Trešnjin voćnjak opis vrtnih citata. Početak nove ere u predstavi „Voćnjak trešnje

Slika voćnjaka trešanja u glavama junaka drame "Voćnjak trešnje" L. P. Čehova

Trešnja objedinjuje sve likove u predstavi. Pisac povezuje likove različite dobi i društvene skupine, i morat će nekako odlučiti o sudbini vrta, a time i o svojoj sudbini.

Vlasnici imanja su ruski zemljoposjednici Gaev i Ranevskaya. I brat i sestra su obrazovani, inteligentni, osjećajni ljudi. Znaju cijeniti ljepotu, suptilno je osjetiti, ali zbog svoje inercije ne mogu ništa učiniti da je sačuvaju. Gaev i Ranevskaya lišeni su osjećaja stvarnosti, praktičnosti i odgovornosti, pa stoga nisu u stanju brinuti se ni za sebe ni za svoje voljene. Ne mogu poslušati Lopakhinov savjet i iznajmiti zemlju, unatoč činjenici da bi im to donijelo solidan prihod: "Dače i ljetni stanovnici - tako je uobičajeno, oprosti." U poduzimanju ove mjere sprječavaju ih posebni osjećaji koji ih povezuju s imanjem. Prema vrtu se odnose kao prema živoj osobi, s kojom su jako povezani. Trešnja za njih je personifikacija prošlosti iz života, otišle mladosti. Gledajući kroz prozor u (vrt, Ranevskaya uzvikuje "O djetinjstvo moje, moja čistoća! Spavala sam u ovom vrtiću, gledala vrt odavde, sreća se budila sa mnom svako jutro, a onda je bio potpuno isti, ništa se nije promijenilo .” kući, ponovno se osjećala mladom i sretnom.

Lopakhin ne dijeli osjećaje Gaeva i Ranevske. Njihovo ponašanje mu se čini čudnim i nelogičnim. Pita se zašto ih ne pogađaju njemu tako očiti argumenti za razborit izlaz iz teške situacije. Lopakhin zna cijeniti ljepotu: fasciniran je vrtom, "nema ništa ljepše na svijetu". Ali on je aktivna i praktična osoba. Iskreno pokušava pomoći Gaevu i Ranevskoj, neprestano ih uvjeravajući: „I voćnjak trešanja i zemljište moraju se iznajmiti za vikendice, učinite to sada, što je prije moguće, aukcija je na putu! Shvati!" Ali oni ga ne žele slušati. Gaev je sposoban samo za prazne zavjete: "Časti mojom, što se želiš zakleti, imanje se neće prodati! .."

ali održana aukcija, a Lopakhin je kupio imanje. Za njega ovaj događaj ima posebno značenje: “Kupio sam imanje na kojem su moji djed i otac bili robovi, gdje nisu smjeli ni u kuhinju. Spavam, samo mi se čini, samo se čini ... ”Tako za Lopakhin kupnja imanja postaje svojevrsni simbol

njegov uspjeh, nagrada za dugogodišnji rad. Za Lopahina je voćnjak trešanja samo zemljište koje se može prodati, staviti pod hipoteku ili kupiti. U svom veselju ne smatra ni potrebnim pokazati elementarni osjećaj za takt u odnosu na bivše vlasnike imanja. Počinje sjeći vrt ne čekajući ni njihov odlazak. Na neki način, on je sličan bezdušnom lakeju Yashi, kojemu potpuno nedostaju osjećaji kao što su dobrota, ljubav prema majci, privrženost mjestu gdje je rođen i odrastao. U tome je on izravna suprotnost Firsu, kod kojeg su te osobine neobično razvijene. Jele je najviše starac u kući. Dugi niz godina služio je svojim gospodarima vjerom i istinom, iskreno ih voli i, na očinski način, spreman ih je zaštititi od svih nevolja. Možda je Firs jedini lik u predstavi obdaren ovom kvalitetom – predanošću. Firs je vrlo cjelovita osoba, a ta se cjelovitost u potpunosti očituje u njegovom odnosu prema vrtu. Vrt za starog lakeja obiteljsko je gnijezdo, koje on nastoji zaštititi kao i njegovi gospodari.

