Pechorin kao realni heroj u fatalističkom poglavlju. Esej na temu: Pechorin je fatalist (prema romanu M.Yu

Poglavljem "Fatalist" završava Lermontovov roman "Junak našeg doba". Ujedno je i posljednji u "Pechorin Journal". Kronološki se događaji iz ovog poglavlja događaju nakon što je Pechorin posjetio Taman, Pyatigorsk i Kislovodsk, nakon epizode s Belom, ali prije junakovog susreta s Maximom Maksimovičem u Vladikavkazu. Zašto je Lermontov na kraju romana stavio poglavlje "Fatalist" i zašto baš nju?

Neka vrsta jezgre epizode koja se analizira je oklada između poručnika Vulicha i Pechorina. Glavni lik služio je u jednom kozačkom selu, "časnici su se redom okupljali jedni kod drugih, navečer su kartali." Jedne od tih večeri dogodila se oklada. Nakon što su dugo sjedili u kartanju, policajci su razgovarali o sudbini i predodređenju. Neočekivano, poručnik Vulich predlaže provjeriti može li "osoba samovoljno raspolagati svojim životom ili svi ... unaprijed je određen sudbonosan trenutak".
Nitko, osim Pechorina, ne ulazi u okladu. Vulich je napunio pištolj, povukao obarač i pucao sebi u čelo. Pištolj je puknuo. Tako je poručnik dokazao da već unaprijed određena sudbina još uvijek postoji.

Prije Lermontova, temu predodređenosti i igrača koji testira sudbinu razvio je Aleksandar Sergejevič Puškin (Pucanj i Pikova dama). I u romanu "Junak našeg doba" prije poglavlja "Fatalist" tema sudbine se više puta pojavila. Maksim Maksimovič kaže o Pechorinu u Beli: "Napokon, postoje takvi ljudi koji to imaju napisano u svojoj obitelji, moraju im se dogoditi razne izvanredne stvari". U poglavlju "Taman" Pechorin se pita: "A zašto me sudbina bacila u miran krug poštenih krijumčara?" U "Princezi Mariji": "... sudbina me uvijek vodila do raspleta tuđih drama ... kakva je svrha bila sudbina za ovo?"

Glavni filozofski aspekt romana je borba između osobnosti i sudbine. U poglavlju "Fatalist" Lermontov postavlja najvažnije, goruće pitanje: koliko je osoba sama graditelj svog života? Odgovor na ovo pitanje moći će objasniti Pechorinu vlastitu dušu i sudbinu, a ujedno će otkriti najvažniji trenutak - autorsko rješenje slike. Shvatit ćemo tko je, prema Lermontovu, Pechorin: žrtva ili pobjednik?

Cijela je priča podijeljena u tri epizode: oklada s Vulichom, Pechorinovo obrazloženje o predodređenju i Vulichovoj smrti, kao i scena zarobljavanja. Pogledajmo kako se Pechorin mijenja kako epizode slijede. U početku doznajemo da on uopće ne vjeruje u sudbinu i stoga pristaje na okladu. Ali zašto si dopušta da se tako nekažnjeno igra ne svojim, već tuđim životom?
Grigorij Aleksandrovič očituje se kao beznadni cinik: "Svi su se razišli, optužujući me za sebičnost, kao da se kladim s čovjekom koji se želi ustrijeliti, a bez mene kao da nije mogao naći zgodnu priliku!" Unatoč činjenici da je Vulich Pechorinu pružio dokaze o postojanju sudbine, potonji i dalje sumnja: „... nasmijalo me kad sam se sjetio da su nekad postojali mudri ljudi koji su mislili da nebeska tijela sudjeluju u našem beznačajnom sporovi za komad zemlje ili za neka fiktivna prava! .. "
Još jedan dokaz postojanja sudbine za junaka trebala je biti Vulićeva smrt. Zapravo, tijekom oklade Pechorinu se činilo da poručnika "čita pečat smrti na blijedom licu", a u četiri sata ujutro policajci su donijeli vijest da je Vulich ubijen pod čudnim okolnostima : pijani kozak ga je nasjekao na smrt. Ali čak ni ova okolnost nije uvjerila Pechorina, on kaže da ga je instinkt ponukao "na ... promijenjeno lice pečat neposredne smrti" Vulicha.
Tada Pechorin odluči sam iskušati sudbinu i pomaže uhvatiti ubojicu Vulicha, koji se zaključao u praznu kolibu. Uspješno hvata zločinca, ali nikada nije uvjeren da je njegova sudbina unaprijed predodređena: "Nakon svega ovoga, čini se, kako ne postati fatalist? ... koliko često griješimo u prijevari osjetila ili u grešci razlog uvjeravanja ".

Nevjerojatno je kako se suptilno i točno otkriva još jedan aspekt njegove duhovne tragedije u posljednjem Pechorinovom priznanju. Junak u sebi prizna užasan porok: nevjerica. I nije stvar samo u vjerskoj vjeri, ne. Junak ne vjeruje ni u što: ni u smrt, ni u ljubav, ni u istinu, ni u laži: „A mi ... koji lutamo zemljom bez uvjerenja i ponosa, bez užitka i straha ... više nismo sposobni za velike žrtve, ni za dobro čovječanstva, čak ni za vlastitu sreću, jer znamo njegovu nemogućnost, i ravnodušno prelazimo sa sumnje na sumnju, jer su naši preci jurili s jedne pogreške na drugu, nemajući, poput njih, ni jedno ni drugo nada, pa čak ni ono neodređeno, iako istinsko zadovoljstvo, koje duša susreće u bilo kojoj borbi s ljudima i sudbinom. "
Najgore je što Pechorin ne vjeruje u život, pa ga, prema tome, i ne voli: „U prvoj mladosti bio sam sanjar: volio sam maziti naizmjence tmurne i prelijevajuće slike koje mi je privlačila moja nemirna i pohlepna mašta. Ali što je ostalo od ovoga? - samo umor ... Iscrpio sam i vrućinu duše i postojanost volje potrebne za stvarni život; Ušao sam u ovaj život, već mentalno iskusivši, i osjećao sam se dosadno i zgroženo, kao netko tko već dugo čita lošu imitaciju njemu poznate knjige. "

