար, 1165-ին - եկեղեցի Պոկրովը Նովլիում:Եվ Բոգոլյուբովում ամրոցը տեղադրվում է, իշխանի նստավայրը: (Ենթադրություն կա, որ շինարարները եվրոպացիներ էին `գերմանացիներ կամ իտալացիներ): 1194-1197 թվականներին Vsevolod Վլադիմիրում կառուցված մեծ բույն Դմիտրովսկու տաճարբնութագրվում է նաեւ քարե թելերի հարստությամբ Գեորգիեւսկու տաճար Յուրիեւ-Պոլսկիում:

Նկարչություն , Պատկերակ » Vladimirskaya Virgin«(« Մեր տիկին Բոգոլյուբկայա »), բյուզանդական արվեստի հիանալի աշխատանք: XII դարը առանձնանում է փափուկ, զգացմունքների խորությամբ: Հայտնի խճանկարային պատկերակ XII դար: Թեժ Դմիտրի Սոլնիկսկի«Կիեւի Միխայլովսկու տաճարից (այժմ` Տրետյակովի պատկերասրահում): XII դարի Նովգորոդ նկարիչներ: Ստեղծված սրբապատկերներ » Angel Golden VLAS», « Փրկիչ համեղ«Եկեղեցու որմնանկարներ Փրկիչ nerédice- ում:.

Քանդակ Ռուսաստանում այն \u200b\u200bմշակվել է թույլ, տաճարներում արգելվում էր հեթանոսական կուռքերի դեմ պայքարի պատճառով: Փայտի փորագրումը բնակարանային, փայտե տաճարների բնորոշ առանձնահատկությունն էր:

Կյանք - Uklay Առօրյա կյանք Մարդիկ (սնունդ, հագուստ, տուն, սպասարկում, հանգիստ, զվարճանք):Կյանքը բաղկացած եւ փոփոխվում է մշակույթի մակարդակի, աշխարհագրական պայմանների ազդեցության տակ եւ ազդեցություն ունի մարդու, մտածելակերպի ձեւավորման վրա:

Ամուսնության սովորույթներ . Ռուսաստանում, ինչպես Արեւմտյան Եվրոպայում, վաղաժամ ամուսնությունները կիրառվեցին: Ըստ եկեղեցու ստանդարտների, մարդիկ, ովքեր հասել են 12-14 տարեկանների, համարվում էին մեծահասակներ: Վսեւոլոդը մեծ բույն ունի, ամուսնացած Կոնստանտինի որդու հետ, 10 տարեկան հասակում, իսկ վերին 8 տարեկանների դուստրը ամուսնացած էր:

Բնակարան , Իշխան երգչախմբերը կառուցվել են փայտից, ավելի ուշ `քարից: Windows- ը պատուհանների մեջ XVI դարից առաջ: Փոխարինեց Mica. Դուստր Յարոսլավ իմաստուն Աննա ՅարոսլավնաՖրանսիայի թագավոր Հայնրիխի ամուսնությունը զարմացա Փարիզի XI դարի գավառի եւ մոխրագույնի կողմից: Համեմատած հոյակապ զարդարված Կիեւի հետ:

Գյուղում բնակվում էր գյուղի բնակչությունը Աչքի ընկած, Մի քանի weases կենտրոն էր Կրծկալոգ - Գյուղ եկեղեցու հետ: Երկրագնդի հատակով տնակները բուժվում էին առանց խողովակի, սեւ, ճառագայթներով լուսավորված: Պատուհանները խստացան ցուլի պղպջակով: Պարզ մարդիկ վայելում էին կավե կամ փայտե ուտեստներ: Մենք քնում էինք խանութների վրա, առանց բարձերի:

Բնակելի շենքերի երկու տեսակ կար.

-Հյուսիս (Խորանարդ պատերը բարձրացված են ստորգետնյա հարկից վեր, մեծ վառարան);

-հարավային (Պողոսը գտնվում է Blurred, Small Flobite վառարան-տաքացուցիչով):

Սնունդ . Սննդի սննդակարգի հիմքը բանջարեղենի եւ կենդանական արտադրանք էր `հաց, բանջարեղեն, ձուկ, ավելի քիչ, միս: Կարտոֆիլը փոխարինեց շաղգամը: Ռուսիչիի ուժեղ ալկոհոլը չգիտեր, օգտագործեց մեղր կոճղերը:

հագուստ , Հագուստի հիմնական տեսակը վերնաշապիկ էր. Թանկարժեք գործվածքներից `ազնվականության համար, դոմենի կոպիտ Վաճառք: Համայնքով: Տղամարդիկ հագնում էին երկար շալվարներ »: նավահանգիստներ կամ Նալտալներ:Թեժ Սովորական մարդկանց վերին հագուստներն էին Քաղցր- Երկար, ամուր տեղավորող հագուստ: Կանացի հագուստ - Սարաֆան:, Գլխաշոր - Լեռ Princes- ը հագնում էր անձրեւաջրերը - " Միասին«Եվ մորթյա բաճկոններ (" Տներ«), կաշվե կոշիկներ: Լապտիաներ lycheritsy դեպի Միայն Գյուղացիների կոշիկներ կային: Իմանալ, բյուզանդական ավանդույթներին հետեւել, ներքնազգեստ կրելը: Աննա Յարոսլավնան հարվածեց ֆրանսիացիներին royal Poult Ոչ միայն իր գրագիտությամբ, այլեւ օգտագործելով գիշերային վերնաշապիկներ:

Զ.Դորովո: . Մարդաբանները կարծում են, որ Ռուսաստանում կյանքի միջին տեւողությունը 32-44 տարի էր, իսկ Արեւմտյան Եվրոպայում, 30-35 տարի: Ընդհանուր հիվանդություններն էին Qing, Rickets, Caries - սննդի անբարենպաստ եւ սննդի ցածր որակի հետ կապված հիվանդություններ: Քաղաքային բնակչությունը ձանձրալի է ստեղծել ժանտախտի համաճարակների տարածման պայմանները:

Լայն երկարաձգված Բանան, Նովգորոդ լոգանքի նկարագրությունը տրված է PVL- ում. «Լոգանքի ծառերը կանխվում են Ռամենոյի կողմից եւ բաժանվելու են եւ մերկ կլինի: Եվ նրանք կկիսեն կվասը ուժեղ, իսկ երիտասարդ բարերը կվերցվեն, եւ նրանք ծեծի են ենթարկում, որ բոլորը կգան, հազիվ կենդանի են: Եվ նրանք ջուրը կկիսեն ջրով եւ այնպես կիջնեն կյանք: Եվ հետո նրանք ամեն օր անում են, ոչ ոքի ոչ թե տանջալից չեն, բայց նրանց տանջում են: Եվ հետո նրանք ինքներդ հնձում են, այլ ոչ թե տանջում »: Հիգիենիկ հմտությունների զարգացմանը հասավ Եվրոպայից առաջ, որտեղ կաթոլիկ եկեղեցու արգելքն էր մարմնից կեղտի լվացման վրա:

Զվարճություն . Զվարճալի գիտեր, որ Falcon, Psovy Hunting ( "Չամրացված") Եւ ջոկատները: Պարզ մարդիկ երգում էին երգեր, քշեցին պարերը, որոնք խաղացին շոուների եւ այտուցվածների վրա, բավարարեցին զվարճանքի եւ խաղում:

Այս կերպ, Հին Ռուսաստանի Մոնղոլական նվաճման մշակույթը զգացել է բյուզանդիայի ուժեղ ազդեցությունը, որը զարգացել է արեւմտաեվրոպական մշակույթի հետ ընդհանուր ուղղությամբ:

Ռուսաստանի քաղաքական բեկորային շրջանի մշակույթ

Ֆեոդալային մասնատման ժամանակահատվածը բոլոր սկզբունքներում տարածված շինությունների ժամանակ է: Այսքան քաղաքներ ստեղծվեցին գեղեցիկ Ճարտարապետական \u200b\u200bհաստատություններեւ նրանց թիվը տասից ավելին էր: Ֆեոդալի մասնատման շրջանի ճարտարապետության մեջ հայտնվում են դրանց տարբերակիչ հատկությունները: Կառուցելով XII - XIII դարեր: տարբերվում էին նախորդ շրջանի հեշտություններից `շենքերի ավելի փոքր մասշտաբի, պարզ, բայց Գեղեցիկ ձեւեր, ավարտի պարզությունը: Բնորոշ շենքը դարձել է խորանարդ տաճար, զանգվածային թեթեւ թմբուկով եւ ղեկավարի գլխով: XII դարի երկրորդ կեսից: The արտարապետության մեջ բյուզանդական ազդեցությունը թուլանում է, ինչը ազդել է աշտարակի ձեւի եկեղեցիների հին ռուսական ճարտարապետության տեսքի վրա, անհայտ բյուզանդական ճարտարապետություն: Այս պահին RUS- ը կցվում է համաեվրոպական հռոմեական ոճին: Այս ձեռքբերումը չի ազդել հին ռուսական ճարտարապետության հիմքերի վրա `տաճարի խաչմերուկ դիզայնը, բայց ազդեց շենքերի արտաքին ձեւավորման վրա. Արկատե գոտիներ, կիսամյակային խմբեր եւ կիլորներ, պատերի սյունի գոտիներ, խոստումնալից պորտալներ եւ, վերջապես, պատերի արտաքին մակերեւույթի վրա գտնվող նրբագեղ քարե թելը:
XII դարում տարածվել են հռոմեական ճարտարապետության տարրերը: Սմոլենսկում եւ Գալիսիկ-Վոլին սկզբունքներում, իսկ հետո Վլադիմիր-Սուզդալ Ռուսով: Գալիսերեն-Վոլին հողի ճարտարապետական \u200b\u200bշենքերը վատ պահպանված ենԵվ նրանցից շատերը հայտնի են միայն գրական նկարագրություններում եւ հնագիտական \u200b\u200bտվյալներով: XIV դարի կեսին Գալիսիկ-Վոլին հողերը ներառվել են կաթոլիկ նահանգներում `Լեհաստան եւ Հունգարիա: կաթոլիկ եկեղեցի Շատ դարեր շարունակ ոչնչացվել են ռուսական մշակույթի բոլոր տեսակի հետքեր, ուստի հատկապես դժվար է վերականգնել Արեւմտյան Ռուսաստանի տաճարների իսկական տեսքը: Այս հողի ճարտարապետության առանձնահատկությունն էր Բյուզանդական-Կիեւի կազմը համատեղել ռոմանտիկ շինարարական սարքավորումներով եւ հռոմեական դեկորատիվ ձեւավորման տարրերով: Archit արտարապետական \u200b\u200bԳալիչը օգտագործվել է սպիտակ քար - տեղական կրաքար, ինչպես նաեւ Կիեւ Դլինգսի փոխարեն բար աղյուս, որից նրանք կանգնեցրեցին ամենասարսափելի պլանի տաճարները. Թե չորս, եւ վեց-աստղ, եւ փուլի մեջ Ռոտունդայի պայմանները: Կլոր եկեղեցիներ - Ռոտոնդա - Արեւմտյան վաղ ճարտարապետության ազդեցության ապացույց: Այս շրջանի գալունեխնիկական ճարտարապետության բարձր մակարդակի վրա վկայում է այս ժամանակահատվածի ճարտարապետությունը Գալիչի մերձակայքում գտնվող Պանտելեյմոն եկեղեցին (XIII դարի սկիզբ) իր խոստումնալից պորտալով եւ գերիների փորագրություններով:

Ազդեցության բեկորային շրջանի Նովգորոդ կյանքի ընդհանուր ժողովրդավարացումը նույնպես տուժեց Նովգորոդի ճարտարապետություն, 1136-ին Նովգորոդը դարձավ հանրապետության նախօրեին, եւ իշխանները վերածվեցին քաղաքը պաշտպանող ջոկատների վարձու պետերի, որոնք պաշտպանում էին քաղաքը իր ունեցվածքով: Իշխանը վտարվեց քաղաքից այն կողմ `Նովգորոդից 3 կմ բնակավայրում: Այնտեղ իշխաններն արդարացված են եւ կառուցված վանքեր. Ամրոցներ տաճարներով: Իշխան տաճարներից ամենահիասքանչը - Յուրիեւսկու վանքի Գեորգիեւսկու տաճար (1119), Կառուցվել է Վսեւոլոդ Մստիսլավիչի կողմից: Տաճարը երեք ասիմետրիկորեն կազմակերպված գլուխներ տեղափոխվել են դեպի արեւմուտք, որը uncharacteric է ուղղափառ եկեղեցիների համար: Շենքը կառուցված է խառը որմնադրման տեխնիկայով, որը համակցված է քարե բլոկներն ու աղյուսները: Մայր տաճարը իրականում զրկված է դեկորից, քանի որ Նովգորոդ կրաքարը չամրացված է, գերհագեցած է լվացարաններով եւ վատ մշակված է: Պատմությունը մեզ չի փոխանցել այդ շրջանի ճարտարապետների անունները, բայց Նովգորոդի ժամանակագրություններում պահպանվել է Գեորգիեւսկու տաճարի կամար հանրապետության անվանումը. «Վարպետ Պետրոս»: Մայր տաճարի շինարարությունը շարունակվեց 11 տարի, մինչ նրա պատերի ավարտը ծածկված էին XIX դարում ոչնչացված որմնանկարներով: 1130-ի հուլիսի 12-ին նա օծվել է Հաղթական George որջի անունով: Ի տարբերություն ինտերիերի ձեւավորման, տաճարի սկզբնական տեսքը գրեթե ամբողջությամբ պահպանված է (1931-1935 թվականների վերականգնման ընթացքում հեռացվել են տարբեր ժամանակներում կառուցված բոլոր բազմաթիվ երկարացումներ):

