सामूहिक संस्कृति और समाज पर इसका प्रभाव। Rybakov मरीना Gennadevna राज्य की राजनीतिक छवि पर सामूहिक संस्कृति और इसका प्रभाव
"संस्कृति" की अवधारणा बहुत बहु-मूल्यवान है, न केवल हर तरह से भाषा में बल्कि विभिन्न विज्ञान और दार्शनिक विषयों में भी अलग-अलग सामग्री और अलग-अलग अर्थ है।
"संस्कृति" की अवधारणा को अपने अंतर और गतिशील पहलुओं में प्रकट किया जाना चाहिए, जिसके लिए श्रेणियों के "सार्वजनिक अभ्यास" और "गतिविधियों" के उपयोग की आवश्यकता होती है, "सार्वजनिक" और "सार्वजनिक चेतना", "उद्देश्य" और "व्यक्तिपरक" और "व्यक्तिपरक" "ऐतिहासिक प्रक्रिया में। आधुनिक घरेलू दार्शनिक साहित्य में, "गतिविधि" की अवधारणा मानव अस्तित्व की सबसे मौलिक विशेषताओं में से एक के रूप में दिखाई देती है। साथ ही, स्थिति को आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि एक व्यक्ति एक "सक्रिय प्राकृतिक" होता है, जो स्वयं ही दुनिया में खुद का दावा करता है। इस प्रकार, यह कहा जा सकता है कि पदार्थ की गति के सामाजिक रूप की विशिष्टता "गतिविधि" की अवधारणा के माध्यम से व्यक्त की जाती है।
यदि हम यह मानते हैं कि वास्तविक संस्कृति के मुख्य संकेतों में से एक राष्ट्रीय-जातीय और वर्ग-वर्ग भेदभाव के आधार पर इसकी अभिव्यक्तियों की विषमता और धन है, तो 20 वीं शताब्दी में सांस्कृतिक "पॉलीफोनी" का दुश्मन न केवल बोल्शेविज़्म था, प्रकृति, किसी भी बहुलवाद को स्वीकार नहीं कर रही है। "औद्योगिक समाज" और एचटीआर की शर्तों में, मानवता को पूरी तरह से टेम्पलेट की ओर स्पष्ट रूप से व्यक्त प्रवृत्ति मिली और किसी भी प्रकार की मौलिकता और पहचान के नुकसान के लिए एकत्रित किया गया, चाहे वह एक अलग व्यक्ति या कुछ सामाजिक परतों और समूहों के बारे में हो । एक आधुनिक राज्य, एक विशाल कार की तरह, वर्दी शिक्षा प्रणालियों की मदद से और समन्वित जानकारी के रूप में, लगातार "टिकट" बेकार और स्पष्ट रूप से मानव "सामग्री" की गुमनामी के लिए अपमानित। यदि बोल्शेविक और उनके अनुयायियों ने जबरन लोगों और कुछ प्रकार के "कोग" की मांग की, तो हमारी सदी के मध्य से, मानकीकरण प्रक्रियाएं मांगीं दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगी एक रिमोट परिधि, एक अनैच्छिक और व्यापक प्रकृति के अपवाद के साथ, दुनिया भर में खरीदा।
आधुनिक समाज की संस्कृति संस्कृति के विभिन्न प्लेटफार्मों का एक सेट है, यानी, इसमें एक प्रमुख संस्कृति, उपसंस्कृति और यहां तक \u200b\u200bकि जवाबीता भी शामिल है। किसी भी समाज में, आप उच्च संस्कृति (एलिटार) और लोक संस्कृति (लोकगीत) आवंटित कर सकते हैं। सामूहिक सूचना के साधनों का विकास तथाकथित के गठन का कारण बन गया जन संस्कृतिअर्थ और कलात्मक संबंध में सरलीकृत, सभी के लिए तकनीकी रूप से सुलभ। सामूहिक संस्कृति, विशेष रूप से अपने मजबूत व्यावसायीकरण में, बाहर निकलने और उच्च और लोक संस्कृति में सक्षम है। लेकिन आम तौर पर, सामूहिक संस्कृति के प्रति दृष्टिकोण इतना स्पष्ट नहीं है।
आधुनिक सभ्यता के विकास में उनकी भूमिका के संदर्भ में "मास संस्कृति" की घटना स्पष्ट रूप से दूर से अनुमानित है। गंभीरता या सोच की छवि की कब्र के आधार पर, संस्कृतिविज्ञानी इसे विचार करने के इच्छुक हैं या सामाजिक रोगविज्ञान की तरह कुछ, समाज के अपघटन का लक्षण, या इसके विपरीत, एक महत्वपूर्ण कारक उसका स्वास्थ्य और आंतरिक स्थिरता। सबसे पहले, कई तरीकों से फीडिंग विचार एफ। नीत्शे, ओ। स्पेंगलर, एक्स। ऑर्टेगा-आई-गसेट, ई। से, एनए। Berdyaev और कई अन्य। दूसरे का प्रतिनिधित्व एल व्हाइट और टी। पार्सन्स द्वारा पहले से ही वर्णित किया गया है। "मास संस्कृति" के लिए महत्वपूर्ण दृष्टिकोण शास्त्रीय विरासत से उपेक्षा में अपने आरोपों में कम हो गया है, इस तथ्य में कि यह कथित रूप से लोगों द्वारा सचेत हेरफेर का एक साधन है; गुलाम और वर्दी सभी संस्कृति का मुख्य निर्माता एक संप्रभु व्यक्ति है; से इसके अलगाव में योगदान देता है वास्तविक जीवन; लोगों को उनके मुख्य कार्य से परेशान करता है - "दुनिया के आध्यात्मिक और व्यावहारिक विकास" (के। मार्क्स)। इसके विपरीत, इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि "मास संस्कृति" को अपरिवर्तनीय वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के प्राकृतिक परिणाम से घोषित किया जाता है कि यह किसी भी विचारधारा और राष्ट्रीय के बावजूद, सभी युवाओं के ऊपर लोगों के एकजुटता में योगदान देता है- एक सतत सामाजिक प्रणाली में जातीय मतभेद और न केवल अस्वीकार नहीं करते हैं सांस्कृतिक विरासत अतीत, लेकिन प्रिंटिंग, रेडियो, टेलीविजन और औद्योगिक प्रजनन के माध्यम से प्रतिकृति करके व्यापक लोक परतों की संपत्ति में अपने सबसे अच्छे नमूने भी बनाती हैं। "सामूहिक संस्कृति" के खतरों या लाभप्रदता के बारे में विवाद एक विशुद्ध रूप से है राजनीतिक पहलू: सत्तावादी अधिकारियों के डेमोक्रेट और समर्थक दोनों इस उद्देश्य और अपने हितों में अपने समय की बहुत महत्वपूर्ण घटना का उपयोग करने की मांग के बिना नहीं हैं। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान और युद्ध की अवधि में, "मास संस्कृति" की समस्या, विशेष रूप से इसका सबसे महत्वपूर्ण तत्व - मास मीडिया, लोकतांत्रिक और कुलवादी राज्यों में दोनों का अध्ययन किया गया था।
राजनीति पर संस्कृति का प्रभाव। असली नेता के लिए म्यूज़िक
इस लेख को लिखने के लिए मुख्य प्रोत्साहन वह वीडियो था जिसमें सांस्कृतिक आंकड़े मैदान, नए यूक्रेनी अधिकारियों आदि के समर्थन में थे। हमने राजनीति पर संस्कृति के प्रभाव पर चर्चा की, और उसके बच्चे का सवाल दोनों आश्चर्यचकित थे: "और क्यों चाचा, जो बुरी तरह से गाते हैं, राष्ट्रपति को डांटते हैं? क्या वह जानता है कि राष्ट्रपति कैसे बनें? " मैं ईमानदारी से स्वीकार करता हूं, मैं तुरंत जवाब नहीं दे सका कि यह संभव क्यों है और क्यों हम मानक को समझते हैं। सवाल सही है, लेकिन यह समझाने के लिए कैसे समझा जा सकता है?
मैं जितना संभव हो सके सही और वर्णन करने की कोशिश करूंगा। जिनके लिए वह अधिक गंभीरता से समझना चाहता है, प्रशिक्षण में जाना बेहतर है - एक लेख में नहीं, सभी subtleties समझा नहीं है। प्रशिक्षण में, कोई भी समझ सकता है कि मेरे निष्कर्ष क्या हैं, और अपना खुद का बना।
राजनीति पर संस्कृति का प्रभाव। अस्तित्व का अधिकार
पहले लोगों के बाद से, प्रकृति ने एक छोटे से जनजाति की देखभाल की, एक निश्चित प्रणाली को जीवित रहने के लिए आवश्यक एक कठोर पदानुक्रम पर बनाया गया, एक छोटे से जनजाति में उभरा। अंगों के एक विशिष्ट सेट के साथ एक मानव शरीर के रूप में एक ही सटीकता के साथ, एक छोटा समूह बनाया जाता है - एक आदिम पैक, जहां हर कोई अस्तित्व के लिए आवश्यक भूमिका निभाता है। कुछ, त्वचा वेक्टर के मालिक, प्राचीन झुंड के अधिकारी शिकारियों और श्रम के नए उपकरणों के आविष्कारक हैं। अन्य, गुदा वेक्टर के मालिक, शिकारी में फिट नहीं हुए थे, लेकिन युवा पीढ़ी को जीवन के सभी ज्ञान को व्यक्त करने के लिए उच्चतम सटीकता के साथ सुनहरे हाथ और प्रतिभा थी। तीसरा, मांसपेशी वेक्टर के मालिक मजबूत और अंतहीन योद्धा थे, जो हमेशा खेती से पर्याप्त और मामलों में थे।
पैक के प्रत्येक सदस्य को फ़ीड करने के लिए आवश्यक था, प्रत्येक ने मादा और तरह की निरंतरता का दावा किया। इस सब के संगठन के लिए, नेता की आवश्यकता है - मूत्रमार्ग वेक्टर के मालिक, केवल एक व्यक्ति व्यक्तिगत अस्तित्व नहीं है, बल्कि पूरे झुंड के संरक्षण पर।
केवल मूत्रमार्ग वेक्टर में उच्चतम न्याय के बारे में एक अवधारणा है - "क्षमताओं से प्रत्येक से, सभी को जरूरतों के अनुसार।" वर्तमान कठिनाइयों के भुगतान के बिना केवल मूत्रमार्ग वेक्टर भविष्य में केंद्रित है। संक्षेप में, मूत्रमार्ग माप है - भविष्य।
मूत्रमार्ग अपने स्वयं के झुंड की रक्षा कर रहा है और दूसरों से नफरत कर रहा है। यह डिफ़ॉल्ट की शक्ति है। यह दूसरों के लिए अपने और खतरों के लिए सुरक्षा की एक अतुलनीय भावना प्रदान करता है। सच है, उच्च रैंक की खोज में गोले अक्सर अपने स्थान पर बह जाते हैं, लेकिन "जालसाजी" प्रत्येक महसूस करेंगे। और यदि आपको नहीं लगता है, तो झुंड अनिवार्य रूप से मर जाएगा। सभी देशों का इतिहास यह पुष्टि करता है कि यह मूत्रमार्ग शासकों के तहत है जिन्होंने सक्रिय विकास शुरू किया, नई भूमि की विजय, प्रगतिशील सामाजिक परिवर्तन (अक्सर, अन्य देशों के लिए बहुत अप्रिय)।
अगर हम इतिहास के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, लेकिन आज के बारे में, सरकार अब राज्य को एकमात्र सरकार का तात्पर्य नहीं है, जैसा हाल ही में था। हालांकि, आधुनिक बेलारूस का एक उदाहरण एक पूरी तरह से व्यवस्थित तस्वीर दिखाता है - देश के बारे में अपनी चिंता के साथ एक मूत्रमार्ग नेता, "दुश्मनों" की नफरत और कुछ "वंचित" कंकड़ के घूर्णन के साथ।