Nevjerojatna epizoda koja nam otkriva Lermontovov stav prema sudbini Pechorina scena je hvatanja. Zapravo, tek ovdje, u završnici priče i cijelog romana, Grigorij Aleksandrovič izvodi čin koji koristi ljudima. Taj će čin, kao posljednja zraka nade da će Pechorin ponovno osjetiti životni ukus, svoju sreću pronaći u pomaganju drugima, upotrijebit će svoju smirenost u situacijama kada se obična osoba ne može kontrolirati: "Volim sumnjati u sve: ova sklonost karaktera - naprotiv, što se mene tiče, uvijek idem hrabrije naprijed kad ne znam što me čeka. "
Ali sve to saznajemo tek na kraju romana, kad već shvatimo da više nema nade, da je Pechorin umro ne otkrivajući svoje silne talente. Evo autoričina odgovora. Čovjek je gospodar svoje sudbine. I uvijek postoji šansa da uzmu uzde u svoje ruke.
Odgovor na sliku Pechorina je jednostavan. Iznenađujuće je da je onaj, koji ne vjeruje u sudbinu, sebe i svoj nedostatak potražnje uvijek zamišljao kao trikove zle Fortune. Ali to nije slučaj. Lermontov nam u posljednjem poglavlju svog romana odgovara da je Pechorin sam kriv za svoju sudbinu i da je to bolest vremena. Upravo ta tema i ova lekcija koju nas je klasik naučio čini roman Junak našeg vremena knjigom za sve uzraste i za sva vremena.

Pechorin i Bela

Autor je jednu od novela svog romana nazvao po Čerkeskoj djevojci Beli. Čini se da ovo ime predodređuje dirljivu i neku dramu radnje. Zapravo, tijekom pripovijedanja koje se vodi u ime kapetana Maksima Maksimiča, upoznajemo se sa svijetlim, neobičnim likovima.
Glavni junak priče je časnik Grigorij Aleksandrovič Pečorin, koji je na Kavkaz stigao na služenje vojnog roka.
Odmah se pojavljuje pred nama kao neobična osoba: zanesen, hrabar, inteligentan: „Bio je drag momak, samo malo čudan. Napokon, na primjer, na kiši, na hladnom cjelodnevnom lovu; svi su rashlađeni, umorni - ali on nema ništa ... Otišao sam do divlje svinje jedan na jedan ... "- ovako ga karakterizira Maxim Maksimych.
Pechorin je lik složen i kontradiktoran. Zajedno s njegovim pozitivnim kvalitetama, ubrzo se uvjerimo u njegovu ambicioznost, sebičnost i duhovnu bešćutnost.
Iz vlastitog zadovoljstva, iz žeđi za novim iskustvima, dogovara se s bezobzirnim čerkeškim Azamatom, koji je buncao o dobrim konjima. U zamjenu za Kazbichovog konja, Pechorin potajno odlučuje dobiti svoju sestru, mladu djevojku Belu, iz Čerkeze, čak ni ne razmišljajući o njezinu pristanku.
Na prigovore Maksima Maksimiča da je to "loše", Pechorin odgovara: "Divlja Čerkežanka trebala bi biti sretna, imajući tako slatkog muža kakav je ...".
I dogodila se ova nevjerojatna zamjena djevojke za konja. Policajac Pechorin postao je Belin vlasnik i pokušao je naviknuti na ideju da "neće pripadati nikome osim njemu ...".
Pažnjom, darovima, nagovaranjem, Pechorin je uspio postići ljubav ponosne i nepovjerljive Bele. Ali ova ljubav nije mogla imati sretan kraj. Riječima autora: „Ono što je započelo na izvanredan način, mora završiti na isti način.
Vrlo brzo se Pechorinov stav prema "jadnoj djevojci promijenio". Bela mu je brzo dosadila i počeo je tražiti svaki razlog da je ostavi, barem na neko vrijeme.
Bela je potpuna suprotnost Pechorinu. Ako je plemić, svjetovni aristokrat i srcolomac, onda je Bela djevojka koja živi po planinskim zakonima, u skladu sa svojim nacionalnim tradicijama i običajima. Spremna je voljeti jednog muškarca cijeli život, biti mu potpuno predana i vjerna.
I koliko je u toj mladoj Čečenici bilo ponosa i neovisnosti, iako je razumjela da je postala zarobljenica Pechorina. Kao stvarna stanovnica planina, spremna je prihvatiti svaki zaokret sudbine: "Ako je prestanu voljeti, ona će otići, jer je prinčeva kći ...".
Zapravo, Bela je toliko voljela Pechorina da je, usprkos njegovoj hladnoći, mislila samo na njega.
Njezin veliki neuzvraćeni osjećaj za ovog časnika bio je razlog njezine smrti od Kazbicha.
Bela smrt je prihvaćena mirno, govoreći samo o njezinoj iskrenoj ljubavi prema Pechorinu. Vjerojatno je zaslužila bolju sudbinu, ali zaljubila se u ravnodušnu i hladnu osobu i zbog toga je žrtvovala svoj život.
Kakva je bila Pechorinina reakcija na njezinu smrt? Sjedio je tiho s licem koje "nije izražavalo ništa posebno". A kao odgovor na utješne riječi Maksim Maksimych, "podigao je glavu i nasmijao se".
Gdje god se pojavio Pechorin, donosio je ljudima patnju i bijedu. Bela, otrgnuta od obitelji i napuštena od njega, umrla je. Ali njezina ljubav i smrt bile su samo jednostavne epizode u Pechorinovu životu.

