Օնեգինը 19-րդ դարի երիտասարդ է։ 19-րդ դարի առաջին երրորդի երիտասարդ հերոս - Օնեգին և Պեչորին - Կոմպոզիցիա
Կարդացեք նաև
19-րդ դարի առաջին երրորդի երիտասարդ հերոսը՝ Օնեգինը և Պեչորինը
Եվգենի Օնեգին և Գրիգորի Պեչորին - երկու հերոս, երկու դարաշրջան, երկու ճակատագիր: Մեկը նախկին իդեալներից (ազատության, հավասարության, եղբայրության իդեալներ) հիասթափության արդյունք է, քանի որ դրա ստեղծողը որպես մարդ ձևավորվել է XIX դարի 10-20-ական թվականներին։ Մյուսը 1930-ականների երիտասարդության տիպիկ ներկայացուցիչ է։ Այս դարաշրջանը բնութագրվում է լիակատար անգործությամբ, որը հաջորդեց Սենատի հրապարակում ապստամբությանը, ընդհանրապես իդեալների բացակայությամբ:
Երկու հերոսներն էլ բացում են «ավելորդ մարդկանց» մեծ պատկերասրահ։ Այո, նրանք, ըստ Ա.Ի. Հերցենի դիպուկ արտահայտության, կարելի է եղբայրներ համարել. «Օնեգինը ռուս է, նա հնարավոր է միայն Ռուսաստանում, այնտեղ նրան պետք են և նրան հանդիպում են ամեն քայլափոխի…» Մեր հերոսը։ ժամանակ «Լերմոնտովը նրա կրտսեր եղբայրն է». Օնեգինը և Պեչորինը շատ ընդհանրություններ ունեն. երկուսն էլ մայրաքաղաքի ազնվականության ներկայացուցիչներ են, հարուստ են, լավ կրթված, երկուսն էլ տիրապետում են «քնքուշ կրքի» գիտությանը, խելացի են, գլուխ ու ուսերով վեր են կանգնած շրջապատից։ Նրանց հոգիներում հսկայական ուժեր են կուտակվել, որոնք ոչ մի դրական կիրառություն չեն գտնում։ Նրանց համար կյանքը ձանձրալի է, ինչպես գիրքը, որը նրանք վաղուց են կարդացել։ Եվ նրանք անտարբեր թերթում են այն՝ հորանջելով բռունցքի մեջ։ Նույնիսկ «Կովկասի գերին» պոեմում Պուշկինն իր առջեւ խնդիր է դրել հերոսի մեջ ցույց տալ «հոգու վաղաժամ ծերությունը, որը դարձել է մատաղ սերնդի գլխավոր հատկանիշը»։ Այս նպատակին հաջողվեց միայն «Եվգենի Օնեգին» վեպում։
Օնեգինը Պուշկինի և դեկաբրիստների ժամանակակիցն է։ Օնեգիններին չէր գոհացնում հասարակական կյանքը, պաշտոնյայի ու հողատիրոջ կարիերան։ Բելինսկին նշում է, որ Օնեգինը չէր կարող օգտակար գործունեությամբ զբաղվել «որոշ անխուսափելի հանգամանքների պատճառով, որոնք կախված չեն մեր կամքից», այսինքն՝ հասարակական-քաղաքական պայմանների պատճառով։ Օնեգինը, «տառապող էգոիստը», «չուզող էգոիստը, դեռևս ակնառու անձնավորություն է: Բանաստեղծը նշում է այնպիսի գծեր, ինչպիսիք են «երազներին ակամա նվիրվածությունը, անկրկնելի տարօրինակությունը և սուր, սառած միտքը»:
Պեչորինը «հասունացած», տարեց երիտասարդի մեկ այլ օրինակ է: Որքան էլ պարադոքսալ է այս համեմատությունը, այնուամենայնիվ, այն շատ հստակ արտացոլում է Պեչորինի բնավորության էությունը։ Լերմոնտովի տողերը «Դումայից» ակամա գալիս են մտքիս. Ուրեմն վաղ միրգ, Հասուն է մինչև ժամանակ, Ոչ մեր համն է դուր գալիս, ոչ էլ ծաղիկների մեջ կախված աչքերը՝ որբ նորեկ։ Եվ նրանց գեղեցկության ժամը նրա անկման ժամն է։