Petya Trofimov je predstavnik nove generacije. Uopće ga nije briga za sudbinu višanja. “Mi smo iznad ljubavi”, izjavljuje on, priznajući time svoju nesposobnost da se osjeća ozbiljnim. Petya na sve gleda previše površno: ne poznavajući stvarni život, pokušava ga reorganizirati na temelju nategnutih ideja. Izvana, Petya i Anya su sretne. Žele otići u novi život, odlučno raskidajući s prošlošću. Vrt je za njih "cijela Rusija", a ne samo ovaj voćnjak trešanja. Ali je li moguće, a da ne volite svoj dom, voljeti cijeli svijet? Oba junaka hrle u nove horizonte, ali gube korijene. Međusobno razumijevanje između Ranevske i Trofimova je nemoguće. Ako za Petju nema prošlosti i uspomena, onda Ranevskaja duboko tuguje: "Uostalom, ja sam rođen ovdje, moj otac i majka, moj djed su živjeli ovdje, volim ovu kuću, bez voćnjaka trešanja ne razumijem svoj život. .."

Trešnja je simbol ljepote. No, tko će spasiti ljepotu ako se ljudi koji su je u stanju cijeniti ne mogu izboriti za nju, a energični i aktivni ljudi na nju gledaju samo kao na izvor profita i profita?

Trešnja je simbol dobrote, pa stoga izrazi kao što su “sjeći korijenje”, “gaziti cvijet” ili “udariti sjekirom u drvo” zvuče bogohulno i neljudski.

Razmišljajući o likovima i postupcima junaka drame, razmišljamo o sudbini Rusije, koja je za nas sam „voćnjak trešnje“.

"Voćnjak trešnje" - vrhunac ruske drame s početka 20. stoljeća, lirska komedija, predstava koja je označila početak nova era razvoj ruskog kazališta.

Glavna tema predstave je autobiografska - bankrotirana plemićka obitelj prodaje svoje obiteljsko imanje. Autor, kao osoba koja je prošla slično životnu situaciju, suptilnom psihologijom opisuje stanje uma ljudi prisiljeni uskoro napustiti svoj dom. Novost predstave je nedostatak podjele junaka na pozitivne i negativne, glavne i male. Svi oni spadaju u tri kategorije:

• ljudi prošlosti - plemeniti aristokrati (Ranevskaya, Gaev i njihov lakej Firs);
• ljudi sadašnjosti – svoje svijetli predstavnik trgovac-poduzetnik Lopakhin;
• ljudi budućnosti - progresivna mladež tog vremena (Peter Trofimov i Anya).

Povijest stvaranja

Čehov je započeo rad na predstavi 1901. godine. Zbog ozbiljnih zdravstvenih problema, proces pisanja bio je prilično težak, ali je ipak 1903. godine posao dovršen. Prvi kazališna predstava predstava se odigrala godinu dana kasnije na moskovskoj pozornici umjetničko kazalište, postavši vrhunac Čehovljeva stvaralaštva kao dramatičara i udžbenika klasika kazališnog repertoara.

Analiza djela

Opis djela

Radnja se odvija na obiteljskom imanju zemljoposjednice Lyubov Andreevne Ranevskaya, koja se vratila iz Francuske sa svojom mladom kćeri Anyom. Na željezničkoj stanici čekaju ih Gaev (Ranevskayin brat) i Varya (njena usvojena kći).

Financijska situacija obitelji Ranevsky približava se potpunom kolapsu. Poduzetnik Lopakhin nudi svoju verziju rješenja problema - podijeliti zemljište na udjele i dati ih ljetnim stanovnicima uz određenu naknadu. Gospođa je opterećena ovom ponudom, jer će se za to morati oprostiti od svog voljenog voćnjaka trešanja za koji vežu mnoge lijepe uspomene iz mladosti. Tragediji doprinosi i činjenica da je njezin voljeni sin Grisha umro u ovom vrtu. Gayev, prožet osjećajima svoje sestre, umiruje je obećanjem da njihovo obiteljsko imanje neće biti stavljeno na prodaju.

