Bilo koja etnička cjelina (rod, pleme, narod, nacija) očituje se u povijesti određena vrsta ponašanje. Sam ovaj tip je u velikoj mjeri određen prirodom naroda, odnosno njegovom psihologijom, “duhovnom konstrukcijom” (osnovne potrebe i interesi, tradicionalne sklonosti i navike, početne moralne norme, početni stavovi u komunikaciji itd.). ). Psihologija ljudi, priroda njihovih osjećaja, dominantne emocije - to je " likovi»njihove priče. Ako razumijete psihologiju, “dušu” naroda, njegove osnovne vrijednosti (“nadvrijednosti”), možete razumjeti i predvidjeti prirodu njegovih odnosa sa susjednim narodima, njegove povijesne težnje i ciljeve, njegov položaj i ulogu u svjetske povijesti, u sudbini čovječanstva uopće.

Nikakvo upravljanje državom, narodom ne može biti djelotvorno ako "menadžeri" (monarsi, predsjednici, parlamenti, samo razni "zapovjednici") ne razumiju i ne uvažavaju mentalni sklop, "dušu" svog naroda ili specifičan društvena grupa. Dobro osmišljene društvene, političke, vojne, gospodarske i druge akcije, uključujući i međunarodne odnose, propadaju ako državnici ili političari ne osjećaju duboki stav ljudi prema tim postupcima, njihove unutarnje psihološke stavove ili procjene. To se posebno odnosi na ruski narod s njegovom dubokom i suptilnom duhovnom organizacijom. Na primjer, u posljednja dva desetljeća ruski narod izumire, bježi, ne želi imati djecu, krade, pije, psuje ne zbog nekulture, neobrazovanosti ili siromaštva (hvala Bogu, nitko ne umire od gladi kod nas, očita je visoka opća naobrazba naroda), već zato što velika većina ljudi psihički ne percipira i ne prihvaća način života, točnije društveno-ekonomski sustav, tip odnosi s javnošću koja se svojevoljno ili nevoljno nagomilava u zemlji.

Vrlo je teško razumjeti što je psihologija ruske osobe, odnosno psihologija "ruskosti". "Rusiju ne možete razumjeti svojim umom, ne možete je mjeriti uobičajenim mjerilom, ona ima poseban status, u Rusiju možete samo vjerovati." to duboko razmišljanje pjesnik-filozof F. Tyutchev postao je za mnoge uobičajeno objašnjenje za “tajanstvenu rusku dušu”, to univerzalno čudo ili, po nekima (počevši od P. Chaadaeva), neku vrstu apsurda da je Rusija u svjetskom prostoru.

Kako objasniti tu malu i jasno zakinutu prirodni resursi nacije poput Belgijanaca, Nizozemaca, da ne govorimo o Nijemcima, Francuzima ili Britancima stoljećima žive u blagostanju, blagostanju i redu, dok Rusi vječito pate, gladuju, pate? “Pokažite mi takav samostan, nisam vidio takav kutak, gdje god vaš sijač i čuvar, gdje god ruski seljak ne bi jauknuo” (N. Nekrasov).

Veći dio 20. stoljeća Rusi su svom mukom svom snagom gradili "svijetlo sutra" - komunizam. “Sretnu budućnost” platili su nedaćama, zdravljem i životima milijuna. Ostvaren je značajan napredak, uključujući i gospodarski, kulturni, moralni razvoj narod. Ali na kraju se ispostavilo da su Rusiju naseljeni, iako ravnopravni i obrazovani, ali siromašni, odsječeni od svjetske civilizacije, duhovno potlačeni ljudi.

Nakon 20 godina demokratizacije i liberalizacije, zemlja je višestruko oslabila, izgubila 20 posto teritorija, izgubila stoljetna stečevina. Što se tiče razine blagostanja ljudi, Rusija se stabilno "smjestila" na 50-60 mjesto u svijetu. Ruska nacija izumire u pravom smislu te riječi (u mnogim regijama smrtnost je dva do tri puta veća od stope nataliteta). Svake godine zemlju napusti oko milijun naših sugrađana. Milijuni napuštene djece tumaraju ulicama, tipično je divlje pijanstvo i ovisnost o drogama. Broj samoubojstava u zemlji premašuje broj ubijenih, po alkoholizmu žena i djece izbili smo na prvo mjesto u svijetu, po kriminalu žena - na treće mjesto. U selu oko polovica stanovnika živi ispod granice siromaštva. Opet "gladna, jadna stenje Rusija"? (A. S. Puškin). No, činilo se da je sve ispravno otpisano s civiliziranog Zapada. Deseci tisuća stranih savjetnika učili su nas kako kreirati ekonomiju, politiku, seks

U čemu je uopće smisao? Glupi Rusi? Lijeni Rusi? Uvijek pijete i šetate? Jesu li vladari Rusije bez mozga i glupi?

Znatan broj znanstvenika - sociologa, povjesničara, filozofa, samo misleći ljudi i u prošlosti iu sadašnjosti pokušali su ponuditi svoje razumijevanje ove ogromne složenosti pitanja. Točno su navedeni određeni aspekti društvene i moralne slike ruske osobe, značajke njegove psihologije. Ali glavna stvar nije uhvaćena.

S naše točke gledišta, najvažniji pokazatelj psihologije svakog naroda, njegove duboke početne samosvijesti, jest njegovo intuitivno razumijevanje, određivanje položaja svog "ja" u odnosu na njegovu društvenu sredinu, drugog "ja". To je žarište nacionalne psihologije naroda, najintimnije polazište u svekolikom ponašanju čovjeka bilo koje nacionalnosti, njegova izvorna iskonska antropološka samosvijest.

Rus se uvijek osjeća kao dio nečeg većeg od sebe. Rus je psihološki, duhovno "prisutan" ne samo "u sebi", kao "zapadnjak" (npr. Nijemac, Francuz, Englez), nego i "izvan sebe". Središte njegove duhovne egzistencije je izvan njega. Rus se rađa ne samo i čak ne toliko za sebe, koliko za drugoga, a smisao života vidi u služenju drugome1. To je ono što objašnjava ključne značajke ponašanja i sudbine ogromnog broja ruskih ljudi.

