Neimenovanih grobova ima, ali nema prekršaja. Neimenovani grob

Svibanj, jutro, sunce se diže sve više i više, brzo grije zemlju, još hladno nakon noći, neizreciva milost okolo: drveće je bujno zeleno, lagano, prozračno, kao da je spremno da veličanstveno-polako uzleti u plavu dubinu bezdana nebo, zrak je kristalan - proziran i čist, udahni, pij ga kao čarobni eliksir - sa svakim gutljajem radosna sila života će teći u tebe. A tišina naokolo je takva da odzvanja u ušima, samo kovači užurbano cvrkuću i ptice daju svoje glasove lude od proljetne sreće, ne narušavajući tu tišinu nimalo, nego naprotiv, dajući joj posebnu melodičnu draž.

Nas troje: baka, Sergej i ja - hodamo seoskom cestom od smeđe gline s grmljem moćnog podrozhnog do obližnje šume koja stoji ispred nas. Šuma je sve bliže, a sada se kupole hrama počinju dizati iz zelenih pjenastih valova, kao da sada pred vašim očima počinje čudo uskrsnuća grada Kiteža. Hram, gledan izdaleka, potpuno je razoren, zidovi zapečaćeni, križevi nakošeni, na kupolama je goli sanduk, samo tu i tamo prekriven zahrđalim komadima željeza. Ali svejedno je miran i ponosan poput ranjenog ratnika koji se unatoč svemu odlučio ne predati neprijatelju. Naš hram Uzašašća nalazi se na Gorodnyi, maloj rijeci koja teče nedaleko od njega. Tamo, u blizini hrama - staragroblje na kojem su pokopane mnoge generacije naših predaka, a mi sada idemo na njih.

U našim rukama: baka, Sergej i ja - buketi karanfila. Stavit ćemo karanfile na naše grobove.

Danas je velika roditeljska subota...

U garnizonima sam od svoje majke čuo nešto o roditeljskim subotama: u dane koje je dodijelila Crkva, trebate otići svojim mrtvima na groblje, očistiti im grobove i sjećati se ne samo majke i oca, već i sve preminule rođake . Da, u takvim danima ponekad smo se sjetili „naših“ za stolom, ali nismo išli na groblje: nije bilo kome. I ovdje, kod bake, ubrzo sam naučila što je prava roditeljska subota.

Pa su došli... Crkva stoji nedaleko od šume. Iza njega je ogromno polje. Na početku polja teče najtiša, poput kristala, prozirna rijeka Gorodnya. Crkva je ograđena prastarom ogradom od vješte cigle s izbočenim, velikim, također zidanim križevima. Na vrhovima nekih od stupova sačuvani su i križevi, masivni, lijevani, prilično zahrđali, mjestimice iskošeni, ali ipak monumentalni, lijevani stoljećima. Ograda je pala na mnogim mjestima, tako da se na teritorij crkve može ući s bilo kojeg mjesta. No, vrata su preživjela, a, kao što sam već znao, bila su stara skoro tri stotine godina, a u 17. stoljeću, nešto kasnije, podignute su njihove crkve.

Sa strane crkve koja gleda na šumu, od same ograde počinje groblje, nekoliko desetaka grobova - na mjestu od polja do šume, a cijelo groblje - u šumi. Groblje je u davna vremena počinjalo upravo odavde, kada naše današnje crkve nije bilo ni na vidiku, a ovdje nije bila ni drvena crkva, nego mala kapelica od brvana. Tada su, prije pet stoljeća, kako je čuvalo dugo i znalačko pamćenje naroda, ovdje počeli pokapati mrtve iz obližnjih sela. Tako su neki od grobova ispod raširenih izvaljenih breza i moćnih smreka stari pet stotina godina.

Ulazimo u crkvena vrata. Tri puta smo kršteni i klanjamo se oskrnavljenom hramu. I idemo dalje do grobova pokopanih ovdje kod crkve. Posvuda je mrak pustoši: suha trava, polomljene grane, trule daske, prazne boce. Samo jedna krpa - čista i uredna, s nekoliko starih ukopa. Ovo su grobovirektori crkve od 18. stoljeća (kao što mi je baka pričala, bio je običaj da se rektori po dugogodišnjoj tradiciji pokapaju unutar crkvene ograde).

Sivo mahovino kamenje... Natpisi na brijestu: sluga Božji... prezime, ime, patronim, godine rođenja i smrti onoga koji ovdje leži, kratki poziv kroz nepremostivi ponor vremena i mjerenja koji razdvaja zemaljski svijet i nebeski svijet, njemu, koji živi i živi s Bogom, s nepokolebljivom vjerom da će sigurno čuti ovaj apel - odavde na zemlji, živi i živi ovdje na zemlji: počivaj u miru...