राजनीति पर संस्कृति का प्रभाव। संगीत का जन्म।
स्पष्ट बात, किसी भी नेता को सबसे अच्छी महिला का अधिकार है। इस जोड़ी के बारे में बहुत से उपन्यास लिखे गए हैं, कई फिल्मों को गोली मार दी गई है, कवियों द्वारा सेक्स का उनका प्यार। दुनिया के प्यार में सभी इस जोड़े को नेविगेट करने की कोशिश कर रहे हैं, असीमित प्रेम और परोपकार के आधार पर "भविष्य के संबंध" पर प्रयास करना चाहते हैं।
सबसे सुंदर, पूरा प्यार और डर नहीं है - रैंकिंग त्वचा-दृश्य महिला। केवल वह मुख्य संग्रहालय बन सकती है। उसके लिए - खनन का सबसे अच्छा टुकड़ा। यह उस पर निर्भर करता है जहां नेता जीतना - जीत के लिए या अस्थियों में।
यहां एक विशेष कहानी है। घर्षण नेता के सलाहकार त्वचा-दृश्य मादा को दृष्टि में अपर्याप्त स्तर के विकास के साथ रोकने के लिए देख रहे हैं, जो पूरे पैक के लिए खतरनाक होगा। आधुनिक राज्य सुरक्षा और सेंसरशिप अंगों का एक निश्चित आदिम प्रोटोटाइप बहुत ही उत्पादक रूप से कार्य करता है।
लेकिन विकसित त्वचा-दृश्य संगीत के लिए वापस। एक दृश्य वेक्टर में सबसे व्यापक भावनात्मक आयाम रखने के लिए, यह प्रजातियों की भूमिका की प्रकृति के लिए दी गई मौत के डर से विकसित होता है - खतरे के झुंड की रोकथाम, प्यार से पहले, दूसरों के जीवन के डर की तरह। वह प्यार और भावनात्मकता के लोगों को "सिखाया" था। संस्कृति के उद्भव का उद्देश्य निकटतम जीवित रिश्तेदारों के बीच तनाव को बुझाने का इरादा था। ताकि एक दूसरे को न मार सके। यह त्वचा की दृश्य महिला थी, डर से अपने जीवन के लिए, झुंड के प्रत्येक सदस्य के जीवन को उच्चतम मूल्य तक नाराज कर दिया गया था। वह थी, वह दुनिया की सुंदरता के लिए अपने प्यार के साथ थी, कला के विकास का कारण था, जिससे पड़ोसी जनजातियों, राष्ट्रों, देशों के बीच संबंधों की नीति पर संस्कृति का एक निश्चित प्रभाव हुआ।
गुदा-दृश्य ज्वैलर्स और कलाकार, गुदा ध्वनि लेखकों, दार्शनिकों और अन्य ने इस पर ध्यान केंद्रित करना शुरू किया, त्वचा दृश्य मादाएं। जो लोग किसी तरह नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, प्यार की अवधारणा की बाहरी दुनिया में आगे बढ़े थे।
ऊपर, हमने प्राकृतिक शक्ति के बारे में बात की, एक मूत्रमार्ग सीमा के साथ-साथ एक शानदार उपाय के रूप में, हम संस्कृति के सार के बारे में कह सकते हैं। किसी भी छोटे, सभ्य देश में सांस्कृतिक प्रतिबंध हैं। नोटिस, अब समाज को जातीय संकेतों पर इतना नहीं माना जाता है, लेकिन इसके प्रत्येक सदस्य को कुछ सांस्कृतिक और वैचारिक मूल्यों की भागीदारी के लिए - "यूरोपीय मूल्य", "पूर्वी संस्कृति"।
राजनीति पर संस्कृति का प्रभाव। हमारे डम के शासक
हर समय, संस्कृति विशेष रूप से शक्ति के संरक्षण के तहत विकसित होती है, जो अभिजात वर्ग पर ध्यान केंद्रित करती है, लगभग महलों की दीवारों को छोड़कर लगभग। एक बड़े पैमाने पर, निष्पक्ष, संस्कृति ने एक साधारण लोगों के मनोदशा को प्रभावित करने की तुलना में सामाजिक तनाव से छुटकारा पाने के लिए और अधिक सेवा की है।
उदाहरण पर कुलीन संस्कृति के अवसरों को सबसे अच्छा देखा जाता है सोवियत संघ। कोई मजबूत मूत्रमार्ग प्राधिकरण अखंडता नहीं रख सकता था एक बड़ा देश अभिजात वर्ग की संस्कृति के बिना, पूरी आबादी को अपने स्तर पर "कसना"। काफी हद तक और महान देशभक्ति युद्ध में जीत में संस्कृति के बिना खर्च नहीं किया गया - "कातुशा", "ब्लू लूट" और अन्य गीतों ने सेनानियों, संयुक्त लोगों की भावना का समर्थन किया, देश को बहाल करने में मदद की।
सीधे शब्दों में कहें, मूत्रमार्ग के नेता और उनकी त्वचा-दृश्य पेशियों के संबंध में दो लोगों के संबंधों से परे लंबे समय से बाहर आ गए हैं, जो सामाजिक समूहों के बीच संबंधों पर अनुमानित हैं। शक्ति और संस्कृति। और यदि अधिकारियों के साथ सब कुछ कम या ज्यादा स्पष्ट है, तो प्रश्न संस्कृति में बने रहे। राजनीति पर संस्कृति का प्रभाव आज पूरी तरह अस्पष्ट है।
प्रकृति से पूछा जाता है कि संस्कृति शक्ति का एक गुण और समर्थन है। संस्कृति समाज की भावना निर्धारित करती है। यह कहने के लिए एक असाधारण नहीं होगा कि एक प्राकृतिक युगल एक यूरेथ्रल नेता और उनकी त्वचा-दृश्य संगीत है - अस्तित्व और विकास के गारंटर के रूप में कार्य करता है, जो कि प्राचीन काल में। और न केवल यह जोड़ी - किसी भी वेक्टर के प्रत्येक वाहक जो समाज के लाभ के लिए अपने प्राकृतिक कार्यों को महसूस करता है, उनके अस्तित्व को निर्धारित करता है और गारंटी देता है, जब तक कि वह "अपने स्वयं के व्यवसाय" में शामिल होने की कोशिश नहीं कर रहा है।
इस तथ्य पर क्या निकला?
ऐसे देश में शक्ति है जो मूत्रमार्ग सीमा के लिए उपयुक्त एक कार्य करता है जो देश की एकता और कल्याण के संरक्षण की देखभाल करता है, या पूरी तरह से व्यक्तिगत हितों पर ध्यान केंद्रित करता है। इसके अलावा, चूंकि आज राज्य सरकार को व्यक्तियों के एक बड़े समूह के बीच विभाजित किया गया है, एक मूत्रमार्ग परिदृश्य एक साथ मौजूद हो सकता है, और त्वचा आर्केटीपल भाप, और गुदा सोफे। हम क्या देखते हैं।
ऐसी संस्कृति है जो मनुष्यों को जनता के बारे में विचार करती है ... या आपके डर। राजनीति के लिए संस्कृति के प्रभाव से प्रयासों को हिस्टीरिया द्वारा याद दिलाया जाता है। फ़िल्टर "ऊपर की ओर" केवल विकसित दृष्टि की अनुमति नहीं है। कई मामलों में आधुनिक संस्कृति जनसंख्या के लिए एकीकृत कारक के रूप में कार्य नहीं करती है, लेकिन अपनी कमी को सहन करने, निराशाओं को बढ़ावा देने और उनके उपभोक्ता की कमी को सहन करने की कोशिश कर रही है। त्वचा-दृश्य संग्रहालय अपनी भूमिका से निपटने से रोकता है, घृणा को रोकने में असमर्थ, तनाव को हटा दें। आज हम गुदा वेक्टर में निराशा और अपमान के साथ संस्कृति के कई वाहक देखते हैं - पहले से ही "उच्च आदर्श" कुछ अलग हैं। यह मनाया जाता है।
राजनीति पर संस्कृति का प्रभाव। भविष्य आप पर निर्भर करता है
इन प्रक्रियाओं का कारण आज के विकास का त्वचा चरण है, जिसमें व्यक्तियों से इतिहास की निर्भरता शामिल नहीं है, क्योंकि यह हाल ही में था। मानकीकरण और वैश्वीकरण शक्ति के स्थिर कठोर ऊर्ध्वाधर के लिए जगह नहीं छोड़ता है। मजबूत नेता राजनीतिक क्षेत्र के साथ जाते हैं, "टीमों को बदल देते हैं।" यह दुनिया भर में हो रहा है, न कि हमारे देश को छोड़कर। एकमात्र अंतर यह है कि हमारी मूत्रमार्ग मानसिकता त्वचा के मूल्यों को समझती नहीं है, पश्चिम के लिए प्राकृतिक है।
जनवरी संस्कृति पश्चिमी समाज में विकसित हुई और रूस के लिए मूल रूप से मूल रूप से मूल रूप से फिट, रूस के लिए - एक नवीनता। मास संस्कृति भीड़ की इच्छाओं के लिए जाती है, और अभिजात वर्ग संस्कृति के साथ हो रही है, क्योंकि उपभोक्ता को अपने उच्च स्तर तक नहीं बढ़ाती है।
फिर भी, रूस में सामूहिक संस्कृति के प्रतिनिधियों ने आदत के रूप में "डम के शासकों" की भूमिका का दावा किया। राजनीति के लिए संस्कृति का प्रभाव त्वचा हेरफेर का विषय बन गया है, और जो लोग "उच्च शिक्षा" के वाहक द्वारा संस्कृति प्रतिनिधियों पर विचार करने के आदी हैं, किसी भी बयान में विश्वास करते हैं। आज हम देखते हैं कि यह पहले से ही काफी हद तक है, लेकिन यह अभी भी काफी मजबूत है, क्योंकि हमारी मानसिकता के लिए हमेशा आध्यात्मिक मूल्यों की प्राथमिकता होती है और, निश्चित रूप से, सांस्कृतिक।
कंपनी ने "Batyushka- राजा" दया की कृपा पर निर्भर किया, सामाजिक परिवर्तन नीचे होते हैं, जिससे समाज के प्रत्येक सदस्य को प्रभावित हो रहा है। संक्षेप में, संस्कृति के प्रत्येक प्रतिनिधि या समाज के विभाजन के रूप में कार्य करता है, या एसोसिएशन ... या एसोसिएशन "के खिलाफ" अपनी शक्ति के खिलाफ, जो किसी भी देश के लिए घातक है। और आज भी किसी के बारे में कहा जा सकता है, यहां तक \u200b\u200bकि काफी "संस्कृति से दूर", आदमी।
यह अभी तक देश में जो हो रहा है, उसके लिए अपनी जिम्मेदारी महसूस करने के लिए बहुत परिचित नहीं हो सकता है, जहां तक \u200b\u200bसमाज के प्रत्येक सदस्य का उद्देश्य "सामान्य" या "निजी" के त्वचा आदर्शों के मूत्रमार्ग आदर्शों के उद्देश्य से भविष्य पर निर्भर करता है ।
भावुक व्यक्तित्व का समय चला गया, भावुक समाजों का समय आया।
राजनीति पर संस्कृति का प्रभाव। ढाल के नीचे ढाल पर ile