Zbog ograničenog prostora u ovom slučaju, možemo obratiti pozornost samo na neke od njih. To je, prije svega, širina ruske duše, koju su primijetili svi stranci, interes za cijeli svijet, pristupačnost ogroman broj pojave i događaje koji ga se, reklo bi se, izravno ne tiču. (Švicarac ili Norvežanin, na primjer, uglavnom se zanimaju za stanje i sudbinu vlastite zemlje). Ruse briga za sve. Rus se osjeća građaninom svijeta, štoviše, odgovornim za sudbinu ovoga svijeta. To je specifično rusko „mesijanstvo“. (U prošlosti su se tako osjećali stari Egipćani, stari Rimljani). Odavde je pukla nevjerojatna otvorenost Rusa, njegova ljubaznost, dobronamjernost prema drugome, njegova želja da mu služi, da mu pomogne.

Otuda i poznata sklonost Rusa da govori "od srca do srca", da osjeti "otkucaje srca" drugoga, da ga razumije, da suosjeća, da podijeli njegovu tugu. (Umnožene pretjeranom ruskom emocionalnošću, te osobine postaju dio života, dio glavnih potreba Rusa).

Odatle njegova nevjerojatna sposobnost, želja, pa i potreba da “gine za narod”, za drugoga. Stoga je za njega tako privlačan podvig Krista, koji prihvaća smrt za ljude.

Zahvaljujući navedene stranke Ruski jezik "nije dovoljan sam sebi" u svojoj osnovnoj psihologiji. Uvijek nedostaje sebi. Zadovoljavanje vlastitih potreba nije dovoljno. Rusima uvijek treba veliki zajednički cilj. Bez toga je život besmislen. (To su odlično shvatili komunisti kada su predložili zajedničku veliki cilj- komunizam). Nažalost, sada ruski narod, rusko društvo nema tog zajedničkog cilja. A Rusi u svojoj masi osjećaju strašnu prazninu, besmisao postojanja. Budući da Rusi sve doživljavaju i zahtijevaju maksimalno, razumljivo je zašto su Rusi uništenje Rusije kao velike sile doživjeli kao strašnu nesreću, poraz, tragediju, sramotu.

Ovdje možete vidjeti i uzrok jedne od neugodnih i opasnih manifestacija "ruskosti". U komunikaciji s drugima (osobito sa strancima), Rus vrlo često ne doživljava sebe, već drugog kao "referentnu točku". Činjenica je da osjećaj da niste "vlasnik" sebe, već svoj "gospodar" - nešto više od vas, rađa osjećaj vlastite nesavršenosti, "pristranosti", inferiornosti. Samopouzdanje je naglo smanjeno, pa Rus, okružen, kako mu se čini, "značajnim ljudima" nije siguran u sebe. To je u cijelom svijetu dobro poznato, dosta tipično za mnoge Ruse, osjećaj vlastite nepotpunosti, čak i inferiornosti, ovisnosti Rusa o tuđem autoritetu. (“Ja sam Rus, dakle, budala sam, stoga smrdim” - A. I. Herzen). Otuda servilnost, ulizivanje, puzanje pred svakim "gospodarom", strah od svakog gazde, nedostatak "moralne hrabrosti", kako je Napoleon nazvao tu osobinu. “Nacija robova”, kako je N. G. Černiševski prezirno rekao o Rusima u tom pogledu.

Stoga Rusa treba češće bodriti, hvaliti, hrabriti (kao svaku nesigurnu osobu). On stvarno treba snažnog, autoritativnog, poštenog vođu ("otac-kralj"). Njegovo psihološki tip zahtijeva autoritarnu kontrolu. „Demokratski“, a posebno „permisivni“ tip vodstva uzrokuje unutarnju neravnotežu, decentralizaciju psiholoških stavova, gubitak moralnih standarda i, u konačnici, stanje anomije. Gubitak značaja socijalne norme i zahtjeva, raste devijantno i autodestruktivno ponašanje, povećava se broj samoubojstava itd. Ljubaznošću, privrženošću, pohvalom od Rusa se može postići gotovo sve. (Posebno, ovo potiče mnoge socijalne psihologe da tvrde da ruski narod ima "žensku dušu").

Rus je vrlo osjetljiv na moralne prosudbe i stoga nije zaštićen od "moralnog banditizma". Lako nasjeda na društveno značajne slogane i apele. On stvarno želi nekoga da poštuje i on sam stvarno treba poštovanje. Moralna čistoća Ruski čovjek, njegova prvobitna potreba da vjeruje u nešto značajno, u dobrotu, u plemenitost, potreba da služi nečemu uzvišenom, da nekome pomogne, često ga čini žrtvom najotvorenije prijevare, licemjerja, podlosti. Nevjerojatno je otvoren i ima povjerenja u mišljenje ljudi koji mu se čine pošteni, poštovani, autoritativni. (“Ruski narod je lakovjeran”, primijetio je i N. Karamzin). Ruskinja je božji dar za svakog neprincipijelnog političara, za svakog pametnog biznismena u medijima. Upravo ta kvaliteta olakšava manipulaciju ruskim biračkim tijelom na raznim vrstama izbora.

Najveća kvaliteta ruskog tipa samoostvarenja je sposobnost zadovoljavanja s malim u zadovoljavanju materijalnih potreba. Ova njegova kvaliteta čini Ruse nevjerojatno sposobnima za otpor u teškim vremenima, tijekom rata, gladi, prirodnih katastrofa. Tijekom građanskog rata i Velikog domovinskog rata cijela sela i regije više od mjesec dana jeli su samo kvinoju, hrastovu koru, žir i koprivu. I preživjeli su.

Ali ta sposobnost da budu zadovoljni s malim, nažalost, omogućuje Rusima da budu zadovoljni minimalnom udobnošću, udobnošću, čak iu dobrim, mirnim vremenima. Otuda i razmišljanje o lijenosti Rusa. Zato je "Rus loš radnik". (V. I. Lenjin). Ne treba mu postignuće najviša kvaliteta u normalnim uvjetima (Prisjetimo se "Rus-trojke" N.V. Gogolja: "Nije ga uhvatio željezni vijak, već ga je na brzinu, živ s jednom sjekirom i dlijetom, opremio i sastavio pametni jaroslavski seljak. I vrag zna što .. . "). Stoga je sudbina Rusije, kako su predrevolucionarni publicisti podrugljivo ponavljali, “nositi šešire koje je Europa odbacila”, odnosno sudbina kašnjenja, oponašanja. I opet ustvrditi da "kultura dolazi sa Zapada". Ali sloboda duha, sloboda od sitnih nastojanja da se poboljša život, da se "ispolira ono što je ulašteno" daje ruskim ljudima priliku da stvaraju nevjerojatna remek-djela kulture, da prave nevjerojatne izume. Ruski duh je nevjerojatno kreativan. Ruski narod je jedan od naj kreativni narodi mir.