Radnja drugog dijela odvija se na ulici, u dvorištu imanja. Lopakhin, sa svojstvenim pragmatizmom, nastavlja inzistirati na svom planu za spašavanje imanja, ali nitko ne obraća pažnju na njega. Svi se prebacuju na učitelja Petra Trofimova koji se pojavio. Održava uzbuđen govor o sudbini Rusije, njezinoj budućnosti i dotiče se teme sreće u filozofskom kontekstu. Materijalist Lopakhin skeptičan je prema mladom učitelju i ispostavilo se da je samo Anya sposobna biti prožeta njegovim uzvišenim idejama.

Treći čin počinje posljednjim novcem Ranevskaya koja poziva orkestar i priređuje plesnu večer. U isto vrijeme, Gaev i Lopakhin su odsutni - otišli su u grad na aukciju, gdje bi imanje Ranevsky trebalo ići pod čekić. Nakon tjeskobnog čekanja, Lyubov Andreevna saznaje da je njezino imanje na aukciji kupio Lopakhin, koji ne skriva radost zbog svoje akvizicije. Obitelj Ranevsky je u očaju.

Finale je u potpunosti posvećeno odlasku obitelji Ranevsky iz svog doma. Scena rastanka prikazana je sa svim dubokim psihologizmom svojstvenim Čehovu. Predstava završava izvanredno dubokim Firsovim monologom koji su vlasnici u žurbi zaboravili na imanju. Završni akordčuje se kucanje sjekire. Sječe se nasad trešanja.

glavni likovi

Sentimentalna osoba, vlasnik imanja. Nakon što je nekoliko godina živjela u inozemstvu, navikla je na luksuzan život i po inerciji si nastavlja puno toga dopuštati što bi joj, s obzirom na jadno stanje financija, po logici zdravog razuma, trebalo biti nedostupno. Budući da je neozbiljna osoba, vrlo bespomoćna u svakodnevnim stvarima, Ranevskaya ne želi ništa promijeniti u sebi, dok je potpuno svjesna svojih slabosti i nedostataka.

Uspješan trgovac, mnogo duguje obitelji Ranevsky. Njegova slika je dvosmislena - kombinira marljivost, razboritost, poduzetnost i grubost, "seljački" početak. U finalu drame, Lopakhin ne dijeli osjećaje Ranevske, sretan je što je, unatoč svom seljačkom podrijetlu, mogao priuštiti kupnju imanja vlasnika svog pokojnog oca.

Kao i njegova sestra, vrlo je osjetljiv i sentimentalan. Budući da je idealist i romantičan, da bi utješio Ranevsku, smišlja fantastične planove za spašavanje obiteljskog imanja. Emotivan je, verbozan, ali u isto vrijeme potpuno neaktivan.

Petja Trofimov

Vječni student, nihilist, elokventan predstavnik ruske inteligencije, koji se samo riječima zalaže za razvoj Rusije. U potrazi za "višom istinom", on negira ljubav, smatrajući je plitkim i sablasnim osjećajem, što neizmjerno žalosti kćer Ranevskaya, koja je zaljubljena u njega.

Romantična 17-godišnja mlada dama koja je pala pod utjecaj populista Petra Trofimova. Bezobzirno vjerovati u bolji život nakon prodaje roditeljskog imanja, Anya je spremna na sve poteškoće radi zajedničke sreće pored svog ljubavnika.

Muškarac od 87 godina, lakaj u kući Ranevskih. Tip sluge starih vremena, okružuje svoje gospodare očinskom brigom. Ostao je služiti svojim gospodarima i nakon ukidanja kmetstva.

Mladi lakej, s prezirom prema Rusiji, sanja o odlasku u inozemstvo. Cinično i Okrutna osoba, grub je prema starom Firsu, bez poštovanja čak i prema vlastitoj majci.

Struktura djela

Struktura djela je prilično jednostavna - 4 čina bez podjele na zasebne scene. Trajanje je nekoliko mjeseci, od kasnog proljeća do sredine jeseni. U prvom činu nalazi se izlaganje i namještaljka, u drugom - porast napetosti, u trećem - kulminacija (prodaja imanja), u četvrtom - rasplet. Karakteristična značajka predstava je odsutnost istinskog vanjskog sukoba, dinamike, nepredvidivih obrata priča... Autorske primjedbe, monolozi, stanke i ponešto podcjenjivanja daju predstavi jedinstveni ugođaj istančanog lirizma. Umjetnički realizam predstava se postiže izmjenom dramskih i komičnih scena.

