सारांश: प्राचीन जापान। प्राचीन जापान: द्वीपों की संस्कृति और रीति-रिवाज

आमतौर पर, धार्मिक विश्वास को एक प्राचीन धार्मिक प्रथा के रूप में समझा जाता है जिसका संबंध से नहीं है चर्च पदानुक्रम... यह पूर्वाग्रह और अंधविश्वास पर आधारित विश्वासों और कार्यों का एक समूह है। हालांकि लोकप्रिय मान्यताएं मंदिर पूजा से भिन्न हैं, लेकिन उनके बीच संबंध स्पष्ट है। उदाहरण के लिए, लोमड़ियों के प्राचीन पंथ पर विचार करें, जिसकी प्राचीन काल से जापानियों ने पूजा की है।

एक लोमड़ी के रूप में देवता, जापानियों का मानना ​​​​था, एक व्यक्ति का शरीर और दिमाग था। जापान में, विशेष मंदिरों का निर्माण किया गया था जहाँ लोगों को माना जाता था कि एक लोमड़ी प्रकृति इकट्ठा होती थी। ड्रम और गरजते पुजारियों की लयबद्ध आवाज़ों के लिए, "लोमड़ी प्रकृति" वाले पैरिशियन ट्रान्स की स्थिति में गिर गए। उनका मानना ​​​​था कि यह लोमड़ी की आत्मा थी जो उन्हें अपनी शक्तियों से प्रभावित करती थी। इसलिए, "लोमड़ी प्रकृति" वाले लोग खुद को किसी तरह से भविष्य की भविष्यवाणी करने में सक्षम जादूगर और द्रष्टा मानते थे।

जापान में भी प्राचीन काल से भेड़िये की पूजा की जाती रही है। उन्हें ओकामी पर्वत की आत्मा माना जाता था। लोगों ने ओकामी से फसलों और मजदूरों को खुद को विभिन्न दुर्भाग्य से बचाने के लिए कहा। जापानी मछुआरे अभी भी उसे एक अनुकूल हवा भेजने के लिए कहते हैं।

जापान के कुछ हिस्सों में, विशेष रूप से तट पर, पहले से ही प्राचीन काल में स्थानीय लोगोंकछुए की पूजा की। मछुआरे उन्हें समुद्र की देवता मानते थे, जिस पर उनका भाग्य निर्भर करता था। जापान के तट से दूर विशाल कछुए अक्सर मछली पकड़ने के जाल में फंस जाते थे। मछुआरों ने सावधानी से उन्हें बाहर निकाला, खातिर पानी पिलाया और उन्हें वापस छोड़ दिया।

जापान में भी सांप और मोलस्क का एक प्रकार का पंथ था। वर्तमान में, जापानी उन्हें बिना घबराहट के खाते हैं, लेकिन कुछ प्रकार के सांप और मोलस्क को पवित्र माना जाता है। ये हैं तनीसी, नदियों और तालाबों के निवासी। कुछ विद्वानों का अनुमान है कि उनके प्रति श्रद्धा चीन से जापान आई थी। किंवदंती के अनुसार, आइज़ू क्षेत्र में, एक बार वाकामिया हचिमन का एक मंदिर था, जिसके तल पर दो तालाब थे। तनीषी को किसी ने पकड़ लिया तो रात को उसे वापस लौटने की मांग करने वाली आवाज सुनाई दी। कभी-कभी बीमारों ने तालाब देवता की आवाज सुनने के लिए तानसी को पकड़ लिया और तनिषी को मुक्त करने के बदले में अपने लिए वसूली की मांग की। पुरानी जापानी चिकित्सा पुस्तकों से संकेत मिलता है कि तनिषी - अच्छा उपायनेत्र रोगों से। और, इसके विपरीत, किंवदंतियाँ हैं कि केवल जो इसे नहीं खाते हैं वे ही नेत्र रोगों से ठीक हो जाते हैं।

जापान में प्राचीन काल में शार्क (वही) को दैवीय शक्ति, यानी कामी से संपन्न प्राणी माना जाता था। शार्क के बारे में विभिन्न किंवदंतियाँ थीं। उनमें से एक बताता है कि एक बार एक शार्क ने एक महिला के पैर को काट लिया। प्रार्थना में महिला के पिता ने समुद्र की आत्माओं से अपनी बेटी का बदला लेने के लिए कहा। कुछ समय बाद, उसने समुद्र में एक शिकारी का पीछा करते हुए शार्क के एक बड़े स्कूल को देखा। मछुआरे ने उसे पकड़ लिया और अपनी बेटी का पैर उसके पेट में पाया। मछुआरों का मानना ​​था कि शार्क समुद्र में दुर्भाग्य से बचने में मदद कर सकती है। उनकी मान्यताओं के अनुसार, मछलियों के स्कूल पवित्र शार्क का अनुसरण करते थे। यदि मछुआरा उससे मिलने के लिए पर्याप्त भाग्यशाली होता, तो वह एक समृद्ध पकड़ के साथ लौटता।

जापानियों ने भी केकड़े की पूजा की। इसके सूखे खोल से बना ताबीज बुरी आत्माओं और बीमारियों से सुरक्षित रहता है। ऐसा कहा जाता था कि एक दिन केकड़े एक तटीय क्षेत्र में दिखाई दिए जहाँ उन्हें कभी किसी ने नहीं देखा था। मछुआरों ने उन्हें पकड़ लिया, सुखाया और पेड़ों से लटका दिया। तब से, बुरी आत्माएं इन जगहों को दरकिनार कर चुकी हैं। किंवदंती अभी भी जीवित है कि ताइरा योद्धा, जो मिनाटो कबीले के साथ युद्ध में हार गए थे, समुद्र में गिर गए और केकड़ों में बदल गए। इसलिए, कुछ ग्रामीण क्षेत्रों में यह माना जाता है कि केकड़े का पेट एक मानव चेहरे जैसा दिखता है।

जानवरों की पूजा के साथ-साथ जापान में पहाड़ों, पहाड़ के झरनों, पत्थरों और पेड़ों की पूजा का प्रसार हो गया है। जापानी किसान ने अपने विचारों में प्रकृति को देवता बनाया। अलग-अलग पत्थरों और पेड़ों के चिंतन ने जापानियों के बीच सच्ची खुशी जगाई। पेड़ों में विलो पहले स्थान पर था। जापानी मूर्तिपूजा बदमजनूं(यानागी)। कई कवियों ने इसे प्राचीन काल से महिमामंडित किया है, कलाकारों ने इसे नक्काशी और स्क्रॉल पर चित्रित किया है। सभी सुंदर और सुंदर जापानी लोग अभी भी विलो शाखाओं के साथ तुलना करते हैं। यानागी जापानी ने उन पेड़ों को संदर्भित किया जो खुशी और सौभाग्य लाते हैं। चॉपस्टिक विलो से बनाए जाते थे, जिनका उपयोग केवल नए साल की छुट्टी पर किया जाता था।

मुख्य भूमि से जापान आए धर्मों का जापानियों की मान्यताओं पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। इसे कोसिन पंथ के उदाहरण से स्पष्ट किया जा सकता है।

कोसिन (बंदर का वर्ष) 1878 तक जापान में उपयोग किए जाने वाले पुराने चक्रीय कालक्रम के वर्षों में से एक का नाम है (अर्थात प्रसिद्ध बुर्जुआ मीजी सुधार)। इस कालक्रम में बार-बार 60 साल के चक्र शामिल हैं। कोसिन पंथ चीन से आए ताओवाद से जुड़ा है। ताओवादियों का मानना ​​​​था कि नए साल की रात, एक रहस्यमय प्राणी के रूप में प्रत्येक व्यक्ति के शरीर में रहने वाला कोसिन उसे छोड़ देता है और आकाश में चढ़ जाता है, जहां वह पापी कर्मों के बारे में स्वर्गीय शासक को रिपोर्ट करता है। रिपोर्ट के आधार पर शासक किसी की जान ले सकता है। इसलिए, कोसिन की रातें बिना सोए बिताने की सिफारिश की गई थी। जापान में, यह प्रथा व्यापक हो गई, धीरे-धीरे बौद्ध धर्म और शिंटोवाद के तत्वों को अवशोषित कर लिया।

बौद्ध धर्म के कई देवताओं ने स्वयं लोक पंथ में प्रवेश किया। बौद्ध संत जिज़ो बहुत लोकप्रिय हुए। टोक्यो में एक मंदिर के प्रांगण में, उनकी एक मूर्ति खड़ी की गई, जो पुआल की रस्सियों से उलझी हुई थी। यदि किसी व्यक्ति से कोई कीमती सामान चोरी हो गया, तो उसने जिज़ो को बांध दिया और नुकसान का पता चलने पर उसे छोड़ने का वादा किया।

शोधकर्ता जापानियों की प्राचीन लोक मान्यताओं को इस प्रकार वर्गीकृत करते हैं:

औद्योगिक पंथ (कृषि और मछली पकड़ने से जुड़े),
उपचार दोष (बीमारियों का इलाज प्रदान करना),
संरक्षण पंथ (महामारी और अन्य बीमारियों से बचाव के उद्देश्य से),
चूल्हा का पंथ-रक्षक (आग से रक्षा करना और परिवार में शांति बनाए रखना),
भाग्य और समृद्धि का पंथ (जिसने जीवन का अधिग्रहण और आशीर्वाद दिया),
बुरी आत्माओं को दूर भगाने का पंथ (शैतानों, पानी, भूत से छुटकारा पाने के उद्देश्य से)।

यहां मैं विशेष रूप से चाय समारोह (जापानी, त्यानोयू में) पर ध्यान देना चाहूंगा। यह समारोह सबसे विशिष्ट, अद्वितीय और प्राचीन कलाओं से संबंधित है। कई शताब्दियों तक, उन्होंने आध्यात्मिक और में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है सार्वजनिक जीवनजापानी। तियान्यु एक कड़ाई से निर्धारित अनुष्ठान है जिसमें एक "चाय मास्टर" शामिल होता है, जो चाय बनाता है और उसे डालता है, साथ ही जो मौजूद होते हैं और फिर इसे पीते हैं। पहला चाय कार्यक्रम का प्रदर्शन करने वाला पुजारी है, दूसरा इसमें शामिल होने वाले प्रतिभागी हैं। बैठने की मुद्रा, और सभी गतिविधियों, और चेहरे के भाव, और बोलने के तरीके को ढँकने के लिए हर किसी की अपनी शैली होती है। तनोयू सौंदर्यशास्त्र, उनका परिष्कृत अनुष्ठान ज़ेन बौद्ध धर्म के सिद्धांतों का पालन करता है। किंवदंती के अनुसार, यह बौद्ध धर्म के पहले कुलपति बोधिधर्म के समय से चीन से उत्पन्न हुआ है। एक बार, किंवदंती कहती है, ध्यान में बैठे, बोधिहर्मा ने महसूस किया कि उनकी आंखें बंद हो रही हैं और वह सो रहे हैं। अपने आप से क्रोधित होकर उसने अपनी पलकें फाड़ लीं और उन्हें जमीन पर पटक दिया। जल्द ही उस स्थान पर रसीले पत्तों वाली एक असामान्य झाड़ी उग आई। बाद में, बोधिहरमा के शिष्यों ने इसके पत्तों को गर्म पानी से पीना शुरू किया - पेय ने उन्हें शक्ति बनाए रखने में मदद की।