Europljane i Amerikance, kako u prošlosti tako i u sadašnjosti, najviše zadivljuje (i plaši) junaštvo i nesebičnost ruskog naroda, njegova nepobjedivost. Doista, kao što povijest pokazuje, Rusiju je nemoguće poraziti. Ovo nije slijepi fanatizam ili bezumno izvršavanje naredbi. Zbog izvornih osobina svog svjetonazora, ruski čovjek, umirući, osjeća da uopće ne umire, jer ta velika zajednička stvar - a prije svega domovina, domovina - za koju živi i čiji je dio, je besmrtan. Takav narod je zaista nemoguće pobijediti.

Naravno, ovdje nije moguće uočiti i ocijeniti mnoge druge kvalitete "ruskosti" u svoj njihovoj složenosti i nedosljednosti. Oni su korelirani, međusobno određeni, komplementarni. Ali na kraju, njihovo podrijetlo leži upravo u tim dubokim svojstvima ruske psihologije. Samo njihovo računovodstvo u razna polja društveni i javne politike može konačno dovesti Rusiju do željenih povijesnih ciljeva.

Bilješke

Možda se u tome vidi povijesna (i biološka) svrha ruskog etnosa. Upravo predstavnici vrste Homo sapiens, koji se razlikuju po takvim antropo-psihološkim pokazateljima, mogu biti namijenjeni spašavanju vrste (čovječanstva) u kritičnim situacijama.

I Romanova čitanja."Zbirka Romanovski" . Kostroma. 29.-30.svibnja 2008.

Stoljećima su strani gosti i trgovci prvo posjećivali Rusiju, a zatim - rusko carstvo. diljem svijeta slavni klasici Ruska književnost također nije ostala po strani od rješavanja zagonetke ruskog mentaliteta - u svojim su djelima pokušali opisati ruske muškarce i žene i otkriti što je moguće potpunije aspekte njihova karaktera i pogleda na svijet. Ali ipak, čak i sada, Rusi se većini stranaca čine tajanstvenim i na mnogo načina neshvatljivim, a sami Rusi mogu točno razlikovati svoje sunarodnjake među gomilom stranaca u drugoj zemlji. Ali koja je osobitost mentaliteta i psihologije Rusa, što ih čini toliko različitima od predstavnika drugih naroda?

Nacionalne značajke Rusa

Nacionalna obilježja Priroda Rusa formirala se stoljećima, a osnova jedinstvenog mentaliteta nacije počela se postavljati još u srednjem vijeku, kada je većina Rusa živjela u selima i vodila kolektivno gospodarstvo. Od tih stoljeća, za Ruse, mišljenje društva i vlastiti položaj u timu počeli su značiti puno. Također u to vrijeme, takav nacionalno obilježje Rusi, kao i privrženost patrijarhalnim tradicijama - opstanak i dobrobit cijelog sela, volosta itd. uvelike su ovisili o koheziji tima i prisutnosti snažnog vođe.

Ove su osobine svojstvene psihologiji Rusa čak i sada - većina predstavnika nacije uvjerena je da zemlji treba jak vođa, ne smatraju se ovlaštenima otvoreno kritizirati i osporavati odluke viših dužnosnika i spremni su podržati vladu u svakom slučaju. U odnosu na ulogu svakog pojedinca u društvu, ruski mentalitet, kao i geografski položaj Rusije, nalazi se između "Zapada" i "Istoka": predstavnicima ovog naroda teško je prihvatiti zapadnoeuropski model društva , u kojem se individualnost svakog pojedinca smatra bezuvjetnom vrijednošću, ali i do takve privilegirane uloge kolektiva nad pojedincem, kakva je tipična za Kineze, kod Rusa nema. Može se reći da su Rusi uspjeli pronaći " zlatna sredina između kolektivizma i individualizma oni daju veliki značaj javno mnijenje i njihovu ulogu u timu, ali ujedno znaju cijeniti individualnost i jedinstvenost osobnosti svake osobe.

Još jedna nacionalna značajka karaktera Rusa, koja ga razlikuje od mentaliteta drugih naroda, je "širina" duše ruske osobe. Naravno, duša ne može biti široka u doslovnom smislu te riječi, a ovaj izraz znači da ruski ljudi imaju sljedeće karakterne osobine:

Psihologija Rusa u osobnom životu i kod kuće

Većina Rusa vjeruje da je duhovno važnije od materijalnog, pa si ne postavljaju cilj svog života zaraditi milijune, već biraju druge prioritete - obitelj, samorazvoj itd. Mnogi predstavnici ovog naroda imaju tendenciju "laganog" stava prema novcu - ruska osoba neće biti previše obeshrabrena tijekom vremena, a također često radije troši novac na nešto ugodno za sebe, a ne štedi financije za budućnost.

Međutim, unatoč ovakvom stavu prema financijama, Rusi vole luksuz i pretencioznost, pa ne štede novac za skupe popravke u kući, moderne gadgete i statusne predmete. U ruskim kućama, osim namještaja i kućanskih aparata, postoji mnogo ukrasa za interijer - razni suveniri, figurice i druge slatke sitnice. Također nije neuobičajeno da neke nepotrebne stvari godinama leže u smočnici stana ili kuće - Rusi se, otkad postoji SSSR, još nisu u potpunosti riješili navike ostavljanja u rezervi svega što bi teoretski moglo biti korisno u budućnosti.

NA ljubavne veze Ruski muškarci su galantni, romantični, velikodušni i uljudni i uvijek nastoje svoju damu srca okružiti maksimalnom pažnjom. Ruskinje su u stanju potpuno se otopiti u voljenoj osobi, spremne su se žrtvovati za ljubav i uvjerene su da "sa slatkim rajem i u kolibi". U većini ruskih obitelji odnosi između muža i žene su ravnopravni, no ipak se briga o djeci i kućanski poslovi smatraju primarno ženski posao a zarada za cijelu obitelj je muški posao.

