Trenutna stranica: 3 (ukupno 6 stranica)

____________________

* Utilitaristički (s lat.) - primijenjeni, uski.

Ali, kao što smo već rekli, prirodne težnje čovjeka i zvuka, jednostavni koncepti o stvarima ponekad su iskrivljeni u mnogim. Zbog nepravilnog razvoja, ljudi se često čini potpuno normalnim i prirodno da je u biti apsurdno nasilje prirode. Tijekom vremena, čovječanstvo postaje sve više i više izuzeti od umjetnog izobličenja i pristupa prirodnim zahtjevima i pogledima: više ne vidimo tajanstvene sile u svakoj šumi i jezeru, u grmljavini i munje, na suncu i zvijezdama; Više nismo bave i Pariyevske zemlje u obrazovanim zemljama *; Ne miješamo dvije etaže, poput naroda istoka; Mi ne prepoznajemo klasu robova bitnoj pripadnosti države, kao što su bili Grci i Rimljani; Počinjemo od inkvizicije ** počeo je koji su bili dominantni u srednjovjekovnoj Europi. Ako se sve to još uvijek nalazi na mjestima, to nije inače kao u obliku iznimke; Ukupni položaj se promijenio na bolje. Ali ipak, sada ljudi nisu došli do jasne svijesti o svim prirodnim potrebama i ne mogu se čak i složiti da je prirodno da ne. Opća formula - da osoba prirodno nastoji bolje - svatko je prihvaćen; Ali nesuglasice nastaju zbog činjenice da se to treba smatrati blagoslovom za čovječanstvo. Vjerujemo, na primjer, ono što dobro u radu, a time i rad smatramo prirodnim ljudima; A "ekonomski pokazivač" [*] uvjerava da ljudi prirodno budu lijeni, jer je korist koristiti kapital. Mislimo da je krađa umjetni oblik stjecanja, na koji je osoba ponekad prisiljena kao ekstremna; I krila kažu da je to prirodna kvaliteta drugih ljudi i što -

____________________

* Castel (iz lat. Caslus - čist) - zatvorena javna skupina, izolirana podrijetlom i pravnim statusom svojih članova; Paria (iz Ind) - Hindusi ima niske klase čovjeka, lišen svih prava.

** Inkvizicija (iz lat.) - istražni i kazneni organ katolička crkva, ozbiljno slijedi bilo kakvu manifestaciju slobodne misli u naprednim krugovima društva.

Drava daje najmanje milijun
On neće ukrasti [*].

I u međuvremenu, krila su slavni ulje, a "ekonomski pokazatelj" objavljuje G. Verandsky, liječnik i STAT savjetnik: nemoguće je zanemariti svoja mišljenja. Što trebam učiniti kako riješiti? Čini nam se to konačno rješenje Tamo nitko ne može preuzeti; Svatko može uzeti u obzir njegovo mišljenje kao najspravnije, ali rješenje u ovom slučaju više od jednog dana mora biti osigurano javnosti. Ovo se to odnosi na to, i samo u njezinom imenu možemo odobriti naše odredbe. Kažemo društvo: "Čini nam se da ste u mogućnosti, to je ono što osjećate, to je ono što je nesretno, to je ono što želite." Slučaj društva da nam kaže, pogriješimo ili ne. Pogotovo u ovom slučaju, kao analiza ostrovsky komedija, možemo se izravno oslanjati na zajednički sud. Kažemo: "To je ono što je autor prikazan; To je ono što znači, po našem mišljenju, slika koje ga reproduciraju; Ovdje su njihovo podrijetlo, to je značenje; Smatramo da sve to ima živi stav prema vašem životu i grmlju i objašnjava ono što su potrebne potrebe za vaše dobro. " Recite mi, kome inače sudite pravdu naših riječi, kao ne istog društva, o kome se radi i na koju se poziva? Njegova odluka trebala bi biti jednako važna i konačno - i za nas i za rastavljeni autor.

Naš autor vrlo dobro usvojen od strane javnosti; Dakle, jedna polovica pitanja je riješena na pozitivan način: publika prepoznaje da on doista razumije i prikazuje ga. Ostalo pitanje ostaje: Da li doista razumijemo otok, pripisujući ga radovima dobro poznatog značenja? Neka nam nada za povoljan odgovor daje nam, prvo, činjenicu da se kritičari protivi našem mišljenju nisu osobito odobreni od strane javnosti, i, drugo, činjenica da se i sam autor ispostavi da se sporazum s nama, jer u "oluji" Nalazimo novu potvrdu mnogih naših misli o talentu Ostrovskog i značenja svojih djela. Međutim, još jednom, naši članci i vrlo relevantni na kojima raspravljamo naše presude, imaju pred našim očima. Tko god ne želi složiti s nama, čitao je i vjerujući naše članke u njihovim zapažanjima mogu doći do vlastite zaključke. Bit ćemo zadovoljni.

Sada, objašnjavajući o osnovama naših kritika, pitamo čitatelje da nam opravdavaju duljinu tih objašnjenja. Oni bi, naravno, mogli biti postavljeni na dvije ili tri stranice, ali onda ove stranice nisu morale dugo vremena vidjeti svjetlo. Duga se udaljenost događa jer često beskonačna perifaza objašnjava ono što bi bilo jednostavno kao jedna riječ; No, problem je da ove riječi, vrlo obične na drugim europskim jezicima, ruski članak nam daju uobičajena pojava u kojoj se ne može pojaviti pred javnošću. I morate se nesvjesno predati u svakom pogledu s izrazom da uđete u nečiji čitatelj u suštinu misli [*].

Ali obraćamo se sadašnjem temu na naše "oluje" autoru.

x X X.

Čitatelji "suvremenog" sjećanja, možda je vrlo visoko visoka, nalažemo da je vrlo potpuno i svestran da prikazuje osnove i zahtjeve ruskog života. Nemojte govoriti o tim autorima koji su preuzeli privatne fenomene, privremene vanjske zahtjeve tvrtke i prikazali ih s velikim ili manje uspješnim, kao što je zahtjev pravde, zavodnoj, osjetljivoj upravi, uništavajući Otkakov, otkazivanje kmetstva, itd. Ali oni Pisci, koji su uzeli unutarnju stranu života, bili su ograničeni na vrlo bliski krug i miješali su takve pojave koje su bile daleko od zajedničke vrijednosti. Takvo, na primjer, slika u bezbrojnom skupu udruga ljudi koji su postali iznad razvoja svoje okoline, ali lišene energije, volje i umiru u neaktivnosti. To su značenje, jer su jasno izrazili svoj prilog medija koji ometaju dobre aktivnosti, i iako je nejasno svjestan uvjet energetske uporabe zapravo počeo prepoznati za istinu u teoriji. Ovisno o razlici talenata, a priča o ovoj vrsti imala je više ili manje vrijednosti; Ali svi su zaključili nedostatak da su samo ušli u mali (relativno) dio društva i gotovo da nisu imali ništa s većinom. Da ne spominjem masu ljudi, čak iu srednjim slojevima našeg društva vidimo mnogo više ljudiS kojim i dalje trebate steći i razjasniti prave koncepte od onih koji ne znaju s stečenim idejama gdje ići. Stoga, značenje tih priča i romana ostaje vrlo posebno i osjetio se više za šalicu poznate sorte nego za većinu. Nemoguće je ne složiti se da je otočni slučaj mnogo plodonosan: zarobio je tako zajedničke težnje i potrebe koje je sve prožete rusko društvoKoji se glas čuje u svim pojavama našeg života, što je zadovoljstvo nužno stanje za naš daljnji razvoj. Nećemo sada ponoviti ono o čemu su detaljno govorili u našim prvim člancima; Ali usput, ovdje namolite čudnu zbunjenost koja se dogodila o našim člancima od jednog od kritičara "oluja" - G.Apollon Grigorieva. Treba napomenuti da je G.A. Grigoriv jedan od entuzijastičnih obožavatelja talenta Ostrovskog; Ali - mora biti od viška užitka - nikada nije uspio izraziti s nekom jasnoćom, za što cijeni otok. Čitamo njegove članke i ne mogu imati osjećaj. U međuvremenu, analizom "grmljavine", G. Grigoriev nam posvećuje nekoliko stranica i optužuje nas da smo zatvorili oznake osobama ostrovsky komedije, podijelili su sve njih za dva ispuštanja: samohori i postignute osobnosti, i U razvoju odnosa između njih, obični u trgovcu, zaključili su sav slučaj našeg komičara. Izrazom ove optužbe, G. Grigoriev uzvikuje da ne postoji, ne, nije to značajka i zasluga Ostrovskog, au naciji. Ali ono što se sakupljaju populisti, G. Grigoriev ne objašnjava, pa se njegova replika činila vrlo zabavnim za nas. Kao da nismo prepoznali naciju s otoka! Da, počeli smo s njom, nastavila je i slika. Tražili smo kako i koliko djela Ostrovskog služi kao izraz ljudi života, narodnih težnji: što je to, ako ne i ljudi? Ali nismo vi virgirali s uskličnim oznakama svaka dva linije, ali pokušala je odrediti njegov sadržaj, koji G. Grigoriev nije ga zadovoljio. A ako je pokušao, onda bi možda došlo do istih rezultata koji oduzimaju od nas i ne bi im se stalo za nas, kao da smo zasluga Ostrovskog zaključivši desna slika Obiteljski odnosi trgovca koji žive u antici. Svatko tko čita naše članke mogao je vidjeti da uopće nismo uopće mislili na trgovce, ukazujući na glavne značajke odnosa koji dominiraju našim životom i tako dobro reproduciraju u ostrovskim komima. Moderne težnje ruskog života, u najopsežnijim veličinama, pronalaze svoj izraz u Ostrovskom, kao strip, s negativna strana, Crtanje nam u svijetloj slici lažnih odnosa, sa svim njihovim posljedicama, u isto vrijeme je služi kao odjek aspiracija koje zahtijevaju bolji uređaj. Arbitraža, s jedne strane i nedostatak svijesti o pravima njihove osobnosti, s druge strane, temelji su na kojima se sva sramota međusobnih odnosa razvijala u većini ostrovskog komedija; Zahtjevi zakona, zakonitosti, poštivanja čovjeka - to je ono što je čuo svakom pažljivom čitaču iz dubine ove sramote. Što, hoćete li poricati opsežnu važnost tih zahtjeva u ruskom životu? Ne shvaćate li da slična pozadina komedija odgovara stanju ruskog društva više nego bilo što drugo u Europi? Uzmite priču, sjetite se svog života, pogledajte oko sebe, - naći ćete opravdanje naših riječi posvuda. To nije mjesto ovdje da nas započne u povijesnim istraživanjima; Prilično je primijetio da naša priča prije najnovijih vremena nije doprinijela razvoju osjećaja zakonitosti (s kojim se i grad Pirogov složio; Zyri propisi o kaznama u Kijevu okrugu) [*], nisu stvorili jake jamstva za pojedinca i dao opsežno polje arbitrarnosti. Ova vrsta povijesnog razvoja, naravno, bila je posljedica pada javnog morala: poštivanje vlastitog dostojanstva izgubljen je, vjera u desno, i stoga, i svijest o dugu - oslabljena, proizvoljno gazi u pravu, Trik je pao pod arbitrarnosti. Neki pisci koji su bez normalnih potreba i zbunjujuće umjetne kombinacije, prepoznaju poznate činjenice Naš život, htio ih legalizirati, slaviti kako je norma života, a ne kao izobličenje prirodnih aspiracija nepovoljna povijesni razvoj, Dakle, na primjer, arbitrarnost je željela dodijeliti rusku osobu kao posebnu, prirodnu kvalitetu svoje prirode - pod nazivom "Zemljopisna širina"; Također, također, htjeli su legalizirati u ruskim ljudima pod imenom modula i poslastice. Neki kritičari su htjeli čak i na otoku vidjeti pjevača širih ruskih priroda; Zato je to bilo odgajano jednom takvom nedostatku zbog voljenosti Torotova, iznad koga nije pronašao ništa od našeg autora. No, Ostrovsky, kao osoba s jakim talentima i, dakle, s nesvijetom za istinu, s instinktivnom sklonošću prirodnim, zvučnim zahtjevima, ne može biti u iskušenju i proizvoljno, čak i najširi, uvijek izašao iz njega, prema Stvarnost, arbitrarnost teških, ružnih, nesiguran, - i u suštini igre uvijek je čuo prosvjed protiv njega. Znao je kako osjetiti da takva širina prirode znači takvu zemljopisnu širinu i preplavljen, posrnuo ga s nekoliko vrsta i ime samoram.