Govoreći o djelu Mihaila Jurjeviča Lermontova, ne može se zanemariti njegov poznati filozofski roman "Junak našeg doba". U svom je djelu pisac pokušao istražiti psihološku sliku Grigorija Pechorina, ali nije se moglo snaći samo s Pechorinima, jer glavni lik bilježi mnoge sudbine, nakon čijeg dodira ili umiru ili gube smisao, interes i ljubav prema životu.
Lermontov crta životne faze glavnog junaka u svom romanu, počevši od poglavlja zvanog Bella, završavajući apsolutno filozofskim i promišljenim poglavljem, koje u svom naslovu sadrži glavno značenje svih sadržaja. "Fatalist" je posljednji odjeljak Pechorinova dnevnika. Prema jednom od kritičara, odsutnost posljednjeg poglavlja romana učinila bi sliku Pechorina nepotpunom. Zašto bi unutarnji portret glavnog junaka bio nepotpun bez ovog poglavlja?
Čitajući roman Mihaila Lermontova, promatramo životni ciklus Grigorija Pechorina. Tijekom svog života Pechorin je ljudima ostavljao samo patnju u sjećanju, međutim, i sam je bio užasno nesretna osoba. Proturječja i usamljenost koja su se rodila u njegovoj duši progutala su ga, ne dajući život iskrenim osjećajima i osjećajima. Tako smo, poglavlje po poglavlje, prepoznali glavnog junaka, otkrivajući nove dijelove ljudskih poroka u njegovoj duši. Ali glavna poanta cijelog romana je poglavlje "Fatalist". Pokazuje Pechorinin stav prema sudbini, u njoj se dovodi u pitanje fenomen predodređenosti. Dakle, autor ne oslobađa junaka odgovornosti za sve radnje koje je počinio. Pisac, varirajući u životnim situacijama, samo vodi Pechorina kroz njih, istražujući nove aspekte svoje duše. Ovo poglavlje potvrđuje istinitost Pechorinovih izjava i autorovih misli da je značaj čovjekove aktivnosti u vlastitoj sudbini vrlo, vrlo važan. Dakle, idući protiv sudbine događaja i sudbine, Pechorin ulazi u kolibu, gdje bjesni kozački atentator, kojeg je brzo i vješto razoružao. U ovom su se trenutku pojavile najbolje osobine junakove naravi.
Završno poglavlje romana "Junak našeg doba" "Fatalist" dovodi glavnu ideju romana do logičnog završetka i potpunog otkrivanja glavnog junaka. Kolektivna slika koja sadrži i dobre i potpuno neoprostive osobine potvrđuje svoj položaj u posljednjem dijelu djela. Pisac ostavlja otvorenim pitanje fatalizma, završavajući Pechorinov život na putu do Perzije. Upravo je u ovom poglavlju slika Grigorija Pechorina iscrpljena do samog kraja, potpuno apsorbirana u filozofska promišljanja o sudbini, o smislu života i da je čovjekova borba za vlastiti život moguća i potrebna.
Nesumnjivo je da je posljednje poglavlje romana najvažniji odjeljak Pechorinova dnevnika. Tek u njemu otkrivamo posljednje kutke duše glavnog junaka, pronalazeći u njemu razmišljanja o predodređenosti, koja će sigurno naći utočište u duši samog pisca.

Poglavlje Fatalist završni je i završni dio romana. Akcija započinje žestokom svađom čiji se završetak oklada između Pechorina i Vulicha. Tema je predodređenje sudbine. Vulich je vjerovao u to, ali Gregory se nije složio s njim. Znao je sve poricati, sve ispitivati. Vulichovi dokazi mu nisu bitni. U sve se mora osobno uvjeriti. Analiza poglavlja "Fatalist" iz romana "Junak našeg doba" otkrit će autorov stav u odnosu na Pechorina i pomoći će razumjeti tko je Pechorin, žrtva u trenutnim okolnostima ili pobjednik.

Gregory je predvidio svoju smrt i iznenadio se kad pucajući iz napunjenog pištolja ostaje živ. Je li to doista bilo pogrešno? Kako se to moglo dogoditi, jer je jasno vidio pečat smrti na svom licu. Pechorin se vratio kući u dubokom razmišljanju. Ispred kuće razmišljanja su prekinuli policajci koji su se iznenada pojavili i izvijestili o vijesti o Vulichovoj smrti. Evo ga, predodređenje. Znao je da Vulich nije podstanar i sada je bio uvjeren da je u pravu.

Odlučivši testirati vlastitu sudbinu, Pechorin odlazi do kuće ubojice, oslanjajući se na hladnu proračunljivost, hrabrost i jasne sekvencijalne akcije koje su mu više puta pomogle u teškim situacijama. Grgur je odmah procijenio situaciju. Primijetio sam i najmanje nijanse daljnjeg razvoja događaja. Ugledavši kozaka ubojicu, primijetio je njegovu nezdravu pojavu, ludilo u očima, paniku pri pogledu na krv. On je luđak spreman umrijeti, ali ne i predati se policiji. Tada odluči sam zgrabiti ubojicu. Izvrsna prilika za igranje ruleta sa sudbinom.

Uspio je zgrabiti ubojicu i ostati netaknut. Opet je imao sreće. Opet ostaje živ. Dakle, postoji li sudbina ili sve ovisi o osobi. Vraćajući se u tvrđavu, svoje misli dijeli s Maksimom Maksimičem. Još jedan na njegovom mjestu definitivno bi postao fatalist, ali ne i Pechorin. Razmišljajući o ovoj temi, Grgur je došao do konačnog zaključka da je osoba

"Uvijek ide hrabro naprijed kad ne zna što ga čeka."

Ovo poglavlje su Pechorinove misli o sebi i svojim postupcima. Njegov karakter zahtijeva da djeluje odlučno, da se bori, ali nije spreman na pobunu protiv stvarnosti. U društvu kojem pripada ne postoji ništa stvarno. Njegova borba protiv njega nema smisla i nema budućnosti. U ovoj borbi protratio je svu svoju mentalnu snagu. Moralno shrvan shvati da mu za stvarni život više nema snage.

U svojim bilješkama Pechorin priznaje:

“Zašto sam živio? S kojom sam se rodom rodio? I zasigurno, postojalo je, i, istina je, bila mi je to velika zadaća, jer osjećam neizmjernu snagu u svojoj duši; ali nisam pogodio ovo imenovanje. Zanosile su me vabljenja praznih i nezahvalnih strasti; Izašao sam iz njihove peći, tvrd i hladan poput željeza, ali zauvijek sam izgubio žar plemenitih težnji za boljom bojom života ... ”.