वास्तव में, चाय समारोह की शुरुआत बौद्ध धर्म के आगमन से बहुत पहले चीन में हुई थी। सूत्रों के अनुसार इसे लाओत्से ने पेश किया था। वह वी सदी में था। ईसा पूर्व, "सुनहरे अमृत" के एक कप के साथ एक अनुष्ठान का सुझाव दिया। यह अनुष्ठान चीन में मंगोल आक्रमण तक फला-फूला। बाद में, चीनियों ने "सुनहरे अमृत" समारोह को सूखे चाय की पत्तियों के एक साधारण शराब बनाने के लिए कम कर दिया। जापान में, खींचने की कला को अपना तार्किक निष्कर्ष प्राप्त हुआ है।

यह कोई रहस्य नहीं है कि जापानियों को अब काफी माना जाता है अजीब लोग: उनके पास एक बहुत ही अजीबोगरीब संस्कृति, संगीत, सिनेमा और सामान्य तौर पर सब कुछ है। इस लेख में तथ्यों को पढ़ने के बाद आप समझ जाएंगे कि इन विषमताओं की जड़ें कहां बढ़ती हैं। यह पता चला है कि जापानी हमेशा से ऐसे ही रहे हैं।

ढाई शताब्दियों से भी अधिक समय से जापान एक बंद देश था।

१६०० में, सामंती विखंडन की लंबी अवधि के बाद और गृह युद्ध, जापान में सत्ता में आया तोकुगावा इयासु - एदो में शोगुनेट के संस्थापक और पहले प्रमुख। 1603 तक, उन्होंने अंततः जापान के एकीकरण की प्रक्रिया को पूरा किया और अपने "लोहे के हाथ" से शासन करना शुरू कर दिया। इयासु, अपने पूर्ववर्ती की तरह, अन्य देशों के साथ व्यापार का समर्थन करता था, लेकिन विदेशियों पर बहुत संदेह करता था। इससे यह तथ्य सामने आया कि 1624 में स्पेन के साथ व्यापार पूरी तरह से प्रतिबंधित था। और १६३५ में, जापानियों को देश छोड़ने पर रोक लगाने और उन लोगों को लौटने से रोकने के लिए एक फरमान जारी किया गया था जो पहले ही लौट चुके थे। 1636 से, विदेशी (पुर्तगाली, बाद में डच) केवल नागासाकी के बंदरगाह में देजिमा के कृत्रिम द्वीप पर ही हो सकते थे।

जापानी कम थे क्योंकि वे मांस नहीं खाते थे।

VI से XIX सदी मध्यम ऊंचाईजापानी पुरुष केवल 155 सेमी थे। यह इस तथ्य के कारण है कि यह 6 वीं शताब्दी में था कि चीनी "पड़ोसी की तरह" ने जापानियों के साथ बौद्ध धर्म के दर्शन को साझा किया। यह अभी भी स्पष्ट नहीं है कि क्यों, लेकिन नया विश्वदृष्टि जापानी समाज के शासक मंडलों को पसंद आया। और विशेष रूप से इसका हिस्सा यह है कि शाकाहार आत्मा की मुक्ति और बेहतर पुनर्जन्म का मार्ग है। जापानी आहार से मांस को पूरी तरह से बाहर रखा गया था और परिणाम आने में लंबा नहीं था: 6 वीं से 19 वीं शताब्दी तक, जापानियों की औसत ऊंचाई 10 सेमी कम हो गई।

प्राचीन जापान में, "नाइट गोल्ड" का व्यापार व्यापक था।

रात का सोना एक वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई है जो मानव गतिविधि के उत्पाद को दर्शाता है, उसका मल, एक मूल्यवान और संतुलित उर्वरक के रूप में उपयोग किया जाता है। जापान में, इस प्रथा का काफी व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। इसके अलावा, अमीर लोगों के कचरे को अधिक कीमत पर बेचा जाता था, क्योंकि उनका भोजन भरपूर और विविध था, इसलिए परिणामी "उत्पाद" में अधिक पोषक तत्व बने रहे। 9वीं शताब्दी के बाद के विभिन्न ऐतिहासिक दस्तावेजों में शौचालय कचरे की प्रक्रियाओं का विवरण दिया गया है।

जापान में पोर्नोग्राफी हमेशा से फल-फूल रही है।

जापानी कला में यौन विषयों की उत्पत्ति कई सदियों पहले हुई थी और प्राचीन जापानी मिथकों पर वापस जाते हैं, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध भगवान इज़ानागी और देवी इज़ानामी के बीच यौन संबंधों के परिणामस्वरूप जापानी द्वीपों के उद्भव का मिथक है। प्राचीन स्मारकों में सेक्स की अस्वीकृति का संकेत भी नहीं मिलता है। "सेक्स की कहानी में यह स्पष्टता और साहित्यिक सामग्री- जापानी सांस्कृतिक मानवविज्ञानी तोशिनाओ योनेयामा लिखते हैं, - आज तक जीवित है ... जापानी संस्कृति में सेक्स के संबंध में मूल पाप की कोई चेतना नहीं थी, जैसा कि ईसाई संस्कृतियों में हुआ था।

प्राचीन जापान में मछुआरे पालतू जलकाग का इस्तेमाल करते थे।

यह सब कुछ इस तरह हुआ: रात में मछुआरे नाव पर सवार होकर समुद्र में गए और मछलियों को आकर्षित करने के लिए मशालें जलाईं। इसके अलावा, लगभग एक दर्जन जलकाग छोड़े गए, जिन्हें एक लंबी रस्सी से नाव से बांध दिया गया था। उसी समय, प्रत्येक पक्षी की गर्दन को एक लचीले कॉलर द्वारा थोड़ा इंटरसेप्ट किया गया था ताकि वह पकड़ी गई मछली को निगल न सके। जलकागों ने जैसे ही पूरे गण्डमाला को इकट्ठा किया, मछुआरों ने पक्षियों को नाव पर खींच लिया। उनके काम के लिए, प्रत्येक पक्षी को एक छोटी मछली के रूप में पुरस्कार मिला।

प्राचीन जापान में, विवाह का एक विशेष रूप था - त्सुमादोई।

एक पूर्ण विकसित छोटा परिवार - एक साथ रहने के रूप में - प्राचीन जापान में विवाह का एक विशिष्ट रूप नहीं था। बुनियाद पारिवारिक संबंधएक विशेष जापानी विवाह का गठन किया - त्सुमादोई, जिसमें पति स्वतंत्र रूप से अपनी पत्नी से मिलने जाता था, अनिवार्य रूप से उसके साथ एक अलग निवास बनाए रखता था। अधिकांश आबादी के लिए, विवाह बहुमत की आयु तक पहुँचने पर संपन्न हुआ: एक लड़के के लिए १५ साल की उम्र में और एक लड़की के लिए १३ साल की उम्र में। विवाह के निष्कर्ष ने पत्नी की ओर से दादा-दादी तक कई रिश्तेदारों की सहमति का अनुमान लगाया। त्सुमादोई की शादी का मतलब एक विवाह नहीं था, और एक आदमी को कई पत्नियां, साथ ही साथ रखैल रखने की मनाही नहीं थी। हालाँकि, उनकी पत्नियों के साथ एक स्वतंत्र संबंध, उन्हें एक नई पत्नी से शादी करने के लिए बिना किसी कारण के छोड़कर, कानून द्वारा अनुमति नहीं थी।

जापान में बहुत से ईसाई थे और अब भी हैं।

16वीं शताब्दी के मध्य में जापान में ईसाई धर्म का उदय हुआ। जापानियों को सुसमाचार का प्रचार करने वाला पहला मिशनरी बास्क जेसुइट फ्रांसिस जेवियर था। लेकिन मसीहा का यह शासन अधिक समय तक नहीं चला। जल्द ही शोगुन ईसाई धर्म (विदेशियों के विश्वास के रूप में) को खतरे के रूप में देखने लगे। १५८७ में, एकीकृत टोयोटामी हिदेयोशी ने देश में मिशनरियों की उपस्थिति पर प्रतिबंध लगा दिया और विश्वासियों पर अत्याचार करना शुरू कर दिया।

अपने कार्यों के औचित्य के रूप में, उन्होंने बताया कि कुछ जापानी बौद्ध और शिंटो मंदिरों को अपवित्र और नष्ट कर देते हैं। हिदेयोशी के राजनीतिक उत्तराधिकारी तोकुगावा इयासु द्वारा दमनकारी नीति जारी रखी गई थी। १६१२ में उन्होंने अपने क्षेत्र में ईसाई धर्म के अभ्यास पर प्रतिबंध लगा दिया, और १६१४ में उन्होंने इस प्रतिबंध को पूरे जापान में बढ़ा दिया। तोकुगावा युग के दौरान, लगभग ३,००० जापानी ईसाइयों को प्रताड़ित किया गया, बाकी को कारावास या निर्वासन का सामना करना पड़ा। तोकुगावा राजनीति ने सभी को बाध्य किया जापानी परिवारएक स्थानीय बौद्ध मंदिर के साथ पंजीकरण करें और एक प्रमाण पत्र प्राप्त करें कि वे ईसाई नहीं हैं।

जापानी वेश्याओं को कई रैंकों में विभाजित किया गया था।

सभी प्रसिद्ध गीशा के अलावा, जो बड़े पैमाने पर समारोहों के मेजबान थे, जापान में वेश्याएं थीं, जो बदले में, लागत के आधार पर कई वर्गों में विभाजित थीं: तायू (सबसे महंगी), कोशी , त्सुबोन, सांचा और सबसे सस्ती स्ट्रीट गर्ल्स, बाथ अटेंडेंट, नौकर, आदि। पर्दे के पीछे निम्नलिखित समझौता मौजूद था: एक बार जब आप एक लड़की को चुनते हैं, तो आपको उससे चिपकना पड़ता है, "बस जाओ"। इसलिए, पुरुष अक्सर अपने स्वयं के शिष्टाचार रखते थे।

तायू रैंक की लड़कियों की कीमत एक बार में 58 माँ (लगभग 3000 रूबल) होती है, और यह नौकरों के लिए अनिवार्य 18 माँ की गिनती नहीं है - एक और 1000 रूबल। सबसे कम रैंक वाली वेश्याओं की कीमत लगभग 1 माँ (लगभग 50 रूबल) है। सेवाओं के लिए सीधे भुगतान के अलावा, संबंधित खर्च भी थे - भोजन, पेय, कई नौकरों को सुझाव, यह सब प्रति शाम 150 माँ (8,000 रूबल) तक जा सकता है। इस प्रकार, एक वेश्या वाला व्यक्ति आसानी से प्रति वर्ष लगभग 29 केएम (लगभग 580,000 रूबल) का भुगतान कर सकता है।

जापानी अक्सर एक साथ रहने में असमर्थता के कारण जोड़े में आत्महत्या कर लेते थे।

1617 में वेश्यावृत्ति के "पुनर्गठन" के बाद, जापानियों के पूरे गैर-पारिवारिक अंतरंग जीवन को "रेड लाइट डिस्ट्रिक्ट" की तरह अलग-अलग क्वार्टरों में ले जाया गया, जहां लड़कियां रहती थीं और काम करती थीं। लड़कियां क्वार्टर नहीं छोड़ सकतीं, जब तक कि अमीर ग्राहकों ने उन्हें अपनी पत्नियों के लिए नहीं खरीदा। यह बहुत महंगा था और अक्सर ऐसा होता था कि प्रेमी बस एक साथ रहने का जोखिम नहीं उठा सकते थे। निराशा ने ऐसे जोड़ों को "शिंजू" की ओर धकेला - युगल आत्महत्या। जापानियों ने इसमें कुछ भी गलत नहीं देखा, क्योंकि वे लंबे समय से पुनर्जन्म का सम्मान करते थे और पूरी तरह से आश्वस्त थे कि अगला जीवनवे निश्चित रूप से एक साथ होंगे।