उल्लेख करना आवश्यक है और वेक्टर संस्कृति में एक छोटी भूमिका नहीं खेल रहा है और एक बहुत ही डिग्री - कवियों, लेखकों, संगीतकारों में एक वास्तविक "हमारे डम का शासक" होना आवश्यक है। विकसित राज्य में, ध्वनि वेक्टर विचार बनाता है और विचारों को बढ़ावा देता है, यदि वे प्रगतिशील हैं, तो मूत्रमार्ग माप भविष्य में आगे बढ़ता है। ध्वनि की अविकसित अवस्था में खुद को बंद कर देता है, यह विनाश के विचार को सहन करता है। दृश्य वेक्टर का वाहक लगभग हमेशा ध्वनि पर भरोसा करता है, जो दृश्य भय या विरोधाभासों पर "हटा देता है"।
उपर्युक्त सभी को देखते हुए, आप देख सकते हैं कि विजुअल संस्कृति ने अपने भूमिका को पूरा करने के लिए लंबे समय से बंद कर दिया है, जो बड़े भाई - ध्वनि को रास्ता दे रहा है। जैसा यह होगा? यह काफी हद तक समाज में ध्वनि वेक्टर के विकास और "स्वास्थ्य" पर निर्भर करता है - उन विचारों की व्यवहार्यता से कि वे देश को गठबंधन करेंगे।
यह काफी स्पष्ट है कि उन समाजों जहां संस्कृति शक्ति के खिलाफ काम करती है (इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह उच्च आदर्श क्या नहीं समझाया गया है) बर्बाद हो गया है।
पिछली शताब्दी के चालीसियों के अंत में, "मास संस्कृति" शब्द प्रकट होता है, यानी, संस्कृति व्यापक लोगों के लिए डिजाइन की गई है। मास संस्कृति पीले समाचार पत्र, और पॉप संगीत, और साबुन ओपेरा दोनों है। "आराम" के लिए आमतौर पर क्या मौजूद है, उदाहरण के लिए, एक लंबे कामकाजी दिन के बाद। मास संस्कृति कई लोगों के लिए है, लेकिन हर किसी के लिए नहीं। और यही कारण है।
वसीली के वेल्डर की कल्पना करें, जिन्होंने माध्यमिक विशेष शिक्षा प्राप्त की। वह अपना अवकाश कैसे बिताना पसंद करेगा? वह क्या चुनता है, टीवी पर कुछ टॉक शो देख रहा है या डोस्टोवेस्की टॉमिटका पढ़ रहा है? स्पष्ट रूप से पहला। अब निकोलाई पेट्रोविच की कल्पना करो, जो विश्वविद्यालयों में से एक में दर्शन पढ़ाते हैं। क्या यह सोचना संभव है कि शाम को, वह शॉ मलहोव को देखता है? इस प्रकार, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि बड़े पैमाने पर शिक्षित लोगों में सामूहिक संस्कृति की आवश्यकता सबसे पहले मौजूद है। यह मजदूर वर्ग और सेवा क्षेत्र में नियोजित लोग हैं। मासिक संस्कृति औद्योगिक देशों जैसे रूस में सबसे आम है, क्योंकि एक मजदूर वर्ग प्रभुत्व है। मैं यह नहीं कहता कि औद्योगिक देशों में और अधिक नहीं हैं - कोई उच्च गुणवत्ता नहीं है।
ऐसा लगता है कि यह सामूहिक संस्कृति है, और ठीक है। लेकिन, दुर्भाग्यवश, इसका वितरण समाज के लिए सबसे नकारात्मक परिणामों की ओर जाता है। चूंकि इसका कार्य बड़ी संख्या में लोगों की जरूरतों को पूरा करना है - यह हर किसी के लिए सरल और समझदार होना चाहिए। इसलिए, इसकी मुख्य विशेषता आदिम है। यह प्राथमिकता समाज के लिए विनाशकारी है। क्या वसीली वेल्डर अब यह समझा नहीं सकता कि "कड़वाहट" समूह "वन" से बेहतर है, लेकिन उसकी एक बेटी है जो फावड़ा द्वारा लाया जाता है।
सामूहिक संस्कृति युवा पीढ़ी बनाती है। और समस्या यह है कि सिद्धांत रूप में यह सोच नहीं है। इससे गिरावट आती है। बाहर निकलने पर, हमारे पास एक असफल रहा, सोचने वाला समाज, केवल सेवा क्षेत्र के लिए उपयुक्त है। यदि बड़े पैमाने पर संस्कृति की लोकप्रियता बढ़ाने की पागल गतिशीलता, जो अब मौजूद है, तब जारी रहेगी, फिर कुछ दशकों के बाद हम प्रसिद्ध लेखक-कथा लेखक रेम ब्रैडबरी द्वारा वर्णित दुनिया में हो सकते हैं। दुनिया में किताबों के बिना, दुनिया में, एक काफी विशाल टीवी की सभी आध्यात्मिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए।
बेशक, जिस दिशा में समाज विकसित होता है वह काफी हद तक राज्य पर निर्भर करता है। लेकिन यह विशेष रूप से, हमारा, जैसे कि उद्देश्य पर, बड़े पैमाने पर संस्कृति के प्रसार को रोकने की कोशिश नहीं करता है। उत्तर केवल एक ही पाया जा सकता है - लाभदायक नहीं है। आखिरकार, उन लोगों को प्रबंधित करना बहुत आसान है जिनके विचार उन लोगों के साथ व्यस्त हैं जो उन लोगों की तुलना में शो व्यवसाय में सो गए हैं जो स्वतंत्रता और सामाजिक न्याय पर प्रतिबिंबित करते हैं।
दार्शनिक सवाल उठता है: "क्या करना है?"। सबसे पहले, हालांकि यह "ध्वनि नहीं था, आपको अपने आप से शुरू करने की आवश्यकता है। मास संस्कृति में अपनी आदिम आवश्यकताओं को रोकने के लिए आवश्यक है, उनके लिए शाम को यथार्थवादी शो देखने के लिए प्रलोभन के लिए न जाएं, शो व्यवसाय की दुनिया से एक और सनसनी के साथ पीले समाचार पत्रों को न खरीदें, परेशान मत करो वन-डे एल्बम के एल्बम।
इसके बजाए, जितना संभव हो सके पढ़ना संभव है, आत्म-विकास में शामिल होने के लिए, आवश्यक प्रश्नों पर प्रतिबिंबित करें, और दबाने पर नहीं। दूसरा, कोशिश करें, अगर सीधे निर्दिष्ट नहीं है, तो कम से कम इस तथ्य पर लोगों के चारों ओर संकेत दें कि सभी लोकप्रिय खराब हैं, क्योंकि इसकी समझ उनके पास आना चाहिए। ऐसा लगता है कि यह हर व्यक्ति का कर्ज है, जो रूपक का उपयोग करके, सतह पर तैरता नहीं है, और गहराई से दिखता है। हमें ऐसा करना चाहिए ताकि पारंपरिक और अभिजात वर्ग की संस्कृति में रुचि सभी लोगों को प्रदर्शित करे, चाहे उनकी शिक्षा के स्तर पर हों या सामाजिक स्थिति। यह हमसे है कि भविष्य में हमारा समाज क्या होगा। यह हमसे है कि हम एक नए, वास्तव में नागरिक समाज में जा सकते हैं, या अभी भी जगह पर स्टंपिंग करेंगे, अपने लिए नई मूर्तियों का आविष्कार करेंगे और किसी और के जीवन को जीते हैं, गृहिणियों के लिए नायकों के जीवन, उत्सव का जीवन, लेकिन भ्रामक और नकली।
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Rybakova Marina Gennadyevna। राज्य की राजनीतिक छवि पर सामूहिक संस्कृति और इसका प्रभाव: 23.00.04 Rybakova, मरीना Gennadevna सामूहिक संस्कृति और राज्य की राजनीतिक छवि पर इसका प्रभाव (संयुक्त राज्य अमेरिका के उदाहरण पर): डीआईएस। ... कैंड। राजनीति। विज्ञान: 23.00.04 एसपीबी।, 2006 183 पी। आरजीबी ओडी, 61: 06-23 / 254
परिचय
अध्याय 1। बड़े पैमाने पर संस्कृति सामाजिक घटना 17
1.1। मूल द्रव्यमान संस्कृति के विकास के मूल और मुख्य चरण 17
1.2। इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन 37 के रूप में मास संस्कृति
1.3। स्टीरियोटाइप, छवि, छवि 45 के सार को निर्धारित करने के मुद्दे के सैद्धांतिक दृष्टिकोण
अध्याय दो। अमेरिकन सोसाइटी के प्रदर्शन के रूप में मास संस्कृति 57
2.1। संयुक्त राज्य अमेरिका की सामूहिक संस्कृति के विकास के लिए ऐतिहासिक और सामाजिक स्थितियां 57
2.2। वैश्वीकरण के संदर्भ में विश्व समुदाय पर अमेरिकी सामूहिक संस्कृति का प्रभाव 75
2.3। अमेरिकी मास संस्कृति के विस्तार पर विभिन्न देशों का प्रतिबिंब 84
अध्याय 3। एक राजनीतिक छवि बनाने के लिए एक उपकरण के रूप में संयुक्त राज्य अमेरिका की सामूहिक संस्कृति 102
3.1। यूएस 102 की राजनीतिक छवि के गठन के लिए सामाजिक-आर्थिक और जातीय आवश्यकताएँ
3.2। मास संस्कृति बी। रूसी समाज 118
3.3। मास संस्कृति 137 द्वारा राजनीतिक प्रभाव को मजबूत करने में एक कारक के रूप में संयुक्त राज्य अमेरिका की छवि
निष्कर्ष 147।
साहित्य 151।
काम का परिचय
अनुसंधान विषय की प्रासंगिकता।इस अध्ययन की प्रासंगिकता यह है कि सामूहिक संस्कृति का विश्लेषण नीतियों के संबंध में किया जाता है, इसे न केवल देश के भीतर सामूहिक चेतना नियंत्रण के शक्तिशाली लीवर के रूप में माना जाता है, बल्कि इसके अलावा, की जांच की जाती है प्रभावी रूप कुछ राजनीतिक लक्ष्यों और हितों के अनुरूप दुनिया में राजनीतिक प्रभाव का कार्यान्वयन। सामूहिक संस्कृति को राज्य की राजनीतिक छवि बनाने के लिए उपकरणों में से एक के रूप में देखा जाता है। इन प्रवृत्तियों को संयुक्त राज्य अमेरिका में 20 वीं शताब्दी में विशेष रूप से उज्ज्वल रूप से प्रकट किया गया था, जो देश में दुनिया भर में आर्थिक और राजनीतिक वैश्वीकरण के संदर्भ में राजनीतिक लक्ष्यों को लागू करने के लिए अपनी सामूहिक संस्कृति का उपयोग करता है, एक आकर्षक और एक ही समय में प्रभावशाली है राजनीतिक छवि की अपनी शक्ति के साथ।
आधुनिक अंतरराष्ट्रीय संबंधों में, संस्कृति का महत्व और विशेष रूप से संस्कृति को कम करना मुश्किल है। स्टॉकहोम सम्मेलन (1 99 8) में यूनेस्को ने विकास रणनीतियों के लिए सांस्कृतिक नीतियों को रखने का प्रस्ताव दिया, जो अंतिम घोषणा में परिलक्षित था। इस प्रस्ताव ने समर्थन पाया है। 1 999 से, 1 999 से विश्व बैंक ने विकासशील देशों को ऋण आवंटित करना शुरू किया, जो उनके कार्यक्रमों में सांस्कृतिक कारकों को ध्यान में रखते थे।
राष्ट्रपति वी.वी. द्वारा भुगतान किया गया ध्यान पुतिन द्वारा, समस्या के इस विशेष महत्व ने 2000 की रूस की सांस्कृतिक नीति की अवधारणा के निर्माण को भी प्रभावित किया, और वास्तव में वर्तमान में रूसी राजनेताओं के कार्यों में भी दिखाई दे रहा है। अंतरराष्ट्रीय राजनीति में जन संस्कृति की भूमिका ने कई राजनीतिक आंकड़ों पर जोर दिया, विशेष रूप से, राष्ट्रपति बिल क्लिंटन, विधायकों को बढ़ाने के लिए बुलाए गए