Ali on nije sastavio ove vrste, kao što je bio izumljen i riječ "Samodor". Također je uzeo u svom životu. Jasno je da je život, koji je dao materijale za takve stripove, koje često postavljaju Spasitelj Ostrovsky, život koji im je dao i pristojan naziv ne apsorbira od svih njih svojim utjecajem, ali zaključuje polog razumnijeg, legitimna, ispravna narudžba. I doista, nakon svake predstave Ostrovsky, svatko se osjeća u sebi tu svijest i gledajući oko sebe, primjećuje isto u drugima. Hodanje pobliže za ovu misao, gledajući na to dulje i dublje, primijetite da ova želja za novim, prirodnijim uređajem odnosa obuhvaća suštinu svega što nazovemo napredak je izravna zadaća našeg razvoja, upija sve radove nove generacije. Gdje se osvrnete, svugdje vidite buđenje osobe, predstavljajući njezina legitimna prava, prosvjed protiv nasilja i arbitrarnosti, veći dio je još uvijek stidljiv, neodređen, spreman za skrivanje, ali još uvijek daje primijetiti vaše postojanje. Uzmite barem zakonodavnu i upravnu stranku, koja, iako u privatnim manifestacijama uvijek ima mnogo slučajnih, ali općenito, još uvijek služi kao pokazivač na položaj ljudi. Pogotovo je ovaj pokazivač vjeran kada su zakonodavne mjere utisnute prirodom naknada, koncesija i širenje prava. Mjere teške, ograničavanje ljudi u svojim pravima mogu biti uzrokovane, suprotno zahtjevu života ljudi, jednostavno djelovanjem arbitrarnosti, u skladu s prednostima povlaštene manjine, koja je pogođena drugi; No, mjere koje se odnose na povlastice i šire opća prava, ne mogu imati svoje podrijetlo u bilo kojem drugom, kako u izravnim i neumoljivim zahtjevima života ljudi, neodoljivi na povlaštenoj manjini, čak i suprotno njegovim osobnim, izravnim koristima. Pogledajte da smo učinili u tom pogledu: seljaci su oslobođeni, a vlasnici zemljoposjednici koji su se tvrdili prije toga, prerano je dati slobodu čovjeku, sada su uvjereni i ispovijedaju da je vrijeme da se učini Ovo pitanje koje je doista sazreo u narodnoj svijesti ... i što drugi leži na temelju ovog pitanja, kao da ne bi se smanjila arbitrarnost, a ne povišenje prava ljudske osobe? Ista stvar u svim drugim reformama i poboljšanjima. U financijske reforme, Sve te komisije i odbori koji su tvrdili o bankama, o hranjenju, itd, koji je vidio javno mnijenje, koji se nadao od njih, kao da ne definiraju točniji, poseban sustav fizičkog upravljanja i, dakle, uvođenje zakonitosti bilo koje arbitrarnosti? Ono što je donijelo neka od prava publiciteta, koja se tako bojala, - da, kao ne i svijest o snazi \u200b\u200btog zajedničkog prosvjeda protiv lijeka i arbitrarnosti, koja se za mnogo godina razvila u javnom mnijenju i konačno nije mogao obuzdati sam? Ono što je utjecalo policije i administrativne transformacije, u zabrinutosti o pravdi, u pretpostavci vokala postupka, u smanjenju strogosti s razdjelnicima, u uništenju spmatrača? .. Mi ne govorimo o praktičnoj važnosti svih tih mjera, mi samo Tvrditi da najistaknutiji pokušaj da nastavi s njom dokazuje snažan razvoj zajedničke ideje kojoj smo naveli: barem su svi oni srušili ili ostali neuspješni, bilo bi moguće prikazati samo nedovoljnu ili neiskusnost prihvaćenih sredstava za njihovo izvršenje, ali nije mogao svjedočiti protiv potreba koje su ih izazvale. Postojanje tih zahtjeva je tako jasno da čak iu našoj književnosti izrazili su odmah, čim je bila stvarna mogućnost njihove manifestacije. Oni su utjecali na komediju Ostrovsky, s potpunom i moći, koju smo se susreli u nekoliko autora. Ali ne samo u samo stupanj snage komedije od njega: Važno je za nas da je pronašao suštinu općih zahtjeva života čak iu vrijeme kada su bili skriveni i izrazili vrlo malo i vrlo slabo. Njegova se prva igra pojavila 1847; Poznato je da je od tog vremena do nedavno, čak i najbolji naši autori gotovo izgubili trag prirodnih aspiracija ljudi, pa čak i počeli sumnjati u njihovo postojanje, a ako su ponekad osjetili svoj trend, to je vrlo slaba, na neodređeno vrijeme U nekim posebnim slučajevima, i za nekoliko iznimki, gotovo nikada nisu znali kako pronaći istinski i pristojan izraz za njih. Općenito Ona se, naravno, odražava, dijelom na otoku; To može u velikoj mjeri objasniti udio nesigurnosti nekih njegovih sljedećih predstava, koji su na početku pedesetih podijelili razlog za takve napade. Ali sada, pažljivo razmišljajući o ukupnosti njegovih djela, smatramo da je grob istinskih potreba i težnji ruskog života nikada ga nije ostavio; Ponekad se ne pojavi na prvi pogled, ali uvijek u korijenu njegovih djela. Ali - tko je htio nepristrano izbjeći svoje autohtono značenje, uvijek je mogao otkriti da to nije bila površina u njima, već iz samog korijena. Ova značajka drži radove Ostrovskog na njihovoj visini i sada, kada svi pokušavaju izraziti iste težnje koje nađemo u njegovim dramama. Da se ne primjenjivamo na to, imamo li jednu stvar: zahtjev zakona, poštivanje osobnosti, prosvjed protiv nasilja i arbitrarnosti koju nađete u mnogim našim književna djela zadnjih godina; Ali u njima, stvar nije funkcionirala na važnosti, na praktičan način, ometenu, filozofsku stranu pitanja bila je, a od toga je sve dobiveno, pravo je naznačeno i ne plaća se stvarnoj prilici. Ostrovsky nema nešto od njega ne samo moralne, nego i svakodnevne, ekonomske strane pitanja, ali u ovoj bit slučaju. Vi jasno vidite kako Samodoria počiva na Tolstojju Moshne, koja se zove "Božji blagoslov" i kako je nesigurnost ljudi ispred njega određena njegovom ovisnosti. Štoviše, vidite kako ova materijalna strana u svim svakodnevnim odnosima dominira apstraktnost i kao ljudi koji su bili lišeni materijalne podrške, malo cijene apstraktne prava i čak i gube jasnu svijest o njima. Zapravo, fuzijska osoba može raspravljati hladno i pametno, ako bi trebao imati takav kushan, ali gladan juri hranom, gdje joj zavidi i što nije ni. Ovaj fenomen, ponavlja se u svim sferama javnog života, dobro je viđen i shvaćao Ostrovsky, a njegove predstave je očito sve vrste obrazloženja pokazuju pažljivi čitatelj, kao sustav uporabe i bruto, sitne sebičnosti, zalijevanje samoram, jest odvedeni na njih i tako pate od njega; Kao što su, ako malo manje, drže ostatke energije, pokušavaju ga koristiti za kupnju prilike da žive samostalno i više ne rastavljaju ni sredstva ili prava. Razvili smo previše detaljno o ovoj temi u našim prethodnim člancima, kako bismo se ponovno vratili; Štoviše, mi, koji su se sjetili boku otočnog talenta, koji je ponovljen u "oluji", kao u svojim prethodnim djelima, mora još uvijek napraviti kratak pregled sebe i pokazati kako ga razumijemo.

Tako da ne bi bilo potrebno; Ali kritičari, još uvijek napisani na "olujnoj oluji", pokazuju nam da naši komentari neće biti suvišni.

Već u bivšim predstavama Ostrovsky, primijetili smo da to zapravo nije komedija, a ne komedija zapravo, ali nešto novo, koje bismo dali ime "igra života" ako to nije previše opsežno i stoga nije sasvim definitivno. Želimo reći da je u prvom planu je uvijek uobičajen, neovisan o bilo kojem od bilo kojeg od djelujuće osobe, Životni stil. On ne kažnjava negativca ili žrtve; Obojica su jadni za vas, često su oboje smiješne, ali osjećaj uzbuđen u vama je izravno pogođen njima. Vidite da ih njihov položaj dominira, a vi ih krivite samo da ne pokazuju dovoljno energije kako bi izašli iz ovog položaja. Prodaja sami, protiv kojih vaš osjećaj treba biti ogorčen, jer su pozorna razmatranja pristojnija žaljenje, a ne vaš bijes: oni su čestični, pa čak i pametni na svoj način, u granicama propisanim Rutinom i podržava ih; Ali situacija je takva da je nemoguće dovršiti zdravo ljudski razvoj, Vidjeli smo ga posebno u analizi karaktera Rusakova.

Dakle, borba koju zahtijeva teorija iz drame je napravljena u predstavama Ostrovskog ne u monolozima glumačkih osoba, ali u činjenicama koje ih dominiraju. Često likovi sami komedija nemaju jasnu ili nikakvu svijest o značenju svog položaja i njihove borbe; No, ali borba je vrlo jasno i svjesno se odvija u duši gledatelja, koji je nehotično ogorčen prema situaciji koja stvara takve činjenice. I zato se ne odlučimo uzeti u obzir nepotrebne i nepotrebne one osobe su Ostrovske komade koji ne sudjeluju izravno u intrigu. S naše točke gledišta, ova lica su jednako koliko je potrebno za igru, kao i glavne stvari: pokazuju nam situaciju u kojoj se akcija odvija, nacrtajte stav da značenje aktivnosti glavnih likova Predstava se određuje. Da biste saznali svojstva života biljke, potrebno ga je proučavati na tlu na kojem raste; Povlačenje iz tla, imat ćete oblik biljke, ali nećete prepoznati njegov život. Upravo, nećete znati život društva, ako to smatrate samo u neposrednim odnosima nekoliko ljudi koji su došli iz nekog razloga u sudaru jedni s drugima: bit će samo posao, službena strana života, U međuvremenu, kako trebamo tjedan dana. Zaravno, važnim sudionicima u životnoj drami očito su se bavili samo svojim poslovanjem, - često su jedan od njenog postojanja tako utjecaj na tog slučaja, koji ga ne može odražavati. Koliko vrućih dana, koliko opsežnih planova, koliko entuzijastičnih naleta srušilo se na jednom pogledu na ravnodušnu, prozaičnu gužvu, s prezrivom ravnodušnošću koju prolazimo! Koliko čista I. dobri osjećaji Udalje se u nama od straha kako ne bi bio smiješan i oduzmeš ovu gužvu! A s druge strane, i koliko zločina, koliko je naleta arbitrarnosti i nasilja prestaje prije rješenja ove gužve, uvijek je kao da je ravnodušan i savitljiv, ali u biti vrlo teška stvar je da budući da je prepoznat. Stoga je iznimno važno da znamo što su pojmovi ove gužve dobre i zlo koje se smatra za istinu i što laž. To se određuje našim pogledom na situaciju u kojoj su glavne osobe predstave, a time i stupanj našeg sudjelovanja na njih.