जापान में अत्याचार और फांसी को लंबे समय से कानून में वर्णित किया गया है।

सबसे पहले, यह कहा जाना चाहिए कि टोकुगावा युग के दौरान जापानी न्याय प्रणाली में निर्दोषता का कोई अनुमान नहीं था। अदालत में जाने वाले प्रत्येक व्यक्ति को अग्रिम रूप से दोषी माना जाता था। जापान में तोकुगावा के सत्ता में आने के साथ, केवल चार प्रकार की यातनाएँ वैध रहीं: कोड़े मारना, पत्थर की पट्टियों से कुचलना, रस्सी से बांधना और रस्सी से लटकाना। इसके अलावा, यातना अपने आप में एक सजा नहीं थी, और इसका उद्देश्य कैदी को अधिकतम पीड़ा देना नहीं था, बल्कि किए गए अपराध की एक स्पष्ट स्वीकारोक्ति प्राप्त करना था। यहां यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि यातना के उपयोग की अनुमति केवल उन अपराधियों को दी गई थी जिन्हें उनके कार्यों के लिए मौत की सजा की धमकी दी गई थी। इसलिए, एक स्पष्ट स्वीकारोक्ति के बाद, गरीब साथियों को सबसे अधिक बार मार डाला गया। निष्पादन भी बहुत अलग थे: सिर को काटने से लेकर उबलते पानी में भयानक उबलने तक - इस तरह से एक अनुबंध हत्या में विफल रहने वाले निंजा को दंडित किया गया और उन्हें पकड़ लिया गया।

कुछ और पुरानी परंपराओं को जोड़ा जा सकता है

योबाई यौन परंपरा

कुछ समय पहले तक, योबाई या "रात में चुपके" के जापानी भीतरी इलाकों में व्यापक रूप से, कई युवा लोगों के लिए कामुकता का परिचय था। योबाई में निम्नलिखित शामिल थे: एक सो रही लड़की के कमरे में फिसल गई (ठीक है, या अब काफी लड़की नहीं है) एक रहस्यमय अजनबी, पीछे पंक्तिबद्ध और अपने इरादों के बारे में अस्पष्ट रूप से बोला। अगर युवती ने बुरा नहीं माना, तो जोड़े ने सुबह तक सेक्स किया, जितना संभव हो उतना कम शोर करने की कोशिश की, जिसके बाद रात का आगंतुक भी अदृश्य रूप से निकल जाएगा।

तार्किक रूप से, एक युवा योबा पुरुष को लड़की और उसके परिवार दोनों को जानना चाहिए था। अक्सर योबाई आगे की शादी के लिए एक तरह की प्रस्तावना थी, और माता-पिता ने कथित तौर पर गुप्त यात्राओं पर ध्यान नहीं दिया और कथित तौर पर, कुछ भी नहीं सुना जब तक कि उन्हें विश्वास नहीं हो गया कि प्रेम का खेल खत्म हो गया है, योबिस्ट को "पकड़ा" गया, सार्वजनिक रूप से उसे फटकार लगाई, वह शरमा गया और सब कुछ के लिए सहमत हो गया, और कुछ दिनों के बाद, युगल पहले से ही कानूनी रूप से सेक्स करने के लिए गलियारे से नीचे चला गया।

लेकिन अक्सर ऐसा होता था कि फसल के दौरान, जब किसान नवागंतुक अतिथि श्रमिकों को काम पर रखता था, तो बोलने के लिए, उसे इस तथ्य के लिए तैयार रहना पड़ता था कि एक ही छत के नीचे सो रहे मजदूर अपनी बेटी को योबाई के लिए एक वस्तु के रूप में चुन सकते थे। कुछ मामलों में, युवाओं का एक समूह पड़ोसी गांव में कई किलोमीटर चला गया, और फिर योबाई एक पूर्ण अजनबी के साथ एक रोमांचक रात का रोमांच बन गया।

कोई केवल यह मान सकता है कि कुछ लड़कियों के साथ विशेष रूप से भाग्यशाली नहीं थे, और उन्होंने खुद को एक अजीब स्थिति में पाया - घर में चढ़कर और एक सोए हुए बदसूरत प्राणी को पाया, कोई पीछे नहीं हट रहा था: केवल आगे, केवल कट्टर। दरअसल, अन्यथा, युवक पर चोरी का आरोप लगाया जा सकता है और, भगवान न करे, तुरंत मौके पर और फैसला करें।

वास्तव में, लड़की की दृढ़ सहमति की आवश्यकता नहीं है, योबाई को बलात्कार नहीं माना जाता है, मुख्य बात कुछ नियमों का पालन करना है:

आपको घर में नग्न प्रवेश करना चाहिए (फोकुओका में, आप घर में प्रवेश करने वाले नग्न व्यक्ति पर हमला नहीं कर सकते, क्योंकि वह, सबसे अधिक संभावना है, योबाई में लगा हुआ है, न कि चोरी)। पूरी तरह से नग्न होते हुए भी आपको मौन बनाए रखने की कोशिश करनी चाहिए। सुरक्षित सेक्स का अभ्यास करना आवश्यक है - अपने आप को और महिला को शर्म से बचाने के लिए अपने चेहरे को कपड़े या मास्क से ढंकना, अगर वह अचानक किसी कारण से चिल्लाने लगे "मुझे बचाओ! बलात्कार!"

समय सम्मानित राष्ट्रीय परंपराकिशोरों और एकल पुरुषों में "शीतलता" के उपचार को जापानी में योबाई कहा जाता है। और हाँ, ठीक यही आप यहाँ सोच रहे हैं, इसका समाधान रात में महिलाओं के साथ संभोग करना था।

एक साथी चुनने का प्राचीन जापानी तरीका घर के कोने के समान सरल था: सूर्यास्त के समय, पुरुषों ने साहस के लिए अपनी छाती पर गर्माहट ली और धीरे-धीरे अंधेरे में गांव के माध्यम से चले गए। एक योबेबल फ्री लड़की के साथ घर के पास, उन्होंने रॉक-पेपर-कैंची बजाया, हारने वाले व्यायाम करना जारी रखते थे, और विजेता नग्न हो जाता था, चुपचाप सीधे बिस्तर पर लड़की के घर में घुस जाता था, धीरे से उसे जगाता था और उसे आमंत्रित करता था आनंद। अगर वह मान जाती, तो योबाई तब तक चलती रही जब तक कि वह पूरी तरह से थक नहीं गई। लड़की मना कर सकती थी, फिर सज्जन उसी रास्ते से कपड़े पहन कर घर चले गए। शोर करना मंजूर नहीं था, लोग घर में सो रहे हैं और मना करना मना है।

दूसरी ओर, कुत्तों को एक बहुत ही सरल और व्यावहारिक कारण के लिए तैयार किया गया था: वे रात में जो कपड़े पहनते थे, उससे चोर की पहचान की जाती थी और बिना किसी हलचल के उसे काट दिया जाता था। लेकिन अ ईमानदार आदमीकिसी और के घर में कपड़ों की जरूरत नहीं होती, ऐसे में वह बस थोड़ी मस्ती करने आया और पड़ोसियों के सामने साफ-सुथरा हो गया। आज तुम मेरी बहन हो, कल मैं तुम्हारी बेटी, पूर्वजों से एक पवित्र परंपरा। योबाई में सुरक्षित सेक्स भी था: आप किसी लड़की के सिर पर बैग लेकर आ सकते हैं। योबार-अनाम ने इनकार करने की स्थिति में खुद को शर्म से बचाया।

और कभी-कभी योबाई शादी के लिए सिर्फ एक प्रस्तावना थी: कुछ समय के लिए दुल्हन के माता-पिता ने नग्न दूल्हे की रात की यात्राओं पर "ध्यान नहीं दिया", और फिर उन्होंने जोड़े को एक साथ पकड़ा और तुरंत युवा जोड़े को आशीर्वाद दिया।

कहा जाता है कि आज के बुजुर्ग जापानी पुरानी यादों के साथ मुक्त योबाई के दिनों को याद करते हैं, विशेष रूप से वे जो ग्रामीण इलाकों में पले-बढ़े और परंपरा को इसकी प्राचीन मुक्त शुद्धता में पाया। और आधुनिक जापानी मीडिया कला के कामुक दृश्य, जब नायक खुद को एक सोती हुई लड़की से जोड़ता है और उत्तेजित हो जाता है, सबसे अधिक संभावना है, योबाई से बाहर निकलती है।

युवा साथियों-नगरवासियों ने अभ्यास किया और योबाई का दौरा किया। 3-7 लोगों की एक कंपनी अपने ही शहर से दूर एक गांव में गई और वहां सभी ने अपने लिए एक लक्ष्य चुना। इस तरह के प्रस्थान के कारणों में से एक यह था कि अगर लड़की के माता-पिता ने "चुपके" पकड़ा, तो उसे विशेष रूप से शर्म नहीं आई।
योबाई अभी भी जापान के कुछ सुदूर कोनों में प्रचलित है, लेकिन अधिकांश क्षेत्रों में यह परंपरा फीकी पड़ गई है।

कटे सिरों को नमन।

एक जंगली जापानी रिवाज कटे हुए सिर को निहार रहा है। के लिये जापानी समुराईसबसे बड़ा आनंद चेरी ब्लॉसम या माउंट फ़ूजी को नहीं, बल्कि दुश्मनों के कटे हुए सिर को निहारना था। समुराई के गोला-बारूद में एक विशेष बैग था - कुबी-बुकुरो, एक स्ट्रिंग बैग या यज्ञदश की तरह, जहां कटे हुए सिर मुड़े हुए थे। जीत के बाद, महल की महिलाओं को सिर दिए गए, उन्होंने उन्हें धोया, उनके बालों में कंघी की और उन्हें विशेष स्टैंड पर रखा। तब महल के समुराई हॉल में एकत्र हुए और इन प्रमुखों की प्रशंसा की। सिर के द्वारा भाग्य बताने की पूरी व्यवस्था थी। यदि दाहिनी आंख बंद है तो इसका मतलब कुछ है, अगर बाईं आंख अलग है, आदि।

शूडो परंपरा (जापानी xu: do :)

पारंपरिक जापानी समलैंगिक संबंधएक बड़े आदमी और एक लड़के के बीच। वे मध्य युग से 19वीं शताब्दी तक समुराई वातावरण में आम थे।

शूडो शब्द लगभग 1485 में प्रकट हुआ, जो पहले इस्तेमाल किए गए शब्द चुडो की जगह था, जो बौद्ध बोनस और उनके नौसिखियों के बीच प्रेम संबंधों का वर्णन करता है।

विशेष रूप से समुराई वर्ग के बीच शूडो की प्रथा का अत्यधिक सम्मान और प्रोत्साहन किया जाता था। यह माना जाता था कि शूडो युवा पुरुषों पर लाभकारी प्रभाव डालता है, उन्हें गरिमा, ईमानदारी और सुंदरता की भावना सिखाता है। शूडो की तुलना महिला प्रेम से की गई, जिस पर पुरुष को "नरम" करने का आरोप लगाया गया था।

यह जोड़ने योग्य है कि एक युवा समुराई को अपने गुरु को अपने गधे की पेशकश कैसे करनी चाहिए, इसका समारोह "बुशिडो" में वर्णित है।

निष्कर्ष

सामान्य तौर पर, बताने के लिए और भी बहुत कुछ है और बहुसंख्यकों को यह आभास हो सकता है कि इस जापान में कितनी अनोखी, रोमांटिक, बहुत सेक्सी संस्कृति है। लेकिन यह इतना आसान नहीं है।