Ovu zakrpu, gdje su grobovi opata, ljudi koji dolaze na groblje uzimaju na "svoje". I baka i ja ovdje s vremena na vrijeme čistimo. A sad skupljamo i stavljamo u vreću nekoliko praznih boca votke, zgužvanih papirića, opušaka bačenih na nadgrobne spomenike: katkad bilo koje toljagoglavo pijanstvo ovamo zaluta "u njedra prirode" i korača iz sve snage. To smeće ne bacamo negdje usput u povratku, nego ga nosimo kući i tamo očekivano odlažemo u kantu za smeće. “Svako živi ovako: jedan u svemu umnožava red, a drugi rađa nered”, kaže baka, “i o svakom čovjeku ovisi čega će biti više, reda ili nereda”. Sergej i ja smo, naravno, za red.

Dolazimo do prvog nadgrobnog spomenika, on je ovdje najstariji, još s početka 18. stoljeća... Majka igumana Kirila... Prekrstimo se, klanjamo, stavljamo karanfil na nadgrobni spomenik: mir pepelu tvome, oče. Sljedeći grob: ponovno prelazimo, klanjamo se, stavljamo karanfil na nadgrobnu ploču... Obišli smo grobove igumana, sad je put do naših grobova...

Cijelo groblje je u gustoj hladovini ogromnih breza i jela. Pod drvećem su bezbrojni brežuljci s križevima i spomenicima: ljudi su se na ovom mjestu počeli sahranjivati ​​od pamtivijeka, pa tu leže i mnoge generacije stanovnika obližnjih sela i naših Voskresenka (od Voskresenka je manje od kilometra). I ti-bus je ovdje poseban. Ne zlokobno, zastrašujuće, nego, naprotiv, pomirujuće i pomirujuće.

Prije nego što sam došla kod bake, nikad nisam išao na groblje: nije bilo koga posjetiti. I prvi put kad smo došli ovdje, uplašio sam se. Ovdje leže u zemlji oni koji su nekad živjeli, kao i ja sada: radovali se, tugovali, voljeli, zabrinuti. A sada ih nema! I sve što su osjećali umrlo je s njima. A ja ću kad-tad umrijeti i tako ležati u zemlji. Sve s čime sam živio također će ići sa mnom. I nikad više neću biti! Nikada! I htio sam što prije pobjeći odavde, iz ovih nijemih grobova, koji su me svojom šutnjom ustrajno podsjećali da će to prije ili kasnije biti sa mnom.

Ali postupno je taj jeziv osjećaj počeo prolaziti. Hvala mojoj baki. Nikada sa mnom nije vodila "obrazovne" razgovore o tomeneki ozbiljni problemi. I naravno, nikada nismo posebno govorili o smrti i besmrtnosti. Bakin pogled na ovo glavno pitanje za osobu očitovao se kroz neke njezine kratke prosudbe u jednoj ili drugoj prilici. “Nema smrti, naša duša je besmrtna. Napustimo zemlju, priđimo Bogu ili njegovom neprijatelju. Kome - bit će nagrađeno prema našim zemaljskim poslovima." “Bog ima barem malu sobu u raju za svakog dobrog čovjeka. U njemu će biti lagano i radosno, i - bez tuge. A najveća radost u raju je što uvijek možete vidjeti Boga i uvijek biti s njim."

I nevjerojatno je govorila o našim pokojnim voljenima. Što je sa živima! “Otamo nas gledaju, brinu se, tuguju: dok smo ovdje, mole Boga da ne napusti njihove bližnje na zemlji njihovim milosrđem. I moramo ih pamtiti i pamtiti. To ih čini sretnima.”

I moja je baka imala svoj poseban stav prema suzama o mrtvima. Dva-tri puta sam dolazio promatrati kako je baka prišla nekoj neutješno jecajućoj mladoj ženi i rekla joj tiho i ljubazno: “Nemoj, draga, loše mu je od tvojih suza, ti ga daviš u svojim suzama. Pao-izmet malo, i bit će. Idite u crkvu i molite se za pokoj njegove duše. Odmah će pokojniku postati lakše od vaše molitve. Gospodin obraća posebnu pažnju na takve molitve bližnjih za svoje bližnje”.

Poslušavši baku, počeo sam razmišljati, gledajući sada potpuno neustrašivo, da je naš Gospodin sve mudro uredio: pripremio nam je život vječni. Ali da bi se primio taj neprocjenjivi dar, valja se potruditi: za to nam je dan zemaljski život, da znamo cijenu dobra i zla i živimo svoj život u dobru. Zbog toga Bog čovjeka uzima k sebi i daje mu „sobicu“ u raju. Mnogi od onih čiji posmrtni ostaci leže u ovim grobovima sada su tamo, s Bogom. Gledaju nas: raduju se, tuguju i pomažu nam živjeti. I pamtit ćemo ih. Od tih misli ti se duša smiruje i smiruje.

Da, ovdje, na groblju, gdje život osobno dolazi u dodir sa smrću, vječnost s danom, otkriva se blistava istina, viša od koje nema: Gospodin je spreman dati ti beskonačan život, blažen pored sebe . Nemojte biti lijeni, zaradite.

Prvi "naš grob" kojem prilazimo je grob majke moje bake, moje prabake i Sergeja. Na brdu se nalazi jednostavan križ isklesan u kamenu i mnogo cvijeća (sadimo ih svake godine u proljeće). Uz brežuljak je klupa koju je nekoć napravio Sergej umjesto stare, koja se raspala. Klupa je dobro napravljena, čvrsta, uredna, svježe ofarbana (svake godine, također u proljeće, farbamo je).

Očekivano, prekrižimo se, naklonimo, stavimo nekoliko karanfila podno križa i sjednemo na klupu: nema potrebe čistiti grob,prošli put smo ovdje temeljito očistili. Nikada ne palimo svijeće na grobovima: “Svijeće se trebaju stavljati u crkvi, a ne na groblju, kao što je to uobičajeno od davnina.” šutimo...

Baka se sada vjerojatno sjeća svoje majke, života s njom. A mi, Sergej, pokušavamo zamisliti našu prabaku živu (njena fotografija visi na zidu u gornjoj sobi u našem "obiteljskom" redu). A onda baka progovara: “Majka je bila velika trudbenica, odgojila je petero djece, čuvala kuću kako treba. Vješto je šivala, obložila sve u kući ..."

Dižemo se, opet se klanjamo, krstimo se; Sergej i ja odlazimo, a baka neko vrijeme stoji na grobu.

Naši grobovi ... Bakin otac, djed, baka, pradjed, prabaka, stariji brat, otac čika Vove; roditelji našeg djeda i Ser-gaya, bakinog muža Ivana, koji je poginuo 1944. godine u Poljskoj. Jedan grob na krajnjem kraju groblja uglavnom je bio iz 18. stoljeća: pra, pra, pra (ne znam koliko puta “velika”) baba.

Na svakom grobu se poklonimo, prekrižimo, stavimo cvijeće u podnožje križa, a zatim sjednemo na klupu uz brdo i spomenemo onoga koji ovdje leži.

Svaki put sa zebnjom priđem jednom grobu. Ona je u krajnjem kutu groblja. Zeleni humak, nešto cvijeća, običan drveni križ, a na križu nema natpisa tko je ovdje. Bezimeni grob. Ali znao sam njezinu tajnu od svoje bake. U grobu je pokopana odsječena ruka posljednjeg svećenika Crkve Svih Svetih, oca Eugena.

Ovako mi je pričala moja baka: “Prije japanskog rata poslan nam je mladi svećenik, otac Eugene. Bio je dobar: visok, stasit, ramena - hvatišta, zaigrano je dizao utege puda. Lice mu je bilo svijetlo, brada mu je bila brada, pjevao je basom, tako da je glas tutnjao pod kupolama. Lik je bio ljubazan, simpatičan, ali čvrst. Odmah ga je narod zavolio: u tuzi i nevolji on će svakoga utješiti, nećeš puno griješiti, grdit će ga, ali će grijeh oprostiti, a ako je grijeh velik, izopćit će ga iz dio, ali strogo, dugo vremena, i nametnut će čak i tešku pokoru, da iskupite svoj Bogu ugodan grijeh. I bio je uzoran Se-Myan: on i njegova majka rodili su troje djece.

U 18. godini, u jesen, došli su nam Čonovi – da odnesu kruh. Uđu u jedno dvorište, počisti svo žito, čak ni za sjeme ne ostave ništa. Odlaze u drugo dvorište, a ovdje je sve počišćeno. Žene plaču, djeca vrište. Seljaci mrzovoljno stoje, pognute glave: što ćeš, imaju snage. A oni koji su se opirali nemilosrdno su tučeni pred svojim najmilijima. Za sve je bio zadužen komesar u kožnoj jakni i naočalama, s nosom, crnim kao gavran, zvao se Jakov, a mi smo šutke bili Jaška-Juda okre-sti. Sebe su naši muškarci i žene tukli drškom revolvera. Udara i smije se, zadovoljan. Uvijek je bio sretan kad su mu se ljudi mučili pred očima. Nekoliko puta ga je fra Eugen pokušao zaustaviti: "Što radiš ovo, nečovječe!" I tukao ga je nemilosrdno, pa se dogodilo da je otac Jevgenij ležao bez sjećanja u krvi, kao u jezeru. Ali otac Jevgenij ipak nije odustao: govorio je istinu u njegove oči.

Svoju je tvrdoglavost dobio za Jašku-Judu. Jednom tijekom službe, Yashka je došao u crkvu s desetak svojih Vahlaka. Naredio je: "Zaustavite službu, svi se raziđu!" Wahla-ki su počeli pljačkati ljude kundacima kako bi brzo dotrčali (ja sam tada bio na toj službi i sam sve vidio, svega sam zapamtio). Juda glasno najavljuje: “Neće više biti bogoslužja, crkva se zatvara. Narodna vlast ne namjerava izdržati kako se narod opija opijumom vjere!" Krikovi, suze... Yashka želi ići do oltara, ali otac Jevgenij mu osvjetljava put: "Neću ga pustiti unutra!" "Uzmi ga!" - Yashka zapovijeda svojim wahlacima. Na oca Ev-genija svi se gomilaju, izvijaju. Yashka ulazi u oltar, vadi kalež sa sakramentom i baca ga na pod. Narod se smrzava od užasa, a otac Eugene viče: „Što radiš,neljudi?" Izvlači desnu ruku iz okova Vahlaka i krsti narod i sve okolo.

A onda je bilo strašno. Izvukli ste oca Eugena iz crkve i pribili ga na kapiju (rastjerali su ljude, a ja sam se sakrio u grmlje u blizini i sve vidio). Raspet kao naš Gospodin Isus Krist. Krv šiklja iz ruku pribijenih na vratima, a otac Eugen viče: “Ne budi tvoja demonska sila na ruskoj zemlji! A ruski narod nikada neće prestati vjerovati u našeg Gospodina Isusa Krista!" Vidim: prsti njegove desne ruke stisnuti su u tri prsta. — Začepi podlo grlo! - prevari Yashka. Wahlakovi su kundacima pušaka tukli oca Jevgenija po licu, krv - more. Otac Eugene i dalje viče, ali riječi se više ne čuju. A prsti su, vidio sam, još uvijek stisnuti u tri prsta. "Otvorite prste!" - cvili Yashka. Ali prsti su u tri prsta! "Ništa, sad ćemo ih otkinuti!" - Jaška uđe još više, iščupa mač iz korica i uz nalet siječe ruku Eugenova oca ispod zakovanog čavala. Tijelo klizi udesno, a na kapiji ostaje prikovana ruka s prstima u tri prsta.

Otrčao sam kući, cijelu noć nisam spavao, tresao me kao u groznici. A ujutro sam se skupio i otišao u crkvu (Čonovci su nas napustili rano ujutro). Ali tijelo Eugenova oca nije pronađeno, samo je prikovana ruka visjela na kapiji. Penjali su se na sve okolo: rupe, jarke, hrpe grmlja izgrabljane. Tijelo našeg oca nije bilo nigdje. Ostala je zakopati samo ruka. Dobro-nili, onako, sa sklopljena tri prsta. Postavili su križ, napisali ime ubijenog na ploču. Ali ubrzo je do nas stigla vijest: sovjetska vlada bila je jako ljuta na oca Jevgenija, jer će ovaj neprijatelj uzburkati narod i nakon smrti. Stoga su naređene naše Uzašanjske Che-ciste: tijelo, ako ga je narod zakopao, treba iskopati i odnijeti u nepoznatom pravcu. Tako da ne idu da se klanjaju okorjelom narodnom neprijatelju. Zatim smo skinuli oznaku s križa na grobu oca Eugena. Da Juda ne iskopa ruku. Tako je grob postao bezimen."

Od tada, od tog crnog majskog dana utapanja u moru ljudske krvi u 18. godini do danas, prošlo je gotovo jedno stoljeće. Silni strašni valovi vremena zapljusnuli su ruska prostranstva i odnijeli tolike blagoslovljene i bolne trenutke narodnog života, koji se, na sreću i nesreću, nikada neće ponoviti.

Lijepo ljetno jutro, tiho, blaženo i još ne vruće. Sjedim na klupi nedaleko od vrata naše crkve i radujem se i ovom danu i svemu što sada vidim oko sebe. Već imam više od šest ili deset godina, a u Voznesensku nisam bio više od dvadeset godina.

Hram, potpuno obnovljen, blista novom mladom ljepotom, bakrene kupole i pozlaćeni križevi lebde u plavom golemom nebu, vrata su također kao nova - očistili su ih, uklonili hrđu s krivotvorenih šara. Na zvono-kolnu se nalazi ogromna "evangelizacija" i deseci manjih zvona, među kojima su i drevna zvona koja su bila ovdje i u 17. i 18. stoljeću, koja su u "ova" teška vremena pokrivala i spašavala baka i drugi.hrabri bogoljubivi usponi. A ja se, gledajući zvona, s tihom blaženom radošću prisjećam kako smo se prije mnogo godina, na svijetli blagdan Uzašašća Kristova, istog vedrog, lijepog dana, podigli ovdje na zvonik sa stricem Fedjom, Nikolajem i Sergejem ove ljubazne, simpatične za sve naše ljudske potrebe zelenobradih staraca.

Da, kakva je milost okolo! Svugdje je sve sređeno, njegovano: staze, grobovi inzistiranih. Groblje je, kao i tada, u danima moje mladosti, uronjeno u zelene prohladne valove breza i jela. Nažalost, ovdje se primjetno povećao broj zavičajnih grobova: baka, teta Klava, ujak Ženja, ujak Vova, Boriska. Svi su oni sada, nadam se, s Bogom.

Gledam kapiju: kapija je i dalje ista, iz 17. stoljeća, koju je vidio i strašni XX. stoljeće, žuto-voštane hrastove daske, nimalo dirnute koščatom rukom vremena, bizarne krivotvorene šare, isprepletene, netkane - vijenci od željeznog cvijeća.

Na vrhu kapije, ako dobro pogledate, vide se dva zamračena udubljenja: znam da su to tragovi velikih čavala, sto pedeset. Upravo one kojima je otac Eugen razapet (kada su se vrata popravljala, narod je zamolio majstore da sačuvaju tragove tih strašnih događaja).

A danas sam posebno sretan jer su prije nekoliko godina pronađene relikvije oca Eugena; Fra Eugen je nedavno kanoniziran kao lokalno štovani svetac, a sada se u našoj crkvi nalazi svetište s njegovim relikvijama. Ali toliko godina nisu mogli pronaći tijelo Jevgenijeva oca, jer su ga Čonovci majstorski zakopali, dostojno svojih čekističkih kvalifikacija. Nekoliko metara od kapije, gdje je počinjala grobljanska šuma, ispod jedne jele je iskopana rupa i tu je bačeno tijelo, a vrh je položen travnjakom, pa je jednostavno bilo nemoguće zamisliti da je tu svježa grob ovdje. Slučajno smo naišli na njega.

Gledam u kapiju, u crne utore od čavala i zamišljam kako se to dogodilo tada, u 18. godini. I čujem: „Ne budi tvoja demonska sila na ruskoj zemlji! A ruski narod nikada neće prestati vjerovati u našeg Gospodina Isusa Krista!"

I tako se sve dogodilo, kako je otac Eugene predvidio. Točno!

Oleg Morzhavin

Danas je postalo poznato da su ploče s imenima i datumima života uklonjene s grobnih križeva padobranaca koji su poginuli u Ukrajini i pokopani na pskovskim grobljima.
Iz grobova su također uklonjene fotografije i vijenci s natpisima kolega - bilo koji dokaz o vojnoj pripadnosti pokojnika.
Svi razumiju da je to odgovor "zapovjednika i načelnika" na pokušaje sastavljanja narodnog martirologija ruskih vojnika koji su poginuli tijekom neprijateljstava u Ukrajini.
Možda se to događa i u drugim regijama Rusije.
Ovo nije pokušaj da se imena žrtava oslobode pretjerane pažnje.
Ovo je pokušaj da se sakriju dokazi zločina, njegove razmjere, da se sakrije sam broj nenadoknadivih gubitaka, koji je, sudeći po ovakvim djelima, velik.
Neobilježeni vojnički grobovi koji su se pojavili diljem zemlje bit će nijemi svjedoci.
Nadajmo se da će doći Sudnji dan.

Posjetitelj mog časopisa Aleksandar Efremov, koji je to saznao, danas je poslao pjesmu.
Sudeći po strukturi pjesme, ovo je pjesma.

+ + +
Ne, neće biti govora isprike
Neće biti kajanja, ne čekajte.
Nikada nemojte tražiti oprost
Vojnici imaju vođe ispred crte.

Trčimo se do krajnjih granica
Na tu nevidljivu liniju, kobnu,
Gdje je zemlja golog tijela
Čekajući krv kao kišnicu.

Gdje su proljeća vragolasta zore
Neće probuditi poeziju ptica
Gdje neće biti ljeta za dječake
I noći novogodišnjih trepavica...

Tako se dogodilo, u poslušnosti dobro uhranjenima
Zaboravili smo kako živimo
DRŽAVU smo zvali - "nedovršena",
Napili smo se u ekstazi lažima

Vrlo potrebno, dobro dođe,
Kao nečiji krevet za kurvu...
I, potrošivši posljednju snagu,
Čak se i klošar htio boriti! ..

I slijetanje je već spremno,
najbolji na svijetu.
I šaman bjesni -
reporter u eteru.
Bataljuni bez zastava
i na kraju je sve jednostavno:
Samo ploče bez imena
svježe crkveno dvorište.

Pitat ću ne podliježući ekstazi
Možda je netko donio zakon
Tako da desant po tuđoj naredbi
Čekao sam deponiju u susjednoj zemlji -

Iz navike stabilno - čudno,
U neobjavljenom, novom ratu?..
Zemlje se plaše iz navike
Prijeti tebi ili meni...

Pa bi zapovjednici opet trebali šutjeti?
Majke opet plaču za svojom djecom.
Dakle, evo nas u našem vječnom stanu
Naučili smo sami sebe pobjeđivati.

Slanje vojnika na klanje
Čist kao svećenik u manti, taj zapovjednik.
Sve što može: nadopuniti zadatak:
Ako ste zarobljeni, onda ste dezerter.

To je sve. Bez naramenica i bez titula,
Bez domovine i bez sudbine.
Vraća Rusiju iz "zadataka" -
Majke – umjesto života – lijesovi.

I slijetanje je opet spremno,
najbolji na svijetu.
I šaman bjesni -
reporter u eteru.
Bataljuni bez zastava
i na kraju: sve je jednostavno:
Samo ploče bez imena
svježe crkveno dvorište.

Ispričat ću vam priču koja mi se dogodila prošle godine. I dalje se osjećam nelagodno. Nisam to htio ni opisivati.
Zapravo, sve je počelo krajem proljeća. Posao mi je bio potpuno zbrkan – u svemu. Bila sam jako bolesna, a moj suprug i moja sestra su grmljali u bolnicu, a ljeti mi je brat umro od krvarenja. Uz to, patili smo od katastrofalnog nedostatka novca i mnogih drugih nevolja. Do ljeta su općenito počele potpuno apsurdne pojave. Ujutro ću skuhati juhu - navečer je trula, navečer ću je kuhati - ujutro u smeću. Mlijeko se ukiselilo za pola dana. A kad sam jednom skuhala par tvrdo kuhanih jaja – mislim da ću napraviti salatu. Ali kuhanje sam odgodila za jedan dan. Jaja sam bacila u hladnjak. Dakle, prijatelji, kada sam dan kasnije pogledala jaja, vidjela sam da se KREĆE! Dodirnuo sam, i skoro sam povratio - tamo su se rojile ogromne debele crve! Poznato je da muha mora položiti jaja da bi se pojavili crvi. Pretpostavimo da je muha ipak uletjela u hladnjak (!), Ali kako bi se cijeli proces mogao odvijati u tako kratkom vremenu?
Općenito, rečeno mi je da je na meni jako zlo oko ili šteta. I predložili su način da se skine. Gledajući unaprijed, reći ću, nikada ne ulazite tamo gdje ništa ne razumijete, posebno u okultne poslove. Morao sam ugaziti na groblje i pronaći neobilježen grob. Znate, na svakom groblju ima takvih. Bez križa, spomenika, zarastao i od svih zaboravljen. Od mene se zahtijevalo da pročitam jezivu čaroliju, stojeći do nogu groba, i dam neku vrstu žrtve. Kao budala, navalio sam na naše malo groblje koje je bilo zatvoreno već 10 godina, sve sam radio kako se uči, nešto ubacio.
Počela je padati kiša, smočio sam se i, psujući sve na svijetu, poplavio kući. Inače, bila sam sama kod kuće, muž je otišao na pecanje u Kareliju, nije bilo ni susjeda. Sa susjedima imamo zajedničku garderobu za dva stana, ugradili smo zajednička vrata da stranci ne lutaju. Susjedi su bili na moru, otišao sam do njih zaliti cvijeće i nahraniti ribice.
Otišao spavati. Imam jezivo realan san: došao mi je nepoznat djed, hvala na nečemu, hvala. Onda se tako zlobno nasmiješi, kaže: „Jedva sam te našao! Ali sad ću ući..."
Probudila sam se s užasom, ne znam zašto, jer san nije bio strašan.
Poslijepodne sam otišla u trgovinu kad sam otvorila prva vrata - dahnula! Cijela svlačionica bila je prekrivena blatom, i na podu i na zidovima. Uostalom, nitko nije mogao ući!
Tada sam još sanjao o ovom djedu, ali hrana se prestala gubiti i stvari su išle glatko. To, međutim, znači da je mrtvac uzeo moje zlo oko. Ali ni meni njegovi posjeti nisu odgovarali; međutim, više nije "pratio". Kasnije sam otišao u crkvu, pročitao molitve koje su bile potrebne i sve je kao da je stalo.

Ella Polyakova, članica Predsjedničkog vijeća za ljudska prava, kaže:

"Dobili smo informacije o brigadi Shali, gdje je ovih dana stradalo mnogo momaka. Sergej Vladimirovič Krivenko, Ljudmila Vasiljevna Bogatenkova i ja smo podnijeli zahtjev Istražnom odboru i svim nadležnim tijelima s pitanjem što je to provesti istragu. i Osim toga, znam da je bolnica u Rostovu na Donu pretrpana, bolnice na jugu su pretrpane, au bolnici u Rostovu na Donu, u kampskoj bolnici postoji izvođač radova koji nas je kontaktirao, kada smo mi bili u Čečeniji, u Groznom, kada smo imali gostujući sastanak predsjedničkog vijeća, i ti su se izvođači obratili nama. Oni su već posjetili Krim... ", - rekla je.

"Tamo su samo ugovorni vojnici. Oni su tretirali kršenje svojih socijalnih i službenih prava, odnosno nije se poštivao zakon o braniteljima, zakon o vojnoj službi, zakon o socijalnoj zaštiti vojnih lica", navode ljudska prava. dodao je aktivist.

Ella Polyakova rekla je da je za sudjelovanje u neprijateljstvima na istoku Ukrajine vojska koja služi po ugovoru u Dagestanu plaćena po 250 tisuća rubalja. Osim toga, tvrdila je da su ranjeni vojnici po ugovoru, nakon povratka s teritorija Ukrajine u Rusiju, otpušteni iz službe kako “ne bi bilo društvene odgovornosti pred njima i njihovim obiteljima”.

"Naše Ministarstvo obrane je puno naučilo, ispravilo greške. Kakve smo gubitke imali u čečenskim ratovima, a društvo je bilo obaviješteno. Dok šutimo, dok ne razumijemo, ovo se događa. Ali sada Fenomen je nov.Izgleda da su ti Dagestanci koji su potpisali ugovore i dobili po 250 tisuća rubalja, otišli tamo po novac.nezaposlenost je.Do isteka ugovora moraš živjeti još dvije godine, a i ti trebate odgajati svog sina. "Ovo je neprivlačna ekonomska situacija koja ljude gura u takve situacije", objasnila je.

"Ali najneugodnije je to što to trebamo zajedno riješiti, naći se s ranjenicima, živim ljudima. Kada se vrate ranjeni ili što jesu, otpuštaju se retroaktivno tako da nema društvene odgovornosti prema njima i njihovim obitelji. Ovo je užasna priča. Jer dokumentaristički nitko od njih ne može potvrditi da je negdje sudjelovao u nekakvim neprijateljstvima. Rusija ne vodi rat, nema neprijateljstava, razmatraju se na poligonu. Gdje? Pretpostavimo, u regiji Belgorod", dodao je aktivist za ljudska prava.

Ella Polyakova je također izvijestila o oko 100 vojnika koji su s ranama odvezeni u jednu od bolnica u St.

Neimenovani grob

Na groblju u selu Vybuty kod Pskova uklonjene su ploče s imenima padobranaca Kičatkina i Osipova koji su tamo pokopani 25. kolovoza. S grobova su nestali i vijenci i vrpce.

Ujutro 25. kolovoza, na groblju u selu Vybuty, u blizini poligona zračno-desantne divizije Pskov, pokopana su dva padobranca: Leonid Kichatkin, rođen 1984. i Aleksandar Osipov, rođen 1993. godine. Datum smrti označen je kao 19. odnosno 20. kolovoza ove godine. Razlozi njihove smrti nisu navedeni. U crkvi Ilije Proroka u Vybutyju održana je ceremonija ispraćaja pod policijskom zaštitom.

Ranije je rusko Ministarstvo obrane demantiralo izjave NATO-a o mogućem sudjelovanju vojnika divizije Pskov, djelomično stacioniranih u regiji Rostov, u "aktivnim neprijateljstvima" u Ukrajini. Istovremeno, brojni ukrajinski mediji objavili su 21. kolovoza da su mogli poginuti na teritoriju ATO-a.

Kako je ranije objavljeno, u poslijepodnevnim satima 26. kolovoza, na drugom groblju u blizini Pskova, dvije nepoznate osobe napale su novinare Dozhda, Russkaya Planeta, Fontanke i Nove, koji su pokušavali saznati više informacija o pogibiji padobranaca.

Majke vojnika ustali su protiv Putinovih laži

Komitet vojničkih majki u Stavropoljskom kraju sastavio je popis od četiri stotine ranjenih i ubijenih ruskih vojnika. To je izvijestila njezina predsjednica Ljudmila Bogatenkova.

“Imam popis od oko četiri stotine ljudi. Ima i ranjenih i mrtvih - rekla je.

Popis je sastavljen iz različitih izvora u vojsci, koje Odbor ne može otkriti. Prema podacima koje su prikupile majke vojnika, na popisu su “Vladikavkaz-Shumlenskie, Shalinskie, Borzoi”.

Riječ je o nekoliko motoriziranih brigada: 19 zasebnih motoriziranih pušaka Voronjež-Šumlenskaya Reda Suvorova i Crvene zastave rada (Vladikavkaz, Sjeverna Osetija), 17 zasebnih gardijskih motorizovanih brigada u gradu Shali (Čečenija), 8 odvojena gardijska motorizovana brigada (Čečenija) ...

Prema riječima Bogatenkove, osim već spomenutih na popisu, tu su i vojnici iz drugih dijelova ruske vojske. Popis ranjenih i mrtvih nije konačan i stalno se ažurira.

U veljači 2011. godine, Vera Drobinskaya, koja odgaja djecu s invaliditetom koja su privedena iz ove ustanove, obratila se Uredu glavnog tužitelja. Posebno je zatražila da se provjeri poštivanje zakonitosti prilikom pokopa djece umrle u internatu i da se da pravna ocjena područnim odjelima nadležnim za postupanje s djecom s invaliditetom.

Groblje u Raznochinovki. Foto: Vera Drobinskaya, drobinskaja.livejournal.com

“Nisam mogao odoljeti i odvezao sam se na seosko groblje, gdje su i pokopana djeca koja su umrla u ovom sirotištu. Bio sam šokiran onim što sam vidio - stoji u ovom apelu. - Mnogo malih neravnina, čak ni potpisanih. Na nekim mjestima spomenike su, po svemu sudeći, podigli rođaci preminule djece, gdje su natpisi gotovo izbrisani. Jedan spomenik privlači pažnju, kaže: „Oprosti mi od majke“. Djetetu je ime Vasilij F. Umro je, kako proizilazi iz zapisa na spomeniku, 6. studenog 2007. No, voditeljica volontera ovog djeteta iz zajednice "Nevidljiva djeca", Galina S., s punom odgovornošću uvjerava da u ožujku 2008. ovo dijete je još bilo živo. U svakom slučaju, učitelji su joj tako rekli. Neki grobovi odaju dojam “bratskih”. Nisam mogao pronaći gdje su pokopana djeca koju sam osobno poznavao, a to su: Aliya, koja je umrla u siječnju 2003. godine u dobi od 14 godina od kile kralježnice, i Vanya P, s dijagnozom S. Down, celijakija, koja je umrla u ljeto iz 2002. godine. Moralni aspekt ove slike je monstruozan."

“Inspekcijskim nadzorom nije utvrđeno kršenje zakona prilikom ukopa logoraša. Pokopi se obavljaju na temelju liječničke smrtovnice na lokalnom javnom groblju”, navodi se u priopćenju tužiteljstva u Astrahanu objavljenom na službenoj stranici agencije 22. ožujka.

“Istodobno, pregledom groblja utvrđeno je da se na uvjetno dodijeljenoj površini nalaze neobilježeni grobovi s križevima, čije ukope ne čuvaju lokalne vlasti”, priznaju inspektori. Podnesak o ovom pitanju dostavljen je mjesnom seoskom vijeću.

No, provjerom u internatu utvrđeni su neki prekršaji. Na primjer, nepravodobno polaganje povremenih liječničkih pregleda od strane zaposlenika ustanove. Ili - nedostatak diplome o medicinskom obrazovanju jedne od medicinskih sestara.

“Regionalno tužiteljstvo preuzelo je kontrolu nad sljedećom provjerom poštivanja zakona u sirotištu Raznochinovsky. Od 2009. ovo je peta inspekcija: planirana i izvanredna, provode se uz sudjelovanje ureda okružnog tužiteljstva gotovo svakih šest mjeseci, ne računajući inspekcije drugih odjela: Rospotrebnadzor, Ministarstvo zdravlja, Gospoznadzor i drugi, "pomoćnik regionalnoj tužiteljici Julija Svitina rekla je za RIA Novosti.

Uz tužilaštvo, istražna tijela i tijela unutarnjih poslova, u sadašnjem radu sudjeluju i predstavnici ombudsmana za ljudska prava u regiji Astrahan, Rospotrebnadzor, Roszdravnadzor, Ministarstvo zdravlja, Ministarstvo socijalnog razvoja i rada regije. ček. Svaki vještak po završetku ispitivanja sastavlja akte i sakupljeni materijal prenosi u ured okružnog tužitelja.

Uočeni su, kaže Svitina, prekršaji u organizaciji rada internata, ali ne isti, i nimalo u onim razmjerima kao što su to iznosili mediji.

Optužbe su doista puno ozbiljnije: nasilje, iskorištavanje, zlostavljanje osoba s invaliditetom. Provjera se nastavlja, kažu u tužiteljstvu.