SVJETSKA OPASNOST (PREDGOVOR)

Djelo N. Berdjajeva "Sudbina Rusije" nastalo je u emigraciji, ali je većina članaka uvrštenih u zbirku napisana tijekom Prvog svjetskog rata prije revolucionarnih događaja u Rusiji. U predgovoru autor s tugom konstatira: “Velika Rusija više ne postoji, niti pred njom stoje nikakvi svjetski zadaci, što sam pokušao shvatiti na svoj način.” Ali novo vrijeme zahtijeva reviziju reakcija živog duha na sve što se događa u svijetu. Revolucija i izlazak iz rata smatra se padom i sramotom koja je pridonijela vojnom uspjehu Njemačke. No, s druge strane, Berdjajev smatra da je “Njemačka savršeno organizirana i disciplinirana nemoć. Prenapregnuta, iscrpljena i prisiljena skrivati ​​strah pred vlastitim pobjedama.

Filozof vidi stvarniju prijetnju od Njemačke, prijetnju s Istoka. “S istoka, ne arijska i ne kršćanska, grmljavinska oluja dolazi u cijelu Europu. Rezultate rata neće iskoristiti oni koji na to računaju. Nitko neće pobijediti. Pobjednik više neće moći uživati ​​u svojoj pobjedi. Svi će biti jednako poraženi." Kako to odjekuje događajima koji se trenutno odvijaju u svijetu (11. rujna, Irak, Al-Qaeda, Čečenija), a koji su izazvani vjerskim i političkim nesuglasicama u svijetu, što može dovesti do vjerskog rata planetarnih razmjera, gdje definitivno neće biti pobjednika i gubitnika. A onda će doći kazna iz Azije. Na pepelu stare kršćanske Europe, iscrpljene, uzdrmane do temelja vlastitim barbarskim kaotičnim elementima, jedna će nam tuđa rasa, s drugom vjerom, s tuđom nam civilizacijom, poželjeti zauzeti dominantan položaj. U usporedbi s ovom perspektivom, cijeli je svjetski rat samo obiteljska svađa.

Berdjajev predviđa da će nakon slabljenja i raspada Europe i Rusije „zavladati sinoizam i amerikanizam, dvije sile koje mogu pronaći točke konvergencije među sobom. Tada će se ostvariti kinesko-američko kraljevstvo jednakosti u kojem više neće biti mogući nikakvi usponi i usponi. Trenutno imamo samo dvije supersile - SAD i Kinu. Sjedinjene Države nastoje Rusiju pretvoriti u svoj sirovinski privjesak, odlagalište radioaktivnog otpada, zemlju "trećeg svijeta". Kina, koja je svojim brzim razvojem, osvajanjem svjetskog tržišta, osiguranjem jeftine radne snage, razvojem visokopreciznih tehnologija postala zemlja s ogromnim potencijalom i akutnim manjkom teritorija, tiho širi ruski Daleki istok. Namjerno provedeno naseljavanje naših teritorija od strane Kineza, njihova asimilacija, sve to jasno potvrđuje ideju autora. Ako se autorova proročanstva ostvare, tom Carstvu se neće moći oduprijeti niti jedna država na svijetu.

Autor predlaže preporod kroz ujedinjenje duhovnih, kršćanskih snaga protiv antikršćanskih i destruktivnih sila. Smatra da prije ili kasnije u svijetu mora nastati “sveto jedinstvo” svih kreativnih kršćanskih snaga, svih onih koji su vjerni vječnim svetinjama, ali i sam dodaje: “Svijet ulazi u razdoblje dugotrajnih nevolja i veliki preokreti. Ali velike vrijednosti moraju proći kroz sve kušnje. Da bi to učinio, ljudski se duh mora obući u oklop, mora biti viteški naoružan. Berdjajev vidi samo jedan put za pozitivan razvoj društva - njegov razvoj kroz duhovno samousavršavanje i razvoj unutarnji mir pojedinca.

I. Psihologija ruskog naroda

I.I. Duša Rusije

“Od davnina postoji predosjećaj da je Rusija predodređena za nešto veliko, da je Rusija posebna zemlja, kakva nema nijedna druga država na svijetu. Ruska narodna misao hranila se osjećajem da je Rusija bogoizabrana i bogonosna.

Ovo poglavlje ispituje ulogu Rusije u svjetskom životu, njezinu sposobnost da utječe na duhovni život Zapada "tajnovitom dubinom ruskog Istoka". Berdjajev vjeruje da je izbijanje Prvog svjetskog rata spojilo istočno (Rusija) i zapadno (Njemačka) čovječanstvo. Rat je postao svojevrsni katalizator razvoja i ujedinjenja Istoka i Zapada. To bi trebalo pomoći Rusiji da zauzme "veliku poziciju u duhovnom svjetskom koncertu", da postane punopravna članica Europe.

Autor smatra da je “blizu čas svjetske povijesti kada će slavenska rasa, predvođena Rusijom, biti pozvana na odlučujuću ulogu u životu čovječanstva”, ali s druge strane, s obzirom na ruski mentalitet, priznaje: “Rusija je najnedržavnija, najanarhičnija zemlja na svijetu. A ruski narod je najapolitičniji narod koji nikada nije uspio urediti svoju zemlju. I ta kontradiktornost nameće mi logično pitanje: “Kako zemlja čije unutarnje ustrojstvo ne podnosi nikakvu kritiku, s teškim, nespretnim državnim aparatom, “apolitičan narod”, po Berdjajevu, može prisvajati vodeću ulogu u određivanju sudbine čovječanstva?”. Nakon čitanja ove knjige još uvijek nisam dobio odgovor na svoje pitanje.

