Thomas Carlel Jean Jacques Rousseau. Thomas Carlel - Biografija, Informacije, osobni život

17.07.2019

Čitati i

Što je slom metla

Esej "značajke kreativnosti a

Zašto je Sofya preferirala Chapkom Mollylly?

Simboličko značenje imena trgovine jeme

Samodorizam je loš ili vrlo loš?

Biografija (Maria Chepurin)

Thomas Carlel nije bio povjesničar. U tu jedini uvjerenju dolazite čitanje njegove biografije. I kome je bio, u ovom slučaju? Dugo vremena, Thomas sam mogao odgovoriti na ovo pitanje: Tijekom mladosti tražio je prikladno zanimanje i nije mogao pronaći. U početku se pripremalo da postane svećenik dok nije shvatio da to nije on, a onda je radio kao učitelj u školi, a na prirodnim znanstvenim disciplinama, zaslužio je s privatnim lekcijama, a zatim bez entuzijazma, samo u svrhu stjecanja profesionalaca Vještine, počela je primati pravno obrazovanje, ali uskoro i ovaj slučaj ga je bacio s velikim gađenjem. U međuvremenu, s najranijim mladosti, osjetio je okus književnosti. Pisac, počeo je biti? Ali što je napisalo ovaj pisac?! U svom računu transfera i istraživanja njemačkih romantičara, nekoliko velikih i malih radova na povijesti, nekoliko pamfleta, kao i druge stvari novinarske prirode, jedna nedovršena, pompozna nerespravna romansa autobiografskih svojstava, još jedan, nešto u Duh Swift, koji nije uspio, a na samom kraju - uspomene na voljene. Pisac koji je pogledao u literaturu - najprije iz svog radikalizma mladih, tada kao stari pretili viliter - da, to je utrošeno, unatoč prijateljskim odnosima s mnogim piscima i pjesnicima njihovog stoljeća, "koji je bio Karlyl. Dakle, u dubokoj starosti, on je savjetovao pjesniku Ellengence da bolje iskoristi njegov talent za pisanje povijesti Irske. Slično tome, naredio je svoj talent. Biograf Simonons ga je nazvao neuspjelim političarem. Sasvim je razumno, jer je povijest Karlala tada trebala bolje poznavati modernost. U filozofskom rječniku iz 1980. godine navodi engleski buržoaski filozof i povjesničar, u sovjetskom enciklopedičnom rječniku "publicist, povjesničar i filozof", u malom rječniku Brockhausa i Efrona - "povjesničar književnosti" na drugo drugo. Ali vjerojatno Charles Dickens, koji su nosili "francusku revoluciju" svugdje sa mnom umjesto Biblije, Geraldine Giusbury, spava na nogama Karlalila, i svi ti ljudi koji su kupili ulaznice za svoja predavanja, mladići koji su pronašli nešto blizu sebe u Njegove knjige i žurno svjedoče o svom poštivanju njegove kuće u Chelsea nije tražio takva pitanja i nisu bili dodijeljeni učitelju definicija vokabulara, jer su bili sigurni: Thomas Carlel je prorok.

Ali onda je bilo samo prvo pitanje.

Opisujući njegov razgovor s bratom autora evolucijske teorije, supruga "Poslanika" izvijestio je svog supruga u jednom od 1838. godine: "" Na kraju me je pitao neki dan Darwin, - kakvu vrstu Religija je takav carlejle, a postoji i ona je uopće? " Odmahnuo sam glavom, rekavši da više ne znam nego on. " Ovo se pitanje vjerojatno ne smatra zatvorenim: ne samo u smislu samog religije, već i šire, u smislu ideologije općenito. Vjerojatno, samrlel sam nije znao konačni odgovor za njega, iako je bio više nego ponosan i više nego uvjeren, osobito u starosti, kada, kao što su suvremenici pišu, tvrde se s onim što je emitiran bio je apsolutno nemoguće. Sin Pravoslavnog Puritanin, zrigla iz Škotske, Karlal je bio prilično rano vjerovati u kršćanski Bog i prisustvovati crkvi, pohranjen, međutim, uvjerenje u postojanju neke "posebne providnosti". Tradicionalno se razmatraju povjesničar konzervativnog smjera, ne bi trebao primijetiti, u prvoj polovici svog života bio je radikalan, najpralniji radikal, koji je naglo osjetio društvenu nepravdu, znanstveno nazvao je telećom sa svojom novom inventivnom riječju "hingmanizam "(" Kabolytystvy "u našem mišljenju) Kuća Giuseppe Mazzini, koji je bio prijateljski raspoložen s Johnom Stewart Millemom, koji je imao korespondenciju sa senzimimonistima. I ostao je radikalan, ne samo dvadeset, ne samo dvadeset pet godina, nego i kad je napisao "francusku revoluciju": a onda je peti šator ukrcaj bio već Karlail! Ali - opet, "ali"! - On nije bio socijalist niti ljubitelj industrijske revolucije: samo naprotiv. Bilo je to nešto što bi se moglo nazvati mističnim radikalizmom. A onda je "kult heroja" došao na njegovo mjesto, ravnodušnost prema ljudima, vjeri u uštedu nove aristokracije i neuništive duhovne vezanosti prema aristokraciji starog, briljantnog, arogantnog i zauzet neestselia - u lice Gospodina Ashberton i njegova žena. Nije uzalud F. Pavlenkov, izdavač niza popularnih biografija, postavljen Karlalil u jedan volumen s Jean Jacques Rousseau. Oni imaju nešto zajedničko: njihovu sliku idola za mlade ljude, njihov ponosni, zatvoreni i hipriciozni karakter, njihova nedosljednost, omogućujući vam da kombinirate lijeva uvjerenja s osjetljivim iracionalnim privrženjem na značajke visokih uzgoja ...

Pogledajte kao Simons opisuje Kuću Karlaliyla: "U ovoj kući, egzil revolucionari pili čaj s aristokratima, duboke slobodne šipke pridružili su se sporu s radikalnim svećenicima, profesionalni političari razgovarali s početnicima pjesnika." Moramo misliti, nešto kao da je bilo u njegovoj glavi.

Carlel je tražio, očito, ne toliko na znanje o istini (što je karakteristično za filozofe), koliko će razviti vlastita uvjerenja, koja se u svakom slučaju odnose na pojedini dio bića i može biti malo povezano. Prema njemačkom istraživaču, P. Ganzel, on, ne pronalazi holističke filozofske sustave u Engleskoj, okrenuo se francuskim i njemačkim misliocima, doživljavajući njihov utjecaj, osobito potonje. A on također sugerira da je Carlel nikada nije mario o sustavnoj cjelovitosti njegovog svjetonazora.

Ipak, položaji Karleil, osobito onih koji se odnose na filozofiju povijesti, morate pokušati saznati, jer imamo takav zadatak. Vrlo jasno, njegovi pogledi na razdoblje radikalizma izraženo je na kraju eseja na DIDRO, koji se odnosi na 1833: "uzvišena i najdublja povijest svijeta i ljudske povijesti, koji su svi ostali zadaci su podređeni ... ovo jest borba nevjerice s vjerom. Sve epohe u kojima vjeruje vjera, bez obzira na to da je oblik, je veličanstveno, toranj duša i plodna i za suvremenike i za potomstvo. "

Treba pretpostaviti da je epoha Velike francuske revolucije Karllyl smatrao prilično religioznim, inače ne bi bilo 1837-38. Napišite knjigu o njoj, prvi od kojih je morao ponovno stvoriti nakon sluškinja, prihvatio rukopis za hrpu nepotrebnih papira, koristi ga za izvadak. U svakom slučaju, to je takav zaključak da će očarani čitatelj doći u veliku ideološku puninu, kada će oživjeti fascinantne obrasce prošlosti: ne postoji mjesto za razmišljanje o velikoj osobitosti Karlejl jezika, zahvaljujući Koja je knjiga postala besmrtna, a koja je utjecala na pisanje Engleske XIX stoljeća. - Ostaje samo navesti ovu originalnost. "Francuska revolucija" može se nazvati nešto neurednim, nije baš dobro za nepripremljenog čitatelja, pogotovo onoga koji joj dolazi s obrazovnim ciljevima: ne postoji popis literature, ne postoji znanstvena periodizacija. Ali to vam omogućuje da vidite događaje s očima suvremenog, uistinu uronite u prošlost.

Što se tiče znanstvenih prednosti rada, to je nemoguće, naravno, zatvoriti oči na činjenicu da autor nije pokušao biti nepristran i ponekad koristi svoju fantaziju gdje joj je nedostajalo izvori. Malo je vjerojatno da će povjesničari našeg vremena prići ovu knjigu ozbiljno. Ali je li to vrijedno liječiti je, kao i pjesmu i baciti znanost? U jednom trenutku, F. Füre je reamimirao naslijeđe dva zaboravljena povjesničara Francuske revolucije, gradeći njegove učenja na njega. Karpinski pristup može se, u načelu, uklopiti u ovu dominantnu doktrinu, u kojem je ideja kontinuiteta starog reda i revolucije: za - gdje počinje njegova knjiga? - ne s uzimajući Bastille, a ne čak ni iz zbirke priznatih, ali mnogo ranije, od smrti Louis XV. Stoga je sastavni dio "francuske revolucije" Karlalila pokušava reformirati sustav koji poduzima turgot, neinter i kalona. Vrijedi biti u stanju razmisliti o tome ...

Konačno, nesporno je da je Carlel napisao prvu adekvatnu priču o revoluciji u vrijeme kada je Europa, prema V.G. Sirotkin, bio je punio monarhistički memoari, bonapartisti, klericov, jednostavno opsatore koji nisu vidjeli u francuskoj revoluciji ili samo giljotinu i njezin "šef" - "čudovišta Robespierrea", ili, naprotiv, nakon opata Bruryel, oni Procijenio je samo kao svjetsku zavjeru Judeo-Masonova. Carlel je pokazao obnovljenu Europu da je revolucija imala objektivne razloge i bila je neizbježna - ova zasluga se sastoji od toga! I to je vrijedno obratiti pozornost na koju pažnju on, govoreći o razlozima plaća ljudima patnju, to jest, izražavajući akademski, socio-ekonomski čimbenici. Za ljude kojima je marksistički pristup ušao u podsvijest, čini se prirodnim, ali za to vrijeme je vijest. Stojeći na položaju univerzalnog determinizma, Carlel s velikom umjetnošću nadahnjuje nas uvjerenje da - pogotovo nakon smrti Mirabo - nema moći, ni ljudskog ni Božanskog, više ne može zadržati francusko kraljevstvo od pada. Postoji čak i nešto iz dobavljanja. U Karlalilu, kao što je fichte, osoba je sastavljena u tako mjeri u zamjenu neumoljivog povezivanja stvari koje njegovo samoodređenje i sloboda postaju nemoguće, - napisao je Hezel.

Od francuske revolucije, Karlal se preselio u proučavanje revolucije u svojoj rodnoj zemlji, a 1845. imao je knjigu koja se sastoji od govora i pisama Olivera Cromwell, kao i komentara i opisa, od kojih je Karlal čak i putovao u pregled Battle mjesto u Neusisbyju. Knjiga je imala veliki uspjeh i, kao i prethodni, za razliku od općeg stereotipa o Cromwellu, izraženoj vigom Johnom Forsterom: "Živio je kao licemjer i umro kao izdajica."

Tako se vraćamo na temu khalelne filozofije povijesti. Predstaviti svoje ideje, bilo bi potpuno pogrešno ograničiti se na gore navedeno, jer nismo spomenuli najvažnija komponenta ove filozofije u kasnijoj fazi: o "kultu heroja". Nakon što je učinio mrzovoljni i stalno žalili na hlapljivi starac, Carlel se značajno odmaknuo od svojih bivših pogleda na društvo i na povijest, postala je i ona. U knjizi "heroji i herojski u povijesti", a zatim u šestogodišnjem radu o Friedrichu II, zbog primjera takvog junaka, engleski mislilac razvija ideju da povijesni proces pokreće napore pojedinih velikih ličnosti. Za zamjenu, jedni drugima dolaze nove stalne devastacije i prirodu u simbolima, sve više i više, sve više i više približavaju bit božanskog ... s dobrim okolnostima, herojima koji bi trebali biti opsjednuti idejom, daju ustati na nove epohe vjere. U isto vrijeme, svaka vjerska epoha u javnom odnosu može se smatrati metodom organiziranja rada. Stare epohe koje su izgubile religiju uništene su posebnim "negativnim genijama", kao što je Didro i Voltaire. Ovdje je takav izvorni pogled na ono što se može nazvati promjenom javnih formacija.

Unatoč činjenici da smo danas vrlo jasno vidljivi nedostaci i slabo vidljivi (budući da su se upoznali) dostojanstvo povijesnih spisa Thomasa Carlerila, potrebno je priznati da on, neduće sumnje, vodio znanost u pravom smjeru. Pa, i to u književni stil - malo je vjerojatno da će ga netko i dalje premašiti.

KNJIŽEVNOST

* Genzel P.T. Carlel p.gezel, profesor Sveučilišta Heidelberg: po. s tim. P. Morozova. - St. Petersburg: izdanje Uredništva časopisa "Obrazovanje", 1903. 250 s.
* Povijesni i kritični eksperimenti Thomas Carlejle: po. s engleskog M.: Tipografija i.i. Rodevich, 1878. 459 str.
* Carlel T. Povijest francuske revolucije: po. s engleskog Yu.v.dubrovina i e.a. Melnikova. - M: "Misao", 1991. 575 str.
* Simons J. Carlel: po. s engleskog i komentari. E.skvirs. M.: "Young Guard", 1981. 288 str., Bolestan.
* Sirotkin V.G. Afterword / Carlel T. Povijest francuske revolucije. M., 1991.

2004 ... i dopustite mi da mi oprostim ljubitelji ugložnice - ja sam isključivo cijenim njegovu kreativnost i društvene aktivnosti, au svojoj povijesti revolucije, također vidim mnogo prednosti uz savršenstvo književnog oblika, - Ali ne mogu se ne slagati s Hilaryjem: Slika francuske revolucije koja prevladava u svijetu engleskog govornog područja i s kim se suočavamo, osobito, ova slika je stvorena uglavnom zlatno pero Thomas Carlejela ...

Biografija

Carlel (ispravniji Carlile) Thomas, engleski kritičar, romanopisac, filozof, povjesničar i publicist rođen je 1795. godine u selu Eklfech, u Škotskoj, u obitelji ruralnog zricklayera. Rano pokazuje neuobičajeno sposobnosti humanitarnih znanosti, ušao je na Sveučilište u Edinburghu i završio ga 1814. godine. Filozofski svjetonazor ukrcaja i njegovog mišljenja o povijesti čovječanstva formiran je pod utjecajem njemačkih romantičara, uglavnom fichte i Schelling.

U 20-ima Xix stoljeća Industrijski udar bio je praktički završen, velika buržoazija postavila je temelj za njegovu estetsku kulturu. Mason's Sin, seoski učitelj, profesionalni pisac, na kraju života rektora putujući Saiza u Edinburghu sveučilištu, Carlel se pridružio buržoaskom kultu jake osobnosti s aristokratskim panteizmom rano-Shel-Lingian tipa. Odložio je teoriju izabranog koji bi trebao vladati svijetom. Njegove političke i povijesne i filozofske teorije imali su značajan utjecaj na razvoj engleske javne misao.

Neobudljiva zasluga Karlalila je stvaranje metoda "organske kritike". On nema posljednji odlučujući trenutak analize - sociologiju. Život i kreativnost Suština prepoznatljivih dijelova jedinstvenog povijesnog konstruktivnog procesa. Još jedan zasluga je stvaranje filozofske roman-pamfleta "Kopitore Kezapsch", (1831; u reloj, popis. " Prema "filozofiji odjeće" razvijen ovdje, cijeli svijet, cijela priča je zastupljena u obliku brojnih vanjskih, prolaznih odjela, lichnium, iza koji je vječna božanska suština jedina stvarnost. Taj je problem stavljen u smislu ne toliko psihološkog kao društvenog. U pamfleksu "Chartizmu" (1840.) i "sada i prije" (1843.) autora, izražavajući iskrenu simpatiju za radnike, poziva se navijača feudalnog socijalizma. U najboljem njegovom radu (napisano malo ranije - 1837.), "Povijest francuske revolucije" Carlel opravdava svrgavanje monarhije.

Godine 1841. objavljena je knjiga Carlejle, koja je snažno utjecala na europsku povijesnu znanost, "" na heroje i obožavanje heroja "(1841.), nakon čega se povijest svijeta počela razmatrati u kontekstu života i djela velikih ljudi. Razvijanje ovog koncepta, Carlela 1845-1846. Objavio je knjigu "Pisma i govor Oliver Cromwell", a 1858-1864. Radio je na svom najvećem radu - "Povijest Friedricha II Prussian" u 13 volumena. Prije nastavka na ovaj rad pripremio je zbirku "pamfleta posljednjih dana" (1858.), u kojima je vrlo jasno izrazio svoje političke stavove: ne prepoznajući ideale demokracije i liberalizma, ugasio je samo "vjerni radikalizam". Umro je 1881. u Londonu.

Biografija

Thomas Carlel (Carlisle) rođen je 4. prosinca 1795. u Eklfechan (Škotska) u obitelji Masona i poljoprivrednika. Dolazno obrazovanje primljeno u EKLFECAN-u iu privatnoj školi škotskog grada Eninna. Godine 1809. ušao je u Sveučilište u Edinburghu, gdje se pripremala za duhovnu karijeru, ali je umjesto toga dobio diplomu iz matematike i nakon što je diplomirao sa sveučilišta od 1814. bio je učitelj u Ennanu, a zatim u Kirkogdiju. Godine 1818. Thomas Carlel se vratio u Edinburgh na studij zakon, ali je više pažnje posvećena njemačkom, povijesti i filozofiji. Godine 1820. Karlalul je konačno odbio karijeru svećenika, odvjetnika i učitelja i odlučio zaraditi živi književni rad. Godine 1824. objavio je Schillerov život i niz prijevoda, živjeli u Edinburghu i na farmi svoje žene, zaradio život novinarstva. Godine 1834. Carlel je objavio roman "Sartor Rezartus. Život i mišljenja profesora Teifeelsdrock", napisana u duhu njemačkog romantizma i klasičnog idealizma, koji je općenito imao snažan utjecaj na svjetonazor pisca. U ovom filozofskom i novinarskom romanu izražena je suština Karlailevske filozofije: moderni svijet "dislocira", jer rješava svoje probleme, izabrao je metode znanstvenog racionalizma, umjesto oživljavanja istine Duha.

Od 1834. Thomas Carlel je stalno živio u Londonu, oslobađajući knjige, eseje, razgovore i pisma. Godine 1837. pojavio se najbolji povijesni esej Karlalice - "Povijest francuske revolucije". U njemu, zajedno s izgovorom za brisanjem masa apsolutističkog sustava, iznimno subjektivistički idealistički koncept "kulta heroja", raspoređen u ciklusu predavanja "heroji, zapadnih heroja i herojskog u povijesti" (1842.). Među ostalim djelima ukrcaja - knjigu "sada i prije" (1843.), "pisma i govor Oliver Cromwell" (1845-1846), "suvremeni pamfleti" (1850.) ", život John Sterling" (1851) ", Povijest Friedrich Drugo Prussian "(1858-1865). Do kraja života, postaje poznat, Thomas Karlalul odbio je počasti, uključujući i naslov plemstva i pension. Umro je u Londonu 5. veljače 1881., a njegovi "memoari" vidjeli su svjetlo nakon smrti autora.

Biografija (ru.wikipedia.org.)

Ona je ispovjedio romantični "kult heroja" - ekskluzivne osobnosti kao što su Napoleon, koji ispunjavaju božansku sudbinu sa svojim djelima i kreće čovječanstvo naprijed, toranj nad gomilom ograničenih inova. Također poznat kao jedan od sjajnih stilista viktorijanske ere.

Početak aktivnosti

Rođeni u jednostavnoj seljačkoj obitelji; Namijenjen je svojim roditeljima strogim kalvinistima u duhovnu karijeru, ušao je u Sveučilište Edinburgha u dobi od 14 godina. Ne želeći biti svećenik, on je na kraju tečaja na sveučilištu postao učitelj matematike u pokrajini, ali se ubrzo vratio u Edinburgh. Ovdje, živi na slučajnim književnim zaradama, bio je snažno angažiran u desnoj strani, pripremajući se za zagovaranje; Ali brzo je postigao, odnio njemačku književnost.

Radi na njemačkoj književnosti

Prijevod Göthev "Wilhelm Meister" 1824. i Schiller je 1825. godine bili su prva velika djela Karlalila; Iza njih slijedi kritičke analize i transfera iz Jean-polja

Knjiga je o francuskoj revoluciji. Povijesni i filozofski pogledi

Ista originalnost, poput ovih radova, odlikuje se "poviješću francuske revolucije" ("francuska revolucija, povijest", 1837.), crtanje Pamflet "Chartsm" (1839.), predavanja o herojima i herojskom u povijesti ("na Hero obožavanje ", 1841) i povijesne i filozofske refleksije" prošlost i sadašnjost "(1843.).

Ne pohađaju bilo koju od utvrđenih političkih stranaka, Carlel se osjećao usamljeno i pomislio neko vrijeme o objavljivanju vlastitog časopisa kako bi služio njegovom "radikalizmu vjernika". Sva navedena djela Karlalila prožeta su željom da se smanji napredak čovječanstva u život pojedinih izvanrednih heroja (prema Karlalilu, svjetska povijest je biografija velikih ljudi), uspostaviti isključivo moralni dug u civilizaciju; Njegov politički program ograničen je na propovijedanje rada, moralnog osjećaja i vjere. Izlazni evaluacija herojskog u povijesti i nepovjerenje u moći institucija i znanja dovela ga je do formalnog kulta prošlih vremena, povoljnije za herojske ljude. Njegov izgled svjetliji od bilo kojeg mjesta, oni su utjecali na dvanaest "pamfleta posljednjih dana" ("posljednjih dana pamfleta", 1858); Ovdje se smije u emancipaciji crnaca, o demokraciji, filantropiji, političkim i gospodarskim vježbama, itd. Ne samo prethodni neprijatelji nakon ovih pamfleta se prepuštaju Karlalilu, ali mnogi su ga navijači prestali razumjeti.

Ostali povijesni spisi

Tijekom 40-ih, stavovi Karleil promijenili su se u smjeru konzervativizma. Postupno, u djelima Karlalila, kritika kapitalizma zvučala je sve Gloover, a njegove izjave usmjerene na govore masa su oštrije. U knjizi "Prije i sada", slikao je idilične slike srednjovjekovnog društva, gdje su uobičajeni plemenit moral navodno vladali, dobar monarh je osigurao dobrobit i slobodu subjekata, a crkva je bila zaštićena visokim moralnim vrijednostima , Bila je to romantična utopija, približavala se prijevozu s feudalnim socijalistima. Od svih eseja ukrcaja, najvižnija je važnost "pisma i govori Oliver Cromwell" (1845-46), s komentarima; Potonji su daleko od nepristran na "junak" Cromwell. Carlel je pokazao novi način do Cromwella u povijesti zemlje, posebice, zasluge u visini morske moći Engleske i jačanju svog međunarodnog prestiža. Rad je nosio inovativni karakter za svoje vrijeme. Britanski povjesničari bili su ignorirani od strane ove figure, videći i samo "Tsarubytsy" i "Tirana". Carlel je pokušao otvoriti originalne motive i važnost državne aktivnosti Cromwell. Pokušao je razumjeti prirodu samog revolucije, ali je nastavio iz činjenice da je britanska revolucija, za razliku od francuskog, bila religiozna i nije imala "zemaljske ciljeve". Najopsežniji esej Karlalil - "Povijest Fredericka II" (1858-65), koji ga je prisilio da se put u Njemačku; Uz mnoge briljantne kvalitete, pati velikoj rastiljivosti. Carlel je napjev ovog "King Hero" i divi se naredbama Serpentine Prusiji. Godine 1847. pojavilo se njegova "povijesna i kritična iskustva" (zbirka časopisa), 1851. - biografija njegovog prijatelja, pjesnika. Od 1868. do 1870. Carlel se bavio objavljivanjem pune skupštine svojih spisa ("knjižnica izdanje", na 34 tona.). Iza ovog izdanja slijedila je sljedeću godinu, jeftina publikacija "narodno izdanje", koje je ponovljeno mnogo puta. Nadalje, ispisao je brojne eseje pod naslovom "Prvi norveški kraljevi" (1875.). Godine 1866. Carlery je ponudio počasno mjesto rektora Sveučilišta Edinburgha; Uz ovo mjesto nikada nije zauzeo nikakvu poziciju, ostajući samo životni pisac. Tijekom franca-pruskog rata postao je na strani Prusije i vruće i iskreno branio svoj slučaj u svojim pismima, objavljen i odvojeno (1871). Umro je 1881. godine.

Carlel i nacizam

Engleski filozof Thomas Carlel (1795-1881) bio je jedan od onih koji su se vratili na ideju izvanrednog uloga osobnosti, "heroja" u povijesti. Jedan od najpoznatijih djela koji su imali vrlo snažan utjecaj na suvremenike i potomke, te se zove "heroji i herojski u povijesti" (1840., Rus. Po. 1891; vidi također: Carlel 1994). Prema Karlalilu, svjetska povijest je biografija velikih ljudi. Carlel i usredotočuje se u svojim radovima na određene osobnosti i njihovoj ulozi, propovijedajući visoke ciljeve i osjećaje, piše niz sjajnih biografija. Govori mnogo manje o masama. Prema njegovom mišljenju, mase su često samo instrument u rukama velikih ličnosti. Prema Karlalyulu, postoji neka vrsta povijesnog kruga ili ciklusa. Kada herojski početak u društvu slabi, onda skrivene destruktivne sile mase mogu izbiti (u revolucijama i ustancima), a oni djeluju dok društvo ne ponovi "prave heroje", vođe (kao što su Cromwell ili Napoleon). Sličan herojski pristup nedvojbeno privukao pozornost na ulogu osobnosti, staviti (ali nije odlučio) zadatak otkrivanja uzroka oscilacija ove uloge u povijesti. Ali imao je previše očitih nedostataka (osim nesustematskog prezentacije): razmatrani su samo "heroji", društvo je bilo čvrsto podijeljeno na vođe i masu, uzroci revolucija smanjeni su na društvene osjećaje itd.

Pogled na Karlalil u nečemu predviđenom pogledom Nietzschea s kultom nadljudskim, i kroz nju - Hitler i druge fašističke ideologe. Dakle, profesor Charles Saroli u svom profakularnom članku 1938. godine "bio je Karlyl prvi nacisti?" Pokušavajući odgovoriti na to pitanje apatirativno u časopisu "anglo-njemački pregled":
Nacizam nije njemački izum, u početku se raspravljao u inozemstvu i došao do nas točno odakle ... Filozofija nacizma, teorija diktature formulirala je prije sto godina najveći škotski od njihovog vremena - prijevoz, najviše poštovan iz politički proroci. Nakon toga, njegove su ideje razvili Houston Stewart Chamberlain. Ne postoji niti jedna glavna doktrina ... Nacizam, na kojem se temelji nacistička religija, koja ne bi bila ... u Karlalilu ili u Chebarlen. A Carlel i Chamberlain ... su doista duhovni očevi nacističke religije ... kao što je Hitler, Carlel nikada nije promijenio svoju mržnju, njegov prezir prema parlamentarnom sustavu ... Kao i Hitler, Carlel je uvijek vjerovao u spasiteljsku vrlinu diktature.

Bertrand Russell u svojoj knjizi "Povijest zapadne filozofije" (1946.) tvrdio je: "Sljedeći korak nakon Carlerija i Nietzsche - Hitlera."

Slavni povjesničar Manuel Sargsyanz u svojoj knjizi "Britanski korijeni njemačkog fašizma" posvetio je pitanje utjecaja Karleil na razvoj nacističkih ideja u zasebno poglavlje.

Djela

* "Povijest francuske revolucije" (t. I)
* "Povijesni i kritični eksperimenti"
* "Heroji i herojski u povijesti" ("suvremeni" 1856)
* "Nibelungi" ("Biblija za čitanje" iz 1857. godine).
* Umjetnost. U "Vestn. Europa "(1881, Kn. 5 i 6);
* "Najnoviji engleski. književnost"
* I. Tan; "Autobiografija D. S. Mlin";

Bilješke

1. Rybakin A.I. Rječnik engleskog prezimena. - m.: AITL, 2000. - 576 str. - ISBN 5-271-00590-9
2. Osobnost u povijesti: evolucija pogleda zelenilo L. E. Povijest i modernost. Broj izdanja 2 (12) / 2010
3. M. Sargsyanz. "Thomas Carlel i" Božanske Feldebeli - instruktori u izgradnji "za najsiromašniji engleski"
4. "Engleski korijeni njemačkog fašizma"
5. Engleska kao prototip rasnog jedinstva (Volksgemeinschaft)

Književnost

* Carlel Thomas // Enciklopedijski rječnik Brockhaus i Efron: u 86 volumena (82 tona i 4 dodavanje.). - St. Petersburg., 1890-1907.
* "Thomas Carlel i" Božanske Feldfelije - instruktori u redovima "za najsiromašniji engleski" - glava iz knjige Manuela Sargsyana "Britanski korijeni njemačkog fašizma"
* J. Simsons. - Thomas Carlel. Život i ideje proroka "
* ZHZL F. pavlenkov. V. I. Yakovenko. "Thomas Carlel"
* Julian Simons Karlal (ZHZL)
* Engels F. Regija Engleske
* V. G. Sirotkin. Thomas Carlel i njegov rad "Francuska revolucija. Povijest"

Koja od njihovih djela izvršava božanska sudbina i premjestiti čovječanstvo ispred, kule nad gomilom ograničenog čovjeka na ulicama. Također poznat kao jedan od sjajnih stilista viktorijanske ere.

Thomas Carlel
engleski Thomas Carlyle.

Datum rođenja	4. prosinca(1795-12-04 ) […]
Mjesto rođenja	Ecclefechan. [D], DAMFRIS END GAROVIA, Škotska, Velika Britanija
Datum smrti	5. veljače(1881-02-05 ) [...] (85 godina)
Mjesto smrti
Državljanstvo	Škotska
Okupacija	lingvista, književnost povjesničara, povjesničar, prevoditelj, matematičar, filozof, esej, pisac, književni kritičar, romanopisac, učitelj, nastavnik, profesor
Jezik radova	Engleski
Nagrade


Datoteke na WikikLAD
Citati u Wikitatniku

Početak aktivnosti

Rođeni u jednostavnoj seljačkoj obitelji; Namijenjeni su roditeljima - strogim kalvinistima u duhovnu karijeru, u dobi od 14 godina ušao je u Sveučilište u Edinburghu. Ne želeći biti svećenik, on je na kraju tečaja na sveučilištu postao učitelj matematike u pokrajini, ali se ubrzo vratio u Edinburgh. Ovdje, živi na slučajnim književnim zaradama, bio je snažno angažiran u desnoj strani, pripremajući se za zagovaranje; Ali on je također brzo napustio, volio njemačku književnost.

Radi na njemačkoj književnosti

"Proročka tuga, duboko kao Dantova, prerušena u" sunčano i izuzetno Goethe ", Karlal je smatralo samo malo smrtno.

Pročitao je tečaj predavanja o njemačkoj književnosti, 1838. - o europskoj književnosti, 1839. - na temu "Revolucija u modernoj Europi". Posljednji put kad sam pročitao tečaj 1840. godine. To je bio jedini objavljen i stoga nam je tečaj došao posvećen ulozi heroja u povijesti. Popis heroja: Dante, Shakespeare, Luther, Rousseau, Napoleon, Cromwell, itd. Ove predavanja donijeli su neke prihode u Karlalyulu, a nakon 1840. više nije trebao novac i rijetko se može preseliti u govor.

Knjiga je o francuskoj revoluciji. Povijesni i filozofski pogledi

Ista originalnost, poput ovih radova, odlikuje se "poviješću francuske revolucije" ("francuska revolucija, povijest",), kaustični pamflet "Chartizam" (), predavanja o herojima i herojskom u povijesti ("na obožavanju heroja ",) i povijesne i filozofske refleksije" prošlost i sadašnjost "().

Ne pohađaju bilo koju od utvrđenih političkih stranaka, Carlel se osjećao usamljeno i pomislio neko vrijeme o objavljivanju vlastitog časopisa kako bi služio njegovom "radikalizmu vjernika". Sva određena djela Karlalila prožeta su željom da se smanji napredak čovječanstva u život pojedinih istaknutih znakova (prema Karlalilu, svjetska povijest je biografija velikih ljudi, vidi teoriju velikih ljudi), stavi osnova civilizacije isključivo moralni dug; Njegov politički program ograničen je na propovijedanje rada, moralnog osjećaja i vjere. Izlazni evaluacija herojskog u povijesti i nepovjerenje u moći institucija i znanja dovela ga je do formalnog kulta prošlih vremena, povoljnije za herojske ljude. Njegov izgled svjetliji nego bilo gdje, utjecali su na dvanaest "pamfleta posljednjih dana" ("potonji dan pamfleti"); Ovdje se smije u emancipaciji crnaca, o demokraciji, filantropiji, političkim i gospodarskim vježbama, itd. Ne samo prethodni neprijatelji nakon ovih pamfleta se prepuštaju Karlalilu, ali mnogi su ga navijači prestali razumjeti.

Ostali povijesni spisi

Tijekom 1840-ih, Karlalil se stajališta mijenjaju prema konzervativizmu. Postupno, u djelima Karleil, kritika kapitalizma zvučala je svu gloover, a njegove izjave usmjerene na govore masa su oštrije. U knjizi "Prije i sada", slikao je idilične slike srednjovjekovnog društva, gdje su uobičajeni plemenit moral navodno vladali, dobar monarh je osigurao dobrobit i slobodu subjekata, a crkva je bila zaštićena visokim moralnim vrijednostima , Bila je to romantična utopija, približavala se prijevozu s feudalnim socijalistima.
Od svih eseja ukrcaja, najvižnija je važnost "pisma i govori Oliver Cromwell" (1845-46), s komentarima; Potonji su daleko od nepristran na "junak" Cromwell. Carlel je pokazao novi način u Cromwellu u povijesti zemlje, posebice, njegove zasluge u nadmorskoj morskoj moći Engleske i jačanju svog međunarodnog prestiža. Rad je nosio inovativni karakter za svoje vrijeme. Britanski povjesničari su ignorirani od strane ove figure, videći samo "Tsarubytsa" i "Tirana" u njoj. Carlel je pokušao otvoriti originalne motive i važnost državne aktivnosti Cromwell. Pokušao je razumjeti prirodu samog revolucije, ali je nastavio iz činjenice da je britanska revolucija, za razliku od francuskog, bila religiozna i nije imala "zemaljske ciljeve".
Najopsežniji esej ukrcaja - "Povijest Friedricha II Prusije, pod nazivom Frederick Veliki II" (1858-65), koji ga je prisilio da se put u Njemačku. Uz mnoge briljantne kvalitete, pati velikoj rastiljivosti. Carlel je napjev ovog "King Hero" i divi se naredbama Serpentine Prusiji.

Godine 1841., biti nezadovoljna politika britanske knjižnice, postala je inicijator stvaranja Londonske knjižnice.

Godine 1866., Carlery je ponudio časno mjesto rektora Sveučilišta u Edinburghu. Uz ovo mjesto nikada nije zauzeo nikakvu poziciju, ostajući samo životni pisac. Tijekom franca-pruskog rata počeo se suočiti

Engleski povjesničar, pisac, filozof Thomas Carlel (1795-1881) zauzima istaknuto mjesto u europskoj historiografiji XIX stoljeća. Njegov suvremeni francuski povjesničar I. Deset je napisao: "Pitajte bilo kojeg Engleza koji je najviše čitao, i svi će vam odgovoriti - Karlalil." Thomas Carlejl rođen je u Škotskoj u obitelji poljoprivrednika, podignut je u strogim pravilima puritanizma, prvi put u ruralnoj školi, a zatim u sjemeništu, gdje je studirao aritmetiku, algebru, geometriju, francuski, latinski. Nakon što je diplomirao iz sjemeništa u 15, Thomas je otišao na Sveučilište Edinburgha. Novac za prijevoz, tj. Prolaz u poštanskom prijevozu, on nije imao, tako, zajedno sa svojim drugom, otišli su iz svog doma u Edinburgh 100 milja pješice. Mnogi studenti Edinburgh sveučilišta i Glasgow bili su imigranti iz siromašnih obitelji. Nakon što su diplomirali sa sveučilišta, postali su učitelji, svećenici, odvjetnici. Dok je studirao na sveučilištu, kao što je kasnije Carleigh napisao, uspio je uhvatiti mnoge knjige iz kaosa Sveučilišne knjižnice, što čak i knjižničar nije znao. Naučio je slobodno čitati gotovo sve europske jezike.

Nakon što je diplomirao sa sveučilišta, Carlel je radio kao učitelj matematike u sjemeništu, zatim u ruralnoj školi, koji je sadržavao lokalne stanovnike, dao privatne lekcije. Na početku 30-ih. Carlel se preselio u London i preuzeo književni rad. Objavio je u Londonu Journal of Schiller's Biography, a zatim je došao prijevod s Goethea, Hoffmana, Tike, Richtera i drugih njemačkih romantičara. Godine 1834. Carlel je napisao svoj prvi veliki rad "Sartor Rezartus" ( doslovno "Prebrodređeni krojač"), koji su pokazali različite strane britanskog života vremena i njihovih intelektualnih i duhovnih pretraživanja. Knjiga je bila široko poznata i privukla pozornost na osobnost autora.

Godine 1838. objavljena je prva knjiga o povijesti - "Francuska revolucija". Objašnjavajući njezin interes za ovu temu, rekao je da će se svijet činiti beznadnim za njega, ako ne i francusku revoluciju. Malu pozornost posvećuje ekonomskim i političkim pitanjima revolucije i pokušao dati moralnu procjenu djelovanja svojih sudionika. Njegova se revolucija pojavljuje u osobama, a ne u događajima. Carlel crpi sumorni portret aktivne figure prve faze revolucije, Duke Philip Orleans: "Mjesec u obliku lica zatamni kao neoksoidirani bakar, tjeskoba se pojavljuje u staklenim očima. Suspenzija i pohlepa, lijenost, nema odmora, sitne ambicije, nepravilnosti, beznačajnost. Oh, kakva se nemila skriva ispod ove kože prekrivene karbuncle. " Philip Orrugan, rođak kralja, mason, u svrhu osobnog uzdizanja, podržao je revoluciju na samom početku, u razdoblju Jacobin diktature pogubljen. Davanje tako neugledne, grotesque karakteristike vanjskog i unutarnjeg izgleda te osobe, Karlal pokazuje svoj stav prema motivima za koje se Philip Orleans pridružio revoluciji.

Karlyl daje svoju negativnu procjenu i još jedan najpoznatiji ličnosti revolucije - Marat, ideologa Jacobin diktature. Carlel piše o njemu: "Yazvitelny, eartus kao trn alkohol Marat prijatelja naroda. Ovaj čovjek je siromašan, neuredan, živi u potkrovlju, neugodna osoba i unutarnje kvalitete. Čovjek odbija - i odjednom postaje fanatik opsjednut intruzivnom idejom. "

Slika još jedne aktivne figure revolucije, novinara Camilla Demlena, čini se da je lakša. On ga vidi "s nijansom zloće na licu, užaren genijalnost, sve što bi bilo dotaknu Demilen, stječe neočekivanu nijansu plemstva u pozadini strašnih nevolja, činjenicu da je izašla iz njegove olovke, to jest vrijedi čitati o drugima. " Carlel vodi paradoksalne karakteristike i druge sudionike u revoluciji. Danton ima "kolosalnu stvarnost" i Robespierre "zelenkastu formulu" ili jednostavno "zelena". Carlel je zabilježio veliki utjecaj Mirabo na tijeku događanja u ranim godinama revolucije i napisao da je "ovaj Mirabo pomaknuo staru Francusku od njezine temelje, a on je samo zadržao ruku od konačnog pada spremnog za kolapsa zgrade. "" Carlel je vjerovao da ako Miraboo nije tako rano umro, cijela priča o Francuskoj i svijetu bi "otići na druge".

On ne opisuje u detaljima narodnih masa tijekom revolucije, ponekad prikazuje situaciju s jednom metaforom: "Infinitivni kaos pobune se komprimira oko palače, poput oceana oko ronilačkog zvona i može procuriti u bilo kakvu pukotinu . " Opisujući neplodnost ustavne monarhije, ugrađena u prvoj fazi revolucije, propasti, unatoč naporima Lafayette, koji je u to vrijeme imao ogromnu vlast, Karllyl piše da je "ustavna kraljevska moć fascinirana kao rezana grana , bez obzira koliko lafayette. " Knjiga Carlejlea na povijesti francuske revolucije zvala je pjesma, rekla je da čitatelji vide sve što se dogodilo u to vrijeme, kao da kada treperi munje.

Razlozi za revoluciju Karlal napisali su u svom neobičnom stilu: "Toliko stoljeća u nizu akumulirala je rastuću masu ljutnje, obmana, ljudskog ugnjetavanja od strane čovjeka. Oni su sagriješili kraljevima, sagriješili, sagriješili ljudi. Žetva mnogih stoljeća sazrijevala, a sada žanje, preko noći, u ovom kraljevstvu terora. " Po njegovom mišljenju, glavne figure revolucije bili su glad, golotinje, noćna mora, koja je dobila 25 milijuna stvorenja. Otkrivajući neugledne strane revolucije i aktivnosti njegovih sudionika, Carlel je i dalje napisao da je revolucija vrijeme krštenja demokracije. Međutim, po njegovom mišljenju, dva stoljeća ne treba manje prije demokracije, prolazeći kroz neizbježne i katastrofalne faze Plzractia, oživit će ovaj skriveni svijet i pojavit će se novi svijet, mladi i zeleni. Carlel je pokušao izazvati visoke moralne ideale od čitatelja svoje knjige.

Godine 1839. Carlel je objavio knjigu "Charters". Stavio je riječi narodne poslove "nema dima bez vatre." Nastojao je skrenuti pozornost vlasti na činjenicu da je kretanje povelje uzrokovan teškim materijalnim situacijom radnika. Carlel je pozvao da shvati da je "Chartizam naša francuska revolucija", a ne može se uništiti, bez uništavanja siromaštva. On je oštro kritizirao parlamentarni zakon iz 1834. godine, u kojem je, umjesto materijalne pomoći, siromašni u gradovima počeli stvarati radne knjige, gdje su siromašni trebali raditi samo za skadlje i preko noći. U pamfletu "prošlosti i sadašnjosti", objavljeno 1840. godine, Karllyl opisuje posjet radnoj kući. Prema njegovim riječima, ova knjiga je izraz prosvjeda potlačenih siromašnima protiv praznog bogatog.

Pomozite Engleskoj, u razdoblju karnističkog pokreta u prilično teškoj situaciji, prema Karleil, samo heroj. Suvremeni svijet, vjerovao je da će naći svog junaka, koji mora biti u skladu s radnikom, a aristokracija će se također podnijeti. U to vrijeme Karlaliyla je imala originalni koncept o ulozi osobe u povijesti. On je naveo svoje poglede na taj problem u brošuri "heroji, obožavanje heroja i herojskog u povijesti", objavljen 1844. godine. Bio je to sažetak predavanja, tečaj kojih je čitao javno. Ministri, zamjenici, kulturne figure, dame višeg društva došle su ga slušati. Već u prvom predavanju, rekao je: "Svjetska povijest, sve što je osoba učinila u ovom svijetu, po mom mišljenju, u biti, povijest velikih ljudi koji su ovdje radili na zemlji. Masene mase su samo pozadina na kojoj stvaraju povijest heroja. "

Svaka od predavanja Karleil posvećena je posebnom obliku junaštva: junak je božanstvo, Bog; Hero - Poslanik (Magomet); Heroj - pjesnik (Dante, Shakespeare); Junak - pastor (Luther); Hero - pisac (Rousseau, Johnson, Burns) i, konačno, junak je vođa (Cromwell, Napoleon). U njima je Karlal vidio najvišu izvedbu junaštva. U vrijeme kada je prethodno pretjerivanje uloge kraljeva i zapovjednika obnovljena u prošlost, Carlel stvara svoj kult heroja. To je vidljivo o utjecaju romantizma. Kao i druga romansa, naklonio se pred herojskim za razliku od svakodnevne potrage za napretkom, dobit, kapital u modernom društvu. Junak Karlejla djeluje kao osoba visoke moralnosti, iskrenosti, aktivnosti. Dajući radu više, gotovo religiozno značenje, Karlyl je vidio u istinskom junaku čovjeka, stalno radnik, aktivan. Po njegovom mišljenju, heroji su svjesni nositelji i izvođači božanske providnosti, za razliku od običnih ljudi koji služe samo pasivni pištolj u Božjim rukama.

Carlel prepoznaje ideju progresivnog razvoja društva kao rezultat borbe. Međutim, po njegovom mišljenju, to se ne bori u povijesti, ali istrošene početnicima dobra i zla, vjera i nevjerice. Plodna i sretna vjera era zamjenjuju se mračnim razdobljima izazovnih, univerzalnih laži i raspadanja. Prepoznajući da se prijelaz iz doba sposobnosti vjere često javlja u obliku revolucije, što je žrtva čišćenja za lažnu eru, Carlel uzima revoluciju kao jedan od oblika povijesnog razvoja, koji je ponekad potrebno. Konkretno, početak je počeo u francuskoj revoluciji 1789. godine. Carlejl je vidio da je stari feudalni savjet zaboravio na njegov dug "tjestenina ljudsko krdo". To je dovelo do činjenice da su brane srušene, koje su se spustile destruktivne sile, uvijek se rastopile u ljudima. Samo junak, kroz koju providnost otvara svoje planove, može ponovno obuzdati ljude.

Junak koji je sposoban uzimanje francuske revolucije, Karlal je smatrao Miraboo, koji je navodno otvorio tajnu značenje događaja, ali Miraboy je umro 1791. godine, heroj bi mogao biti Danton ako je pobijedio na Robespierreu. Konačno, "prava osoba" bila je Napoleon, koji je "kabina uništila revoluciju s pravom na ustanak." Hero, prema Karleil, je "jedina živa stijena među svim vrstama četki, jedina stabilna točka u suvremenoj revolucionarnoj povijesti." Junak mora biti spasitelj društva iz revolucije. "Sve dok osoba ostane osoba", napisao je Karllyl, "Cromwells i Napoleoni će uvijek biti neizbježan zaključak Sancctooolizma."

Godine 1845. knjiga je u pet volumena "objavljena knjiga ukrcaj" Pisma i govor Oliver Cromwell s interpretacijom ". Moja biografska metoda povjesničara također je primijenjena na englesku revoluciju. Njegova knjiga se sastoji od istinskih pisama Cromwell, njegovih govora, kao i komentara i objašnjenja povjesničara. U komentarima, Carlel pokazuje cijeli tijek revolucije i nastoji biti točni detaljno. Dati opis bitke iz Nazbya, otputovao je u pregled ovog mjesta. Knjigu su shvatili suvremenici kao uzorak povijesnih istraživanja. Prema vlastitom priznanju Karleil, svrha ovog rada bila je rehabilitacija Cromwell kao osobe i politike. Prije nje, engleski povjesničari vidjeli su samo u Cromwell samo "Tsarubytsu i Tirani". Karllyl, prema njemu, htio je "skinuti bande Cromwellovog leša, potvrditi povjesničare 18. stoljeća." On smatra cijelu revoluciju kao utjelovljenje junaka Cromwell-a, pa čak i naziva "Crummia". On opravdava sve akcije Cromwell i osuđuje sve svoje protivnike. Glulminacija točka revolucije, on razmatra overclocking "ogromne" dugog parlamenta 1653. godine i osnivanje Cromwell Protectorteate, budući da se ljudi nakon ovog čina pojavili, konačno, pojavio se originalni natječaj.

U knjizi "heroji, obožavanje heroja", Karlal piše da je od svih ljudi koji su sudjelovali u puritanskom hrvanju, samo cromwell bio je neizbježno nužna osoba koja je vidjela, zadržala i odlučila, biti "nestvaran klijent među vrtlogom različitih." slučajnost. " Napoleon Karllyl ne smatra se jednak veličini Cromvera. U Napoleonu, on vidi "neku vrstu monstruozne mješavine junaka s količinom." Prema njegovim riječima, Cromwell je bio čovjek iskren, a s Napoleonom u Francuskoj, izraz "lažan kao izvješće" postao je zajednička izreka. Napoleon, opravdava njegove laži, rekao je da je to potrebno za pogrešne neprijatelje, održati duh duha u svojim redovima, itd. Karleil vjeruje da obmanu ne može biti nikakvog izgovora. Laž - ništa, ništa ne može ništa učiniti. Na kraju, također ne dobivate ništa i izgubite vrijeme i rad. Carlel je napisao: "Istina! Barem me je nebo slomilo za nju! Ni najmanji lažni Barem za apostazu, sve blaženstvo raja! "

Posljednji povijesni rad i najopsežniji rad ukrcaj "povijest Friedricha II". Trinaest volumena ovog rada posvećena je pohvala Friedricha Velikog kao politika, filozof i ljudi, iako povjesničar vodeći arhivske dokumente, obojite tog pruskog kralja i podmukla i okrutan čovjek. Na slici Friedricha II, Karlali je vidio patrijarhalni suveren u stilu srednjovjekovnih feudalnih aristokrata, koji je idealizirao, dajući počast romantizmu. Friedrich II bio je za garleri utjelovljenje Prusije, državnog sustava koji se protivio državnom sustavu Engleske i Francuske XVIII. Stoljeća.

U pruskom stanju, kao što je poznato, patrijarhalno-junkeway i vojna mushtra dominiraju. Ali Carlel ga smatra obveznim atributom bilo koje "pravilno organizirano stanje". Friedrich II na slici Karleila je uporište mira i reda u bijesnom elementu raspadanja XVIII stoljeća oko njega, a ovo doba izazovnog, skepticizma i poricanja. On je "pravi" kralj, za razliku od slutty Louisa XV i beznačajan George I. Carlel protivi Friedrichu II ne samo svojim suvremenicima, monarhumom XVIII stoljeća, već i "lošim liderima Europe" XIX stoljeća, koji Htio je pokazati "pristojan primjer" na slici Friedrich Veliki.

Godine 1865. Karlalil je izabrao studentski rektor Sveučilišta u Edinburghu, osvojio je Dizraeli. To ukazuje na svoju veliku popularnost kao pisac, povjesničar, mislilac. Carlery radi zauzimaju istaknuto mjesto u historiografiji događaja koje je istražio. Na mnogo načina, zaključci Karlalila koji stavljaju kraj revolucije i prate njegove destruktivne procese, kao što je slabljenje moći, anarhija, arbitrarnosti, bezakonje, može samo jaka osobnost.

Iskustvo povijesti pokazuje da je to obično osoba koja je narasla na ideje revolucije, koji su sudjelovali u njemu do trenutka nakon čega počinje donositi samo uništenje. Posjedujući snažnu volju, koja odgovara karakteru i želji za osobnom moći, ta osoba zaustavlja teške mjere dalje, koje su postale opasne za društvo za konverziju. On prestaje i pokušava braniti stari red za povratak prethodnog naloga. On sadrži svoje ovlasti za postizanje revolucije, koji u ovom trenutku odgovaraju sposobnostima zemlje i potrebama njezine populacije. U povijesti je poznato pored Cromwell i Napoleona, koji je Karlyl napisao i druge "snažne osobnosti", koji su odigrali sličnu ulogu u njihovim zemljama. Koliko dugo i plodno može biti njihovo pravilo, ovisi o specifičnim uvjetima svake zemlje.

Thomas Carlyle.-) - britanski pisac, publicist, povjesničar i filozof škotskog podrijetla, autor multi-volumena spisa "francuska revolucija" (1837.), "heroji, zapadni heroji i herojci u povijesti" (1841.) ", povijest života Friedricha II Prussana "(1858-65). Ona je ispovjedio romantični "kult heroja" - ekskluzivne osobnosti kao što su Napoleon, koji ispunjavaju božansku sudbinu sa svojim djelima i kreće čovječanstvo naprijed, toranj nad gomilom ograničenih inova. Također poznat kao jedan od sjajnih stilista viktorijanske ere.

Početak aktivnosti

Radi na njemačkoj književnosti

Knjiga je o francuskoj revoluciji. Povijesni i filozofski pogledi

Ne pohađaju bilo koju od utvrđenih političkih stranaka, Carlel se osjećao usamljeno i pomislio neko vrijeme o objavljivanju vlastitog časopisa kako bi služio njegovom "radikalizmu vjernika". Sva navedena djela Karlalila prožeta su željom da se smanji napredak čovječanstva u život pojedinih izvanrednih heroja (prema Karlalilu, svjetska povijest je biografija velikih ljudi), uspostaviti isključivo moralni dug u civilizaciju; Njegov politički program ograničen je na propovijedanje rada, moralnog osjećaja i vjere. Izlazni evaluacija herojskog u povijesti i nepovjerenje u moći institucija i znanja dovela ga je do formalnog kulta prošlih vremena, povoljnije za herojske ljude. Njegov izgled svjetliji nego bilo gdje, utjecali su na dvanaest "pamfleta posljednjih dana" ("potonji dan pamfleti"); Ovdje se smije u emancipaciji crnaca, o demokraciji, filantropiji, političkim i gospodarskim vježbama, itd. Ne samo prethodni neprijatelji nakon ovih pamfleta se prepuštaju Karlalilu, ali mnogi su ga navijači prestali razumjeti.

Ostali povijesni spisi

Tijekom 40-ih, stavovi Karleil promijenili su se u smjeru konzervativizma. Postupno, u djelima Karlalila, kritika kapitalizma zvučala je sve Gloover, a njegove izjave usmjerene na govore masa su oštrije. U knjizi "Prije i sada", slikao je idilične slike srednjovjekovnog društva, gdje su uobičajeni plemenit moral navodno vladali, dobar monarh je osigurao dobrobit i slobodu subjekata, a crkva je bila zaštićena visokim moralnim vrijednostima , Bila je to romantična utopija, približavala se prijevozu s feudalnim socijalistima. Od svih eseja ukrcaja, najvižnija je važnost "pisma i govori Oliver Cromwell" (1845-46), s komentarima; Potonji su daleko od nepristran na "junak" Cromwell. Carlel je pokazao novi način do Cromwella u povijesti zemlje, posebice, zasluge u visini morske moći Engleske i jačanju svog međunarodnog prestiža. Rad je nosio inovativni karakter za svoje vrijeme. Britanski povjesničari bili su ignorirani od strane ove figure, videći i samo "Tsarubytsy" i "Tirana". Carlel je pokušao otvoriti originalne motive i važnost državne aktivnosti Cromwell. Pokušao je razumjeti prirodu samog revolucije, ali je nastavio iz činjenice da je britanska revolucija, za razliku od francuskog, bila religiozna i nije imala "zemaljske ciljeve". Najopsežniji esej Karlalil - "Povijest Fredericka II" (1858-65), koji ga je prisilio da se put u Njemačku; Uz mnoge briljantne kvalitete, pati velikoj rastiljivosti. Carlel je napjev ovog "King Hero" i divi se naredbama Serpentine Prusiji. Njegovi "povijesni i kritični eksperimenti" pojavili su se u gradu (zbirka časopisa članaka), u biografiji njegovog prijatelja, pjesnika Sterling. Iz grada Karlalila bio je zauzet objavljivanjem pune skupštine svojih spisa ("knjižnica izdanje", na 34 tona.). Iza ovog izdanja slijedila je sljedeću godinu, jeftina publikacija "narodno izdanje", koje je ponovljeno mnogo puta. Nadalje, ispisao je brojne eseje pod naslovom "Prvi norveški kraljevi" (). U gradu Karleil ponuđeno je časno mjesto rektora Sveučilišta Edinburgha; Uz ovo mjesto nikada nije zauzeo nikakvu poziciju, ostajući samo životni pisac. Tijekom franca-pruskog rata počeo je na strani Prusije i vruće i iskreno branio svoj slučaj u svojim pismima u "Timesu", objavljenim i odvojeno (). Umro je 1881. godine.

Carlel i nacizam

Slavni povjesničar Manuel Sargsyanz u svojoj knjizi "Britanski korijeni njemačkog fašizma" posvetio je pitanje utjecaja Karleil na razvoj nacističkih ideja u zasebno poglavlje.

Djela

"Povijesni i kritični eksperimenti"
"Heroji i herojski u povijesti" ("Suvremeni" G.)
Nibelungi ("Biblija za čitanje").
- umjetnost. U "Vestn. Europa "(G., BN 5 i 6);
- "Najnoviji engleski. književnost"
- I. Tan; "Autobiografija D. S. Mlin";

Bilješke

Književnost

// Enciklopedijski rječnik Brockhaus i Efron: u 86 volumena (82 tona i 4 dodatka). - St. Petersburg. , 1890-1907.
"Thomas Carlel i" Božanske Feldfelije - instruktori u izgradnji "za najsiromašniji engleski" - glava iz knjige Manuela Sargsyana "Britanski korijeni njemačkog fašizma"
Engels F. Regija Engleske
V. G. Sirotkin. Thomas Carlel i njegov rad "Francuska revolucija. Povijest"

Kategorije:

Personalia abecedno
Abecedni pisci
Rođen 1795. godine
Mrtvi 1881
Pisci na engleskom jeziku
Pisci u Velikoj Britaniji
Pisci XIX stoljeća
Abecedni povjesničari
Povjesničari Velike Britanije
Povjesničari XIX stoljeća
Filozofi po abecedu
Filozofi Velika Britanija
Filozofi XIX stoljeća
Eseyers Velika Britanija

Wikimedia Foundation. 2010.

Gledajte što je "Carlel, Thomas" u drugim rječnicima:

- (Carlyle) Karlail, Carlisle Thomas (Carlyle, Thomas) (1795 1881) Engleski pisac, publicist, povjesničar, filozof. Rođen je 4. prosinca 1795., Eclofan. 1814 diplomirao je na Sveučilištu u Edinburghu. Umro je 5. veljače 1881. u Londonu. Autor koncepta kulta heroja ... Sažetak enciklopedija aforizme

- (Carlyle, Thomas) (1795-1881) Škotski pisac, povjesničar i politički znanstvenik. Rođen u Eklefekhan (jugozapadno Škotska) nedaleko od granice s Engleskom u obitelji Mastener Mason, priznajući kalvinizam. Studirao je na Akademiji Annan i Edinburgha ... ... Političke znanosti. Vokabulara.

Carlel Thomas. - (Carlyle, Thomas) (1795 1881), Škotska. Povjesničar i publicist. Neko vrijeme je bio učitelj i surađivao u Edinburghu Review, 1824. napisao je kn. Schiller je život. Godine 1826. oženio se Jane Velškom, nakon toga slavni pisac, ... ... Svjetska povijest

- (Carlyle) (1795 1881), engleski publicist, povjesničar i filozof. On je iznio koncept "kulta heroja", jedini kreatori povijesti. * * * Carlel Thomas Carlel (Carlyle) Thomas (1795 1881), engleski publicist, povjesničar i filozof. Iznesite naprijed ... ... enciklopedijski rječnik

Thomas Carlyl (engleski. Thomas Carlyle, 1795 1881) Britanski (škotski) pisac, povjesničar i filozof. Sadržaj 1 početak ... Wikipedia

Carlel, Carlisle (Carlyle) Thomas (4.12.1795, Eklfech - 5.2.1881, London), engleski publicist, povjesničar, filozof. Diplomirao je na Sveučilištu Edinburgha (1814). Svjetski prikaz K. bio je pod snažnim utjecajem njemačkog romantizma i klasičnog ... ... Velika sovjetska enciklopedija

- (Carlyle, Thomas) (1795 1881), engleski pisac, filozof. Rođen je 4. prosinca 1795. u Eklfehenu (Škotska). Odgojili su se u strogim puritanskim pravilima, opažanju od Oca, neobrazovanog zidnog svjetla i poljoprivrednika, ne-optimalnog uvjerenja u ... ... Boja enciklopedije

Carlel, Thomas - (1795 1881) Engleski povjesničar, kritičar i publicist. Počeli su svoje književne aktivnosti s entuzijastičnim člancima o klasičnoj poeziji i idealističkoj filozofiji Nijemaca. Povijest Carlela pogledao je proizvod kreativnosti velikih ljudi. U njihovom ... ... Povijesni katalog ruskog marksista

Thomas Carlel (rjeđe, ali to je više ispravnija opcija je Carlile) - engleski pisac škotskog podrijetla, romanopisac, kritičar, filozof, publicist, povjesničar, veličanstveni stilist, koji je radio u viktorijanskoj eri.

Vlasnik takvih svestranih talenata rođen je u obilnoj obitelji, koji je živio u škotskom selu Eklfehene, 4. prosinca 1795. godine. Calvinistički roditelji odgojili dječaka u velikoj strogosti, ispraznuo poštovanje prema radu i religiji; Nastava književnosti u njihovom okruženju smatralo se mazitima. Thomas je prvo u rodnom selu primio obrazovanje, a zatim je bio učenik privatne škole Enana.

U dobi od 14 godina postaje sveučilišni student Edinburgha, jer je to pridonijelo očiglednom darivanju tinejdžera u području humanitarnih znanosti. Roditelji su mu uputili duhovnu karijeru, ali Tomas nije imao želju prihvatiti svećenički san. Kao rezultat toga, postao je vlasnik znanstvenog studija matematike. Nakon što je sveučilište diplomirao od 1814. godine, radio je kao učitelj matematike u pokrajinskim školama 1818. godine. Tada se Carlel vratio u Edinburgh, gdje je počeo studirati sudsku praksu. Međutim, njemačka književnost je zainteresirana za njega mnogo više, a već 1820. mladić je shvatio da je njegova jedina želja i zvanje književna aktivnost, koju je s vremena na vrijeme bio angažiran, još uvijek proučavajući zanosno zanat.

Njegov književni debi počeo je objavljivanjem života Schillera 1824. godine. Godine 1826. glavni izvor života za ukrštanje, koji je bio oženjen u istoj godini, bio je surađivati \u200b\u200bs časopisima. Problemi s novcem i zdravlje učinili su ih sa svojom ženom da se presele na farmu koja pripada njoj, gdje se pisac posvetio, uglavnom radi na poslu koji mu je donio veliku slavu - "Sartor Resatrus. Život i mišljenja profesora Teifelsdeka "(1833-1834). Filozofski novinar je postao vodič za filozofiju Karlalila, koji je vjerovao da je moderni svijet nepravilno dogovoren, jer bez oživljavanja istine Duha, on je preferirao štetan znanstveni racionalizam za njega.

Od 1834. godine biografija Carlerila povezana je s Londonom. U engleskom kapitalu živi zasićeni kreativni život: jedan od njegovih knjiga, razgovori, pisama, novinarskih eseja izaći za druge. Godine 1837. došlo je do laganog eseja Thomasa Carleryl "Povijest francuske revolucije", koja se smatra svojim najboljim povijesnim radom, predmet studije u kojoj je smrt francuske aristokracije, koja nije učinila ništa kako bi se povratila Položaj u društvu i provedite reformu za vlastiti sustav spasenja.

U 40-ima. U svjetonazoru Karleil-a se uočavaju na konzervativne ideje, utjecaj kapitalističkog sustava gubi bivšu oštrinu. Godine 1841. objavljena je njegova knjiga "na heroje i obožavanje heroja", čiji je vidljiv utjecaj doživio sva europska povijesna znanost: nakon toga je svjetska povijest počela razmatrati u kontekstu života i aktivnosti od velikih ličnosti ,

1865-1876. Carlel je počasni rektor Sveučilišta Edinburgha, a to je u njegovoj biografiji imao jedini položaj (i to nije zahtijevalo osobnu prisutnost), koju je ikada okupirao, kao što je njegov život pokazao da je posve posvećen kreativnosti. Do kraja životni put, Carlel je postao doista slavan, ali je odbio plemenitog naslova, mirovine i druge kraljevine. Usvojili su samo nalog Prusije "za zasluga" (1875) i počasni stupanj Sveučilišta Harvard (1875). Thomas Carlel je umro 5. veljače 1881. u Londonu.