U "oluji", potreba za takozvanim "nepotrebnim" osobama je posebno vidljiva: bez njih ne možemo razumjeti lice heroina i lako može iskriviti značenje cijele igre, što se dogodilo najvećem dijelu kritičara , Možda ćemo reći da, nakon svega, autor je kriv ako je tako lako razumjeti; Ali napominjemo da autor piše javnosti i javnosti ako ne odmah ovlada bit njegovih predstava, ne iskrivljuje njihovo značenje. Što se tiče činjenice da bi se neki detalji mogli dovršiti, ne stojimo za to. Bez sumnje, saveters u "Gamlet" više usput i bliže su povezani s napretkom djelovanja, a ne, na primjer, polu-ruke dama u "oluji"; Ali ne tumačimo da je naš autor Shakespeare, ali samo činjenica da njegove vanjske osobe imaju razlog za njihov izgled i čak su nužni za potpunost predstave, smatra se da je to, a ne u smislu apsolutnog savršenstva.

"Thunderstorm", kao što znate, predstavlja nam idila "tamno kraljevstvo", koji nam je malo osvijetlio Ostrovsky s njihovim talentima. Ljudi koje ovdje vidite žive u blagoslovljenim mjestima: grad stoji na obalama Volge, sve u zelenilu; Od strmih obala vidljivi su udaljeni prostori prekriveni šavovima i sredstvima; Ljeti zahvalni dan i manit na obali, na zraku, pod otvorenim nebom, pod ovim povjetarcem, osvježavajući se s Volga ... i stanovnicima, sigurno, ponekad hodaju kroz bulevar preko rijeke, iako su gledali ljepota Volzhsky vrste; U večernjim satima sjede na deponijama na vratima i bave se pobožnim razgovorima; Ali više provodeći vrijeme kod kuće, oni su angažirani u gospodarstvu, jedu, spavaju, - spavaju vrlo rano, tako da je neobična osoba teška i da izdrži takve pospane noći, ono što se pitaju. Ali što učiniti, kako ne spavati kad se hrane? Njihov život teče glatko i mirno, nema interesa svijeta, jer ih ne dosegnu; Kraljevstva se mogu srušiti, nove zemlje otvorene, lice Zemlje mogu se promijeniti kao što je zadovoljan, svijet može započeti novi život na novim počecima, - stanovnici grada Kalinova će i dalje postojati u potpunom neznanju o ostatku svijeta. Povremeno, neograničena glasina se umanjuje, da se Napoleon s dvadeset jezika ponovno uzdiže ili da je antikrist konoćni; Ali to je ono što oni uzimaju više od znatiželjne stvari, čini se da je činjenica da postoje zemlje u kojima su svi ljudi s lijenim glavama; Oni tresti glave, oni će izraziti iznenađenje čuda prirode i otići na sebe ... "Smolodes još uvijek pokazuju neku znatiželju, ali hrana je da se ne odvedu nigdje: informacije odlaze na njih, upravo u drevna Rusija Times Daniela holgrim [*], samo od stranaca, a sada je sada malo sadašnjost; Potrebno je biti zadovoljan takvim da je "sami, bymentedded po vlastitoj vlastitoj, nije išao daleko, ali čuo je mnogo čuli", poput futke u "oluji". Od njih prepoznaju samo stanovnici Kalinova koji se u svijetu obavljaju; Inače bi misle da je cijelo svjetlo jednako kao i njihovi kalini, a to inače živi nego apsolutno nemoguće. No, informacije koje su izvijestile Fetles je takva da ne mogu potaknuti mnogo želje za razmjenom života na drugima. Feclusha pripada stranci patriotskih i visoko konzervativnih; To je dobro među pobožnim i naivnim Kalinovanima: počašćen je i tretirao i opskrbljuje sve što je potrebno; Može govoriti da se većina grijeha odvija jer je iznad jednog od smrtnika: " obični ljudi, "Kaže:" Svaki neprijatelj zbunjuje, i za nas, čudne ljude, na koje je šest, kome je u prilogu dvanaestorica, tako da ih je potrebno prevladati. "A ona se vjeruje. Jasno je da je jednostavan instinkt Samoodržanje bi trebalo učiniti da ne kaže dovoljno dobro. Riječi koje su u drugim zemljama učinjeno. I zapravo, slušajte razgovore trgovaca, burghera, malih dužnosnika u županijskoj divljini - koliko nevjerojatnih informacija o pogrešnom i umire kraljevstvu , koliko priča o tim vremenima kada su ljudi bili spaljeni i mučeni, kada su pljačkaši grada opljačkali, itd. i kao malo informacija o europskom životu, o najboljem uređaju života! Čak iu takozvanom obrazovanom društvu, u Obsačnici, za mnoge entuzijaste, divili su se nove ulice Pariz i Mabil, nećete li pronaći gotovo iste čvrste poznavatelje koji zastrašili svoje slušatelje činjenicom da nigdje, osim za Austriju, ne postoji red u cijeloj Europi i nemoguće je pronaći sve vodiče! .. sve to dovodi do činjenice da Fecusha kaže AET tako pozitivan: "Bla-Alepey, slatko, blah alepie, ljepota se pita! Da što reći - u obećana zemlja Živimo! "To nesumnjivo izlazi kako shvatiti da je u drugim zemljama učinjeno. Slušajte feclush:

Kažu da su takve zemlje, slatka djevojka, gdje i kraljevi nisu

pravilo pravoslavne i Saltani Zemlja. U jednoj zemlji

trene od turskog turskog, au drugom - slanom valu

perzijski; I sud stvara, slatka djevojka, nad svim ljudima i

da su oni suđeni, sve je pogrešno. I ne mogu, slatka djevojka,

nitko od slučaja ne suca pravedno, je takva granica njih. W.

nas zakon je pravedan, a oni, slatki, nepravedni, u našem

zakon se izlazi, ali u vlastitom suprotnom. I svi suci imaju, u

i njihov život, sve nepravedno, tako, slatka djevojka i unutra

zahtjevi napisati: "Sudi me, sudac je nepravedan!" I to je još uvijek

zemlja, gdje su svi ljudi s glavama štetočina.

N. A. Dobrolybov. "Svjetlo svjetla u tamno kraljevstvo"

Polemika Dobrolybov s kritičarima Ostrovsky.

Ostrovske predstave - "Igra života".

Sport u "grmljavini".

Dobrolyyubov ob. prepoznatljive značajke Pozitivna osobnost njegove ere (Katerina).

Ostali likovi predstave, do jednog stupnja ili druge suprotstavljene nominacije.

"" Thunderstorm "je, bez sumnje, najosjetljiviji rad Ostrovskog."

1. Na početku članka Dobrolyyubov piše da su kontroverze oko "olujne oluje" dotaknule najvažnije probleme ruskog preduženog života i književnosti, i iznad svega problema ljudi i nacionalnog karaktera, pozitivnog junaka. Različiti stav prema ljudima u velikoj mjeri određuje mnoga mišljenja o igri. Dobrolyyubov daje oštro negativne procjene reakcionarnih kritičara, izražavajući krts (na primjer, procjene N. Pavlov), te izraze kritičara liberalnog logora (A. Palhovsky) i recenzije slavofila (A. Grigoriev) , koji je smatrao ljudima kao neku vrstu homogene tamne i inertne mase koji ne mogu istaknuti snažnu osobnost iz svog okruženja. Ovi kritičari, kaže Dobrolybov, prigušio moć Kateninog protesta, obojila svoju ženu u tijesto, opaki, nemoralan. Heroina u njihovom interpretaciji nije imala kvalitete pozitivne osobe i nije se mogla nazvati nosač značajke nacionalnog karaktera. Doista su ljudi proglašeni takvim svojstvima prirode heroja, kao poniznosti, poniznosti, sve-sisa. Pozivajući se na sliku u "olujnoj oluji" predstavnika "tamno kraljevstva", kritičari su tvrdili da je Ostrovsky značio stare trgovce i da se samo ovo okoline odnosi na koncept "samoram".

Dobrolyyubov otkriva izravnu vezu između metodologije takvih kritika i društveno-političkih stavova: "Prvo se govore - što bi trebalo biti sadržano u radu (ali njihovi koncepti, naravno) iu kojoj mjeri, sve vrijedi u njemu (opet , prema njihovim konceptima). " Dobrolyyubov ukazuje na ekstremni subjektivizam tih pojmova, izlaže poziciju antičarka kritičkih aestheta, protivi im revolucionarnom razumijevanju nacionalnosti, objektivno pogođenim Ostrovskim. U radnom osoblja Dobrolyov, ukupnost najboljih svojstava nacionalnog karaktera vidi, a iznad svega, mrzi do Samotora, pod kojim kritičar - revolucionarna demokrata - razumije cijeli sustav automatskog serf-a Rusije i sposobnost (neka bude samo potencijalna) na prosvjed, pobuni protiv osnove "tamno kraljevstva". Dobrolyyubov metoda - "Razmotrite rad autora, a zatim, kao rezultat ovog razmatranja, to je reći da sadrži i što je sadržaj."

2. "Već u bivšim predstavama Ostrovskog", naglašava Dobrolybov ", primijetimo da to nije intriga komedije, a ne komedija zapravo, ali nešto novo, koje bismo dali ime" igra života ". U tom smislu, kritičar bilježi lojalnost vitalne istine u djelima dramatike, široku pokrivenost stvarnosti, sposobnost dubokog prodrijet u bit fenomena, sposobnost umjetnika da pogleda u predmemoriju ljudska duša, Ostrovsky, prema Dobrolybubovu, bio je sjajan da je zaplijenio takve zajedničke težnje i potrebe da je sve rusko društvo proželo s kojom se glas čuje u svim fenomenima našeg života, što je zadovoljstvo nužno stanje za naš daljnji razvoj. " Dijelitost umjetničkih generalizacija i određuje, prema kritikama, istinski narodi kreativnosti Ostrovskog, čini njegove predstave s vitalnim istinitim, izražavajući narodne želje.

Pokazujući na dramaturške inovacije pisca, Dobrolybov primjećuje da ako je u "komisima intriga" na glavnom mjestu koje je samovoljno izmislio autor intriga, čiji je razvoj određen izravno sudjelujući u njezinim herojima, a zatim u predstavama Ostrovsky "u prvom planu je uvijek uobičajena, neovisna o bilo kome od glumca, situaciju života." Obično, dramatights nastoje stvoriti likove, adamantno i namjerno se bore za svoje ciljeve; Heroji su prikazani od strane vlasnika njihovog položaja, koji su uspostavljeni od strane "vječnih" moralnih načela. Na otoku, naprotiv, "situacija dominira" iznad aktera; On, kao u samom životu, "često su sami likovi ... nisu jasni ili nemaju svijest o značenju njihovog položaja i njihove borbe." "Komedija intriga" i "komedija likova" izračunata je za gledatelja, a ne raspravljajući, uzeo za interpretaciju nepromjenjivih autora moralni koncepti, Osudio sam točno zlo koje je osuđeno, prožeti je poštovanjem samo na vrlinu, koja je na kraju pobjedovala. Ostrovsky "ne kažnjava negativca niti žrtvu ..." "," osjećaj uzbuđen igrom nije izravno pogođen njima. " Pokazalo se da je borba posvećena "ne u monolozima glumačkih osoba, nego u činjenicama koje ih dominiraju", koji ih truli. Samo gledatelj je uključen u tu borbu i kao rezultat toga, "nesvjesno ogorčen protiv situacije koja stvara takve činjenice."