Veličanstvena je autorova ocjena ruskog karaktera, njegove pasivnosti, kontemplacije: „U središtu ruske povijesti leži značajna legenda o pozivu Varjaga-stranaca da vladaju ruskom zemljom, budući da je „naša zemlja velika i obilna, ali u njemu nema reda.” Kako je karakteristična ova kobna nesposobnost i nespremnost ruskog naroda da uredi red u svojoj zemlji! Ruski narod kao da želi ne toliko slobodnu državu, slobodu u državi, koliko slobodu od države, slobodu od briga za zemaljski poredak. Vječna ruska lijenost, nada u "dobrog gospodara", žeđ za "besplatnima" u bilo kojoj od njegovih manifestacija prikazani su u ovom citatu u punom sjaju. I nakon svega, iznenađujuće, prošlo je gotovo 100 godina od pisanja knjige, a ništa se nije promijenilo u percepciji, željama, svjetonazoru ruske osobe. “Varjag-stranac”, “dobri gospodin” - još uvijek imamo dovoljno ovih likova (German Gref je financijer, Abramovič - “ najbolji prijatelj svi Čukči", Putin - "samo iz Berlina", Mavrodi - "partner" itd.), ali naš čovjek nije imao želju pokušati sam nešto napraviti, raditi za sebe, a ne za kunu za državu, i Ne. Rus nije navikao riskirati, jer je puno lakše živjeti loše, ali sa sigurnošću da nećete biti otpušteni s slabo plaćenog posla. Živjeti u malom stanu, tješiti se mišlju da netko živi u "domu" itd. "Ruski narod je uvijek volio živjeti u toplini tima, u nekoj vrsti rastvaranja u elementima zemlje, u grudima majke."

„Ruski narodni život sa svojim mističnim sektama, i ruska književnost i ruska misao, i strašna sudbina ruskih pisaca i sudbina ruske inteligencije, otrgnute od tla i ujedno tako karakteristično nacionalne, sve, sve nam daje s pravom tvrditi tezu da je Rusija - zemlja beskrajne slobode i duhovnih daljina, zemlja buntovna i strašna u svojoj spontanosti, u svom pučkom dionizimizmu, koji ne želi znati za forme. Tu su tezu potvrdili i daljnji povijesni događaji: revolucije, uspostava sovjetske vlasti, koja je srušila Veliko Carstvo sa svojim temeljima, duhovnošću, uvela nove moralne i duhovne vrijednosti, fizički uništila inteligenciju, što je dovelo do promjene nacije na genetskoj razini. Plodove koje sada uspješno ubiremo, promatrajući opću bezduhovnost, licemjerje i pohlepu.

Antiteza ove misli: “Rusija je zemlja nečuvene servilnosti i strašne poslušnosti, zemlja lišena svijesti o pravima pojedinca i koja ne štiti dostojanstvo pojedinca, zemlja inertnog konzervativizma, ropstva. vjerski život država, zemlja jakog života i teškog mesa. Berdjajev, u suprotnosti, proglašava da je zemlju gotovo nemoguće pokolebati, da je inertna i krotko podnosi svoj život, ali nakon samo nekoliko godina njegova antiteza je uništena do temelja.

Razmatrajući sukob u svjetskom ratu između Njemačke i Rusije, Berdjajev ga karakterizira kao sukob između rasa, kultura, duhovnosti, polarnih suprotnosti jednih drugima. On vjeruje da: " Svjetski rat, u čiji su krvavi krug već uključeni svi dijelovi svijeta i sve rase, mora u krvavim mukama iznjedriti čvrstu svijest o univerzalnom jedinstvu. Kultura će prestati biti tako isključivo europska i postat će globalna, univerzalna. A Rusija, koja zauzima mjesto posrednika između Istoka i Zapada, kao Istok-Zapad, pozvana je odigrati veliku ulogu u dovođenju čovječanstva do jedinstva. Svjetski rat nas vitalno dovodi do problema ruskog mesijanizma.” Čini mi se da bilo kakav rat ne može biti ujedinjujući faktor čovječanstva, jer zaraćene strane nakon završetka rata, čak i nakon mnogo godina, na podsvjesnoj razini nastavljaju osjećati međusobnu mržnju zbog žrtava i razaranja koja su nanijeli im. Saveznici ujedinjeni vanjskom prijetnjom i zajednički ciljevi(neprijatelja), nakon završetka neprijateljstava, počinju djelovati samostalno, pokušavajući iz pobjede izvući maksimalnu korist samo za sebe. Svi ti razlozi, po mom mišljenju, vode razdvajanju naroda, nacija, a ne njihovoj konsolidaciji, kako smatra Berdjajev.

Problem ruskog mesijanizma ključna je tema za autora, piše on: “Kršćanska mesijanska svijest može biti samo svijest da je u nadolazećoj svjetskoj eri Rusija pozvana reći svoju riječ svijetu, kao latinski svijet i njemački svijet. već rekli. Slavenska rasa, na čelu s Rusijom, mora otkriti svoje duhovne mogućnosti, otkriti svoj proročki duh. Slavenska rasa zamjenjuje druge rase koje su već odigrale svoju ulogu, već teže opadanju; ovo je utrka budućnosti. Sve velike nacije prolaze kroz mesijansku svijest. To se poklapa s razdobljima posebnog duhovnog uspona, kada su sudbine povijesti dati ljudi poziva učiniti nešto veliko i novo za svijet. Bilo bi čudno da Rusija, svojom različitošću od drugih zemalja, nije dala svijetu nešto veliko i strašno. Promjena političkog, ekonomskog i duhovnog sustava u pojedinoj zemlji pobunom, stvaranjem koalicije ovisnih država, dovela je do takvih promjena u svijetu da je zamalo dovela do nuklearnog rata.

“Duša Rusije nije buržoaska duša, duša koja se ne klanja pred zlatnim teletom, i samo zbog toga je se može beskrajno voljeti. Rusija je draga i voljena u svojim vrlo monstruoznim proturječnostima, u svojoj tajanstvenoj antinomiji, u svojoj tajanstvenoj spontanosti.

Rusija je posebna zemlja suočena s globalnim izazovima; od Boga izabrana zemlja. Ova ideja potječe iz stara ideja Moskva – Treći Rim. Ta je ideja bila umrljana lažima i neistinama, ali se u svemu tome ogledalo i nešto istinski rusko. I pojedinca i cijeli narod ne može cijeli život pratiti osjećaj posebnog velikog poziva bez posebne svrhe.

Zasad je Rusija Zapadu nejasna i maglovita. Ne odaje joj se po zasluzi, ne smatra je dostojnom, ali ipak ih privlači ta nepoznata barbarsko-kulturna suština koja proturječi sama sebi. Ako sada Slaveni kao rasa ne igraju takvu ulogu kao ruska diplomacija i ne zauzimaju takav položaj kao latinske ili germanske rase, onda je to ono što rat mora promijeniti; Procesi koji se odvijaju unutar nacionalnog duha prelijevaju se na svjetska pozornica. Ruskom narodu potpuno nedostaje državnost. Anarhija - to je ono što je svojstveno Rusima. I inteligencija je težila slobodi i istini, načelno isključujući državnost kao takvu. Rusija je pokorna, ženska zemlja. Njegov narod ne želi slobodnu državu, želi slobodu od države. Ta su svojstva postala osnova slavenofilske filozofije.

