Παρουσίαση για το μάθημα της τοπικής ιστορίας (7 τάξη) με θέμα: Κώμη - τελετουργίες. Παρουσίαση με θέμα: «Παραδοσιακοί οικισμοί Κώμης τον 19ο και αρχές του 20ου αιώνα

Στόχος: Διαμόρφωση ιδεών για τη ζωή και τον τρόπο ζωής των ανθρώπων Κόμη

Καθήκοντα:

Συνεχίστε να εξοικειώνετε τα παιδιά με τη ζωή, τα σκεύη οικογένεια Κόμη; με δημιουργικότητα Κόμι άνθρωποι;

Δώστε στα παιδιά πληροφορίες για την τοποθέτηση επίπλων, κουνιών, εστιών στο εσωτερικό της καλύβας.

Εισάγετε νέες λέξεις Κόμη: kerka, patch, labich, sov doz, pan, tuis

Διευρύνετε τους ορίζοντες, αναπτύξτε νοητικές λειτουργίες, ανάλυση, σύγκριση.

Αυξήστε το ενδιαφέρον, τον σεβασμό και την αγάπη για τα λαϊκά παιχνίδια.

Πρόοδος μαθήματος:

Ε: Παιδιά, θα θέλατε να μάθετε πώς ζούσαν οι πρόγονοί μας στο παρελθόν. Προτείνω να πάτε ένα ταξίδι με μια χρονομηχανή. Τώρα θα πάμε στη Δημοκρατία της Κόμης στο παρελθόν. Ας κλείσουμε τα μάτια μας και ας πούμε: «Ένα, δύο, τρία, γυρίστε και βρεθείτε αμέσως στο παρελθόν».

(Τα παιδιά κλείνουν τα μάτια τους, ο δάσκαλος ανοίγει την πρώτη διαφάνεια, η οποία απεικονίζει ένα ξύλινο, παλιό σπίτι.) (Διαφάνεια #1)

ΕΡ.: Στην αρχαιότητα, όπως και στην εποχή μας, κάθε άνθρωπος είχε ένα σπίτι. Γιατί πιστεύετε ότι ένα άτομο χρειάζεται ένα σπίτι; (απαντήσεις των παιδιών)

Ε: Οι άνθρωποι έχτισαν τις δικές τους κατοικίες για να κρυφτούν από τον κακό καιρό, από τα άγρια ​​ζώα, για να ζεσταθούν δίπλα στη φωτιά. Επιστρέφουμε σπίτι για να ξεκουραστούμε και να πάρουμε δύναμη. Και από τι έφτιαχναν οι άνθρωποι το δικό τους σπίτι; (απαντήσεις των παιδιών)

Β: Σωστά παιδιά. Πριν από πολύ καιρό, οι άνθρωποι έχτισαν τα σπίτια τους από ξύλινους κορμούς. Και το σπίτι κλήθηκε καλύβα (σύμφωνα με το κομμό). Η Κέρκα χτίστηκε από όλο το χωριό ή δρόμο.

Πώς ονομάζεται η σύγχρονη κατοικία; Σπίτια, εξοχικά σπίτια

Ας δούμε το εσωτερικό της καλύβας Κόμι. (διαφάνεια αριθμός 2)

Παιδιά, κοιτάξτε, σε τι διαφέρει η καλύβα από το σπίτι σας;

Σας αρέσει να λύνετε γρίφους; Θα κάνω γρίφους, κι εσύ ψάξε να βρεις απάντηση μέσα στην καλύβα.

1. Στέκεται στην καλύβα, όλοι κάθονται πάνω της. (Lavka - labich) .2. Τι είδους πουλί στο οποίο αποθηκεύεται το αλάτι. (Αλατιέρα – δόσεις κουκουβάγιας).3. Δεν τρώει τον εαυτό της, αλλά ταΐζει όλους τους ανθρώπους. (Κουτάλι - τηγάνι) 4. Ένα αγόρι από φλοιό σημύδας, αντί για καπέλο, ένα καπέλο. Βοηθάει πολύ τους ανθρώπους, εξοικονομεί όλα τα τρόφιμα. (Τρίτη - tuis).

Παιδιά, τι μπορεί να αποθηκευτεί σε ένα tuesk;

Ποιο πιστεύετε ότι ήταν το πιο σημαντικό πράγμα στην καλύβα;

5. Γρίφος: «Κοιμάται το καλοκαίρι, καίγεται το χειμώνα, ανοίγει το στόμα, τι δίνουν, καταπίνει»; Σε κάθε καλύβα Komi υπάρχει μια χοντρή Malanya που ταΐζει και ζεσταίνεται. Ψήνω.

Σωστά, είναι φούρνος. (διαφάνεια αριθμός 3).Ο φούρνος είναι η καρδιά του σπιτιού. Γιατί νομίζεις ότι το λένε; Σε τι χρησίμευε ο φούρνος; Η σόμπα τάιζε την οικογένεια, ζέσταινε το σπίτι, παιδιά και ηλικιωμένοι κοιμόντουσαν πάνω της, (διαφάνεια αριθμός 4)στεγνωμένα ρούχα και ακόμη και πλυμένα. Σύμφωνα με ποιον θα ψηθεί ο φούρνος; Κηλίδα.

Ας ρίξουμε μια ματιά στον φούρνο. (διαφάνεια αριθμός 5).Τα παλιά χρόνια, ο φούρνος βρισκόταν στη γωνία απέναντι στον τοίχο με μπροστινή πόρτα. Κατείχε το μεγαλύτερο μέρος του σπιτιού. Ο χώρος κοντά στη σόμπα λεγόταν «γυναικείος τόπος». Γιατί πιστεύετε ότι ονομάστηκε έτσι; Σε αυτό το μέρος, η οικοδέσποινα μαγείρεψε, έραβε, κλωσούσε.

Τι πιστεύετε ότι θα μπορούσε να μαγειρέψει η οικοδέσποινα στο φούρνο; Shchi, χυλός, ψημένο ψωμί (διαφάνεια αριθμός 6)

Τι πιστεύετε ότι είναι ένα κουβούκλιο; Κάθε σπίτι είχε έναν προθάλαμο. Πού ήταν αποθηκευμένα διάφορα οικιακά εργαλεία. (ψαλίδι, ξύστρες, κόσκινο, διάφορες τούσες, στήθος κ.λπ.) (διαφάνεια αριθμός 7)

Και οι άνθρωποι της Κόμης αγαπούσαν να διακοσμούν τα σπίτια τους. Και διακοσμούσε τα προϊόντα με στοιχεία του στολιδιού Κώμη. (αριθμός διαφάνειας 8)Γνωρίζετε τα στοιχεία του στολιδιού Κόμη; Ας παίξουμε το παιχνίδι "Αναγνωρίστε και ονομάστε το στοιχείο του στολιδιού Κόμι".

Μπράβο. Πολλά στοιχεία που γνωρίζετε.

Παιδιά, τι γνώμη έχετε, πώς πέρασε ο κόσμος τον ελεύθερο χρόνο του, πώς χαλάρωσε, πώς διασκέδασε; Τότε δεν είχαν τηλεόραση ή υπολογιστή.

(απαντήσεις των παιδιών)

Β: Γυναίκες έραβαν, έπλεκαν, άντρες έφτιαχναν. Διοργάνωσαν επίσης πάρτι και διασκέδαση. (διαφάνειες 9 και 10),όπου τραγούδησαν κωμικά τραγούδια, χόρεψαν στρογγυλούς χορούς, έπαιξαν διάφορα παιχνίδια. Ας παίξουμε ένα πολύ ενδιαφέρον παιχνίδι. Αυτό το παιχνίδι ονομάζεται: "Ας κάνουμε φίλους". Για αυτό το παιχνίδι πρέπει να κάνουμε δύο κύκλους. Ο ένας κύκλος αγοριών, ο άλλος κοριτσιών. Χρειαζόμαστε και 2 βοηθούς, θα κρατούν ένα μαντήλι ανάμεσα σε δύο κύκλους. Κάτω από τη μελωδία Κόμι, χορεύεις, μόλις σταματήσει η μουσική, οι βοηθοί κατεβάζουν το κασκόλ, αυτοί οι δύο που είναι κάτω από το κασκόλ να το πουν μεταξύ τους ευγενικά λόγιαστη γλώσσα Κώμη.

Παιδιά, ξεκουραστείτε. Τώρα σας προσκαλώ στο τραπέζι, εδώ είναι φωτογραφίες της ζωής του Κόμι. Ας παίξουμε ένα παιχνίδι «Τι είναι φτιαγμένο από ξύλο και φλοιό σημύδας, τι είναι από γούνα και ύφασμα». Τα αγόρια θα συλλέγουν αντικείμενα από ξύλο και φλοιό σημύδας σε ένα καλάθι και τα κορίτσια σε ένα κουτί από γούνα και ύφασμα.

Μπράβο, το έκαναν όλοι.

Τελευταίο παιχνίδι "Repeat" (διαφάνεια αριθμός 11 με κινούμενα σχέδια)(6 κινούμενα σχέδια)

Αυτό είναι κούρσα; Όχι, αυτό δεν είναι κολακευτικό

Είναι δόσεις μπακαλιάρου; Όχι, αυτές δεν είναι δόσεις μπακαλιάρου.