सबसे जंगली देश था। विदेशियों का पता चलने पर उन्हें तुरंत खर्च में भर्ती कराया गया। हिटलर ने राष्ट्र की पवित्रता का सपना देखा था, और जापानियों ने उससे 100 प्रतिशत पहले ही इसे महसूस किया था। कोई जिप्सी और यहूदी नहीं, कोई मुसलमान नहीं, और अश्वेतों के बारे में कहने के लिए कुछ नहीं है। चीनियों को लाखों लोगों ने मार डाला, जहर दिया, छुरा घोंपा, जिंदा जला दिया और जमीन में गाड़ दिया। हर कोई जानता है कि चीन अब में है शाश्वत संघर्षजापान के साथ। और इस नफरत की जड़ें चीन पर जापान के कब्जे के दौर में हैं। तथ्य यह है कि वे वहां नाजियों के साथ कर रहे थे और बुरे सपने में नहीं देखे थे। जापानी सैनिकों का सबसे मासूम मज़ा एक गर्भवती चीनी महिला का पेट चीरना या बच्चे को फेंकना और संगीन से पकड़ना है। बिना किसी नैतिक अनिवार्यता के अत्यधिक क्रूरता।

आमतौर पर, लोक मान्यताओं को एक प्राचीन धार्मिक प्रथा के रूप में समझा जाता है जो चर्च पदानुक्रम से जुड़ी नहीं है। यह पूर्वाग्रह, अंधविश्वास आदि पर आधारित विचारों और कार्यों का एक जटिल है। हालांकि लोकप्रिय मान्यताएं मंदिर की पूजा से भिन्न हैं, कनेक्शन स्पष्ट हैं। आइए, उदाहरण के लिए, सबसे पुराने की ओर मुड़ें, जिसकी प्राचीन काल से जापानियों ने पूजा की है।

शुरू में एक बहुत बड़ा प्रभावविश्वास, जैसा कि पहले ही संकेत दिया गया है, मुख्य भूमि से जापान आए धर्मों से प्रभावित थे। इसे कोसिन पंथ के उदाहरण से स्पष्ट किया जा सकता है।

बौद्ध देवताओं के कई देवताओं ने स्वाभाविक रूप से जापानी देवताओं के लोकप्रिय देवताओं में प्रवेश किया। इसलिए, जापान में इसे बहुत लोकप्रियता मिली बौद्ध संत जिज़ो... टोक्यो के एक मंदिर के प्रांगण में, एक जिज़ो की मूर्ति खड़ी की गई थी, जो पुआल की रस्सियों से उलझी हुई थी। यह तथाकथित है शिबारारे जिज़ो- "बाध्य जिज़ो"; यदि किसी व्यक्ति से कोई कीमती सामान चोरी हो जाता है, तो उसने जिजो को बांध दिया और नुकसान का पता चलने पर उसे छोड़ने का वादा किया।

शोधकर्ता जापानियों की प्राचीन लोक मान्यताओं को इस प्रकार वर्गीकृत करते हैं:
- उत्पादन पंथ (मुख्य रूप से कृषि और मछली पकड़ने से जुड़े);
- उपचार के दोष (माना जाता है कि बीमारियों का इलाज प्रदान करना);
- संरक्षण के दोष (बाहर से महामारी और अन्य बीमारियों से बचाने के उद्देश्य से);
- पंथ - चूल्हा का रक्षक (घर को आग से बचाना और परिवार में शांति बनाए रखना);
- भाग्य और समृद्धि का पंथ (जिसने जीवन का अधिग्रहण और आशीर्वाद दिया);
- बुरी आत्माओं को दूर भगाने का पंथ (विभिन्न बुरी आत्माओं से छुटकारा पाने के उद्देश्य से - शैतान, पानी, भूत)।

प्राचीन जापानी सभ्यता का प्राचीन और पर महत्वपूर्ण प्रभाव नहीं पड़ा मध्यकालीन संस्कृतिअन्य क्षेत्र। विश्व संस्कृति के लिए इसका महत्व अलग है।

सबसे विषम और अलग-अलग चरण के तत्वों के आधार पर एक अजीब कला, साहित्य, विश्वदृष्टि विकसित करने के बाद, जापान यह साबित करने में सक्षम था कि उसके सांस्कृतिक मूल्यों में समय और स्थान दोनों में पर्याप्त क्षमता है, भले ही वे समकालीनों के लिए अज्ञात रहे हों देश की द्वीपीय स्थिति के कारण अन्य देशों में। ... जापानी पुरातनता के इतिहासकार का कार्य, विशेष रूप से, यह समझना है कि जिसे हम अब कहते हैं उसकी नींव कैसे है जापानी संस्कृति, जो एक बहु-शताब्दी संचय अवधि के बाद सांस्कृतिक विरासतअन्य देश वर्तमान में सार्वभौमिक मानव संस्कृति के विकास में निरंतर योगदान दे रहे हैं।

जापानी सभ्यता युवा है। इसे बनाने वाले भी युवा हैं। इसका गठन अप्रवासियों के जटिल और बहु-अस्थायी जातीय विलय के परिणामस्वरूप हुआ था, जिन्होंने पानी की बाधा को पार किया, अलग हो गए

मिट्टी के आंकड़े। मुख्य भूमि से जापानी द्वीपों का नेतृत्व।

पर्त्सचडसेमोन। सबसे पहले के निवासी

VI-I सहस्राब्दी ई.पू इ। आर, _

जापान, सभी संभावना में, प्रोटो-ऐनान जनजातियाँ, साथ ही मलय-पोलिनेशियन मूल की जनजातियाँ थीं। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। इ। कोरियाई प्रायद्वीप के दक्षिणी भाग से, वा के प्रोटो-जापानी जनजातियों का गहन प्रवास है, जो दक्षिणी जापान की आबादी को बड़े पैमाने पर आत्मसात करने में कामयाब रहे ( जापानी भाषा, S.A. Starostin के नवीनतम शोध के अनुसार, कोरियाई के साथ सबसे बड़ी आत्मीयता का पता चलता है)।

और यद्यपि उस युग में जापान के क्षेत्र में रहने वाली सभी जनजातियाँ आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के स्तर पर थीं, फिर भी, शायद, जापानी विश्वदृष्टि की प्रमुख रूढ़ियों में से एक रखी गई थी, जिसे इस देश के पूरे इतिहास में देखा जा सकता है। - यह कौशल और ज्ञान को आत्मसात करने की क्षमता है जो अन्य लोगों के साथ संपर्क के परिणामस्वरूप आती ​​है। यह IV-III सदियों के मोड़ पर स्थानीय जनजातियों के साथ आत्मसात करने के बाद था। ईसा पूर्व इ। सिंचित चावल और धातु प्रसंस्करण की खेती शुरू होती है।

छह शताब्दियों (तीसरी शताब्दी ईस्वी तक) की अवधि को जापानी इतिहासलेखन में यायोई कहा जाता है (टोक्यो में एक चौथाई के लिए, जहां

इस संस्कृति के अवशेष पहली बार खोजे गए थे)। Yayoi संस्कृति को सिंचित कृषि पर आधारित स्थायी समुदायों के निर्माण की विशेषता है। चूंकि कांस्य और लोहा जापान में लगभग एक साथ प्रवेश करते हैं, इसलिए कांस्य का उपयोग मुख्य रूप से धार्मिक वस्तुओं के निर्माण के लिए किया जाता था: अनुष्ठान दर्पण, तलवारें, घंटियाँ और लोहा - औजारों के उत्पादन के लिए।

राज्य के उद्भव के साथ-साथ विदेशी नमूनों को आत्मसात करने की क्षमता विशेष रूप से ध्यान देने योग्य हो जाती है

III-IV सदियों। एन इ। इस समय, मध्य जापान में दक्षिण क्यूशू जनजातियों के संघ की विजय हुई। नतीजतन, तथाकथित यमातो राज्य बनना शुरू हो जाता है, जिसकी संस्कृति को अभूतपूर्व समरूपता की विशेषता है।

IV से VII सदी की शुरुआत तक की अवधि। कुर्गन ("कोफुन जिदाई") का नाम दफनाने के प्रकार से है, जिसकी संरचना और सूची मजबूत कोरियाई और चीनी प्रभावों की विशेषताओं से अलग है। फिर भी, इतने बड़े पैमाने पर निर्माण - और वर्तमान में IO हजार से अधिक टीले खोजे गए हैं - सफल नहीं हो सकते थे यदि टीले का विचार जापान की आबादी के लिए विदेशी था। यमातो टीले संभवतः आनुवंशिक रूप से क्यूशू डोलमेंस से संबंधित हैं। अंतिम संस्कार पंथ की वस्तुओं में, हनीवा के मिट्टी के प्लास्टिक का विशेष महत्व है। प्राचीन कर्मकांड के इन शानदार उदाहरणों में कला- चित्रघरों, मंदिरों, छतरियों, जहाजों, हथियारों, कवच, नावों, जानवरों, पक्षियों, पुजारियों, योद्धाओं आदि के आधार पर, इन छवियों के आधार पर, प्राचीन जापानी के भौतिक और आध्यात्मिक जीवन की कई विशेषताओं को बहाल किया जाता है। पूर्वजों और पंथ सूर्य, जो प्रारंभिक जापानी लेखन के स्मारकों में परिलक्षित होता था जो हमारे पास आ गए हैं (पौराणिक कालक्रम "कोजिकी", "निहोन सेकी")।

मूल जापानी धर्म में पूर्वजों की पूजा का विशेष महत्व है।

जीआईआई - शिंटो, और इसलिए जापान की पूरी संस्कृति के लिए। विदेशी प्रभावों के लिए उपर्युक्त खुलेपन के साथ, पूर्वजों का पंथ एक और शक्तिशाली है प्रेरक शक्तिजापानी सभ्यता का विकास, एक ऐसी शक्ति जिसने ऐतिहासिक विकास के क्रम में निरंतरता सुनिश्चित की।

राज्य स्तर पर, पूर्वजों के पंथ को सूर्य देवी अमातेरसु के पंथ में शामिल किया गया था, जिन्हें शासक वंश का पूर्वज माना जाता है। अमेतरासु को समर्पित मिथकों के चक्र में, कथा केंद्र स्तर पर है

प्राचीन जापानी

सभ्यता

मिट्टी की मूर्ति का विवरण। तृतीय-

द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व इ।

मिट्टी की मूर्ति। जोमोन काल का अंत। द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व इ।

उसके बारे में एक स्वर्गीय गुफा में छिपने के बारे में, जब दुनिया अंधेरे में डूब गई और उसमें तब तक रही जब तक कि देवताओं ने जादुई तकनीकों की मदद से देवी को उसकी शरण से बाहर निकालने में कामयाबी हासिल नहीं कर ली।

प्रारंभिक शिंटोवाद के पंथ में कुलों के पूर्वज देवता शामिल थे, जिन्होंने राज्य विचारधारा की एक श्रेणी के रूप में mi-fa के गठन की अवधि के दौरान जापानी समाज की सामाजिक संरचना में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया था। पूर्वजों के देवताओं को उनके मूल से प्राप्त कुलों के बहुक्रियाशील संरक्षक माना जाता था। पैतृक देवताओं के अलावा, जापानियों ने कई परिदृश्य देवताओं की भी पूजा की, जिनका एक नियम के रूप में, स्थानीय महत्व था।

छठी शताब्दी के मध्य तक। यमातो राज्य में, एक निश्चित राजनीतिक स्थिरताहालांकि केन्द्रापसारक प्रवृत्तियों का शमन अभी भी शासक कबीले की मुख्य चिंताओं में से एक था।

आदिवासी और क्षेत्रीय शिंटो पंथों द्वारा पवित्र किए गए वैचारिक विखंडन को दूर करने के लिए, जापानी शासकों ने एक विकसित वर्ग समाज, बौद्ध धर्म के धर्म की ओर रुख किया।

जापान के इतिहास में बौद्ध धर्म ने जो भूमिका निभाई है, उसे कम करके आंकना मुश्किल है। राष्ट्रीय विचारधारा के निर्माण में उनके योगदान के अलावा, बौद्ध धर्म की शिक्षाओं ने एक नए प्रकार के व्यक्तित्व का निर्माण किया, जो आदिवासी लगाव से रहित था और इसलिए राज्य संबंधों की प्रणाली में कार्य करने के लिए अधिक उपयुक्त था। बौद्ध समाजीकरण की प्रक्रिया कभी भी पूरी तरह से पूरी नहीं हुई थी, लेकिन फिर भी, ऐतिहासिक विकास के इस चरण में, बौद्ध धर्म ने जापानी राज्य की वैचारिक एकरूपता को सुनिश्चित करने वाली मजबूत शक्ति के रूप में कार्य किया। बौद्ध धर्म की मानवीय भूमिका भी महान थी, जिसने समुदाय के सकारात्मक नैतिक मानदंडों का परिचय दिया, जो

मिट्टी का बर्तन। जोमोन काल।

ѴПІ-मैं हजार पूर्व और । 3.