Պեչորինը 19-րդ դարի 30-ականների հերոս է։ Այս բնությունն ավելի ակտիվ է, քան Օնեգինը։ Պեչորինը ակտիվության ծարավ է: Նա գիտակցում է իր ուժը և ցանկանում է կիրառել այդ ուժը կյանքում: Իր օրագրում նա գրում է. «Ինչո՞ւ ապրեցի, ի՞նչ նպատակով եմ ծնվել, ճիշտ է, այն կար, և, երևի, բարձր նպատակ ունեի, որովհետև հոգուս մեջ անսահման ուժ եմ զգում»։ Այն ժամանակվա երիտասարդները շատ քիչ հնարավորություններ ունեին օգտագործելու իրենց հարուստ ուժերը։ 19-րդ դարի 30-ականների հասարակական-քաղաքական պայմաններում Պեչորինի հարուստ ուժերը չէին կարողանում իրենց օգուտը գտնել։ Նա վատնված է մանր արկածների վրա: «Բայց ես չգուշակեցի իմ նպատակակետը, ինձ տարան կրքերի հրապուրանքները ...»: Ուր էլ որ հայտնվի Պեչորինը, նա դժբախտություն է բերում մարդկանց. Արքայադուստր Մերիին հասցվել է, Վերան երջանկություն չգիտի («Արքայադուստր Մերի»), Բելան մահանում է («Բելա»), թալանվելով հարբած կազակ Վուլիչի կողմից («Ֆատալիստ»), Մաքսիմ Մաքսիմիչը հիասթափված է ընկերությունից։ Ավելին, Պեչորինը լավ է հասկանում իր անշնորհակալ դերը․ .. ոչինչ չզոհաբերեց նրանց համար, ում սիրում էր»:
Ըստ Բելինսկու, «Մեր ժամանակի հերոսը» «տխուր միտք է մեր ժամանակի մասին…», իսկ Պեչորինը «Սա մեր ժամանակի Օնեգինն է, մեր ժամանակի հերոսը: Նրանց տարբերությունը շատ ավելի քիչ է, քան Օնեգոյի միջև եղած հեռավորությունը: և Պեչորա»:
«Մեր ժամանակի հերոսը» գրքի երկրորդ հրատարակության նախաբանում Լերմոնտովն ուղղակիորեն չի արտահայտել իր վերաբերմունքը հերոսի նկատմամբ։ Նախ և առաջ հեղինակն իր առաջ խնդիր է դրել ճշմարտացիորեն ցույց տալ իր ժամանակի տիպիկ հերոսին։
Եվ այնուամենայնիվ Լերմոնտովը հավատում է իր հերոսին, հավատում է, որ «իր սիրտը մաքուր և անշահախնդիր սիրո է տենչում», որ Պեչորինը հարյուր տոկոսով էգոիստ չէ, որովհետև «էգոիզմը չի տառապում, չի մեղադրում իրեն, այլ գոհ է իրենից, ուրախ է. «Լերմոնտովը, ըստ Բելինսկու, հավատում է իր հերոսի հոգևոր վերածննդին. «երկնային սիրո շքեղ ծաղիկներ»: Մենք հիացած ենք Պուշկինի և Լերմոնտովի հանճարով, ովքեր կարողացել են ժամանակի ոգին արտացոլել իրենց հերոսների մեջ։ Նրանց աշխատանքները իրավամբ կարող ենք անվանել մեր դարաշրջանի փաստաթղթեր։
«Եվգենի Օնեգին» վեպում Ա.Պուշկինը վերարտադրում է ռուսական կյանքը XIX դարի 20-ական թվականներին։ Հեղինակ-բանաստեղծը ռուսական հասարակությանը տարավ իր զարգացման ամենահետաքրքիր պահերից մեկում։ Նա ցույց տվեց իրենց ժամանակի առաջադեմ մարդկանց շրջանում հասարակական շահերի զարթոնքը, ազատություն գտնելու նրանց ցանկությունը և ակտիվ գործողությունների հնարավորությունը։ Դա պայմանավորված էր նորի անխուսափելի բախմամբ շրջակա միջավայրի դասակարգային ավանդույթների հետ։ Օնեգինի և Տատյանայի անձնական դրաման արտացոլում էր XIX դարի 20-ականների առաջադեմ ազնվականության հոգևոր դրաման, ովքեր զգում էին հասնելու անհնարինությունը.
Նրանց իդեալները ֆեոդալական իրականության պայմաններում։
Ալեքսանդր Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» վեպի գլխավոր հերոսը ազնվական Եվգենի Օնեգինն է։
Այն միջավայրը, որին պատկանում էր Օնեգինը, ձևավորեց նրա համոզմունքները, բարոյականությունը, հետաքրքրությունները և ճաշակը: Ապրելով պարտքերի մեջ, Օնեգինի հայրը որդու համար հատուկ դաստիարակության համակարգ չի հորինել. նա վարվել է բոլորի պես.