1 रूस की विदेशी सांस्कृतिक नीति - वर्ष 2000: सार // राजनयिक बुलेटिन। - 2000. - № 4. - पी 76-84।
बाहरी के क्षेत्र में असाइनमेंट सांस्कृतिक संबंध (2000), ने कहा कि " शीत युद्ध जीता एल्विस प्रेस्ली "2। उसी वर्ष, जर्मनी की सांस्कृतिक नीति की अवधारणा 3 बनाई गई है। पिछले वर्षों में, विश्व समुदाय के कई देश अपनी सांस्कृतिक नीति पर विशेष ध्यान देते हैं।
सांस्कृतिक साम्राज्यवाद पर वैश्वीकरण और चर्चाओं के युग में, सामूहिक संस्कृति के क्षेत्र में बाहरी राजनीतिक बंधन के विकास के मुद्दे राज्यों के लिए वास्तव में प्राथमिकता बन जाते हैं।
हमारे अध्ययन का वास्तविक पहलू विश्व द्रव्यमान संस्कृति में सार्वभौमिक रुझानों का अध्ययन और राजनीतिक प्रक्रियाओं पर उनके प्रभाव का अध्ययन है। विशेष रूप से, संस्कृति के माध्यम से राज्य की एक निश्चित राजनीतिक छवि बनाने में अमेरिकी अनुभव। के दौरान में हाल के दशक संस्कृति और कला को एक में परिवर्तित कर दिया जाता है सबसे महत्वपूर्ण रूपों का विश्व राजनीति और कूटनीति में गतिविधियां। कई मायनों में, यह संयुक्त राज्य अमेरिका की योग्यता है। संयुक्त राज्य अमेरिका की बाहरी सांस्कृतिक नीति और अमेरिकी संस्कृति का प्रसार वैश्वीकरण की प्रक्रिया से जुड़ा हुआ है। तथ्य यह है कि संयुक्त राज्य अमेरिका की बाहरी सांस्कृतिक नीति और अमेरिकी सामूहिक संस्कृति का निर्यात वैश्वीकरण प्रक्रियाओं के विकास में योगदान देता है, आंशिक रूप से एक ही प्रक्रिया का उत्पाद होता है; और वैश्वीकरण, बदले में, संयुक्त राज्य अमेरिका की विदेशी सांस्कृतिक नीतियों और अमेरिकी संस्कृति के प्रसार के कार्यान्वयन को बढ़ावा देता है। इस प्रकार, ये प्रक्रियाएं इंटरपेनेट्रेशन और पारस्परिक प्रभाव की स्थिति में हैं और सामान्य बहु-स्तरीय वैश्वीकरण प्रक्रिया के मूल और अयोग्य घटकों में से एक हैं।
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अध्ययन "मास संस्कृति" शब्द को निर्दिष्ट करता है, मूल द्रव्यमान संस्कृति के विकास के मूल और मुख्य चरणों पर विचार किया जाता है।
XIX के अंत में सामूहिक संस्कृति का गठन और विकास - प्रारंभिक XX शताब्दी वास्तव में सैद्धांतिक समझ से वंचित था। सामूहिक संस्कृति के महत्वपूर्ण सिद्धांत का जन्म आम मुद्दों पर सामाजिक-दार्शनिक प्रतिबिंबों के ढांचे के भीतर होता है सामाजिक विकास, विशेष रूप से, मास सोसाइटी के प्रमुख 4।
"मास संस्कृति" शब्द को एक अवधारणा के रूप में परिभाषित किया गया है जिसमें 20 वीं शताब्दी की संस्कृति की विषम घटनाओं को शामिल किया गया है, जो इसके कारण वितरित किया जाता है वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति और मीडिया संचार की निरंतर अद्यतन। बड़े पैमाने पर संस्कृति उत्पादों का उत्पादन, वितरण और खपत औद्योगिक-वाणिज्यिक है। सामूहिक संस्कृति की अर्थपूर्ण सीमा बहुत व्यापक है - आदिम किट्स से जटिल, पर्याप्त रूप से संतृप्त रूपों 5 तक।
आधुनिक समाज में, सामूहिक संस्कृति की घटना को दुनिया के देशों के भारी बहुमत में लोगों के जीवन के कई पहलुओं को प्रभावित करने वाले सभी अनुमोदित और विविध के रूप में वर्णित किया गया है।
आधुनिक द्रव्यमान संस्कृति के अभिव्यक्तियों और दिशाओं के बीच, जन्म के व्यक्ति के साथ, हम केवल उन लोगों को ध्यान देते हैं जो इस अध्ययन के संदर्भ में विशेष रुचि रखते हैं:
तथाकथित "बचपन का उद्योग उपसंस्कृति" ( कला का काम करता है बच्चों, फिल्मों, कार्टून, औद्योगिक उत्पादन के खिलौने, बच्चों की सामूहिक शिक्षा के तरीकों आदि के लिए;
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रेडियो, टेलीविजन, मुद्रित और इलेक्ट्रॉनिक मीडिया;
सिनेमा, संगीत;
जैज़, रॉक, पॉप संगीत;
बड़े पैमाने पर संस्कृति के उपरोक्त अभिव्यक्तियों में से, इस अध्ययन के संदर्भ में यह विशेष रुचि है, राजनीतिक प्रभाव की प्रौद्योगिकियों के बीच बातचीत, देश की एक निश्चित राजनीतिक छवि का गठन, एक तरफ, और विभिन्न रूपों के रूप में और बड़े पैमाने पर संस्कृति के अभिव्यक्तियों, दूसरे पर।
यह यहां ध्यान दिया जाना चाहिए कि न केवल मीडिया (रेडियो, टेलीविजन, समाचार पत्र, पत्रिकाएं, इंटरनेट), बल्कि विभिन्न प्रकार के कला (सिनेमा, पॉप आर्ट, साहित्य, चित्रकला, संगीत इत्यादि) पर प्रभाव के रूप बन जाते हैं जनता की चेतना, विचारधारा के कार्यों को लेकर राजनीतिक वरीयताओं का गठन किया। इस प्रकार, जन संस्कृति एक अजीबोगरीब विचारधारा में बदल जाती है, "मन का नियम"।
हमारे समय में सामूहिक संस्कृति और राजनीतिक प्रौद्योगिकियों के साथ-साथ विकास के संबंध में, जो मुख्य रूप से वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति (एनटीपी) द्वारा पूर्व निर्धारित है, संस्कृति स्वयं राजनीति में बदल जाती है, इसलिए दिमाग पर एक शक्तिशाली प्रभाव के रूप में बोलने के लिए, निर्माण कुछ छवि, छवियों, रूढ़िवादिता जिसके माध्यम से द्रव्यमान वास्तविकता को समझता है। साथ ही, नीति बड़े पैमाने पर संस्कृति का रूप बन जाती है, जो विभिन्न पार्टियों और आंदोलनों की पीआर- कला प्रौद्योगिकियों में प्रकट होती है, जो कला का एक रूप बनती है और आबादी की आंखों में एक पंथ छवि बन जाती है।
राजनीतिक गतिविधि अक्सर आधुनिक द्रव्यमान संस्कृति की विकसित प्रणाली के विभिन्न रूपों को लेती है, इसलिए
रेखा कला और राजनीति के बीच मिटा दी गई है; कला राजनीतिक प्रभाव के रूप में बदल जाती है, और राजनीति बड़े पैमाने पर कला उद्योग के उत्प्रेरक के रूप में कार्य करती है।
अध्ययन सैद्धांतिक समझ और स्टीरियोटाइप, छवि और छवि की अवधारणाओं के गठन का विश्लेषण और प्रमाण देता है।
डिग्री unslated है।बड़े पैमाने पर संस्कृति की घटना केवल तय की जाती है सार्वजनिक चेतनालेकिन ज्ञान-राजनीतिक विज्ञान, दर्शन, सांस्कृतिक अध्ययन, मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, कला इतिहास की विभिन्न शाखाओं के विशेषज्ञों के शोध का विषय भी बन गया। इन कार्यों की सामग्री विविध और अक्सर विरोधाभासी है, जो बड़े पैमाने पर सामूहिक संस्कृति की परिभाषाओं की अस्पष्टता के कारण है।
स्रोतों का उपयोग करते समय, हमने घरेलू और विदेशी लेखकों की सामूहिक संस्कृति के क्षेत्र में गंभीर सैद्धांतिक शोध पर भरोसा किया।
20 वीं शताब्दी के दौरान, रूसी और विदेशी वैज्ञानिक इस घटना के सार में प्रवेश करना चाहते हैं। उनमें से कई इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सामूहिक संस्कृति की घटना न केवल बहुत मुश्किल है, बल्कि एक दोहरी प्रकृति, प्रतिद्वंद्वी, और सामाजिक-दार्शनिक विश्लेषण के संदर्भ में, बड़े पैमाने पर संस्कृति को सकारात्मक और नकारात्मक योजना दोनों में माना जाना चाहिए । अध्ययन की फलदायित्व इस हद तक निर्भर करता है कि विभिन्न वैज्ञानिक विषयों के दृष्टिकोण से पेश किए गए दृष्टिकोण संश्लेषित करने में सक्षम हैं। पश्चिमी मानवीय विचार ने इस मुद्दे पर एक महत्वपूर्ण मात्रा में शोध जमा किया है। आप ओ। स्पेंगलर 6 के रूप में सांस्कृतिक विकास प्रक्रिया के शोधकर्ताओं के ऐसे प्रमुख विचारकों के नाम पर कॉल कर सकते हैं,
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रूस में, अलग-अलग समय पर सामूहिक संस्कृति की घटना ने लेखकों, समाजशास्त्रियों, प्रचारकों, दार्शनिकों का ध्यान आकर्षित किया, सामूहिक संस्कृति की समस्याएं एआई के कार्यों में दिखाई देती हैं। हर्ज़ेन 18, डीएस Merezhkovsky 19, एवी। Lunacharsky 20, एन ए Berdyaev 21, जीके आशिना 22, एनए। Anastasyeva 23,
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चूंकि सामूहिक संस्कृति की घटना संदिग्ध है, इसलिए खुद को अपने कार्यों के विवरण के लिए सीमित करना असंभव है, इसलिए इन कार्यों के साथ सिस्टम के सार को समझना आवश्यक है। हमने एक अभिन्न दृष्टिकोण पर ध्यान केंद्रित किया, एक आधुनिक मानवीय पद्धति के लिए असाधारण। साथ ही, परिसंचरण के बिना बड़े पैमाने पर संस्कृति के सार को प्रकट करना असंभव है पद्धतिगत दृष्टिकोण न केवल राजनीति विज्ञान, बल्कि दर्शन, मनोविज्ञान, कला इतिहास भी। पिछली शताब्दी के दौरान, पश्चिमी मनोवैज्ञानिकों का ध्यान, राजनीतिक वैज्ञानिकों ने छवि की समस्या को आकर्षित किया - राज्य की "छवि"।
"छवि" शब्द की परीक्षा और चमक और भविष्य में ज्ञान के ऐसे नए क्षेत्रों के उभरने के रूप में एक प्रभावशाली और पृथक्करण के रूप में हमारे गहरे दृढ़ विश्वास में, केवल बड़े पैमाने पर संस्कृति के युग में। जैसा कि डैनियल बर्स्टिन 54 द्वारा उल्लेख किया गया है, भले ही "छवि" याज़पोव के क्लिच नहीं बनें, तब भी छवि के प्रिज्म के माध्यम से वास्तविकता पर अमेरिकी विचारों के गहरे संशोधन पर अध्ययन शुरू हो गए। वैचारिक श्रेणी तंत्र, पद्धतियों और इस घटना के अध्ययन के सिद्धांतों के विकास में अमेरिकी वैज्ञानिकों की भूमिका को ध्यान में रखना आवश्यक है।