Iako imperijalizam nije naklonjen ruskom narodu, on ipak daje svu svoju snagu da ga stvori i ojača kao slabovoljnog roba. I u tome je tajna – kako je tako anarhičan i apolitičan narod stvorio tako ogromno carstvo?

2 kontradiktorne izjave:

1) Europljani su nacionalisti, Rusi su po tom pitanju apsolutni liberali koji nacizam smatraju zlim duhovima.

2) Rusija – zemlja zasićena nacizmom do srži svojih kostiju, smatra da je prava crkva samo u Rusiji.

Može se navesti bezbroj antiteza, jer Rusija je bezgranična in duhovno. Solovjov ustaje u obranu crkve - jedinog oružja protiv nacionalističke antiteze.

Suština antiteze je Rusija – zemlja trgovaca, pljačkaša novca, konzervativna do nepomičnosti, zemlja činovnika koji nikada ne prelaze granice zatvorenog i mrtvog birokratskog kraljevstva, zemlja seljaka koji ne žele ništa osim zemlje. , a kršćanstvo prihvaćaju potpuno izvanjski i sebično. Rusija ne voli ljepotu, boji se ljepote kao luksuza, ne želi nikakvu suvišnost. Rusiju je gotovo nemoguće pomaknuti s mjesta, postala je tako teška, toliko inertna, tako lijena, tako uronjena u materiju, tako ponizno podnosi svoj život.

Dakle, zašto takva nedosljednost? Korijen ovih dubokih proturječja leži u nepovezanosti muškog i ženskog u ruskom duhu i ruskom karakteru. Rat je nada za izlaz iz ovog začaranog kruga.

Autor piše da će zapadna Europa i zapadna kultura postati imanentne Rusiji; Rusija će konačno postati Europa i tada će biti duhovno samobitna i duhovno neovisna. Svjetski rat, u čiji su krvavi krug već uključeni svi dijelovi svijeta i sve rase, mora u krvavim mukama iznjedriti čvrstu svijest o sveopćem ljudskom jedinstvu. Kultura će prestati biti tako isključivo europska i postat će globalna, univerzalna. Svjetski rat bitno vodi do problema ruskog mesijanizma. Mesijanska svijest je priznanje Božjeg izabranog naroda koji će spasiti svijet. No, nakon pojave Krista, mesijanizam u hebrejskom smislu postaje nemoguć za kršćanski svijet. Kršćanstvo ne dopušta nacionalnu isključivost i nacionalni ponos, osuđuje svijest da je moj narod iznad svih naroda i jedini religiozni ljudi. Kršćanstvo je konačna afirmacija jedinstva čovječanstva, duha svečovječnosti i univerzalnosti.

Sloboda putovanja. Ruska kultura može biti samo konačna, samo nadilazeći granice kulture.

O "vječnoj ženi" u ruskoj duši

Rozanov je sada prvi ruski stilist. Sve što je napisao jedan je golemi biološki tok, koji je nemoguće opteretiti nikakvim kriterijima i ocjenama. Rozanov je neka vrsta originalne biologije, doživljena kao mistika. Za njega je sam tijek života u svojoj moći Bog. U Rozanovu ima toliko karakterističnog ruskog, pravog ruskog. On je briljantan eksponent nekih aspekata ruske prirode, ruskog elementa. To je moguće samo u Rusiji. U samoj dubini ruskog karaktera nalazi se vječna - žena, ne zauvijek - ženstvena, nego zauvijek - žena. Rozanov je briljantna Ruskinja, mistična žena. A ta se "žena" osjeća i u samoj Rusiji.

Centralizam i narodni život

Većina naših političkih i kulturnih ideologija pati od centralizma. Naši trendovi, poput slavenofilstva i narodnjaštva, tretirani su s posebnim poštovanjem i pažnjom narodni život te se na razne načine nastojao nasloniti na samu utrobu ruske zemlje. Ali u oba je postojao značajan udio utopizma centralističkih ideologija. Jedna od temeljnih pogrešaka narodnjaka bilo je poistovjećivanje naroda s običnim pukom, sa seljaštvom, s radničkim klasama. Duhovna i kulturna decentralizacija Rusije, koja je apsolutno neizbježna za naše nacionalno zdravlje, ne može se shvatiti kao čisto vanjsko prostorno kretanje od središta glavnih gradova do udaljenih provincija. To je, prije svega, unutarnje kretanje, porast svijesti i rast saborne nacionalne energije u svakom ruskom čovjeku na cijeloj ruskoj zemlji.

O odnosu Rusa prema idejama

Jedna od najtužnijih činjenica u socijalnoj i narodnoj psihologiji mora se priznati kao ravnodušnost prema idejama i idejno stvaralaštvo, ideološka zaostalost širokih slojeva ruske inteligencije. Jedni smatraju da je kod nas dovoljan onaj misaoni minimum sadržan u socijaldemokratskim pamfletima, a drugi smatraju da se nalazi u spisima svetih otaca. Svaki Rus traži spas, stvaranje vrijednosti mu je uvijek pomalo sumnjivo, dok na Zapadu čovjek stvara vrijednosti, stvara kulture.

Ruski intelektualni maksimalizam, revolucionarizam, radikalizam posebna je vrsta moralističkog asketizma u odnosu na državni, društveni i povijesni život uopće. Ruski intelektualac dvoji isplati li se prihvatiti povijest sa svom okrutnošću i mukom, nije li ispravnije odbaciti je? Ruska se misao uvijek razlikovala od kreativne po nedinamičnosti, statičnosti je, unatoč promjenama u odnosu na različite doktrine.