Nemiran, besciljno postojan, duhovno uništen, postao je suvišan u ovom društvu u ovo doba.

Roman je strukturiran na takav način da se bit protagonista i ideje otkrivaju postupno, svako poglavlje (priča) nadopunjuje dojmove prethodnih, sugerirajući odgovore na pitanja koja se javljaju kod čitatelja, usmjeravajući rad njegovih misli . Stoga možemo pretpostaviti da odgovore na pitanja koja su nam ostala nakon čitanja poglavlja "Princeza Marija" treba tražiti dalje - u "Fatalistu".

I doista: ako pažljivo pročitate ovo poglavlje, ne kao dodatnu akciju nabrijanu novelu, već kao prirodni nastavak, već upotpunjavanje i uopćavanje crte povezane sa slikom glavnog junaka, onda napokon pravi motivi Pechorinova ponašanja i akcije će se otkriti, i što je najvažnije - umjetnička ideja cijeli roman.

Značajka "Junaka našeg vremena" jest činjenica da su svi dijelovi djela, osim poglavlja "Maksim Maksimych", akcijski i avanturistički nastrojeni. Poglavlje "Fatalist" nije iznimka: temelji se na događajima koji su se brzo razvijali tijekom jedne noći: kartanje - spor o predodređenju, oklada - Vulichev pucanj - preskakanje paljbe - Vulicheva "slučajna" smrt - Pechorinov herojski čin.

Sve to "privlači" pažnju ne samo učenika, već i pažljivijih i sofisticiranijih čitatelja. Napokon, Belinsky je u Fatalistu uspio prepoznati samo vrh „sante leda“, ne pokušavajući zaviriti u dubinu: „Sam Pechorin ovdje je glavni junak, i gotovo više u prvom planu od samog junaka priče.

Kvaliteta njegova sudjelovanja u tijeku priče, kao i očajnička, fatalistička hrabrost u hvatanju razbješnjelog kozaka, ako to ne doda ništa novo podacima o njegovom liku, tada ipak dodaje ono što je nama već poznato i time pogoršava jedinstvo sumornog i mučnog dojma cjeline o cijelom romanu koji je biografija jedne duše. "

Ovdje, u samoj definiciji uloge "Fatalista" u razumijevanju ideje djela, postoji očita kontradikcija: zašto bi književnik dodatno pogoršao ionako tmuran dojam koji su na čitatelja ostavili događaji iz prethodnih poglavlja i Pechorinovo priznanje?

Lermontov je mislilac, njegova autorska namjera teško da je bila zadaća "užasnuti" čitatelja prikazom oštrih i krvavih scena. Uz to, Belinski i dalje smatra Vulicha glavnim likom poglavlja - međutim, roman je, prema vlastitoj definiciji, "biografija jedne duše". I po našem mišljenju, Pechorin ostaje glavni lik ovog romana, a vrlo važna konceptualna Lermontovljeva ideja utkana je u obris radnje.

Kao što znate, raspored poglavlja u romanu ne odgovara kronologiji prikazanih događaja. Također ne odgovara redoslijedu nastanka djela: poglavlje "Fatalist" napisano je ranije od poglavlja "Princeza Marija".

Ova činjenica je od temeljne važnosti u tumačenju ideje romana: nije "Fatalist" taj koji dopunjava poglavlje o otkrivanju o Pechorinu, već su, očito, neke ideje "Fatalista" morale naći svoj konkretan izraz u junakovo priznanje.

Proučavajući povijest nastanka romana, sa studentima se okrećemo komentaru: „Možda su u jesen 1837. godine napravljene grube skice za„ Taman “, a zatim za„ Fatalist “- vjerojatno, čak i bez obzira na općenito ideja romana koji se oblikovao nešto kasnije ...

"Bela", "Fatalist" i "Taman" postali su poznati čitatelju prije objavljivanja zasebnog izdanja romana - objavljivanjem u časopisu u "Bilješkama otadžbine" (1839). A nakon što je objavljeno poglavlje "Fatalist", roman "Junak našeg doba" objavljen je kao posebna knjiga.

Sva ta razmišljanja o kompoziciji romana, povijesti njegovog nastanka i ulozi poglavlja "Fatalist" u otkrivanju autorove namjere dovela su me do metodološke ideje: započeti proučavanje romana od poglavlja "Fatalist" (pod uvjetom da studenti su roman prethodno pročitali u cijelosti).

Studenti koji su upravo pročitali knjigu sa zanimanjem raspravljaju i prepričavaju radnju poglavlja. Čudna oklada, tajanstveno ponašanje njezinih sudionika, neočekivani razvoj događaja, hrabrost Pechorina - sve to pobuđuje dječju znatiželju. Ali radnja u briljantnom fikcijskom djelu, podsjećam ih, nije sama sebi svrha: iza autora fascinantnih događaja stoji nešto vrlo važno za autora i on želi da to čitatelj razumije.

U kojem trenutku pripovijesti mislite da autor iznosi ovaj problem koji se čitatelju nudi na raspravu?

U procesu traženja odgovora na ovo pitanje dolazimo do ideje da je ovo trenutak spora: ovdje je naznačena tema sudbine i fatalizma. Jedan od sudionika spora (Vulich) fatalist je: vjeruje u predodređenost.

Tko je Vulich? Postoje li detalji u njegovoj karakterizaciji, portretu koji definiraju njegovu bit, prirodu njegovih uvjerenja? - Da, postoje dvije vrlo važne točke u Vulichovom izgledu i karakteristikama: prvo, on je obdaren izraženim "orijentalnim" izgledom; drugo, on je igrač. - Što ovi znakovi mogu reći?

Oba ova detalja podcrtavaju Vulichova fatalistička uvjerenja. "Fatalizam je obilježje kulture Istoka ...". I nije slučajno da se spor o fatalizmu i slobodnoj svijesti pojavljuje upravo tijekom igre s kartama: „Kockanje Faraon, banka ili shtoss igre su s pojednostavljenim pravilima i dobitak u potpunosti ovise o slučaju.

To je omogućilo da se pitanja dobitka ili poraza povežu sa „bogatstvom“ - filozofijom uspjeha i da se u njoj šire vidi kao model svijeta u kojem vlada šansa “.