Είναι αυτό το έμπλαστρο; Ναι, είναι patch. Και τα λοιπά.

Παίξαμε καλά, επισκεφτήκαμε το παρελθόν, αλλά ήρθε η ώρα να επιστρέψουμε στο νηπιαγωγείο. Ας σταθούμε σε έναν κύκλο, κλείνουμε τα μάτια μας και λέμε: «Ένα, δύο, τρία, γυρίστε και βρεθείτε στον κήπο».

Λοιπόν, εδώ είμαστε πίσω Νηπιαγωγείο. Μου άρεσε πολύ να ταξιδεύω μαζί σου σε μια χρονομηχανή. Και την επόμενη φορά θα περάσουμε από τα παραμύθια της Κώμης σε μια χρονομηχανή.

Komi Sikt… η ιστορία του πάει αιώνες πίσω. Ξεκίνησε με πολλές καλύβες κάπου σε ένα ξέφωτο που είχε ανακτηθεί από το δάσος ή στις όχθες ενός ποταμού.

Ολοκληρώθηκε για τους προγόνους μας η κατασκευή ενός κτιρίου κατοικιών που σήμερα έχει μετατραπεί σε απλή τεχνική πράξη βαθύτερο νόημα. Στην αρχαιότητα, κάθε άτομο έχτισε μόνος του κατοικίες για τον εαυτό του και την οικογένειά του - εάν ήταν απαραίτητο, κάλεσε σε βοήθεια συγγενείς, γείτονες, φίλους.

Οι πρόγονοί μας εγκαταστάθηκαν σε δασώδη μέρη, στις όχθες ποταμών και λιμνών. Η ξύλινη κατασκευή Komi είναι μια κατασκευή που δημιουργήθηκε από την εργασία και την ιδιοφυΐα των τεχνιτών.

Από την αρχαιότητα, οι άνθρωποι της Κόμης κατανοούσαν και συνειδητοποίησαν τις εκπληκτικές ιδιότητες του ξύλου και το χρησιμοποιούσαν παντού τόσο για την κατασκευή κατοικιών όσο και για την κατασκευή διαφόρων ειδών οικιακής χρήσης. Το δέντρο δίνει μια ιδιαίτερη αίσθηση ζωής, ενεργώντας ως αγωγός μεταξύ ανθρώπου και φύσης. Όντας αγωγός των Κοσμικών ενεργειών, τα δέντρα έχουν ευεργετική επίδραση στην αύρα ενός ατόμου και, κατά συνέπεια, στην υγεία του. Είναι το δέντρο που υπήρξε από παλιά σύμβολο της Ζωής, της γέννησής της και της συνέχισής της.

Σε αυτό το άρθρο, θα διερευνήσουμε πώς λειτουργεί η κουλτούρα της κατασκευής μιας καλύβας Komi, ιδιαίτερα στο χωριό Nizhny Voch.

Το αντικείμενο μελέτηςείναι η οικοδομική παράδοση του χωριού Upper Vychegda Komi του Nizhny Voch, που βρίσκεται κατά μήκος του άνω Vychegda και Keltma στον ποταμό Voch.

Αντικείμενο μελέτης- Η Komi izba ως μια από τις πιο σημαντικές εκδηλώσεις του καλλιτεχνικού και οικοδομικού πολιτισμού, ενός αρχαίου, επιδέξιου και φωτεινού πολιτισμού.

Στόχος ερευνητικό έργο: περιγράψτε τις παραδόσεις της κατασκευής μιας καλύβας Komi, μάθετε πώς διατηρούνται σήμερα στο χωριό Nizhny Voch.

Καθήκοντα:

1. Να μελετήσει τη θεωρητική βάση για την κατασκευή της καλύβας Κόμη.

2. Εξερευνήστε θεωρητική βάσηαπό την ιστορία της εθνογραφίας του πολιτισμού της Κώμης.

3. Προσδιορίστε τα κύρια στάδια κατασκευής ενός σπιτιού.

4. Να μελετήσει τα χαρακτηριστικά της κατασκευής μιας καλύβας στο χωριό Nizhny Voch συλλέγοντας πληροφορίες, φωτογραφικά έγγραφα.

5. Δείξτε τη θέση και το ρόλο των παραδόσεων και των εθίμων για την κατασκευή ενός σπιτιού στη σύγχρονη κοινωνία.

Συνάφεια:

Η ξύλινη κατασκευή είναι μια από τις πιο σημαντικές εκδηλώσεις της καλλιτεχνικής και κατασκευαστικής κουλτούρας του λαού της Κόμης, ένας αρχαίος, επιδέξιος και φωτεινός πολιτισμός.

Το θέμα που επιλέχθηκε θεωρείται επίκαιρο, καθώς αποτελεί πολύτιμη πηγή για τη μελέτη των ιδιαιτεροτήτων του τρόπου ζωής των ανθρώπων της Κώμης, της ιδεολογίας και της νοοτροπίας τους.

Επί του παρόντος, η κατασκευή του λαού της Κόμης, που είναι μια ενδιαφέρουσα πηγή για ιστορική, κοινωνιολογική, γλωσσική έρευνα, έχει μελετηθεί ελάχιστα.

Υπόθεση

Η μελέτη του οικοδομικού πολιτισμού θα βοηθήσει στην εξοικείωση με την εικόνα του κόσμου του ανθρώπου Κόμι, καθώς αντικατοπτρίζουν την εποχή και το άτομο, την κοινωνική του θέση και τον πνευματικό κόσμο.

Η κουλτούρα της κατασκευής μιας καλύβας μέσα αγροτική κοινότητα- αυτό είναι ένα είδος ουσιαστικής επισκέψεως του χωριού, ο κάτοικος του, που διαδραματίζει διακριτικό ρόλο, τονίζει την αποκλειστικότητα, τη μοναδικότητα, την πρωτοτυπία.

Ερευνητικές μέθοδοι:

Θεωρητικό (μελέτη της επιστημονικής βάσης, επεξεργασία των ληφθέντων εγγράφων, αποκρυπτογράφηση του υλικού).

Πρακτική (προσωπικές παρατηρήσεις, συνομιλία, συνεντεύξεις με πληροφοριοδότες).

Στο πλαίσιο της μελέτης, ερωτήθηκαν 7 πληροφοριοδότες (ηλικίας από 41 έως 73 ετών) και έγιναν αρχεία σχετικά με τις αρχιτεκτονικές και οικοδομικές παραδόσεις.

Οι στόχοι και οι στόχοι της εργασίας καθόρισαν τη δομή της: η εργασία αποτελείται από μια εισαγωγή, κύριο μέρος, συμπέρασμα, λίστα αναφορών, εφαρμογές.

Στην εισαγωγήτεκμηριώνεται η συνάφεια της μελέτης, διατυπώνονται ο σκοπός και οι στόχοι της εργασίας, υποδεικνύονται η υπόθεση και οι μέθοδοι εργασίας.

Κύριο μέροςαποτελείται από 3 ενότητες: 1. Από την ιστορία της εθνογραφικής μελέτης του πολιτισμού της Κώμης. 2. Παραδόσεις κατασκευής καλύβας Κώμης. 3. Διασωζόμενες παραδόσεις κατασκευής σπιτιού στο χωριό Nizhny Voch.

Υπό κράτησησυνόψισε τα αποτελέσματα της ερευνητικής εργασίας.

Στη λίστα με τα χρησιμοποιημένα βιβλιογραφίααναφέρονται οι δημοσιεύσεις και οι πηγές που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας.

Εφαρμογέςπεριλαμβάνει κατάλογο πληροφοριοδοτών, φωτογραφικά έγγραφα.