(Scena iz moderne produkcije)

U predstavi dominira razvoj emocionalnog i psihološkog plana, glavna pokretačka snaga radnje su unutarnji doživljaji likova. Autor proširuje umjetnički prostor radi po ulazu veliki broj likovi koji se nikad ne pojavljuju na pozornici. Učinak širenja prostornih granica daje i simetrično nastajuća tema Francuske, koja predstavi daje lučni oblik.

Konačni zaključak

Za posljednju Čehovljevu predstavu može se reći da je bila njegova “labuđa pjesma”. Novost njezina dramskog jezika izravan je izraz posebnog čehovskog koncepta života koji karakterizira izvanredna pažnja na male, naizgled beznačajne detalje, usmjerenost na unutarnje doživljaje likova.

U predstavi "Voćnjak trešnje" autor je uhvatio stanje kritičke razjedinjenosti u ruskom društvu svog vremena, ovaj tužni faktor često je prisutan u scenama u kojima likovi čuju samo sebe, stvarajući samo privid interakcije.

Kraj Čehovljeva života došao je početkom novog stoljeća, nove ere, novih raspoloženja, težnji i ideja. Takav je neumoljivi zakon života: ono što je nekad bilo mlado i puno snage postaje staro i oronulo, ustupajući mjesto novom - mladom i snažnom životu... Nakon smrti i umiranja rađanje novog, razočaranje u život zamjenjuju nade, očekivanje promjene... Čehovljev komad "Voćnjak trešnje" odražava upravo takvu prekretnicu - vrijeme kada je staro već umrlo, a novo se još nije rodilo, a sada je život na trenutak stao, utihnuo... Tko zna, možda ovo je zatišje prije oluje? Nitko ne zna odgovor, ali svi čekaju nešto... Čekao je na isti način, zavirujući u nepoznato, a Čehov je, iščekujući kraj svog života, čekao i to je sve rusko društvo koji je patio od neizvjesnosti i bio na gubitku.

Jedno je bilo jasno: stari život Nepovratno nestao, drugi će ga zamijeniti... Što će to biti, ovaj novi život? Likovi u predstavi pripadaju dvije generacije. S poezijom tužna sjećanja o prošlosti briljantan život, zauvijek bučno, prestaje kraljevstvo trešanja. Uskoro će početi era akcije i promjena. Svi likovi u predstavi iščekuju početak novog života, no neki ga iščekuju sa strepnjom i neizvjesnošću, a drugi - s vjerom i nadom. Čehovljevi junaci ne žive u sadašnjosti; smisao njihova života leži za njih ili u njihovoj idealiziranoj prošlosti, ili u jednako idealiziranoj svijetloj budućnosti.

Čini se da im to što se događa “ovdje i sada” ne smeta, a tragedija njihove situacije je u tome što svatko vidi svrhu svog postojanja izvan života, izvan “voćnjaka trešanja” koji personificira sam život. Trešnja je vječna Sadašnjost koja povezuje prošlost i budućnost u vječno kretanje života. U ovom su vrtu radili preci Ranevskih, čija lica gledaju Petju i Anju "sa svakog lista, sa svake grane u vrtu".

Vrt je nešto što je oduvijek postojalo, čak i prije rođenja Firs, Lopakhin, Ranevskaya, utjelovljuje najvišu istinu života, koju Čehovljevi junaci ne mogu pronaći. Vrt cvate u proljeće, donosi plodove do jeseni; odumrle grane daju nove svježe klice, vrt je ispunjen mirisima bilja i cvijeća, pjev ptica, ovdje je život u punom jeku! Naprotiv, život njegovih vlasnika stoji, ništa im se ne događa. U predstavi nema radnje, a likovi samo čine da dragocjeno vrijeme svog života provode u razgovorima koji u njoj ništa ne mijenjaju... "Vječni student" Petya Trofimov nemilosrdno napada ljudskim porocima- nerad, lijenost, pasivnost - i pozivi na aktivnost, na rad, propovijedanje "najviše istine".