Ruska nesklonost idejama i ravnodušnost prema idejama često se pretvaraju u ravnodušnost prema istini. A ruski čovjek uopće ne traži istinu. Traži spas s raznih strana, ima u tome prave ruske istine. Misao, život ideja, bila je podređena duševnosti, ali sama duševnost nije bila podređena duhovnosti. Ruska spontano-narodna duševnost ima različite, najsuprotnije oblike - zaštitničke i buntovne, nacionalno-religiozne i internacionalno-socijalističke. Ruski narod, možda najviše duhovni ljudi u svijetu. Ali njegova duhovnost lebdi u nekoj vrsti elementarne iskrenosti, čak i u tjelesnosti. U ovoj beskonačnosti duh nije ovladao dušom. Otuda - nepovjerenje, ravnodušnost i neprijateljstvo prema misli, prema idejama. Otuda poznata slabost ruske volje, ruskog karaktera. Narodnjaci i slavofili protiv "apstraktne misli". Ima u tome istine, koja je potonula, jer, kao što nije mogla proći kroz bifurkaciju i rasparčavanje, kao što svaka misao mora proći. Originalnost i originalnost ruske duše ne može se ispreplesti s mišlju. Taj strah je nevjerica u Rusiju i ruski narod.

Kreativni pokret ideja doživljava krizu početkom 20. stoljeća. Inteligencija nije zainteresirana, cijeli pokret nije nadahnut pokretom ideja, čak postoji uvjerenje da javne osobe ne trebaju mi ​​te ideje. Oko toga se još nije stvorila kulturna atmosfera. Bilo je nemoguće pristupiti svjetskoj tragediji sa starim zalihama ideja - a nije bilo potražnje za novima. Ideje na kojima je počivala stara vlast potpuno su se raspale. Moramo prijeći u drugu ideološku dimenziju. U svjetskoj borbi naroda ruski narod mora imati svoju ideju. U toj borbi Rusi se moraju preurediti ne samo državno i društveno, nego i ideološki i duhovno. Došlo je vrijeme ruske ideološke propovijedi o kojoj ovisi budućnost Rusije. I u ovom najvažnijem trenutku u zemlji vlada ideološka anarhija, umrtvljivanje konzervativne i revolucionarne misli. Ali u dubini ruskog naroda još uvijek se kriju velike mogućnosti. Prije svjetske uloge Rusija mora sazrijeti duhovnim preporodom.

Duša Rusije

Rusija je kontradiktorna, antinomična. Duša Rusije nije pokrivena nikakvim doktrinama... može se pristupiti rješenju tajne skrivene u duši Rusije odmah prepoznajući antinomiju Rusije, njenu strašnu nedosljednost.

Rusija je najbezdržavnija, najanarhičnija zemlja na svijetu. A ruski narod je najapolitičniji narod, nikad u stanju urediti svoju zemlju... Ruska duša želi svetu zajednicu, bogoizabranu vlast. Priroda ruskog naroda prepoznata je kao asketska, odričući se zemaljskih poslova i zemaljskih blagoslova...

U srcu ruske povijesti leži poznata legenda o pozivu Varjaga-stranaca da upravljaju ruskom zemljom, budući da je "naša zemlja velika i obilna, ali u njoj nema reda". Kako je to karakteristično za kobnu nesposobnost i nespremnost ruskog naroda da uredi red u svojoj zemlji! Ruski narod kao da želi ne toliko slobodnu državu, slobodu u državi, koliko slobodu od države, slobodu od briga za zemaljski poredak. Ruski narod ne želi biti hrabar graditelj, njegova se priroda definira kao ženstvena, pasivna i pokorna u državnim poslovima, uvijek čeka mladoženju, muža, vladara... Vrlo je karakteristično da je u ruskoj povijesti bilo nema viteštva, ovaj hrabar početak. Ova je riječ povezana s nedovoljnim razvojem osobnog načela u ruskom životu. Ruski narod je uvijek volio živjeti u toplini tima, u nekoj vrsti rastvaranja u elementima zemlje, u grudima majke. Viteštvo kuje osjećaj osobnog dostojanstva i časti, stvara ćud ličnosti. Ruska povijest nije stvorila ovu osobnu ćud. U ruskoj osobi postoji mekoća, u ruskom licu nema rezbarenog i isklesanog profila.

Rusija je najdržavnija i najbirokratskija zemlja na svijetu; sve u Rusiji postaje oruđe politike. Ruski narod stvorio je najmoćniju državu na svijetu, najveće carstvo. Od Ivana Kalite Rusija se dosljedno i tvrdoglavo okupljala i dostizala dimenzije koje zapanjuju maštu svih naroda svijeta. Snage naroda, za koji se, ne bez razloga, misli da teži unutarnjem duhovnom životu, predaju se kolosu državnosti, koji sve pretvara u svoje oruđe. Interesi stvaranja, održavanja i zaštite goleme države zauzimaju potpuno isključivo i premoćno mjesto u ruskoj povijesti. Ruskom narodu gotovo da nije ostalo snage za slobodu kreativni život, sva je krv otišla za jačanje i zaštitu države. Klase i staleži bili su slabo razvijeni i nisu igrali ulogu koju su imali u povijesti zapadne zemlje. Pojedinac je bio shrvan ogromnom veličinom države, koja je postavljala nepodnošljive zahtjeve... Niti jedna filozofija povijesti, slavenofilska ili zapadnjačka, još nije dokučila zašto su najveći apatridi stvorili najogromniju i najmoćniju državnost, zašto su najanarhičniji ljudi su toliko podložni birokraciji, zašto se čini da ljudi slobodnog duha ne bi htjeli slobodan život? Ova tajna povezana je s posebnim omjerom ženskog i muškog početka u ruskom popularni lik. Ista se antinomija provlači kroz cijelo rusko postojanje.

Postoji tajanstvena kontradikcija u odnosu Rusije i ruske svijesti prema nacionalnosti. To je druga antinomija, ne manje važna od odnosa prema državi. Rusija je najnešovinističkija država na svijetu. Nacionalizam kod nas uvijek daje dojam nečeg neruskog, površnog, nekakvog neruskog. Nijemci, Englezi, Francuzi su u masi šovinisti i nacionalisti, puni su nacionalnog samopouzdanja i samozadovoljstva. Rusi se gotovo srame što su Rusi; stran im je nacionalni ponos, a često i - jao? - strano nacionalno dostojanstvo. Ruski narod uopće nije karakteriziran agresivnim nacionalizmom, sklonostima nasilne rusifikacije. Rus ne napreduje, ne izlaže, ne prezire druge. U ruskom elementu doista postoji neka vrsta nacionalne nezainteresiranosti, samopožrtvovnosti, nepoznata zapadnim narodima.