Για να δείτε μια παρουσίαση με εικόνες, σχέδιο και διαφάνειες, κατεβάστε το αρχείο του και ανοίξτε το στο PowerPointστον υπολογιστή σου.
Περιεχόμενο κειμένου των διαφανειών παρουσίασης:Το παραδοσιακό σπίτι των Κόμη-Ζυριανών, νωρίς. XX αιώνας.Χωριό Verkhozerye, περιοχή Udora της Δημοκρατίας Κόμι. 1990 http://pics.livejournal.com/varandej/pic/0010151d Το πιο σημαντικό πράγμα σε μια καλύβα είναι μια σόμπα. Έδινε στους ανθρώπους ζεστασιά, μαγείρευαν φαγητό στο φούρνο. Και τα μανιτάρια και τα μούρα ξεραίνονταν για το χειμώνα . Ο χώρος κοντά στη σόμπα λεγόταν «γυναικείος τόπος». Η «κόκκινη γωνία» βρισκόταν πάντα λοξά από τη σόμπα. Εδώ έκαιγε πάντα η «παραδεισένια» φωτιά - η λαμπάδα. Αυτό είναι το πιο τιμητικό μέρος του σπιτιού. Αγαπητέ επισκέπτηΕδώ μιλούσαν πατέρας και γιος. http://altertravel.ru/professor/march_01_2008/photo_06.jpg http://www.evarussia.ru/upload/produkt/282/282_1.jpg Στην είσοδο φυλάσσονταν διάφορα οικιακά εργαλεία (ψαλίδια για κούρεμα προβάτων, ξύστρες για τρίψιμο κορμών, λαναρισμένα, κόσκινο, καστάνια). Όλα τα αντικείμενα ανήκουν στους κατοίκους του χωριού και συγκεντρώθηκαν στο λαογραφικό μουσείο την περίοδο 2005-2006. Απρίλιος 2006 Ust Vym. Το εσωτερικό του χειμερινού ημιχρόνου. Μαγειρικά σκεύη. Απρίλιος 2006, Ust-Vym http://www.finugor.ru/files/images/IMG_1084.preview.jpg Χειμερινό μισό. Όλα τα έπιπλα είναι χειροποίητα από τεχνίτες από το χωριό Ust-Vym. Στο διπλανό δωμάτιο διακρίνεται ένας αργαλειός, στον οποίο εκτός από υφαντά κατασκευάζονταν και κιλίμια. 2006, Ust-Vym. http://finugor.ru/files/images/IMG_1088.preview.jpg http://fotki.yandex.ru/users/tadishheva/view/1392/?page=0 http://s41.radikal.ru/i094 /0811/6e/2dba258017a0.jpg http://www.altertravel.ru/images/367/2.jpg Δεν υπάρχουν χωρίσματα ή ξεχωριστά δωμάτια στην καλύβα. Εδώ είναι η κουζίνα, και η μπροστινή κόκκινη γωνία, και ο διάδρομος - το κατώφλι. Το ύψος της οροφής του κορμού είναι εντυπωσιακό (ύψος από το δάπεδο είναι 3,3 m). Μάλλον η καλύβα ήταν κάποτε καπνιστήριο, θερμαινόταν δηλαδή «στο μαύρο». Αργότερα, τοποθετήθηκε μια λευκή πλίθινα σόμπα. Καταλαμβάνει σχεδόν το ένα τέταρτο του όγκου της καλύβας. Η έκταση της καλύβας είναι μικρή, περίπου 25 m2. Ωστόσο, έζησε εδώ μεγάλη οικογένεια- περισσότερα από δέκα άτομα και ο καθένας είχε τη δική του θέση κατά τη διάρκεια της εργασίας, του μεσημεριανού γεύματος, του ύπνου ... Η καλύβα Komi-Permyak "Kerku" http://www.heritage.perm.ru/hohlovka/hohlov29.htm# Δημιουργήθηκε εσωτερικός χώρος στην καλύβα αγροτική καλύβα: ένα τραπέζι καλυμμένο με τραπεζομάντιλο, πάνω του είναι ένα φλιτζάνι πιρόγα, ένα πιάτο με αλάτι - μια πάπια, κουτάλια. Κοντά είναι ένα τίναγμα σε ένα κοντάρι σημύδας. Υπάρχει επίσης ένα ελαφρύ, πολύχρωμες ζώνες, ζώνες, φύλλα. Μεγάλη θέση στα ράφια και τους πάγκους καταλαμβάνουν τα κουζινικά σκεύη. http://www.heritage.perm.ru/hohlovka/hohlov27.htm# http://www.heritage.perm.ru/hohlovka/hohlov30.htm# http://www.heritage.perm.ru/hohlovka/ hohlov31.htm# Οι κύριες ασχολίες των Κόμι ήταν η γεωργία και η κτηνοτροφία http://www.finnougoria.ru/upload/interier%20komi%20izby1.JPG Από πού να αρχίσετε να σχεδιάζετε μια καλύβα Κόμη; Αποφασίστε τι θα απεικονίσετε: γυναικείο μισό, κόκκινη γωνία, αρσενικό μισό, σόμπα ... Σκεφτείτε τη διάταξη της εικόνας Προσδιορίστε πού στην εικόνα θα υπάρχει μια εικόνα του δαπέδου, της οροφής, των τοίχων.

Παραδοσιακός τέχνη: έμβια όντα

Μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, σε κάθε αγροτική οικογένεια, οι γυναίκες ασχολούνταν με την υφαντική με σχέδια, το πλέξιμο και το κέντημα. Και παρόλο που δεν θεώρησαν ποτέ τα προϊόντα τους ως έργα τέχνης, τα ρούχα, τα τραπεζομάντιλα, οι πετσέτες, τα γάντια που έφτιαχναν ήταν πραγματικά όμορφα.

Από το παιδική ηλικίαΤα κορίτσια μυήθηκαν στη γυναικεία κεντήματα, στην ηλικία των πέντε ή έξι ετών τους έδιναν μικρούς παιδικούς κλωστήρες, στους οποίους μπορούσαν να κλωστούν λινάρι, κάνναβη και μαλλί. Μέχρι την ηλικία των δέκα ετών, οι μητέρες άρχισαν να μυούν τις κόρες τους στα μυστικά της ύφανσης, ακολουθώντας αυστηρά τη σωστή εκτέλεση των διακοσμητικών μοτίβων. Έπλεκαν σε έναν ξύλινο αργαλειό υφαντικής "dӧra kyan", παρόμοιο σε σχέδιο με τον μύλο των βορείων Ρώσων. Τα μοτίβα ήταν αρκετά περίπλοκα. Τις περισσότερες φορές, το σχέδιο εφαρμόστηκε με κόκκινες κλωστές σε λευκό φόντο από ύφασμα σπιτικό. Πετσέτες, τραπεζομάντιλα, φούστες, κοκέτες και μανίκια από γυναικεία πουκάμισα, κάλτσες από καμβά ήταν διακοσμημένα με τέτοια σχέδια.

Φωτογραφία της Evgenia Kozmodemyanova

Συνήθως οι γυναίκες ύφαιναν σχέδια από μνήμης, αλλά μερικές φορές τα «αφαιρούσαν» από έτοιμα πράγματα ή δημιουργούσαν νέα. Έπλεκαν επίσης χαλιά - "jodzh dora", τα οποία διακρίνονταν από πλούσιο χρωματικό κορεσμό. Ζώνες με σχέδια που χρησιμοποιούνταν για να δένουν σαραφανιές, ανδρικά πουκάμισα, εξωτερικά ενδύματα ύφαιναν σε ειδικές καρτέλες - μικρές τετράγωνες πλάκες με τρύπες στις γωνίες. Για την κατασκευή φαρδιών ζωνών χρησιμοποιούσαν ένα συνηθισμένο υφαντήριο. Ιδιαίτερα κομψές ήταν οι ζώνες, που ονομάζονταν δώρο. Έπλεκαν από πράσινο, κόκκινο, μπλε, κίτρινο και ροζ μαλλί και διακοσμήθηκαν με φούντες. Η νύφη έδωσε αυτές τις ζώνες στον γαμπρό και στους στενούς συγγενείς του.

Τα πλεκτά που κατασκευάζονται από τις τεχνίτες της Κόμη είναι ιδιαίτερα όμορφα: κάλτσες, γάντια, κασκόλ, γάντια, φύλλα. Είναι πλούσια διακοσμημένα με διακοσμητικά σχέδια, τα οποία διέφεραν ανά περιοχή, ανάλογα με το φύλο και την ηλικία. Το υλικό είναι μαλλί προβάτου, το οποίο οι ίδιες οι γυναίκες το κλωστούν και το βάφουν. Τα πλεκτά ήταν πάντα μέρος της ανδρικής και γυναικείας φορεσιάς, χρησίμευαν και ως δώρα γάμου, τα οποία η νεαρή χάριζε στους νέους της συγγενείς.

Πλεκτά ρούχα χωρίς σχέδια φοριούνταν πολύ σπάνια και υπάρχουν λόγοι για αυτό. Στην αρχαιότητα, τα διακοσμητικά σχέδια όχι μόνο κοσμούσαν πράγματα, αλλά είχαν μυθολογικές έννοιες, οι οποίες σήμερα έχουν σε μεγάλο βαθμό χαθεί. Πιστεύεται ότι ήταν το πρότυπο που έδινε ζωή στα πράγματα, χωρίς αυτό το πράγμα φαινόταν να μην υπάρχει. Το σχέδιο αναβιώνει το πράγμα, έτσι το ζωντανό πράγμα όχι μόνο σώζει ένα άτομο από το κρύο, αλλά προστατεύει και από τα κακά πνεύματα. Και το καθαρά καθημερινό του νόημα είναι ότι το πλέξιμο από πολλές χρωματιστές κλωστές έκανε τα ρούχα με σχέδια πιο χοντρά, άρα και πιο ζεστά.

Το κέντημα ήταν κοινό μόνο στα νότια της περιοχής Κόμη μεταξύ των Λουζ και Λέτσκι Κόμι. Χρησιμοποιήθηκε για τη διακόσμηση κόμμωσης, πουκάμισων, πετσετών και από πολλές απόψεις αντιστοιχούσε στα διακοσμητικά μοτίβα που χαρακτηρίζουν την ύφανση. Οι γυναικείες κόμμωση - κίσσες, «yur kӧrtӧd», κεντημένες με διάφορα γεωμετρικά σχέδια, έδειχναν πολύ όμορφες και πρωτότυπες. Η κίσσα είναι κεφαλόδεσμος με κεφαλόδεσμο κεντημένο με πολύχρωμες κλωστές – μέτωπο, δύο «φτερά» – γραβάτες και «ουρά» που κάλυπτε το πίσω μέρος του κεφαλιού. Ένα κορίτσι άρχισε να κεντάει μια τέτοια κόμμωση για τον γάμο της, μερικές φορές αρκετά χρόνια πριν από αυτόν. Μεταξύ των Izhma Komi, το κέντημα με χάντρες και χρυσές κλωστές ήταν συνηθισμένο. Τα καλύμματα κεφαλής των νύφων ήταν κεντημένα με χάντρες - "yurnaya", κοκόσνικ και συλλογές, οι κόμμωση των παντρεμένων γυναικών ήταν κεντημένα με ασημένιες, χρυσές κλωστές.