Uz ovu reprodukciju stvarnosti, kritičar bilješke, znakovi izravno ne sudjeluju u intrigiranju igraju veliku ulogu. U suštini i određuju sastav složenog načina Ostrovskog. "Ove osobe", piše Dobrolyubs, "isto je potrebno za igru, kao i glavne stvari: pokazuju nam situaciju u kojoj se akcija odvija, nacrtajte stav da je značenje glavnog karaktera igre je određuje. "

Prema Dobrolyubovu, umjetnički oblik "oluja" u potpunosti odgovara njegovom ideološkom sadržaju. U kompozitnim terminima, doživljava dramu u cjelini, od kojih su svi elementi umjetnički prikladni. "U" oluji "- odobrava Dobrolybov, - osobito vidljiv potreba za takozvanim" nepotrebnim "osobama: bez njih ne možemo razumjeti ljude junakine i lako mogu iskriviti značenje cijele igre, što se dogodilo najvećim dijelom Kritičari. "

3. Analiza slika "vlasnika života", kritičar pokazuje da su u bivšim predstavama Ostrovske sonore, na prirodu, kukavički i mekani, osjećali su se mirno i pouzdano, jer nisu zadovoljili ozbiljan otpor. Na prvi pogled, kako u "grmljavi", kaže Dobrolybov: "Čini se da je sve, sve je u redu; Divlji rezultati koji žele ... Kabaniha čuva ... u strahu od njezine djece ... smatra se prilično nepogrešivim i čuva se različitih futrala. " Ali ovo je samo na prvi pogled. Spasitelj je već izgubio svoju bivšu smirenost i povjerenje. Već su zabrinuti za njihov položaj, gledajući, slušali, osjećajući kako se postupno srušili svoj način života. Prema pojmovima Kabani, željeznica je đalica izum, da se vozi - smrtni grijeh, ali "ljudi se sve više voze, ne obraćaju pozornost na njezine psovke." Wildly kaže da se grmljavina šalje ljudima u "kazni", tako da su "osjećali", a Kuligin "ne osjeća ... i tumači električnu energiju." Feklush opisuje različite užase u "nepravednim zemljama", au stadima, njezine priče ne uzbuđuju ogorčenje, naprotiv, oni će biti tvoja znatiželja i uzrokovati osjećaj blizu skepticizma: "Uostalom, nismo dobri, ali mi smo Još uvijek ne znate za Zemlju .. "iu pitanjima u kućanstvu nešto nije u redu - mladi na svakom koraku krše uspostavljene običaje.

Međutim, kritičar naglašava, ruski kmeli nisu htjeli računati s povijesnim zahtjevima života, nisu htjeli dati. Osjećajući doomere, svjesno nemoć, nelagodno nepoznate budućnosti, "Kabanov i divlji prikrivač sada kada se vjera nastavila u svojoj moći." U tom smislu, on piše Dobrolyyubov, dvije oštre obilježje navedene su u njihovom karakteru i ponašanju: "Vječni nezadovoljstvo i razdražljivost", izgovara se u pustinji, "stalna sumnja ... i svađa", prevladavajući u Kabanovoj.

P O mišljenju Kritica, idyllo Town Kalinov odražavao je vanjsku, premještanje moći i unutarnje truljenje i desetičnost autocrete-frontest sustava Rusije.

4. "Suprotno od svih vrsta pohvala" u predstavi, bilješke Dobrolybov, je Katerina. Karakter heroina "je korak naprijed ne samo u dramatičnoj aktivnosti Ostrovskog, već u cijeloj našoj književnosti. Odgovara novoj fazi našeg narodnog života. "

Prema kritikama, osobitost ruskog života u svojoj "novoj fazi" je da je "osjetio inherentnu potrebu za ljudima ... aktivni i energični." Više nije bila zadovoljna "kreposnim i respektabilnim, ali slabim i bezličnim stvorenjima." Ruski život trebao je "likovi poduzetništva, odlučujući, uporni", sposobni prevladati mnoge prepreke koje se uklanjaju samoprijatnicom.

Prije "oluja", ukazuje na dobroyubs, pokušaji čak i za stvaranje jednodijelnog, odlučujućeg karaktera koji je završio "više ili manje neuspješnim". Kritičar se odnosi uglavnom na kreativno iskustvo pisama i gonchara, čiji je heroji (Kalinovič u romanu "tisuću duša", Stolz u "Oblomov"), snažno "praktično značenje", prilagoditi se okolnostima. To, kao i drugi tipovi sa svojim "povjerenjem patos" ili logičnim konceptom, odobrava Dobrolybov - tvrdnje za jake, cjelovite likove, i nisu mogli služiti kao glasnogovornik nova era, Kvarovi su se dogodili jer su pisatelji vođeni apstraktnim idejama, a ne vitalna istina; Osim toga (i ovdje, dobroyubs nisu skloni krivi pisci), sama život nije dao jasan odgovor na pitanje: "Koje značajke trebaju lik koji će napraviti odlučujući odmor sa starim, smiješnim i nasilnim odnosima? ""

Zasluga Ostrovskog jest, naglašava kritičar da je uspio udovoljiti, što "moć juri iz cache ruskog života", mogao bi razumjeti, osjetiti i izraziti ga na sliku drame heroina. Kater Katerina "usredotočuje se - odlučno, je stalno vjeran maloj prirodnoj istini, ispunjen vjerom u novim idealima i nesebično u smislu da je bolji od smrti, a ne život s načelima koje je nestao.

Dobrolybov, praćenje razvoja karaktera Katene, primjećuje manifestaciju njegove snage i odlučnosti u djetinjstvu. Postati odrasla osoba, nije izgubila "borost djece". Ostrovsky pokazuje svoju heroinu ženu strastvena priroda I jak karakter: dokazala je to svojom ljubavlju prema Borisu i samoubojstvu. U samoubojstvu, u "oslobođenju" Katenice iz gnijezda Samore Dobrolubove, ne vidi manifestaciju kukavičluka i malignosti, kao što su neki kritičari tvrdili, ali dokaz o odlučnosti i snazi \u200b\u200bnjezina karaktera: "tužno, ogorčeno takvo oslobođenje; Ali što učiniti, kada ne postoji drugi izlaz. Pa, to je pronađeno u siromašnoj ženi određivanju barem na ovom užasnom izlazu. U činjenici i njezinoj snazi, zbog "oluja" i ostavlja dojam osvježavanja ... "

Ostrovsky stvara svoju katenu ženu koja je "začepljena srednjom", ali u isto vrijeme joj daje pozitivne kvalitete Snažna priroda sposobna prosvjedovati protiv despotizma do kraja. Dobrolybov primjećuje ovu okolnost, tvrdeći da je "najjači prosvjed onaj koji se diže ... iz dojke najslabijih i pacijenta." U obiteljskim odnosima, rekao je kritičar, a žena najviše pati od samo-krijumčarenja. Stoga, ima više od bilo koga, gorući tugu i ogorčenje. Ali kako bi izjavio njezin nezadovoljstvo, predstaviti svoje zahtjeve i otići na kraj u svom prosvjedu protiv arbitrarnosti i ugnjetavanja, ona je "trebala biti izvedena junačkom nesebičnosti, treba učiniti sve i biti spremno." Ali gdje je "uzeti je toliko lika!" - pita Dobrolybubov i odgovore: "U nemogućnosti da izdrži ono što ... prisiljavanje". Tada je bila slaba žena i riješena je na borbu za svoja prava, instinktivno poštivanje samo veleta na ljudskoj prirodi, njezinih prirodnih aspiracija. "Priroda" naglašava kritičar, zamjenjuje razmatranja razuma i zahtjeve osjećaja i mašte: sve to spaja u ukupnom osjećaju tijela koji zahtijeva zrak, hranu, slobodu. " U tome, prema Dobrolyubovu, "otajstvo integriteta" ženske energetske prirode jest. To je karakter Katene. Njegova pojava i razvoj prilično su u skladu s okolnostima. U okruženju koje je pokazao Ostrovsky, samododrum je dostigao takve krajnosti koje se mogu samo odraziti samo ekstremnim otporom. Ovdje je bio neizbježan i strastveni nepravilan prosvjed osobnosti "protiv Kabanovskih koncepata o moralnosti, prosvjed, doveden do kraja, proglasio i pod kućnim mučenjem, i iznad ponora, u kojem je siromašna žena požurila."

Dobrolyyubov otkriva ideološki sadržaj Slika Katerina nije samo u obiteljskom planu obiteljstva. Slika junaina bila je tako prostrana, ideološka značajnost pojavila se na takvoj skali, koja je otok i nije mislio. Koreliranje "grmljavina" sa svim ruskim stvarnosti, kritičar pokazuje da objektivno dramski pisac došao daleko izvan opsega obiteljski život, U igri, Dobrolybov je vidio umjetničku generalizaciju autohtonih osobina i karakteristike kmetstva pred-reforme Rusije. Na slici Katerina pronašao je odraz "novog kretanja života ljudi", u svom karakteru - tipične osobine karaktera radne osobe, u svom prosvjedu - prava mogućnost revolucionarnog prosvjeda društvenih baza. Pozivanje Katerina "svjetlo svjetlo u tamnom kraljevstvu", kritičar otkriva ideološko značenje narodnog karaktera heroina u svojoj širokoj društvenoj povijesti.

5. Sa stajališta Dobrolybova, karakter Katene je uistinu popularan u svojoj suštini jedina je prava mjera procjene svih ostalih likova predstave, u jednom stupnju ili drugoj suprotstavljenoj samo-e-sili.

Tikhon kritičar naziva "genijalno i dužnost, ne na sve zlo, nego do krajnosti neaktivnog bića." Ipak, Tikhons "Općenito, smisao je jednako štetan kao samo-samoprocjeni, jer služe svojim vjernim pomoćnicima." Oblik njegovog prosvjeda protiv Samognog premještanja Jully: nastoji izbiti "na volji", da zadovolji svoju tendenciju bijesa. I premda u finalu drame Tikhon u očaju naziva majku krivim za smrt Katene, on sam zavidi mrtvu ženu. "... ali u pogrešnoj tuzi, onda on i tvrdi, - piše Dobrolybov - da ne može učiniti ništa odlučno ... to je polu-prijes, koji je savijen živ dugi niz godina ..."

Boris, dokazuje kritičar, isti je Tikhon, samo "obrazovan." "Obrazovanje je oduzelo snagu da napravi tvrdoću ... ali to nije dalo snagu da se suprotstavi paketima koje drugi rade ...." Malo za podnošenje "tuđih gadosa, on je uključen u njih ..." Ovaj "formirani patternik" Dobrolybov pronalazi sposobnost bojanja iu isto vrijeme kukavičluk i nemoći nastanak odsustvom volje, i što je najvažnije - materijalna ovisnost o samo-masama.