Ruska povijest pokazala je posve izniman spektakl – potpunu nacionalizaciju Crkve Kristove, koja sebe definira kao univerzalnu. Crkveni nacionalizam – karakteristika Ruski fenomen. Oni su skroz zasićeni našim starovjercima. Ali isti nacionalizam vlada u glavnoj crkvi. Isti nacionalizam prodire i u slavenofilsku ideologiju, koja je univerzalno uvijek zamjenjivala ruskom. Univerzalni Kristov duh, hrabri univerzalni Logos, zarobljen je ženskim nacionalnim elementom, ruskom zemljom u njenoj poganskoj izvornosti. Tako je nastala religija rastvaranja u majci zemlji, u kolektivnom nacionalnom elementu, u životinjskoj toplini. Ruska religioznost je ženska religioznost, religioznost kolektivne biološke topline koja se doživljava kao mistična toplina. Ima slabo razvijen osobni vjerski princip; boji se izlaska iz kolektivne topline u hladnoću i vatru osobne religioznosti. Takva se religioznost odriče hrabrog, aktivnog duhovni put. Ovo nije toliko religija Krista, koliko religija Djevice, religija majke zemlje, ženskog božanstva koje osvjetljava tjelesni život.

Majka zemlja za ruski narod je Rusija. Rusija se pretvara u Majku Božju. Rusija je bogonosna zemlja...

Ruski narod uistinu ima slobodu duha, koja je dana samo onima koji nisu previše obuzeti žeđu za zemaljskim profitom i zemaljskim prosperitetom. Rusija je zemlja svakodnevne slobode, nepoznata naprednim narodima Zapada, robovima malograđanskih normi. Samo u Rusiji nema ugnjetavačke vlasti buržoaskih konvencija, nema despotizma sitnoburžoaske obitelji. Ruski čovjek s velikom lakoćom duha pobjeđuje svaku vrstu buržoaznosti, udaljava se od svakog načina života, od svakog normiranog života. Tip lutalice tako je karakterističan za Rusiju i tako lijep. Skitnica je najviše slobodan čovjek na tlu. On hoda po zemlji, ali njegov element je zrak, on nije urastao u zemlju, nema u njemu čučavosti. Skitnica je oslobođena “svijeta”, a sav teret zemlje i zemaljskog života sveden mu je na mali ruksak na ramenima. Veličina ruskog naroda i njegov poziv na viši život koncentrirana u tipu lutalice.

I ovdje je antiteza. Rusija je zemlja nečuvene servilnosti i strašne poslušnosti, zemlja lišena svijesti o pravima pojedinca i ne koja štiti dostojanstvo pojedinca, zemlja inertnog konzervativizma, porobljavanja vjerskog života od strane države, zemlja snažan život i teško meso. Rusija je zemlja trgovaca uronjenih u teško meso, grabilica novca, konzervativna do nepomičnosti, zemlja službenika koji nikad ne prelaze granice zatvorenog i mrtvog birokratskog kraljevstva, zemlja seljaka koji ne žele ništa osim zemlje i prihvaćaju Kršćanstvo posve izvanjsko i sebično, zemlja klera, uronjena u materijalni život, zemlja obrednog vjerovanja, zemlja intelektualaca, inertnih i konzervativnih misli, zaraženih najpovršnijim materijalističkim idejama. Rusija ne voli ljepotu, boji se ljepote kao luksuza, ne želi nikakvu suvišnost. Rusiju je gotovo nemoguće pomaknuti s mjesta, postala je tako teška, toliko inertna, tako lijena, tako uronjena u materiju, tako ponizno podnosi svoj život.

Kako razumjeti tu zagonetnu nedosljednost Rusije, tu istovjetnu vjernost međusobno isključivih teza o njoj? I ovdje, kao i drugdje, u pitanju slobode i ropstva ruske duše, njezina lutanja i nepomičnosti, suočavamo se s tajnim odnosom između muškog i ženskog. Korijen ovih dubokih proturječja leži u nepovezanosti muškog i ženskog u ruskom duhu i ruskom karakteru. Bezgranična sloboda pretvara se u bezgranično ropstvo, vječno lutanje u vječnu stagnaciju, jer hrabra sloboda ne ovlada ženskim nacionalnim elementom u Rusiji iznutra, iz dubine. Hrabar početak uvijek se očekuje izvana, osobni početak se ne otkriva u samom ruskom narodu. Otuda vječna ovisnost o stranom. U filozofskom smislu to znači da Rusija uvijek osjeća hrabro načelo u sebi transcendentnim, a ne imanentnim, koje dolazi izvana. S tim je u vezi i to da sve muško, oslobađajuće i oblikujuće u Rusiji nije bilo, takoreći, rusko, strano, zapadnoeuropsko, francusko ili njemačko ili grčko u stara vremena. Rusija je, takoreći, nemoćna da se oblikuje u slobodno biće, nemoćna da iz sebe formira ličnost. Povratak na svoje tlo, na svoj nacionalni element tako lako poprima u Rusiji karakter porobljavanja, dovodi do nepokretnosti, pretvara se u reakciju. Rusija se udaje, čeka mladoženju koji bi trebao doći s neke visine, ali ne vjerenicu, nego njemački službenik dolazi i posjeduje je. U životu duha njime upravlja: ili Marx, ili Kant, ili Steiner, ili neki drugi strani muž. Rusija, tako jedinstvena zemlja, tako izvanrednog duha, stalno je bila u servilnom odnosu prema Zapadna Europa. Nije od Europe naučila što treba i dobro, nije se pridružila europska kultura, što je za nju spasonosno, ali se ropski pokorila Zapadu ili razbila Zapad u divljoj nacionalističkoj reakciji, zanijekala kulturu. Bog Apolon, bog muškog oblika, još uvijek nije sišao u dionizijsku Rusiju. Ruski dionizizam je barbarski, a ne helenski. I u drugim zemljama možete pronaći sve suprotnosti, ali samo u Rusiji teza prelazi u antitezu, birokratska državnost se rađa iz anarhizma, ropstvo se rađa iz slobode, ekstremni nacionalizam iz supernacionalizma. Iz tog beznadnog kruga postoji samo jedan izlaz: razotkrivanje unutar same Rusije, u njezinim duhovnim dubinama, hrabrog, osobnog, formativnog principa, ovladavanje vlastitim nacionalnim elementom, imanentno buđenje hrabre, svijetle svijesti.