Οι Κόμι, ως λαός του δάσους, ανέπτυξαν την τέχνη της ξυλουργικής. Αυτό το είδος τέχνης ασκούνταν κυρίως από άνδρες. Η κύρια διακόσμηση της ξύλινης καλύβας ήταν το "άλογο", "chibo" - το άκρο μέρος του okhlupny, ένα κούτσουρο που στερεώνει την αέτωμα στέγη. "Chibi" - μεταφράζεται ως "άλογο", ένα άλογο και κομμένο με τη μορφή αλόγου, και συχνά ένα άλογο-πουλί, του οποίου τα φτερά ήταν πλαγιές στέγης. Το okhlupen θα μπορούσε να διακοσμηθεί με κέρατα ελαφιού ή ελαφιού ή με σκαλιστή ξύλινη πετσέτα.

Οι σκαλιστές πετσέτες ήταν μερικές φορές διακοσμημένες με πλάκες από τα παράθυρα της καλύβας. Στο Vashka και στο Mezen, τα αετώματα των σπιτιών ήταν συχνά ζωγραφισμένα. Θα μπορούσε να είναι συμμετρικά σχέδια, που απεικονίζουν δύο λιοντάρια να στέκονται στα πίσω πόδια τους, γεωμετρικά σχέδια, στη δεκαετία του σαράντα και του πενήντα του εικοστού αιώνα, σοβιετικά σύμβολα απεικονίζονταν στα αετώματα με τη μορφή κόκκινων αστεριών, δρεπάνια και σφυριών.

Το εσωτερικό του σπιτιού: μια κόκκινη γωνία, ράφια, ράφια, πόρτες, γκαζόν - ήταν διακοσμημένα με απλά σκαλίσματα ή πίνακες ζωγραφικής. Ξύλινα ντουλάπια, καναπέδες, κρεβάτια, παγκάκια, τραπέζια κατασκευάζονταν από τον ίδιο τον ιδιοκτήτη ή από ντόπιους τεχνίτες. Αυτά τα πράγματα ήταν επίσης διακοσμημένα με παραδοσιακά γλυπτά ή πίνακες ζωγραφικής.

Στις καλύβες Κόμη και τώρα βλέπεις τον πόνοραμμένα ξύλινα μπολ σε σχήμα πάπιας ή κύκνου, κουτάλες σκαλισμένες από γρίλιες και σχεδιασμένες σε σχήμα κεφαλιού και ουράς πουλιού. Μέχρι πρόσφατα, σχεδόν κάθε σπίτι είχε στο τραπέζι μια ξύλινη αλατιέρα σε σχήμα πάπιας, στο καπάκι της οποίας ήταν σκαλισμένα παπάκια. Τέτοιες πάπιες αλυκής ήταν στο παρελθόν υποχρεωτικό στοιχείοπροίκα νύφης. Η νύφη έφερε μια αλατιέρα σκαλισμένη από τον πατέρα της στο νέο σπίτι ως σύμβολο της μελλοντικής οικογενειακής ευτυχίας. Η εικόνα μιας πάπιας δεν είναι τυχαία εφαρμοσμένες τέχνεςΚόμι, είναι γνωστός για αρχαιολογικά ευρήματαΜεσαίωνα, καθώς και σύμφωνα με τους θρύλους των Κώμων για τη δημιουργία του κόσμου.

Η τέχνη της ξυλογλυπτικής χρησιμοποιήθηκε επίσης για τη διακόσμηση οικιακών αντικειμένων και εργαλείων. Μεταξύ των παραδοσιακών μοτίβων στις σκαλιστές λεπτομέρειες του υφαντηρίου, οι διακοσμήσεις με τη μορφή ηλιακών πινακίδων - γραναζιών με ακτίνες είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρουσες. Σκαλίσματα σκεπασμένα ξύλινα κοφίνια, μολυβοθήκες, ατράκτους, κουτιά για βελόνες. Τουέσκα από φλοιό σημύδας, κουτιά, αλατιέρα ήταν διακοσμημένα με σκαλιστά και ανάγλυφα στολίδια.

Τα πιάτα από φλοιό σημύδας ήταν διακοσμημένα με πίνακες που απεικονίζουν λουλούδια πάνω τους. Η ζωγραφική με τη μορφή λουλουδιών, κλαδιών, καθώς και αλόγων και πουλιών βρίσκεται σε περιστρεφόμενους τροχούς. Η ζωγραφική στους περιστρεφόμενους τροχούς Vychegda διακρίθηκε για την πρωτοτυπία της: το πόδι ήταν διακοσμημένο με σκαλιστά στολίδια και ολόκληρη η επιφάνεια καλυπτόταν με μπλε φόντο από κιννάβαρο, στο οποίο εφαρμόστηκε ένα στολίδι με τη μορφή ομόκεντρων κύκλων, ροζέτες, σπείρες και ζιγκ-ζαγκ.

Η ζωγραφική γινόταν από επαγγελματίες δασκάλους, συχνά από ντόπιους αγιογράφους. Οι μάστορες μάζευαν σε αρτέλ και έφτιαχναν βαμμένους περιστρεφόμενους τροχούς, σεντούκια, ντουλάπια, έλκηθρα, τόξα προς πώληση. Υπήρχαν στην περιοχή της Κώμης τα «κέντρα» τους για ζωγραφική. Αυτά είναι τα χωριά Toima και Verkhozerye στη Vashka, Otla και Luga στο Vym, Kerchemya και Vomyn στη Vychegda, Izhma και Mutny Continent στην Pechora. Αρτέλ από γλυπτές και αγιογράφους έφτιαχναν εικονοστάσια με εικόνες για τις εκκλησίες της περιοχής της Κώμης, ζωγράφιζαν εικόνες για αγρότες και αυτές οι εικόνες είχαν υψηλή καλλιτεχνική αξία. Μερικά από αυτά είναι διακόσμηση και περηφάνια Εθνική ΠινακοθήκηΔημοκρατία της Κώμης.

Ως προς τον εικαστικό διάκοσμο του εσωτερικού και τα έπιπλα της καλύβας της Κώμης, εδώ επικρατούσαν φυτικά μοτίβα (λουλούδια, φύλλα), ενώ τα γεωμετρικά μοτίβα κυριαρχούσαν στα πιάτα και στα εργαλεία υφαντικής. Φυτικά μοτίβα χρησιμοποιήθηκαν επίσης για τη διακόσμηση σεντούκια και κουτιών. Τα βαμμένα προϊόντα Komi διακρίνονταν από τη φωτεινότητα του σχεδίου και τον πλούτο των χρωμάτων, αλλά ήδη στις αρχές του 20ου αιώνα αναγκάστηκαν σταδιακά να βγουν από την καθημερινή ζωή. Η ξυλογλυπτική διατηρείται ακόμη στον αγροτικό πληθυσμό της περιοχής της Κώμης.

"Τα σπίτια είναι εξαιρετικά"

Ο Ρώσος ταξιδιώτης και επιστήμονας I. I. Lepekhin, περνώντας το 1771 από «τον οικισμό Zyryansk που ονομάζεται αυλή της εκκλησίας Ust-Sysolsky», έγραψε ότι «τα σπίτια σε αυτόν είναι εξαιρετικά». Το Ust-Sysolsk εκείνη την εποχή δεν διέφερε πολύ από τα άλλα χωριά του Ζυριάνσκ, οπότε μπορούμε με σιγουριά να πούμε ότι τα «εξαιρετικά σπίτια» ήταν χαρακτηριστικά των χωριών και των χωριών της Κόμη από την αρχαιότητα.

Καλύβα Komi στο χωριό Ezholty, στην περιοχή Ust-Vymsky. Φωτογραφία από τον Anatoly Peretyagin

Η καλύβα Κόμη, Kerka είναι ένα ξύλινο κτίριο που συνδυάζει χώρους διαβίωσης και βοηθητικά κτίρια σε ένα ενιαίο σύνολο: ένα σπίτι-αυλή. Η σκεπαστή αυλή γειτνίαζε με το κτίριο κατοικιών και χωριζόταν από αυτήν με έναν προθάλαμο, στην κάτω βαθμίδα της αυλής υπήρχε ένας αχυρώνας για τα βοοειδή, στην ανώτερη βαθμίδα ο σανός για τα ζώα μεταφέρθηκε μέσω ειδικής βεράντας.

Το σπίτι ήταν χτισμένο από πεύκο, αλλά τα κάτω στεφάνια προτιμήθηκε να είναι από πεύκη, η οποία ήταν λιγότερο επιρρεπής στη φθορά. Ανέβασαν το σπίτι ψηλά, μέχρι είκοσι ένα στέμματα, το υπόγειο έφτανε τα δύο μέτρα, και τα παράθυρα του σπιτιού του χωριού ήταν στο επίπεδο της ανθρώπινης ανάπτυξης ή υψηλότερα.