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XIX शताब्दी के अंत में, जर्मन मनोवैज्ञानिक एल। लैंग (1888) घटना "स्थापना" 55 द्वारा खोला गया था, जिसमें सामाजिक स्टीरियोटाइप 56 की अवधारणा शामिल है।
यह समस्या सोवियत मनोवैज्ञानिक डीएन के शोध में विकसित की गई थी। पाता है, जिन्होंने एक सामान्य स्वस्थ सिद्धांत विकसित किया, प्रयोगात्मक रूप से इस स्थिति के लिए सक्रिय आवश्यकता को लागू करने के लिए व्यक्ति की सामान्य तैयारी के अस्तित्व को साबित कर दिया और इस आवश्यकता को पूरा करने के लिए परिस्थितियों की दोहराए गए पुनरावृत्ति के साथ ऐसी तैयारी के समेकन के पैटर्न की स्थापना की। अमेरिकी वैज्ञानिकों के विकास में, विशेष रूप से, एल फेस्टिंगर 58।
20 वीं शताब्दी के 20 के दशक में, अमेरिकन वैज्ञानिक डब्ल्यू लिपमैनन 5 9 ने एक नई अवधारणा - "स्टीरियोटाइप" पेश किया। यह ध्यान दिया जाना चाहिए विशेष भूमिका अमेरिकी समाजशास्त्री और पत्रकार डब्ल्यू लिप्पमैन, जिसका काम "सार्वजनिक राय" रूढ़िवादी की सभी पश्चिमी अवधारणाओं का आधार था। में रूसी विज्ञान रूढ़िवादी की परिभाषा डब्ल्यू लिपमैन 60 के विचारों पर भी आधारित है।
हमें अमेरिकी शोधकर्ता डी ब्रिस्टिना "छवि" 61 के काम में इस समस्या की निरंतरता मिलती है, जिसे 1 9 60 के दशक में प्रकाशित किया गया था, बार-बार दोबारा मुद्रित किया गया था और "छवि" की अवधारणा के विकास में मौलिक था।
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"इमेज", "इमाइड स्टेट", "इमाइड स्टेट", "इंटरनेशनल रिलेशंस" इंटरनेशनल रिलेशंस "के काम में" इंटरनेशनल रिलेशंस "की अवधारणाओं की और विकास जांच (1 9 70. अपनी पुस्तक आर। जर्विस में कैरिबियन का एक उदाहरण लाती है संकट (1 9 62) जब शांतिपूर्ण राज्यों की छवि और एन.एस. ख्रुश्चेव और जे केनेडी के उनके नेताओं के माध्यम से सैन्य समस्याओं को हल करने का मार्ग हासिल किया गया था।
हाल ही में, रूस का भी गठन किया जाता है नया क्षेत्र। ज्ञान-लाभदायक। इस अध्ययन के विषय के संबंध में विशेष रुचि घरेलू प्रोफेसर ईए की पुस्तक का प्रतिनिधित्व करता है। Galumbov "रूस की अंतर्राष्ट्रीय छवि: गठन की एक रणनीति" (2003) 63, जो रूसी राज्य के राष्ट्रीय हितों के लेखांकन के आधार पर रूस की सकारात्मक छवि के गठन के लिए मूल रणनीति प्रदान करता है।
इस अध्ययन का उद्देश्यसंयुक्त राज्य अमेरिका के उदाहरण पर राज्य की राजनीतिक छवि पर सामूहिक संस्कृति के प्रभाव का एक प्रणालीगत विश्लेषण है; वैश्वीकरण की प्रक्रिया में राजनीतिक लक्ष्यों के कार्यान्वयन में राजनीतिक प्रौद्योगिकियों के लिए एक उपकरण के रूप में सामूहिक संस्कृति का उपयोग।
अध्ययन का उद्देश्य- सूचना समाज के वैश्वीकरण के संदर्भ में अंतर-सांस्कृतिक संचार की प्रक्रिया में अमेरिकी द्रव्यमान संस्कृति का प्रभाव (विस्तार)।
अध्ययन का विषय- संयुक्त राज्य अमेरिका की राजनीतिक छवि बनाने और वैश्वीकरण की प्रक्रिया में राज्य की राजनीतिक रणनीति के कार्यान्वयन के लिए एक उपकरण के रूप में सामूहिक संस्कृति।
इस के कार्य अनुसंधान:
सूचना समाज में सामूहिक संस्कृति के विकास के वैचारिक उत्पत्ति और ऐतिहासिक चरणों पर विचार करें;
62 जर्विस आर।अंतरराष्ट्रीय संबंधों में छवियों का तर्क। - प्रिंसटन, 1 9 70।
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गठन। - एम।, 2003।
वैश्विक अंतर-सांस्कृतिक बातचीत क्षेत्र के रूप में सामूहिक संस्कृति की मूल विशेषताओं का निर्धारण करें;
अमेरिकी द्रव्यमान संस्कृति के विकास के लिए ऐतिहासिक और सामाजिक-राजनीतिक पूर्वापेक्षाएँ का विश्लेषण करें;
अमेरिकी राजनीतिक छवि के गठन के लिए सामाजिक-आर्थिक और जातीय आधार पर विचार करें;
वैश्वीकरण के संदर्भ में अमेरिकी राज्य की राजनीतिक छवि पर सामूहिक संस्कृति के प्रभाव की डिग्री निर्धारित करें;
अमेरिकी सामूहिक संस्कृति के विस्तार के लिए अंतर्राष्ट्रीय समुदाय के देशों के प्रतिबिंब (विभिन्न पदों) का वर्णन करें।
विधि विज्ञान नींव और अनुसंधान के स्रोत। थीसिस का सैद्धांतिक और पद्धतिपूर्ण आधार है व्यापक विश्लेषण सूचना समाज की स्थितियों में सामूहिक संस्कृति, जो सामूहिक संस्कृति के सामाजिक-राजनीतिक, आर्थिक, कलात्मक कारकों की बातचीत के अध्ययन में एक व्यवस्थित दृष्टिकोण के संयोजन के लिए प्रदान करती है; सामूहिक संस्कृति के विकास और राज्य की राजनीतिक छवि पर इसके प्रभाव के विकासवादी निरंतरता को न्यायसंगत बनाने में एक तुलनात्मक ऐतिहासिक दृष्टिकोण; वैश्वीकरण की प्रक्रिया में अमेरिकी राज्य के रणनीतिक राजनीतिक लक्ष्यों के कार्यान्वयन में सामूहिक संस्कृति की भूमिका का अध्ययन करने के लिए राजनीतिक और संस्थागत दृष्टिकोण। विश्लेषण के सैद्धांतिक और पद्धतिपूर्ण आधार के रूप में, मासिक संस्कृति के इतिहासकारों और सिद्धांतवादियों के कार्यों का उपयोग किया जाता है, जिसमें अमेरिकी द्रव्यमान संस्कृति, विदेशी और घरेलू लेखकों के वैज्ञानिक कार्यों, "इमिजा" की समस्या के लिए समर्पित कार्यों में शामिल हैं राजनीतिक संदर्भ, "अंतर्राष्ट्रीय छवि", "राज्य की छवि"।
अध्ययन की वैज्ञानिक नवीनता द्रव्यमान के प्रभाव के जटिल राजनीतिक अनुसंधान प्रभाव की अभिनव प्रकृति में निहित है
सूचना समाज की शर्तों और वैश्वीकरण की प्रक्रिया में अमेरिकी राज्य की राजनीतिक छवि पर संस्कृतियां।
वैज्ञानिक नवीनता निम्नलिखित परिणामों में निर्दिष्ट है:
एक्सएक्स शताब्दी की घटना के रूप में सामूहिक संस्कृति के गठन और विकास के मूल और सांस्कृतिक और सामाजिक-राजनीतिक विश्लेषण;
सूचना समाज की स्थितियों में अंतर-सांस्कृतिक संचार के रूप में बड़े पैमाने पर संस्कृति के नए रुझान, प्रकार और शैलियों का विश्लेषण किया;
मिथकों, प्रतीकों, सामूहिक संस्कृति की सामाजिक प्रौद्योगिकियों का प्रभाव संरचनात्मक विशेषता अमेरिकी राज्य की राजनीतिक छवि;
मासिक संस्कृति को आधुनिक अमेरिकी समाज की सामाजिक-राजनीतिक प्रक्रियाओं के एक विशिष्ट "कट" के रूप में माना जाता है;
विश्व समुदाय में अमेरिकी द्रव्यमान संस्कृति के विस्तार के रूपों और साधन का अध्ययन वैश्वीकरण के संदर्भ में किया जाता है;
अमेरिकी सामूहिक संस्कृति के विस्तार के लिए विश्व समुदाय के देशों के प्रतिबिंब (रवैया, प्रतिक्रिया) का विश्लेषण किया जाता है।
सार संरक्षण के लिए सहन किया:
बड़े पैमाने पर संस्कृति के विकास का आधुनिक चरण, एक लंबे समय का परिणाम है ऐतिहासिक विकास, प्रभाव के पर्याप्त शक्तिशाली क्षेत्रों का अधिग्रहण किया और अभिनव प्रौद्योगिकियां वैश्वीकरण की प्रक्रिया पर प्रभाव और सूचना समाज के सांस्कृतिक के एक नए प्रतिमान के गठन का आधार शामिल है।
सामूहिक संस्कृति, लोकप्रियता और आकर्षण की एक निश्चित डिग्री रखने, "नरम शक्ति" के रूप में कार्य कर सकती है, जो प्रभाव के प्रसार, सैन्य, राजनयिक या आर्थिक दबाव विधियों का उपयोग करने में योगदान देती है।
प्रजातियों और शैलियों, मिथकों और प्रतीकों के कई गुना में संयुक्त राज्य अमेरिका की सामूहिक संस्कृति सामाजिक प्रक्रियाओं का प्रतिबिंब है, संयुक्त राज्य अमेरिका की राजनीतिक छवि को सामूहिक चेतना में एक महाशक्ति के रूप में बनाता है।
विश्व समुदाय के देश संदिग्ध रूप से अमेरिकी जन संस्कृति के प्रभाव के लिए सांस्कृतिक नीतियों से संबंधित हैं।
काम का वैज्ञानिक और व्यावहारिक महत्व।काम के सामग्री और विश्लेषणात्मक हिस्से का उपयोग संस्कृति के इतिहास, अमेरिकी संस्कृति का इतिहास, राजनीति विज्ञान, साथ ही राज्य छवि के निर्माण पर एक विशेष पाठ्यक्रम बनाने में भी सामान्य और विशेष पाठ्यक्रमों की तैयारी में किया जा सकता है, साथ ही प्रासंगिक खंड लिखते ही ट्यूटोरियल। सैद्धांतिक प्रावधान और निष्कर्ष आधुनिक संस्कृति के विकास के साथ-साथ राजनीतिक वैज्ञानिकों के व्यावहारिक कार्य के लिए संभावनाओं के आगे के अध्ययन के लिए उपयोगी हो सकते हैं।
प्रशंसा काम।विषय के विषयों को व्याख्यान पाठ्यक्रम में शामिल किया गया था "राज्य की राजनीतिक छवि बनाने में जन संस्कृति की भूमिका", जिसे सेंट पीटर्सबर्ग में लेखक द्वारा पढ़ा गया था राज्य विश्वविद्यालय संस्कृतियों और कला; एक ही विश्वविद्यालय में संस्कृति के इतिहास पर संगोष्ठियों में उपयोग किया जाता है। इस पेपर के कई प्रावधान वैज्ञानिक सम्मेलनों में "इंटरकल्चरल कम्युनिकेशंस की आधुनिक समस्याएं" (एसपीबीगुकी, 2003), "विश्व राजनीति और आदर्श प्रतिमानों" (एसपीबीजीयूवाई, 2004) में स्थापित किए गए थे और मोनोग्राफ "मास संस्कृति और" राज्य की राजनीतिक छवि (संयुक्त राज्य अमेरिका के उदाहरण पर) "(एसपीबी।, 2005) पर इसका असर।