Tvrdi da će zasigurno pronaći za sebe i pokazati drugima “put kako do njega doći”, do ove najviše istine. Ali u životu ne ide dalje od riječi i zapravo ispada “budala” koja ne može završiti tečaj i kojoj se svi smiju zbog njegove odsutnosti. Anya, čija je duša bila iskreno otvorena slobodnim težnjama Petye, oduševljeno uzvikuje: "Sadat ćemo novi vrt, luksuznije od ovoga." Lako napušta prošlost i sretno odlazi rodni dom jer je pred njom “svijetla budućnost”.

Ali ovaj novi život, koji Petya i Anya toliko čekaju, previše je iluzoran i neizvjestan, a oni sami, ne shvaćajući, plaćaju skupu cijenu za njega! Ranevskaya je također puna nejasnih i nejasnih nada.

Plače pri pogledu na dječju sobu, izgovara pompozne monologe o svojoj ljubavi prema domovini, ali ipak prodaje vrt i odlazi u Pariz čovjeku koji ju je, prema njezinim riječima, opljačkao i napustio. Vrt joj je, naravno, drag, ali samo kao simbol njezine izblijedjele mladosti i ljepote. Ona, kao i svi ostali likovi u predstavi, ne može shvatiti da nijedan mit koji čovjek sam sebi stvara kako bi prevladao strah od praznine i kaosa – nijedan mit neće ispuniti život pravim smislom. Prodaja vrta samo je vidljivo rješenje problema, a nema sumnje da užurbana duša Ranevske neće naći mir u Parizu, a snovi Petit i Anya neće se ostvariti. “Cijela Rusija je “naš vrt”, kaže Petya Trofimov, ali ako tako lako odbije ono što ga povezuje s prošlošću, ako ne može vidjeti ljepotu i smisao u sadašnjosti i ne ispuni svoj svijetli san ovdje i sada, u ovom vrtu, tada i tada, u budućnosti, malo je vjerojatno da će pronaći smisao i sreću. On sanja o kraju "nezgodnoga nesretnog života" i Lo-pakhin, koji živi prema zakonima praktičnosti i profita .

Izlaz iz situacije vidi u kupnji vrta, ali kad ga stekne, u njemu cijeni “samo što je velik” i namjerava ga posjeći kako bi na ovom mjestu sagradio vikendice. Trešnjin je semantičko i duhovno središte predstave, jedini je stabilan i nepromjenjiv živi organizam vjeran sebi, u kojem je sve podređeno strogi red priroda, život. Rušeći vrt, sjekira pada na ono najsvetije što je ostalo od čehovskih junaka, na njihov jedini oslonac, na ono što ih je međusobno povezivalo. Za Čehova je najstrašnije u životu bilo izgubiti tu vezu – vezu s precima i potomcima, s čovječanstvom, s Istinom.

Tko zna, možda je Rajski vrt poslužio kao prototip za voćnjak trešanja, koji je također napustila osoba kojoj su laskala varljiva obećanja i snovi? Proučavajući rad Čehova "Voćnjak trešnje", želio bih napomenuti jednu osobinu njegovih likova: svi su obični ljudi, a niti jedan od njih se ne može nazvati herojem svog vremena, iako je gotovo svaki od njih simbol vremena. Vlasnik zemlje Ranevskaya i njezin brat Gaev, Simeonov-Pishchik i Firs mogu se nazvati simbolom prošlosti. Opterećeni su nasljeđem kmetstva, pod kojim su odrasli i odgajani, to su tipovi odlaska iz Rusije. Oni ne zamišljaju drugačiji život, kao Firs, koji ne može zamisliti život bez gospodara. Firs emancipaciju seljaka smatra nesrećom – „seljaci su s gospodom, gospoda su sa seljacima, a sad je sve u rasulu, ništa nećete razumjeti“.

Simbol sadašnjosti povezan je sa slikom Lopahina, u kojoj se bore dva principa. S jedne strane, on je čovjek od akcije, njegov je ideal učiniti zemlju bogatom i sretnom. S druge strane, u njemu nema duhovnog principa, a na kraju prevlada žeđ za profitom. Anya, kći Ranevskaya i vječnog studenta Trofimova, bila je simbol budućnosti. Oni su mladi i budućnost pripada njima. Opsjednuti su idejom kreativnog rada i oslobođenja od ropstva.

Petya te poziva da sve odbaciš i budeš slobodan kao vjetar. Pa tko je budućnost? Za Petju?

Za Anyu? Za Lopahina? Ovo bi pitanje moglo biti retoričko da povijest Rusiji nije pružila drugi pokušaj da ga riješi.

Kraj predstave je vrlo simboličan – stari vlasnici odlaze i zaboravljaju umiruće Firse. Dakle, logičan završetak: neaktivni potrošači u društvenom smislu, sluga - lakej koji im je služio cijeli život, i voćnjak trešanja - sve to nepovratno odlazi u prošlost kojoj nema povratka.

Povijest se ne može vratiti. Želio bih napomenuti kao glavni lik u predstavi voćnjak trešanja. Trofimovljev monolog otkriva simboliku vrta u predstavi: “Cela Rusija je naš vrt. Lijepa je zemlja diva, na njoj ima mnogo divnih mjesta. Razmisli, Anya: tvoj djed, pradjed i svi tvoji preci bili su kmetovi koji su posjedovali žive duše, i stvarno, od svake trešnje u vrtu, od svakog lista, iz svakog debla, ljudi te ne gledaju, možeš li stvarno ne čuju glasove... žive duše, jer je preporodilo sve vas koji ste prije živjeli i sada živite, pa vaša majka, vi, vaš ujak više ne primjećujete da živite u dugovima na tuđi račun, na račun onih ljudi koje ne puštaš dalje od ulaznih vrata... ”Sva radnja odvija se oko vrta, na njegovim problemima istaknuti su likovi junaka i njihove sudbine.

Simbolično je i to da je sjekira dovedena preko vrta izazvala sukob između junaka iu dušama većine heroja sukob nikada nije razriješen, kao što se problem ne rješava ni nakon što je vrt posječen. Na pozornici "The Cherry Orchard" je oko tri sata. Za to vrijeme likovi žive pet mjeseci. A radnja predstave obuhvaća značajniji vremenski period, koji uključuje prošlost, sadašnjost i budućnost Rusije.

A. P. Čehov kao ruski pisac i ruski intelektualac bio je zabrinut za sudbinu domovine uoči društvenih promjena koje je društvo osjećalo. U figurativnom sustavu drame "Voćnjak trešnje" odražava se spisateljski pogled na prošlost, sadašnjost i budućnost Rusije.

Figurativni sustav "Voćnjak trešnje"- značajke autorskih prava

Posebno je to što je u njegovim djelima praktički nemoguće izdvojiti jedan glavni lik. važno za razumijevanje problematike koje dramaturg postavlja u drami.

Dakle, slike heroja u "Voćnjaku trešnje" predstavljaju,

• s jedne strane, društveni slojevi Rusije uoči proboja (plemstvo, trgovci, intelektualci raznih rangova, dijelom seljaštvo),
• s druge strane, ove skupine na osebujan način odražavaju prošlost, sadašnjost i budućnost zemlje.

Sama Rusija je predstavljena slikom veliki vrt, prema kojem se svi junaci odnose s nježnom ljubavlju.

Slike heroja prošlosti

Oličenje prošlosti su junaci Ranevske i Gaeva. Ovo je prošlost plemićkih gnijezda napuštanja povijesne arene. U Gaevu i Ranevskoj nema sebične računice: ideja o prodaji podzemnog voćnjaka trešanja ljetnim stanovnicima tako im je potpuno strana. Suptilno osjećaju ljepotu prirode

("Desno, na zavoju sjenice, bijelo drvo pognuto kao žena" ...).

Karakterizira ih određena djetinjast percepcije: Ranevskaya ima djetinjasti stav prema novcu, ne računa ga. Ali to nije samo djetinjaštvo, već i navika življenja bez obzira na troškove. I Gaev i Ranevskaja su ljubazni. Lopakhin se sjeća kako mu se u davna vremena Ranevskaja sažalila. Ranevskaya žali i Petya Trofimov sa svojim poremećajem, i Anya, koja je ostala bez miraza, i prolaznica.

Ali vrijeme Gaeva i Ranevskih je prošlo. Njihova inteligencija, nesposobnost za život, nemarnost pretvaraju se u bešćutnost i sebičnost.