Οι επιστήμονες διακρίνουν δύο τύπους καλύβων κοινών μεταξύ των Κόμι: Sysolsky και Vymsky.

Το Sysolsky διανεμήθηκε κατά μήκος των ποταμών Sysol, Upper Vychegda και Upper Pechora. Πρόκειται για ένα τετράγωνο κτίριο, που αποτελείται από οικιστικά και βοηθητικά μισά, το καθένα με τη δική του κλίση στέγης. Οι χώροι διαβίωσης χωρίζονται σε χειμερινές (voil kerka) και καλοκαιρινές (lun kerka) καλύβες και ενώνονται με μια είσοδο μέσω του θόλου. Εφάπτεται στο πλαίσιο της αυλής (στυν). Η σόμπα στέκεται στο πίσω μέρος του δωματίου, στη γωνία, και το στόμα είναι στραμμένο προς την πόρτα. Κοντά - η είσοδος στο υπόγειο, golbets (goboch vyv), platy. Η μπροστινή γωνία "En uv pelos", "God's corner", βρίσκεται οριζόντια από τον κλίβανο.

Ο τύπος Vym ήταν κοινός στο Vym, στη Nizhnyaya Vychegda και στην Udora. Σε αυτό το οικιστικό τμήμα και η αυλή έχουν μια στέγη. Το οικιστικό τμήμα αποτελείται επίσης από δύο καλύβες, αλλά η ρωσική σόμπα βρίσκεται στη γωνία δίπλα στην πόρτα και στρέφεται από το στόμιο στα παράθυρα του πλευρικού τοίχου.

V" καθαρή μορφή» Αυτοί οι τύποι κατοικιών είναι πλέον σπάνιοι, και στο παρελθόν, οι ιδιοκτήτες συχνά εγκατέλειπαν τις κανονικές μορφές. Στις αρχές του 20ου αιώνα, οι χώροι διαβίωσης άρχισαν να χωρίζονται σε δωμάτια, χωριστές καλύβες για παιδιά κόπηκαν στο υπόστεγο του νοικοκυριού και το σπίτι συχνά αποτελούνταν από τέσσερις έως έξι χώρους διαβίωσης. Και στην Izhma και την Udora, άρχισαν να χτίζονται σπίτια σε δύο ορόφους.

Λαϊκή φορεσιά: και γάτες και κίσσες

Η λαϊκή φορεσιά Komi, παρόμοια με τα ρούχα των βόρειων Ρώσων, έχει μια σειρά από τοπικές παραλλαγές ή συγκροτήματα - Izhma, Pechora, Udora, Vychegoda, Sysolsky και Priluzsky. Και αν το αρσενικό είναι ομοιόμορφο σε όλη την επικράτεια, με εξαίρεση τα χειμερινά ρούχα των ανθρώπων Komi-Izhma, τότε το θηλυκό έχει σημαντικές διαφορές - στην τεχνική κοπής, στα υφάσματα και στα στολίδια.

Οι γυναίκες παλιά είχαν ένα σύμπλεγμα sarafan. Αποτελούνταν από ένα πουκάμισο (döröm) και ένα λοξό ή ίσιο σαλαμάκι (sarapan, kuntei), μια κόμμωση, μια ποδιά και κάλτσες με σχέδια. Το πάνω μέρος του πουκάμισου (sos) είναι από ετερόχρωμο (χρωματιστό καρό ύφασμα), το κόκκινο ύφασμα, το κάτω μέρος (myg) από λευκό καμβά. Το πουκάμισο ήταν διακοσμημένο με ένθετα από ύφασμα διαφορετικού χρώματος ή κεντημένο σχέδιο (πελπόνα κορόμα) στους ώμους, χρωματιστό περίγραμμα γύρω από τον γιακά και φούρια στα μανίκια. Πάνω από το sundress φοριόταν πάντα μια ποδιά (vodzdöra). Το sundress ήταν ζωσμένο με μια υφαντή και υφαντή ζώνη με σχέδια (wön). Τα εξωτερικά ενδύματα για τις γυναίκες ήταν ένα dubnik ή shabur (οικιακά υφαντά ρούχα από καμβά), και το χειμώνα - ένα παλτό από δέρμα προβάτου. Τις γιορτές φορούσαν ρούχα από τα καλύτερα υφάσματα (λεπτό καμβά και ύφασμα, αγορασμένα μεταξωτά υφάσματα) και τις καθημερινές φορούσαν ρούχα από πιο χοντροκομμένα υλικά στο σπίτι. Τα αγορασμένα υφάσματα άρχισαν να διαδίδονται από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα.

Οι κόμμωση των κοριτσιών και των παντρεμένων γυναικών διέφεραν. Τα κορίτσια φορούσαν κορδέλες (ταινία), κρίκους με κορδέλες (γκολοβεντέτες), κασκόλ, εσάρπες, παντρεμένες γυναίκες- μαλακά ενδύματα (ruska, κίσσα) και σκληρές συλλογές (συλλογή), kokoshniks (yurtir, treyuk, oshuvka). Μια γαμήλια κόμμωση χρησίμευε ως yurna (ένα κεφαλόδεσμο χωρίς πάτο σε σταθερή βάση, καλυμμένο με κόκκινο ύφασμα). Μετά το γάμο, οι γυναίκες φορούσαν ένα κοκόσνικ, μια κίσσα, μια συλλογή και σε μεγάλη ηλικία έδεναν το κεφάλι τους με ένα σκούρο μαντίλι.

Ανδρικά ρούχα- αυτό είναι ένα μακρύ, σχεδόν μέχρι τα γόνατα, καμβά πουκάμισο για απελευθέρωση, δεμένο με υφαντή ή υφαντή ζώνη, παντελόνι καμβά (γκαχ). Τα πουκάμισα-kosovorotki, που ήρθαν στη μόδα στις αρχές του 20ου αιώνα, ήταν πολύ πιο κοντά - έως και 70 εκατοστά.

Τα παντελόνια τα φορούσαν με μπότες ή χαμηλά δερμάτινα παπούτσια «κοτΕγώ», βάζοντας τα πόδια σε «θειούχες τσούβκι» (κάλτσες με σχέδια), δεμένες κάτω από το γόνατο με μια δαντέλα με σχέδια. Τα πανωφόρια ήταν καφτάνι, ζιπούν (σουκμάν, ντουκός). Τα εξωτερικά ρούχα εργασίας είναι κουκούλα από καμβά (dubnik, shabur), το χειμώνα - παλτά από δέρμα προβάτου (pas, kuzpas), παλτά από δέρμα προβάτου (dzhenyd pas).

Οι Komi-Izhemtsy δανείστηκαν το σύμπλεγμα ρούχων Nenets: "malichu" (κωφά ρούχα ίσιας κοπής από γούνα ταράνδου, ραμμένα με σωρό μέσα, με κουκούλα, μακριά μανίκια και με γούνινα γάντια ραμμένα σε αυτούς), "sovik" ( κωφά εξωτερικά ενδύματα από δέρμα ελαφιού με εξωτερική γούνα ), πιμά (γούνινες μπότες ραμμένες από γούνα ταράνδου με σωρό έξω) κ.λπ.

Κατά τη διάρκεια του κυνηγιού, οι κυνηγοί Κόμι χρησιμοποιούσαν μια κάπα (λουζάν, λαζ) - ένα ορθογώνιο κομμάτι ύφασμα σπιτικό, με δέρμα ραμμένο στην κορυφή και μια τρύπα για το κεφάλι στη μέση.Μπροστά, έχει μήκος μέχρι τη μέση και πίσω, κάτω από τη μέση, προσαρμόζεται μια τσέπη-τσάντα με μια τρύπα για σκοτωμένο κυνήγι. Ο Λουζάν περιζώνεται με μια δερμάτινη ζώνη με ένα κυνηγετικό μαχαίρι. Το τσεκούρι είναι κρεμασμένο σε ειδική δερμάτινη θηλιά στην πλάτη. Αυτό το πολύ άνετο και πρακτικό ρούχο στις συνθήκες της τάιγκα εξαπλώθηκε σε γειτονικές περιοχές και εξακολουθεί να χρησιμοποιείται από τους Ρώσους στην περιοχή του Αρχάγγελσκ, τη Σιβηρία και τους υλοτόμους στην Καρελία.

Τα παραδοσιακά ρούχα (pasköm) και τα παπούτσια (komkot) κατασκευάζονταν από καμβά (döra), ύφασμα (noy), μαλλί (vurun), γούνα (ku) και δέρμα (kuchik)

Στολίδι : «κρυπτογράφηση» από αμνημονεύτων χρόνων

Ένα μοτίβο εικονογραφικών μοτίβων που επαναλαμβάνονται ρυθμικά είναι το πιο συνηθισμένο και χαρακτηριστικό σχήμαδιακόσμηση το πολύ διαφορετικούς λαούς, συμπεριλαμβανομένης της Κώμης. Στολίδια χρησιμοποιήθηκαν για τη διακόσμηση κτιρίων, εργαλεία, έπιπλα, πιατικά και σκεύη, ρούχα. φτιάχτηκε με την τεχνική της ύφανσης, πλέξιμο, ζωγραφική σε ξύλο, στάμπες, ανάγλυφο σε φλοιό σημύδας, δέρμα, ξυλογλυπτική, κόκκαλο

Το πιο συνηθισμένο σε παραδοσιακή τέχνηΗ Κόμη είναι γεωμετρικό στολίδι, που αποτελείται από διάφορους συνδυασμούςτελείες, τετράγωνα, ορθογώνια, ρόμβοι, σταυροί, τρίγωνα, διαγώνιες γραμμές.