Սկզբում տիկինը հետևեց նրան,
Այնուհետև պարոն տիրացավ։
Մակերեսային, աշխարհիկ դաստիարակությունը սովորույթ էր, նորմ։ Հեղինակը կերտելով հերոսի կերպարն ընդգծել է նրա տիպիկությունը՝ այս միջավայրում այսպես են դաստիարակվել բոլորը։ Օնեգինի դաստիարակությունը, նրա հետաքրքրությունները, կյանքը բաժանված էին ազգային, ժողովրդական ամեն ինչից։
Չորեքշաբթի որոշեց նաև մեր հերոսի «զբաղմունքի» տեսակը, երբ եկավ «ըմբոստ երիտասարդության» ժամանակը` աշխարհիկ կյանքը։ Ամբողջ օրը Օնեգինը քնում է ՝ «առավոտը վերածելով կեսգիշերին».
Արթնանում է կեսօրին և նորից
Մինչեւ առավոտ նրա կյանքը պատրաստ է։
Միապաղաղ ու խայտաբղետ։
Իսկ վաղը նույնն է, ինչ երեկ։
Աշխարհիկ կյանքը Օնեգինին սովորեցրել է լինել կեղծավոր, չարախոսել.
Որքա՜ն վաղ կարող էր կեղծավոր լինել
Թաքցնել հույսը, նախանձել
Հուսադրիր, ստիպիր քեզ հավատալ
Մռայլ թվալ, թուլանալ…
Եվգենի Օնեգինը խելացի էր, ազնվական, ունակ էր խորը և ուժեղ զգալու։ Նա վաղ հասկացավ աշխարհիկ հասարակության անարժեքությունը և իրեն օտար ու ավելորդ մարդ էր զգում բարձր հասարակության հյուրասենյակներում: Նրա համար դժվար էր և
Անտանելի է դիմացդ տեսնելը
Մենակ ընթրիքների երկար շարք կա,
Տեսեք կյանքը որպես անցման ծես
Իսկ դեկորատիվ ամբոխից հետո
Գնացեք առանց նրա հետ կիսվելու
Ոչ մի ընդհանուր կարծիք, ոչ մի կիրք:
Եվգենի Օնեգինը որոշում է Պետերբուրգից մեկնել իր կալվածք, որպեսզի չտեսնի աշխարհիկ հասարակության այս «զզվելի ու կեղծված» կյանքը։ Գյուղում Օնեգինի գերիշխող վիճակը ձանձրույթն ու ծուլությունն էր։ Այնտեղ Յուջինը որոշեց նոր կարգեր հաստատել՝ ինչ-որ բիզնեսով զբաղվելու համար, բայց դա էլ նրան չօգնեց։ Մեր հերոսը գյուղում ոչինչ չի արել, ինչպես Պետերբուրգում, նա ձանձրանում էր և ինքն իրեն զվարճացնում։
Իր անապատում, անապատի իմաստունը,
Յարեմ նա հին կորվե է
Վարձավճարը փոխարինել է թեթևով;
Եվ ծառան օրհնեց նրան:
Օնեգինը իր դատողություններով և գործողություններով առաջացավ տանտերերի կասկածանքով։
... մռնչաց իր անկյունում,
Տեսնելով այս սարսափելի վնասը,
Նրա հաշվարկող հարեւանը;
Մեկ ուրիշը խորամանկ ժպտաց
Որ նա ամենավտանգավոր էքսցենտրիկն է։
Եվ ահա Օնեգինի հանդիպումը Տատյանայի հետ. Յուջինը հասկացավ, որ սա շատ «հրաշալի» աղջիկ է, թեև այնքան էլ գեղեցիկ և շատախոս չէ։ Նա մարդկանց դատում էր իրենց արարքներով, գործերով և ոչ թե արտաքին փայլով:
Տատյանայի նամակից հետո Օնեգինը որոշում է ամեն ինչ պատմել նրան. նա չի կարող ամուսնանալ նրա հետ երկու պատճառով. նախ՝ նա իրեն չի նախապատրաստել ընտանեկան կյանքին, և երկրորդ՝ փնտրում էր.
ձեր նպատակը կյանքում. Եթե ամուսնանար, ուրեմն ամբողջ կյանքը տանջանք կլիներ թե՛ իր, թե՛ Տատյանայի համար։ Օնեգինը ազնիվ է Տատյանայի հետ հարաբերություններում, և երբ հանդիպում է նրան, նա, ինչպես սիրող եղբայրը, բարոյական դաս է տալիս նրան.