Vulichov protivnik u ovom sporu je Pechorin. "Potvrđujem da nema predodređenja", izjavljuje. Što znače ove riječi?

Ovo je duboko uvjerenje da osoba kontrolira vlastitu sudbinu, da nad njom nema više moći koja kontrolira njezin život, o svemu odlučuje volja i razum. Ali poricanje Božanske providnosti dovodi do prepoznavanja vlastitog ja "kao jedinog mjerila svih vrijednosti, jedinog boga kojem se vrijedi služiti i koji tako postaje s one strane dobra i zla".

- Zašto se Lermontov sukobljava s ove dvije svjetonazorske pozicije? (Ovaj spor pomaže otkriti Pechorinova vjerovanja, razumjeti duboke temelje njegova karaktera i osobnosti.)

- Što bira Pechorin? Koliko je definitivan i smislen njegov izbor? Što postaje ideološko načelo koje opravdava i objašnjava sve njegove postupke, odnose s društvom?

Pechorin poriče predodređenost - time potvrđuje pravo na slobodnu volju, slobodnu svijest: „Dvadeset puta u životu stavit ću svoju čast na kocku. Ali neću prodati svoju slobodu. Zašto je toliko cijenim? što je to za mene? "

Pechorin si postavlja pitanje čiji je odgovor sadržan upravo u njegovom načinu razmišljanja, u temeljima njegova svjetonazora. Da bi se razumjela njihova suština, treba obratiti pažnju na jednu važnu epizodu "Fatalista", koju čitatelj doživljava, zanesen radnjom, kao poetski, ali beznačajan fragment, svojevrsni prijelaz iz jednog trenutka radnje u drugi, kao „zajedničko mjesto“ ili lirsku digresiju.

Zapravo je ovaj fragment ključ za razumijevanje Pechorinova svjetonazora, a s njim i za razumijevanje problematike djela.

Govorimo o trenutku kada se Pechorin vraća kući pustim uličicama nakon spora sa Vulichom. „Pechorinove su misli smirene, ironične; samopouzdan, različit tok misli odaje njihovu familijarnost, izdržljivost. "

Čitamo ovaj fragment i uvjeravamo se da za Pechorina razmišljanja o temeljnim problemima svemira nisu neočekivana, slučajna, nisu nastala pod utjecajem situacije, već čine njegovu filozofiju: „mjesec, pun i crven, poput sjaj vatre počeo se pojavljivati ​​iza nazubljenog obzora kuća; zvijezde su tiho zasjale na tamnoplavom svodu i nasmijalo me kad sam se sjetio da su nekad postojali mudri ljudi koji su mislili da nebeska tijela sudjeluju u našim beznačajnim sporovima za komad zemlje ili za neka fiktivna prava! A što onda? ove svjetiljke, upaljene, prema njihovom mišljenju, samo da bi osvijetlile njihove bitke i proslave, gore istim sjajem, a njihove strasti i nade odavno su s njima izumrle, poput svjetla koje je na rubu šume upalio neoprezan putnik "

Odakle Pechorinu taj ironičan stav prema "mudrim ljudima" koji vjeruju u Božansku zaštitu i predodređenost sudbine?

(Do toga je došlo jer sam Pechorin već dugo ne vjeruje u takve stvari: „Volim sumnjati u sve: ovo raspoloženje uma ne ometa odlučnost karaktera - naprotiv, što se mene tiče, uvijek hrabrije idite naprijed kad ne znam što me čeka ... ")

Dakle, Pechorin odbacuje vjeru u božansko predodređenje. Što slijedi iz ovoga, kako to utječe na njegove životne stavove? Navika ne vjerovati ni u što, već nalaziti odgovore na pitanja o smislu ljudskog postojanja, oblikuje um i volju kod Pechorina.

Jedini kriterij u određivanju moralnih temelja Pechorina je njegovo vlastito zadovoljstvo: zadovoljstvo njegovim hirovima, ponos, postizanje vlastitih ciljeva.

Određivanje karaktera, kao što vidimo, za junaka je najvažnija odlika koju u sebi njeguje i njeguje. U svim svojim postupcima, djelima, mislima slijedi načelo: djelovati odlučno, sigurno, postići ono što želi pod svaku cijenu i na bilo koji način - i ta cijena i sredstva postaju ljudi koji ga vole i suosjećaju s njim.

Sloboda volje diktira individualne životne stavove prema Pechorinu: on nikada ništa ne žrtvuje, onima koje voli, naprotiv, od njih zahtijeva žrtve. Pechorin nije ograničen na razmišljanja o misterijama svemira: on djeluje u skladu sa svojim načelima i uvjerenjima. Stalno ulazi u sukob s okolnostima, sa sudbinom, vjerujući da istinsko zadovoljstvo "susreće dušu u bilo kojoj borbi s ljudima ili sa sudbinom ..."

Na ovom mjestu zaustavljamo razgovor o poglavlju "Fatalist", predlažući da se na to vratimo nakon analize prethodnih poglavlja na temelju zaključaka donesenih tijekom preliminarne identifikacije ideološke i umjetničke osnove posljednjeg poglavlja romana: Junakove akcije, događaji koji se događaju s njim određeni su moralnim izborom, koji je ugrađen u Pechorinovu svjetonazorsku poziciju - poricanje providnosti i odobravanje načela slobodne volje i slobodne svijesti.

Ovdje je korisno okrenuti se biblijskim zapovijedima, koje su moralni zakon koji je čovjeku dan kao osnovni savez vjere i božanske volje.

Ispada da, slijedeći svoje sebične motive, ispovijedajući individualizam kao vlastiti moralni zakon, Pechorin krši najvažnije zapovijedi:
- "Ne stvaraj si idola" - Pechorin sebi stvara idola od sebe;
- "Ne ubij" - Pechorin ubija već stvarno razoružanog i poraženog neprijatelja - Grušnickog; i je li on doista neprijatelj Pechorina? Napokon, cijelu priču o dvoboju isprovocirao je sam Pechorin od samog početka: uostalom, on, plemić i časnik, svjetovna osoba, nije mogao znati da takve priče, gdje se povrijeđuje čast i dostojanstvo, obično završavaju dvoboj!