Τα στολίδια Komi είναι παρόμοια σε στυλ με τα στολίδια των γειτονικών λαών, οι επιστήμονες το εξηγούν με μια κοινή αρχαία βάση. Παρόμοια στολίδια κοσμούσαν κεραμική του λεγόμενου πολιτισμού Andronovo, που χρονολογείται στη 2η - αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. Με την πάροδο του χρόνου, κάθε έθνος ανέπτυξε το δικό του είδος στολιδιού, χαρακτηριστικό μόνο αυτού του πολιτισμού. Αλλά ακόμη και μέσα στους ανθρώπους υπάρχουν διαφορές στα διακοσμητικά μοτίβα, επομένως από το σχέδιο στις κάλτσες ή τα γάντια μπορείτε να προσδιορίσετε σε ποια περιοχή της Δημοκρατίας της Κόμη συνδέονται. Επιπλέον, αποδεικνύεται ότι τα διακοσμητικά μοτίβα στις κάλτσες διαφέρουν τόσο για τους άνδρες - «ο άντρας είναι σερ» - όσο και για τις γυναίκες - «η γυναίκα είναι σερ».

Τα ονόματα των μοτίβων έχουν επίσης τις δικές τους ιδιαιτερότητες. Μερικά από αυτά αντιστοιχούν με τα ονόματα διαφόρων αντικειμένων και εργαλείων: περνα - "σταυρός", καρφίτσα πριονιού - "δόντια πριονιού", σερ μήτρας - "μοτίβο πυξίδας", purt yiv - "ακμή μαχαιριού", καρφίτσα quran - "δόντια τσουγκράνας" και κ.λπ. Άλλα ονόματα αναφέρονται σε ζώα και πτηνά: osh paw - "πόδι αρκούδας", mezh sur - "κέρατα κριαριού", kor sur - "κέρατα ελαφιού", εντερικό σερ - "μοτίβο μύγας", mos sin - "μάτι της αγελάδας". , cheran - "αράχνη". Τέλος, υπάρχουν ονόματα που συνδέονται με χλωρίδα: κατσίκες ser - "Χριστουγεννιάτικο μοτίβο δέντρου", dzoridz - "λουλούδι", πλούσιος tus - "σπόρος κάνναβης", κ.λπ.

Λαϊκά μουσικά όργανα: δασικά φλάουτα και παραδεισένια βιολιά

Κόμη παραδοσιακή μουσικήπροέρχεται από εκείνους τους αρχαίους χρόνους (1ος αιώνας π.Χ. - VIII αιώνας μ.Χ.), όταν οι πρόγονοι των Κόμι και των Ουντμούρτ ήταν μια αρχαία κοινότητα Πέρμιας. Αυτό αποδεικνύεται από την ομοιότητα ορισμένων μελωδικών φράσεων σε λαογραφικά τραγούδια, θρήνους, καθώς και από την ομοιότητα ονομάτων που δηλώνουν μουσικά πνευστά όργαναμάθημα φλάουτου. Ίσως το πιο απλό μουσικά όργανα: τελικά, για να δημιουργηθεί ένας τέτοιος σωλήνας φλάουτου, ήταν απαραίτητο να κόψουμε το στέλεχος της αγγελικής - στο κόμμι Κόμι - έτσι ώστε ο σωλήνας να αποδειχθεί κλειστός και να κόψει μια μικρή διαμήκη σχισμή. Από τον σωλήνα kalya polyan (κυριολεκτικά, ένας γλάρος), που φτιάχνουν ακόμα τα παιδιά του χωριού, το μονοπάτι οδηγεί σε ένα κέρατο από φλοιό σημύδας.

Πιο πολύπλοκα είναι τα λεγόμενα τρίκαννα φλάουτα kuima chipsan (τρίβαρη σφυρίχτρα), τα οποία παίζονται σήμερα από τσιπσανίστες από το χωριό Chernysh, στην περιοχή Priluzsky. Ακόμα πιο δύσκολες είναι οι σωλήνες polyanyas, ποικιλίες πολύκαννων φλάουτων. Ο αριθμός των σωλήνων στο σετ ενός τέτοιου οργάνου ήταν από τέσσερις έως δώδεκα, και ονομάζονταν έτσι - ένα ήσυχο ή okmysa polyan, ένα φλάουτο με έξι ή εννέα βαρέλια. Γυναίκες και κορίτσια έπαιζαν με τσιπς και ξέφωτα κατά τη διάρκεια της ανάπαυσής τους, την παραγωγή χόρτου, στο δρόμο προς τα λιβάδια ή το δάσος για να μαζέψουν μανιτάρια και μούρα, και το χειμώνα - στις συγκεντρώσεις των χωριών.

Υπάρχουν πολλές ποικιλίες πνευστών: αυτό είναι το sola chipsan - μια σφυρίχτρα αγριόπετενων - που ο κυνηγός έφτιαξε από ένα κλαδί ερυθρελάτης ή ένα φτερό πουλιού για να δελεάσει τη φουντουκιά, αυτό είναι το κακό pu chipsan - μια σφυρίχτρα ιτιάς - ένα φλάουτο που φτιάχτηκε την άνοιξη από κλαδί ιτιάς, πρόκειται για διάφορα φλάουτα τσίχλας πολυάν - αγγελικής. Πιο περίπλοκα ήταν το tub pu polyan, ο σωλήνας ιτιάς - ένας σωλήνας από έναν κορμό ιτιάς με δύο έως τέσσερις τρύπες παιχνιδιού, καθώς και διάφορα syumod buksans και syumod polyany - κέρατα και σωλήνες από φλοιό σημύδας.

Η εφεύρεση του sigudok - ενός τρίχορδου οργάνου σαν βιολί - αποδίδεται από τους ανθρώπους στον ίδιο τον ουράνιο θεό Yen. Λένε ότι στην αρχαιότητα, ο Yong βρήκε το shigudek, αλλά δεν μπορεί να βγάλει ήχοδούλεψε. Μετά στράφηκε στο Leshem και δίδαξε τον ουράνιο αδερφό του να τρίβει το τόξο με ρητίνη ελάτης. Έτσι γεννήθηκε ο αμίμητος ήχος του μπιπ. Και αν αγνοήσουμε τον θρύλο, τότε το sigudek είναι πραγματικά αρχαίο όργανο. Οι αρχαιολόγοι βρήκαν ένα θραύσμα παρόμοιο με ένα εργαλείο σε ανασκαφές στο Νόβγκοροντ και το χρονολόγησαν στον 10ο αιώνα μ.Χ. μι. Δεν είναι στο σύνολο των σύγχρονων ρωσικών λαϊκών οργάνων, αλλά οι Κόμι το έχουν διατηρήσει. Το Sigudek ήταν το πιο σημαντικό όργανο στην καθημερινή ζωή των Komi. Παιζόταν στο σπίτι και στη δασική καλύβα ενός κυνηγού-κυνηγού, ακούγονταν τραγούδια και χορευτικά τραγούδια από κάτω.

Η Κώμη είχε και άλλα έγχορδα όργανα, όπως, για παράδειγμα, τη γνωστή μπαλαλάικα. Οι σπιτικές μπαλαλάϊκες ήταν παρόμοιες με τις παλιές ρωσικές - με τριγωνικό σώμα με επίπεδο πυθμένα. Ο Semyon Nalimov (1857–1916), γέννημα θρέμμα του χωριού Vylgort στην περιοχή Syktyvda, ήταν ένας διάσημος δεξιοτέχνης μπαλαλάικα, ο οποίος έφτιαξε αυτά τα όργανα για τον Vasily Andreev, τον διοργανωτή της Μεγάλης Ρωσικής Ορχήστρας Λαϊκών Οργάνων.

Το έγχορδο όργανο μπρούγκαν είχε δυνατό ήχο, που θύμιζε το χτύπημα μεγάλων καμπάνων της εκκλησίας. Το έκαναν απλά: στο πλαϊνό τοίχωμα των γκόλμπετ - μια ξύλινη προέκταση στη ρωσική σόμπα - κάρφωναν χοντρό σύρμα ή χορδές από έντερο και έπαιζαν χτυπώντας τις χορδές με ένα σφυρί.

Στη μουσική ζωή των Komi υπήρχε ένα ολόκληρο σύνολο ντραμς. Το πιο γνωστό, το τύμπανο του ποιμενικού είναι ένα ξύλινο τύμπανο, ένα ξύλινο κρεμαστό πιάτο, το οποίο χτυπήθηκε με δύο ραβδιά. Με ένα σφυρί, ο Toshkodchans έδωσε ένα σήμα-συγκέντρωση ανθρώπων της Αρτέλ. Με μια καστάνια, το hargan διώχνονταν, για παράδειγμα, από άλογα που είχαν σκαρφαλώσει σε καλλιέργειες άλλων ανθρώπων. Οι κουδουνίστρες Torgan έκαναν μια μαγική λειτουργία - τρόμαζαν τα κακά πνεύματα και τα αρπακτικά από τη βοσκή των κατοικίδιων ζώων.