Սովորեք կառավարել ինքներդ ձեզ;
Ոչ բոլորն ինձ պես քեզ կհասկանան;
Անփորձությունը դժվարությունների է հանգեցնում։
Օնեգինը եսասիրությունը դրսևորում է ընկերության և սիրո մեջ։ Երբ նա գնում էր Լենսկու հետ մենամարտի, մտածում էր միայն իր մասին, որ նրա մասին կխոսեն, եթե նա հրաժարվի մենամարտից, քանի որ դրա մեջ խառնվել է «խեղճ սրիկա և մենամարտ» Զարեցկին։ Միայն իր միակ ընկեր Լենսկու մահից հետո Օնեգինը հասկացավ, որ իր նկատմամբ շատ դաժան ու հիմարություններ է արել։ Նա ուզում էր կատակել քնքուշ սիրո մասին, բայց ամեն ինչ այլ կերպ ստացվեց՝ մահը:
Քանի որ մեր հերոսը դաստիարակվել և ազգային ամեն ինչից հեռու էր ապրում, նա չէր կարողանում հասկանալ ռուս ժողովրդին, խորթ էր և՛ ռուսական բնությանը, և՛ հենց ժողովրդին։
Եվգենի Օնեգինը 19-րդ դարի առաջին կեսի «ավելորդ մարդու» տեսակ է։ Նա իր տեղը չգտավ կյանքում։ Յուջինը հեռացավ աշխարհիկ հասարակությունից, բայց նա չմիացավ որևէ այլ հասարակության: «Այս հարուստ բնության ուժերը մնացին առանց կիրառման, կյանքը՝ անիմաստ…»,- այսպես է գրել Վ.Գ. Բելինսկին Օնեգինի մասին, ով հերոսին գրել է որպես «ավելորդ մարդիկ»։ Օնեգինի ողջ կյանքն ու մտքերը հաստատում են դա։ Բայց դրա մեղավորն ինքը հերոսն է, թե ժամանակը, պատմությունն է որոշում, մենք ենք որոշում։ Հիմնական բանը չսխալվելն է և i-երը ճիշտ կետադրելը:
Կյանքի իմաստի որոնումը 19-րդ դարի սկզբի երիտասարդների կողմից Ա.Ս. Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» վեպում.
Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» և Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» ստեղծագործությունները պատկերում են ռուս հասարակության կյանքի նույն շրջանը՝ դեկաբրիստների ապստամբության նախօրեին։ Այն ժամանակ ազնվական հասարակությունը, իբրև թե, բաժանված էր երեք խմբի. Ազնվականների մեծ մասն իրենց ժամանակն անցկացնում էր պարահանդեսների վրա, և նրանց բոլորովին չէր հետաքրքրում ո՛չ ռուս ժողովրդի, ո՛չ էլ իրենց հայրենիքի ճակատագիրը։ Մեկ այլ խումբ ներկայացնում է կյանքից հիասթափված մարդիկ, ովքեր, սակայն, չեն կարողանում խզվել հասարակությունից և բռնել պայքարի ուղին։ Այդպիսին է Պուշկինի վեպի հերոսը՝ Օնեգինը։
Իսկ ազնվականների ամենափոքր խումբը, որի ներկայացուցիչը Ալեքսանդր Անդրեևիչ Չացկին է, բռնեց ինքնավարության դեմ պայքարի ուղին, քանի որ այդպիսի մարդիկ երբեք անտարբեր չեն հայրենիքի և ժողովրդի ճակատագրի նկատմամբ։ Նրանք ամբողջ սրտով և հոգով ձգտում են փոխել կյանքը դեպի լավը, նույնիսկ եթե դա ձեռք է բերվում իրենց հեղինակության, հասարակության մեջ դիրքի և նույնիսկ կյանքի գնով:
Չատսկին և Օնեգինը մոտավորապես նույն տարիքի և ծագման երիտասարդներ են, երկուսն էլ ծննդյան իրավունքով պատկանում են բարձրագույն արիստոկրատիայի: Նրանք ստացել են այն ժամանակվա երիտասարդ ազնվականության համար սովորական կրթությունն ու դաստիարակությունը, երբ սովորեցնում էին «ինչ-որ բան և ինչ-որ կերպ»։ Ե՛վ Չացկու, և՛ Օնեգինի դաստիարակությունն իրականացվել է օտարերկրյա դաստիարակների կողմից՝ «ավելի շատ թվով, ավելի էժան գնով»։ Բայց եթե Եվգենի Օնեգինը, ստանալով որոշակի նվազագույն գիտելիքներ, «գնում է մեծ աշխարհ», ապա Չացկին գնում է արտերկիր՝ «խելքը որոնելու», այսինքն՝ շարունակում է իր կրթությունը, և դա նրանց կյանքի պատճառներից մեկն է։ զարգանալ այնքան տարբեր:
Օնեգինը, արհամարհելով այն մարդկանց, որոնց մեջ ստիպված էր լինել, մնաց նրանց հետ բարեկամական հարաբերությունների մեջ՝ չկարողանալով ուժ գտնել խզվելու այն հասարակությունից, որին պատկանում էր։ Չացկին, վերադառնալով արտերկրից և իր հայրենիքում դեպի լավը փոփոխություններ չտեսնելով, բացահայտ հակասության մեջ է մտնում այն մարդկանց հետ, որոնց շրջապատին է պատկանում։
Ե՛վ Չացկին, և՛ Օնեգինը խելացի մարդիկ են։ Լիզան՝ Սոֆիայի սպասուհին, ասում է, որ Չացկին «զգայուն է, կենսուրախ և սուր»։ Պուշկինը, մյուս կողմից, նշում է իր հերոսի «կոշտ, սառած միտքը». Եվ երկուսն էլ «տարօրինակ» մարդիկ են նրանց համար, ում մեջ պետք է ապրեին։ Չատսկին դառնորեն բացականչում է.