नर्तकी। हनीवा। कोफुन काल। मध्य-III-मध्य-VI c. एन इ।

शिंटो वर्जनाओं का परिवर्तन।

बौद्ध धर्म के साथ, इस धर्म की जरूरतों को पूरा करने वाला एक भौतिक परिसर भी जापान में प्रवेश करता है। मंदिरों का निर्माण शुरू हुआ, बुद्ध और बोधिसत्वों की मूर्तिकला छवियों और पूजा की अन्य वस्तुओं का उत्पादन शुरू हुआ। उस समय सिंथिज़्म में पूजा के लिए ढके हुए पूजा स्थलों के निर्माण की विकसित परंपरा नहीं थी।

दक्षिण से उत्तर की ओर उन्मुखीकरण के साथ पहले जापानी बौद्ध मंदिर परिसरों का लेआउट आम तौर पर कोरियाई और चीनी प्रोटोटाइप से मेल खाता है। हालांकि, निर्माण की कई संरचनात्मक विशेषताएं, उदाहरण के लिए, संरचनाओं की भूकंप-विरोधी, यह दर्शाती हैं कि चर्च और मठ स्थानीय कारीगरों की प्रत्यक्ष भागीदारी के साथ बनाए गए थे। एक महत्वपूर्ण संपत्तिजापान में पहले बौद्ध मंदिरों में से कई में प्रार्थना कक्ष की अनुपस्थिति भी थी - एक विशेषता जो विरासत में मिली थी संरचना निर्माणशिंटो मंदिर। इंटीरियर प्रार्थना के लिए नहीं था, बल्कि मंदिर के अवशेषों के संरक्षण के लिए था।

सबसे भव्य बौद्ध धार्मिक भवन तोडाईजी मंदिर था, जिसका परिसर 90 हेक्टेयर (8 वीं शताब्दी के मध्य में निर्मित) से अधिक था। मंदिर राज्य की शक्ति का प्रतीक है। विशुद्ध रूप से धार्मिक जरूरतों के अलावा, इसका उपयोग राष्ट्रीय महत्व के धर्मनिरपेक्ष समारोहों के संचालन के लिए भी किया जाता था, उदाहरण के लिए, नौकरशाही रैंकों के असाइनमेंट के लिए। तोडाईजी के "गोल्डन पवेलियन" ("कोंडो") को विनाशकारी आग के बाद कई बार फिर से बनाया गया था। यह वर्तमान में दुनिया की सबसे बड़ी लकड़ी की संरचना है। इसकी ऊंचाई 49, चौड़ाई 57 है। लंबाई -50 मीटर। इसमें एक विशाल मूर्ति है

अंतरिक्ष बुद्ध वैरोचना १८ मीटर ऊँचा। हालाँकि, "गिगेंटोमैनिया का सिंड्रोम" बहुत जल्दी दूर हो गया था, और भविष्य में तोडाईजी मंदिर परिसर जैसा कुछ भी नहीं बनाया गया था। ७वीं-८वीं शताब्दी में लघुकरण का प्रयास विशेषता बन जाता है। महाद्वीपीय बौद्ध मूर्तिकला स्थानीय प्रतीकात्मक परंपरा को लगभग पूरी तरह से दबा देती है।

कांस्य बौद्ध प्रतिमाओं को या तो कोरिया और चीन से आयात किया गया था, या कारीगरों के पास जाकर बनाया गया था। साथ में 8वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से एक कांस्य मूर्तिकला। अधिक से अधिक व्यापक रूप से लाह, मिट्टी और लकड़ी के बौद्ध चित्रों का उत्पादन होता है, जिसकी उपस्थिति में स्थानीय प्रतीकात्मक कैनन का प्रभाव ध्यान देने योग्य होता है। मूर्तिकला की तुलना में, स्मारकीय मंदिर चित्रकला ने सचित्र कैनन में बहुत छोटे स्थान पर कब्जा कर लिया।

मूर्तिकला में न केवल बुद्ध और बोधिसत्वों को दर्शाया गया है। चूँकि बौद्ध धर्म अपने साथ व्यक्तित्व की एक अवधारणा लेकर आया था, जो उस समय की तुलना में अधिक व्यक्तिगत है जिसे शिंटोवाद ने विकसित किया था, यह कोई संयोग नहीं है कि आठवीं शताब्दी के मध्य से। जापानी बौद्ध धर्म (ग्योशिन। गिएन, गैंडज़िन, आदि) के प्रमुख आंकड़ों के चित्रों में रुचि है। हालाँकि, ये चित्र अभी भी व्यक्तित्व लक्षणों से रहित हैं और इन्हें टाइप किया जाता है।

710 तक, हा-पा की स्थायी राजधानी का निर्माण पूरा हो गया था, जो तांग चीन, चांगान की राजधानी के समान एक निश्चित लेआउट वाला एक विशिष्ट नौकरशाही शहर था। शहर को दक्षिण से उत्तर की ओर नौ सड़कों से और पश्चिम से पूर्व की ओर आठ से विभाजित किया गया था। समकोण पर प्रतिच्छेद करते हुए, उन्होंने ४.८ गुणा ४.३ किमी की एक आयत बनाई, जिसमें से ७२ ब्लॉकों में, निकटतम उपनगरों के साथ, आधुनिक अनुमानों के अनुसार, २०० हजार लोग रह सकते थे। हापा तब एकमात्र शहर था: विकास का स्तर कृषि, शिल्प और सामाजिक संबंधअभी तक उस स्तर पर नहीं पहुंचा है जहां शहरों का उदय एक सार्वभौमिक आवश्यकता बन जाएगा। फिर भी, उस समय राजधानी में जनसंख्या के विशाल संकेंद्रण ने उत्पाद विनिमय और कमोडिटी-मनी संबंधों के विकास में योगदान दिया। बी आठवीं शताब्दी। जापान पहले ही अपना सिक्का बना चुका है।

महाद्वीपीय मॉडल पर राजधानी का निर्माण जापान को एक अर्ध-बर्बर साम्राज्य से "साम्राज्य" में बदलने के लिए महत्वपूर्ण उपायों में से एक था, जिसे कई सुधारों द्वारा सुगम बनाया जाना था जो मध्य से सक्रिय रूप से किए जाने लगे

हमें सातवीं सदी। ६४६ में, चार लेखों से मिलकर एक डिक्री जारी की गई थी। अनुच्छेद 1 के अनुसार, दासों और भूमि के स्वामित्व की पूर्व वंशानुगत प्रणाली को समाप्त कर दिया गया था; इसके बजाय, भूमि के राज्य के स्वामित्व की घोषणा की गई और सी नौकरशाही रैंकों के अनुसार निश्चित फीडिंग आवंटित की गई। अनुच्छेद 2 ने देश के प्रांतों और काउंटी में एक नया क्षेत्रीय विभाजन निर्धारित किया; राजधानी की स्थिति निर्धारित की गई थी। अनुच्छेद 3 में घरों की जनगणना और रजिस्टरों के संकलन की घोषणा की गई

प्राचीन जापानी

सभ्यता

भूमि के पुनर्वितरण के लिए। अनुच्छेद 4-वें स्टेत्श के हस्ताक्षर ने कमरे की पिछली स्वतंत्रता को रद्द कर दिया। वी

श्रम सेवा और कृषि और हस्तशिल्प उत्पादों के साथ घरेलू कराधान के आकार को स्थापित किया।

७वीं शताब्दी के पूरे दूसरे भाग में। कानून के क्षेत्र में राज्य की बढ़ी हुई गतिविधि द्वारा चिह्नित। इसके बाद, व्यक्तिगत फरमानों को एक साथ लाया गया, और उनके आधार पर, 701 में, पहला सार्वभौमिक कानून "ताइहोरियो" पूरा हुआ, सेवा करते हुए

परिवर्धन और संशोधनों के साथ वॉल पेंटिंग

GroGchshtsy Tokamatsuts IYa mi आधार का सामंती कानून

जुका वीजे वी. एच. ई.

पूरे मध्य युग में। "ताइहोरियो" और "येरोरियो" (757 आर।) के अनुसार, जापानियों का प्रशासनिक और नौकरशाही तंत्र

राज्य एक जटिल और व्यापक पदानुक्रमित व्यवस्था थी जिसमें ऊपर से नीचे तक सख्त अधीनता थी। देश का आर्थिक आधार भूमि पर राज्य का एकाधिकार था।

सातवीं-आठवीं शताब्दी के दौरान हा। जापानी राज्य सरकार के मौजूदा और नव निर्मित संस्थानों को वैचारिक रूप से प्रमाणित करने की कोशिश कर रहा है। सबसे पहले, यह पौराणिक-क्रॉनिकल वाल्ट "कोजिकी" (712) और "निहोन सेकी" (720 आर।) द्वारा परोसा जाना था। मिथक, ऐतिहासिक और अर्ध-पौराणिक घटनाओं के रिकॉर्ड दोनों साइटों में महत्वपूर्ण प्रसंस्करण से गुजरे हैं। कंपाइलर्स का मुख्य लक्ष्य एक राज्य विचारधारा बनाना था, दूसरे शब्दों में, "मिथक" और "इतिहास" का संरेखण: "कोजिकी" और "निहोन शोकी" की कथा "देवताओं के युग" में विभाजित है और "सम्राटों का युग"। नतीजतन, शाही परिवार की तत्कालीन स्थिति, साथ ही साथ आदिवासी अभिजात वर्ग के अन्य सबसे शक्तिशाली परिवारों ने "देवताओं के युग" के दौरान पूर्वजों के देवताओं द्वारा निभाई गई भूमिका में औचित्य पाया।

कोजिकी और निहोन शोकी का संकलन शिंटो मिथक पर आधारित एक राष्ट्रव्यापी विचारधारा के निर्माण में एक महत्वपूर्ण चरण है। इस प्रयास को बहुत सफल माना जाना चाहिए। मिथक को इतिहास की वास्तविकताओं के अनुरूप लाया गया था, और 20 वीं शताब्दी तक पवित्र वंशावली की प्रणाली ने जापानी इतिहास की घटनाओं में एक उत्कृष्ट भूमिका निभाई।