Μ.Β. Rogachev © 1999

Λόγω της έλλειψης πηγών, είναι δυνατό να ανιχνευθεί μόνο η εξέλιξη της κατοικίας της Κώμης στα πρώτα στάδια της ανάπτυξής της σε γενικούς όρους. Ο παλαιότερος τύποςοι κατοικίες των προγόνων των Κώμης ήταν πιρόγες και ημι-σκάφες με ανοιχτή εστία. Οι αρχαιολόγοι εντοπίζουν τέσσερις τύπους κτισμάτων για την Ενεολιθική-Χαλκοκρατία: κούτσουρα ημι-σκόπες, ημι-σκόπες με κίονα, πολυγωνικές ισχιακές ημι-σκάφες και επίγειες κατασκευές χωρίς λάκκους (τα τελευταία είναι τα πιο χαρακτηριστικά της Εποχής του Χαλκού). Οι εποχές Ananyino και Glyadenovo χαρακτηρίζονται από ορθογώνιες, ελαφρώς βυθισμένες στο έδαφος, δομές κορμού (3-5 κορώνες το χειμώνα και μία κορώνα το καλοκαίρι) με οροφή σαν καλύβα σε στύλους καλυμμένους με φλοιό σημύδας (σε ορισμένες κατοικίες Glyadenov, λάκκους από υποστυλώματα βρέθηκαν). Η ανάπτυξη αυτού του τύπου κατοικιών είναι κτίρια που ανήκουν στον πολιτισμό Vanvizda (δεύτερο μισό της 1ης χιλιετίας μ.Χ.), που προφανώς ανήκουν στους άμεσους προγόνους των Komi (Archeologiya 1997, σελ. 268, 359, 427-428).

Ακολουθεί ένα «κενό» στις γνώσεις μας για την ανάπτυξη της κατοικίας, λόγω της κακής μελέτης των οικισμών του Perm Vychegodskaya (X-XIV αιώνες). Ίσως οι κατοικίες των Πέρμιων να ήταν παρόμοιες με εκείνες που βρέθηκαν στις τοποθεσίες του πολιτισμού Verkhnekamsk Rodanovskaya της ίδιας εποχής, γενετικά σχετιζόμενες με τους Komi-Permyaks, μάλλον μεγάλα κτίρια κορμού χωρίς θεμέλιο, κάτω από μια αετωτή στέγη, χωρίς οροφή και παράθυρα , με κουκέτες κατά μήκος των τοίχων και εστία στο κέντρο. Εξωτερικά κτίρια γειτνιάζουν με την κατοικία: ένας αχυρώνας και ένας αχυρώνας.

Ο εθνογράφος Λ.Ν. Ο Zherebtsov, με βάση τις περιγραφές των αγροτικών αγροκτημάτων του Γραφείου του βοεβοδάστου Yarensky και άλλα έγγραφα του 17ου-18ου αιώνα, σημείωσε ότι κατά τον Μεσαίωνα η ανάπτυξη της κατοικίας Κόμι ήταν υπό την επιρροή των βόρειων Ρώσων. Σχετικά με την ομοιότητα των κατοικιών της Κόμης και της Βόρειας Ρωσίας στα τέλη του 17ου αιώνα. υποδεικνύεται στις σημειώσεις του ο Izbrand Ides. Προφανώς, οι Κόμι υιοθέτησαν από τους Ρώσους ένα σπίτι τριών μερών, συμπεριλαμβανομένης μιας καλύβας, ενός θόλου και ενός κλουβιού (ένα δωμάτιο για την αποθήκευση οικιακού εξοπλισμού, ρούχων κ.λπ.), αλλά ο θόλος δεν έλαβε τέτοια ανάπτυξη όπως στη ρωσική κατοικία . Σπίτια με δύο καλύβες εμφανίζονται και σύντομα γίνονται παραδοσιακά (η δεύτερη καλύβα αντικαθιστά το κλουβί, «περνώντας» στην αυλή του νοικοκυριού). Οι πλούσιοι αγρότες είχαν κτίρια πιο σύνθετης σύνθεσης: "μια καλύβα ενός αρχοντικού και ενός θαλάμου, δύο κλουβιά, μεταξύ των οποίων το ένα ενάντια στον θάλαμο με ένα χώρισμα, το άλλο ενάντια στην καλύβα". Από βοηθητικά κτίριααναφέρονται αυλές, αχυρώνες, αμπάρια, λουτρά. Προφανώς, ήδη από τον δέκατο όγδοο αιώνα. υπάρχει ένα συγκρότημα δύο κατοικιών (δύο καλύβες ή μια καλύβα και ένα δωμάτιο), που χωρίζονται από έναν προθάλαμο, σε μια σύνδεση με την αυλή του σπιτιού (Zherebtsov L. 1956, σσ. 44-46).

Και μόνο εκτενή υλικά (περιγραφές περιηγητών, σωζόμενα κτίρια κ.λπ.) του 19ου - αρχών του 20ου αιώνα. καθιστούν δυνατή τη λήψη μιας αρκετά ολοκληρωμένης εικόνας των διαφόρων τύπων κατοικιών Komi, αντανακλώντας τη διαφορετική κοινωνικο-οικονομική κατάσταση των ιδιοκτητών, τα χαρακτηριστικά του οικονομικού συγκροτήματος των διαφόρων ομάδων Komi και την επιρροή του γειτονικού ρωσικού πληθυσμού. Αυτή η σύντομη επισκόπηση εξετάζει μερικά από τα πιο κοινά*.

Ο απλούστερος τύπος κατοικίας, αρκετά συνηθισμένος στις δεκαετίες του 1940 και του 1950, αλλά τώρα εξαιρετικά σπάνιος, είναι μια καλύβα με έναν προθάλαμο περιφραγμένο από έναν κεντρικό τοίχο, κάτω από μια δίρριχτη στέγη. Ο αχυρώνας είτε απουσίαζε είτε χτίστηκε χωριστά από το σπίτι. Ένα τέτοιο σπίτι ήταν χαρακτηριστικό για τις φτωχότερες αγροτικές οικογένειες (Belitser 1958, σελ. 178). Πολύ παρόμοια με αυτά συναντώνται μερικές φορές σήμερα καλύβες με προσαρτημένους προθαλάμους (με τη μορφή προθάλαμου επενδυμένου με σανίδες), καλυμμένες με κοινή στέγη υπόστεγο. Αλλά δεν μπορούν να αποδοθούν σε αυτόν τον τύπο. Κατά κανόνα πρόκειται για «υπολείμματα» συγκροτημάτων δύο καλύβων, από τα οποία διαλύθηκε μια καλύβα και μια αυλή κοινής ωφέλειας λόγω φθοράς ή αχρηστίας.

Ένας πολύ παλιός τύπος σπιτιού είναι μια δίδυμη καλύβα: δύο καλύβες (η μία για το καλοκαίρι, η άλλη για το χειμώνα), τοποθετημένες σχεδόν κοντά η μία στην άλλη (σε απόσταση έως και 1,5 μέτρο), κάτω από στέγες υπόστεγο, σχηματίζοντας μια κοινή δίρριχτη στέγη . Ένα κουβούκλιο κοινό σε δύο καλύβες στερεώνεται στο πίσω μέρος και συνδέει το οικιστικό τμήμα με την αυλή. Συμβαίνει ότι και οι δύο καλύβες είναι καλοκαιρινές καλύβες και η χειμερινή καλύβα είναι περιφραγμένη στο πίσω μέρος του κτιρίου, καταλαμβάνοντας το μισό της βοηθητικής αυλής (κάτω από αυτό στο υπόγειο υπάρχει ένας στάβλος, στον οποίο μπορείτε να έχετε πρόσβαση απευθείας από τα σαλόνια) . Μια άλλη επιλογή: μια βοηθητική αυλή με τρεις τοίχους συνδέεται με καλύβες κατοικιών, η είσοδος κόβεται στον πλευρικό της τοίχο και ο χώρος που λειτουργεί ως προθάλαμος υποδεικνύεται μόνο με κοψίματα. Επί του παρόντος, οι δίδυμες καλύβες είναι σπάνιες, κυρίως στο Udora και στο Priluze (Zherebtsov L. 1971, σελ. 58-60).

Ωστόσο, μακράν η πιο κοινή, και όχι μόνο στην περιοχή της Κόμης, αλλά και στον Ρωσικό Βορρά και τη Σιβηρία, ήταν αυτή που αναπτύχθηκε τον 18ο αιώνα. σπίτι-σύνδεση - δύο καλύβες (ζεστό και κρύο), "συνδεδεμένες" με ένα θόλο, με μια βοηθητική αυλή συνδεδεμένη σε μία σύνδεση. Ένα τέτοιο σχέδιο χωρίζεται εύκολα σε ξεχωριστά στοιχεία και με την πάροδο του χρόνου, μια καλύβα που έχει καταστεί άχρηστη μπορεί να αντικατασταθεί με μια νέα. Υπάρχουν κτίρια στα οποία το ένα μέρος είναι μια παραδοσιακή τετράτοιχη καλύβα κάτω από υπόστεγο, και το άλλο, νεότερο, είναι μια πεντάτοιχη καλύβα με δίρριχτη στέγη. Εάν είναι επιθυμητό, ​​μπορούν να προστεθούν άλλα στοιχεία στην κύρια δομή. Στο μεσαίο Vychegda, για παράδειγμα, ένα μικρό κρύο δωμάτιο είναι συνδεδεμένο σε μία από τις καλύβες, αλλά η αυλή δεν επιμηκύνεται και το αποτέλεσμα είναι ένα κτίριο σε σχήμα L.