- "Ne kradi" - Pechorin, naravno, nije lopov i nije pljačkaš: ali na njegov zahtjev i sa svojim
uz pomoć Azamata "krade" mu sestru Belu i sebi - konja iz Kazbicha, za koji
djevojka je platila životom.

- "Ne čini preljuba" - žene, slabe i bespomoćne pred snažnim voljnim likom Pechorina, nalaze se zarobljene u "mrežama" koje je on postavio; ponosna i lijepa Bela, dirljiva i naivna, romantična princeza Marija, posvećena Vera iskreno ga voli, žrtvujući svoju sreću, mišljenje društva, voljene, čak i svoju domovinu. Što dobivaju zauzvrat? - patnja i razočaranje.

Svi s kojima se suočava Pechorinov život postaju žrtve njegove sebične prirode. Ali Pechorin nije krvoločni negativac: on sam duboko pati, shvaćajući da uzrokuje tuđu nesreću. On (i mi zajedno s njim) tražimo uzroke ove patnje i unutarnje borbe koja se odvija u njegovoj duši.

Napokon, sposoban je za iskrene porive, ispoljavanje snažnih, iznevjerenih osjećaja: osjeća se krivim za Belinu smrt, kaje se zbog svog nepozvanog zadiranja u život "poštenih krijumčara", gubitka, na posljednjem sastanku s princezom Mary, spremna da joj padne pod noge, svladana svojom bespomoćnošću i slabošću.

Njegov je dnevnik ispunjen žalosnim priznanjima sebi: „Ponekad prezirem sebe ... zar zato ne prezirem i druge? .. Postao sam nesposoban za plemenite porive; Bojim se činiti sebi smiješnim. " Zašto Pechorin pati? Dobija ono što želi. Postavlja si ciljeve i uvijek dobije ono čemu teži. Njegova slobodna svijest i vodit će ga kroz život, određujući akcije i događaje u njemu.

Koji je razlog Pechorinove melankolije, razočaranja?

Pechorin je, poput svih onih koje žrtvuje svom individualizmu, rob svoje volje.

„Ni sam više nisam u stanju poludjeti pod utjecajem strasti; moju ambiciju potiskuju okolnosti, ali očitovala se u drugačijem obliku, jer ambicija nije ništa drugo nego žeđ za moći i moje prvo zadovoljstvo - podrediti sve što me okružuje svojoj volji, pobuditi osjećaje ljubavi, predanosti i straha za sebe - nije li prvi znak i najveći trijumf moći?

Želja za moći također je strast, iako Pechorin govori o svojoj nesposobnosti da iskusi strast. Njegov je individualizam i njegova snaga i njegova slabost: s jedne strane - neograničena moć nad ljudima, posebno nad ljudima koji su slabi i neobranjivi pred svevladajućom snagom Pechorinova egoizma; s druge strane - usamljenost i svijest o sebi izvan univerzalnih ljudskih principa bića, s druge strane dobra i zla.

S nevjerojatnom iskrenošću pred sobom Pechorin priznaje u poglavlju "Princeza Marija"; „Zlo rađa zlo; prva patnja daje koncept užitka mučenja drugog; ideja zla ne može čovjeku ući u glavu bez činjenice da je ne želi primijeniti na stvarnost: ideje su organska bića, netko je rekao: njihovo rođenje već im daje oblik, a ovaj oblik je radnja; onaj u čijoj se glavi rodilo više ideja, taj djeluje više od drugih ... "

Čineći zlo, Pechorin pati od svijesti o svojoj ulozi, ali ni sam nije u stanju oduprijeti se svojoj "slobodnoj volji", koja kontrolira njegove postupke i misli.

- Zašto Pechorin u nama izaziva duboku simpatiju, čak i kad pred našim očima čini postupke koji se protive općeprihvaćenim idejama o dobru i zlu? Jer njegov individualizam sam sebi donosi muke. Njegova je patnja mnogo jača od patnje onih koji postaju njegove "žrtve": dolazi od tragičnog nesklada sa samim sobom i nije opravdan vanjskim okolnostima. Izvor zla koje uništava dušu junaka nalazi se u njemu samome.

Dugo se vremena - počevši od poznatog članka Belinskog - slika Pechorina tumačila kao društveno-povijesni tip: "suvišna osoba" u doba bezvremenosti i vladine reakcije nakon pobune decembrista.

Obdaren je voljnim osobinama i sposobnošću djelovanja, ali nalazi se u ozračju vulgarnog načina života, laži i servilnosti, ograničenih interesa, koje u potpunosti zastupa "vodeno društvo". Ali slika Pechorina mnogo je šira i dublja od ovog društveno-povijesnog okvira. U poglavljima "Bela", "Taman" općenito je isključen iz svog plemićko-aristokratskog kruga.

U poglavlju "Princeza Marija", glavni antipod Pechorina je Grušnicki, čija cijela nevolja i mana leži u činjenici da je slab i ne voli Pechorina kao vlastitu parodiju: Grušnicki je "ogrnut" izvanrednim strastima i patnjama, koji su za Pechorina plod bolnih potraga i razmišljanja o značenju bića.

„... Grušnicki također nikako nije jedan od onih na kojima uspijeva podlost i podlost Nikolajevskog društva i koji cvjetaju, cijeli ovaj korumpirani i okrutni svijet sveruske vojarne - kancelarka, Grušnicki je prilično odjek, premda parodija, na istu bolest kojom je pogođen Pechorin, pa se sukob među njima odvija u čisto moralnom, u biti aspektu, ali nikako u socijalnom. "

Vrlo je važno obratiti pažnju na još jednu sliku koja predstavlja suprotstavljanje Pechorinu s Grušnickim u priči o dvoboju - dragonski kapetan: čovjek nejasnih moralnih principa, pokretač podlog plana koji je trebao dovesti do smrti Pechorin. Ali ovo je junak drugog plana, štoviše, bezimeni, što govori ne samo o njegovoj sporednoj ulozi u radnji romana, već i o prezirnom odnosu autora prema njemu: onaj kod koga je podlost prirodno stanje život nije dostojan nositi ime.

- Što Pechorina razlikuje od ljudi poput dragonskog kapetana Grušnickog?

To je spoznaja da čini zlo i žaljenje, duboko pokajanje, suosjećanje za vlastite "žrtve".

Svaki put kad započne igru ​​ili spletku zbog svojih individualističkih principa i potreba, podvrgavajući ljude i okolnosti svojoj volji, na kraju doživi gorko razočaranje, jer umjesto očekivanog zadovoljstva i zasićenja svog ponosa, doživljava okrutno kajanje i prepoznavanje svoju jadnu ulogu "krvnika": čineći ljude nesretnima, zadajući im duševne patnje i bol, postajući uzrok njihove smrti, Pechorin iskreno priznaje svoj poraz i krah svojih nada u sreću, što vidi u "zasićenom ponosu".

„Slušaj, Maksime Maksimiče ... Imam nesretni karakter: je li me odgoj učinio tako, je li me Bog stvorio tako, ne znam; Znam samo da ako sam ja uzrok tuđe nesreće, onda ni sam nisam ništa manje nesretan; naravno, ovo im je loša utjeha - jedino što je tako ”, pročitali smo Pechorinovo priznanje u poglavlju„ Bela ”.

Maxim Maksimych prenosi to od riječi do riječi, ne shvaćajući duboko značenje onoga o čemu govori Pechorin. No, događajima "Bele" prethodili su događaji "princeze Marije" i uvjereni smo da Pechorin nije prikazan, nije ogrnut neobičnim strastima oponašajući modne romantične likove, poput Grušnickog, već izgovara dugotrpljivo i gorko riječi.

Suočen s onima kojima je donio nesreću i bol, iskren je, osjeća ljudsko sažaljenje prema njima i spreman je nekako ublažiti njihovu patnju. „Vidiš, ja igram najjadniju i najodvratniju ulogu u tvojim očima, pa čak i priznajem; to je sve što mogu učiniti za tebe. Kakvo god loše mišljenje o meni imao, podnosim mu ...

Vidiš, nisko sam ispred tebe. Nije li istina da, čak i ako ste me voljeli, od ovog trenutka me prezirete? " - ovo objašnjenje s princezom Mary nije dato samo Pechorinu: on je spreman priznati da je on "niska" osoba kako bi joj pomogao da ga prestane voljeti, tako da se ona razočara u njega, tako da njezin ponos i samo- poštovanje nije povrijeđeno.

- Postoji li još jedan način za pomirenje Pechorina sa svijetom i ljudima?

Ovo je ljubav: voljeti drugoga više od sebe.

No, je li mu taj put moguć?

Ne: za to trebate žrtvovati svoju osobnu slobodu, koja je za njega načelo života, a još više - njegov svjetonazor. Odbija ljubav, od jednostavne ljudske sreće kako bi sačuvao najvišu vrijednost - slobodu, ostajući nesretan i sam, s teretom tuđih nesreća na svojoj savjesti.

Dakle, zatvarajući krug naših razmišljanja o romanu i slici glavnog junaka, ovdje opet dolazimo do poglavlja "Fatalist", u kojem ideološka
položaj Pechorina.

Iz interpretacije romana "Junak našeg doba" kao djela društveno-povijesnog i psihološkog, dolazimo do razine razumijevanja filozofskih i moralnih problema koji su u njemu sadržani. Upravo je to relevantnost zvuka Lermontovljeve proze danas.

Značenje "Fatalista", njegova temeljna važnost za razumijevanje slike Pechorina i cijelog romana u cjelini sastoji se upravo u činjenici da nas okrećući se tim svjetonazorskim izvorima pechorinskog individualizma, prisiljavajući nas da ga shvatimo kao određeni koncept život, on nas čini i tretirati Pechorinov individualizam upravo s ove točke gledišta, prije svega - ne samo kao psihologiju, ne samo kao povijesno indikativno obilježje generacije tridesetih, već kao svjetonazor, kao filozofiju život, kao principijelan pokušaj odgovora na pitanje o smislu života, o svrsi čovjeka, o osnovnim vrijednostima
ljudskog postojanja ".

Lermontovov roman je filozofski roman. U njemu se ocrtavaju ona pitanja i smjerovi koji će svoje umjetničko utjelovljenje pronaći u djelima F.M. Dostojevski - izvorni "romani ideja": ako se potreba za dobrom čini problematičnom, ako ne postoje viši kriteriji za procjenu ljudskih djela, zašto onda ne zauzeti stajalište da je, zapravo, "sve dopušteno"?

Nevjera je izvor Pečorinove nesreće, ona će također uzrokovati duhovnu smrt junaka Dostojevskog (Raskoljnikov, Ivan i Dmitrij Karamazovi, njihovi "dvojnici"). Gledajući Lermontovov roman u perspektivi razvoja ruske književnosti 19. stoljeća, njegovih filozofskih temelja, važno je skrenuti pažnju studentima na najvažnije obilježje: ruska književnost nije književnost odgovora, ona je književnost pitanja. O tome je govorio i Lev Tolstoj, koji je postao briljantni nasljednik Lermontova.

- Daje li Lermontov odgovor na pitanje donosi li filozofski i umjetnički utemeljen izbor: fatalizam ili individualizam? Vjera ili nevjerica? Moralni univerzalni ljudski zakon ili slobodna svijest?

Lermontov ne odgovara na pitanje.

Sam Pechorin proživljava trenutke sumnje, možda sklone prihvaćanju fatalizma: „Pojava ove večeri ostavila je na mene prilično dubok dojam i iritirala mi živce; Ne znam pouzdano vjerujem li sada u predodređenje ili ne, ali te sam mu večeri čvrsto vjerovao: dokaz je bio upečatljiv i ja sam, unatoč tome što sam se smijao našim precima i njihovoj korisnoj astrologiji, nehotice upao u njihov kolotečina; ali zaustavio sam se na vrijeme na ovom opasnom putu i, imajući pravo da ništa odlučno ne odbijem i nikome slijepo ne povjerim, bacio sam metafiziku u stranu i počeo mi gledati noge. "

To su najbolniji trenuci za njegovu svijest; dovodi se u pitanje životno načelo kojem se previše žrtvovao.

Jedno od tumačenja ovog problema nudi Lotman: „Lermontov vjeruje da tamo gdje ljudi žive prema običajima svojih očeva i djedova postaju fatalisti, gdje se obvezuju odlučiti o svemu sami, nezasitna žeđ za osobnom slobodom, vlastitom u njihovim se pogledima razvija sreća - egocentrizam.

Fatalizam je karakterističan, prema Lermontovu, za ljude, sebičnost - za intelektualnu manjinu. I nije slučajno što se, vjerojatno, Pechorin za pomoć u svojim potragama obraća Maksimu Maksimiču - čovjeku koji u romanu personificira narodni princip: „Vraćajući se u tvrđavu, rekao sam Maksimu Maksimiču sve što mi se dogodilo i što sam bio svjedok i želio saznati njegovo mišljenje o predodređenju. Isprva nije razumio ovu riječ, ali objasnio sam je najbolje što sam mogao ... "

No, Maksim Maksimych ponaša se neobično: isprva realno objašnjava Pechorinu razlog neuspjelog paljenja tijekom pucnja: „Međutim, ti azijski čekići često se odsijeku ako su slabo podmazani ili ako ih čvrsto ne pritisnete prstom; Priznajem, također ne volim čerkeške puške ... ", ali onda izgovara potpuno fatalistički sud:" vrag ga je noću povukao da razgovara s pijancem! .. Međutim, ovako je napisano u njegovoj obitelji! .. "" Uopće ne voli metafizičku raspravu ", - ove riječi završavaju poglavlje" Fatalist "i roman.

1 / 5. 1

Djelo M. Yu. Lermontova roman je o jednom junaku. Slika Grigorija Pechorina kolektivna je, sam autor vjerovao je da slika uključuje sve nedostatke cijele generacije. Kompozicijske značajke romana zaslužuju posebnu pozornost. Djelo se sastoji od pet dijelova, međusobno neovisnih.

Jedino što ih spaja je sam glavni lik. Autor poziva čitatelja da se upozna s tim dijelovima redom koji najpotpunije otkriva karakter središnjeg lika.

Glavni lik u poglavlju "Fatalist"

Završno poglavlje "Fatalist" svojevrsna je završnica djela, zasjenjujući i nadopunjavajući glavne značajke Pechorina.

U prva četiri dijela glavni lik predstavljen je kao osoba koja ima izvanredno, analitičko razmišljanje, shvaćajući vlastite nedostatke.

Protivurječna, uistinu tragična osoba pojavljuje se pred nama, razočarana u život. Ni sam ne zna biti sretan, a drugima donosi nesreću. Istodobno, u pravilu u njegovim postupcima nema zle namjere, ali ni on ne osjeća žaljenje. Pechorin nije mogao razumjeti smisao svog postojanja, nije našao svrhu u životu.

Tema predodređenja u romanu

U priči "Fatalist" središnji lik stiže u kozačko selo, gdje je za vrijeme odsutnosti igrao igre s kartama s drugim časnicima. U jednom od razgovora razgovarali su o predodređenosti, predodređenosti sudbine. Vulich se usprotivio ovoj poziciji i kladio se s Grigoryem Pechorinom. Policajac je uzeo pištolj, stavio ga na sljepoočnicu i povukao obarač. No, pokazalo se da je metak bio prazan, a sljedeći je već bio stvaran. Moglo bi se činiti da je spor gotov, ali Pechorin je pozorno promatrao Vulicha i primijetio "pečat smrti" na njegovom licu. Ali Vulich nije vjerovao glavnom junaku. I uzalud: isti je dan slučajno umro od ruke kozaka.

Tema predodređenja ponavlja se u romanu Mihaila Lermontova. Pechorin je i u tome proturječan.

S jedne strane, situacija s Vulichom, odnosno možemo reći da vjeruje u sudbinu. Ali s druge strane, Gregory se sprda s onima koji vjeruju da zvijezde mogu utjecati na čovjekov život. Iz njegovog obrazloženja razumijemo da uvjerenje da nebeska tijela predodređuju sudbinu, on smatra "prikladnim". Čovjeku je lakše živjeti na ovaj način. I sam Pechorin pokušava riješiti svoje misli i oblikovati jedinstveno stajalište o ovom pitanju.

Mišljenja drugih časnika o predodređenju također se razlikuju: neki vjeruju u sudbinu, dok drugi ne.

Najvažnija je posljednja epizoda, u kojoj se stanovnici sela okupljaju oko kuće Jefimiča, samog Kozaka koji je ubio Vulicha. Pechorin vjeruje da u pogledu Kozaka nema odlučnosti, ali u cijeloj gomili nema nikoga tko bi se usudio razbiti vrata i izvesti Yefimicha.

Stari esaul vjeruje da je moguće pokušati pucati u kriminalca kroz pukotine kolibe, ne ostavljajući mu nikakve šanse za pokajanje, ali situaciju komplicira činjenica da je tamo i Jefimičeva majka. Da bi izbjegao ubojstvo kozaka pred majkom, Pechorin se usuđuje hrabro postupiti.

Glavni lik se ušulja u kuću i uhvati kriminalca živim, čime mu spašava život. Takav je čin poput pokušaja provjere sudbine. Napokon, ništa ne može spasiti ako mu je suđeno da propadne. Ali glavni lik ostaje živ.

Od prvih stranica dnevnika postaje poznato da je junak umro na putu za Perziju. Ali na kraju priče, doživljavamo ga drugačije: on nije samo obični predstavnik svoje generacije, već junak, bistra osobnost sa svojim porocima i vrlinama.

Ovo je mladić koji je umoran od iskušenja koja su ga zadesila, ali još uvijek vjeruje u najbolje, da može pronaći svrhu i smisao vlastitog postojanja. Kritičan je prema svojim mislima i postupcima, ne stvara iluzije o sebi. I ovo zaslužuje poštovanje čitatelja.

Takva nedosljednost u svemu sama je bit njegove osobnosti. Takav je Pechorin - heroj svog vremena.