साथ ही राज्य निर्माण में शिंटो की सक्रिय भागीदारी के साथ, बौद्ध धर्म इस क्षेत्र में अपनी स्थिति खो रहा है। 771 में बौद्ध भिक्षु डोक्यो द्वारा किए गए असफल तख्तापलट के बाद यह विशेष रूप से ध्यान देने योग्य हो जाता है। बौद्ध पादरियों के दबाव से बचने के लिए, जो 784 आर में हापा के मंदिरों और मठों में बस गए थे। राजधानी को नागाओका और 794 में हियान में स्थानांतरित कर दिया गया। बड़े पैमाने पर राज्य के समर्थन से वंचित, बौद्ध धर्म ने फिर भी एक ऐसे व्यक्तित्व के निर्माण में बहुत योगदान दिया जो सामूहिक से बाहर खड़ा था और इसके समाजीकरण की प्रक्रिया में लगातार भाग लिया। यह जापान के इतिहास में इसका स्थायी महत्व है।

इस तथ्य के बावजूद कि "कोजिकी" और "निहोन सेकी" के संकलन ने समान लक्ष्यों का पीछा किया, केवल "निहोन सेकी" को "वास्तविक" वंशवादी क्रॉनिकल के रूप में मान्यता दी गई थी। हालांकि दोनों स्मारक चीनी भाषा में लिखे गए थे (कोजिकी - कईगान वर्णों के ध्वन्यात्मक संकेतन की बड़ी भागीदारी के साथ), कोजिकी को ओनो यासुमारो ने कथाकार हिदा नो अरे की आवाज से रिकॉर्ड किया था। इस प्रकार, पवित्र सूचना के प्रसारण के लिए सामान्य शिंटोवाद "मौखिक चैनल" का उपयोग किया गया था। तभी, परंपरावाद के अनुयायियों के विश्वासों के अनुसार, पाठ सच्चा पाठ बन गया।

"निहोन सेकी" का पाठ शुरू से ही एक लिखित पाठ के रूप में प्रकट होता है। चीनी लेखन के सक्रिय प्रसार को देखते हुए, जिसने महत्वपूर्ण सांस्कृतिक मूल्यों के निर्धारण और भंडारण के नए अवसर पैदा किए, जापानी समाज के सामने यह सवाल उठा कि किस भाषण, लिखित या मौखिक, को अधिक आधिकारिक के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए। सबसे पहले, चुनाव पहले के पक्ष में किया गया था। चीनी कुछ समय के लिए संस्कृति की भाषा बन गई साहित्यिक भाषा... उन्होंने मुख्य रूप से राज्य की जरूरतों को पूरा किया। इतिहास चीनी में रखा गया था, कानून तैयार किए गए थे। चीनी दार्शनिक, समाजशास्त्रीय और साहित्यिक विचारों के कार्यों को 8 वीं शताब्दी में स्थापित पब्लिक स्कूलों में पाठ्यपुस्तकों के रूप में इस्तेमाल किया गया था।

मध्यकालीन जापानी कविता अब पूरी दुनिया में जानी जाती है। हो मौजूदा काव्य संकलनों में से पहला - "कैफ्यूसो"

1994 के आंकड़ों के अनुसार, सबसे प्राचीन सिरेमिक वस्तु "अर्ध-पूर्ण आभूषण के साथ जग" है, जो जापान में सेनपुकुजी मंदिर के कालकोठरी में पाया गया था और ग्यारहवीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के साथ चिह्नित किया गया था। इसी क्षण से जोमोन का युग शुरू हुआ और दस सहस्राब्दियों तक चला। इस समय के दौरान, पूरे जापान में सिरेमिक उत्पाद बनाए जाने लगे। पुरातनता की बाकी नवपाषाण मिट्टी के बर्तनों की संस्कृतियों की तुलना में, यह जापान के लिए असाधारण बन गया है। Dzemon सिरेमिक को सीमित परिसीमन, समय की लंबाई और शैलियों की समानता की विशेषता है। दूसरे शब्दों में, इसे विकास के माध्यम से विकसित होने वाले दो क्षेत्रीय समूहों में विभाजित किया जा सकता है, और उनके सजावटी उद्देश्य समान थे। सबसे बढ़कर, पूर्वी जापान और पश्चिमी जापान के नवपाषाण मिट्टी के बर्तनों को प्रतिष्ठित किया जाता है। हालांकि क्षेत्रीय अंतर हैं, सभी प्रकार के मिट्टी के बर्तनों में समानताएं हैं, जो एक सुसंगत पुरातात्विक संस्कृति का संकेत देती हैं। जोमोन युग में कितने स्थल थे, यह कोई नहीं जानता। 1994 के आंकड़ों के अनुसार, एक लाख थे। यह जापान में अपेक्षाकृत उच्च जनसंख्या घनत्व को इंगित करता है। 90 के दशक तक, अधिकांश स्थल पूर्वी जापान में स्थित थे, लेकिन पुरातत्वविदों ने इसे ऐसा बनाया है कि पश्चिम और पूर्व में स्थलों की संख्या लगभग समान हो जाएगी।

जापान के नृवंशविज्ञानी के। शुजी का मानना ​​​​है कि ऊपर वर्णित युग की शुरुआत के साथ, जापान में बीस हजार लोग रहते थे, इस अवधि के मध्य में २६०,०००, अंत में - ७६,०००।

प्राचीन जापानी अर्थव्यवस्था

जोमोन काल के दौरान, जापानी अर्थव्यवस्था मछली पकड़ने, शिकार करने और भोजन एकत्र करने पर आधारित थी। एक राय है कि प्राथमिक स्लेश-एंड-बर्न कृषि नवपाषाण बस्ती के लिए जानी जाती थी, इसके अलावा, वे पालतू थे जंगली सूअर.

शिकार के दौरान, जापानी आमतौर पर एक आम धनुष का इस्तेमाल करते थे। शोधकर्ताओं ने इस उपकरण के अवशेषों को दलदली तराई में स्थित शिविरों के दलदली आवरणों में खोजने में कामयाबी हासिल की। 1994 के समय पुरातत्वविदों को केवल तीस अक्षुण्ण धनुष मिले थे। वे सबसे अधिक बार कैपिटेट-यू प्रकार की लकड़ी से बने होते हैं और एक गहरे रंग के साथ वार्निश किए जाते हैं। तीरों को ओब्सीडियन नामक एक शक्तिशाली पत्थर के साथ इत्तला दे दी गई थी। भाले का प्रयोग विरले ही किया जाता था। सबसे अधिक बार, होक्काइडो में भाले के विभिन्न भाग पाए गए, लेकिन कांटो के लिए यह एक अपवाद है। और पश्चिमी जापान में, भाले लगभग कभी नहीं पाए गए। शिकार पर, वे अपने साथ न केवल हथियार, बल्कि कुत्ते और भेड़िये के गड्ढे भी ले गए। आमतौर पर वे हिरण, जंगली सूअर और जंगली पक्षियों का शिकार करते थे। मछली, केकड़े, झींगा आदि को पकड़ने के लिए हार्पून या मछली पकड़ने के जाल का उपयोग किया जाता था। प्राचीन डंपों में जाल, बाट, काँटे के अवशेष पाए गए थे। अधिकांश उपकरण हिरण की हड्डियों से बने होते हैं। वे आमतौर पर समुद्र और नदियों के किनारे स्थित शिविरों में पाए जाते हैं। इन उपकरणों का उपयोग मौसमों के लिए किया गया था और इनका उद्देश्य विशिष्ट मछलियों: बोनिट्स, पाइक पर्च, और इसी तरह थी। हार्पून और मछली पकड़ने की छड़ अकेले इस्तेमाल की जाती थीं, जाल - सामूहिक रूप से। जोमोन काल के मध्य में मत्स्य पालन विशेष रूप से अच्छी तरह से विकसित हुआ।

बहुत महत्वखेत पर सभा की। प्राचीन काल में भी, जोमोन ने भोजन के लिए विभिन्न वनस्पतियों का उपयोग भोजन के रूप में किया। सबसे अधिक बार, ये कठोर फल थे, उदाहरण के लिए, नट, शाहबलूत, एकोर्न। शरद ऋतु के महीनों में इकट्ठा किया गया था, फलों को लताओं से बुने हुए टोकरियों में एकत्र किया गया था। बलूत का उपयोग आटा बनाने के लिए किया जाता था, जिसे चक्की के पत्थरों पर पीसकर रोटी बनाई जाती थी। कुछ खाद्य पदार्थ सर्दियों के दौरान एक मीटर गहरे गड्ढों में जमा किए जाते थे। गड्ढे बाहर स्थित थे समझौता... इस तरह के गड्ढों का सबूत मध्य सकानोशिता काल के स्थलों और मिनामी-गतामाइक के अंतिम काल से मिलता है। आबादी ने न केवल ठोस खाद्य पदार्थों का सेवन किया, बल्कि अंगूर, पानी के नट, डॉगवुड, एक्टिनिडिया आदि का भी सेवन किया। ऐसे पौधों के अनाज तोरिहामा शिविर में कठोर फलों के भंडार के पास पाए गए।

सबसे अधिक संभावना है, निवासी बुनियादी कृषि उत्पादन में लगे हुए थे। इसका सबूत कृषि भूमि के निशान से है जो बस्ती के क्षेत्र में पाए गए थे।

इसके अलावा, लोगों ने पित्ती और चीनी बिछुआ इकट्ठा करने के कौशल में महारत हासिल की, जिसका उपयोग कपड़ों के निर्माण में किया जाता था।

सबसे पुराना जापानी आवास

जोमोन युग के दौरान, जापानी द्वीपसमूह की आबादी डगआउट में रहती थी, जिसे पूर्व-सिरेमिक काल का क्लासिक आश्रय माना जाता था। आवास मिट्टी में गहराई तक चला गया, एक फर्श और मिट्टी से बनी दीवारें थीं, छत को लकड़ी के बीम के आधार द्वारा समर्थित किया गया था। छत में मृत लकड़ी, वनस्पति और जानवरों की खाल शामिल थी। अलग-अलग क्षेत्रों में अलग-अलग डगआउट थे। जापान के पूर्वी भाग में उनमें से अधिक थे, और पश्चिमी भाग में कम।

प्रारंभिक दिनों में, आवास का निर्माण बहुत ही आदिम था। यह गोल या आयताकार हो सकता है। प्रत्येक डगआउट के बीच में हमेशा एक चूल्हा होता था, जिसे विभाजित किया जाता था: पत्थर, घड़ा या मिट्टी। एक मिट्टी का चूल्हा इस प्रकार बनाया गया था: एक छोटा फ़नल खोदा गया था जिसमें ब्रशवुड को ढेर करके जला दिया गया था। घड़े का चूल्हा बनाने के लिए मटके के निचले हिस्से का इस्तेमाल किया जाता था, उसे मिट्टी में खोदा जाता था। छोटे पत्थरों और कंकड़ से एक पत्थर का चूल्हा बनाया जाता था, उनका उपयोग उस क्षेत्र को कवर करने के लिए किया जाता था जहां चूल्हा काटा जाता था।

तोहोकू और होकुरिकु जैसे क्षेत्रों के आवास दूसरों से इस मायने में भिन्न थे कि उनके पास पर्याप्त था बड़े आकार... मध्यकाल से, इन इमारतों का निर्माण एक जटिल प्रणाली के अनुसार किया जाने लगा, जिसमें एक आवास में एक से अधिक चूल्हे का उपयोग शामिल था। उस काल के निवास को न केवल शांति पाने का स्थान माना जाता था, बल्कि यह दुनिया की मान्यताओं और धारणा से जुड़ा एक स्थान भी माना जाता था।

औसतन, आवास का कुल क्षेत्रफल बीस से तीस वर्ग मीटर था। अक्सर ऐसे क्षेत्र में कम से कम पांच लोगों का परिवार रहता था। परिवार के सदस्यों की संख्या उबयामा साइट पर खोज को साबित करती है - एक परिवार का दफन आवास में पाया गया था, जिसमें कई पुरुष, कई महिलाएं और एक बच्चा शामिल था।

उत्तर-मध्य और उत्तरी जापान में व्यापक परिसर स्थित हैं। अधिक सटीक होने के लिए, फुडोडो साइट पर एक डगआउट की खुदाई की गई, जिसमें चार चूल्हे शामिल थे।

डिजाइन एक दीर्घवृत्त के समान है, जिसकी लंबाई सत्रह मीटर और त्रिज्या आठ मीटर है। सुगीसावदई स्थल पर एक ही आकार के आवास की खुदाई की गई थी, लेकिन लंबाई 31 मीटर और त्रिज्या 8.8 मीटर थी। यह ठीक से स्थापित नहीं है कि इस आकार के परिसर का उद्देश्य क्या था। यदि हम काल्पनिक रूप से सोचते हैं, तो हम मान सकते हैं कि ये पेंट्री, सार्वजनिक कार्यशालाएँ आदि थे।

प्राचीन बस्तियां

कई घरों से बस्ती बन गई। जोमोन युग की शुरुआत में, एक बस्ती में दो या तीन घर शामिल थे। में शुरुआती समयडगआउट की संख्या अधिक से अधिक हो गई। यह साबित करता है कि लोग गतिहीन जीवन जीने लगे। लगभग समान दूरी पर क्षेत्र के चारों ओर आवास भवन बनाए गए थे। यह क्षेत्र जनसंख्या के धार्मिक और सामूहिक जीवन का मध्य था। इस प्रकार की बस्ती को "गोल" या "घोड़े की नाल के आकार का" कहा जाता था। जोमोन युग के मध्य युग के बाद से, पूरे जापान में ऐसी बस्तियां आम हो गई हैं।

बस्तियों को स्थायी और अस्थायी में विभाजित किया गया था, लेकिन पहले और दूसरे मामलों में, लोग लंबे समय तक एक ही क्षेत्र में रहते थे। यह निपटान की चीनी मिट्टी की सांस्कृतिक शैलियों और प्रारंभिक युग से बाद में बस्तियों की परत के बीच संबंध को साबित करता है।

बस्तियों में न केवल आवास शामिल थे, बल्कि सहारा पर संरचनाएं भी शामिल थीं। ऐसी इमारतों का आधार एक षट्भुज, आयत, दीर्घवृत्त के रूप में था। उनके पास दीवारें नहीं थीं और फर्श जमीन से बना था, इमारतें खंभों, समर्थनों पर स्थित थीं, और चूल्हा भी नहीं था। कमरा पाँच से पंद्रह मीटर चौड़ा था। प्रॉप्स पर इमारतों का क्या इरादा था - कोई नहीं जानता।

दफ़न

जोमोन युग के जापानी सबसे अधिक बार मृतकों को मुशल टीले में जमीन से जोड़ते थे, जो घरों से दूर नहीं थे और एक ही समय में न केवल एक कब्रिस्तान, बल्कि एक डंप भी थे। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, आम कब्रिस्तान बनाए गए थे। उदाहरण के लिए, योशिगो साइट पर, शोधकर्ताओं को तीन सौ से अधिक अवशेष मिले। इसने संकेत दिया कि जनसंख्या एक गतिहीन जीवन जीने लगी और जापान में लोगों की संख्या बढ़ रही थी।

अधिकांश मानव दफन को लाशों का एक कुचला हुआ क्लच कहा जा सकता है: एक मृत व्यक्ति के अंग इस तरह से मुड़े हुए थे कि वह एक भ्रूण की तरह लग रहा था, उसे बस एक खोदे गए छेद में रखा गया था और उसे पृथ्वी से ढक दिया गया था।

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, विशेष मामले सामने आए जब लाशों को लम्बी रूप में रखा गया था। इस अवधि के अंत में, मृतकों को जलाने की परंपरा शुरू की गई थी: मृतकों के जले हुए अंगों से एक त्रिकोण बनाया गया था, और खोपड़ी और अन्य हड्डियों को केंद्र में रखा गया था। आमतौर पर दफनाने वाले एकल होते थे, लेकिन सामान्य कब्रें भी थीं, उदाहरण के लिए, परिवार वाले। जोमोन युग की सबसे बड़ी कब्र दो मीटर लंबी थी। इसमें लगभग पंद्रह अवशेष पाए गए। ऐसी कब्रगाह मियामोतोदई स्थल के तटबंध में मिली थी।

मलमल के तटबंधों में केवल गड्ढे ही दफन नहीं थे। शोधकर्ताओं ने एक कब्रिस्तान की खोज की जहां मृतक पत्थर के आधार के साथ या पत्थर से बने विशाल ताबूतों में अवसाद में पड़े थे। इस तरह के दफन जापान के उत्तरी भाग में युग के अंत में अक्सर पाए जाते थे।

होक्काइडो में, मृतकों को भव्य अंत्येष्टि सजावट के साथ व्यापक विशेष कब्रिस्तानों में दफनाया गया था। इसके अलावा, प्राचीन जापान में मृत पैदा हुए बच्चों के साथ-साथ छह साल तक के बच्चों को चीनी मिट्टी के बर्तनों में दफनाने की परंपरा थी। ऐसे मामले थे जब वृद्ध लोगों को बर्तनों में दफनाया जाता था। शवों को जलाने के बाद, अवशेषों को पानी से धोया गया और ऐसे कंटेनर में रखा गया।

जापानी मान्यताएं और प्रथाएं

अंत्येष्टि सजावट का उपयोग जोमोन युग के जापानियों के धर्म के बारे में सूचना स्रोत के रूप में किया गया था। यदि कोई इंटीरियर था, तो इसका मतलब है कि लोगों का मानना ​​​​था कि मृत्यु के बाद जीवन और आत्मा है। मृतक के साथ, वे अक्सर उन कब्रों में डालते हैं जो मृतक अपने जीवनकाल में उपयोग करता था। यह अंगूठियां, चेन और अन्य गहने हो सकते हैं। आमतौर पर हिरण के सींगों से बने बेल्ट ढूंढना आवश्यक था, जो एक सुंदर जटिल पैटर्न से ढके थे, और भारी रप्पानी या ग्लाइसीमेरिस के गोले से बने कंगन। हाथ के लिए एक उद्घाटन अंदर बनाया गया था और एक चमकदार स्थिति में पॉलिश किया गया था। आभूषणों में सौंदर्य और अनुष्ठान दोनों कार्य थे। एक नियम के रूप में, कंगन महिलाओं की कब्रों में पाए जाते थे, और बेल्ट पुरुषों की कब्रों में। आंतरिक वस्तुओं की संख्या और उनकी विलासिता ने सामाजिक, शारीरिक और आयु विभाजन की बात की।

बाद के समय में, दांत निकालने या फाइल करने की परंपरा थी। अपने जीवनकाल में भी, लोगों ने कुछ कृन्तकों को हटा दिया - यह कहा कि वे पारित हो गए वयस्क समूह... दांत निकालने के तरीके और क्रम स्थान और समय के आधार पर भिन्न होते हैं। इसके अलावा, चार ऊपरी चीरों को दो - या त्रिशूल के रूप में दर्ज करने की परंपरा थी।

उस काल के धर्म से संबंधित एक और स्मारक है - ये मिट्टी के पात्र से बनी मादा डोगू मूर्तियाँ हैं। इन्हें जोमोन वीनस भी कहा जाता है।

इन प्राचीन मूर्तियों को हनवादाई स्थल पर खोजा गया था और माना जाता है कि ये जोमोन युग के शुरुआती दिनों की हैं। मूर्तियों को निर्माण के तरीके के आधार पर, निम्न प्रकारों में विभाजित किया जाता है: बेलनाकार, सपाट, पैरों के साथ उभरा हुआ, एक त्रिभुज के आकार में एक चेहरे के साथ, ऐपिस आंखों के साथ। लगभग सभी डोगू में एक उभरी हुई पेट वाली गर्भवती महिला को दर्शाया गया है। आमतौर पर मूर्तियां टूटी हुई पाई जाती हैं। एक राय है कि ऐसी मूर्तियाँ स्त्री सिद्धांत, परिवार, संतान के जन्म का प्रतीक हैं। डोगा का उपयोग प्रजनन अनुष्ठानों में किया जाता था। उसी पंथ में, तलवार और पत्थर से बने चाकू, शक्ति का प्रतिनिधित्व करने वाले सेकिबो स्टिक जैसे प्रतीकों का उपयोग किया गया था, बहादुरता, प्रभाव। मूर्तियाँ पत्थर और लकड़ी की बनी होती थीं। डोगू एक तरह के ताबीज थे। इसके अलावा, प्राचीन जापानी मिट्टी के पात्र से मुखौटे बनाते थे, लेकिन उनका उपयोग कहाँ किया जाता था यह आज भी एक रहस्य बना हुआ है।

वर्जित.सू

एक वास्तविक जापानी घर बस अपने अतिसूक्ष्मवाद, हल्केपन और रेखाओं की सादगी के साथ आकर्षित करता है। केवल स्वागत है प्राकृतिक सामग्री... कमरे में बहुत सारी रोशनी और हवा और थोड़ा सा फर्नीचर होना चाहिए।

एक जापानी घर में, सब कुछ फर्श पर रहने के लिए अनुकूलित है। ऐसे घर की मुख्य विशेषता एक तातमी चटाई है, जिसमें सूखी घास की गंध आती है। इसे स्ट्रॉ रिबन से बनाया जाता है, और किनारों के चारों ओर इसे कपड़े से ढक दिया जाता है।

तैयार उत्पाद का एक निश्चित आकार होता है - लगभग 2 वर्ग मीटर। ततमी आमतौर पर हर कुछ वर्षों में एक बार बदली जाती है।

बेडरूम में ऐसी चटाई पर फ्यूटन लगाया जाता है। यह शुद्ध कपास से बना एक पारंपरिक गद्दा है। इस प्रकार, एक पर्यावरण के अनुकूल बिस्तर प्राप्त किया जाता है। यह ध्यान देने योग्य है कि यह बिस्तर जल्दी से हटा दिया जाता है। यह क्षण छोटे कमरों के लिए प्रासंगिक है। Tatami असबाबवाला फर्नीचर है जो फर्श पर निशान नहीं छोड़ता है।

जापानी फर्नीचर को सबसे छोटा विवरण माना जाता है। स्क्रीन ज़ोन अंतरिक्ष, कमरे को सजाते हैं। कम टेबल, वार्निश, भोजन और सुलेख के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है। महिलाओं को कई दराज, लिखने के लिए बक्से और प्रसाधन सामग्री, पुस्तक स्टैंड के साथ एक छोटी सी छाती पसंद आएगी।

जापानी फर्नीचर को ढंकने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला वार्निश लगभग हमेशा के लिए रहता है, खराब नहीं होता है और सावधानीपूर्वक रखरखाव की आवश्यकता नहीं होती है।

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प्राचीन जापान - विकि

प्राचीन जापान का इतिहास पुरापाषाण काल ​​से लेकर हीयन काल तक का समय है। इस युग के दौरान, जापानी द्वीपों का बसना हुआ, अर्थव्यवस्था की नींव का निर्माण हुआ और धार्मिक विश्वास, साथ ही जापानी राज्य का गठन और गठन। इसके बाद, प्राचीन जापान के शासकों ने बाहरी दुनिया के साथ पहला संपर्क बनाया, राज्य संरचना में सुधार किए और एक राज्य विचारधारा का गठन किया। प्राचीन जापान का पूरा इतिहास जापानी द्वीपसमूह के लोगों को आत्मसात करने, भूमि संबंधों में परिवर्तन, सम्पदा और अभिजात वर्ग के अलगाव, आंतरिक युद्धों के साथ-साथ शिल्प और संस्कृति के विकास के साथ था।

प्राचीन जापान के इतिहास के अंतिम चरण में, हियान काल के दौरान, यमातो लोगों ने अपनी खोज की राष्ट्रीय पहचान... जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों में, चीनी संस्कृति की उपलब्धियों के आधार पर, उनके अपने समकक्ष बनाए गए। सत्ता की व्यवस्था में, यह सरकार की दोहरी व्यवस्था है, जो शुरू में मातृ रिश्तेदारी पर बनी है, और फिर पिता और पुत्र के बीच संबंधों पर। धर्म में, यह बौद्ध धर्म के जापानी रूपों का उदय है, जो व्यवस्थित रूप से शिंटोवाद में विलीन हो गया। संस्कृति में, यह आपके अपने लेखन की रचना है, फलता-फूलता है स्थानीय साहित्य, दृश्य कलाऔर वास्तुकला। उसी समय, शासक अभिजात वर्ग की आंतरिक अखंडता का उल्लंघन किया गया, जापानी राज्य की कानूनी प्रणाली के सिद्धांत ध्वस्त हो गए, और भूमि स्वामित्व के निजी रूप उभरे, जिससे अंततः समाज में कार्डिनल परिवर्तन हुए।

प्राचीन जापान के इतिहास को तीन बड़े चरणों में विभाजित किया गया है, जो बदले में छोटे चरणों में विभाजित हैं। ऐतिहासिक काल(जिदाई)। पहले चरण को "प्रागैतिहासिक जापान" के रूप में जाना जाता है और इसमें तीन अवधि शामिल हैं - जापानी पुरापाषाण, जोमोन और यायोई (सशर्त रूप से इस चरण को सहसंबद्ध किया जा सकता है) आदिम समाज) दूसरा चरण जापानी राज्य का गठन था, यह था

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एक कमरे और पूरे घर की सजावट आमतौर पर केवल एक एकल टोकोनोमा या घर से सटे बगीचे में खुलने वाला दृश्य होता है।

बिना किसी संदेह के, जापान को छोड़कर दुनिया में कहीं भी कला के रूप हैं जिन्हें बुनियादी माना जाता है और कला के प्रकार जिन्हें सजावटी माना जाता है, वे आपस में जुड़े हुए हैं। सामग्री की सादगी, इसके उपयोग में संयम, कलाकार की रचनात्मक प्रतिभा और इस प्रतिभा की शक्ति के बारे में संदेह पैदा नहीं करता है। सबसे साधारण कप (एक कप भी) पूरे युग के कलाकारों की प्रतिभा को व्यक्त करने में काफी सक्षम है। यह देश, जिसकी कला में अवधारणा पर भावनात्मक अवतार हावी है, विरोधाभासी रूप से हमेशा सामग्री और उपयोग की विशिष्टता की तुलना में सामग्री और रेखा की अमूर्त सुंदरता पर अधिक ध्यान दिया जाता है, लेकिन इसमें वेदी पर बलिदान नहीं किया गया था। बेकार, "शुद्ध" कला ... इसके विपरीत, कला के काम आसानी से रोजमर्रा के उपयोग की वस्तु बन जाते हैं (और हमेशा बन जाते हैं): एक पारंपरिक पेंटिंग, उदाहरण के लिए, पहले एक स्क्रॉल था जिसे एक शौकिया को हाथ से खोलना पड़ता था।

जापान में विषय कभी स्थिर नहीं रहा। चाहे वह खुलता है या बंद होता है, क्या इसे हर तरफ से देखा जा सकता है, यह अपनी संपूर्णता और मात्रा में (जो बहुत छोटा हो सकता है) सौंदर्य और भावनात्मक प्रभाव की शक्ति को बरकरार रखता है, जो रूप, सामग्री और शिल्प कौशल पर हावी है। कमरे और पूरे घर की सजावट आम तौर पर केवल एक एकल टोकोनोमा या घर से सटे बगीचे में खुलने वाला दृश्य है। इस प्रकार का प्रकाश सूर्य की गति पर निर्भर करता है और इसमें परिवर्तन और वस्तुओं की गतिशीलता की आवश्यकता होती है। सब कुछ ऋतुओं की लय के साथ सख्ती से सहसंबद्ध है और याद दिलाता है, होने की सादगी के बावजूद, बदलते समय और प्रकृति की अनंत काल की प्रक्रिया की ऋतुओं को बदलने की प्रक्रिया। धार्मिक रीति-रिवाजों और रूपक के लिए एक प्रवृत्ति, जापानी की विशेषता, मैनुअल तकनीकों की निस्संदेह महारत के साथ संयुक्त, मूर्तिकला में रुचि के विकास और छोटे रूपों के कार्यों के निर्माण का पक्षधर था। बगीचे, एक तंग जगह में एक कम प्रति, एक प्रकार का प्रतीक है, प्रकृति के विचार को केंद्रित करता है, एक प्रकार के सूक्ष्म जगत का प्रतिनिधित्व करता है जिसके लिए वे लगातार प्रयास करते हैं, यह संभव और सुलभ हो जाता है: उद्यान एक कड़ी में बदल जाता है एक अटूट श्रृंखला जो अंतरिक्ष के संगठन से किसी वस्तु की अवधारणा की ओर ले जाती है।

सदियों से, तोकुगावा शासन की स्थापना के बाद से, कला आमतौर पर कारीगरों का प्रांत रहा है। शांतिपूर्ण जीवन, बढ़ा हुआ धन, शहरी फैलाव और औद्योगिक विकास, सामंतों में निहित विलासिता के लिए एक प्रवृत्ति, दरबारी बनना, और धनी व्यापारी - सभी ने विकास का पक्ष लिया। कलात्मक शिल्प... लगभग सभी दिशाओं में, इसने अतीत से ली गई पुरानी तकनीकों का बेतरतीब ढंग से उपयोग किया, लेकिन उनकी मूल भावना धीरे-धीरे अपना अर्थ खो रही है। यही कारण है कि फैंसी गहने नए सामाजिक स्तरों के बीच लोकप्रिय हो रहे हैं, जिसके निर्माण में प्रतिभा की जगह शानदार तकनीकी कौशल ने ले ली है। इस प्रवृत्ति की एक अभिव्यक्ति प्रसिद्ध नेत्सुक, हाथीदांत से उकेरी गई छोटी अकड़न है। यह ये उत्पाद थे जो पश्चिम में सबसे प्रसिद्ध थे। आधुनिक युग में, सादगी की वापसी होती है, लेकिन शैली-मिश्रण की जीत पहले से कहीं अधिक होती है, और एक मॉडल की खोज अद्भुत काम करती है: टेसिगहारा सोफू गुलदस्ते बनाता है जिसका रंग प्रभाव सोतात्सु-कोरिन स्कूलों की शानदार पेंटिंग की याद दिलाता है, जबकि उनके फूलदान मूर्तिकला की मात्रा प्राप्त करते हैं, और उनकी मूर्तियां पहले से ही वास्तुकला के तत्वों में बदल रही हैं:

मेरे लिए, इकेबाना सबसे पहले किसी प्रकार की सुंदर आकृति बनाने का एक तरीका है, इसके लिए फूलों का उपयोग किया जाता है, भले ही वे मुरझा गए हों। इस बीच, मुझे नहीं लगता कि फूल ही एकमात्र सामग्री होगी जिसका उपयोग एक समान आकार का उत्पादन करने के लिए किया जा सकता है, और मैंने स्वयं समय-समय पर अन्य सामग्रियों का उपयोग किया है ... मैं खुद को मुख्य रूप से आकृतियों का निर्माता मानता हूं, जो मुख्य रूप से उपयोग करता है उनके शिल्प फूल, फूलों की व्यवस्था का शुद्ध संकलक नहीं (टेसिगहारा सोफू। रंगों और आकृतियों की उनकी अंतहीन दुनिया)। कला में रूप और सुंदरता को सबसे अधिक महत्व दिया जाता है, स्कूलों और शैलियों से संबंधित होने से कहीं अधिक। यह प्रवृत्ति पूरे जापानी इतिहास में अपरिवर्तित रही है और आज महत्व प्राप्त कर रही है। समकालीन कला के समग्र पहनावे में, जिसने हासिल किया है विश्व महत्व, विरोधी शैलियाँ और उद्देश्य अनगिनत विविधताओं के निर्माण की अनुमति देते हैं, जो इस बात पर निर्भर करता है कि वे एक दूसरे में अधिक या कम सीमा तक प्रवेश करते हैं या नहीं। यूरोपीय की तरह सजावटी कलाजिस दिन से ईस्ट इंडिया कंपनी के जहाज चीन से चीनी मिट्टी के बरतन लाए, उसने इसके लिए इन नए रूपों और रंगों को पूरी तरह से उधार लिया है, उसी तरह, हमारे दिनों में, जापानी जीवन के साथ कलात्मक घटनाएं परंपराओं से जुड़े कई स्रोतों से खिलाई जाती हैं। जैसे एशिया और यूरोप।

चूंकि रूप काफी हद तक पदार्थ की प्रकृति से निर्धारित होता है, जापान में सामग्री की गुणवत्ता हमेशा सबसे सावधानीपूर्वक शोध का उद्देश्य रही है। हमारी आधुनिक सामग्री - धातु और प्लास्टिक - एक समृद्ध श्रेणी द्वारा पूरक हैं, जिसे सैकड़ों वर्षों में बड़प्पन दिया गया है: मखमली नरम झिलमिलाता वार्निश, चिकनी या अभिव्यंजक लकड़ी की बनावट, महीन दाने या कास्टिंग की नाजुक खुरदरापन, सिरेमिक द्रव्यमान, पतला या मोटा , लेकिन हमेशा रेशम के हल्के या भारी विलासिता, चीनी मिट्टी के बरतन के हंसमुख रंगों को छूने में खुशी होती है। के सभी जापानी काम करता हैकला, यह चीनी मिट्टी के बरतन उत्पाद हैं, उनके कीमती गुणों और वैभव के लिए धन्यवाद, एक वैभव प्राप्त करते हैं जो एक जापानी घर की प्राकृतिक सादगी के साथ बहुत कम होता है। इसके विपरीत, ये उत्पाद, जिन्होंने पश्चिम में प्रसिद्धि प्राप्त की और आमतौर पर वहां वितरित किए जाते हैं, एक समृद्ध इंटीरियर की योग्य सजावट के लिए सबसे अच्छा मैच हैं।

जापानी शिल्प परंपरा के सबसे प्रसिद्ध उत्कृष्ट उदाहरण चाय की ट्रे और कप हैं, जो अभी यूरोप में सराहना की जाने लगी हैं: उनके आकार की सादगी, गर्म और अक्सर गहरा रंग, उनके उद्देश्य के अनुरूप संयम, वास्तव में, शायद ही कभी दिखावटी और काल्पनिक सजावट में अपना स्थान पाएं। ईस्ट इंडिया कंपनी ने अभी तक अपना आकर्षण नहीं खोया है। यह संभव है कि आधुनिक इवान संग्रह (देगुची ओनिसाबुरो द्वारा निर्मित), स्क्वाट आकृतियों और पारंपरिक चाय के प्यालों की घनी बनावट को एक बोल्ड जीवंत रंग के साथ जोड़कर, जो उस दिशा से मेल खाता है जिसे कभी का-केमोन द्वारा आविष्कार किया गया था, को नई सफलता प्राप्त करने का मौका मिला है। abroad.