Prema mišljenju kritika, bilo je nemoguće nadati ljudima poput Kuligina, koji su vjerovali u mirni, obrazovni put reorganizacije života i pokušali djelovati na samo-moždani udar. Kuligini su logički razumjeli samo apsurd samoram, ali su bili nemoćni u borbi gdje "logika ne kontrolira cijeli život, već najčišći arbitrarnost.

U Kudryash i Varvar, kritičar vidi likove, snažno "praktično značenje", ljudi koji mogu deftno uživati \u200b\u200bu okolnostima za uređaj njihovih osobnih poslova.

6. Dobrolyyubov je nazvao "oluja" "najučinkovitijeg rada" Ostrovskog. Kritičar ukazuje na činjenicu da je u igri "uzajamni odnos samo-krijumčarenja i prijevare doveden ... na najtragičnije posljedice". Uz to, on nalazi u "oluji" "nešto osvježavajuće i ohrabrujuće", imajući u vidu sliku životne situacije koja otkriva "oštrinu i bliski kraj Samotora", a posebno osobnost heroina koji je utjelovio lirika života. " Stigavši \u200b\u200bto Katerina - "Takva osoba koja služi kao predstavnik velike popularne ideje", Dobrolyyubov izražava duboku vjeru u revolucionarnu energiju ljudi, u njegovoj sposobnosti da ode do kraja u borbi protiv "tamno kraljevstvo" ,

Književnost

Ozersi Yu. A. Meditacija prije pisanja. (Praktični savjeti koji ulaze sveučilišta): Tutorial, - M.: Viša škola, 1990. - P. 126-133.

Kako napisati esej. Pripremiti se za ispit Sitnikov Vitaly Pavlovich

Dobrolybov N. svjetlo svjetlo u tamno kraljevstvo (oluja. Drama u pet akcija A. N. Ostrovsky, St. Petersburg, 1860)

Dobrolyyubov N.A.

Svjetlo svjetlo u tamno kraljevstvo

(Drama oluja u pet akcija A. N. Ostrovsky, St. Petersburg, 1860.)

U razvoju drame treba promatrati strogo jedinstvo i slijed; Spoj bi trebao prirodno i treba teći iz rizika; Svaka scena svakako mora doprinijeti pokretu i premjestiti ga na spoj; Stoga, ne bi trebalo biti nitko u igri koji izravno i ne bi trebao sudjelovati u razvoju drame, ne bi trebalo biti razgovora koji se ne odnosi na entitet igre. Znakovi djeluje osobe trebaju biti jasno određeni i postupno bi trebali biti potrebni u njihovom otkriću, prema razvoju djelovanja. Jezik treba povećavati s položajem svake osobe, ali ne biti uklonjen iz čistoće književnosti, a ne da se presele u vulgarnost.

Ovdje se čini sve glavnim pravilima drame. Primjenjujemo ih na "oluja".

Predmet drame stvarno predstavlja borbu u Katerini između osjećaja dužnosti sofisticirana lojalnost I strast do mladih Borisa Grigorievicha. Dakle, prvi je zahtjev pronađen. Ali onda, odlazak iz ovog zahtjeva, smatramo da su drugi uvjeti modele drame prekršeni u "oluji" najokrutnije.

I, prvo, "oluja" ne zadovoljava najznačajniji unutarnji cilj drame - da inspirira poštovanje moralnog duga i pokazati štetne posljedice strasti i strasti. Katerina, to nemoralno, besramno (član NF Pavlova). Žena zatvara noću za svog ljubavnika, čim je muž izašao iz kuće, čini se da nam se čini da je u drami ne samo u prilično mračnoj svjetlosti , ali čak i uz neku vrstu sjaj mučeništva oko Chele. Ona tako dobro kaže, pate je tako pritužba, sve je tako loše da nemate ogorčenje protiv nje, požaliti, vi ste naoružani protiv njezinih ugnjeteva i dakle, u njezinom licu opravdavaju porok. Prema tome, drama ne ispunjava svoju visoku svrhu i čini se ako nije štetan primjer, onda barem praznom igračkom.

Sljedeći, s čisto umjetnička točka Tu su i nedostaci vrlo važnih. Razvoj strasti nije dovoljan: ne vidimo kako je Katerina ljubav počela i pojačana i počela je ljubav Borisa i što je točno motivirana; Stoga je hrvanje strasti i duga za nas nije jasno i snažno.

Jedinstvo dojmova također nije u skladu s: štetno je za nečistoću vanjskog elementa - katerina odnosi na svekrvu. Intervencija svekrve stalno nas ometa da se usredotočimo našu pozornost na to unutarnja borbakoji bi se trebao dogoditi u duši Katenice.

Osim toga, u Ostrovske predstave, primijetimo pogrešku protiv prvih i osnovnih pravila svih vrsta poetskih radova, neoprostiv i početnik autor. Ova pogreška se posebno naziva "dvojnošću intriga" drame: ovdje ne vidimo niti jednu ljubav, a dvije su ljubav prema Kateni do Borisa i ljubavi Varavara do Kudryash. Dobro je samo u svijetlim francuskim vodenim bubama, a ne u ozbiljnoj drami, gdje se pozornost publike ne bi trebala zabaviti.

Kravata i spoj također griješite prema zahtjevima umjetnosti. Kravata leži u jednostavnom slučaju - u odlasku muža; Dispajanje je također potpuno slučajno i slučajno: ova oluja, koja je uplašila Katenu i prisilila ju je da joj kaže svom suprugu, ništa drugo poput Deus Ex Machina, ne gori od vodenog ujaka iz Amerike.

Sva akcija ide tromo i polako, jer je pretrpan s scenama i osobama potpuno nepotrebnim. Kudryash i Sharakkin, Kuligin, Feclusha, dama s dva nemara, divlje - sve to nisu u suštini povezani s bazom igre. Prizor je neprimjetno uključen nepotrebna lica, kažu stvari koje ne idu u slučaju, i idu, opet se ne zna zašto i gdje. Svi Kuliginovi deklameni, svi trikovi i divlje perje, da ne spominjem polukosu fenjer i o razgovorima urbanih stanovnika tijekom grmljavine, mogu se osloboditi bez ikakve štete na suštini slučaja.<…>

Konačno, jezik, koji glumci govore, nadmašuje bilo kakvo strpljenje dobro-apartmanske osobe. Naravno, trgovci i zvijeri ne mogu govoriti elegantne književni jezik; No, nemoguće je složiti se da drama autor, radi odanosti, može doprinijeti književnosti sve izraze područja koje su ruski ljudi toliko bogati.<…>

I ako je čitatelj pristao dati nam pravo da nastavimo na igru \u200b\u200bs unaprijed pripremljenim zahtjevima za što i kako u njemu morabiti, - više ne treba ništa: sve što nije u skladu s našim pravilima usvojenim, moći ćemo uništiti.<…>

Moderne aspiracije ruskog života, u najopsežnijim veličinama, pronalaze svoj izraz na otoku, kao komičar, s negativne strane. Crtanje nam u svijetloj slici lažnih odnosa, sa svim njihovim posljedicama, on služi kao eho aspiracija koje zahtijevaju najbolji uređaj. Arbitrarnost, s jedne strane i nedostatak svijesti o pravima njihove osobnosti, s druge strane, sada temelji na kojima se sva sramota međusobnih odnosa razvijala u većini ostrovskih komedija; Zahtjevi zakona, zakonitosti, poštivanja čovjeka - to je ono što je čuo svakom pažljivom čitaču iz dubine ove sramote.<…> Ali Ostrovsky, kao osoba s jakim talentima i, dakle, s onesvijenim istinom, s instinktivnom sklonošću prirodnim, zvučnim zahtjevima, ne može biti u iskušenju i proizvoljno, čak i najširi, uvijek iziđe s njime, prema Stvarnost, arbitrarnost teških, ružnih, nesiguran, - i u suštini igre uvijek je čuo prosvjed protiv njega. Znao je kako osjetiti da takva širina prirode znači takvu zemljopisnu širinu i preplavljen, posrnuo ga s nekoliko vrsta i ime samoram.

Ali on nije sastavio ove vrste, kao što je bio izumljen i riječ "Samodor". Da i drugi se u životu. Jasno je da je život, koji je dao materijale za takve stripove, koje često postavljaju Spasitelj Ostrovsky, život koji im je dao i pristojan naziv ne apsorbira od svih njih svojim utjecajem, ali zaključuje polog razumnijeg, legitimna, ispravna narudžba. I doista, nakon svake predstave Ostrovsky, svatko se osjeća u sebi tu svijest i gledajući oko sebe, primjećuje isto u drugima. Hodanje bliže za ovu misao, gledajući na to dulje i dublje, primijetimo da je ova želja za novim, prirodnijim uređajem odnosa ulazi u sebe u sebi suštinu svega što smo nazvali napredak je izravan zadatak našeg razvoja, upija sve rad novih generacija.<…>

Već u bivšim dijelovima Ostrovskog, primijetili smo da to nije komedija i ne komedija zapravo, ali nešto novo, koje bismo dali ime "igra života" ako to nije previše opsežno i stoga nije sasvim definitivno. Želimo reći da je u prednjem planu uvijek uobičajena, neovisna o bilo kojem akterima, situaciji života. On ne kažnjava negativca ili žrtve; Obojica su jadni za vas, često su oboje smiješne, ali osjećaj uzbuđen u vama je izravno pogođen njima. Vidite da ih njihov položaj dominira, a vi ih krivite samo da ne izražavaju dovoljno energije kako biste izašli iz tog položaja. Prodaja sami, protiv kojih vaš osjećaj treba biti ogorčen, jer su pozorna razmatranja pristojnija žaljenje, a ne vaš bijes: oni su čestični, pa čak i pametni na svoj način, u granicama propisanim Rutinom i podržava ih; Ali situacija je takva da je to nemoguće u njoj potpunom, zdravom ljudskom razvoju.<…>

Dakle, borba koju zahtijeva teorija iz drame je napravljena u predstavama Ostrovskog ne u monolozima glumačkih osoba, ali u činjenicama koje ih dominiraju. Često komedija znakovi sami nemaju jasnu ili čak svijest o značenju njihovog položaja i njihove borbe; No, ali borba je vrlo jasno i svjesno se odvija u duši gledatelja, koji je nehotično ogorčen prema situaciji koja stvara takve činjenice. I zato se ne odlučimo uzeti u obzir nepotrebne i nepotrebne one osobe su Ostrovske komade koji ne sudjeluju izravno u intrigu. S naše točke gledišta, ova lica su jednako koliko je potrebno za igru, kao i glavne stvari: pokazuju nam situaciju u kojoj se akcija odvija, nacrtajte stav da značenje aktivnosti glavnih likova Predstava se određuje.<…> U "oluja", potreba za takozvanim "nepotrebnim" osobama posebno je vidljiva: bez njih ne možemo razumjeti lice heroina i lako može iskriviti značenje cijele igre, što se dogodilo najvećem dijelu kritičara.<…>