सामूहिक संचार के रूप में सामूहिक संस्कृति
समाज के वैश्विक सूचनाकरण की प्रक्रिया से निकटता से संबंधित होना, सामूहिक संस्कृति का गठन किया गया है, लागू होता है और जारी रहता है। 20 वीं शताब्दी के 70 और 80 के दशक में एक नई अंतरराष्ट्रीय स्थान के निर्माण के लिए राजनीतिक संघर्ष के संकेत के तहत पारित किया गया। विकासशील देशों ने कंप्यूटर विज्ञान और सूचना विनिमय के क्षेत्र में समान संबंधों की वकालत की, विकसित औद्योगिक शक्तियों के विस्तार में देखकर न केवल आर्थिक, बल्कि राजनीतिक अर्थ भी एकाधिकार स्थापित करने का प्रयास किया। राजनीतिक व्यवस्था में, सूचित करने का कार्य, लोगों के बीच संबंध, संगठन पारंपरिक रूप से सूचना और संवादात्मक प्रणाली करते हैं। में एक निश्चित अर्थ सूचना दुनिया का नियम है। यह विभिन्न विचारों, प्रतिष्ठानों, विचारों, मूल्य अभिविन्यास से विकसित होता है। सूचना संचारित क्या है? आप संवाद करने के तीन तरीकों का चयन कर सकते हैं।
अनौपचारिक संपर्कों के माध्यम से संचार। व्यक्तिगत कनेक्शन के माध्यम से संचार की यह विधि आदिम, या परंपरावादी समाजों में महत्वपूर्ण है। लेकिन यह मीडिया के उदय की शर्तों में भी विकसित समाजों में महत्व बरकरार रखता है।
संगठनों के माध्यम से संचार। संचार की इस विधि में सभी, राजनीतिक, व्यवसाय, वैज्ञानिक और शैक्षिक और सांस्कृतिक संपर्कों के ऊपर शामिल हैं। इसमें वैज्ञानिक और अनुसंधान और सूचना संस्थानों का एक व्यापक नेटवर्क शामिल हो सकता है, जिसमें गतिविधि की वस्तु नीतियों का अध्ययन और राजनीतिक जानकारी संचय है। वैज्ञानिक और सूचनात्मक आधारभूत संरचना व्यापक रूप से विकसित और वैज्ञानिक संस्थानों, परामर्श केंद्रों द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है। वैश्वीकरण चौड़े की प्रक्रिया में अंतःक्रियात्मक संचार व्यापार के क्षेत्र में, व्यापारिक संपर्कों के विकास के साथ, अंतरराष्ट्रीय निगमों और समान आर्थिक क्षेत्र का उद्भव, जो, यूरोपीय आर्थिक संघ (यूईएस) है। शैक्षिक वैश्विक प्रणाली का विकास सभी की भागीदारी के माध्यम से संचार के विस्तार में भी योगदान देता है अधिक अंतरराष्ट्रीय शैक्षणिक परियोजनाओं में देश, जैसे बोलोग्ना प्रक्रिया।
विशेष रूप से उज्ज्वल रूप से, संचार राज्यों के राजनीतिक संपर्कों के माध्यम से आधुनिक दुनिया में विकास कर रहा है, क्योंकि आधुनिक सभ्यता की प्रभावशाली सफलताओं के बावजूद, प्रौद्योगिकियों और व्यापक सांस्कृतिक संपर्कों का विकास, राजनीतिक और संघर्ष निकाय में दुनिया की स्थिति लगातार तेज हो जाती है। राजनीतिक प्रौद्योगिकियों के विकास की प्रक्रिया हमेशा संस्कृति के क्षेत्र से निकटता से संबंधित रही है, जो संचार का सार्वभौमिक रूप है, सार्वभौमिक मूल्यों के लिए समझने योग्य लोगों को अपील करता है। राजनीति के लिए इस अर्थ में सामूहिक संस्कृति और इसकी संचारी प्रौद्योगिकियां आदर्श हैं।
संचार मीडिया के माध्यम से सक्रिय रूप से किया जाता है। हम मीडिया के मुद्रित (प्रेस, किताबें) और इलेक्ट्रॉनिक साधनों (रेडियो, टेलीविजन, इंटरनेट) के बारे में बात कर रहे हैं।
मीडिया आधुनिक समाज के सबसे महत्वपूर्ण संस्थानों में से एक है। वे देश, शिक्षा और सामाजिककरण, विज्ञापन, मनोरंजन, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक शिक्षा आदि में होने वाली घटनाओं के बारे में आबादी को सूचित करते हुए विविध कार्य करता है। मीडिया नीतियों, शिक्षा, संस्कृति समेत समाज के लगभग सभी क्षेत्रों और संस्थानों को प्रभावित करता है। ये परिस्थितियां राजनीतिक क्षेत्र में तेजी से बढ़ते मीडिया प्रवेश की पृष्ठभूमि के खिलाफ विशेष प्रासंगिकता और महत्व हासिल करती हैं, उनके परिवर्तन को सबसे महत्वपूर्ण कार्यान्वयन उपकरणों में से एक में बदलते हैं राजनीतिक प्रक्रिया। आधुनिक मीडिया की विशिष्टता यह है कि उनके पास सीधे जनता से संपर्क करने की क्षमता है, ऐसे पारंपरिक संस्थानों को एक स्कूल, परिवार, राजनीतिक दलों और संगठनों आदि के रूप में कवर करने की क्षमता है। इस क्षमता का उपयोग राजनीतिक आंकड़ों, राजनीतिक दलों आदि द्वारा किया जाता है। मीडिया राजनीतिक जीवन के सक्रिय विषय के रूप में कार्य करता है और इस तरह की भूमिका में कई, जिनमें से कई, बड़े पैमाने पर संस्कृति पर असर डाल सकते हैं।
लंबे समय तक, जानकारी का मुख्य स्रोत व्यापक दर्शक प्रेस समाचार पत्रों और पत्रिकाओं की सेवा की। उनमें से कई विभिन्न राजनीतिक दलों के अंगों के रूप में उभरे, या एक रूप में या दूसरे में राजनीतिक प्रक्रिया में शामिल हैं।
रेडियो और टेलीविजन के राजनीतिक उद्देश्यों के लिए सामूहिक संचार प्रक्रियाओं के शोषण की संभावनाओं का काफी विस्तार हुआ। XIX शताब्दी के अंत में रेडियो का आविष्कार मूल रूप से और हमेशा के लिए सूचना हस्तांतरण तंत्र को बदल दिया, जिससे इसे राज्य सीमाओं और ट्रांसमीटर की भौतिक उपस्थिति के बिना लंबी दूरी के माध्यम से प्रसारित करना संभव हो जाता है। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, रेडियो समाज के राजनीतिक आंदोलन और प्रचार के लिए सबसे महत्वपूर्ण उपकरण के मुख्य माध्यमों में से एक बन गया है। युद्ध की अवधि में इसने अपनी भूमिका में वृद्धि की है, जब यह विकसित देशों के लगभग सभी कोनों में दिखाई दिया।
टेलीविजन के लिए, एक महत्वपूर्ण नीतिगत उपकरण में बदलने से पहले इसकी घटना से अवधि रेडियो के लिए भी कम थी, जिसे मुख्य रूप से इसके विकास और वितरण की तीव्र गति के लिए समझाया गया है। वर्तमान में, यह प्रमुख मीडिया में से एक बन गया है, सार्वजनिक राय के लिए भारी अवसर हैं।
राजनीति में मीडिया की भूमिका को स्पष्ट रूप से अनुमानित नहीं किया जा सकता है। मीडिया एक जटिल और बहुमुखी संस्था है जिसमें कई अंगों और तत्वों से युक्त तत्व शामिल हैं जो प्रत्येक विशिष्ट देश और दुनिया भर में घटनाओं और घटनाओं को घटनाओं और घटनाओं को लागू करने के विविध कार्यों को लागू करने का इरादा रखते हैं। इस खेल में मास संस्कृति अंतिम भूमिका निभाती है, जो न केवल तर्कसंगत रूप से, जैसा कि यह करती है राजनीतिक जानकारीलेकिन तर्कहीन रूप से, उन लोगों के विश्वास और दृढ़ संकल्प जो बाद में सबसे महत्वपूर्ण लीवर और सामाजिक प्रक्रियाओं की मार्गदर्शिका बन रहे हैं।
में सामूहिक संस्कृति के लिए आधुनिक परिस्थितियां समाज के अनिश्चितकरण और वैश्वीकरण को विभिन्न तरीकों से इलाज किया जा सकता है, लेकिन निस्संदेह यह है कि यह आधुनिक संस्कृति का एक उद्देश्य और टिकाऊ घटना है, जिसके साथ यह असंभव नहीं माना जाना चाहिए और इसकी जांच की जानी चाहिए और जैसा कि यह अधिक में परिवर्तित हो गया है समाज के लिए सकारात्मक और फायदेमंद।
अमेरिकी मास संस्कृति के विकास के लिए ऐतिहासिक और सामाजिक स्थितियां
सांस्कृतिक I पर विचार करें। सामाजिक विशेषताएं आधुनिक दुनिया पर अमेरिका की संस्कृति के प्रभाव के गहरी समझ और मूल्यांकन के उद्देश्य के लिए अमेरिकी विकास।
अमेरिकी राज्य अपरंपरागत शिक्षित था, जिसमें अनुरूप नहीं थे यूरोपीय इतिहास। राष्ट्र में पूर्व उपनिवेशों का संचय की प्रक्रिया मुख्य रूप से स्वतंत्रता की घोषणा के बाद और राजनीतिक परियोजना के अनुसार, आजादी और संविधान की एक संकुचित घोषणा के बाद हुई थी। दूसरे के साथ हल जाता है xix। सदी, विशेष रूप से गृह युद्ध के बाद, संयुक्त राज्य अमेरिका की सामाजिक संरचना आर्थिक और राजनीतिक कारकों के कारण कई तेजी से परिवर्तन से गुजरती है।
अमेरिकियों की अपनी सोच की प्रतिबद्धता को समझने के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका की एक बड़े पैमाने पर संस्कृति के गठन की सूजन संबंधी जड़ों की पहचान करने के लिए, आप्रवासियों के मनोविज्ञान पर ध्यान देना आवश्यक है, एक नई जगह में एक नए जीवन के लिए प्रयास करना और, किसी भी मामले में, जो अपने अतीत के साथ टूट गए, उन्हें देशी स्थानों के परंपराओं और आदेशों को "ओवरबोर्ड" छोड़ने के लिए मजबूर किया। यदि कोई अतीत नहीं है, तो इसका मतलब है कि सभी उम्मीदें, इच्छाएं भविष्य (देय) पर केंद्रित हैं, और वर्तमान (अस्तित्व) को माना जाता है और केवल इसके साथ सहसंबंध में अनुमानित है। "आने" पर इस तरह के एक अनिवार्य अभिविन्यास अमेरिकी संस्कृति, राष्ट्रीय मिथक बनाने की प्रमुख विशेषता बन जाता है, और पहले इसमें एक धार्मिक औचित्य होता है। यह ज्ञात है कि अमेरिका की संस्कृति और विकास के प्रोटेस्टेंटवाद का एक बड़ा प्रभाव पड़ा। प्रोटेस्टेंट के सामाजिक-राजनीतिक विचारों की वंशावली को न्यू इंग्लैंड टाइम्स ऑफ विंटरोफ के लोकतांत्रिक और देर से XIX शताब्दी के सामाजिक सुधार और एक्सएक्स शताब्दी के मध्य के सामाजिक और निराशावादी निएटोडॉक्सिया के सामाजिक और निराशावादी निएटोडॉक्सिया के लोकतांत्रिक भावनाओं से पता लगाया जा सकता है। यह तर्क दिया जा सकता है कि उनका विकास अन्य आध्यात्मिक धाराओं के साथ घनिष्ठ डायलेक्टिकल कनेक्शन में चला गया, जिसकी खुली (आंशिक रूप से मजबूर) ने अमेरिकी प्रोटेस्टेंटवाद को "जीवन के पीछे अंतराल नहीं" की अनुमति दी।