Առաջին քար Ուրբաթ եկեղեցի Պարասկեեւա Առեւտրում (Սուրբ Պարասկեւա-ուրբաթը համարվում էր առեւտրի հովանավոր) կառուցվել է 1207-ին `փայտե վաճառականների տեղում, որը կառուցվել է 1156-ին արտերկրում վաճառականների կողմից: Փաստաթղթերը գոյատեւել են հրդեհների եւ պոնինգի ամրացման տաճարի 15 լուր: Հետպատերազմյան վերականգնման արդյունքում ձեռք բերված տաճարի ժամանակակից տեսքը, որի ընթացքում բացահայտվել են հնագույն բազմաթիվ ձեւեր:

XII դարի վերջին երրորդի Novgorod ճարտարապետության հուշարձանների պայծառ օրինակ: Արդարացիորեն հավատում էր Փրկչի կերպարանափոխման եկեղեցին մոտ է, Տեղադրված է մեկ սեզոնում, ժամը 1198-ին Նովգորոդի արքայազն Յարոսլավ Վլադիմիրովիչի մոտ, ի հիշատակ երկու մահացած որդիների: Չնայած համեմատաբար փոքր չափսերին, այն արտադրում է մոնումենտալ կառուցում: Եկեղեցու ծավալը, որը վերեւում է մեկ գմբեթով, հանգստանալով չորս սյուների վրա, բաժանվում է 3 նեֆի եւ ավարտվում է արեւելքից երեք խորաններով: Դրա կազմի բնորոշ առանձնահատկությունն կտրուկ ցածր կողմի apses է: Նովգորոդում եկեղեցու տեսքը զսպված է եւ խիստ. Մանրամասը չի խանգարում ամբողջի ներդաշնակությանը: Դա միակ ձեւավորումն է, որ արկատային գոտի `զանգվածային թմբուկի գմբեթի տակ, կտրելով ութ նեղ պատուհաններով, - ուժեղացնում է պարզության եւ մեծության տպավորությունը:
Աշխարհի համբավ Խնայողությունների խնայողական վերափոխումը Nerewitch- ում բերեց որմնանկարներ, ազատ եւ եռանդով դարձան անսովոր լույսի համով. Դեղին-կարմիր օղի համադրություններ, նուրբ կանաչ եւ կապույտ գույներ: Դժբախտաբար, Հայրենական մեծ պատերազմների ժամանակ եկեղեցին ոչնչացվել է Ներեվիչում `հրետակոծման արդյունքում, նրա հնագույն որմնանկարները գրեթե ամբողջությամբ մահացել են: Վերականգնվել է 1956-1958 թվականներին Պահպանվում է միայն զոհասեղանի մասի նկարչության բեկորները եւ այլ պատերի ստորին հատվածները:

Շինարարությամբ Եկեղեցի Կույսերի ծննդյան XIII դարի առաջին եռամսյակում: Պագի հեթանոսական սրբավայրի տեղում (Փերունի անունով Աստված) ստեղծվում է եկեղեցու նոր տիպ, որը որոշիչ է XIV - XV դարերի Նովգորոդի ճարտարապետության համար: Նովգորոդի ճարտարապետների ամենաբարձր նվաճումները կարող են վերագրվել Փրկչի վերափոխման եկեղեցին Կովալեւում (1345), Fedor Pratilate on Creek(1360-1361), Փրկչի կերպարանափոխում Իլինի փողոցում(1374), Պետրոսն ու Պողոսը Կոժեւնիկիում (1406), Simeon God թմբուկը կենդանիների վանքում(1467).
Բոլոր Նովգորոդ տաճարների ֆասադները սովորաբար ունենում են եռաստիճան ավարտ, տանիքներ, որպես կանոն, օվտալ են: Տանիքի կառուցվածքում նման նահանջը կոմունալ ոճից որոշվեց տեղական Կլիմայական պայմաններ - Հաճախակի ցուրտ անձրեւներ, ձյուն տեղ: Նովգորոդ տաճարները ամբողջովին աղյուսից կամ բազմաշերտ ճարմանդով տեղադրված են հարթ աղյուսից `դղյակներից, որոնք ապահովում էին գորշ կապույտից մինչեւ վառ կարմիր եւ շագանակագույն:
Զարդարեց տաճարները շատ համեստ. Տեղադրվել է աղյուսների որմնադրման խաչեր; Երեք փոքր slots, որտեղ պետք է լինի մեկ մեծ պատուհան. «Brows» - ը Windows- ի վերեւում եւ բնորոշ Pskov-Novgorod օրինակին թմբուկի վրա: Այս օրինակը բաղկացած էր հրապարակներից եւ եռանկյուններից: Դեկորատիվ գոտուց վերեւում, եւ երբեմն փոխարենը Կոկոսնիկովի շղթա էր `աղեղի խորքում: Altar Apseya- ն թողարկվել է ARCS- ի վերեւում միացված ուղղահայաց շարժակազմի ամուսնալուծություններով: Հատկապես պետք է ասված է այսպես կոչված փուչիկների մասին, որոնք բնորոշ են միայն Նովգորոդ եկեղեցիների կողմից. Փոթերը եւ կափույրները հորիզոնականորեն քսել են պատերին, գմբեթավոր թմբուկի մեջ, «առագաստանավ»:

Բեկորացիայի ժամանակահատվածում XII դարի կեսից դառնում է Ռուսաստանի ամենամեծ կենտրոնը Վլադիմիր-Սուզդալ իշխանություն, Kievan Rus- ի ծայրամասերը, որոնք ստում են OKI եւ Volga Interfluid- ում, սկսում են նրա արագ զարգացումը: Նոր քաղաքների լայնածավալ շինարարությունը տեղի է ունեցել արքայազն Անդրեյ Բոգոլյուբսկու (1157-1174) օրոք, Յուրի Դոլգորուկի որդի: Բացի հնագույն քաղաքներից, Ռոստովից, Սուզդալը եւ Յարոսլավլը `նորերը, Պերեսլավլ-Զալեսկին, Քեդեկշան, Յուրիիեւ-Պոլսկի, Դմիտրով, Մոսկվա եւ հատկապես Վլադիմիր: Ահա արվեստի ակնառու հուշարձանները, որոնցից շատերը պահպանվել են մինչ օրս:
Տաճարները կառուցվել են հիմնականում Դազանե սպիտակ քարից: Այս անգամ է պատկանում բարդ դինամիկ կազմով հաղորդակցական տիպի եկեղեցու ստեղծումը: Չորս ղեկավար տաճարները պսակվել են մեկ գլխով, բարձրորակ թմբուկի վրա, բարձրախոսներով, արեւելյան կողմի apsides- ով: Այս շրջանի ճարտարապետությունն առանձնանում էր դեկորի պարզությամբ, համամասնությունների կոշտության, սիմետրիայի:

Ենթադրությունների տաճար, տեղադրված է 1158-1160 թվականներին, նկարվել է հաջորդ տարի: Տաճարի հիմքի առաջին քարը 1158 թվականին դրեց արքայազն Անդրեյ Բոգոլյուբսին: 21 սեպտեմբերի, 1164. Հրաշք պատկերակը փոխանցվեց նորակառույց տաճարի տաճար: Աստծո մայրըԴրանից հետո, որից հետո արքայազն Անդրեյը հռչակեց Վլադիմիրը գցող քաղաքը: Մոսկվայի բարձրություններին, Վլադիմիր-Սուզդալ Ռուսի գլխավոր (տաճար) տաճարն էր, նրանք ամուսնացած էին Մեծի հետ, Վլադիմիրի եւ Մոսկվայի իշխանների հետ: Ենթադրման տաճարի շենքը կանգնեցվել է կրաքարից եւ զարդարված սպիտակամուծական փորվածքներով: Գաղտնի սաղավարտով պսակված տաճարի կենտրոնական ղեկավարը հավաքվել էր 33 մետրով, գերազանցելով Կիեւում գտնվող Սուրբ Սոֆիայի տաճարի բարձրությունը: Ենթադրման տաճարի հոյակապությունը վեր էր բոլոր գնահատականներից: Վարպետները վերապրեցին երեք կողմերից կազմակերպված ոսկեզօծ պղնձի հանդիսավոր մուտքի պորտալների թերթերը: Կորնթացյան մայրաքաղաքների հետ բարդ օդաչուներով զարդարված ֆասադներ եւ հորիզոնական ցրված են երկու մակարդակներով կամարակապ ֆրիզով: Պատերը եւ տաճարի պատերը ներկված են որմնանկարներով: Նախնական որմնանկարներից պահպանվում են դեկորատիվ նկարչության միայն բեկորները, որոնցում գուշակվում են այն նկարիչների բարձր պրոֆեսիոնալիզմը:

Զուգահեռ տաճարի հետ, Վլադիմիր իշխանների նստավայրի կառուցումը Բոգոլյուբովոյում, որից ոչ հեռու, Ներլինի գետի ափին, լցված մարգագետինների մեջ, տեղադրվել է սպիտակներով Պոկրովի Կույս Մարիամի տաճարը, Տաճարի գտնվելու վայրը եզակի է. Pokrovskaya եկեղեցին կառուցված է ցածրադիր վայրում, փոքրիկ բլրի վրա, որը գտնվում է Bay Meadow- ում: Ավելի վաղ, եկեղեցու մերձակայքում Կլայազայում նյարդի շնության վայր էր (այժմ գետի մահճակալը փոխեց նրանց դիրքը): Եկեղեցին գործնականում գտնվում էր «նետ» գետի վրա, կազմելով ջրային առեւտրի ամենակարեւոր ուղիների խաչմերուկը: Չորս ներկված տաճարը արտաքին պատերի անդամակցությամբ 3 անհավասար ուղիղի վրա (շենքի արտաքին պատի մակերեսի մի մասը) , օդաչուների կամ շեղբերների երկու կողմից սահմանափակվածը սահմանափակված էր գլխով, տեղադրվեց քառանկյուն պատվանդանի վրա: Թմբուկի մակերեւույթի մակերեւույթի, հիմնական ծավալի եւ պատկերասրահների, փորագրված պատկերների հիմնական ռիթմը կազմում են տաճարի հիմնական դեկորատիվ ձեւավորումը: Համամասնությունների աղբյուրը եւ տաճարի ընդհանուր ներդաշնակությունը նշվում են բազմաթիվ հետազոտողների կողմից. Հաճախ միջքաղաքային եկեղեցին կոչվում է ամենագեղեցիկ ռուսական տաճար:
Վերջին XII - XIII դարի սկզբին: Վլադիմիր-Սուզդալ հողերում տեղադրվել են որպես ագրեգատ ճարտարապետական \u200b\u200bգլուխգործոցներ, ինչպիսիք են. Դմիտրիեւսկու տաճարը Վլադիմիրում(1190-ականներ), Սուրբ Ծննդյան տաճար Սյուզդալում (1222-1225), Սուրբ George որջ տաճար Յուրիեւ-Պոլսկիում(1230-1234).
Քարի փորագրությունը կարեւոր դեր էր խաղում Վլադիմիր տաճարների ձեւավորման գործում: Աշխարհի նկատմամբ ձեր սեփական վերաբերմունքը արտահայտելու ցանկության մեջ, բնության գեղեցկության համար, քարե դանակները ցույց տվեցին իրական հմտություն: Վլադիմիրի բազմաթիվ տաճարների թվում Դմիտրիդսկու տաճարը առանձնանում է եւ զարդերի առատություն: Նիհար փորագրված ժանյակ, ամբողջությամբ ծածկելով պատերի մակերեսը Արկատե-սյունի գոտուց, մինչեւ գմբեթը, տաճարի հիմնական ակնարկությունն է, ինչը նրան տալիս է հատուկ հեշտություն եւ շնորհք: Քրիստոսի, մարգարեների եւ Առաքյալների, քրիստոնյա նահատակների եւ Սուրբ մարտիկների թվերը զուգորդվում են կենդանիների պատկերների, առյուծի դիմակների եւ ծաղկող ծառերի հետ: Windows- ի միջեւ քնելը զարդարված է «լեռան այրման» պատկերներով միահյուսված մեդալներով:
Relief- ները ոչ մի տեղ չեն կրկնվում եւ գտնվում են վերեւում: Վերին պատկերներն ավելի մեծ էին, քան ստորին, ինչը նպաստեց երկրից նրանց ավելի լավ քննարկմանը: Ընդհանուր առմամբ, Դմիտրիեւսկու տաճարի քանդակագործական ձեւավորումն է Վլադիմիրի դանակների բարձրագույն նվաճումներից մեկը, որը կազմում է հին ռուս արվեստի փառքը եւ հատուկ հպարտությունը:

Կիեւան Ռուսի փլուզումը չափազանց կարեւոր դրական հետեւանքներ ունեցավ: Փոքր տարածքները ավելի հեշտ էին կառավարել , Այժմ յուրաքանչյուր կառավարիչ հոգ էր տանում իշխանությանը, որպես իր ունեցվածքը, փնտրում էր նրան ամրապնդել եւ հարստացնել: Որակի նոր մակարդակի վրա բարձրանում է տնտեսություն (արհեստ, գյուղատնտեսական արտադրություն): Ներքին սահմանների բացակայությունը նպաստում է զարգացմանը առեւտուր , ապրանք .
Rus եւ նախկինում զանգահարված «Երկիր երկիր», Այժմ նրանք դառնում են ավելի, դրանք մեծանում են չափի, աճում են նրանց սոցիալական եւ քաղաքական նշանակությունը:
Քաղաքները հսկայական դեր են խաղացել: Նախեւառաջ, քաղաքը ուժի կենտրոնն է. Կա իշխան կամ նրա մարզպետ: Քաղաքներում կան բոյարներ եւ այլ ազնիվ մարդիկ, ահա նրանց կալվածքները: Հիանալի Ռազմական նշանակություն Քաղաքներ. Բարծոտ ամրոցներում եղել է ռազմական կայազոր, եւ քաղաքների բնակիչները ձեւավորվել են իրենց զալակից `քաղաքային դարակներ: Քաղաքը շրջակա հողերի կրոնական կենտրոնն էր, այստեղ նշանակվեց Մետրոպոլիտենը, որը ենթակա էր Պրոտոպայի եւ ծխական քահանաների: Քաղաքներում կամ մոտակա վանքերը առաջացան: Քաղաքը նաեւ մշակութային կենտրոն էր:

Հին Ռուսաստանի քաղաքները ամենից հաճախ աճում էին բլուրների վրա, գետերի կամ գետերի եւ գետերի միաձուլման վայրում: Ժամանակին գետերը հիմնական առեւտրային ուղիներն էին, եւ նրանց կտրուկ ափերը `քաղաքի բնական պաշտպանությունը: Սկզբում բերդը բարձրանում էր բարձրության վրա (նրանք կարող էին նաեւ զանգահարել «Կիտնետներ» կամ «Փեսան», «Կրեմլ») Կարգավորումը կիրառվեց ամրացված պատի վրա, թշնամիների դեմ պաշտպանվելու համար, ի սկզբանե փայտե, ավելի ուշ, քար: Առեղծվածների ներսում եղել են իշխանական պալատը, տաճարները, վարչական հաստատությունները, պատվերները, հազը, սակարկությունները, բնակիչների տներ:
Մենք օրինակ ենք տալիս Պսկով քաղաքը, որտեղ կան տիկնայք, որոնք կանչված քրոմ, տեղակայված էին ժայռոտ գլխարկով, երբ Պսկով գետը տեղափոխվեց Մեծ գետ եւ կտրեցիր առանցքային ամրոց: Պսկովում դա երեկոյի կենտրոնն էր `բոլոր քաղաքային« ծայրերը »(քառորդ) եւ ամբողջ Պսկովի հողատարածքը: Քաղաքի միջուկի կոշտ անհասանելիությունը ուղղված էր թշնամիներին: Հաղորդավարների համար Chrome- ը հուսալի կացարան էր, նրանց սրբավայրերի, գույքի պահապան եւ իրենք ապրում են: Նման մի բան կարելի է տեսնել Ռուսաստանի մյուս հին քաղաքներում, որտեղ թշնամու արշավանքների ժամանակ դրականներ եւ ծայրամասային գյուղերի բնակիչները դրվեցին շեղումներին, եւ նրանք հաճախ իրենց ձեռքերով այրեցին իրենց մասնակի բակերը:

Պսկով Կրեմլ

Եթե \u200b\u200bIX-x դարերում: Ռուսաստանի քաղաքների տարածքը հիմնականում տեղավորվում է փոքր ամրոցների սահմաններում `նվիրված: (Ներքին ամրոցը նրբություն է. Նրա անունը ստացավ «երեխաների», մարտիկներից, որոնք կազմեցին իր կայազորը :) Դա XII-XIIII- ի կողմից: Քաղաքներն զգալիորեն աճել են եւ շուտով դադարեց տեղավորվել երեխաների նեղ սահմանների մեջ: Decanitsa- ի կողքին, արվեստի եւ վաճառականների աճեցված բնակավայրեր, որոնք նստած են ամրոցի պատերից դուրս, ստեղծվել են քաղաքային երկու աշխարհ. Prince եւ անվճար (առեւտուր եւ արհեստ): Երկու տարբեր աշխարհի նման հարեւանության ամենավառ օրինակը տալիս է Կիեւին: Տարեգրություններում Կիեւի երկու մասերը հստակ իրականացվում են քրոնիկոնում `լեռան եւ հեմ: Հետագայում գտնվող Պոսադին միացավ քաղաքին, եւ նրանք շրջապատված էին նոր պատով: Դա արտաքին ամրացված գոտի էր: Ընդհանուր կենտրոններում քաղաքային արվարձաններն աստիճանաբար ընդգրկված էին քաղաքում, որոնք շրջապատված էին թեթեւ ամրություններով `ցածր լիսեռով հաճախականության տեսքով: Նման ամրությունը կոչվում էր «Օստրոգ»:

Պաշտպանական կառույցներով փողոցների խաչմերուկի տեղերում կառուցվել է ճանապարհորդական դարպաս ունեցող աշտարակ: Նրանց գումարը կախված էր կարգավորման չափից: Կիեւում առնվազն 4 դարպասներ, Վլադիմիր-Օն-Կլիկայում `4-ը, փոքր բերդերում, գոհ են մեկ դարպասով: Քաղաքի դարպասի արժեքը շեշտվում է այն փաստով, որ «մարտահրավեր դարպասը» տերմինը նշում էր քաղաքի առաքումը: Մեծ իշխանական քաղաքներում, թվացյալ ցանկություն, հատուկ առջեւի դարպասների տեղաբաշխման համար: Կիեւում նրանք ստացան ոսկու անունը, Կոստանդնուպոլսի «Ոսկե դարպաս» ընկերության իմիտացիան: Մեջ Միջնադարյան RUS Դարպասներից վեր միշտ կամ կառուցում են եկեղեցիներ, կամ տեղադրվում են Կիոտայի սրբապատկերներում: Հաճախ եկեղեցիները եւ մատուռները բարձրացվեցին դարպասի կողքին, իրենց հոգեւոր պաշտպանության համար:

Վանքերը չափազանց կարեւոր էին քաղաքի համար, որոնք քաղաքներից հեռու էին եւ իրենց կենտրոններից եւ փակցվածության մեջ, եւ քաղաքների գրեթե եւ հեռավոր մոտեցումներ, որտեղ նրանք երբեմն դառնում էին «վատթար», ելույթ ունենալով մեկ այլ դարաշրջանի լեզուն: Վանքերի պատերը կարող էին բերդ ձեռք բերել: Բայց վանքերը այլ նշանակություն ունեցան նաեւ քաղաքների կյանքում. Այն վանքերում էր, որ քաղաքների մշակութային կյանքը հոսում էր այստեղ, ստեղծվեցին աննկատելի եւ գրքեր:
Հին Ռուսաստանի քաղաքի կենտրոնում կային տաճար եւ իշխանական պալատ, երկու իշխանությունների խորհրդանիշները, հոգեւոր եւ աշխարհիկ: Նախաքրիստոնեական ժամանակում քաղաքի կրոնական կենտրոնը հեթանոսական մայրաքաղաք էր, որի քաղաքներում քրիստոնեության ժամանումը սկսեց կառուցել ուղղափառ եկեղեցիներ: Կիեւում կանգնեցվել է Դոմոնգելյան շրջանի ամենամեծ տաճարները: Երկրորդ ամենամեծ իշխանական եւ եպիսկոպոս տաճարները հայտնվեցին Նովգորոդում, Չեռնիգովում, Պոլոցկում եւ որոշ չափով, Ռոստովի, Սյուզդալում, Վլադիմիր-Օն-Կլիկայում, Վլադիմիր-Վոլինսկու, Գալիչ: Ավելի փոքր արժեքի քաղաքները, որոնք տվել են կրտսեր իշխանների սեփականությունը (կամ որտեղ են ուղարկվել իշխանական կառավարիչները), համապատասխանաբար ստացան ավելի համեստ տաճարներ: Օրինակ, Պերյասլավլ-Զալեսկի տաճարը ստացել է նման մեծություն, որը մեծ ականապատված մայրաքաղաքներում կցված էին միայն երկրորդական վայրէջքի եւ պալատական \u200b\u200bեկեղեցիներին:

Աշխարհիկ ուժի խորհրդանիշն էր իշխանական պալատը `« Արքայադուստր Դվոր »-ը, որը քաղաքի քաղաքական եւ վարչական կյանքի կենտրոնն էր: Այստեղ նա հանգեցրեց հանցագործության գիշերվա ընթացքում բռնված գողերի ապամոնտաժմանը, այստեղ քաղաքաբնակների միջեւ եղած դատավարության արքայազնը եւ նրա Տիունան (տիրակալը) առանձնանում էին քաղաքային միլիցիա, երբ քարոզարշավի ելույթից առաջ հրավիրվեց Բառ, «Արքայադուստր Դվոր» կամ ով փոխարինեց իր վայրէջքային բակը փոքր քաղաքներում, այն տեղ էր, որի շուրջ կենտրոնացած էր քաղաքային կյանքը: Բոլոր շենքերից կարեւորվեց իշխանապես տերմինը կամ երգչախումբը: Արքայազնի բնակավայրը ժպտաց Բոյարի եւ այլ ազնիվ մարդկանց բնակարանների համար հարմարությունները: Հարուստ տների առանձին մասերը բարձր են բարձրացել արհեստավորների եւ այլ քաղաքացիների աղքատ տներ: Բոյարների կամ իշխանական երգչախմբի նշանավոր մասը տերտեմ էր `բարձր աշտարակ կամ աշտարակ, կանանց համար սենյակներով: Ռուսաստանում հայտնի էր նաեւ «Վստահություն» բառը, որը ոչ միայն քաղաքային աշտարակներ էր, այլեւ աշտարակ տանը: Իշխանական կամ բոյարներ, պարսպապատված բարձր տոնով, պարունակում էր ոչ միայն Տիրոջ երգչախմբեր, այլեւ կոմունալ սենյակները. Մեղր, նկուղ, լոգանքներ պահելու դեղամիջոցներ:

Այնուամենայնիվ, Հին Ռուսաստանի քաղաքների հիմնական բնակչությունը արհեստավորներ եւ տարբեր ոլորտների եւ բակալավրիատի հետ կապված մարդիկ էին: Նրանք ապրում էին ոչ թե բաժանմունքներում եւ կներեցին, բայց պարզ տներում `երգում: Յուրաքանչյուր խրճիթ կամ վանդակ, լինի դա ընդարձակ, թե խճճված, գլխավերեւում կամ կիսաբազան էր, հատուկ բակում էր: Ցանկապատ («Tyn») ցցերից կամ հյուսվածից, մեկ բակը մյուսից առանձնացրեց: Բակերը, ուսով եւ մեղեդով ցանկապատված են, պատրաստեցին հին Ռուսաստանի բնորոշ քաղաքի բնորոշ քաղաքի լանդշաֆտը: Հին Ռուսաստանում քաղաքային տարածքների նշանակման համար օգտագործվել են «փողոց» եւ «վերջ» բառերը: Մի շարք քաղաքներում (օրինակ, Մոսկվայում) հնարավոր է նկատել, որ փողոցների ուղղությունը սերտորեն կապված էր քաղաք-ամրոցին համընկնող նախնական ճանապարհների ղեկավարության հետ:

Մոնղոլ-թաթարական արշավանքները հանկարծ ընդհատեցին արվեստի փայլուն ծաղկումը, որը գրավվում է Կիեւի նահանգի եւ Վլադիմիր-Սուզդալի սկզբունքների ճարտարապետության, նկարչության, քանդակի մեջ: Չնայած թշնամիների դեմ պայքարում հյուսիսային ռուսական հողերը պաշտպանում էին իրենց անկախությունը, բայց ահա արշավանքների սպառնալիքի ամրապնդման ժամանակահատվածում գեղարվեստական \u200b\u200bկյանքը սառեց: Մոնղոլ-Թաթար Իգոն մեծ վնաս պատճառեց ռուս ժողովրդի մշակույթին, շատ արհեստներ անհետացան, երկար ժամանակ շինարարությունը դադարեցվեց հսկայական քանակությամբ նյութական արժեքներ: Հրդեհների կրակի մեջ մահացել են հազարավոր ձեռագիր գրքեր, հարյուր հազարավոր սրբապատկերներ, կիրառական արվեստի գործեր, ճարտարապետության բազմաթիվ հուշարձաններ:

Ներկայացված նյութերը ուսումնասիրելուց հետո դուք պետք է կատարեք ստուգում եւ Վերահսկել առաջադրանքներըՆերկայացվեց այստեղ: Անհրաժեշտության դեպքում կառավարման նյութերը ուղարկվում են ուսուցչի էլ. Փոստով հասցեով. [Email պաշտպանված]

100 Ռ. Առաջին կարգի բոնուս

Ընտրեք աշխատանքային տիպի թեզ Դասընթացի աշխատանքներ Վերացական Մագիստրոսի դիսերտացիայի զեկույցը գործնականում հոդվածների մասին զեկույցի վերանայում Փորձարկում Առաջադրանքների դիմում Բիզնես պլանի պատասխաններ Պատասխաններ Creative Work Essay Collactions Թարգմանության ներկայացման մասին Թարգմանության ներկայացում Տեքստը Սահմանել է տեքստի յուրահատկության թեկնածուի լաբորատորիա Աշխատանքի այլ բարելավում

Պարզեք գինը

Ռուսաստանում ֆեոդալական մասնատման ժամանակահատվածը XII- ի առաջին կեսից տեւեց XV դարի վերջը: 1132-ի տակ իր քրոնիկոնում գրանցված քրոնիկներից մեկը. «Եվ ամբողջ ռուսական երկիրը ոռոգվում է ...», երբ Կիեւի Մստիսլավի մեծ Դուի մահից հետո, Մոնոմախի որդի, Ռուսաստանի բոլոր սկզբունքները դուրս եկան Հնազանդություն Կիեւը եւ սկսեց ապրել Անկախ կյանք, Այս պահից հետո մեկ պետությունը սկսեց բաժանել անկախ իշխանական սեփականության իրավունքի: XII դարի կեսերին Ռուսաստանում եղել է 15 իշխանություն, իսկ XIV դարում `մոտավորապես 250:

Քննարկվող ժամանակահատվածում եղել է հստակ գիծ - Թաթար արշավանք 1237 - 1241, որից հետո կոտրվել է Ռուսաստանի պատմական գործընթացի բնական ընթացքը: Այս հոդվածը ներառում է միայն ֆեոդալական բեկորացիայի առաջին փուլը, որը հաճախ կոչվում է Ռուսաստանի պատմության ընդհանրացված «դոմոնգոլյան շրջանը»:

Խոսելով ֆեոդալական մասնատման մասին, պետք է հաշվի առնել, որ Կիեւան Ռուսաստանի քաղաքական ջախջախումը չի ազդել մշակութային մասնատման վրա: Ընդհանուր կրոնական գիտակցությունը, ավանդույթները, Եկեղեցու կազմակերպության միասնությունը դանդաղեցրեցին տարանջատման գործընթացը եւ ստեղծեցին նախադրյալներ Ռուսաստանի իշխանությունների հնարավոր ապագա վերամիավորման համար:

Որոշելու շատ երկիմաստություն պատճառներըԱրագացնել ֆեոդալական մասնատումը: Գիտնականների գիտնականների մեծ մասը տնտեսական պատճառներ է դնում. Բնական փակ ֆերմայի գերիշխանությունը, ինչը նշանակում է արտադրողների հետաքրքրության պակասը ապրանքային հարաբերությունների զարգացման գործում, ֆեոդալական առաջնային զարգացման գործում, որը կազմակերպում է կազմակերպչական դերակատարումը գյուղատնտեսական արտադրանքի զարգացման գործում:

Մի շարք հեղինակներ այս գործընթացը կապում են քաղաքական, մշակութային եւ սոցիալ-հոգեբանական գործոններով, ինչպիսիք են իշխանապես նախապատվության կարգը («Սանդուղք»), Իշխող դինաստիա, անջատողականությունը եւ տեղական հողի ազնվականության ամբիցիաները:

Այսպիսով, Կիեւան Ռուսով, XII դարի սկզբին, եղել են որպես միավորող (արտաքին վտանգ, մշակույթ, ժառանգության կարգը եւ այլն) եւ անջատում սկզբունքների (տնտեսական եւ սոցիալ-հոգեբանական գործոնների տնտեսական զարգացում):

Կիեւսկայայի իշխանության մասնատման բնօրինակ բացատրությամբ, Լ.Ն. Գումիլեւ Ըստ նրա հայեցակարգի, այն դարձավ հին ռուսական էթնիկ ծավալի համակարգում կրքոտ էներգիայի անկման արդյունքը:

Աստիճանաբար Ռուսաստանում ձեւավորվել է նոր քաղաքական քարտ, որը քաղաքական շատ քաղաքական կենտրոններ են ստեղծվել: Տեղական իշխանները տիրապետում էին ինքնիշխան ինքնիշխանների բոլոր իրավունքներին: Տղամարդկանցի փոքր չափը նրանց թույլ տվեց անձամբ քշել կառավարման բոլոր կառավարումը, ավարտել դատարանը իրենց բակում կամ ունեցվածքի առեւտուր:

Պրինսում, որպես կանոն, բոյարսկայա «Դուման» գոյություն ուներ, որը բաղկացած էր ծնված բոյարներից եւ հոգեւորականությունից: Այս խորհրդակցական մարմինը չուներ իրավական կարգավիճակ, դրա կազմը, գումարումը, քննարկման հարցերը լիովին կախված էին իշխանից: Դումայի առաջարկությունները պարտադիր չէին, բայց ամենից հաճախ իշխանները լսում էին նրանց:

Բոյարի քաղաքապետարանի դեմ պայքարում հնազանդ եւ հուսալի աջակցության կարիքը, իշխանները սկսեցին ապավինել այն մարդկանց վրա, ովքեր XVivek- ում անվանում էին ազնվական կամ «Բոյարների որդիներ»: Սրանք մարտիկներ, ծառայողներ, դասակարգման աղյուսակներ էին, որոնք Տիունաս էին, որոնք իրականացնում էին իշխանական եւ վարչական-դատական \u200b\u200bգործառույթներ եւ իշխանական «ողորմություն» էին ստանում ծառայության համար `ժամանակավոր օգտագործման մեջ իշխանական հողերը: Միգուցե նրանցից ոմանք հատուկ արժանիքների համար հողեր են ստացել ժառանգական, փաթաթված սեփականության իրավունքով, տեղափոխվելով մառախուղների բեռնաթափման:

Այսպիսով, Բոյարների մրցակիցը եւ XII դարում իշխանների աջակցությունը մատուցվում են մարդկանց:

Կարեւոր տարր Միջնադարյան հասարակություն քաղաքներ էին: Միջնադարյան քաղաքը բարդ եւ բազմազան սոցիալական օրգանիզմ էր, որը չի կարելի բնութագրվել ինչ-որ մեկ հատկությամբ: Քաղաքը բերդ էր, ապաստան էր շրջակա թաղման համար վտանգի պահին, նա այնպես էր, ինչպես դա էր, ըստ Բ. Ա. Ռյբակովան, Հողատարածքների խոշոր հողատարածքների խոշոր երկրաշարժը, իշխան Իշխանը: Նա եղել է Վարչական կենտրոն Հիմնական, դատարանի եւ վճարման վայրը, տարբեր հրամանների հրապարակման վայրը: Նա զանազան արհեստների ուշադրության կենտրոնում էր. Այստեղ ամեն ինչ արվեց ֆերմայի կամ պատերազմի համար: Նա նաեւ թաղամասերի ամենակարեւոր (եւ երբեմն միակ) գտնվելն էր եւ բաժնետոմսերի եւ հարստության ուշադրության կենտրոնում:

Յուրաքանչյուր արքայազնի մեջ, ըստ իր առանձնահատկությունների Պատմական զարգացումԿա ուժերի իր հարաբերակցությունը, որոշվեց քաղաքական եւ տնտեսական զարգացման առանձնահատկությունը:

Վերջին XII- ում `XIII- ի վաղ դարեր: Ռուսաստանում որոշվել են երեք հիմնական քաղաքական կենտրոնները, որոնցից յուրաքանչյուրը ազդեցություն ունեցավ հարեւան հողերի եւ իշխանությունների զարգացման վրա, հյուսիս-արեւելք եւ արեւմտյան, ինչպես նաեւ հյուսիս-արեւմտյան Ռուսաստանի համար, ինչպես նաեւ որոշ չափով, Վլադիմիր-Սուզդալ իշխանություն; հարավ եւ հարավ-արեւմտյան RUS - Գալիսիան-Վոլին իշխանություն; Հյուսիս-Արեւմտյան Ռուսաստան - Նովգորոդ ֆեոդալական հանրապետություն .

Ռուսաստանի ֆեոդալական մասնատման շրջանի մշակույթը

Ներածություն

Ինձ ընտրեցին «Ռուսաստանի մշակույթը ֆեոդալական բեկորացիայի ժամանակահատվածի» թեման, քանի որ չնայած այս պահին Ռուսաստանի հետամնացության մասին ընդհանուր կարծիքը այլ երկրներից, իր մշակութային թերզարգացման մասին, ես ուզում եմ հակառակը ապացուցել: XI-XIII- ի ժամանակահատվածի RUS. Ես զգացի մշակույթի մեծ շաղ տալը, նա հոգեւորապես սուբլիտ էր: Ներխուժումի սկզբում թաթար-մոնղոլական ռուսը հոգեպես հարուստ էր հոգեպես, մինչ այս անգամ նա արդեն հասցրել էր արտամասեր, գրականության, նկարչության շատ հուշարձաններ արտադրել: XIII դարի վերջին Ռուսաստանը շատ զարգացավ: Քաղաքների մեծ մասում ճարտարապետությունը տիրապետում եւ զարգացավ, տարեգրությունը, պատկերակը: Ես նաեւ ուզում եմ ցույց տալ, որ Ռուսաստանը շատ բան վերցրեց բյուզանդիայից (կրոն, քրոնիկոն, սրբազան եկեղեցական գրքեր, պատկերակ, եկեղեցիների եւ տաճարների կառուցվածքը), բայց նա բոլորի մեջ ներկայացրեց իր ձեւով: Դա ստեղծեց Ռուզի ժողովուրդը, զգաց իր ոգին, տրամադրության զգացմունքները: Ռուս ժողովուրդը կարող էր նպաստել այն ամենին, ինչ նրանք ստեղծվել են իրենց մի մասի կողմից, նման եզակի եւ բնիկ են մեզ համար: Նաեւ ուզում եմ ցույց տալ, որ ժողովրդի մշակույթը իր պատմության մի մասն է: Սա այն է, ինչ ստեղծվել է մարդկանց մտքի, տաղանդի, ասեղնագործության եւ այն, ինչը դեռեւս փոխանցվում է սերնդեսերունդից սերունդ, այն ամենը, ինչ արտահայտում է իր հոգեւոր էությունը: Հայացք աշխարհին, բնությանը, մարդկային հարաբերություններին եւ մարդու եւ Աստծո միջեւ փոխհարաբերություններին:

Ռուս միջնադարյան մշակույթ X-XIII V.V. Արժանի էր բարձր գնահատականի, ինչպես ժամանակակիցների, այնպես էլ սերունդների: Արեւելյան աշխարհագրագետները ճանապարհներ են նշել Ռուսաստանի քաղաքներ, հիանում էին ռուս գրոսմայստերների արվեստով, որոնք պատրաստում էին հատուկ պողպատ (Բիրունի): Արեւմտյան տարեգրությունները Կիեւի Դեկորին կոչեցին Արեւելքի եւ Կոստանդնուպոլսի մրցակիցը (Ադամ հղի): Գիտնական Պրեսբերտերը, Թեոֆիլը Perbore- ից, XI դարի իր տեխնիկական հանրագիտարանում հիանում էր ռուսական Zlatokuznets- ի արտադրանքը `ոսկու եւ արծաթի ամենալավ արծաթը: Երկրների ցանկում, որոնց վարպետները փառավորեցին իրենց հողերը մեկ տեսակի արվեստի մեջ, Թեգիլը հանդես է գալիս պատվավոր վայրում, դա միայն Հունաստանն է, եւ ետեւում է Իտալիան, Արաբիան, Գերմանիան եւ այլ երկրներ: Ռուսական արտադրանքի նմուշները հիանում էին գերմանական կայսրերի վիշտներով, այնուհետեւ, երբ նրանք գտնվում էին Կիեւում, որպես դեսպաններ, եւ երբ Կիեւ իշխանը փախավ ապստամբներից, եկավ կայսրին:

Այդ ժամանակի մշակույթն օգնում է մեզ հասկանալ պետության ձեւավորումը, մարդկանց աշխարհը, նրանց միտքը եւ զգացմունքները, եւ, ամենակարեւորը, ժամանակի մշակույթը եւ դրա մեջ առկա է մեր կյանքում, եւ այժմ հետաքրքրություն է առաջանում: Սա «գնդի Իգորի մասին» բառն է, այն ժամանակվա այս տաճարներն ու տաճարները, որոնք դեռ ապրում են, դոմոնգոլյան ռուսի պատկերակոգրաֆիկ նկարիչների կողմից նկարահանված որմնանկարներ եւ սրբապատկերներ են, սրանք հեքիաթներ, էպոսներ, ասացվածքներ, ասացվածքներ, Որը այսօր վերաբերում է նրանց ուսմունքներին եւ բարոյականությանը, կրոն է, որ այն պահում է ռուս ժողովրդի մեծ մասը: Այս ամենը անցավ ժամանակի վարագույրի միջով եւ շարունակում է գոյություն ունենալ, զարմացնել եւ ապրել նրանց կյանքը նույնիսկ մեր ժամանակներում:

Ես հավատում եմ, որ ռուս ժողովուրդը անգնահատելի ներդրում է ունեցել համաշխարհային մշակույթում, ներկայումս ստեղծելով մշակույթի գործեր հարյուրավոր տարիներ առաջ: Այսպիսով, այս հսկողության մեջ ես ուզում եմ ցույց տալ ռուսական հոգու բոլոր հարստությունը, որը ձեւավորեց ժամանակի մշակույթի հուշարձանների հիմքը:

Մշակույթի զարգացման ընդհանուր պայմաններ

Արդեն XI դարում, հին ռուս իշխանությունների կյանքում, մեկ տենդենցը ավելի ու ավելի է առանձնանում. Իշխանական շերտի եւ քաղաքացիական աշխատողների ամրապնդում, որը կանխեց Ռուսաստանի ձեւավորումը եւ սպառնաց իր անկախությունը: Դա հեշտացվեց հաղթական հողատարածքի եւ քաղաքների զարգացման աճի միջոցով: Քաղաքները բավականաչափ ուժեղացված են, որպեսզի չկարողանան չմտնել Կիեւին, ով այլեւս չկարողացավ արդյունավետ պաշտպանություն ապահովել, տեղական իշխաններին, ովքեր աջակցություն են ստացել իրենց ցուցիչներին եւ քաղաքացիներին, ավելի լավն էին, քան այս առաջադրանքը: Այս ամենը անկախության իշխանների ցանկության հետ մեկտեղ հանգեցրեց Ղիեւից սկզբունքների տարանջատմանը: Կիեւի համար պայքարը, սակայն, կանգ չառուցվեց, քանի որ նա մնաց ամենահեղինակավոր սեղանը եւ Ռուսաստանի ամենամեծ քաղաքը:

Սակայն սոցիալապես քաղաքական պատճառներով առաջացած մասնատումը, այնուամենայնիվ, Ռուսաստանի պատմության անխուսափելի փուլն է, միջնադարյան Եվրոպայի գրեթե բոլոր երկրները անցան դրա միջով:

Բացի այդ, զգալի բորդուբորդների մասնաբաժնի սկզբունքների միջեւ եղած խաչբառերը, բացի այդ, շատ իշխաններ չեն պատահել, որ օգնություն են կանչում Պոլովցիայի հարեւան սկզբունքների դեմ պայքարում: Դրանք, իր հերթին, ուժեղ ցրվեցին, եւ իշխանները շուտով կորցրեցին բոլոր վերահսկողությունը նրանց վրա, եւ ռուս երկիրը ծովային ճառագայթների օջախի տակ էր: Գազվել են առատ տնօրենները, քաղաքներն ու գյուղերը, կողոպտվել են, շատերը գրավվել են, ինչպես ակտիվորեն միջամտում է Ռուսաստանի դեպքերում Լեհաստանը եւ Հունգարիան:

Ամենամեծ հողերը Ֆրանսիայի բախտավորության դարաշրջանը, որը առաջատար դեր խաղաց Ռուսաստանի ճակատագրով, Վլադիմիր-Սուզդալի եւ Գալիցկո - Վոլինյան սկզբունքներն ու Նովգորոդ Ֆեոդալ հանրապետությունն էին:

Վլադիմիր-Սուզդալ երկիր. Վլադիմիր-Սուզդալ երկիրը գրավեց կաղամանը եւ Volga Interfluid- ը: Հին բնակիչները Այս անտառած եզրը ստրուկներն ու ֆինո-ուգրական ցեղերն էին: Այս Զալեսկի հողի տնտեսական աճի համար բարենպաստ ազդեցությունը մատուցվել է XI դարում: Սլավոնական բնակչության գաղութի ներհոսքը, հատկապես, Ռուսաստանի հարավից, գյուղական սպառնալիքի ազդեցության տակ: Ռուսաստանի այս մասի բնակչության ամենակարեւոր զբաղմունքը գյուղատնտեսությունն էր, որն անցավ անտառների շրջանում Չեռնոզեմի օրհնյալ ելքերի վրա (այսպես կոչված Oplation): Արհեստները նշանավոր դեր են խաղացել տարածաշրջանի կյանքում եւ կապված են Վոլժսկու առեւտրի հետ: Հին քաղաքներ Հիմնականումներն էին Ռոստովը, Սառդալը եւ Մուրոմը, XII դարի կեսերից: Վլադիմիր-Օն-Կլազման դարձավ սկզբունքների մայրաքաղաք:

Ռոստով-Սուզդալի երկրի անկախության հաստատման սկիզբը տեղի է ունեցել Վլադիմիր Մոնոմախի կրտսեր որդիներից մեկի, Յուրի Վլադիմիրովիչ Դոլգորուկովի տախտակում, որը Սյուզդալը պատրաստեց իր մայրաքաղաքով: Իր սկզբունքության շահերից ելնելով ակտիվ քաղաքականություն վարելը, իշխանը փորձեց ապավինել տեղական բոյարներին, քաղաքային եւ եկեղեցական շրջանակներին: Յուրիի օրոք Դոլգորուկը հիմնադրվել է մի շարք նոր քաղաքների կողմից, ներառյալ 1147-ի սահմաններում առաջին անգամ նշվում է ժամանակագրություններում: Պատկանալով Ռոստով-Սուզդալ Երկրին, Յուրի Դոլգորուկը անընդհատ փորձում էր գրավել Կիեւի գահը ձեռքերում: Իր կյանքի վերջում նա կարողացավ տիրապետել Կիեւին, բայց նա չօգտագործեց տեղի բնակչության աջակցությունը: Յուրին մահացավ տարօրինակ հանգամանքների ներքո 1157-ին (ամենայն հավանականությամբ, թունավորվել է Կիեւի Բոյարների կողմից): Հյուսիսում ծնվել եւ մեծացել է Յուրի Դոլգորուկային Անդրեյ Յուրիեւիչ Բոգոլյուբսկու (1157-1174) ավագ որդին եւ մեծացել եւ մեծացել է նրա հիմնական աջակցությունը: Ստանալով Յուրի Դոլգորուկիի կառավարումից Վիստգորոդում (Կիեւի մերձակայքում), մինչդեռ հայր Անդրեյ Բոգոլյուբսկի հայրը թողեց նրան եւ գնաց Ռոստով իր շրջապատի հետ: Ըստ լեգենդի, նրա հետ միասին, XII դարի բյուզանդական վարպետի կողմից անհայտ անձը ընդգրկվել է Ռոստով-Սուզդալ Երկիրում: Մեր տիկնոջ պատկերակը, հետագայում դառնալով Ռուսաստանի առավել հարգված սրբապատկերներից մեկը («Վիրջին Վլադիմիր»): Հոր մահից հետո Հորից հետո հաստատվելուց հետո Անդրեյ Բոգոլյուբսկին իր մայրաքաղաքը տուժեց Վլադիմիր-Կեր-Կեր-Կեր-Կոստով: Իր կապիտալը ամրապնդելու եւ զարդարելու համար նա չի զղջացել միջոցների վրա: Կիեւը պահելու համար Անդրեյ Բոգոլյուբսկին նախընտրեց լինել Վլադիմիրում, որտեղից նա իրականացրեց էներգետիկ քաղաքականություն `ուժեղ իշխանական ուժը ուժեղացնելու համար: Դաժան եւ հզոր քաղաքական գործիչ Անդրեյ Բոգոլյուբսկին ապավինում էին «երիտասարդ ջոկատ» (սպասարկող մարդկանց), քաղաքի բնակչությանը, հատկապես Վլադիմիրի նոր մայրաքաղաքին, իսկ մասամբ, եկեղեցական շրջանակներում: Հիանալի եւ հաճախ իշխանի ինքնադրսերը դժգոհություն առաջացրեցին խոշոր հողատերերի բոյարների շրջանում: Դավադրության արդյունքում առաջացան արքայազնի ամենամոտ միջավայրի անվանումը եւ ներկայացուցիչները, եւ 1174-ին Անդրեյ Յուրին սպանվեց Բոգոլյուբով (Վլադիմիրի մոտ): Անդրեյ Բոգոլյուբսկու մահից հետո նրա կրտսեր եղբայրը ստացավ Գահում - Վսեւոլոդ Յուրիեւիչ, որը վերջապես ապահովեց Վլադիմիր-Կլազայի կարգավիճակը մայրաքաղաքի հիմնական իշխանը: Vsevolod- ի կանոնը մեծ բույն է (1176-1212) Վլադիմիր-Սուզդալ իշխանական իշխանության բարձրագույն քաղաքական ուժի շրջան էր: Վսեվոլոդի վերահսկողության տակ Յուրինեւիչը Նովգորոդը մեծ էր, Վլադիմիրի իշխանությունից անընդհատ կախվածությունը պարզվեց, որ Մուրոմո-Ռյազան երկիրն էր: Vsevolod- ը, մեծ բույն է զգալիորեն ազդել Ռուսաստանի հարավ հողերում գործերի վիճակի վրա եւ XII- ի վերջում `XIII դարերի սկզբում: Ռուսաստանի ամենաուժեղ իշխանն էր: Այնուամենայնիվ, Վսեվոլոդի մահից հետո նրա բազմաթիվ որդիների միջեւ մեծ բույնը սկսեց իշխանության պայքարը, ֆեոդիմիր-Սուզդալ իշխանական իշխանության մեջ արդեն իսկ Վլադիմիր-Սուզդալ սկզբունքների շրջանակներում:

Գալիկո-Վոլին երկիր. Գալիկո-Վոլին երկրի տարածքը երկարաձգվեց Carpathians- ից Polesia, գրավելով Dniester, Prut, Western Bug Bug- ի գետերի հոսքերը, Pripyat- ը: Մրգայնության բնական պայմանները նպաստեցին գետի հովիտներում գյուղատնտեսության զարգացմանը, Կարպաթների նախալեռներում `աղի եւ հանքարդյունաբերության արդյունահանումը: Տարածաշրջանի կյանքում կարեւոր տեղ էր խաղացել այլ երկրների հետ առեւտուրը, որոնք մեծ նշանակություն ունեին, երբ Գալիխի, Մոզլիլի, Վլադիմիր-Վոլինսկու քաղաքները:

Տեղական բուռն բոյարները ակտիվ դեր խաղաց սկզբունքային կյանքի կյանքում, մշտական \u200b\u200bպայքարում, որի հետ իշխանապես իշխանությունը փորձեց վերահսկողություն հաստատել իրենց հողերում: Գալիսացի-Վոլին Երկիրում տեղի ունեցող գործընթացների մշտական \u200b\u200bազդեցությունը տրամադրեց Լեհաստանի հարեւան պետությունների եւ Հունգարիայի քաղաքականությունը, որտեղ օգնության կամ կացարան գտնելու համար շրջվել են ինչպես բոյար խմբավորումների ներկայացուցիչներ: Գալիսիայի իշխանության բարձրությունը սկսվեց XII դարի երկրորդ կեսին: Prince Yaroslava orel- ի հետ (1152-1187): Խնդիրներից հետո սկսվել են իր մահվանից, Վոլին Արքայազն Ռոման Մստիսլավիչը, ով, 1199-ին, միասնական Գալիկ Հողատարածք մեծ մասը Վոլին երկիրը որպես մեկ սկզբունքության մաս: Տեղական բոյարների հետ կատաղի պայքարող, Ռոման Մստիսլավիչը փորձեց ենթարկել հարավային ռուսի այլ հողերը: 1205-ին մահից հետո ավագ որդին, Դանիելը (1205-1264), ով ընդամենը չորս տարի անց էր, դարձավ նրա ժառանգը: Սկսվել է երկար ժամանակ Ինդդիսկոզիկետներ, որոնց ընթացքում բաժանվել են Գալիան եւ Վոլին Լեհաստանը եւ Հունգարիան: Միայն 1238 թվականին, Բատյա ներխուժումից անմիջապես առաջ, Դանիել Ռոմանովիչը հաջողվեց հիմնել Գալիչում:

Նովգորոդի երկիր. Ռուսաստանի պատմության հենց սկզբից նրա մեջ խաղաց Հատուկ դեր. Ամենակարեւոր հատկությունը Այս հողն այն էր, որ ստրուկների գյուղատնտեսության համար ավանդական վարժությունը, բացառությամբ կտավատի եւ կանեփի մշակման, այստեղ շատ եկամուտ չի ստացել: Նովգորոդ - Բոյարի խոշորագույն հողատարածքների հարստացման հիմնական աղբյուրը շահույթ էր ձկնաբուծարանների արտադրանքի վաճառքից `բորտեր, մորթուց եւ ծովային գազանի որս: Հին ժամանակների հետ մեկտեղ, Ֆինո-Ուգրիկական եւ Բալթյան ցեղերի ներկայացուցիչները այստեղ Նովգորոդի բնակչության մաս էին կազմում: XI-XII դարերում: Նովգորոդցիները տիրապետում էին ֆիննական ծոցի հարավային ափին եւ իրենց ձեռքը պահում էին դեպի Բալթյան ծովը, XIII դարի սկզբից: Արեւմուտքում Նովգորոդի սահմանը անցավ հրաշքի եւ Պսկովի լճերի տողերով: Նովգորոդի համար կարեւոր էր միանալ Պոմերանիայի լայնածավալ տարածքին Կոլա թերակղզուց մինչեւ ուրալներ: Նովգորոդ ծովն ու անտառային ձկնաբուծությունը բերեցին հսկայական հարստություն: Նովգորոդի առեւտրային կապերը հարեւանների հետ, հատկապես Բալթյան ավազանի երկրների հետ, աճում էր XII դարի կեսերից: Նովգորոդից, մորթուց, կրակոտ ոսկորից, ճարպը, կտավը եւ այլն: Ռուսաստանում ներմուծման իրերը փակ էին, զենքը, մետաղները եւ այլն: Նովգորոդի տնտեսական աճը իր քաղաքական տարանջատման համար իր քաղաքական տարանջատման համար անհրաժեշտ է 1136 Նովգորոդում իշխանների համար մնացին միայն ծառայության գործառույթները: Նովգորոդում գործող իշխանները, որպես ռազմական ղեկավարներ, նրանց գործողությունները գտնվում էին Նովգորոդի իշխանությունների մշտական \u200b\u200bվերահսկողության տակ: Պրոցեսի իրավունքը դատարանում սահմանափակ էր, Նովգորոդում հողի գնումը արգելվում է, որ նրանց կողմից ստացված եկամուտները խստորեն ամրագրված են: XII դարի կեսից: Նովգորոդի իշխանը պաշտոնապես համարեց Մեծ Դքս Վլադիմիրը, բայց մինչեւ XV դարի կեսը: Նա հնարավորություն չուներ իսկապես ազդելու Նովգորոդում գործերի վիճակի վրա: Ավելի բարձր օրգան Նովգորոդի կառավարումը իրական ուժի նախօրեին, որը կենտրոնացած էր Նովգորոդ բոյարների ձեռքում: Երեք կամ չորս տասնյակ Նովգորոդ Բոյար անունները իրենց ձեռքերում պահեցին հանրապետության մասնավոր սեփականատիրոջ կեսից ավելին, եւ, իրենց շահերից ելնելով Նովգորոդ Սթարի Պատրիարք-ժողովրդավարական ավանդույթները Ռուսաստանի միջնադարում:

Նովգորոդի սոցիալ-քաղաքական պատմության համար բնութագրվում են մասնավոր քաղաքային ապստամբություններ (1136, 1207, 1228-29, 1270): Այնուամենայնիվ, այս շարժումները, որպես կանոն, չեն հանգեցրել հանրապետության համակարգում հիմնարար փոփոխությունների: Շատ դեպքերում, Նովգորոդում սոցիալական լարվածությունը հմտորեն օգտագործվում էր իշխանությունների համար իրենց պայքարում մրցակից Բոյարների ներկայացուցիչներ, որոնք մարդկանց ժողովուրդը նկարում էր իրենց քաղաքական հակառակորդների հետ:

Այսպիսով, մենք դա տեսնում ենք Kievan Rus Վերջապես ես բաժանվեցի, հայտնվեցին Ռուսաստանի մյուս գլխավոր իշխանությունները եւ քաղաքները, քանի որ Ռուսաստանում այն \u200b\u200bմասին, որ դա հանգիստ չէր Ռուսաստանում, քաղաքացիական աշխատողներ, ծայրամասերից արշավանքներ, այս ամենը խանգարվեց մարդկանց սրտերն ու մտքում: Հանգստյան ժամանակ չկար, չնայած որ պատմականորեն կանխատեսելի էր: Բայց միեւնույն ժամանակ, այն պատճառով, որ յուրաքանչյուր ֆեոդալական պետության բազմաթիվ սկզբունքների վերաբերյալ Ռուսաստանը սկսեց զարգացնել արվեստը, որը, ընդհանուր առմամբ, արդյունքում, Ռուսաստանի բոլոր ոլորտներում մշակույթի այդպիսի աճի արդյունքում:

Գրականության հուշարձաններ

Ռուս միջնադարյան մշակույթ

Ռուսաստանում ամենակարեւոր հուշարձանը տարեգրությունն է. Սա է Պատմական ժանր Հին ռուս գրականությունը, որը եղանակ է, պատմական իրադարձությունների քիչ թե շատ մանրամասն գրառում: Քրոնիկները, որպես կանոն, գրագետ, գրական շնորհալի վանականներ, ովքեր գիտեին թարգմանության գրականությունը, լեգենդները, էպոսները, նկարագրված իրադարձություններն ու փաստերը, որոնք վերաբերում էին իշխանների, վանքերի գործերին եւ երբեմն անհանգստացնում:

Chronicler- ի աշխարհագրական հորիզոնը շատ լայն է. Նա գիտի ինչպես Բրիտանիան Հին աշխարհի արեւմուտքում, նշելով բրիտանացի եւ Չինաստանի որոշ ազգագրական մնացորդներ, որտեղ մարդիկ ապրում են Հողի եզրին , Օգտագործելով ռուսական արխիվներ, Ժողովրդական հեքիաթներ մի քանազոր Օտար գրականությունChronicles- ը ստեղծեց ռուս պետության պատմական զարգացման լայն եւ հետաքրքիր պատկեր:

Ֆեոդալային մասնատման դարաշրջանը ազդել է այն փաստի վրա, որ հայտնվեցին տարածաշրջանային գրական ուժերը, յուրաքանչյուր նոր իշխանում կենտրոնը իրենց տարեգրությունն էին, բայց չէր դադարում հետաքրքրվել եւ համայնքային գործերով: Գրականություն Rosla Sshir. Հայտնվեցին Նովգորոդում, Վլադիմիրում, Պոլոցսկում, Գլաջում, Նովգորդ-Սեւերսկու, Պսկովի, Պերյասլավլի եւ այլ քաղաքների տարեգրություններ:

Կարեւոր է նշել, որ մինչ հինավերը մոտենում էր Բյուզանդիային, շատ աշխատանքներ սկսվեցին գրքերի թարգմանության եւ նամակագրության վրա: Ռուս դպիրները հայտնի էին գրականությունը Ստարոնլավյանսկու, հունական, հրեա, լատիներեն, բայց միեւնույն ժամանակ նրանք շարունակում էին օգտագործել իրենց լեզուն, ինչը նրան առանձնացնում էր Արեւելքի եւ Արեւմուտքի երկրներից: Ռուսաց լեզուն օգտագործվում էր ամենուր, գրասենյակային աշխատանքում, դիվանագիտական \u200b\u200bնամակագրություններ, մասնավոր նամակներ, արվեստի եւ գիտական \u200b\u200bգրականության մեջ:

Ժողովրդի եւ պետական \u200b\u200bլեզվի միասնությունը Ռուսաստանի սողոսկելն էր եւ Գերմանական երկրներորում գերակշռում էր լատինական պետության լեզուն: Անհնար էր այդքան լայն գրագիտություն լինել, քանի որ լատիներենը նշանակում էր իրավասու: Ռուսական վայրէջքի համար, բավական էր այբուբենը իմանալու համար, որպեսզի անմիջապես արտահայտեն իրենց մտքերը գրավոր: Սա բացատրում է գրելու լայն կիրառումը Ռուսաստանում եւ Տախտակներով (ակնհայտորեն դուր է եկել): Ռուս գրականության բոլոր հայրենասիրությամբ մենք դրանում չենք գտնի եւ ագրեսիվ գործողությունների քարոզչության հետք: Պոլովցիի հետ պայքարը համարվում է որպես ռուս ժողովրդի պաշտպանություն անսպասելի թալանված արշավանքներից: Բնութագրական առանձնահատկությունն է շովինիզմի պակասը, տարբեր ազգությունների մարդկանց նկատմամբ մարդասիրական վերաբերմունք. Miluja- ն իր հավատքը չէ, այլեւ Chusyiye ..., այն ժամանակ zhidovin- ի կամ saracin- ի կամ բուլղարական կամ բուլղարական կամ լատինականների կամ բոլոր ռեպլիկներից է, բոլոր տեսակի ուրախություններ ազատել (Feodosia Pechersky- ի ուղերձը XI դ. Իշխան Իզասլավում): Հաջորդ դարում ռուսական գրականությունը մեծ ազդեցություն ունեցավ Հարավային Սլավոնական երկրների մշակույթի վրա, որոնք լատիներեն չգիտեին որպես պաշտոնյա: Ռուսական գրականություն XI-XIII V.V. Քանի որ տխուր չէր, մեզ մոտ ամբողջովին եկավ: Միջնադարյան եկեղեցին, ագրեսիվորեն լարված էր ռայանոյի վիճակում գտնվող հեթանոսության մնացորդներին, ոչնչացրեց ամեն ինչ, նրա հետ կապված, գրականությունը չի շրջանցել, քանի որ շատ գրություններ չեն նշում հեթանոսական աստվածները: Օրինակ, դուք կարող եք «Խոսքը տալ Իգորի գնդի մասին», որտեղ ասվում է եկեղեցին, անցնում է, եւ ամբողջ բանաստեղծությունը լի է ռուսական հեթանոսական աստվածներով: Մինչեւ XVIII դար: «Բառերի» միայն մեկ ցուցակ եկավ, չնայած հայտնի է, որ նա կարդացել է Ռուսաստանի տարբեր քաղաքներում, պահպանված ձեռագրերում առանձին մեջբերումներ, ակնարկներ գրքերի եւ անհատական \u200b\u200bաշխատանքների առատության համար. Այս ամենը մեզ համոզում է, որ այս ամենը կրակի մեջ է Քաղաքացիական պատերազմների, Ուղղափառ եկեղեցու, Պոլովցսի եւ թաթարի արշավանքների հետապնդումները կարող էին կորչել հին ռուս գրականության շատ գանձեր: Բայց վերապրած մասը շատ արժեքավոր եւ հետաքրքիր է:

Այդ ժամանակ ստեղծված ռուս գրականության ամենամեծ գործերը, բայց շարունակեցին իրենց Գրական կյանք Շատ ավելի դարեր են. «Խոսքը« Օրենքի եւ շնորհքի մասին »պատռելիքի մետրոպոլիտեն,« Ուլադիմիր Մոնոմախի »« Ուսուցիչը »,« Իգորի գնդի մասին »,« Միլիա »միխալ Քաղցրավենիք եւ Իհարկե, նրանց մեջ նշանավոր վայրը գրավում է «ժամանակավոր տարիների հեքիաթ» -ը: Նրանց մեծ մասի համար, իրադարձությունների եւ երեւույթների լայն, համայնքային տեսակետ, հպարտություն իրենց վիճակի համար, քոչվոր զորքերի դեմ մշտական \u200b\u200bհամատեղ պայքարի անհրաժեշտության գիտակցություն, իրենց մեջ ռուս իշխանների ավերակները դադարեցնելու ցանկությունը:

«Տնային պոութիւն» -ի «Իգոր» գոտիի «Խոսքը» (1187) «Իգորի գնդի» (~ 1187) «Խոսքը» է, որը կանգնած է Համաշխարհային պոեզիայի գլուխգործոցների առաջին շարքում: «Խոսքը ...» -ը հին ռուս գրականության ամենամեծ հուշարձաններից մեկն է: Մոտ ութ դար առաջ, մոտավորապես 1187-ին, ստեղծվել է հին ռուս գրականության ամենավառ փայլուն գործերից մեկը: «Խոսքը ...» -ը բազմամյա կաղնու է, կաղնու հզոր եւ տարածված: Նրա մասնաճյուղերը միացված են XIX եւ XX դարերի ռուս պոեզիայի մեծ պարտեզի այլ շքեղ ծառերի պսակների հետ, եւ նրա արմատները խորապես գնում են ռուսական հող:

Ռուսական գրականությունն արդեն հետ է Հին ժամանակաշրջան Նա առանձնանում էր բարձր հայրենասիրությամբ, հասարակական եւ պետական \u200b\u200bշինարարության թեմաներով հետաքրքրություն, հետեւողականորեն զարգացող հաղորդակցություն ժողովրդական ստեղծագործականության հետ: Նա իրեն դնում է մարդու խեղաթյուրման կենտրոնում, նա ծառայում է նրան, նա կարեկցում է նրան, նա պատկերում էր նրան, որ այն արտացոլում է ազգային հատկությունները: XI-XVI դարերի ռուս գրականության մեջ: Ոչ մի պոեզիա, բառերը, որպես առանձին ժանրեր, եւ, հետեւաբար, բոլոր գրականությունը ճշգրտվում է հատուկ քնարերգությամբ: Այս քնարերգությունը ներթափանցում է տարեգրությունները, պատմական պատմություններում, հանդիսավոր պատմություններում: Հատկանշական է, որ Lurisis- ը քաղաքացիական ձեւեր ունի հին ռուս գրականության մեջ: Հեղինակը տրտում է եւ պատմում է ոչ թե իր անձնական դժբախտությունների մասին, նա մտածում է իր հայրենիքի մասին, դա օգուտ է տալիս նրա անձնական զգացմունքների մասին: Սա ոչ թե անձնական բնույթ է, չնայած դրանում անձի անհատականությունը արտահայտվում է Հայրենիքի փրկության կոչերով, շրջանցումը հաղթահարելու համար Հասարակական կյանք Երկրներ, վշտի սուր արտահայտում վնասվածքների կամ քաղաքացիական իշխանների մասին:

Այս բնորոշ առանձնահատկությունը գտավ «Իգորի գնդի մասին» բառի ամենապայծառ արտահայտություններից մեկը: «Խոսքը ...» -ը նվիրված է հայրենիքի պաշտպանության թեմային, այն քնարերգություն է, որն իրականացվում է կարոտի եւ վշտի, զայրացած անհանգստության եւ կրքոտ կոչի միջոցով: Այն էպիկական եւ քնոց է միաժամանակ: Հեղինակն անընդհատ խանգարում է իրադարձությունների ընթացքին, որը պատմում է: Նա ընդհատում է իրեն կարոտների եւ վշտի բացարձակմամբ, ասես նա ցանկանում է դադարեցնել իրադարձությունների տագնապալի ընթացքը, համեմատում է անցյալը, որպեսզի իշխաններ-ժամանակակից գործողություններ կատարեն հայրենիքի թշնամիների դեմ:

«Խոսքը ...», որը նկարագրված է մարդու մեծ զգացողությամբ `ջերմ, մեղմ, ուժեղ սիրո զգացում հայրենիքի հանդեպ: Այս սերը զգացվում է աշխատանքի յուրաքանչյուր շարքում. Թե հոգեւոր հուզմունքով, որի հետ հեղինակը խոսում է Իգոր զորքերի պարտության մասին.

«Երրորդ օրը Իգորի ճյուղերը ընկան երրորդ օրը:

Այստեղ տարանջատվեցին ծոմի ափի ափին գտնվող եղբայրները.

Գոյություն ունի արյունոտ գինի:

Այստեղ օրն ավարտեց քաջ Ռուսիչին.

Շատովը խմեց

Եվ նրանք իրենք էլեգացներ ռուսների երկրի համար:

Nick խոտ խղճահարությունից,

Եւ գետնին կարոտած ծառը լքվեց »:

Եվ ինչպես է նա փոխանցում ռուս կանանց սպանված կանանց համար լաց լինելու խոսքերը.

«Ռուսական գինիները անտեսեցին, ասելով.

«Մենք արդեն մեր գեղեցիկ ձեւն ենք

ոչ էլ մտածելու մտքերում

ոչ մի մտածեք

Ոչ աչքերը չեն տեսնում

Եվ ոսկին եւ արծաթը եւ ձեռքերում անտառը չեն պահում »:

եւ Ռուսաստանի բնության լայն պատկերացումում եւ Իգոր վերադարձի մասին.

«Արեւը փայլում է երկնքում, -

Իգոր իշխանը ռուսական Երկիր:

Իգոր Ռիզսի Բորիչեւը

Դեպի Սուրբ Գյուղատնտեսություն:

Գյուղերը ուրախ են, նապաստակ զվարճացեք:

Հին իշխանների երգիչներ,

Հետո երիտասարդ երգը.

«Փառք Իգոր Սվյատոսլավիչ,

Գնել շրջագայություն Vsevolod,

Վլադիմիր Իգորեւիչ »:

Բանաստեղծությունը ոգեշնչեց այդ ժամանակի պատմության իրական իրադարձությունները: «Խոսքը ...» ստեղծվել է Իգորի արշավի իրադարձություններից հետո եւ գրել այս իրադարձություններից թարմ տպավորություններով: Այս աշխատանքը հավաքվում է ակնարկներից, հիշեցումներից, խուլերից, այն մասին, թե ինչն էր դեռ յուրաքանչյուր մարդու հիշողության մեջ: Այն ծառայում էր որպես իշխանական ծանրությունը դադարեցնելու կոչը, սարսափելի արտաքին վտանգի դեմ առնչվելու համար: Հեղինակի արժանիքն այն է, որ նա կարողացավ ավելի բարձր դառնալ, քան անհատական \u200b\u200bիշխանների մասնավոր շահերը, հասկացան ռուսական երկիրը միավորելու եւ այս միտքը հայտնեց պայծառ ու աշխույժ պատկերների եւ նկարների մեջ: «Խոսքը ...» հանճարեղ ուժով եւ ներշնչողությամբ արտացոլում էր այդ ժամանակի աղետը `Ռուսաստանի քաղաքական միասնության պակասը, իշխանների թշնամությունը, իրենց պաշտպանության թուլացումից եւ հաճախակի քոչվոր ժողովուրդների եւ Ռուսաստանի արեւելյան հարեւանների արշավանքների խողովակաշարերը:

«Իգորի գնդի մասին» բառը ոչ միայն պատմում է Իգոր Սվյատոսլավիչի քարոզարշավի իրադարձությունների մասին. Այն տալիս է գնահատական \u200b\u200bեւ ներկայացնում է հայրենասերի կրքոտ եւ ոգեւորված խոսքը, ապա մոխրագույն մազերով իրադարձությունների կենդանի արդիությունը, ապա հիշելը Մոխրագույն պատրաստող հին օրերի դեպք: Այս ելույթը այն է, որ բարկացած, հետո տխուր եւ սգո, բայց միշտ լիարժեք հավատը նրանց հայրենիքի, լիարժեք հպարտության, վստահության համար:

«Word ...» եւ այսօր մնում է համապատասխան գրականության գործին: Չնայած այն հանգամանքին, որ դա տեղի է ունեցել մոտ 825 տարի առաջ, այն շարունակում է մնալ ռուսական մշակույթի մեծ հուշարձան եւ նրա հանդեպ հետաքրքրությունը եւ դրա նկատմամբ հետաքրքրությունը չի մարում, բայց նույնիսկ հակառակն է: Այն ցույց է տալիս ռուս մարդու ամբողջ սերը իր հայրենիքին, իր ժողովրդին եւ իր երկրների ապագայի համար նրա հուզմունքին:

Այդ ժամանակի գրականությունը չի մարում չնայած անցյալ դարի: Նրա շնորհիվ մենք շատ բան սովորում ենք, որ տեղի է ունեցել այն ժամանակ, երբ այդ ժամանակների հեղինակների ուսմունքները կյանքն ու այժմ են: Քրոնիկոների օրինակով, «Բռնկված տարիների հեքիաթը», «Իգորի գնդի» «Խոսքը» եւ այդ ժամանակաշրջանի այլ գործեր, մենք կարող ենք տեսնել, որ ռուս ժողովուրդը հոգեւորապես բարձր է, կրթված եւ բարձրացված: Նրան հետաքրքրում էր, թե ինչ է կատարվում պետության եւ դրանից դուրս, ավելին, նա գիտեր, թե ինչպես ճիշտ գնահատական \u200b\u200bտալ, ինչը տեղի է ունեցել առանց այդ ժամանակի ընթերցողին եւ սեւերին վերցնելու: Դա իսկապես էր կրթված մարդիկով իր մեջ նպաստեց դոմոնգոլիական RUS մասի գրականությանը: Ռուսական ժառանգության, զգացմունքների, տրամադրության մասնիկ:

Ֆոլկլոր

Մեր բոլոր ժամանակներում բոլորն էլ կարեւոր եւ կենսական են մնում բանահյուսության հին Ռուսաստանը: Չնայած այն հանգամանքին, որ ասացվածքները, ասացվածքները, հեքիաթները, էպոսները եւ երգերը սկսեցին գրանցվել միայն XVII դարից, նրանք հայտնվեցին Domongolian Rus- ի ժամանակահատվածում: Նրանց բոլորը լցված են մարդկանց աղքատ հատկությունների իմաստով, ուսմունքներով եւ ծաղրով: Նրանք մեզ ցույց են տալիս բնության, Աստծո, Նրա հոգեւոր զորությամբ մարդու միասնությունը:

X դարի հետ Էպոսի տեսքի ամենամեծ շաղ տալը: Իլյա Մուրոմեցներ, Դոբրիլյա Նիկիտիչ, Միկուլա Սիլյանովիչ, Վոլգա, նրանց սիրված էպիկական հերոսներն էին:

Ռուսական էպոս XI - XII V.V. Հարստացված է հողամասերով Նվիրված է պայքարին Պոլովցիով: XII- ի կեսին - XIII V.V. Նովգորոդի էպոսի առաջացումը հյուրի Սադկոյի մասին, որը հարուստ է վաճառականով, որը ծագում է հին ազնվական ընտանիքից, ինչպես նաեւ արքայազն Ռոուի մասին լեգենդների ցիկլը, որի նախատիպը հռոմեական Մստիսլավովիչ Գալիցկան է: Այդ ժամանակի ասացվածքները ծաղրեցին կեղծ, վախկոտությունը, մարդկային թուլությունը, նրանք բարձր գնահատեցին աշխատանքը, բարությունը, հանցակցությունը, կրկին, միասնությունը: Նրանք անցան մարդուն, որ ուժեղ ոգին եւ մարմին լինեն, կարդացեք երեցներին, սիրում են իրենց հայրենիքը: Կան բազմաթիվ ասույթներ, որոնք հայտնվեցին Հին Ռուսաստանում, հասան մեր օրերին: Մարդիկ շարունակում են օգտագործել դրանք, քանի որ Սեմալիստական \u200b\u200bբեռ Ասացվածքներն ու ասացվածքները մնացին նույնը: Հեքիաթները, որոնք հայտնվեցին այդ ժամանակ, նույնպես մասամբ հասան մեր ժամանակը, նրանք տեղափոխվեցին բերան բերան, սերնդեսերունդ: Հեքիաթների մեծ մասում եւ հեքիաթները պառկում են հեթանոսական արմատներին: Հեթանոսական աստվածներ եւ աստվածներ, համառորեն Ուղղափառ եկեղեցի Գտավ նրանց ապաստանն ու ապաստան հեքիաթներում եւ դեռ ապրում են այնտեղ: Հեքիաթներում մենք տեսնում ենք անտառտնտեսությունը, լեսորները, ջուրը, ջրահարսները, տները եւ հեթանոսական մշակույթի այլ աստվածությունները: Սա սիրող է «Princess - Frog» - ում, ջուր ( Ծովային թագավոր Ժողովրդական հեքիաթներում եւ էպոսներում) գտնում են նաեւ իրենց տենդենցը եւ պտղաբերությունը (սփռոց - ինքն-առաջնային, կոշիկներ `թուրեր, կախարդական խճճում):

Հեքիաթներում մենք կարող ենք նաեւ դիտարկել մարդկանց ներկայացումը հետագա աշխարհի մասին, նախնիների հավերժական աշխարհի մասին, դրա հարաբերությունները Երկրի վրա ապրելու աշխարհի հետ: Հեքիաթներում մենք կարող ենք դիտել մահվան տեսլական, հոգու մասին, որպես հոգու անցում, որպես առկայության մեկ այլ ձեւ: Հիմնականում արտացոլում էր այս հավատը, նրանք գտան կախարդական հեքիաթներում, հատկապես կապված էին Յագայի կանանց պատկերի հետ, որոնք ադապտեր էին իրականացնում մեկ այլ աշխարհում: Հեքիաթները հնարավորություն են տալիս հասկանալ մահվան հանցակիցների, երկրի եւ «Հավերժական աշխարհի» եզրին տանող մահով երկրպագուների, երկրների եւ «Հավերժական աշխարհի» շեմին վերաբերող ճանապարհների շնորհանդեսը «Այդ լույսը»: Բայց մենք չենք մոռանա, որ հեքիաթներում նույնպես բարձրացել են ազնվության, քաջության, ճշմարտության թեման, նա փաթաթեց չարությունը, ստերը, ծուլությունը, դավաճանությունը: Հիմնական չարագործները միշտ պատժվում էին իրենց մեղքի ծանրությամբ: Այսպիսով, բանահյուսությունը մեզ ցույց է տալիս այդ ժամանակի մարդկանց գաղափարները, նրա բարոյական հատկությունները, բանականությունն ու հավատը այդ սերնդի լավ լավ զգացմունքների վերաբերյալ:

Ճարտարապետություն եւ նկարչություն

Համաշխարհային մշակույթի պատմության մեջ լուրջ ներդրում է ռուս միջնադարյան ճարտարապետությունը: Մենք արդեն զգացել ենք ամրոցների, աշտարակների, պալատների, փայտե հեթանոսական տաճարների կառուցումը, զարմանալի արագությամբ ռուս ճարտարապետները յուրացրել են աղյուսի շինարարության նոր բյուզանդական տեխնիկան եւ զարդարել Ռուսաստանի ամենամեծ քաղաքաշինությունները `հոյակապ մոնումենտալ կառույցներ: Որոշ դեպքերում ճարտարապետությունը շատ զգայունորեն արտացոլվեց Քաղաքական պատմություն Երկրներ. Կարճաժամկետ մրցակցություն Չեռնիգովը եւ Կիեւը ազդել են մոնումենտալ տաճարների միաժամանակյա կառուցման վրա (Չեռնիգով 1036, Կիեւ 1037): Նովգորոդի ապստամբություն 1136 գ: Կասեցրել է Նովգորոդում իշխանական շինարարությունը եւ բացել Բոյարսկի ճանապարհը: Նախկինում Պոլոտկի սկզբունքների տարանջատումը տուժեց այնտեղ իր Սոֆիայի տաճարը իր Սոֆիայի տաճարն անսովոր դասավորությամբ: Քաղաքների լիարժեք զարգացումը, մրցակիցը Կիեւի հետ, հանգեցրեց ճարտարապետության ծաղկման եւ Գալիչի, Սմոլենսկի, Նովգորոդի, Չեռնիգովի, Վլադիմիր-Կնիազեմմայի արտարապետության ծաղկմանը եւ Գալիչում, Սմոլենսկում, Նովգորոդում, Վլադիմիր-Օն-Կլազեմմայի: Բոլոր այդ ռուսական ճարտարապետության XII - XIII V.V. Դա հայտնի միասնություն է: Չի կարելի ասել, որ այս ժամանակի ռուսական ճարտարապետությունը ցանկացած ազդեցության կամ ազդեցության տակ է, չնայած Ռուսաստանը լայն կապեր ուներ Արեւելքի, Արեւմուտքի եւ Բյուզանդիայի հետ: Սովորել է X - XI V.V- ի հերթին: Բյուզանդական ձեւը, ռուս ճարտարապետները շատ արագորեն ձեւափոխեցին այն, պատրաստեցին իրենց առանձնահատկությունները եւ ստեղծեցին իրենց հաղորդատեղի ոճը, բազմազան ըստ մարզերի:

Տեսքը XIIV- ում: Հատկապես ցայտուն, բարակ, բարակ շենքեր (Չեռնիխիվ, Սմոլենսկ, Պոլոտսկ, Պսկով), հատկապես վառորեն ցուցմունք տվեց ռուսական ազգային ոճի զարգացմանը, որը ծնվել է փայտե շինարարության ազդեցության արդյունքում: Ֆեոդալական պետությունների անկայուն սահմանները խոչընդոտ չեն հանդիսանում փոխադարձ մշակութային հաղորդակցության համար: Նման ընդհանուր ոճի արված օրինակը, ասելով, որ արվեստը այնքան աշխարհագրական չէ, որքան ժամանակագրային, Վլադիմիր - Suzdal Land- ի սպիտակ անունով ճարտարապետություն է `իր զարմանալի համամասնությամբ եւ բարակ դեկորատիվ թելերով:

Անդրեյ Բոգոլյուբսկու եւ Վսեւոլոդի շինարարությունը մեծ բույն է `բավականին ռուսներ իրենց ավանդույթների եւ շինարարության տեխնիկայի մեջ: Բայց մի շարք մանրամասների վրա նրանք մոտ են Romanesque ոճի XII դարի ճարտարապետությանը:

Վլադիմիրի սպիտակ տաճարները իրենց մեծահոգի փորագրված դեկորատիվ հետազոտողների հետ լիարժեք իրավունքով համեմատվում են «Իգորի գնդի մասին» բառի հետ կապված սյուժեների հարստության մեջ, որտեղ ժողովուրդը նույնպես փչացնում է քրիստոնյային:

Հին ռուս շենքերի համամասնությունների մանրակրկիտ ուսումնասիրությունը հնարավորություն տվեց բացահայտել ռուսաստանյան ճարտարապետներ XI - XII V.V- ի յուրօրինակ երկրաչափական տեխնիկան: Նրանք օգնեցին նրանց ստեղծել շենքեր, զարմանալի են մասերի համամասնությամբ: Վերջերս գտել են հին Ռյազանում եւ TMutarakani- ի երկրաչափական գծագրերում, մակագրված հրապարակներից եւ ուղղանկյուններից, թույլատրվում է բացահայտել մաթեմատիկական հաշվարկների մեկ այլ եղանակ, մի մեթոդ, որը աճում է Բաբելոնյան ճարտարապետությանը եւ Ռուսաստանում, Անդրկովկասի եւ Տմուտարականի միջնորդությամբ: Երկար ժամանակ ռուսական բազմազան եւ հարուստ ճարտարապետությունը պահպանեց գեղարվեստական \u200b\u200bազդեցության ուժը:

Նույնը կարելի է ասել հին Ռուսաստանի նկարչության մասին: Ռուսական նկարչությունը եւ նկարչությունը մեզ հասան որմնանկարների, սրբապատկերների, մանրանկարչության տեսքով: Բարձր մակարդակ Գեղարվեստական \u200b\u200bարտահայտությունՀին ռուս նկարչությամբ ծածկված է մասամբ այն փաստով, որ բյուզանդական հմտության ընկալումը պատրաստվել է հեթանոսական շրջանում սլավոնական ժողովրդական արվեստի զարգացման միջոցով:

Ծաղիկների, ծառերի, թռչունների եւ կենդանիների բարդ դեկորատիվ կոմպոզիցիաներ, ծաղիկներից, ծառերից, թռչուններից եւ կենդանիներից պատրաստված բարդ դեկորատիվ կոմպոզիցիաներից, երբ մարդիկ վերածել են բնության տարրերը եւ այն ամենը, ինչ ստեղծում է այս բնույթը, կենդանիներ, թռչուններ, ձուկ, ծառեր, խոտ, քարեր: Նկարչության եւ քանդակագործության մեծ մասը, նկարչության եւ քանդակագործության մեծ մասը, ցավոք, միայն մեկ կատեգորիայի է `եկեղեցական արվեստին: Թեթեւ արվեստը մեզ հայտնի է միայն մասամբ:

Եկեղեցու յուրաքանչյուր շենք ոչ միայն գեղեցիկ էր archit արտարապետական \u200b\u200bշինություններԲայց նաեւ որմնանկարների նկարչության մի ամբողջ պատկերասրահ, մեկ բարդ մտադրությամբ ենթակայությամբ: Մի քանի չափիչներում կային սուրբ պատկերներ, որոնք ենթադրաբար պետք է ոգեշնչեին սնահավատ վախ եւ երկնքի Աստծո եւ երկրի իշխանների ենթակայության զգացողություն: Եկեղեցական որմնանկարներից նայեցին ստորեւ հասարակ մարդիկ Քրիստոնեական սրբերի պատկերներ եպիսկոպոսների, թագավորների, մարտիկների, մարտիկների, վանականների հագուստի հագուստի մեջ:

Իր ամբողջությամբ ֆեոդալական եկեղեցու դասի էությունը բացահայտվել է այն արվեստի դեմ, որ եկեղեցին փորձեց մենաշնորհել, այնպես որ, որպեսզի իր գրավիչ ուժի միջոցով ազդի ռուս ժողովրդի մտքի վրա: Ռուս միջնադարյան տաճարներ, ինչպես արեւմտաեվրոպական երկրների տաճարները, բոլոր տեսակի արվեստի շատ հմուտ եւ նուրբ օգտագործման նմուշներ էին `ֆեոդալական եկեղեցու գաղափարները հաստատելու համար: Կիեւի բնակիչ կամ Նովգորոդ, մտնելով եկեղեցի, ընկել է աղմկոտ քաղաքային սակարկությունից առանձնացված պատկերների հատուկ աշխարհ: Հիսուս Քրիստոսի հսկայական գլուխը, ինչպես որ եղել է, Փարիզ երկնքում, Լադանի խստացված ծխի վրա, գմբեթի տարածություն: «Եկեղեցու հայրերը» շարունակաբար դեմ էին զոհասեղանին, պատրաստ է ուսուցանել եւ պատժել: Քրիստիան Կույսը հիշեցրեց Երկրի Հին հեթանոսական աստվածուհի Սլավիկին (Ռիժանիցա, Մակոշ) եւ այդպիսով միավորված իր մտքում հինը Նոր պաշտամունքներ, Երբ, վախեցած եւ ընկճված պատերին ցուցադրված տաճարի մեծությամբ, Սլավիտիչը թողեց նրան, այնուհետեւ «Սարսափելի դատարանի» նկարը նկարվեց նրա տպավորության վրա: Նա եկեղեցուց վերադարձավ իր աշխարհ, եւ եկեղեցին շտապում է սարսափելի տանջանքի պատկերները, սպասելով նրանց, ովքեր համարձակվում են չհնազանդվել եկեղեցական օրենքներին:

Դասակարգային պայքարի եւ հակաթխող շարժումների զարգացում, «Երեսյան», օրինակ, արվեստի մեջ որոշակի հողամասեր տարածելը, օրինակ, «Հոնախի հրաշք Միխայիլ հրթիռը», որտեղ «Միխայիլ» -ը պատժում է գյուղացիներ, ովքեր փորձեցին բարձրացնել ապստամբությունը: «Ապահովող Ֆոմա» սյուժեն ուղղված է քրիստոնեական լեգենդների կասկածած թերահավատների դեմ:

Այս եղանակով մենք կարող ենք եզրակացնել, որ չնայած այն բանին, որ շատ ճարտարապետության եւ նկարչության մեջ հայտնվում էին Ռուսաստանի Բյուզանդիումի քրիստոնեության ժամանումը, նրանք նրանից էլ շատ չէ: Արվեստի բոլոր դրսեւորումներով, յուրաքանչյուրի հետ իրենց սեփականը անհամեմատելի է, մարդու հոգին: Այո, նա մի փոքր փոխվեց, շնորհիվ Ռուսաստանում մշակույթի եւ կրոնի նոր հոսքերի, արվեստի իր պատմությունը, հեթանոսական շրջանում, դեռեւս շարունակվում էր ներկա լինել ամեն ինչի մեջ: Նաեւ, չնայած պետության ֆեոդալական մասնատմանը եւ իշխանների միջեւ ընկած հատվածների, բոլոր սկզբունքների դեռ մշակութային եւ լեզվական համայնքի միջեւ: Նույնիսկ կարելի է ասել, որ պետության ֆեոդալական պառակտումը դրական է ազդում տարբեր սկզբունքներում ճարտարապետության եւ նկարչության զարգացման վրա, եւ ոչ թե ինչ-որ մեկի մեջ: Սա եւս մեկ անգամ ցույց է տալիս, թե որքան հզոր է եւ Հին Ռուսաստանի պետությունը մնաց հոգեւոր պլանում:

Կրոն

Հայտնի է, որ Ռուսաստանում մկրտությունը տեղի է ունեցել 988 թվականին, բայց միեւնույն ժամանակ ռուսական հողը դեռ երկար ժամանակ մկրտություն էր:

Ժողովուրդը չցանկացավ մասնակցել երկար տարիների կյանքի, նույնիսկ միանալով Քրիստիան Վերա.

990-ին Ռոստովը մկրտվեց, բայց Ռոստովի բնակիչները, որոնք առաջին անգամ մկրտում էին, մեկ այլ երեք եպիսկոպոսներից հետո դուրս եկան մեկը: Օգնությամբ չորրորդ եպիսկոպոսը ռազմական ուժ Ես կարողացա ոչնչացնել Ռոստովի հեթանոսական սրբավայրը եւ ստիպել մարդկանց քրիստոնեություն որդեգրել: 992 թվականին Պոլոտսկը մկրտվեց, մի քանի տարի անց, տուրեր: Սմոլենսկի հողը բավականին երկար ժամանակ վերցրեց քրիստոնեությունը, եւ Սմոլենսկում գտնվող բիշրոպոզը հաստատվեց միայն 1137 թվականին: Ոչ մի տեղեկություն չի պահպանվել Ռյազանի եւ Մուրոմ շրջանների բնակչության նոր հավատքի կոչի մասին: Թվում է, թե այս տարածքների քրիստոնեացումը սկսվեց ոչ շուտ, քան XII դարը:

Արեւելյան սլավոնները շատ ցավոտորեն արձագանքեցին նախնիների հավատը հրաժարվելու պահանջին: Հեթանոսության դիմացկուն հետեւորդները փախել են քաղաքներից: 1024-ին ապստամբությունը սկսվեց Սուզդալում, հեթանոս քահանաների ղեկավարությամբ: Արքայազն Յարոսլավը դաժանորեն ճնշեց քահանաների շարժումը: Այնուամենայնիվ, կես դարից պակասը, 1071-ին, քահանաները կրկին բարձրացրեցին անախորժությունները Ռոստովի հողի եւ Նովգորոդում, բայց նա կրկին մարվեց:

Այնուամենայնիվ, եթե իշխանները կարող են բռնի մկրտվել, չկարողացավ հավատալ, որ դա անհնար է: Արքայազն Վլադիմիրի կրոնական բարեփոխումների արդյունքը դարձավ երկհարկանի վերափոխում, որը գերակշռում էր Ռուսաստանում, քանի որ X-XI VV քրիստոնեությունը դանդաղ խառնվում էր հեթանոսական հավատալիքների հետ, ստեղծելով ամբողջովին նոր տեսքի, որում դոգմաներն ու արժեքները Հին եւ նոր կրոնը խաղաղ էին: Գյուղական բնակչությունը, իր հիմնական զանգվածում, մնաց դեպի հեթանոսության իրավունք, որի հետ ամբողջը Ժողովրդական մշակույթ, Ավելին, քրիստոնեության քաղաքները ֆիքսվել են միայն արտաքինից: Սա ճիշտ է ինչպես հասարակ քաղաքացիների, այնպես էլ իշխանական բոյարների համար: Այս իրականության հետ ես ստիպված էի տեղադրել եւ եկեղեցին, ստիպված լինել զիջումների գնալ, գոնե հիմնական բանը սերմանել ուսմունքներում: Եկեղեցին իր փորձեց մոտենալ ժողովրդին եւ երբեմն նա ծիծաղել է հնարքների մեջ: Օրինակ, հայտնի է, որ Նովգորոդում Սբ. Վասիլի վրա կանգնած էր վարսահանումը, եւ դրա սուրբը պատկերված է անասուններով շրջապատված պատկերակի վրա, այսինքն, շատ հաճախ եկեղեցիները լարվել էին նախկին հեթանոսական սրբազանության կայքում: Նաեւ եկեղեցին փորձեց ավելի մոտ եւ ավելի պարզ դարձնել Աստծո տաճարը մի մարդու համար, որ նրանք նման էին հեթանոսական երկրպագություններին. Սրբապատկերների եւ արձանների այս երկրպագությունը (աստվածների կուռքի կուռքերի օրինակ), Canonized պանթեոնի Սրբերը, քանի որ նրանցից յուրաքանչյուրը որոշակի ուժ էր հաստատվել, եւ նրանք մեկ հստակ կողմնորոշման հովանավորներ էին (որպես հեթանոսության մեջ աստվածների միջեւ եղած ուժերի տարանջատման օրինակ), ինչպես նաեւ մոմը դրվեց սուրբ, հիշեցրեց ա ծես, երբ կրակը վառվեց ցանկալի կուռքի դիմաց: Սա վերաբերում է թաղումներին, XIII դարում: Տաճարների իշխանական թաղումներում դնգամն ու զենքը դրեց, քանի որ հեթանոսական ծեսը պահանջվում է:

Բայց չնայած բոլոր ծայրահեղություններին, եկեղեցին, Քրիստոնեության ժամանումը, Ռուզի վրա շատ բան էր անում, նա որակապես նոր էջ բացեց պատմության եւ մշակույթի մեջ:

Նոր կրոն Բարձրացված Նոր քայլ Գրականությունը, ճարտարապետությունը, նրա շնորհիվ նրա խոսքով, պատկերակ են հայտնվել: Բայց, ինչպես մշակույթի մյուս ճյուղում, մենք տեսնում ենք, որ Ռուսաստանը ոչ միայն նոր հավատ է ձեռնարկում, վեր բարձրանալով վերեւ կանգնելուն, բայց նա, ինչպես միշտ, իր ծագում է այլ կրոնների:

Եզրակացություններ

X դարից սկսած: Ռուս մշակույթի մեջ հասավ բարձր բարձունքների: Մեծ մասամբ քրիստոնեության առաջացումը, որպես նոր հավատ եւ նոր փուլ Ռուսաստանի պատմության մեջ, բարեսիրտ էր: Նա մեծ հույսեր դրեց, եւ ինչպես պարզվեց, ապարդյուն: Նա օգնեց պահպանել լեզվական եւ մշակութային միասնությունը պետության մեջ, այս ժամանակ սոսնձված է շատ փոքր բեկորների վրա - Ֆեոդալական իշխանություն, բայց, ամենակարեւորը, այդ մարդիկ ամեն ինչ չընդունեցին այլ երկրներից, ամբողջովին պատճենելով արդեն իսկ հաստատված նկարները, այլ ոչ թե մշակույթ, գրականության մեջ, ճարտարապետության մեջ, նկարում, իրենք են վերակառուցում Տրված էին նույն բյուզանդիան, ինքնուրույն, հեռանալով, ոչ փոքր, այն ժամանակ հեթանոսական մշակույթ եւ այն հարմարեցնելով նոր մրցաշրջանին: Ավելի ուշ XVIII - XIX V.V. Մշակույթը կդառնա ավելի աշխարհիկ եւ կկորցնի իր քրիստոնեական եւ հեթանոսական ազդեցությունը, բայց հիմա, ինչը շատ հաճելի է, մարդիկ սկսում են վերադառնալ իրենց ծագումը:

Ռուսաստան XI-XIII V.V. շատ բարձր էր հոգեւոր եւ բարոյապես, Նա կարողացավ, անկախ նրանից, թե ինչ է փոխանցել մեր ժամանակին այն ամենը, ինչ նրանք կարծում էին, որ իրենք անհանգստացնում են, թե ինչ են նրանք երազում եւ ինչ են ապրել:

Այժմ մենք չենք կարողանա պատկերացնել կյանքը առանց «բառի ...», առանց տաճարների, տաճարների, առանց այդ բանավոր գրականության, որոնք հայտնվել են այդ ժամանակ, բայց շարունակում են մեզ մանկուց բարձրացնել: Սա կրոն է, որը քանի որ հեթանոսության եւ քրիստոնեության միաձուլումը գրեթե չի փոխվել: Սա բանահյուսություն է, որը մեզ հետ քայլում էր մանկուց, էպոսային Հզոր ԲոգաթիեյՈվ է անձնավորում դոմոնգոլի ռուսի բոլոր հզոր ամուսիններին:

Այս ամենը առկա է մեր կյանքում մի փոքր տարիքից `առաջին հեքիաթի հետ գիշերվա համար, որի առաջին մոմը պատկանում է պատկերակին, տաճարում, առաջին պատմություններով, ջրահարսներ Դպրոցում «բառով ...», «Հեքիաթի ժամանակավոր տարիներ: Եվ երբ դուք սկսում եք մտածել այն մասին, թե քանի դար է անցել գործին, նախքան կարդալը, ես լսել եմ եւ տեսա, մեր անցյալի համար դա իսկապես ուրախ էր մեր ժողովրդի համար:

Սա ցույց է տալիս, թե որքան սխալ է սխալ կարծիքը, որ ռուսը, ֆեոդալական բեկորացիայի ժամանակահատվածում, մշակութային լիարժեք էր:

Ես հավատում եմ, որ նա իսկապես անգնահատելի ներդրում է ունեցել համաշխարհային մշակույթում, որպես ամբողջությամբ եւ մասնավորապես այսօրվա Ռուսաստանի մշակույթի մեջ:

Դա իսկապես մշակութային առումով հարուստ պետություն էր, չնայած բոլոր բաշխմանը եւ իրարանցմանը, որը այդ պահին տեղի ունեցավ դրանում:

Մատենագրություն

1.Բ. Ա. Ռյբակով «Հին Ռուսաստանի մշակույթ» Մոսկվայի 1956

.Դ.Ս. Լիխաչեւ «Խոսք Իգորի գնդի մասին« եւ իր ժամանակի մշակույթը »Լենինգրադ 1985:

.«Խոսք Իգորի գնդի մասին» ՄՈՍԿՎԱ. Լուսավորություն, 1984

.Բ. Ա. Ձկնորսներ «Հին Rus. Legends. Էպոսներ: Chronicles »Մոսկվա 1963

Դաստիարակություն

Օգնության կարիք ունեք ուսումնասիրելու, թե ինչ լեզվով թեմաներ են:

Մեր մասնագետները խորհուրդ կտան կամ կունենան փորձառու ծառայություններ հետաքրքրության առարկայի համար:
Ուղարկեք հարցում Այս թեմայով հենց հիմա, խորհրդատվություն ստանալու հնարավորության մասին: