ओस्ट्रोव्स्की स्नो मेडेन के नाटक में प्रकृति का वर्णन। "स्नो मेडेन" ओस्ट्रोव्स्की का विश्लेषण
ए। ओस्ट्रोव्स्की "द स्नो मेडेन" का नाटक और एनए रिमस्की-कोर्साकोव द्वारा उसी नाम का ओपेरा इसके आधार पर बनाया गया है, जो रूसी लोककथाओं के लिए एक प्रकार का भजन है, जो बुतपरस्त रूस की सबसे समृद्ध विरासत के लिए सम्मान और प्रशंसा की श्रद्धांजलि है। इसकी मान्यताएं, परंपराएं, रीति-रिवाज और प्रकृति के अनुरूप जीवन के प्रति बुद्धिमान दृष्टिकोण।
इन कृतियों की लोककथाओं की बात करना आसान भी है और कठिन भी। यह आसान है क्योंकि लोककथाओं की शुरुआत, नृवंशविज्ञान नाटक और ओपेरा दोनों का सार, सामग्री, भाषा है। यहां कई तथ्य सतह पर हैं, इसलिए छवियों, कथानक रेखाओं, परियों की कहानी, गीत, अनुष्ठान सामग्री के प्राथमिक स्रोतों को खोजना मुश्किल नहीं है। हम रूसी पुरातनवाद की दुनिया में लेखक की पैठ और समकालीन नाटककार और लोक कला के संगीतकार, आश्चर्यजनक रूप से सावधान और एक ही समय में उज्ज्वल व्यक्तिगत, राष्ट्रीय संस्कृति की इस परत के साहसिक उपचार और कार्यों के निर्माण से चकित और प्रशंसा करते हैं। इसकी सबसे बड़ी सुंदरता, विचार की गहराई, अतीत और वर्तमान के अनुरूप है।
कठिनाई, और कोई छोटी नहीं, इस तथ्य में निहित है कि द स्नेगुरोचका का लोककथा कई रहस्यों और छिपे हुए अर्थों से भरा है। यह हमेशा पहेली और मोहित करता है, यह कला का स्थायी मूल्य और शक्ति है, इसकी शाश्वत प्रासंगिकता और नवीनता है। आइए "द स्नो मेडेन" की स्वीकृत शैली की परिभाषा लें - एक वसंत परी कथा। सब कुछ स्पष्ट प्रतीत होता है, लेकिन, सख्ती से बोलना, यह गलत है: यह किसी भी तरह से एक परी कथा कार्रवाई नहीं है जो हमारे सामने प्रकट होती है, यदि केवल इसलिए कि यह मुख्य पात्रों की मृत्यु के साथ समाप्त होती है, जो किसी भी तरह से विशिष्ट नहीं है क्लासिक परी कथा। यह शुद्ध पौराणिक कथा है, जिसे सदियों की मोटाई के माध्यम से देखा जाता है, जिसे 19वीं शताब्दी के कलाकारों द्वारा समझा और संसाधित किया जाता है। इससे भी अधिक सटीक रूप से, द स्नो मेडेन की साजिश को एक प्राचीन कैलेंडर मिथक के रूप में वर्णित किया जा सकता है, जो अनुष्ठान, गीत, महाकाव्य सामग्री के बाद के ग्रंथों से संतृप्त है, जो बरकरार है, अगर पूरी तरह से नहीं, तो आंशिक रूप से दुनिया के पुरातन दृष्टिकोण की विशेषताएं, ब्रह्मांडीय ब्रह्मांड में मनुष्य का स्थान और भूमिका।
वैसे, गर्मियों के सूरज की किरणों के नीचे पिघली हुई बर्फ से गढ़ी गई लड़की के बारे में जिसे हम आदतन लोक कथा कहते हैं, वह भी कोई परी कथा नहीं है। आइए हम कोष्ठकों में ध्यान दें: स्नो मेडेन के बारे में कथानक पारंपरिक परी कथा प्रदर्शनों की सूची में अलग है, इसके पास व्यावहारिक रूप से कोई विकल्प नहीं है और यह बहुत छोटा है, बल्कि यह कानूनों द्वारा निर्धारित व्यवहार के नियमों की उपेक्षा के लिए प्राकृतिक दंड के बारे में एक दृष्टांत जैसा दिखता है। प्रकृति की, और कृत्रिम की अव्यवहारिकता, अस्वाभाविक रूप से जीवन के नियमों के विपरीत बनाई गई।
नाटक और ओपेरा के कथानक में मुख्य बात मनुष्य और प्रकृति के बीच सामंजस्य, आसपास की दुनिया की सुंदरता की प्रशंसा और प्राकृतिक जीवन के नियमों की समीचीनता का विचार है। यह सब, 19 वीं शताब्दी के रूसी बुद्धिजीवियों के कई प्रतिनिधियों के विचारों के अनुसार, कभी मानव समाज की विशेषता थी और पश्चिमी यूरोपीय, शहरी प्रकार की सभ्यता के आगमन के साथ खो गई थी। आज हम देख सकते हैं कि रूसी समाज में "आदर्श अतीत" के लिए कितना मजबूत विषाद था और यह अपनी जड़ों को सीखने की इच्छा पर कितना आधारित था, "यह कहां से आया", कहां से आया, आज के माध्यम से खुद को समझने और समझने के लिए। इसका ऐतिहासिक और पौराणिक अतीत, भूरे बालों वाली पुरातनता के उपदेशों के लिए अपील के माध्यम से आधुनिक समाज को ठीक करने और ठीक करने के लिए।
लेखक के इरादे और रचना के विशुद्ध रूप से पेशेवर तरीकों को छुए बिना, मैं खुद को एन.ए.रिम्स्की-कोर्साकोव द्वारा ओपेरा के लिब्रेट्टो में परिलक्षित लोककथाओं और नृवंशविज्ञान संबंधी वास्तविकताओं पर कुछ टिप्पणियों तक सीमित रखूंगा। व्यक्तिगत विवरण, कथानक ट्विस्ट, प्रेरणाएँ, जिन्हें अब माध्यमिक या यहां तक कि केवल अजीब माना जाता है, वास्तव में अत्यंत महत्वपूर्ण हो जाते हैं और लोकप्रिय विश्वदृष्टि की गहराई को भेदने में मदद करते हैं, प्रतीकात्मकता और कार्यों के तर्क को समझने के लिए। ओपेरा के पात्र।
नाटक में और लिब्रेट्टो क्रास्नाया गोर्का में इसका कई बार उल्लेख किया गया है। सबसे पहले, वसंत यहां दिखाई देता है, फिर युवा बेरेन्डेई - लड़कियां और लड़के - गोल नृत्य का नेतृत्व करने के लिए यहां जाते हैं। क्रास्नाया गोरका पर वह कुपवा मिजगीर से मिलता है और उससे प्यार करता है। यह, ज़ाहिर है, आकस्मिक नहीं है। सबसे पहले, लंबे समय तक यह ऊंचाइयों और पहाड़ियों पर था कि लड़कियों को वसंत कहा जाता था, वहां जाकर वसंत के फूल गाते थे और पक्षियों के आगमन से मिलते थे। इसे एक लाल पहाड़ी कहा जाता था, और कुछ जगहों पर इसे अभी भी सर्दियों की झोपड़ी सभाओं के बाद सड़क पर युवाओं का पहला वसंत उत्सव कहा जाता है। ईस्टर के बाद पहले रविवार को रेड हिल भी कहा जाता है, यह शादी के लिए एक खुशी का दिन माना जाता है। यारिलिना गोरा "स्नेगुरोचका", कोई कह सकता है, क्रास्नाया गोरका की कमान संभालता है, इसके संभोग, कामुक अभिविन्यास को महसूस करता है और प्रकृति की उत्पादक शक्तियों, भूमि की उत्पादकता के उत्कर्ष के उद्देश्यों को मजबूत करता है।
स्नो मेडेन जीवन के शाश्वत चक्र और प्रकृति के कठोर नियमों के पौराणिक विचार को शानदार ढंग से दर्शाता है: हर चीज का अपना समय होता है, सब कुछ अनिवार्य रूप से पैदा होता है, परिपक्व होता है, बूढ़ा होता है और मर जाता है; सर्दियों के बाद, वसंत आना चाहिए, जो निश्चित रूप से गर्मियों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा, फिर, सख्त क्रम में, शरद ऋतु और सर्दियों में। ऐसा आदेश ब्रह्मांड, मनुष्य और संस्कृति के शाश्वत अस्तित्व के लिए एक शर्त है। आदेश का उल्लंघन और चीजों का सही तरीका, जीवन की एक बार और सभी स्थापित धारा में हस्तक्षेप दुखद घटनाओं से भरा है - प्राकृतिक घटनाओं के क्षेत्र में और मनुष्य के भाग्य में। हालांकि, सदियों के अनुभव से पता चला है कि एक राज्य से दूसरे राज्य में व्यावहारिक रूप से कोई सहज, शांत संक्रमण नहीं है, टूटने और व्यवधान अपरिहार्य हैं, इसलिए मनुष्य का महान मिशन न केवल स्थापित आदेश के सख्त पालन में है, बल्कि बहाल करने में भी है। संतुलन खो दिया। बुतपरस्त समय में, वास्तव में, हमारे करीब में, अनुष्ठान और अनुष्ठान परिसर, जिसमें आवश्यक रूप से बलिदान शामिल थे, जीवन प्रक्रियाओं को विनियमित करने के लिए एक शक्तिशाली तंत्र थे।
यदि हम इस स्थिति से द स्नो मेडेन को देखते हैं, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि यह सचमुच सर्वोच्च भलाई के लिए बलिदान के विषय, मृत्यु, विनाश के माध्यम से शुद्धिकरण और परिवर्तन के उद्देश्यों में घुस गया है। यह रोने और हँसी के साथ श्रोवटाइड का जलना है, और स्नो मेडेन और मिज़गीर की मृत्यु के अवसर पर बेरेन्डीज़ की खुशी है। अंत में, यह अंतिम एपोथोसिस है - जीवन और मृत्यु के प्रतीकों के साथ यारिला-सूर्य की उपस्थिति, अंत और शुरुआत - एक मानव सिर और राई कानों का एक ढेर। यहां एक बार फिर से लोक परंपराओं, रीति-रिवाजों और छवियों के ओस्ट्रोव्स्की और रिमस्की कोर्साकोव के उत्कृष्ट ज्ञान पर जोर देना आवश्यक है जो दुनिया के पूर्व-ईसाई कृषि चित्र को रेखांकित करते हैं।
प्रस्तावना में, बेरेन्डेई, बिल्कुल पुरानी परंपरा के अनुसार, महिलाओं के कपड़ों में पहने हुए एक भरवां भूसे के रूप में श्रोवटाइड को देखते हैं। वास्तविक अनुष्ठान अभ्यास में, मास्लेनित्सा को जला दिया गया था, "स्नेगुरोचका" में इसे जंगल में ले जाया गया (पीछा गया)। उत्तरार्द्ध नाटक और ओपेरा के परिपत्र निर्माण द्वारा उचित है: अधिनियम 4 के अंतिम दृश्य में, श्रोवटाइड का भूसा यारिलो द्वारा आयोजित अनाज से भरे राई के कानों में बदल जाता है; अंधेरे ठंडे जंगल की जगह यारिलिना घाटी के धूप से भीगे हुए खुले स्थान ने ले ली है; लोग जंगल से बाहर आते हैं, अंधेरे से प्रकाश में आते हैं, और उनकी निगाहें ऊपर की ओर मुड़ जाती हैं - एक नुकीले शिखर वाले पहाड़ की ओर, जहाँ सूर्य के गर्म देवता प्रकट होते हैं। लोक परंपरा में, श्रोवटाइड और कुपाला की आग के बीच संबंध को सूर्य के प्रतीक एक पहिया द्वारा मजबूत किया गया था। मास्लेनित्सा का एक बिजूका एक पहिया पर रखा गया था और उसके साथ जला दिया गया था, कुपाला रात को पहाड़ियों से, जहां अलाव जलाए गए थे, जलते हुए पहिये लुढ़क गए थे।
द स्नो मेडेन में वास्तविक अनुष्ठानों का लगभग उद्धरण और भी अधिक आश्चर्यजनक है। सबसे उल्लेखनीय उदाहरण: एक मानव सिर और रोटी के एक ढेर के साथ यारिला की अंतिम उपस्थिति और गर्मियों का आह्वान करने का संस्कार एक से अधिक बार दर्ज किया गया। 27 अप्रैल तक, बेलारूस में निम्नलिखित कार्रवाई का समय था: एक युवा महिला को एक युवा सुंदर पुरुष (जाहिरा तौर पर, यारिला) को चित्रित करने के लिए चुना गया था। नंगे पांव, उसने एक सफेद शर्ट पहन रखी थी जिसके सिर पर जंगली फूलों की माला थी। महिला के दाहिने हाथ में एक मानव सिर की प्रतीकात्मक छवि थी, और उसके बाएं हाथ में राई के कान थे। अन्य स्थानों पर, समान गुणों वाली एक ही पोशाक में एक लड़की को एक पेड़ से बंधे सफेद घोड़े पर बिठाया गया। लड़कियों ने उसके चारों ओर नृत्य किया। वोरोनिश निवासियों ने पीटर के लेंट की पूर्व संध्या पर एक समान अनुष्ठान किया और एक लड़की नहीं, बल्कि एक युवक को तैयार किया।
स्मरण करो कि यारिला एक स्लाव पौराणिक और अनुष्ठान चरित्र है जो प्रजनन क्षमता के विचार का प्रतीक है, मुख्य रूप से वसंत का, साथ ही साथ यौन शक्ति भी। इस देवता का नाम यार मूल से लिया गया है। एक ही मूल के शब्दों में अर्थों की एक विस्तृत श्रृंखला प्रकट होती है, उदाहरण के लिए, वसंत की रोटी, क्रोध, उज्ज्वल, उज्ज्वल (भेड़), रूसी उत्तर में "यारोवुखा" शब्द है, जिसका अर्थ है लड़कों और लड़कियों का संयुक्त चलना और उनका रात भर क्राइस्टमास्टाइड के दौरान एक झोपड़ी में रहना।
बोबिल और बोबिलिखा की छवियों को पूरी तरह से लोक विचारों की भावना में प्रस्तुत किया गया है। परियों की कहानियों, किंवदंतियों, लोक गीतों में, बॉब - बहिष्कृत, त्रुटिपूर्ण लोग थे जो अपने प्राकृतिक सामाजिक कार्यों को पूरा नहीं कर सकते थे या नहीं करना चाहते थे - एक परिवार शुरू करने और बच्चे पैदा करने के लिए। उन्हें तरस आया, लेकिन उन्होंने परहेज भी किया। यह कुछ भी नहीं है कि लोककथाओं के ग्रंथों में बोब गांव के बाहरी इलाके में, आखिरी घर में रहते हैं, और प्रथागत किसान कानून ने उन्हें कई विशेषाधिकारों और अधिकारों से वंचित कर दिया, विशेष रूप से, उत्पादन से जुड़े अनुष्ठानों में उनकी भागीदारी सिद्धांत निषिद्ध था, बुजुर्ग पुरुष बोब्स को बड़ों की परिषद में शामिल नहीं किया गया था। बीन्स, सामाजिक रूप से हीन किसानों के रूप में, अक्सर चरवाहे बन गए, आम तौर पर स्वीकार किए जाने वाले तिरस्कारपूर्ण रवैये को नृवंशविज्ञान संबंधी टिप्पणियों, विवरणों और अध्ययनों के द्रव्यमान से अच्छी तरह से जाना जाता है। यह स्पष्ट है कि स्नेगुरोचका, जो खुद आधा आदमी है, ऐसे "गैर-लोगों" के पास क्यों जाता है, यह उनके साथ है कि उसे आज की भाषा में, नई परिस्थितियों के अनुकूलन की अवधि से गुजरना होगा। एक परी कथा और दीक्षा-प्रकार के अनुष्ठानों के नियमों के अनुसार, बाहरी इलाके में एक घर और उसके मालिक (मालिक) को मध्यस्थ का कार्य करना चाहिए, नायिका को बदलने में मदद करना चाहिए, परीक्षणों की एक प्रणाली के माध्यम से एक दुनिया से दूसरी दुनिया में जाना चाहिए। बेरेन्डीव्स्की बॉब्स स्पष्ट रूप से परी नायिकाओं के क्लासिक "परीक्षकों" की एक हँसने योग्य, कम छवि है: बेबीगी, बर्फ़ीला तूफ़ान, चुड़ैलों, आदि। बॉब्स के पास अपनी दत्तक बेटी के लिए एक जादू की गेंद या पोषित शब्द नहीं था जो एक लड़की को दूसरे की मदद करेगा दुनिया को मानव समुदाय का एक पूर्ण सदस्य बनने के लिए। लेकिन यह एक परी कथा नहीं है ...
बोबिल और बोबिलिखा चरवाहे की तुरही और जीवन शक्ति, प्रेम की गर्मी से वंचित हैं, इसलिए वे काल्पनिक, धोखेबाज मूल्यों (मिज़गीर की संपत्ति) के लालची हैं और स्नो मेडेन के संबंध में ठंडे हैं। बोबिलिखा की छवि की रूपरेखा में एक आवश्यक विवरण है जो आज ध्यान से बच जाता है, लेकिन जिसे 19 वीं शताब्दी में हमारे हमवतन द्वारा अच्छी तरह से समझा गया था और एक उज्ज्वल अतिरिक्त स्पर्श के रूप में इस्तेमाल किया गया था, जिससे बोबिलिखा उनके दावों में मजाकिया और दयनीय हो गया। हम बात कर रहे हैं उस किट्स के हॉर्न की, जिसे आखिरकार गोद ली हुई बेटी से शादी करने और फिरौती लेने के बाद बोबिल-हा ने हासिल कर लिया। तथ्य यह है कि किट्स-का सिर्फ एक पारंपरिक महिला हेडड्रेस नहीं है। एक सींग वाला किट्सच (घोड़े के खुर, फावड़े या सींग के रूप में सामने और पीछे की ओर ऊंचाई के साथ) उन महिलाओं द्वारा पहना जा सकता है जिनके बच्चे थे, और "सींग" की ऊंचाई आमतौर पर सीधे बच्चों की संख्या पर निर्भर करती थी। . इसलिए, एक किट्सचका प्राप्त करने के बाद, बोबिलिखा, जैसा कि वह था, खुद को अन्य बेरेन्डेक - "बॉयर्स" के साथ बराबरी कर लेती थी और खुद के प्रति एक अलग दृष्टिकोण का दावा कर सकती थी। वैसे, उसी हंसी समारोह में एक ही तकनीक एएस पुश्किन द्वारा "द टेल ऑफ़ द फिशरमैन एंड द फिश" में लागू की गई थी, जहां बूढ़ी औरत ने एक नई स्थिति हासिल कर ली थी, एक सजाए गए सींग वाले किट्स में बैठती है।
मिजगीर की छवि अपने आप में रहस्यमयी है। कथानक में उनकी भूमिका, उनके प्रति बेरेन्डीव्स का रवैया, व्यवहार की प्रेरणा और दुखद, हमारे दृष्टिकोण से, मृत्यु अधिक समझ में आती है जब विश्वासों और विचारों का जिक्र होता है, जिनमें से कुछ लगभग 20 वीं की शुरुआत तक जीवित रहे। सदी।
मिसगीर मकड़ी के नामों में से एक है। पारंपरिक संस्कृति में, एक मकड़ी एक ऐसा प्राणी है जो कई दुष्ट आत्माओं, कपटी, दुष्ट, आक्रामक के करीब है। एक सतत विचार है कि मकड़ी को मारने वाले को सात पापों की क्षमा मिलती है। दूसरी ओर, मिसगीर को ब्राउनी के हाइपोस्टेसिस में से एक के रूप में भी माना जाता है, ऐसा माना जाता है कि एक घर में एक मकड़ी को नहीं मारा जा सकता है, क्योंकि यह धन और समृद्धि लाता है। हैरानी की बात यह है कि दोनों रिश्ते व्यापारी मिसगीर की छवि में जुट जाते हैं। व्यापारियों को लंबे समय से रूस में सम्मानित किया गया है, विशेष गुणों और ज्ञान के साथ संपन्न, लगभग जादुई, या यहां तक कि जादुई, दूर देशों में रहने के लिए धन्यवाद, पृथ्वी के किनारे पर, जिसका अर्थ है अज्ञात, अन्य दुनिया और खतरनाक से निकटता। (आइए हम नोवगोरोड महाकाव्य सदको, "स्कार्लेट फ्लावर", आदि के एक व्यापारी को याद करते हैं।) धन, सोना, धन को आमतौर पर या तो एक चमत्कारी उपहार या मौके के संकेत के रूप में माना जाता था, या डकैती के परिणामस्वरूप, एक अशुद्ध और बेईमानी का सौदा।
लोगों के बीच, शादी और प्रेम विषय मकड़ी से जुड़े हुए हैं। बेलारूसियों की शादी की रस्मों में, पश्चिमी रूसी प्रांतों के निवासी, पुआल से बुने हुए जटिल आकृतियों का उपयोग करते हैं - खुशी और मजबूत मिलन के प्रतीक। ऐसी वस्तु को मकड़ी कहा जाता था, यह झोपड़ी की छत से जुड़ी होती थी, अक्सर उस मेज के ऊपर जहां शादी की दावत होती थी। मिजगीर एक विदेशी व्यापारी है - हालांकि एक बेरेन्डियन कबीले से, वह एक अजनबी है, उसकी जड़ों से कटा हुआ है। इस अर्थ में, वह एक वास्तविक शानदार दूल्हा है - अज्ञात और अमीर, नायिका को खुशी दे रहा है, लेकिन एक शादी "अजनबी" भी है - एक दूल्हा जो समुद्र के पार से आया है, "जंगल के पीछे से, पहाड़ों के पीछे से" और है मुख्य रूप से जुड़े - अलगाव और कैद के बारे में व्याख्यान। मिजगीर का उत्साह, अहंकार, आक्रामकता विपरीत ध्रुव के समान है - हिम मेडेन की शीतलता और निष्क्रियता। दोनों, अपनी चरम अभिव्यक्तियों में, साधारण बेरेन्डी के लिए विदेशी हैं और मानव समुदाय के लिए खतरनाक हैं।
हम कहते हैं कि गर्मियों के अंत तक एक प्रसिद्ध अनुष्ठान है - एक नई फसल के कानों के माध्यम से घर से कीड़ों का निष्कासन। तिलचट्टे, मकड़ियों, खटमल को बक्सों में इकट्ठा किया जाता है और शब्दों के साथ जमीन में दफन (दफन) किया जाता है: "राई शेफ - घर में, तिलचट्टे - बाहर!"।
इस प्रकार, कीड़ों से छुटकारा पाने का विषय, नर्सरी कविता की आड़ में, और एक बार, शायद, एक गंभीर अनुष्ठान, पारंपरिक समाज के लिए प्रासंगिक था। और कुछ स्थितियों में, मकड़ी (मिज़गीर) का निष्कासन, हत्या एक अच्छा और आवश्यक कार्य माना जाता था। एक और जोड़ यह है कि मकड़ियों की मदद से बारिश करने की जादुई रस्में जानी जाती हैं, जो अलौकिक दुनिया में जल तत्व में मकड़ी की मूल, पौराणिक भागीदारी पर जोर देती है। "स्नो मेडेन" के संदर्भ में, मकड़ी के बारे में सभी लोकप्रिय विचार अभिसरण करते प्रतीत होते हैं, जो मिज़गीर को बेरेन्डे साम्राज्य से निष्कासन को सही ठहराता है और उसे उसकी मृत्यु को उसके मूल (अतिरिक्त-मानव) तत्व की वापसी के रूप में मानता है। एक और दुनिया, कि, स्वाभाविक रूप से, इसे खोई हुई व्यवस्था और न्याय की बहाली के रूप में समझा गया और सामान्य जीवन की वापसी में योगदान दिया, यारी-लि-सूर्य और गर्मियों का आगमन। जल हिम मेडेन का मूल तत्व, वसंत-गर्मी की अवधि में इसका सार और सामान्य प्राकृतिक अस्तित्व बन जाता है, ताकि प्रेमियों की मृत्यु प्रकृति की वापसी हो। एक तत्व में विलय उन्हें एकजुट करता है - दुनिया में वैमनस्य को खत्म करने के लिए लोगों के प्रति उनकी विचित्रता और मृत्यु के कयामत में अलग, लेकिन समान।
स्नेगुरोचका में पारंपरिक रूसी संस्कृति के लिए एक सूक्ष्म, सटीक, गहन अर्थपूर्ण दृष्टिकोण के समान उदाहरण हैं।
लिबरेटो स्तर पर रिमस्की-कोर्साकोव द्वारा बनाए गए ओपेरा ने ओस्ट्रोव्स्की के काम के कथानक और काव्य आधार दोनों को बरकरार रखा।
बेशक, प्रामाणिक लोक गीतों और धुनों को शामिल करने के लिए ओपेरा का लोककथा अधिक स्पष्ट और विशद है, ध्वनि नकल के लोकगीत तरीके, लोक रोना और रोना, संगीत कल्पना के लिए धन्यवाद, लेटमोटिफ्स की एक अद्भुत प्रणाली, समृद्ध और रसदार वाद्ययंत्र .
एनए रिमस्की-कोर्साकोव ने लोगों को सौ गुना भुगतान किया, जिन्होंने उदारता से उन्हें हजार साल की आध्यात्मिक संपत्ति का खुलासा किया, एक नए, आधुनिक रूप में प्राचीन रूस के विषयों पर अपनी सरल रचनात्मक कल्पना पेश की।
नीचे हम ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की द्वारा नाटक-परी कथा की विशेषता रखते हैं, जो हमारे दृष्टिकोण से, उच्चारण को आवश्यक बनाते हैं।
स्नो मेडेन फ़ालतूगांजा एक सौ चालीस साल पहले, 1873 में, वेस्टनिक एवरोपी पत्रिका में छपा था। इस नाटक में सब कुछ असामान्य था: शैली (परी कथा नाटक, असाधारण नाटक); संगीत और बैले तत्वों के साथ नाटकीय काव्य पाठ का संयोजन; भूखंड; नायक - देवता, देवता, देश के सामान्य निवासी - बेरेन्डेई; फंतासी, व्यवस्थित रूप से यथार्थवादी, अक्सर रोज़मर्रा की तस्वीरों के साथ; एक लोक भाषा, जिसमें स्थानीय भाषा के तत्व शामिल हैं और दूसरी ओर, कुछ जगहों पर एक उच्च, काव्यात्मक, गंभीर भाषण में बदल जाता है।
आलोचनात्मक साहित्य में, राय व्यक्त की जाती है कि इस तरह के नाटक की उपस्थिति आकस्मिक परिस्थितियों से जुड़ी थी: 1873 में माली थिएटर को जीर्णोद्धार के लिए बंद कर दिया गया था, मंडली नाटक के कलाकारों पर कब्जा करने के लिए बोल्शोई थिएटर की इमारत में चली गई और ओपेरा और बैले थिएटर, प्रबंधन ने एएन ओस्ट्रोव्स्की को संबंधित नाटक लिखने के लिए कहने का फैसला किया। वह मान गया।
वास्तव में, सब कुछ अधिक गंभीर था। माली थिएटर का कदम केवल एक बहाना था, ओस्ट्रोव्स्की द्वारा कल्पना की गई नाट्य शैली के कार्यान्वयन के लिए एक प्रेरणा। नाटककार के हित लंबे समय से इस तरह के नाटकों से जुड़े हुए हैं, लोकगीत उनका पसंदीदा और मूल तत्व था, और लोक असाधारण ने 1873 से बहुत पहले और बहुत बाद में उनके विचार पर कब्जा कर लिया था।
"छुट्टी पर," उन्होंने 1881 में लिखा, "हर कामकाजी व्यक्ति घर के बाहर एक शाम बिताने के लिए ललचाता है ... मैं उबाऊ वास्तविकता को भूलना चाहता हूं, मैं एक अलग जीवन, एक अलग वातावरण, अन्य रूपों को देखना चाहता हूं। समुदाय। मैं बोयार, रियासतों, शाही कक्षों को देखना चाहता हूं, मैं गर्म और गंभीर भाषण सुनना चाहता हूं, मैं सत्य की विजय देखना चाहता हूं। ”
नाटककार लिखते हैं, "प्रागैतिहासिक काल" में, बेरेन्डीज़ की परियों की भूमि में कार्रवाई होती है। बेरेन्डी जनजाति का नाम टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में मिलता है। बेरेन्डे के प्राचीन शहर और राजा बेरेन्डे के बारे में लेखक और मौखिक कहानियाँ सुनीं।"
दर्शकों के सामने पौराणिक पात्र हैं - देवता (यारिलो), देवता (फ्रॉस्ट, स्प्रिंग-रेड), फ्रॉस्ट और स्प्रिंग-रेड स्नो मेडेन की बेटी (यारिला के विपरीत शादी का बच्चा), भूत, बात करने वाले पक्षी, झाड़ियाँ, भूत . लेकिन यह सारी कल्पना यथार्थवादी, रोज़मर्रा के दृश्यों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है। महान यथार्थवादी, दैनिक जीवन का लेखक अपनी कल्पना को कल्पना के ढाँचे में बाँध नहीं सका।
वास्तविक जीवन जीना नाटक में फूट पड़ता है और इसकी क्रिया के समय और स्थान को एक विशेष चमक देता है।
स्नेगुरोचका, कुपवा, लेल, मोरोज़, वेस्ना-कृष्णा, मिज़गीर अद्वितीय पात्रों की विशेषताओं से संपन्न हैं। उनमें ओस्ट्रोव्स्की के समय और बाद के वर्षों के लोगों से कुछ है।
फ्रॉस्ट और स्प्रिंग-रेड के बीच उनकी बेटी के भविष्य के बारे में संवाद हमारे समय के माता-पिता की बातचीत से भी अलग नहीं है। बोबिल एक ठेठ किसान-मूर्ख, एक शराब पीने वाला एक टुकड़ा है, यहां तक कि यारिलो भी सफेद कपड़ों में एक युवा परिया की आड़ में एक मानव सिर के साथ एक मानव सिर और दूसरे में राई का एक पूला दिखाई देता है (जैसा कि वह लोक किंवदंतियों में चित्रित किया गया था) रूस के कुछ स्थानों में)।
परी-कथा नाटक (ज्यादातर पौराणिक छवियां) में आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के इतने निशान नहीं हैं। लेकिन "प्रागैतिहासिक काल" की पारंपरिकता के लिए बहुत सारे सबूत हैं।
सबसे पहले, आइए हम बेरेन्डियन साम्राज्य में सामाजिक असमानता पर ध्यान दें। समाज अमीर और गरीब में बंटा हुआ है, जिसमें बाद वाला खुले तौर पर पूर्व से ईर्ष्या करता है। बोबिलिखा का उल्लेख नहीं है, जो "एक बैग मोटा भरना" का सपना देखती है और कबनिखा जैसे परिवार की कमान संभालती है, आइए शुद्ध और कुलीन कुपवा पर ध्यान दें, जो मिजगीर से शादी करने के लिए तैयार होकर अपना भविष्य इस तरह खींचता है: "8 अपने घर में , एक बड़ी tsarist बस्ती में , / सभी दृष्टि में, एक अमीर मालकिन / शासन ...
अमीर मुराश ने रात के लिए चरवाहे लेल को स्वीकार करने से इंकार कर दिया, उसे एक गरीब आदमी के रूप में तुच्छ जाना और उसकी ईमानदारी पर विश्वास नहीं करना: "दूसरों को धोखा देने के लिए धनुष का प्रयोग करें, / और हम आपको जानते हैं, मेरे दोस्त, / जो सुरक्षित है वह सुरक्षित है, वे कहो।"
यह कोई संयोग नहीं है कि पहले अधिनियम की टिप्पणी में हम पढ़ते हैं: "दाहिनी ओर गरीब बोबिल की झोपड़ी है, जिसमें एक अस्थिर पोर्च है; झोपड़ी के सामने एक बेंच; बाईं ओर नक्काशी से सजी एक बड़ी मुराश झोपड़ी है; पीछे गली है; सड़क के पार खमेलनिक और मुराश मधुमक्खी "। एक छोटा सा स्केच प्रतीकात्मक हो जाता है।
बेरेन्डे साम्राज्य में, सामाजिक पदानुक्रम के तत्व मजबूत हैं। बात करने वाले पक्षी, अपने जीवन क्रम के बारे में गाते हुए, संक्षेप में, बेरेन्डेई की सामाजिक व्यवस्था की एक तस्वीर को फिर से बनाते हैं; उनके पास गवर्नर, क्लर्क, बॉयर्स, रईस (यह "प्रागैतिहासिक काल" में है), किसान, सर्फ़, सेंचुरियन, विभिन्न व्यवसायों और पदों के लोग: किसान, चुंबन पुरुष, मछुआरे, व्यापारी, स्वामी, नौकर, पुजारी, युवा, भैंसे .
राजा अपने वफादार सहायक बोयार बरमायत के साथ इस सारी दावत का ताज पहना रहा है। जैसा कि कुछ शोधकर्ता कहते हैं, क्या बेरेनडियंस के जीवन को एक प्रकार का सुखद, शांत और खुशहाल माना जा सकता है?
हां, आसपास की दुनिया की तुलना में, जहां लगातार युद्ध चल रहे हैं (भैंस उनके बारे में गा रहे हैं, "द ले ऑफ इगोर के अभियान" में दर्शाया गया है), बेरेन्डेई की भूमि एक स्वर्ग की तरह लग सकती है।
शांतिपूर्ण जीवन के लिए, सापेक्ष स्वतंत्रता के लिए, किसी भी कठिन मामले में राजा की ओर मुड़ने के अवसर के लिए, बेरेन्डी बिना किसी उपाय के अपनी भूमि के बुद्धिमान पिता की प्रशंसा करते हैं। और राजा इस स्तुति को हल्के में लेता है।
फिर भी, बेरेन्डे साम्राज्य में जीवन आदर्श से बहुत दूर है। कोई आश्चर्य नहीं कि नाटक की क्रिया वेस्ना-कृष्ण के शब्दों से खुलती है:
खुशी से और ठंड से मिलते हैं
वसंत उसका उदास देश है।
यह टिप्पणी न केवल मौसम पर लागू होती है, तब यह पता चलता है कि सर्वोच्च देवता यारिलो (सूर्य) इस तथ्य के लिए बेरेन्डीज़ से नाराज हैं कि फ्रॉस्ट और स्प्रिंग-रेड, कैनन और परंपराओं का उल्लंघन करते हुए, शादी में प्रवेश किया और एक को जन्म दिया। अभूतपूर्व प्राणी - एक सुंदर लड़की। यारिलो ने इस लड़की, स्नो मेडेन और उसके पिता दोनों को नष्ट करने के लिए एक भयानक शपथ ली, और देश के निवासियों के लिए हर तरह की परेशानी लाई (हालांकि, उन्होंने यारिला की इच्छा के बिना भी इन परेशानियों का अनुभव किया)।
ज़ार खुद को यह स्वीकार करने के लिए मजबूर है कि उसने लंबे समय तक लोगों में भलाई नहीं देखी है। और बात केवल यह नहीं है कि, बरमाटी के अनुसार, हमवतन "थोड़ा चोरी करते हैं" (यह पाप अक्षम्य है, लेकिन हम इसे राजा के दृष्टिकोण से ठीक कर सकते हैं), बात यह है कि देश के निवासियों का मनोबल है बदला हुआ:
उनमें सुंदरता की सेवा गायब हो गई ...
लेकिन पूरी तरह से अलग जुनून देखा जाता है:
घमंड, दूसरे लोगों के पहनावे से ईर्ष्या ...
लोग धन से ईर्ष्या करते हैं, प्रेमी अक्सर एक-दूसरे को धोखा देते हैं, प्रतिद्वंद्वी के साथ लड़ाई में उतरने के लिए तैयार होते हैं। प्रियुची, बेरेन्डीज़ को ज़ार के साथ बैठक के लिए बुलाते हुए, मज़ाक में अपने समकालीनों को बुराई लेकिन सच्ची विशेषताएँ देते हैं: "संप्रभु लोग: / बॉयर्स, रईस, / बोयार बच्चे, / हंसमुख सिर / चौड़ी दाढ़ी! / क्या आप, रईसों, / ग्रेहाउंड कुत्तों, / नंगे पांव दास! / व्यापार अतिथि, / ऊदबिलाव टोपी, / मोटे सिर, / मोटी दाढ़ी, / तंग पर्स। / क्लर्क, क्लर्क, / हॉट लोग, / आपका व्यवसाय घसीटना और पकड़ना है, / हाँ, हुक के साथ अपना हाथ पकड़ना (यानी, रिश्वत लेना, रिश्वत लेना) / बूढ़ी बूढ़ी औरतें / आपका व्यवसाय; मैला, बुनना, / बेटे और बहू को तलाक देना। / युवा साथियों, / साहसी साहसी, / कारण के लिए लोग, / आप आलस्य के लिए हैं। / यह आप पर निर्भर है कि आप टावरों के चारों ओर देखें, / लड़कियों को लुभाएं।"
ऐसा "प्रागैतिहासिक काल" बाद के समय से बहुत अलग नहीं है - महान नाटककार मानवीय दोषों और कमियों को उजागर करने में स्वयं के प्रति सच्चे रहते हैं। शोधकर्ता शायद ही गलत है जब वह लिखती है कि "बेरेन्डी का समाज क्रूर है, यह अब प्राकृतिक के अनुसार नहीं रहता है, बल्कि मानव कानूनों के अनुसार, यारिपा द सन की इच्छाओं के साथ अपनी अपूर्णता को कवर करता है।"
यहां राजा के बारे में कुछ शब्द जोड़े जाने चाहिए। आलोचनात्मक साहित्य में, उनके आंकड़े का सकारात्मक मूल्यांकन किया जाता है। उन्होंने वास्तव में अपने लोगों को शांति प्रदान की, किसी भी मामले में, उन्होंने लापरवाह युद्ध नहीं शुरू किए, वे युवा लोगों की खुशी के बारे में बहुत सोचते हैं, सामान्य बेरेन्डेई के साथ संवाद करने से नहीं कतराते हैं, कुछ हद तक वह कला के लिए विदेशी नहीं हैं - वह अपने महल को पेंट करता है। लेकिन असीमित शक्ति ने हमेशा की तरह उनके विचारों, भावनाओं और व्यवहार पर छाप छोड़ी।
वह आश्वस्त है कि राजा की इच्छा की कोई सीमा नहीं है। जब वह सभी प्रेमियों को इकट्ठा करने और यारिलिन के दिन एक सामूहिक शादी की व्यवस्था करने का फैसला करता है, और बरमाता इस तरह की छुट्टी की संभावना पर संदेह करता है, तो ज़ार गुस्से में चिल्लाता है: क्या? क्या अनुमति नहीं है, बरमाता? राजा जो चाहता है वह नहीं कर सकता? क्या आप अपने दिमाग में हैं?
कुपवा से यह जानने के बाद कि मिजगीर ने स्नो मेडेन की खातिर उसे धोखा दिया, वह मिजगीर को मौत की सजा के योग्य अपराधी मानता है। लेकिन चूंकि "हमारे कोड में कोई खूनी कानून नहीं हैं," ज़ार, लोगों की ओर से, मिज़गीर को बहिष्कार - शाश्वत निर्वासन की निंदा करता है - और उन लोगों को बुलाता है जो रात के अंत से पहले स्नो मेडेन के प्यार में पड़ना चाहते हैं। (बाद में!)।
सच है, बेरेन्डे साम्राज्य में प्यार और निराशा में पड़ना भड़क जाता है और एक मैच की गति के साथ निकल जाता है, लेकिन साहित्य की परंपरा ऐसी है, पुनर्जागरण में वापस जाना - रोमियो और जूलियट को याद करें, जो एक मामले में प्यार में पड़ गए थे सेकंड, वास्तव में, एक दूसरे को पहचाने बिना। लेकिन इस परंपरा को ध्यान में रखते हुए भी राजा का आदेश मनमाना लगता है।
यह सुनकर कि बेरेनडीवा भूमि पर स्नो मेडेन की उपस्थिति ने ईर्ष्या के कारण युवा लोगों में पूरी तरह से हंगामा किया, ज़ार ने बरमायता को "सभी को बसाने और कल तक सुलह करने" (!), और स्नो मेडेन को एक दोस्त की तलाश करने का आदेश दिया। उसके दिल के बाद।
वादा किया गया अवकाश आ रहा है, एक दोस्त - मिसगीर - मिल गया है, युवा बिना स्मृति के प्यार में हैं, लेकिन तामसिक यारिलो को अपनी शपथ याद है। गर्म जुनून स्नो मेडेन को नष्ट कर देता है, वह धूप के प्रभाव में पिघल जाता है। मिसगिर ने आत्महत्या कर ली, और ज़ार, जिसने कुछ समय पहले स्नो मेडेन की सुंदरता की प्रशंसा की और एक पहाड़ के साथ एक दावत की व्यवस्था करने का वादा किया, जो "सुबह से पहले स्नो मेडेन को प्यार से बंदी बनाने का प्रबंधन करेगा," अब गंभीरता से कहता है:
हिम मेडेन दुखद मौत
और मिजगिरो की भयानक मौत
वे हमें परेशान नहीं कर सकते। सूरज जानता है
किसे दण्ड देना और क्षमा करना। ख़त्म होना
सही फैसला! ठंढ का एक उत्पाद,
कोल्ड स्नो मेडेन की मौत हो गई।
अब, राजा का मानना है, यारिलो बदला लेने के अपने कृत्यों को रोक देगा और "विनम्र बेरेन्डेई की वफादारी को देखें।" राजा सबसे अधिक अपनी प्रजा की आज्ञाकारिता को स्वयं और सर्वोच्च देवता - यरीला-सूर्य को मानता है। शोक करने के बजाय, वह एक हर्षित गीत गाने की पेशकश करता है, और प्रजा राजा की इच्छा को पूरा करने में प्रसन्न होती है। जनता के जीवन की तुलना में दो लोगों की मृत्यु कोई मायने नहीं रखती।
सामान्य तौर पर, ओस्ट्रोव्स्की का पूरा नाटक, अपने सभी स्पष्ट उल्लास के लिए, एक विरोधाभास पर बनाया गया है जो एक विरोधाभासी, कभी-कभी धूमिल तस्वीर बनाता है। गर्मी और ठंड, धन और गरीबी, प्यार और बेवफाई, जीवन और ईर्ष्या के साथ संतोष, युद्ध और शांति, व्यापक अर्थों में - अच्छाई और बुराई, जीवन और मृत्यु एक दूसरे के विरोधी हैं और बेरेन्डियन साम्राज्य के सामान्य वातावरण को निर्धारित करते हैं, और चरित्र अभिनेताओं में विरोधाभास और असंगति।
शत्रुतापूर्ण सिद्धांत अंतरिक्ष में भी प्रवेश कर चुका है। यारिलो-सूर्य, धन्य सूर्य, जो पृथ्वीवासियों को धन और आनंद देता है, खराब मौसम, फसल की विफलता, सभी प्रकार के दुःख बेरेन्डीज़ को भेजता है और नाजायज माता-पिता की मासूम नाजायज बेटी को नष्ट कर देता है, न केवल फ्रॉस्ट पर बदला लेता है, बल्कि यह भी आध्यात्मिक रूप से करीबी स्प्रिंग-रेड पर, अपनी प्यारी बेटी से वंचित।
यदि हम नाटक के दार्शनिक पहलू के बारे में बात करते हैं, तो हमारे सामने एक आदर्श "प्रागैतिहासिक" राज्य के सपने का मूर्त रूप नहीं है, बल्कि वर्तमान और भविष्य में जीवन के सामंजस्य की प्यास के साथ एक शानदार काम है। बेरेन्डेय का राज्य इस सामंजस्य से रहित है, यह सामंजस्य मुख्य पात्र के चरित्र में भी नहीं है।
उसने शारीरिक सुंदरता को आध्यात्मिक बड़प्पन, लगभग बचकानी भोलापन और रक्षाहीनता के साथ दिल की ठंडक, प्यार करने में असमर्थता के साथ मिला दिया। प्रकृति द्वारा निर्दिष्ट चक्र से परे जाने का एक हताश प्रयास बलों और भावनाओं के अमानवीय तनाव का कारण बनता है और त्रासदी में समाप्त होता है।
हम कह सकते हैं कि नाटककार का "एक अलग जीवन, एक अलग वातावरण" दिखाने का विचार ताकि दर्शक कम से कम थोड़ी देर के लिए "उबाऊ वास्तविकता" को भूल जाएं, पूरी तरह से सफल नहीं था। लेकिन जीवन की सच्चाई की छवि पूरी तरह से सफल रही, जैसा कि ए.एन. ओस्त्रोव्स्की ने ऊपर उद्धृत पत्र में लिखा था।
वह अपने भाग्य को बदलने के लिए मुख्य चरित्र की निरंतर और अपरिवर्तनीय इच्छा से आकर्षित होती है, प्रेम की उसकी उच्च समझ, जिसके लिए कोई भी मृत्यु को स्वीकार कर सकता है:
मुझे नाश होने दो, एक पल प्यार करो
वर्षों की उदासी और आंसुओं से ज्यादा प्रिय मुझे ...
दुनिया में जो कुछ भी प्रिय है
बस एक शब्द में रहता है। यह शब्द
प्रेम।
सबसे पहले लेल ने उसे अपने गीतों, प्रकृति की कोमलता से मोहित किया। माँ उसे याद दिलाती है कि लेल सूर्य का प्रिय पुत्र है, जो स्नो मेडेन के पिता के प्रति शत्रुतापूर्ण है।
मैं लेल्या या सूर्य से नहीं डरता, -
वह जवाब देती है ...
… ख़ुशी
मैं ढूंढूंगा या नहीं, लेकिन मैं देखूंगा।
प्रेम सब से ऊपर है, सांसारिक अस्तित्व से भी प्रिय है - यह नाटक का मूल मंत्र है। जैसा कि आलोचनात्मक साहित्य में उल्लेख किया गया है, "रचनात्मकता के अंतिम चरण में (1870 के दशक के उत्तरार्ध से), नाटककार की मुख्य चिंता प्रेमपूर्ण महिलाओं का भाग्य था।
द थंडरस्टॉर्म और दहेज के बीच कालानुक्रमिक अंतराल में, ओस्ट्रोव्स्की स्नो मेडेन फ़ालतूगांजा बनाता है। और वे एक महिला के दुर्भाग्यपूर्ण भाग्य हैं, यद्यपि एक शानदार व्याख्या में, अग्रभूमि में। बेटी को घेरने वाली शारीरिक सर्दी को सह सकते हैं पाला-पापा-मानसिक ठंड असहनीय होती है। प्यार गर्म करता है, इंसान को इंसान बनाता है। यह एक महान अनुभूति है, लेकिन इसके लिए प्रेमी की अपनी खुशी के लिए लड़ने की इच्छा की आवश्यकता होती है।
कभी-कभी, दुर्भाग्य से, एक उच्च रोमांटिक भावना दुखद रूप से समाप्त हो जाती है - कई कारणों से, जिनमें से समाज या अतिसुंदर ताकतों के साथ संघर्ष होता है, जैसा कि दूर और निकट समय के क्लासिक्स ने दिखाया है, और जैसा कि ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की ने अपनी परी कथा नाटक में।
लेकिन मरने वाले नायक की आत्मा की ताकत उस व्यक्ति की ओर से उसके प्रति गहरे सम्मान को जन्म देती है जो कला को मानता है और पाठक और दर्शक की चेतना और भावनात्मक दुनिया के लिए एक निशान के बिना नहीं गुजरता है। इन पदों से स्नो मेडेन की त्रासदी का आकलन किया जा सकता है।
4 (80%) 4 वोटओस्त्रोव्स्की एक प्रतिभाशाली लेखक और नाटककार थे। उन्हें रूसी रंगमंच के प्रदर्शनों की सूची का निर्माता माना जा सकता है। ओस्त्रोव्स्की अक्सर व्यापारियों के रीति-रिवाजों को छूते थे। हालांकि, ज़मोस्कोरत्स्क के व्यापारियों के बारे में उनकी सभी कहानियों में, एक निश्चित शानदार काम भी है जो दूसरों की तरह नहीं है। उसे स्नेगुरोचका कहा जाता था। आइए इसे भी नाटक में स्नो मेडेन की विशेषता के द्वारा करें।
ओस्ट्रोव्स्की: स्नो मेडेन, काम का विश्लेषण
द स्नो मेडेन 1873 में ओस्ट्रोव्स्की द्वारा लिखी गई थी और वह वास्तव में मंत्रमुग्ध कर देने वाली बन गई। कहानी पढ़ने वाले सभी लोगों ने इसके गीतकार को देखा, जो एक शानदार दल से घिरा हुआ था। स्नो मेडेन न केवल शैली में असामान्य है, जहां एक परी कथा नाटक को एक असाधारण के साथ जोड़ा जाता है, बल्कि पाठ के सामान्य संयोजन में भी संगीत और बैले प्रदर्शन के साथ जुड़ा हुआ है। इस काम में, दर्शक और पाठक देवताओं, देवताओं के साथ-साथ बेरेन्डी के सामान्य निवासियों के साथ मिलते हैं। ओस्ट्रोव्स्की स्नेगुरोचका में कल्पना को वास्तविकता के साथ संयोजित करने का प्रबंधन करता है, और यह नाटक को और भी दिलचस्प बनाता है।
इस नाटक की उपस्थिति के लिए प्रेरणा के स्रोतों के बारे में बोलते हुए, यह स्लाव पौराणिक कथा थी, जिसे स्नो मेडेन के बारे में सभी जानते थे। कथानक का अध्ययन करते हुए, हमें बेरेन्डी के शासनकाल की दुनिया में पहुँचाया जाता है, जहाँ सब कुछ बहुत ही उत्तम था। यहाँ तक कि राज्य का शासक भी अन्यों से भिन्न था। वह लोक ज्ञान के सच्चे अवतार थे और अपने लोगों की चिंता करते थे। और इसलिए बेरेन्डी ने नोटिस करना शुरू किया कि उसके लोग व्यर्थ हो रहे थे और इसके लिए वे यारिलो के क्रोध में गिर गए। हालांकि, बेरेन्डी ने सच्चाई का खुलासा किया - सभी जीवित चीजों को प्यार करना चाहिए। लेकिन स्नो मेडेन राज्य में रहती है, जिसके पास प्यार का उपहार नहीं है। उसके पिता फ्रॉस्ट को यारिल के प्रतिशोध के बारे में पता है, जिसने लड़की को वास्तव में प्यार में पड़ते ही उसे पिघलाने की कसम खाई थी।
इस तरह स्नेगुरोचका बॉब के परिवार में रहता है। नामित माता-पिता के लिए, लड़की दूल्हे के लिए सिर्फ एक चारा है। स्नो मेडेन ने राज्य में भ्रम पैदा किया, क्योंकि लड़की की खातिर वे नींव का उल्लंघन करते हुए अपने प्रेमियों को छोड़ने के लिए तैयार हैं। और लड़की लड़कों के लिए जितनी ठंडी थी, उतना ही वे उसकी ओर खिंचे चले आए। स्नेगुरोचका चरवाहा लेल को पसंद करता था, लेकिन उसने अपना ध्यान सभी लड़कियों पर दिया, जबकि स्नेगुरोचका केवल खुद पर ध्यान देना चाहता था। इसने उस लड़की को परेशान कर दिया जो प्यार करना नहीं जानती थी। और फिर मिसगीर थी, जो उसे लुभाना चाहती थी। केवल लड़की ही उसके प्रस्ताव को स्वीकार नहीं कर सकती, क्योंकि उसके हृदय में एक खालीपन है। और यहाँ हम पात्रों की पीड़ा देखते हैं, क्योंकि हिम मेडेन भी खराब है, क्योंकि वह प्रेम को नहीं जान सकती। कुपवा, जिसे मिजगीर ने छोड़ दिया था, भी पीड़ित है, और दूल्हा खुद खराब है, क्योंकि स्नो मेडेन के अलावा, वह किसी और को नहीं देखता है।
और फिर लड़की अपनी मां वेस्ना से उसे प्यार करने का मौका देने के लिए कहती है, और वह मान गई। उनके अनुसार, स्नो मेडेन को पहले कॉमरेड से प्यार हो जाएगा, जो मिजगीर निकला। उनकी खुशी बहुत अच्छी थी, क्योंकि स्नो मेडेन ने उनकी भावनाओं का जवाब दिया। हालाँकि, उनका स्वार्थ यहाँ भी प्रकट हुआ, क्योंकि उनकी वजह से लड़की पिघल गई।
स्नो मेडेन की मौत, जो प्यार के लिए मरने को तैयार थी, उसके दिल में ठंड पर जीत थी। और मिजगीर, एक बार स्नो मेडेन को एक साथ मरने का वादा देते हुए, अपने प्रिय के साथ एकजुट होने के लिए झील में कूद जाता है, जो ठंडे पानी में बदल गया है।
सामान्य तौर पर, नाटक प्रेम के विषय को प्रकट करता है, जिसके बिना हमारा जीवन व्यर्थ है। लेखक विपरीतताओं के संबंध को भी दर्शाता है, जहां प्रकाश और अंधेरे के बिना, गर्मी और ठंड के बिना दुनिया की कल्पना करना असंभव है। साथ ही, हम देखते हैं, उनके अंतर्विरोधों, उनके संघर्षों के बावजूद, वे एक-दूसरे के बिना मौजूद नहीं रह सकते।
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यदि आप जानना चाहते हैं कि ओस्ट्रोव्स्की क्या है, तो द स्नो मेडेन को ध्यान से पढ़ें। ए. आर. कुगेले
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स्नो मेडेन की परी कथा की नायिका की छवि धीरे-धीरे सदियों से लोकप्रिय दिमाग में बन रही थी। ... 1873 में ए.एन. ओस्त्रोव्स्की ने अफानसेव के विचारों के प्रभाव में, द स्नो मेडेन नाटक लिखा। प्रारंभ में, यह नाटक जनता के बीच सफल नहीं रहा। ए.एन. द्वारा एक वसंत कथा ओस्त्रोव्स्की को ए.आई. द्वारा बहुत सराहा गया था। गोंचारोव और आई.एस. हालाँकि, तुर्गनेव, उनके समकालीनों की कई प्रतिक्रियाएँ तीव्र रूप से नकारात्मक थीं।
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नाटक - (ग्रीक नाटक, शाब्दिक रूप से - क्रिया), 1) तीन प्रकार के साहित्य में से एक (महाकाव्य और गीत कविता के साथ; थिएटर और साहित्य दोनों से संबंधित है: प्रदर्शन का मूल सिद्धांत है। एक नाटक एक नाटकीय काम है जिसका उद्देश्य है नाट्य प्रदर्शन। एक परी कथा लोककथाओं की शैलियों में से एक है एक साहित्यिक कहानी एक महाकाव्य शैली है: एक कथा-उन्मुख काम एक लोक कथा से निकटता से संबंधित है, लेकिन, इसके विपरीत, एक विशिष्ट लेखक से संबंधित है संघर्ष - (लैटिन संघर्ष - टकरा गया) ) हितों, लक्ष्यों, सामाजिक संपर्क की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले विचारों में विरोधाभासों को हल करने का सबसे तीव्र तरीका है, जिसमें इस बातचीत में प्रतिभागियों के विरोध में शामिल है एंटीथिसिस - ग्रीक। "Αντιθεσις, विपक्ष) एक आकृति (देखें) है जिसमें शामिल है तार्किक रूप से विपरीत अवधारणाओं या छवियों की तुलना करना। उन पर एक सामान्य दृष्टिकोण।
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स्नो मेडेन की वंशावली अस्पष्ट और अंधेरा है। यह ठीक-ठीक कहना असंभव है कि स्नो मेडेन ने खुद को सांता क्लॉज़ की "पोती" की स्थिति में कब स्थापित किया। निस्संदेह, स्नो मेडेन की छवि कई पूर्व-ईसाई मान्यताओं, मिथकों और रीति-रिवाजों का एक उत्परिवर्तन और परिवर्तन है। सबसे पहले, यह मास्लेनित्सा, क्रास्नाया गोर्का जैसी छुट्टियों की चिंता करता है, जब ग्रामीणों ने बाहर बुलाया और वसंत के लिए बुलाया, यारिलिनो गुलबिशे, कोस्त्रोमा का अंतिम संस्कार। रूसी रूढ़िवादी ने कई बुतपरस्त विचारों को अवशोषित किया है। तो, रूस में ट्रिनिटी का रूढ़िवादी अवकाश, प्रेरितों पर पवित्र आत्मा के वंश के दिन के रूप में मनाया जाता है, रूस में वनस्पति की आत्माओं की वंदना से जुड़े सेमिक के प्राचीन स्लाव अवकाश के साथ विलय हो गया।
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1. एक कीवर्ड (संज्ञा); 2. पहली पंक्ति में शब्द की विशेषता वाले दो विशेषण; 3. तीन क्रियाएं; 4. संक्षिप्त वाक्यांश, अनुमान, जो समस्या के प्रति दृष्टिकोण को दर्शाता है; 5. एक संज्ञा (पहली पंक्ति का पर्यायवाची)।
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स्नो मेडेन के बारे में सबसे प्रसिद्ध साहित्यिक कृति ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की, 1873 में लिखा गया। नाटक "द स्नो मेडेन" में (लेखक ने उनकी शैली को "वसंत की कहानी" के रूप में परिभाषित किया) ए.एन. लोक पौराणिक कथाओं के रहस्यों को जानने के लिए ओस्ट्रोव्स्की रूसी और स्लाव संस्कृति की गहरी जड़ों को छूने का प्रयास करता है। काम "स्नो मेडेन" एक अद्भुत परी कथा है, जो आसपास की दुनिया, प्रेम, प्रकृति, युवाओं की सुंदरता को दर्शाती है।
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इस तथ्य में कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि मॉस्को माली थिएटर (11 मई, 1873) द्वारा "द स्नो मेडेन" का नाट्य निर्माण वास्तव में विफल रहा। केवल बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, ए.एन. की नाटकीय अवधारणा। ओस्त्रोव्स्की की सराहना की। ए.पी. मॉस्को में सितंबर 1900 में द स्नो मेडेन का मंचन करने वाले लेन्स्की ने टिप्पणी की: "ओस्त्रोव्स्की के पास अपनी परी कथा को शैतानी के साथ बहने के लिए पर्याप्त कल्पना होगी। लेकिन, जाहिरा तौर पर, उन्होंने जानबूझकर शानदार तत्वों को बचाया, ताकि दूसरे, अधिक जटिल तत्व - काव्यात्मकता के आकर्षण को कम न किया जा सके।
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1873 में ए.एन. द्वारा "वसंत कथा" का संगीत। ओस्ट्रोव्स्की का "स्नो मेडेन" पी.आई. त्चिकोवस्की (1840-1893)। नाटक की संगीतमय संगत की प्रतिक्रियाएँ परस्पर विरोधी थीं। "थियेट्रिकल नोट्स" में किसी पी। अकिलोव ने देखा कि "द स्नो मेडेन" का संगीत "सोने के लिए" नीरस है। शायद इस धारणा को आईओ के निर्देशन में ऑर्केस्ट्रा द्वारा संगीत की संख्या के घृणित प्रदर्शन से सुगम बनाया गया था। श्रमका। वसंत परी कथा के लिए सनी संगीत ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की सकारात्मक भावनाओं को पैदा नहीं कर सकता। यह कोई संयोग नहीं है कि पी.आई. त्चिकोवस्की ने अपने विचार को इस प्रकार परिभाषित किया: "इस संगीत में एक विशेष रूप से हर्षित, वसंत का मूड होना चाहिए।"
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1900 में, ए.टी. ग्रेचनिनोव (1864-1956)। प्रीमियर 24 सितंबर, 1900 को मॉस्को आर्ट थिएटर में हुआ। भूमिकाएँ निभाई गईं: ज़ार बेरेन्डे - वी.आई. कचलोव, स्नो मेडेन - एम.पी. लिलिना, लेल - एम.एफ. एंड्रीवा। 1880 में एन.ए. की कलम से रिमस्की-कोर्साकोव (1844-1908), ओपेरा द स्नो मेडेन जारी किया गया था - रूसी संगीत क्लासिक्स के शिखर में से एक। संगीतकार पूरी तरह से ए.एन. के विषयों और छवियों द्वारा कब्जा कर लिया गया था। ओस्त्रोव्स्की। दो-स्तरीय गज़ेबो ऐसा माना जाता है कि यहाँ ओस्ट्रोव्स्की ए.एन. नाटक "स्नो मेडेन" बनाने का विचार आया।
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संगीत एन.ए. रिमस्की-कोर्साकोव लोक गीतों द्वारा गर्म वसंत, गर्मी और प्रकाश की सुगंध से भर जाता है। ओपेरा का पहला प्रदर्शन 29 जनवरी, 1882 को सेंट पीटर्सबर्ग मरिंस्की थिएटर में हुआ था। संचालन ई.एफ. मार्गदर्शक। 8 अक्टूबर, 1885 को मॉस्को में निजी रूसी ओपेरा के मंच पर एस.आई. द्वारा स्नो मेडेन का मंचन किया गया था। ममोंटोव। ओपेरा एन.ए. रिमस्की-कोर्साकोव सर्वश्रेष्ठ रूसी थिएटरों में सफल रहे। नाटक के लिए सीनरी स्केच
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ओपेरा की रचना 1880 की गर्मियों में एक सुदूर रूसी गाँव में की गई थी। संगीतकार ने बाद में कहा कि द स्नो मेडेन जैसी आसानी और गति के साथ उन्हें कोई भी टुकड़ा नहीं दिया गया था। ओपेरा 1881 में पूरा हुआ था। प्रीमियर, जो अगले साल 29 जनवरी (10 फरवरी) को मरिंस्की थिएटर में हुआ, एक बड़ी सफलता थी। अलेक्जेंडर ओस्ट्रोव्स्की ने भी उत्साहपूर्वक ओपेरा को स्वीकार किया: "मेरे" स्नो मेडेन "का संगीत अद्भुत है, मैं इसके लिए और अधिक उपयुक्त कुछ भी कल्पना नहीं कर सकता था और इसलिए रूसी मूर्तिपूजक पंथ की सभी कविताओं को स्पष्ट रूप से व्यक्त कर रहा था और यह पहला बर्फ-ठंडा, और फिर एक परी कथा की अथक रूप से भावुक नायिकाएँ ”।
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ए.एन. ओस्त्रोव्स्की के काम ने रूसी थिएटर में क्रांति ला दी। पहले से ही उनके पहले नाटकों ने मंच पर एक ऐसी दुनिया दिखाई जो खुद नाटककार से पूरी तरह परिचित थी, लेकिन 19 वीं शताब्दी के मध्य के पाठकों और दर्शकों के लिए पूरी तरह से अज्ञात थी। अलेक्जेंडर निकोलाइविच ओस्त्रोव्स्की की नाटकीयता ने रूसी राष्ट्रीय रंगमंच के विकास में सबसे महत्वपूर्ण चरण को चिह्नित किया। एक नाटककार और निर्देशक के रूप में, ओस्ट्रोव्स्की ने यथार्थवादी नाटक के एक नए स्कूल के गठन में योगदान दिया।
अलेक्जेंडर निकोलाइविच ओस्ट्रोव्स्की को राष्ट्रीय रूसी रंगमंच के लिए प्रदर्शनों की सूची का निर्माता माना जा सकता है। इस तथ्य के बावजूद कि वह रूसी व्यापारियों के रीति-रिवाजों पर अपने कार्यों के लिए सबसे प्रसिद्ध हो गया (जिसे आलोचक निकोलाई डोब्रोलीबोव ने "अंधेरे साम्राज्य" कहा था), व्यापारियों के जीवन से उदास और थोड़ी डरावनी कहानियों के बीच Zamoskvoretsk का एक बहुत ही हल्का और शानदार काम है - "स्नो मेडन" 1873 में लिखा गया।
के बीच में भूखंडनाटककार ने अलेक्जेंडर अफानासेव के संग्रह से एक रूसी लोक कथा का इस्तेमाल किया "प्रकृति पर स्लाव के काव्य विचार।" यही कारण है कि स्लाव उच्च और निम्न देवता नाटक में अभिनय करते हैं: यारिलो, मोरोज़, वेस्ना, लेशी। ख़ासियत यह है कि नाटक "स्नो मेडेन", पिछले सभी के विपरीत, पद्य में लिखा गया है, लेकिन बिना तुकबंदी के। हालांकि, टुकड़े की एकीकृत लय ने इसे संगीत में डालना संभव बना दिया। पूरा नाटक रूसी लोककथाओं के लिए एक प्रकार की काव्य शैली है, जिसके साथ ओस्ट्रोव्स्की तब मोहित हो गए थे।
यह इस तथ्य से समझाया गया है कि 1873 में माली थिएटर की मंडली को नवीनीकरण की अवधि के लिए बोल्शोई थिएटर में जाने के लिए मजबूर किया गया था। इस प्रकार ओपेरा, बैले और नाटक मंडली एक ही छत के नीचे समाप्त हुई। तब मास्को शाही थिएटरों के प्रबंधन के लिए आयोग ने सभी कलाकारों की भागीदारी के साथ एक असाधारण प्रदर्शन का मंचन करने का निर्णय लिया। ओस्ट्रोव्स्की ने अपने पचासवें जन्मदिन के दिन समाप्त करते हुए, थोड़े समय में नाटक की रचना की। और नाटक के लिए संगीत एक युवा और अल्पज्ञात तत्कालीन संगीतकार प्योत्र इलिच त्चिकोवस्की द्वारा लिखा गया था।
इस प्रकार, ओस्ट्रोव्स्की का गीत नाटक एक बहु-स्तरीय, बहु-स्तरित कार्य बन गया, क्योंकि इसमें स्नो मेडेन के बारे में लोक कथा, और प्राचीन बेरेन्डेई जनजाति के बारे में लोक कथा, और स्लाव किंवदंतियों की पौराणिक विशेषताएं, और प्राचीन अनुष्ठान और दोनों शामिल थे। गाने। और ओस्ट्रोव्स्की की "वसंत कथा" भी कविता की इतनी पवित्रता की सांस लेती है कि यह पुश्किन की परियों की कहानियों से मिलती जुलती है। और अर्थ के संदर्भ में, इसमें बहुत सारे पुश्किन हैं: जीवन एक ही समय में सुंदरता और त्रासदी के जादू के रूप में प्रकट होता है, और एक व्यक्ति में अच्छाई एक प्राकृतिक आधार बन जाती है।
इसलिए, नाटक में प्रकृति का जीवन ठंड और गर्मी, बेजान और फूल के कठोर विरोधाभासों के राज्य जैसा दिखता है। ओस्त्रोव्स्की एक व्यक्ति के रूप में प्रकृति के बारे में लिखते हैं। परिदृश्य एक चित्र जैसा दिखता है जिसे कलाकार देख रहा है। भावनात्मक प्रसंगों की प्रचुरता, तुलना जो प्राकृतिक घटनाओं को मानवीय भावनाओं के बराबर रखती है, नाटककार के दिमाग में प्राकृतिक और मानवीय सिद्धांतों की निकटता पर जोर देती है।
नाटक बेरेन्डे के राज्य में होता है। यह एक तरह के यूटोपियन राज्य की याद दिलाता है जिसमें लोग देवताओं के क्रोध को भड़काने के डर से सम्मान और विवेक के नियमों के अनुसार रहते हैं: यह ओस्ट्रोव्स्की द्वारा बनाई गई सामाजिक व्यवस्था का एक प्रकार का आदर्श है। यहां तक कि tsar, जो रूस में एकमात्र शासक, निरंकुश था, अपने काम में लोक ज्ञान का प्रतीक है। वह अपने लोगों के बारे में पिता के रूप में चिंतित है: ऐसा लगता है कि उसके विषयों ने प्रकृति की सुंदरता को नोटिस करना बंद कर दिया है, और घमंड और ईर्ष्या का अनुभव कर रहे हैं। इसलिए मुझे यारिलो बेरेन्डीव पर गुस्सा आया, जो हर साल अधिक से अधिक लोगों को फ्रीज करता है। तब बेरेन्डी ने प्रकृति के मुख्य नियमों में से एक की खोज की: "सभी जीवित चीजों को प्यार करना चाहिए"... और वह यारिलिन दिवस पर अपने सहायक बरम्यतु से कहता है कि वे अपनी शादी को पवित्र करने और सूर्य देवता को बलिदान करने के लिए अधिक से अधिक दूल्हे और दुल्हन को इकट्ठा करें।
हालाँकि, मुख्य नाटकीय संघर्ष प्रेम और के बीच टकराव के साथ जुड़ा हुआ है "ठंडा हृदय"स्नो मेडेन की आत्मा में, जो अकेलेपन की ठंडी पवित्रता में रहती है, और अपनी आत्मा के साथ प्रेम की आग के लिए प्रयास करती है, इसलिए उसे नष्ट होना चाहिए। फादर फ्रॉस्ट ने माँ वेस्ना-क्रास्नु को इस बारे में चेतावनी दी: उनका कहना है कि यारिलो ने अपनी बेटी स्नेगुरोचका का उपयोग करके उससे बदला लेने की कसम खाई है। कहो, जब उसे सच में प्यार हो जाता है, तो यारिलो उसे अपनी गर्म किरणों से पिघला देगा।
स्नो मेडेन को तुरंत नहीं पता था कि सच्चा प्यार क्या है। निःसंतान बोबिल के परिवार में स्वयं को पाकर लड़की अपने माता और पिता के समान प्रेम की अपेक्षा करती है। लेकिन बोबिल और बोबिलिखा अपनी गोद ली हुई बेटी को अमीर सूटर्स के लिए एक तरह का चारा मानते हैं। केवल प्रेमी समान नहीं हैं: स्नो मेडेन के कारण कई लड़कों ने अपनी लड़कियों के साथ झगड़ा किया, लेकिन न तो वह अपना दिल देने के लिए तैयार है, और न ही पालक माता-पिता सामान्य बेरेन्डी से संतुष्ट हैं।
स्नो मेडेन खुद चरवाहे लेल को पसंद करती है, जो जिले की सभी लड़कियों को अपने गीतों के साथ उदारता से प्रस्तुत करता है। यह नायिका को नाराज करता है: वह केवल उससे प्यार करना चाहती है। जब एक अमीर दूल्हा मिल जाता है, "खरीदारी मेहमान"स्नो मेडेन की खातिर सारी दौलत देने को तैयार मिसगीर उसके दिल में उसके लिए भावनाएं नहीं ढूंढ सकती। हर कोई दुखी है: मिजगीर की असफल दुल्हन कुपवा, मिजगीर, जो अब स्नो मेडेन के अलावा किसी के बारे में नहीं सोच सकती, जिसने उसे अपनी सुंदरता से मोहित कर लिया, और स्नो मेडेन खुद पीड़ित है, क्योंकि वह नहीं जानती कि सच्चा प्यार क्या है।
मदद के लिए अपनी माँ की ओर मुड़ने पर, नायिका को वह मिलता है जो वह किसी और चीज़ से अधिक चाहती थी - प्यार करने का अवसर। वेस्ना-कृष्णा का कहना है कि उसे पहले आने वाले से प्यार हो जाएगा। सौभाग्य से, यह मिजगीर निकला, और पाठक कल्पना कर सकता है कि अब सब कुछ खुशी से समाप्त हो जाएगा। लेकिन नहीं, मिज़गीर, स्नो मेडेन के प्यार के नशे में, सभी को दिखाना चाहता है कि वह अपने लक्ष्य - सुंदरता की पारस्परिकता को प्राप्त करने में सक्षम था। लड़की के अनुरोधों को न सुनकर, वह सचमुच उसे पहाड़ पर ले जाता है, जहां बेरेन्डी भोर से मिले थे, और सूरज की पहली किरणों के तहत स्नो मेडेन घुल जाता है। मानव कानून के अधीन होने के बाद, यह "प्रेम की मीठी भावनाओं से" पिघल जाता है।
हिम मेडेन का पिघलना दिल में "ठंड के निशान" पर जीत है। वह पूरे दिल से प्यार करने के अधिकार के लिए मरने के लिए तैयार थी। इस बारे में मिजगीर ने कहा: "उसकी आत्मा में प्यार और भय लड़े"... अब डर छोड़ दिया गया है, और स्नो मेडेन अपने छोटे से जीवन के अंतिम क्षणों में केवल प्यार के लिए दी जाती है।
मिजगीर भी निडर है। उन्होंने अपना वादा निभाया: "मुसीबत आएगी - हम एक साथ नाश होंगे"... स्नो मेडेन की मृत्यु उसके लिए एक दुर्भाग्य है, इसलिए वह ठंडे पानी से जुड़ने के लिए झील में दौड़ता है, जिसमें स्नो मेडेन हाल ही में अपने गर्म आलिंगन में गर्म हो गया है।
लेकिन ज़ार बेरेन्डी ने स्नो मेडेन की मौत को बुलाया "दुखी", उपरांत "आश्चर्यजनक"... इन प्रसंगों के बीच का अंतर पाठक को जीवन की पुष्टि में त्रासदी से बाहर निकलने के लिए प्रेरित करता है। स्नो मेडेन की मौत और बेरेन्डीज़ की दावत करीब है। इसके विलुप्त होने से दुनिया में रोशनी की बाढ़ आ जाती है। कोई आश्चर्य नहीं कि राजा कहते हैं:
हिम मेडेन दुखद मौत
और मिजगिरो की भयानक मौत
वे हमें परेशान नहीं कर सकते; सूरज जानता है
किसे सजा दें और क्षमा करें ...
तो व्यक्तित्व की त्रासदी प्रकृति के सामान्य कोरस में घुल जाती है। पुश्किन के शब्दों में, लेखक की उदासी हल्की है, क्योंकि मानव आत्मा प्रकाश है: यह प्रेम में स्वतंत्र और निडर हो जाता है, यह आत्म-संरक्षण के भय से अधिक मजबूत होता है।