लंबे समय तक, अमेरिकी प्रोटेस्टेंटवाद का प्रतिनिधित्व विभिन्न प्रकार के दिशानिर्देशों द्वारा किया गया है, जो संगठनात्मक संरचना (चर्चों, मंडली, संप्रदायों), सिद्धांत, आत्म-सरकार का रूप, संख्या, सार्वजनिक महत्व के रूप में भिन्न है। उनमें से सबसे बड़े और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण का संक्षेप में वर्णन करें। यह सबसे पहले, बैपटिस्टों को शामिल करना चाहिए, - XVII शताब्दी से शुरू होने से प्रोटेस्टेंटवाद में सबसे बड़ी दिशाओं में से एक। समय के साथ, वे दो चर्चों में बदल गए: सामान्य बैपटिस्ट आर्मीनियाई और निजी (विशेष) बैपटिस्ट के करीब कैल्विनवाद के लिए प्रतिबद्ध हैं। "जनरल बैपटिस्ट", साथ ही एर्मिनियन ने पूर्वनिर्धारितता के सिद्धांत पर सवाल उठाया, उन्हें इच्छा की स्वतंत्रता का सिद्धांत पसंद किया।
मंडलीविद न्यू इंग्लैंड में उपनिवेशों के संस्थापक हैं - देश को न केवल समुदाय (मंडली) के संगठन का सिद्धांत दिया गया था, बल्कि पहले धार्मिक नवप्रवर्तनकों में से एक भी थे जिन्होंने अंग्रेजी पिनिटनवाद को नए महाद्वीप की शर्तों में अनुकूलित किया था। विज्ञान के प्रति संवेदनशील होने के नाते, वे अमेरिकी शिक्षा के अग्रदूत बन गए, वे हार्वर्ड की नींव और कई अन्य कॉलेजों में निर्णायक भूमिका निभाते हैं।
संयुक्त राज्य अमेरिका के सबसे बड़े प्रोटेस्टेंट चर्चों में से एक - मेथोडिस्ट, छोटे शहरों और ग्रामीण इलाकों में स्थित था, जहां उनके विचारों ने "यात्रा पुजारी" का प्रचार किया, आबादी के स्वाद के साथ धार्मिक फैलाया, एक के बहरे कोनों पर रिवेलिज्म का उत्साह- कहानी अमेरिका। बैपटिस्ट की तरह, सृष्टि पर दो पंखों में विभाजित विधियां। उनमें से कुछ "क्लासिक" कैल्विनवाद के वफादार अनुयायी बने रहे, हिस्सा अधिक उदार आर्मिनियन पदों को पारित कर दिया।
मामूली क्वेकर्स को डोगमैटिक्स और प्रतीकात्मकता, सादगी और अनुष्ठान जीवन की बांझपन से स्वतंत्रता से प्रतिष्ठित किया गया था, अमेरिकी जीवन की लोकतांत्रिकता के "आइसोमोर्फिक" में से अधिकांश थे, जो पिछले शताब्दी के दूसरे छमाही में संशोधित थे।
अमेरिकन सोसाइटी के सांस्कृतिक आयाम में, प्रोटेस्टेंट चर्चों की सामाजिक गतिविधि का नतीजा - प्रोटेस्टेंट के मुख्य पारंपरिक मूल्यों का वितरण व्यावहारिक रूप से नस्लीय, जातीय रूप से, राष्ट्रीय, सांस्कृतिक और आर्थिक रूप से विभेदित समाज की सभी परतों को शामिल करने के लिए अमेरिकी सपनों की राष्ट्रीय मिथक। अब तक, विशेष रूप से "अमेरिकी जीवनशैली" की आवश्यक विशेषताओं में से एक धार्मिक धर्म का दायित्व है, हालांकि हमेशा कबूल नहीं होता है।
अमेरिकियों का राष्ट्रीय अनुभव परिस्थितियों में तैनात किया गया था, जो यूरोपीय से अलग-अलग प्रतिष्ठित था। अमेरिकन सोसाइटी में एक मल्टीस्टेज पदानुक्रमित संरचना नहीं थी, जो यूरोपीय के साथ "गहराई" में तुलनीय थी, और इसलिए प्रोटेस्टेंटवाद की कट्टरपंथी समतावादी आकांक्षाएं, जिन्होंने संस्थानों को अपने रास्ते में पूरा नहीं किया, न ही विचारधाराओं ने उन्हें कम करने में सक्षम विचारधारा की, एक विशेष बनाया मनोवैज्ञानिक जलवायु। किसी भी अमेरिकी, उनकी धारणा के आधार पर, सामाजिक समूह, समुदाय, वर्ग या संस्थान में छिपाने, विघटित करने, उनके कार्यों की ज़िम्मेदारी, विचार और जीवन की छवि को स्थानांतरित करने में सक्षम नहीं था। वह व्यक्तित्व की श्रेणियों के साथ काम करता था, अकेले कार्य करता था और अपने कार्यों के लिए ज़िम्मेदारी का बोझ उठाता था। इसलिए, मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, यह यूएस "वर्ग" सिद्धांतों में संयोग से नहीं है, कभी भी पर्याप्त संख्या में समर्थकों को नहीं मिला।
एक्सएक्स शताब्दी के अंत तक, संयुक्त राज्य अमेरिका ने दुनिया को एक महान शक्ति, समृद्धि और सभी के लिए अवसरों का प्रतीक लाया। अमेरिकी चेतना में "अमेरिकी विशिष्टता" का विचार गहराई से जड़ था। और यद्यपि यह विचार संयुक्त राज्य अमेरिका के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक अतीत से अनुपस्थित लोगों के लिए एक प्रकार का मुआवजा है, देशभक्ति और राष्ट्रवाद के एक असाधारण समकक्ष, यह राष्ट्रीय अनुवांशिक कोड 113 की एक विशेषता बन गया।
अमेरिकी संस्कृति को तीन अवधियों में विभाजित किया जा सकता है। उनके बीच कोई स्पष्ट सीमाएं नहीं हैं, और उनके कई सांस्कृतिक क्षेत्रों ने विभिन्न प्रभावों का अनुभव किया है।
अमेरिकी सामूहिक संस्कृति के विस्तार पर विभिन्न देशों का प्रतिबिंब
अमेरिकी सामूहिक संस्कृति अमेरिकी राज्य की छवि का पर्याय बन गई है। मीडिया में, अमेरिका ने अमेरिकी जीवनशैली, अमेरिकी मूल्यों, यहां तक \u200b\u200bकि अमेरिकी भाषा को गहनता से बढ़ावा दिया। अमेरिकी सामूहिक संस्कृति दुनिया भर में प्रभाव डालती है, जो राष्ट्रीय संस्कृतियों में प्रवेश करने और आत्मसात करने का प्रयास करती है।
दुनिया भर में टेलीविजन, इंटरनेट, वीडियो उत्पादों के आगमन के साथ, संयुक्त राज्य अमेरिका की अशांत राजनीतिक और आर्थिक शक्ति की मिथक को दोहराया गया है, अमेरिकी जीवनशैली के मूल्यों को बढ़ावा दिया जाता है।
कई राष्ट्रीय संस्कृतियां इस सांस्कृतिक विस्तार का विरोध करती हैं, जो शीर्षक के उपयोग पर प्रतिबंध में व्यक्त की जाती है अंग्रेजी भाषा, अमेरिकी मशीनरी और उत्पाद (पूर्व के देशों में), अमेरिकी वीडियो उत्पादों पर प्रतिबंध। यह ज्ञात है कि 11 सितंबर, 2001 को अमेरिकी त्रासदी के परिदृश्य को बेन लादेन और उनके सहयोगियों द्वारा कॉपी किया गया था, एक सामान्य अमेरिकी आतंकवादी से आदर्श दृश्य के रूप में, एक ही समय में एक दर्शक दर्शकों के कारण, और पूरी दुनिया की कटाई हुई थी उसकी वास्तविकता से। कई सालों से, अमेरिकी सिनेमा उद्देश्य से उनके में बनाया गया है सबसे अच्छा काम संयुक्त राज्य अमेरिका नामक एक महाशक्ति की छवि, जिसमें सबसे अंतहीन, सुंदर और स्वस्थ लोग, सफल राजनेता और उद्यमी हैं, निडर योद्धा, अल्ट्रा-फास्ट उपकरण। बंच बेन लादेन न केवल अमेरिकी अल्ट्रा-ऑल-वर्ल्ड ट्विन टॉवर में उच्च प्रतीक के प्रतीक पर आया था। झटका का उद्देश्य अमेरिकी मास संस्कृति द्वारा बनाए गए दशकों की संयुक्त राज्य अमेरिका की अंतरराष्ट्रीय छवि को तोड़ने के लिए किया गया था।
अमेरिकी मीडिया ने हमेशा देश की राजनीतिक उपलब्धियों को व्यापक रूप से कवर किया है, विशेष रूप से अमेरिकी राष्ट्रपति के चुनावों के दौरान। मास कला ने इसकी मदद की। बनाया था बड़ी राशि अमेरिकी राजनेताओं और व्यापारिक लोगों के बारे में फिल्में, धन्यवाद जिसके लिए अमेरिकी व्यापार दृष्टिकोण का आदर्श बनाना बनाया जा रहा है। यह अच्छी तरह से जाना जाता है कि अमेरिका वर्तमान में दुनिया में व्यापार फैशन का एक विधायक है। अमेरिकी व्यापार संस्कृति के सिद्धांतों को दृढ़ता से शामिल किया जाता है व्यवसाय शिष्टाचार अंतर्राष्ट्रीय सहयोग, काफी हद तक अमेरिकी सामूहिक संस्कृति के कारण।
हाल ही में, दुनिया के कई देशों में अमेरिकी विरोधी भावनाओं को वितरित किया गया है।
सतत विरोधी अमेरिकी मनोदशा और अनुमान विशेषताएं हैं, सबसे पहले, के लिए यूरोपीय देश। सामान्य रूप से यूरोप के देशों की आबादी में, यूएसआई (1 9 83) जर्मनी में 14% के स्तर पर ब्रिटेन में 23% के स्तर पर फ्रैंक विरोधी अमेरिकीवाद रिकॉर्ड करते हैं। अमेरिकी सैन्य अड्डों और यूरोपीय देशों के क्षेत्र में मिसाइल हथियारों के प्लेसमेंट 1 9 40 के दशक के अंत से दुनिया और परमाणु निरस्त्रीकरण के व्यापक आंदोलन का कारण बनते हैं, और बाद में विरोध (युवा समेत) के आंदोलन, जो यूरोप में, अमेरिका के विपरीत हैं मनोदशा। 1 9 4 9 में, शांति समर्थकों की पहली विश्व कांग्रेस (पेरिस-प्राग) की स्थापना की गई है, स्थापित है अंतर्राष्ट्रीय पुरस्कार शांति के लिए। 1 9 50 में, विश्व शांति परिषद बनाई गई थी। दुनिया के समर्थक और परमाणु निरस्त्रीकरण (मध्यम वर्ग से कट्टरपंथी) के लिए सबसे महत्वपूर्ण हैं और अपने देशों के संबंध में हैं। बौद्धिक पूंजीवाद, कल्याण और खपत समितियों का विरोध कर रहे हैं। साथ ही, वे अपने देश में प्रिंटिंग, मास मीडिया, स्कूलों और विश्वविद्यालयों से संबंधित हैं। इसलिए उनके व्यापक प्रभाव की संभावनाएं, लेकिन यहां से और ऐसी क्षमताओं के लिए उनके निरंतर संघर्ष, उनकी संकीर्णता के मामले में या मामूली संकेतों के मामले में चिंता।