Ranevskaya trati svoje bogatstvo, ostavljajući svoju kćer na čelu usvojena kćer Vary odlazi u Pariz sa svojim ljubavnikom, nakon što je od bake iz Jaroslavlja primila novac namijenjen Anji, odluči se vratiti u Pariz čovjeku koji ju je praktički opljačkao, a ne razmišlja o tome kako će se Anyin život dalje odvijati. Ona se brine o bolesnom Firsu, pita je li ga poslali u bolnicu, ali to ne može i ne želi provjeriti (Ranevskaya je čovjek od riječi, ali ne i djela) - Firs ostaje u kući sa daskama.

Ishod života plemstva posljedica je života u dugovima, života utemeljenog na ugnjetavanju drugih.

Slike budućnosti

Nova Rusija je Ermolaj Lopakhin, trgovac. U njemu autor ističe aktivni princip: ustaje u pet ujutro i radi do navečer, posao mu ne donosi kapital, već i radost. Ermolai Lopakhin je čovjek koji je napravio sebe (njegov djed je bio kmet, njegov otac je bio trgovac). U Lopahinovim aktivnostima vidljiva je praktična računica: zasijao je polja makom - i profitom i ljepotom. Lopakhin predlaže način da se spasi voćnjak trešanja, koji bi trebao donijeti koristi. Lopakhin cijeni i pamti dobro, to je to dirljiv stav do Ranevske. Ima "nježnu, nježnu dušu", kaže Petya Trofimov. Ali suptilnost osjećaja kombinirana je s dobrošću vlasnika. Lopakhin nije mogao odoljeti i kupio je na aukciji voćnjak trešanja. On se kaje prije nego što je Ranevskaja utješi i odmah izjavljuje:

"Došao je novi vlasnik nasada trešanja!"

Ali u Lopakhinu je nekakva tjeskoba, inače otkud čežnja za drugim životom. Na kraju predstave kaže:

"Radije bismo promijenili ... naš neugodan, nesretan život!"

Slike budućnosti - Petya Trofimov i Anya. Petya Trofimov je vječiti student, pun je optimizma, u njegovim govorima postoji uvjerenje da je on taj koji zna kako život učiniti lijepim

(Čovječanstvo ide u viša istina, do najveće sreće koja je moguća na zemlji, a ja sam u prvom planu!“).

On je taj koji kaže Ani:

"Cela Rusija je naš vrt!"

Ali njegova slika je dvosmislena. Petya Trofimov u predstavi je također čovjek od riječi, a ne od djela. V praktični život on je budala, kao i ostali likovi u predstavi. Slika Ani možda je jedina slika predstave u kojoj ima puno svjetlosnog osjećaja. Anya izgleda kao Turgenjevske djevojke koje su spremne otići novi život i daj joj sve bez traga, pa u Anji nema žaljenja zbog gubitka voćnjaka trešanja.

Sekundarne slike

Sekundarni likovi u predstavi pokrenuli su sudbinu Gaeva i Ranevske. Simeono-Pischik je zemljoposjednik koji je spreman prilagoditi se životu, koji se razlikuje od Ranevske i Gaeva. Ali živi i praktički od dugova. Slika Charlotte naglašava nered, praktičnu beskućnost Ranevske.

Patrijarhalno seljaštvo predstavljeno je slikama slugu. Ovo je Firs, u kojem je sačuvana glavna osobina starih slugu - odanost gospodaru. Firs pazi na Gayeva kao na malo dijete. Njegova je sudbina tragična i simbolična: zaboravljen je, općenito, napušten od onih koji su toliko pričali o ljubavi prema njemu, a tako malo učinili za njega. Dunyasha i Yasha su sluge nove generacije. Dunyasha ponavlja s "suptilnošću osjećaja", pretjerujući svoju ljubavnicu. Yasha je upijao sebičnost gospodara.

Slika voćnjaka trešnje

Kao što je već spomenuto, uloga voćnjaka trešanja u figurativni sustav igra. To je oko voćnjaka trešanja vanjski sukob, svi likovi u predstavi izražavaju svoj odnos prema vrtu. Stoga, na ljudski tragičan način, gledatelj i čitatelj osjećaju njegovu sudbinu:

"... a samo čuješ kako daleko u vrtu kucaju sjekirom po stablu."

Za Čehova i pisca, a karakterizira ga osjetljivo slušanje svakodnevice, sposobnost da se u ovom životu pronađe najvažnije socijalni problemi i izgradi svoj rad tako da ti problemi postanu vlasništvo sunarodnjaka.

Sve likovima u predstavi "Voćnjak trešnje" imaju veliku važnost u idejnom i tematskom kontekstu djela. Čak i slučajno spomenuta imena nose semantičko opterećenje... Na primjer, postoji heroji izvan scene(pariški ljubavnik, tetka iz Jaroslavlja), sama činjenica njihovog postojanja već baca svjetlo na karakter i način života heroja, simbolizirajući čitavu eru. Stoga, kako bi se razumjela autorova ideja, potrebno je detaljno analizirati one slike koje je provode.

A.P. Čehov je volio svoje heroje, ali nije mogao nikome od njih povjeriti budućnost Rusije, čak ni Peti Trofimovu i Anji, progresivnoj omladini tog vremena.

Autoru privlačni junaci predstave ne znaju braniti svoja životna prava, pate ili šute. Ranevskaya i Gaev pate, jer shvaćaju da ne mogu ništa promijeniti u sebi. Njihova društveni status odlazi u zaborav, a oni su prisiljeni razvlačiti mizernu egzistenciju na posljednji prihod. Lopakhin pati, jer shvaća da ne može ništa učiniti da im pomogne. Ni sam nije zadovoljan kupnjom nasada trešanja. Koliko god se trudio, ipak neće postati njegov punopravni vlasnik. Zato odlučuje posjeći vrt i prodati zemlju, da bi kasnije zaboravio na to kao loš san... Ali što je s Petyom i Anyom? Ne polaže li autor nade u njih? Možda, ali te su nade vrlo nejasne. Trofimov, zbog svog karaktera, nije sposoban poduzeti nikakve radikalne akcije. A bez toga se situacija ne može promijeniti. On je ograničen samo na razgovore o prekrasnoj budućnosti i to je to. A Anya? Ova djevojka ima nešto jaču jezgru od Petre. No, zbog svoje mladosti i životne neizvjesnosti od nje ne treba očekivati ​​promjene. Možda će u dalekoj budućnosti, kada sama sebi postavi sve životne prioritete, od nje biti moguće očekivati ​​bilo kakve radnje. U međuvremenu je ograničena na vjeru u najbolje i iskrena želja posaditi novi vrt.

Na čijoj je strani Čehov? Podržava svaku stranu, ali na svoj način. U Ranevskoj cijeni istinsku žensku ljubaznost i naivnost, iako začinjenu duhovnom prazninom. U Lopakhinu cijeni želju za kompromisom i pjesničkom ljepotom, iako nije u stanju cijeniti pravu ljepotu voćnjaka trešanja. Trešnja je član obitelji, ali svi jednoglasno zaboravljaju na to, dok Lopakhin to općenito ne može razumjeti.

Junake predstave dijeli ogroman ponor. Nisu u stanju razumjeti jedni druge, jer su zatvoreni u svijetu vlastitih osjećaja, misli i iskustava. Međutim, svi su usamljeni, nemaju prijatelja, istomišljenika, odsutni su prava ljubav... Većina ide u toku bez postavljanja ozbiljnih ciljeva. Štoviše, svi su nesretni. Ranevskaya doživljava razočaranje u ljubav, život i svoju društvenu nadmoć, koja se jučer činila nepokolebljivom. Gaev još jednom otkriva da aristokratski maniri nisu jamac moći i financijsko blagostanje... Pred očima mu jučerašnji kmet oduzima imanje, postaje tamo vlasnik i bez plemstva. Anna je ostala bez novca, nema miraza za isplativ brak. Njezin odabranik, iako ga ne zahtijeva, sam još nije ništa zaradio. Trofimov shvaća da se treba promijeniti, ali ne zna kako, jer nema veze, nema novca, nema poziciju da na nešto utječe. Ostaju im samo nade mladosti, koje su kratkog vijeka. Lopakhin je nesretan, jer shvaća svoju inferiornost, omalovažava svoje dostojanstvo, videći da nije ravan nijednom gospodaru, iako ima više novca.