"Thunderstorm", kao što znate, predstavlja nam idila "tamno kraljevstvo", koji nas je malo osvijetlio naš talent. Ljudi koje ovdje vidite žive u blagoslovljenim mjestima: grad stoji na obalama Volge, sve u zelenilu; Od strmih obala vidljivi su udaljeni prostori prekriveni šavovima i sredstvima; Ljeti zahvalni dan i manit na obali, na zraku, pod otvorenim nebom, pod ovim povjetarcem, osvježavajući se s Volga ... i stanovnicima, sigurno, ponekad hodaju kroz bulevar preko rijeke, iako su gledali ljepota Volzhsky vrste; U večernjim satima sjede na deponijama na vratima i bave se pobožnim razgovorima; Ali više provodeći vrijeme kod kuće, oni su angažirani u gospodarstvu, jedu, spavaju, - spavaju vrlo rano, tako da je neobična osoba teška i da izdrži takve pospane noći, ono što se pitaju. Ali što učiniti, kako ne spavati kad se hrane? Njihov život teče glatko i mirno, nema interesa svijeta, jer ih ne dosegnu; Kraljevstva se mogu srušiti, nove zemlje otvorene, lice Zemlje mogu se promijeniti kao što je zadovoljan, svijet može započeti novi život na novim počecima, - stanovnici grada Kalinova će i dalje postojati u potpunom neznanju o ostatku svijeta.<…> Smolodes još uvijek pokazuju neku znatiželju, ali hranu da ga ne uzima nigdje: informacije idu na njih<…> Samo od stranaca, a sada sada, sadašnjost; Potrebno je biti zadovoljan takvim da "sami, uvid u njih, nisu otišli daleko, ali čuli su mnogo čuli", poput fecusha u "oluji". Od njih prepoznaju samo stanovnici Kalinova koji se u svijetu obavljaju; Inače bi misle da je cijelo svjetlo jednako kao i njihovi kalini, a to inače živi nego apsolutno nemoguće. No, informacije koje su izvijestile Fetles je takva da ne mogu potaknuti mnogo želje za razmjenom života na drugima. Feclusha pripada stranci patriotskih i visoko konzervativnih; To je dobro među pobožnim i naivnim Kalinovanima: počašćen je i tretirao i opskrbljuje sve što je potrebno; Ona može sačuvati da se većina grijeha događa jer je iznad jednog od smrtnika: "obični ljudi", kaže, svaki neprijatelj zbunjuje, a za nas, čudne ljude, kome šest, kome je probio dvanaestorica, tako da je to potrebno Oni su pobijedili. " I vjeruje. Jasno je da bi jednostavan instinkt samoodržanja trebao učiniti je da kaže dobru riječ da se u drugim zemljama radi.<…>

I to uopće nije tako da su ti ljudi glupi i glupi mnogi drugi kojima se susrećemo na akademijama i znanstvenicima. Ne, stvar je da su oni njihov položaj, njegov život pod ugnjetavanjem arbitrarnosti, svatko je navikao vidjeti neznanje i besmislenost i stoga ga neugodno i hrabro uporno ne ustrajno dobiva razumne osnove. Postavite pitanje - oni će i dalje biti na njemu; Ali ako je odgovor takav da je "pištolj sam po sebi, a Morrira je u sebi", više se ne usuđuju dalje i zadovoljni ovim objašnjenjem. Tajna takve ravnodušnosti na logiku prvenstveno je u nedostatku bilo kakve logičnost u Životni odnosi, Ključ ove misterije daje nam, na primjer, sljedeću repliku divljine u "oluji". Kuligin, kao odgovor na njegovu grubost, kaže: "Za što, Sudar Savel Prokofich, iskren čovjek Uvrijediti zapaliti? " Divlje je odgovorno: "Izvješće, ili ću vam dati! Ne dajem ti ništa više od tebe. Želim tako misliti o tebi, pa mislim! Za druge ste poštena osoba, i mislim da ste pljačkaš, to je sve. Htjela sam to čuti od mene? Slušaj! Kažem to pljačkaš i kraj. Što si ti, tužiti, što ćeš biti, sa mnom? Znaš da si crv. Želim mi dati, htjet ću odustati.

Kakav teorijski obrazloženje može odoljeti gdje se život temelji na takvim načelima! Odsutnost bilo kojeg zakona, sva logika je zakon i logika ovog života. To nije anarhija, ali nešto drugo je mnogo lošije (iako mašta obrazovanih Europljana ne zna kako zamisliti nešto gore od anarhije).<…> Položaj tvrtke podložan takvoj anarhiji (samo ako je to moguće) je stvarno strašno.<…> Zapravo, oni govore, i jedan, koji se dodjeljuje, ne raste mnogo u društvu i vrlo brzo će osjetiti potrebu da se dogovore i savjetuje s drugima u vrstama općih koristi. Ali nikada ne osjećam ovu potrebu ako pronađe opsežno polje na razne poput sebe, a ako je u njihovom ovisnom, poniženom položaju, vidi stalno ojačanje njegovog samodobrada.<…>

Ali - prekrasna stvar! - U njegovoj nespornoj, neodgovornoj mračnoj vlast, dajući potpunu slobodu svojim hirovima, postavljajući sve zakone i logiku, započinju samorasercu ruskog života, ali također osjećaju neku vrstu nezadovoljstva i straha, ne znajući prije i zašto. Čini se da je sve, sve je u redu: divljini koji žele; Kad mu se kaže: "Kako nitko od vas u cijeloj kući ne može ugoditi!" - Samo je zatvoren: "Evo!" Kabanova drži još u strahu od njegove djece, čini da kćer-in-zakon promatra sve etničke etike, jede ga, kao što je RJ željezo, smatra se prilično nepogrešivim i čuva se različitih futru. I sve je nekako nemirno, nije dobro. Osim njih, ne pitajući ih, drugi život odrastao, s drugim načelima, i iako to također nije vidljivo, ali već se daje predikate i šalje loše vizije mračnoj arbitrarnosti samookidatra. Oni su žestoko traže svoje neprijatelje, spremni zabuditi na najdublji, na nekim Kuliginu; Ali ne postoji ni neprijatelj, niti kriv što bi mogli uništiti: zakon o vremenu, zakon prirode i povijesti uzimaju svoje, a stari Kabanovs teško diše, osjećajući da postoji moć iznad njih, koje ne mogu prevladati, na koje čak i ne zna kako. Oni ne žele odustati (da nitko ne skida i ne zahtijeva od njih koncesije), ali se kreću, smanjuju; Ranije su htjeli odobriti svoj sustav života, zauvijek ipak, a sada pokušavaju propovijedati; Ali već se nadaju da se mijenjaju, a oni, u biti, pamuk dolje, kao da je za njihovu dob, postao ... Kabanov to tvrdi da " posljednji puta Dođite ", i kad joj Feclusha kaže o različitim užasima ovog vremena - o željeznicama, itd., - Proroci obavijesti:" I još gore, med će biti. " "Samo ne bismo živjeli prije toga", Feclusha je odgovorna s uzdahom. "Možda ćemo živjeti," - Fatalistički govori opet Kabanov, otkrivajući njegove sumnje i neizvjesnost. Ali zašto se brine? Ljudi uz željeznice idu, - da je od toga? Ali vidite: ona, "iako ste njezina cijela zrela zlata", neće proći kroz đavoljev izum; I ljudi idu sve više i više, ne obraćajući pozornost na njezine psovke; Nije li tužno, zar ne dokazuje njezinu impotenciju? Struja je izvedena od strane ljudi, - čini se da se ovdje uvrijedi za divlje i Kabanov? Ali, vidite, divlje kaže da je "grmljavina u kaznu nam šalje, tako da smo se osjećali", a Kuligin se uopće ne osjeća ili tumari i tumači električnu energiju. Nije li to pravovremena osoba, ne zanemarujući moć i značenje divlje? Ne želim vjerovati što vjeruje - to znači da ne vjeruje, smatra se pametnijim od njega; Sudac, što će to dovesti? Nije ni čudo da Kabanova primjećuje o Kuliginu: "Evo, došla je vremena, koji su se učitelji pojavili! Ako starac razgovara tako, što se može zahtijevati od mladih ljudi! " A Kabanova je vrlo ozbiljno uznemirena budućnošću starih zapovijedanja, s kojima je to bilo outprof. Ona predviđa kraj njih, pokušava podržati svoje značenje, ali to već osjeća da nema prethodnog poštovanja za njih da su očuvani već nevoljni, samo neželjeni, i da će na prvoj prilici biti bačeni. Ona je već nekako izgubila neke od njegove viteške topline; Ne može se pobrinuti za poštivanje starih običaja s istom energijom, u mnogim slučajevima već je mahnula rukom, pogledala nemogućnost da zaustavi protok i samo izgleda s očajem, dok on preplavljuje maloljetne cvjetne krevete njezinih hirovitih praznovjerja.<…>

Zbog naravno, izgled Ukupno, ono što se njihov utjecaj proširuje, više zadržava stare dane i čini se više nepokretno nego gdje ljudi, napuštanje Samotora, pokušavaju samo očuvati suštinu svojih interesa i značenja; ali uistinu unutarnje značenje Samo bliže njegovom kraju, a ne utjecaj ljudi koji znaju kako se zadržati i njihovo načelo od strane vanjskih koncesija. Nešto i tužno i tužno, Kabanova, jer je bila izblijedjela divlje: sve do posljednjeg trenutka nisu htjeli mijenjati svoje široke ljepce i sada su u položaju bogatog trgovca uoči bankrota.<…>

Ali, do Velikog Chagr Shogovny Darmotova,<…> Sada je položaj divljih i divljih svinja daleko od toga da budemo tako zadovoljni: moraju se brinuti o jačanju i zaštiti, jer postoje zahtjevi koji su neprijateljski na njihovoj proizvoljnosti i prijeteći borbi s buđenjem zdravog razuma ogromne većine čovječanstvo. Postoji trajna sumnja, skrupuloznost i izbacivost samo-ključeva: svjesno djelomično da ih ne poštuju, ali ne i prepoznavanje, oni čak otkrivaju nedostatak povjerenja u sebe s finošću njihovih zahtjeva i konstantnih, Put, i pravo, podsjetnici i prijedlozi o tome moraju ih poštivati. Ova značajka je iznimno ekspresivna u "oluji", u Kabanovoj sceni s djecom, kada je u odgovoru na pokornoj primjedbi Sina: "Mogu, Mammey, ne poslušati," - objekti: "ne toliko stariji je poštovati! " "A onda počinje odrezati sina i kćer, tako da duša izvlači iz autsajdera.<…>

Mi smo ostali jako dugo na dominantnim osobama "grmljavi", jer, po našem mišljenju, priča, koja je promatrana s Katerinetu, odlučno ovisi o odredbi koja neizbježno pada na njegov udio između tih osoba, u životu, koji je uspostavljen pod njihovim utjecaj. "Thunderstorm" je, bez sumnje, najizravniji rad Ostrovskog; Međusobni odnosi samostalnog krijumčarenja i prijevare dovode se do najtragičnijih posljedica; Uz sve to, većina onih čitanja i viđenu ovu igru \u200b\u200bsložili su se da proizvodi dojam manje teške i tužne, a ne druge predstave Ostrovsky (da ne spominjemo, naravno, o njegovim etuderima čisto strip prirode). U "oluji" postoji čak i nešto osvježavajuće i ohrabrujuće. To je "nešto" i postoji, po našem mišljenju, pozadinu predstave, koju smo naveli i otkrili slučaj i bliskog kraja nekažnjivosti. Tada je sasvim karakter Katene, oslikan na tom pozadini, također puše s novim životom, koji nam se otvara u samoj obmanu.

Činjenica je da je karakter Katene, kao što je pogubljen u "oluji", čini korak naprijed ne samo u dramatičnoj aktivnosti Ostrovskog, već u cijeloj našoj književnosti. Odgovara novoj fazi našeg narodnog života, već je dugo zatražio njegovu provedbu u literaturi, naše spontano najbolji pisci; Ali oni su samo znali razumjeti njegovu potrebu i nisu mogli sigurno i osjetiti njegovu suštinu; Uspjela je napraviti otok.<…>

Odlučujući, kruti ruski karakter koji djeluje u divljim i Kabanovim okruženjima je otok u Ženska vrstaA to nije lišeno njezino ozbiljno značenje. Poznato je da se ekstremi odražavaju ekstremnim ekstremima i da je najjači prosvjed onaj koji se konačno povećava iz dojke najslabijih i pacijenta. Polje, na kojem Ostrovsky promatra i pokazuje američki ruski život, ne odnosi se na odnose isključivo javnosti i države, već je ograničen na obitelj; U obitelji, koji je najviše odvratiti cijelo ugnjetavanje samoram, kao žena?<…> I, u isto vrijeme, tko joj manje ima priliku izraziti svoj ropot, odbiti ispuniti ono što sedi? Službenici i pojašnjenja povezani su samo materijalno, ljudski; Odmah mogu ostaviti samoredatelja čim se nađu drugo mjesto. Žena, prema dominantnim konceptima, povezana je s njom neraskidivo, duhovno, kroz sakrament; Što bi moj muž radio, trebala bi ga slušati i podijeliti ga s njim besmislen život, Da, ako konačno, mogla je otići, a onda tamo gdje ide, za što se događa? Kudryash kaže: "Trebam pustinju, pa se ne bojim njega i protresti ga iz pakla." Lako je čovjeku koji je došao u svijest da je stvarno potreban za druge; Ali žena, žena? Što joj je potrebna? Je li ona sama, naprotiv, sve od muža? Njezin muž daje joj stan, sjedi, hrani, odjeću, štiti je, daje joj položaj u društvu ... da se ne razmatra, obično, teret za čovjeka? Nemojte reći razborite ljude, držeći mlade ljude od braka: "Moja žena nije prekriva, nećete odbaciti moje noge!" I općenito mišljenju najvažnija razlika žene iz usadnosti i sastoji se da donosi cijeli teret briga od kojih se muž ne može riješiti, dok krilo daje samo praktičnost, a ako je to nezgodno, može biti lako Izrežite ... Biti u sličnom položaju, žena, naravno, treba zaboraviti da je ona ista osoba, s istim pravima kao i čovjek.<…>

Iz ovoga je jasno da ako žena želi osloboditi sa sličnog položaja, tada će njezin slučaj biti ozbiljan i odlučno. Neki kovrčava ništa ne bi trebalo čučati s divljim: obojica su potrebna jedni prema drugima, i, postalo je, na strani Kudryash, nijedan poseban junaštvo ne mora predstaviti svoje zahtjeve. Ali njegov izlaz i neće dovesti do nečega ozbiljno: on se raspada, divljini da ga da vojnicima, ali neće odustati; Kudryash će biti zadovoljan činjenicom da su ožalili, a stvari će opet ići. Nije to sa ženom: ona bi trebala imati mnogo karaktera već kako bi izjavila njihov nezadovoljstvo, njihove zahtjeve. U prvom pokušaju dat će se osjećaju da ga može zgnječiti. Zna da je to istina i mora se pomiriti; Inače, to će izvesti prijetnju nad njim - bit će dosadno, oni će otići na pokajanje, na kruhu i vodu, lišiti svjetlost dnevnog svjetla, doživjet će sve kućne popravne načine dobrog starog vremena i dovesti do poniznosti. Žena koja želi otići na kraj u njegovom ustajanju protiv ugnjetavanja i arbitrarnosti starješina u ruskoj obitelji treba obaviti herojsku nesebičnost, treba učiniti sve do svega i svi biti spremni. Kako može podnijeti sebe? Gdje to uzeti toliko karaktera? Može se odgovoriti samo činjenicom da je nemoguće potpuno uništiti prirodne težnje ljudske prirode. Možete ih nagnuti na stranu, staviti pritisak, komprimirati, ali sve to je samo u određenoj mjeri. Trijumf lažnih odredbi pokazuje samo u kojoj mjeri može doći elastičnost ljudske prirode; Ali situacija je neprirodna, bliže i nužan izlaz iz nje. I to znači da je vrlo neprirodno kada je čak i najfleksibilnija priroda, najviše podnesen utjecajem sile, koji je takve odredbe napravio.<…> Isto se mora reći o slaboj ženi koja odlučuje o borbi za svoja prava: došlo je do činjenice da je već nemoguće nastaviti odustati od svoje poniženja, ovdje još uvijek nije za razmatranje onoga što je bolje i još gore , ali samo na instinktivnoj želji za onoga što je obdareno i možda. Prirodazamjenjuje razmatranja uma i zahtjeve osjećaja i mašte: sve se to spaja u ukupnom osjećaju tijela, zahtijevajući zrak, hranu, slobodu. To je tajna cjelovitosti likova koji se pojavljuju u okolnostima sličnim onome što smo vidjeli u "oluji" u situaciji koja okružuje Katenu.<…>

Katerina muž, mlade svinje, iako mnogo pati od starog Kabani, ali ipak je neovisan: može piti u Savila da se odvezla, on će otići u Moskvu od majke i da će se u divljini, i ako on Stvarno će morati stare žene, tako da postoji na kome će sipati tvoje srce - on će prokuhati na svojoj ženi ... tako se živi i dovodi do svog karaktera, ništa nije prikladno, sve je u tajni nadati se da će se nekako slomiti na kapital. Nije nada na svoju nadu, bez izgleda, nemoguće je disati; Ako može, neka ga živi bez Dyhanye, zaboravit će da postoji slobodan zrak na svijetu, neka ga oduzeti od svoje prirode i spaja se s hirovitim despotizmom starog Kabani. Ali slobodni zrak i svjetlo, unatoč svim predostrožnosti umirućeg osoblja, razbijte u Katerinu Katerina, osjeća priliku da zadovolji prirodnu žeđ za dušom i ne mogu dijeliti mnogo stvari: ona juri u novi život, barem morao je umrijeti u ovom impulsu. Što je njezina smrt? U svakom slučaju, ona također razmatra život da bude život, a zatim stagnacija, koja je pala na nju u obitelji Kabanov.

Takva je temelj svih postupaka karaktera prikazanog u "oluji". Osnova je to pouzdanija od svih moguće teorije I Paphos, jer leži u samoj bit toj poziciji, podrazumijeva osobu na slučaj neodoljivo, ne ovisi o jednoj ili drugoj sposobnosti ili dojmovima posebno, ali se oslanja na svu složenost zahtjeva tijela, na razvoj sve ljudske prirode.<…>Prije svega, udarate izvanrednu posebnost ovog karaktera. Ne postoji ništa u njemu vanjski, netko drugi, ali sve izlazi nekako iz njega; Svaki je dojam obrađen u njemu, a zatim organski osigurava. To vidimo, na primjer, u nevini priča o Katerini o njihovom djetinjstvu i životu u kući majke. Ispada da joj odgoj i mladi život nije ništa dao; U majčinoj kući postojao je isto kao Kabanov; Otišli smo u crkvu, zašili zlato na velvetu, slušali priče stranaca, koji su se osvježili, hodali oko vrta, ponovno razgovarali s mantistima i molili se ... nakon slušanja priče o Katerini, Varvara, njezinoj sestri Njezin suprug, primjećuje se s iznenađenjem: "Da, i imamo istu stvar" Ali razlika je vrlo brzo određena katerina u pet riječi: "Da, sve izgleda da je ispod hvatanja!" A daljnji razgovor pokazuje da je u svemu toj izgledu, što je tako uobičajeno s nama svugdje, Katerina je znala kako pronaći svoje posebno značenje, da ga primijeni na njegove potrebe i težnje dok nije imao tešku ruku Kabani. Katerina uopće ne pripada olovima u razlogu, nikada nije zadovoljan, ljubavi da uništi po bilo čemu ... naprotiv, to je lik prednost stvaranja, ljubavi, idealnog. Zato ona pokušava shvatiti sve i staviti u svoju maštu ...<…> Svaka vanjska disonanca nastoji se složiti s harmonijom njegove duše, svaki nedostatak pokriva od cjelovitosti njihovih unutarnjih snaga. Grube, praznovjerne priče i besmisleni neznanci Bedno se pretvaraju u zlatne, poetske snove o mašti, a ne zastrašujuće i jasno, ljubazno. Siromašne njezine slike, jer materijali predstavljeni stvarnosti, tako monotoni; Ali s tim oskudnim sredstvom, njezina mašta djeluje neumorno i uzima ga novi svijet, mirno i svjetlo. Nemojte je rituali zauzeti u crkvi: ne čuje ni ono što pjevaju i čitaju; Ima drugu glazbu, druge vizije u svom srcu, jer njezina usluga završava neprimjetno, kao da je u jednoj sekundi. Okupira se drvećem, neobično nacrtan na slikama, a zamišlja cijelu zemlju vrtova, gdje sva takva stabla i sve to cvjeta, mirisna, sve je puno rajskog pjevanja. I onda će vidjeti na sunčanom danu, kao što je "iz kupole svijetle takve posta ide dolje i ide dim u ovom postu, sigurno oblaci", a sada ona već vidi: "Kao da anđeli u ovom postavu lete i pjevati." Ponekad će joj se upoznati s njom: "Zašto ne bi letjela?" A kad stoji na planini, onda ga izvlači letjeti: to bi šutjelo, podigao ruke i letjela. Ona je čudna, luda sa stajališta drugih; Ali to je zato što ne može prihvatiti svoja stajališta i sklonosti.<…> Cijela razlika je u tome što je Katerina, kao osoba izravna, živa, sve učinjeno na užitku prirode, bez različitih svijesti, i ljudi su razvili teoretski i snažni um glavna uloga Logika igra i analiza.<…> U suhom, monotonom životu njegove mladosti, u grubim i praznovjernim konceptima okoliša, ona je neprestano znala da se shvatio s njezinim prirodnim težnjama ljepotom, sklad, zadovoljstvo, sreću. U razgovorima stranaca, u zemljine lakše I nije bilo mrtvog oblika, nego nešto drugo, i nešto drugo, zašto joj je srce stalno traženo. Na temelju njih, ona je izgradila svoj savršeni svijet, bez strasti, bez potrebe, bez tuge, mira, posve posvećenog dobrom i užitku. Ali ono što je stvarno dobro i istinsko zadovoljstvo za osobu, nije mogla odrediti; Za sada, ove iznenadne nalete nekih različitih, nejasnih težnji, o kojima se prisjeća: "Ponekad se to dogodilo, rano ujutro u vrtu ću otići, samo sunce uzdiže:" Padam na koljena, molim i plačem i ne znam sebe što molimo i o onome što plačemo; Tako ću me naći. I ono što sam molio kad sam pitao - ne znam; Nisam mi potrebna, imam dovoljno svega. " Jadna djevojka koja nije dobila široku teorijsku formaciju koja ne zna sve što se radi na svijetu, ne razumijem ni svoje vlastite potrebe, ne može, naravno, dati sebi izvješće u onome što joj treba. Pokazujući da živi na majci, na potpunu slobodu, bez ikakve svakodnevne skrbi, još nisu označene u njemu potrebe i strasti odrasle osobe, ne zna kako se čak razlikovati vlastite snove, njihov unutarnji svijet - od vanjskog dojmovi.<…>

U mračnom okruženju nova obitelj Počeo je osjećati Katenu. Nedostatak izgleda, za koju se smatralo da je zadovoljna. Pod teškom rukom bezless Kabani nema prostitutke njezinih sjajnih vizija jer ne postoji sloboda njezinih osjećaja. U šuštanju nježnosti prema suprugu, ona ga želi zagrliti: "Stara žena viče:" Što visi na vratu, besramness? Na nogama luk! " Želi ostati sama i mirno potopiti, kao što se to dogodilo, a svekrva kaže: "Zašto ne?" Ona traži svjetlost, zrak, želi sanjati i biti zamrznuta, ulijte svoje cvijeće, pogledajte sunce, na Volge, pošaljite pozdrave u cijeli život, - i oni se čuvaju u zatočeništvu, stalno se sumnjaju za nečist , izopačili su planove. Ona traži utočište je još uvijek u vjerskoj praksi, u posjetu Crkve, u marljivim razgovorima; Ali ovdje ne nalazi iste pojavljivanja. Uvijen dnevnim poslom i vječnim okrijema, ona više ne može sanjati o anđelima koji pjevaju u prašnjavom stupu, osvijetljenom suncem, ne mogu zamisliti nebeski vrtove sa svojim neobrađenim pogledom i radošću. Sve je sumorno, zastrašujuće oko njega, sve je hladno i neku neodoljivu prijetnju: i lica svetaca su toliko stroga, a crkvene očitanja su tako strašne, a stranci su tako čudovišni ...<…>

Odgovara se s Tikhonom Kabanovom, nije ga voljela, ona također nije razumjela taj osjećaj; Rekli su joj da se mora oženiti bilo koju djevojku, pokazala je Tikhon kao budući muž, otišla je za njega, ostala potpuno ravnodušnom za ovaj korak. I ovdje također manifestira značajku karaktera: prema običnim našim konceptima, ona bi se protivila ako bi trebala određivanje; Ona ne razmišlja o otporu, jer nema dovoljno razloga za to. Nema posebnog lova da se uda, ali ne postoji gađenje od braka; Nema ljubavi u svom tikhonu, ali nema ljubavi i nikome drugome. Još uvijek deprimira, zato vam dopušta da napravite nešto sa mnom. Nemoguće je vidjeti nemoć, niti apatiju, ali možete pronaći samo nedostatak iskustva, pa čak i previše spremnosti da sve učinite za druge, malo brige o sebi. Ima malo znanja i puno lakovjernosti, zbog čega se u vremenu ne mijenja nad protivljenjem drugima i odlučio je bolje izdržati, umjesto da to učini.

Ali kad razumije što je trebala, i želi postići nešto, postići će onoliko koliko postaje: postoji nešto što će to biti prilično snagu svog karaktera, koji se ne procjenjuje u sitnoj podrezivanju. Isprva, prema kongenitalnoj dobročnosti i plemstvu njegove duše, to će učiniti sve moguće napore da ne ometaju svijet i prava drugih da dobiju željeni s najvećim sukladnosti sa svim zahtjevima koji su nametnuti ljudi povezan s njom; A ako su u stanju iskoristiti ovo početno raspoloženje i odlučiti dati joj potpuno zadovoljstvo - pa onda joj. Ali, ako ne, - to neće prestati prije: zakon, srodstvo, običaj, ljudski sud, pravila razboritosti - sve nestaje za nju prije snage unutarnje privlačnosti; Ne štedi sebe i ne razmišlja o drugima. Takav izlaz uveden je Katerina, a drugi se ne može očekivati \u200b\u200bmeđu situacijom, među kojima se nalazi.<…>

Situacija u kojoj živi Katerina, zahtijeva da leži i prevari: "Bez toga ne može", kaže Barbara ", sjećaš se gdje živimo, imamo cijelu kuću na ovome. I nisam bila književnost, ali sam naučila kad mi je trebala. " Katerina se brine o svom položaju, odlazi u Boris noću, skriva svoje osjećaje deset dana ... možda mislite: ovdje i druga žena je izašla s puta, naučila je prevariti domaću i da će se potajno odmotati nošenje odvratne maske Smisiensics!<…> Katerina nije takva: isključenje njezine ljubavi sa svim kućnim postavkama je vidljiva unaprijed - čak i tada, kao što je samo došlo do posla. Ona se ne bavi psihološkom analizom i stoga ne može izraziti suptilne opažanja nad njim; Ono što govori o sebi, tako da joj jako znači da se zna. A ona, s prvom rečenicom Barbare oko datum s Borisom, vrišti: "Ne, ne, nema potrebe! Što si ti, osim Gospodina: ako vidim s njim barem jednom, pobjeći ću iz kuće, ne mogu ići kući u svijetu! "Ovo nije razumna mjera opreza, to je strast; I jasno je da se nije ni suzdržala, a strast iznad nje, prije svega njezine predrasude i strahove, prije svega prijedloge čuli iz djetinjstva. Ova strast je sav život za nju; Sva njezina prirode, sve njezine žive težnje spajaju se ovdje. Za Boris, ona joj podrazumijeva nijednu stvar da voli da on i naizgled i na govorima ne izgledaju kao ostatak koji ga okružuje; To joj podrazumijeva i potrebu ljubavi, koji nije pronašao pregled muža, a uvrijeđen osjećaj njegove žene i žene, i smrtonosnu čežnju njezina monotonog života i želju volje, prostranstva, vruće odane slobode. Ona svi snovi, kao da letjeti u nevidljivom, gdje god je htjela "; I onda takva misao dolazi: "Moja volja, ja bih voziti sada na Volzi, na brodu, s pjesmama, ili na prve tri, grleći ..."<…> U monologu s ključem (posljednji u drugom činu) vidimo ženu, u kojoj je već napravljen opasan korak, ali koji samo želi nekako "govoriti" sam. Ona pokušava postati pomalo daleko od sebe i suditi čin na koji je odlučila očuvati; Ali njezine su misli usmjerene na opravdanje ovog čina. "To je", kaže, hoće li dugo umrijeti ... u zatočeništvu, koji je zabavan kome ... to je ono što sada živim, ne vidim sebe, ne vidim sebe ... moja majka - - In-zakon me slomio ... "i tako dalje. - Svi ekskluzivni članci. A onda točnija razmatranja: "Mogu vidjeti, sudbina želi toliko ... Da, kakav grijeh u tome, ako ga jednom pogledam ... Da, iako ću razgovarati, tako da sve nije problem. Ili možda ovaj slučaj neće raditi za život ... "<…> Borba je, zapravo, već gotova, ostaje samo malo meditacija, stara krpa pokriva još jednu katenu, a ona je malo sjeckanje sa sobom. Kraj monologa daje joj srce. "Budite ono što će se dogoditi, i vidjet ću Borisa", zaključuje ona u zaboravljanju predosjećanja: "Oh, Kaby Night što je prije moguće" "<…>

Tužno, ogorčeno takvo oslobođenje, ali što učiniti, kada ne postoji drugi izlaz. Pa, to je pronađeno u siromašnoj ženi određivanju barem na ovom užasnom izlazu. U isto vrijeme njezina karaktera, zbog "oluja" i ostavlja dojam na nas osvježavajući kao što smo rekli gore. Bez sumnje, bilo bi bolje da sam mogao biti u mogućnosti da bih se riješio Katene u inače iz njegovih mučitelja ili ako bi se okružio njezini mučitelj mogao promijeniti i pomiriti je sa sobom i sa životom.<…> Najviše kao što mogu učiniti, to je oprostiti joj, ublažiti nekoliko gravitacije njezine kuće zatvora, reci joj nekoliko milostivih riječi, možda dati pravo da ima glas na farmi, kada se njezino mišljenje postavi. Možda bi bilo dovoljno za drugu ženu ...<…> Ne, morala bi joj trebala dati nešto i olakšati, ali da njezina svekrva, njezin suprug, sve okruženja postalo je u mogućnosti zadovoljiti žive težnje koje je prožeto da prepoznaju zakonitost njezinih prirodnih zahtjeva, kako bi se odrekao bilo kojeg Prisilna prava na nju i ponovno se rađaju prije nego što je to dostojan njezine ljubavi i povjerenja. Ne postoji ništa što bi govoriti o kojoj je mjeri moguće da ponovno rođenje ...

Bilo bi manje nemoguće spriječiti drugu odluku - trčati s Borisom od arbitrarnosti i nasilja u obitelji. Unatoč ozbiljnosti formalnog prava, unatoč žestokom bruto samozapošljavanju, takvi koraci ne predstavljaju nemogućnost sebe, posebno za takve likove kao Katenu. I ne zanemaruje ovaj izlaz, jer ona nije apstraktna heroina, koju želi smrt na načelu. Korištenje kuće za razgovor s Borisom i već razmišljam o smrti, ona, međutim, nije udaljena od bijega; Nakon učenja da Boris vozi daleko u Sibiru, ona mu jednostavno kaže: "Odvedite me sa mnom odavde." Ali onda nam se kamen pops na trenutak, koji drži ljude u dubinama omta, nazvanim od nas na "tamno kraljevstvo". Ovaj kamen je materijalna ovisnost. Boris nema ništa i ovisi o ujaku - divljini;<…> Jer ju odgovara: "Ne možete, Katya; Nije me briga za vašu volju, ujak šalje; A konji su spremni "i PR. Boris - ne heroj, daleko je od Katene, ona i volio ga je više na napuštenoj.<…>

Međutim, značenje materijalne ovisnosti, kao glavna osnova čitavih snaga samoogradi u "tamno kraljevstvo", razdijelili smo se u našim prethodnim člancima. Stoga se ovdje samo podsjećaju na to kako bi se ukazalo na utvrđivanje potrebe za fatalnim krajem, koje ima Katenu u "oluji", i stoga je odlučujuća potreba za karakterom, koji je, u ovoj situaciji, bio spreman za ovaj kraj ,

Već smo rekli da je kraj toga čini nam se čini ugodnim; Lako je razumjeti zašto: daje se užasan izazov za samogovny snagu, kaže joj da je već nemoguće ići dalje, nemoguće je nastaviti živjeti sa svojim nasilnim, mrtvim počecima.<…>

Ali bez ikakvih uzvišenih razmatranja, jednostavno ljudski, drago nam je vidjeti oslobođenje Katene - barem kroz smrt, ako je nemoguće. Na ovom računu imamo užasno svjedočanstvo u samoj drami, govoreći nam da živimo u "tamnom kraljevstvu" lošijoj smrti. Tikhon, žuri do leševe svoje žene, izvukao iz vode, viče u nesebici: "Dobro, Katya! I morao sam živjeti u svijetu i patiti! " Ovo uzvišenje završava s predstavom, a čini nam se da ništa nije moglo smisliti jačim i istinito takvom kraju. Tikhonove riječi daju ključ prosvjetljenja predstave za one koji nisu ni razumjeli svoju suštinu ranije; Oni prisiljavaju gledatelja da više ne razmišljaju o zanimljivoj ljubavi, već o svom životu, gdje živi zavisti pokojnik, pa čak i što - samoubojstva! Zapravo, Tikhonovo uzvik je glup: Volga je blizu, koji ga sprječava i požurite mu ako živite bolesne? Ali u toj samoj tuzi, onda on i teški, da ne može ništa odlučno učiniti, čak i ono što on prepoznaje njegovu korist i spasenje.<…> Ali zadovoljavam zdravu osobu koja na nama osvježava svježi život, koji je odlučio okončati ovaj pokvareni život po svemu! ..<…>

Hodanje - brašno će biti. Komedija u pet akcija IV Samarina U posljednjoj kazališnoj sezoni, imali smo dramu grada Stelbitskyja, komedije grada Chernyavskog i konačno, komediju gospođe Sebinova "Demokratski podvig" - tri djela u kojoj su naši pozitivni bio je u potpunosti izražen