"बाएं", सार्वजनिक चेतना में दुनिया की वैचारिक संरचना का निर्माण और समर्थन करना, संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा मानव और मानवता के लिए खतरे पर जोर दिया, संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा "स्वतंत्रता, समानता, बिरादरी" के मूल्य। "दाएं", उनके हिस्से के लिए, जातीय, धार्मिक, सांस्कृतिक मौलिकता की समस्याओं पर जोर देते हैं और अमेरिका में खतरा देखते हैं राष्ट्रीय पहचान यूरोपीय देशों और लोगों (यह कहा जा सकता है कि खुले या अर्ध-नस्लवादी नस्लवादी पौधों को एक ही समय में "सफेद" की नस्लीय श्रेष्ठता और उनके पक्ष में दुनिया के स्तर में नहीं, बल्कि विरोधी में व्यक्त नहीं किया जाता है- यूनिवर्सलिस्ट अंडरस्कोर, संयुक्त राज्य अमेरिका में सहित अधिक संक्रमित और खेती की नस्लीय और जातीय मतभेद)। यह स्पष्ट है कि ये विचारधारात्मक प्लेटफॉर्म आधुनिक समाज सहित कंपनी की विभिन्न छवियां हैं, मनुष्य की सामाजिक प्रकृति (फिर से - एक आधुनिक व्यक्ति) के बारे में विभिन्न विचार। ग्रेट ब्रिटेन। संयुक्त राज्य अमेरिका की तेज आलोचना की परंपराएं, यूरोपीय और ब्रिटिश श्रेष्ठता को रेखांकित करती हैं। अमेरिका इंग्लैंड में टी। कार्लालिला 133 की रूढ़िवादी स्थिति में फेंक दिया गया है। यूके में युद्ध-युद्ध विरोधी विरोधीवाद की विशेषताएं मुख्य रूप से इस तथ्य से संबंधित हैं कि युद्ध के दौरान, देश के क्षेत्र पर कब्जा नहीं किया गया था, कोई खुद को न मानने वाला और सहयोगी आंदोलन नहीं था, जिसका अर्थ है अपराध के इसी परिसर का मतलब है।
यूनाइटेड किंगडम की सुविधा यह थी कि देश की जनसंख्या संयुक्त राज्य अमेरिका और यूएसएसआर दोनों से अपने राजनीतिक आकलन में समान दूरी का पालन करती है। तो 1 9 85 (1000 लोगों) के राष्ट्रव्यापी सर्वेक्षण के आंकड़ों के मुताबिक, संयुक्त राज्य अमेरिका और यूएसएसआर की आधुनिक दुनिया में निभाई गई भूमिका, उत्तरदाताओं के प्रमुख हिस्से को नकारात्मक रूप से (क्रमशः 51 और 58%) माना जाता था, हालांकि अमेरिका के संबंध में, रूस की तुलना में, सबकुछ समान सकारात्मक अनुमानों पर प्रभुत्व था (क्रमशः 32% और 16%)।
बड़े पैमाने पर संस्कृति द्वारा राजनीतिक प्रभाव को मजबूत करने में एक कारक के रूप में संयुक्त राज्य अमेरिका की छवि
मास संस्कृति, जैसा कि पहले ही निर्धारित किया गया है, एक चेतना नहीं बनाता है। हालांकि, यह समाज में समाज में इस प्रकार के बढ़ी प्रतिमानों से जुड़ा हुआ है, जिससे बिजली संबंधों की प्रकृति को शामिल किया गया है, समाज और बिजली संरचनाओं की वस्तुओं के बीच कुछ संबंधों के गठन को प्रभावित करता है।
कई आधुनिक राजनेताओं और राजनीतिक वैज्ञानिकों द्वारा नीति समझ के केंद्र में एक तर्कसंगत दृष्टिकोण है, जिसके अनुसार राजनेता एक अभिव्यक्ति, सुरक्षा और समाज में होने वाली विभिन्न रुचियों का संचालन करता है। इतनी समझ गई नीति द्रव्यमान को व्यक्तियों की मात्रा के रूप में मानती है, जिनमें से प्रत्येक को आश्वस्त किया जा सकता है और इस प्रकार कुछ राजनीतिक कार्यों को धक्का देता है। लेकिन चूंकि नीति निपट रही है, सबसे पहले, लोगों के लोगों के साथ, इसे मुख्य रूप से उन आवेगों के साथ गणना करने के लिए मजबूर किया जाता है जो उन्हें किसी विशेष कार्रवाई के लिए प्रेरित करते थे।
इतिहास, जीवन ने खुद से दिखाया है कि अक्सर जनता इतने दिमाग के प्रभाव में हैं, कितनी भावनाएं, भय, मिथकों को परिभाषित किया गया है मानसिक स्थिति। दूसरे शब्दों में, लोगों के लोगों का व्यवहार अक्सर तर्कसंगत नहीं होता है, लेकिन तर्कहीन क्षणों।
एमए के अनुसार। हेवेशी, "राजनेताओं ने हमेशा अपने जनता में हेरफेर करने की मांग की, उन्हें अपने लिए आवश्यक दिशा में ले जाया। जनता और उनके व्यवहार पर अक्सर इतिहास में ध्यान दिया जाता है राजनीति मीमांसा। पहले से ही Makiavelli ने जनता की प्रकृति के बारे में लिखा था, कि वे अपने संप्रभु को चुनौती देने के लिए परेशान कर सकते हैं, और फिर, एक दूसरे पर भरोसा किए बिना, उसे जीतने के लिए। उनका मानना \u200b\u200bथा कि लोगों का केवल एक छोटा सा हिस्सा स्वतंत्रता, मुख्य द्रव्यमान - सुरक्षा के लिए "1 9 3 चाहता है।
इसमें कोई संदेह नहीं है कि जनता के समाज के राजनीतिक जीवन पर हमेशा महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है। यह फ्रेंच और अन्य क्रांति, विद्रोह, सामूहिक लोक आंदोलनों को याद करने के लिए पर्याप्त है।
एक्सएक्स शताब्दी ने जनता के सार और भूमिका के बारे में जागरूकता के लिए एक बड़ी सामग्री प्रस्तुत की, उन प्रोत्साहन उद्देश्यों को वे स्थानांतरित करते हैं। यह दो विश्व युद्ध, क्रांति, कुलवादी शासनों का समय है, शहरीकरण की प्रक्रियाओं के अभूतपूर्व दायरे की अवधि, सामाजिक कनेक्शन तोड़ने, जनसंख्या प्रवासन, विविध सीमांत परतों का गठन।
3. फ्रायड, भीड़ में बेहोश के उत्सव के डरावनी के लिए आ रहा है, इस तथ्य पर विशेष ध्यान दिया कि जब हम लोगों के द्रव्यमान से निपट रहे हैं, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि मानसिक अधिरचना, चेतना, अलग-अलग लोगों से अलग है उपयोग किया गया। इसके अलावा, मनोविज्ञान की नींव का खुलासा किया गया है - सभी लोगों में बेहोश वही है। मास आत्मा का सार भावनात्मक संबंध है, जो विनाश, भय, जिम्मेदारी की भावना की कमी उत्पन्न करता है। किलोग्राम। जोंग, जिन्होंने सामूहिक बेहोश अध्ययन किया, ने लिखा, कि एक बड़े पैमाने पर माध्यम में, एक व्यक्ति न केवल एक सामूहिक लक्ष्य की ओर आंदोलन में भाग लेता है। वह खुद आंदोलन है। इसलिए, सामूहिक हस्तक्षेप, सामूहिक मनोविज्ञान, ऐसे द्रव्यमान महामारी हो सकती है, जो युद्धों, क्रांति के उजागर में योगदान देती है। किलोग्राम। जंग का मानना \u200b\u200bहै कि हम एक सामूहिक व्यक्ति को विपरीत, प्रतिपूरक आंदोलन के बारे में बात कर रहे हैं जो व्यक्तिगतता और लोकतंत्र के विचारों के लिए जुनून की प्रतिक्रिया के रूप में एक प्रकार की प्रतिक्रिया के रूप में बात कर रहे हैं।
एक्सएक्स शताब्दी ने स्पष्ट रूप से खुलासा किया कि मानव जाति के इतिहास में, सामूहिक समाजों और मानव द्रव्यमान का युग आया। यह अध्ययन है जो फ्रांसीसी लेखक सर्ज़ मोस्कोविच की पुस्तक के अध्ययन के केंद्र में खड़ा है, जिन्होंने 1 9 81 में उपशीर्षक "ऐतिहासिक ग्रंथ पर ऐतिहासिक ग्रंथ" के साथ "सेंचुरी क्रो" के काम को प्रकाशित किया था। लेखक इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि इस शताब्दी के अंत में हम वैश्विक स्तर के लोगों के रूप में जनता के वैश्वीकरण के तहत मौजूद हैं। साथ ही, इसका मतलब है कि राष्ट्रीय समुदायों के निर्माण दोनों अपने विशाल शहरों और बाजारों और इलेक्ट्रॉनिक टेलीविजन नेटवर्क के विकास, मल्टीमीडिया सिस्टम के तेजी से विकास के साथ। वह लिखते हैं कि "जनता एक स्वतंत्र वास्तविकता है, एक सामूहिक उपकरण का प्रतिनिधित्व करती है, एक सामूहिक रूप का जीवन ... यह किसी भी राजनीतिक प्रतिष्ठानों की एक विशेष सामग्री है, जो सभी सामाजिक आंदोलनों की संभावित ऊर्जा है। जनता पहले से ही केंद्रीय का दावा कर रहे हैं मुख्य भूमिका सत्तारूढ़ वर्ग "1 9 4।
कभी-कभी द्रव्यमान में किसी व्यक्ति की स्थिति की तुलना चेतना की गोधूलि राज्य की तुलना में की जाती है, जो इसकी गतिविधि खो देती है, रहस्यमय परमानंद, दृष्टि, आतंक भय रखती है। लेकिन, साथ ही वह जोर देता है, एक व्यक्ति, द्रव्यमान में होने के कारण, सभी के बराबर संरक्षित महसूस करता है। वह एक शांत बंदरगाह की तरह महसूस करता है, जहां वह उन समस्याओं की गंभीरता से संरक्षित है जो उसके ऊपर गिर गए हैं। अलार्मर एक आदमी महसूस करता है, खासकर जब वह द्रव्यमान में शामिल होने की कोशिश करता है, जहां वह कुछ विशेष मानव समुदाय से संबंधित महसूस करता है। कोई भी जो लोगों को प्रबंधित करना चाहता है, एस। मोस्कोविची लिखता है, इस तथ्य से आगे बढ़ना चाहिए कि जनता का मनोविज्ञान व्यक्ति के मनोविज्ञान से अलग है, इसके अलावा, यह व्यक्ति के मनोविज्ञान से दूर हो जाता है। राजनीति में यह ध्यान रखना बहुत महत्वपूर्ण है कि व्यक्ति के मनोविज्ञान और जनता के मनोविज्ञान पूरी तरह से अलग है। "भीड़ सोच हमेशा दृश्यमान और जानकार होने की सोच रही है। यही कारण है कि, जब हम भीड़ के नेटवर्क में एक मछली की तरह गिरते हैं, और सपने देखना शुरू करते हैं कि मैं प्रवेश करूंगा, विचार कंक्रीट योजनाओं, क्लिच, अन्य विचारों के रूप में हमारी चेतना में प्रवेश कर सकें "1 9 5। जनता के लिए उपलब्ध विचारों को बेहद सरल बनाया गया है, नारे, अपील, और सामाजिक समस्याओं के त्वरित समाधान की संभावना के विचार के विचार में राहत लाता है।