Ես տարօրինակ եմ? Իսկ ո՞վ տարօրինակ չէ։ Նա, ով նման է բոլոր հիմարներին...
Պուշկինը խոսում է նաև Օնեգինի «անկրկնելի տարօրինակության» մասին։ Իսկ հերոսների ողջ «տարօրինակությունները» պայմանավորված էին իրենց ապրած կյանքից դժգոհությամբ։ Բայց եթե Չացկին հստակ գիտակցում է իր պարտականությունները, իր քաղաքացիական պարտքը, ապա Օնեգինը ամբողջությամբ տրվում է «ռուսական բլյուզին»։ Նա, «մինչև քսանվեց տարի առանց նպատակի, առանց աշխատանքի ապրելով, հանգստի անգործության մեջ ընկած, առանց ծառայության, առանց կնոջ, առանց աշխատանքի, ոչինչ անել չգիտեր»:
Չատսկին ցանկանում է ծառայել «գործին, ոչ թե ժողովրդին»։ Նա ձգտում է հեշտացնել ժողովրդի կյանքը՝ ոչ միայն պախարակելով ֆեոդալ կալվածատերերին, այլեւ որոշակի բարեփոխումներ իրականացնելով իր տիրույթներում։ Իզուր չէ, որ Ֆամուսովը կշտամբում է նրան. «Անուն, եղբայր, սխալ մի առաջադրվիր»։ Օնեգինը, ինչպես Չացկին, նույնպես փորձում էր հեշտացնել գյուղացիների կյանքը.
Նա հին կորվեը փոխարինեց թեթևով յարմայով… Եվ ստրուկը օրհնեց նրա ճակատագիրը…
Բայց դա դրանից ավելի չգնաց: Չիմանալով իր ժողովրդի կյանքը, կտրված լինելով ազգային արմատներից՝ Օնեգինը չկարողացավ ավարտին հասցնել սկսածը։ Օնեգինը ամեն ինչում այդպիսին է։ Նա փորձում էր գրել-կարդալ, բայց «դժվար աշխատանքը նրանից հիվանդ էր»։ Հիշենք Չացկու ակտիվ լինելու ցանկությունը. Նրա բոլոր պահվածքում զգացվում է ինչ-որ աշխուժություն, էներգիա։ Օնեգինը հոգնել է ամեն ինչից, ձանձրացել է պարապությունից։
Չատսկին ու Օնեգինը սիրելու իրենց կարողության տարբեր դրսեւորումներ ունեն։ Եթե Չացկին անկեղծորեն սիրում է Սոֆիային՝ նրա մեջ տեսնելով իր կանացի իդեալին, իր ապագա կնոջը, ապա Օնեգինի մոտ «զգացմունքները վաղ են սառել», նա ընդունակ չէ սիրելու։ «Ես երանության համար չեմ ստեղծված», - ասում է նա Տատյանային:
Իմ կարծիքով, Չացկին և Օնեգինը շատ են տարբերվում միմյանցից, բայց շատ ընդհանրություններ ունեն։ Սրանք մարդիկ են՝ «դատարկ գործողության մեջ թրթռացող դառնացած միտքով»։ Ահա, «ռուսական բլյուզ»! Բայց եթե Օնեգինը, ինչպես նշել է Պիսարևը, մնում է այն, որ «հրաժարվի իր ձանձրույթից որպես անխուսափելի չարիք», ապա Չացկուն այլ ճանապարհի է վիճակված։ Իմ կարծիքով, նրա ճակատագիրը կանխորոշված է։ Ամենայն հավանականությամբ, նա 1825 թվականի դեկտեմբերի 14-ին Սենատի հրապարակ դուրս եկածների թվում էր։ Հետո բոլորի հետ միասին, ովքեր մասնակցել են դավադրությանը, նա աքսորից վերադարձել է միայն Նիկոլասի մահից հետո՝ 1856 թվականին, եթե, իհարկե, նա չի մահացել ապստամբության օրը։
Ես եմ. Սա, ինձ թվում է, Չացկիի և Օնեգինի հիմնական տարբերությունն է, ով երբեք չի կարողացել իրացնել իրեն։ Հենց նա է «ավելորդ մարդկանց» պատկերասրահի հիմնադիրը, որի մասին Բելինսկին գրել է. «Եվ այս արարածները հաճախ օժտված են բարոյական մեծ առավելություններով, մեծ հոգևոր ուժերով, նրանք շատ բան են խոստանում, քիչ են անում կամ ոչինչ չեն անում: Սա իրենցից չէ, կա մի ֆաթում, որը բաղկացած է իրականում, որով նրանք շրջապատված են օդի պես, և որից հնարավոր չէ և մարդու ուժի մեջ չէ ազատվել իրեն »:
«Չատսկին դեկաբրիստ է», - գրել է Հերցենը: Եվ նա, իհարկե, իրավացի է։ Բայց ոչ պակաս կարևոր միտքը արտահայտում է Գոնչարովը. «Չատսկին անխուսափելի է մեկ դարից մյուսը փոխելու ժամանակ։ Ամեն մի դեպք, որը պահանջում է նորացում, առաջացնում է Չատսկու ստվերը»:
Մենք հավասարապես թանկ ենք և՛ Չացկիի, և՛ Օնեգինի համար, քանի որ նրանք մեր պատմության ամենահետաքրքիր ժամանակաշրջաններից մեկի՝ 19-րդ դարի առաջին քառորդի ներկայացուցիչներ են։ Եվ, չնայած նրանց թերություններին, ընթերցողը կարեկցում է այս հերոսներին։ Եվ եթե անգամ ժամանակն անցնում է, դա իր հետ բերում է նոր փոփոխություններ, սակայն Գրիբոյեդովի և Պուշկինի հերոսները միշտ միայն դրական հույզեր են առաջացնելու ընթերցողի մոտ և շատ առումներով օրինակ են ծառայելու։
Եվգենի Օնեգինը երիտասարդ ազնվական և արիստոկրատ է, Ա.Պուշկինի չափածո մեծագույն «Եվգենի Օնեգին» վեպի գլխավոր հերոսը, որը ութ տարի ստեղծվել է ռուս հանճարի կողմից։ Այս աշխատության մեջ, որն անվանել է 19-րդ դարի նշանավոր գրականագետ Վ.Գ. Բելինսկու «Ռուսական կյանքի հանրագիտարան»-ը, Պուշկինն արտացոլում էր նրա բոլոր մտքերը, զգացմունքները, հասկացությունները և իդեալները, իր կյանքը, հոգին և սերը:
Գլխավոր հերոսի կերպարում հեղինակը մարմնավորել է իր դարաշրջանի ժամանակակից մարդու տեսակը, ով ամբողջ վեպի ընթացքում, ինչպես Պուշկինը, մեծանում է, իմաստուն է դառնում, փորձ է ձեռք բերում, կորցնում և ձեռք բերում ընկերներ, սխալվում, տառապում և սխալվում, որոշումներ է կայացնում, որոնք արմատապես փոխում են նրա կյանքը: Վեպի անվանումն ինքնին ցույց է տալիս հերոսի կենտրոնական տեղը ստեղծագործության մեջ և Պուշկինի առանձնահատուկ վերաբերմունքը նրա նկատմամբ, և թեև նա իրական կյանքում նախատիպեր չունի, բայց ճանաչում է հեղինակին, ընդհանուր ընկերներ ունի նրա հետ և իսկապես կապված է իրականի հետ։ այն ժամանակվա կյանքը։
Գլխավոր հերոսի բնութագրերը
(Յուջինը Տատյանայի հետ, հանդիպում պարտեզում)
Եվգենի Օնեգինի անձը կարելի է անվանել բավականին բարդ, երկիմաստ և հակասական: Նրա էգոիզմը, ունայնությունն ու բարձր պահանջները թե՛ շրջապատող իրականության, թե՛ իր հանդեպ՝ մի կողմից՝ նուրբ ու խոցելի հոգեկան կազմակերպվածությունը, ազատության ձգտող ըմբոստ ոգին, մյուս կողմից։ Այս հատկանիշների պայթյունավտանգ խառնուրդը նրան դարձնում է աչքի ընկնող անձնավորություն և անմիջապես իր անձի վրա գրավում ընթերցողների ուշադրությունը։ Գլխավոր հերոսին մենք հանդիպում ենք 26 տարեկանում, նա մեզ նկարագրում են որպես Սանկտ Պետերբուրգի ոսկե երիտասարդության ներկայացուցիչ, անտարբեր և զայրույթով ու լեղապարկի հեգնանքով լցված, ոչ մի բանում իմաստ չտեսնող, շքեղությունից հոգնած, պարապ պարապությունից և այլն։ երկրային զվարճություններ. Կյանքից իր հիասթափության ծագումը ցույց տալու համար Պուշկինը պատմում է իր ծագման, մանկության և պատանեկության մասին։
Օնեգինը ծնվել է արիստոկրատ հարուստ, բայց հետագայում ավերված ընտանիքում, ստացել է բավականին մակերեսային կրթություն, բաժանվել է ռուսական կյանքի իրողություններից, բայց այն ժամանակվա համար բավականին բնորոշ, ինչը թույլ է տվել նրան հեշտությամբ խոսել ֆրանսերեն, պարել մազուրկա, ազատորեն խոնարհվել և ունենալ։ Դուրս գալու հաճելի ձևեր...
Ընկղմվելով անհոգ սոցիալական կյանքի մեջ՝ իր զվարճություններով (այցելություններ թատրոններ, պարահանդեսներ, ռեստորաններ), ռոմանտիկ վեպեր, պարտականությունների իսպառ բացակայություն և ապրուստ վաստակելու անհրաժեշտություն՝ Օնեգինը արագ կշտանում է և իսկական զզվանք է զգում մետրոպոլիայի դատարկ ու պարապ զրահի նկատմամբ։ . Նա ընկնում է դեպրեսիայի մեջ (կամ ինչպես այն ժամանակ ասում էին «ռուսական բլյուզում») և փորձում է իրեն շեղել՝ ինչ-որ բան գտնելով: Նախ սա գրչի գրական փորձություն է, որն ավարտվեց կատարյալ անհաջողությամբ, հետո գրքերի հարբած ընթերցանությունը, որը նրան արագ ձանձրացրեց, և վերջապես փախուստ ու ինքնակամ նահանջ գյուղի անապատում։ Փայփայված ազնվական դաստիարակությունը, որը նրա մեջ չէր սերմանել աշխատանքի հանդեպ սեր և կամքի ուժի պակաս, հանգեցրեց նրան, որ նա չկարողացավ որևէ գործ հասցնել իր տրամաբանական ավարտին, նա չափազանց երկար ժամանակ անցկացրեց պարապության և ծուլության մեջ, և այդպիսին. կյանքը ամբողջովին կործանեց նրան:
Գյուղ հասնելով՝ Օնեգինը խուսափում է հարեւանների հասարակությունից, ապրում է միայնակ ու առանձին։ Սկզբում նա նույնիսկ փորձում է ինչ-որ կերպ հեշտացնել գյուղացիների կյանքը՝ կորվեսը փոխարինելով «թեթև վարձով», բայց հին սովորությունները իրենց վնասն են տալիս և մեկ բարեփոխում կատարելով՝ ձանձրանում ու տխրում է ու հանձնվում։ ամեն ինչ.
(Իլյա Ռեպինի «Օնեգինի մենամարտը Լենսկու հետ» կտավը 1899 թ)
Ճակատագրի իսկական նվերները (Օնեգինը եսասիրաբար չգնահատեց դրանք և անզգուշորեն շպրտեց դրանք) անկեղծ բարեկամությունն էր Լենսկու հետ, որին Յուջինը սպանեց մենամարտում, և գեղեցկուհի Տատյանա Լարինայի (նաև մերժված) վեհ, պայծառ սերը: Դառնալով հասարակական կարծիքի պատանդը, որը նա իսկապես այդքան արհամարհում էր, Օնեգինը համաձայնվում է մենամարտի Լենսկու հետ, ով իր համար իսկապես մտերիմ մարդ է դարձել, և մահացու վիրավորում է նրան մենամարտում։
Եսասիրությունը, անտարբերությունը, կյանքի հանդեպ անտարբերությունը և հոգեկան անզգայությունը թույլ չտվեցին գնահատել ճակատագրի կողմից տրված սիրո մեծ նվերը և նա մնում է կյանքի իմաստի միայնակ ու անհանգիստ փնտրողը։ Հասունանալով և ավելի իմաստուն լինելով՝ նա կրկին հանդիպում է Տատյանային Սանկտ Պետերբուրգում և խելագարորեն սիրահարվում է այդ շքեղ ու փայլուն հասարակության տիկնոջը, որը նա դարձել է։ Բայց ինչ-որ բան փոխելու համար արդեն ուշ է, նրա սերը մերժվում է պարտքի զգացման պատճառով, իսկ Օնեգինը մնում է առանց որևէ բանի։
Հերոսի կերպարը ստեղծագործության մեջ
(Յ.Մ.Իգնատիևի նկարը՝ հիմնված «Եվգենի Օնեգին» վեպի վրա)
Ռուս գրականության մեջ Օնեգինի կերպարը բացահայտում է հերոսների մի ամբողջ գալակտիկա, այսպես կոչված «ավելորդ մարդիկ» (Պեչորին, Օբլոմով, Ռուդին, Լաևսկի), որոնք տանջվում են շրջապատող իրականության մեջ, փնտրում են նոր բարոյական և հոգևոր արժեքներ: Բայց նրանք չափազանց թույլ են, ծույլ կամ եսասեր են՝ որևէ իրական գործողություն կատարելու համար, որը կարող է փոխել իրենց կյանքը դեպի լավը: Աշխատանքի եզրափակիչը միանշանակ չէ, Օնեգինը մնում է խաչմերուկում և դեռ կարող է գտնել իրեն և կատարել գործողություններ և արարքներ, որոնք օգուտ կբերեն հասարակությանը։
«Եվգենի Օնեգին հեղինակի կերպարը» - Քնարական շեղումների թեմաներն ու դերը վեպում։ Էսսեի պլան «Եվգենի Օնեգինի կերպարը» թեմայով: Քնարական շեղումները վեպին տալիս են խորություն, ընդգրկունություն, լայնություն։ Հեղինակի կերպարը. Տատյանա և Օլգա Լարիններ. Լիրիկական դիգրեսիաների թեմաներ. Հերոսներից ո՞վ է անմիջականորեն ներգրավված վեպի սյուժեում։ Օնեգինը 19-րդ դարի սկզբի երիտասարդի տեսակ է։
«Եվգենի Օնեգին վեպ» - 1-ին գլխում մենք վերլուծեցինք բեմը թատրոնում և տեսանք, որ Օնեգինը հոգևոր հաշմանդամ է։ Բելինսկին Եվգենի Օնեգինի մասին. Հետազոտության պլան. Հետազոտության առաջընթաց. Առաջին հերթին մարդը բարդույթավորված է, փոփոխվող, ինքն իրեն հակասող: Օնեգինին հետևելով հայտնվեցին Լերմոնտովսկի Պեչորինը, Տուրգենևսկի Ռուդինը, Գոնչարովսկի Օբլոմովը։
«Դասեր Պուշկին Եվգենի Օնեգինի մասին» - Ա.Ս. Պուշկին. Վեպի հերոսական աշխարհը. «Եվգենի Օնեգին» վեպը։ Աննա Ախմատովա. Ամփոփելով դասը. Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» վեպի ուսումնասիրության դաս-նախաբանը. Ուսուցչի ներածական խոսքը. Վեպի կոմպոզիցիա. Դասի պլան.
«Եվգենի Օնեգին խաղ» - Եվգենի Օնեգին. Ցարսկոյե Սելոյի ճեմարան. Հորեղբայրս ուներ ամենաազնիվ կանոնները, Երբ նա ծանր հիվանդացավ... Պուշկինը Օնեգինի ընկերն է, ում հետ նա հանդիպել և ընկերացել է Սանկտ Պետերբուրգում։ Ա.Պուշկինի կենսագրությունը. Խաղացողները ընտրում են թեմա, հետո հարց: Ճիշտ հաջորդականությամբ դասավորե՛ք վեպում նկարագրված իրադարձությունները. Այստեղ Պուշկինը շատ բեղմնավոր աշխատեց։
«Տատյանա Լարինա» - Մենք բոլորս մի քիչ սովորեցինք, ինչ-որ բան և ինչ-որ կերպ, Ուրեմն, փառք Աստծո, զարմանալի չէ, որ մենք փայլում ենք կրթությամբ… Իմացանք, որ դայակը նախ ազնվական աղջիկների դաստիարակությամբ է զբաղվել, իսկ հետո՝ կառավարիչները, հաճախ վերցված օտար միջավայրից: Աղջիկներին սովորեցնում էին լավ վարքագիծ, օտար լեզուներ, պարարվեստ, երաժշտություն նվագել, ձեռագործ աշխատանք։
«Ռոման Օնեգին» - Վ.Գ. Բելինսկի. Գրական հակասություններ վեպի շուրջ. Որտեղի՞ց Լենսկին եկավ գյուղ: «Ոչ թե վեպ, այլ չափածո վեպ»։ Գեղարվեստական մեթոդը արվեստի և գրականության մեջ. Պիսարևը. Օնեգինը «տառապող էգոիստ» է, որը խեղդվում է «կյանքի անգործությունից և գռեհիկությունից»: Հրապարակում. Դասի նպատակները. Ո՞ւր տարավ պարոն Օնեգինին զբոսնելու:
Ընդհանուր առմամբ կա 14 շնորհանդես