Αρχιτέκτων Ι.Ν. Ο Shurgin ξεχώρισε δύο τύπους σπιτιών επικοινωνίας, ονομάζοντάς τους υπό όρους "Sysolsky" και "Vymsky". Το σπίτι "Sysolsky" είναι κατά κύριο λόγο κοινό στις νότιες περιοχές του οικοτόπου Komi - στο Sysol και στο Priluzye, καθώς και στο μεσαίο και άνω Vychegda, αλλά βρίσκεται επίσης στο Vym. Το σπίτι "Vymsky" δεν υπάρχει μόνο στο Vym, αλλά και στο Vychegda, το Udora και το κάτω Sysol. Και οι δύο τύποι έχουν την ίδια λειτουργική και προγραμματισμένη δομή και, προφανώς, διαμορφώθηκαν ταυτόχρονα. Η διαφορά είναι στον προσανατολισμό της πρόσοψης σε σχέση με την οροφή. Στο σπίτι "Sysolsky", τα οικιστικά και βοηθητικά μέρη έχουν στέγες, στο "Vymsky" - κάθε καλύβα έχει στέγη υπόστεγο, συνεχίζοντας πάνω από το διπλανό τμήμα της αυλής του νοικοκυριού. Και στις δύο περιπτώσεις επιτυγχάνεται δίρριχτη στέγη σε ολόκληρο το κτίριο (Shurgin 1988, σσ. 200-220).

Ένας από τους πιο συνηθισμένους τύπους κατοικιών είναι ένας εξάτοχος με πίσω δρόμο (ένα σπίτι με μεσαίο κρύο δωμάτιο), η κατανομή του οποίου εντοπίζεται από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Το μεσαίο δωμάτιο τοποθετείται στη θέση του προθάλαμου κοντά στο σπίτι επικοινωνίας. Είναι μικρότερο από τις χειμερινές και καλοκαιρινές καλύβες, συνδέεται με ένα πέρασμα μόνο σε ένα από αυτά και μερικές φορές χρησιμεύει ως πρόσθετο δωμάτιο (πιο συχνά - ένα υπνοδωμάτιο), μερικές φορές - βοηθητικό δωμάτιο (ντουλάπα ή εργαστήριο). Το οικιστικό μέρος ενός τέτοιου σπιτιού συνδέεται με το νοικοκυριό μέσω του θόλου, σαν δίδυμη καλύβα. Κατά πάσα πιθανότητα, αυτός ο τύπος σπιτιού εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα της τροποποίησης («απώθησης» των δύο κύριων τοίχων) της δίδυμης καλύβας. Αλλά είναι πιθανό ότι πρόκειται για μια τροποποιημένη σύνδεση κατοικίας τύπου "Vym", τουλάχιστον "η κύρια ζώνη διανομής του εξατοίχου γειτνιάζει με τους τόπους εντοπισμού της κατοικίας Vym, διεισδύοντας στο περιβάλλον της" (Makovetsky 1962, σ. 43-45· Shurgin 1990, σ. 307).

Επίσης στο δεύτερο μισό του δέκατου ένατου αιώνα. (πιθανώς πολύ νωρίτερα στην Izhma), τέτοιοι ευρέως διαδεδομένοι τύποι κατοικιών όπως ένα πεντάτοιχο (τεσσάρων τοίχων ξύλινο σπίτι, χωρισμένο με έναν πέμπτο κύριο τοίχο) και ένας σταυρός έξι τοίχων (ένα τετράγωνο ξύλινο σπίτι χωρισμένο σε τέσσερα μέρη με δύο κύρια τοίχοι που τέμνονται υπό ορθή γωνία). Οι πέντε τοίχοι είναι δύο τύπων: με κάλυμμα αέτωμα στα έλκηθρα και αυλή, "συνδεδεμένο" με κουβούκλιο με το οικιστικό τμήμα (σαν δίδυμη καλύβα) και με τετράρριχτο κάλυμμα στα δοκάρια, που δεν συνδέεται με η βοηθητική αυλή. Οι σταυροί με έξι τοίχους έχουν πάντα μια κεκλιμένη οροφή στα δοκάρια και δεν συνδέονται με την αυλή. Στους πέντε τοίχους τα διαμερίσματα χωρίζονται παραδοσιακά σε καλοκαίρι και χειμώνα. Στον σταυρό των έξι τοίχων, το ένα δωμάτιο αντικαθιστά το χωλ της εισόδου, το δεύτερο χρησιμεύει ως κουζίνα και δύο δωμάτια είναι καθιστικό (και τα δύο θερμαινόμενα). Επί του παρόντος, αντί για την είσοδο, είναι προσαρτημένη μια σκεπαστή βεράντα με έναν προθάλαμο και μια βεράντα (σε ένα τέτοιο σπίτι αποκτώνται τρία σαλόνια).

Και οι δύο σταυροί πέντε και έξι τοίχων εμφανίζονται στην περιοχή της Κώμης σε "τελειωμένη" μορφή. Ένας πεντάτοιχος με δίρριχτη στέγη «ήρθε» από γειτονικές ρωσικές περιοχές, όπου ήταν συνηθισμένο εδώ και πολύ καιρό. Η εμφάνιση των πέντε τοίχων και των σταυρών συνδέεται με την πόλη, όπου αυτού του είδους τα σπίτια ως «υποδειγματικά έργα» άρχισαν να εισάγονται από αρχές του δέκατου ένατου v. Κατά συνέπεια, ο πρώτος τύπος πεντατοίχων είναι πιο κοινός στο χωριό, και ο δεύτερος και ο σταυρός - στην πόλη. Ένας ιδιότυπος τύπος πεντάτοιχων είναι τα σπίτια με ημιώροφο. Υπάρχουν σπίτια όπου το φωτεινό δωμάτιο είναι περιφραγμένο στον χώρο κάτω από τη στέγη, με ένα παράθυρο κομμένο στο δρόμο, και σπίτια με έναν «πύργο» - ένα μικρό ξύλινο σπίτι με τέσσερις τοίχους, «ακουμπισμένο» στο ταβάνι.

Τα διώροφα σπίτια είναι τυπικά μόνο για τους Komi-Izhemtsy και τους γειτονικούς Ρώσους-Ust-Tsilems. Σχεδιαστικά ανήκουν στους ήδη γνωστούς σε εμάς τύπους. Το πιο συνηθισμένο είναι ένα διώροφο πεντάτοχο κτίριο (στο χωριό Izhma, έχει διατηρηθεί ένα σπίτι αυτού του τύπου που χτίστηκε το 1781), το οποίο έχει δύο χώρους διαμονής σε κάθε όροφο. Σε ένα τέτοιο σπίτι, χτίζεται ένα κουβούκλιο πίσω από το οικιστικό τμήμα και το συνδέει με την αυλή. Λιγότερο συνηθισμένα είναι τα διώροφα σπίτια επικοινωνίας (η είσοδος είναι διατεταγμένη από την πρόσοψη, μέσω του προθάλαμου, στον δεύτερο όροφο, λόγω του χώρου πάνω από τον προθάλαμο, υπάρχουν τρία σαλόνια) και οι έξι τοίχοι με πίσω δρόμο (το κουβούκλιο, σαν πέντε τοίχοι, είναι διατεταγμένο πίσω από το οικιστικό τμήμα και σε κάθε όροφο βγαίνουν τρία σαλόνια). Πολλά από αυτά τα σπίτια μπορούν να θεωρηθούν διώροφα μόνο με κάποια έκταση, αφού ο πρώτος όροφος είναι εξοπλισμένος στο υπόγειο. Ως ειδική ομάδα μπορούν να ξεχωρίσουν μερικά διώροφα αρχοντικά με έναν ημιώροφο από εύπορους βοσκούς και εμπόρους ταράνδων (τα σπίτια του Ποπόφ και του Νοριτσίν στο χωριό Ίζμα και άλλα). Διαφέρουν όχι μόνο στη διάταξη, αλλά και στη διακόσμηση.

Σε άλλες περιοχές, διώροφα σπίτια βρέθηκαν μόνο μεταξύ εμπόρων. Σε τέτοια σπίτια, ο πρώτος όροφος στο υπόγειο χρησιμοποιήθηκε ως χώρος λιανικής. Η εμφάνιση διώροφων σπιτιών σε λίγα χωριά, όπου γίνονταν πανηγύρια, συνδέεται με το εμπόριο. Για παράδειγμα, από τα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα. διώροφα σπίτια άρχισαν να χτίζονται στο χωριό Vazhgort στην Udora, όπου πραγματοποιήθηκε μια μεγάλη έκθεση Θεοφανείων. Οι αγρότες νοίκιαζαν τους κάτω ορόφους για καταστήματα και αποθήκες σε επισκεπτόμενους εμπόρους και οι πάνω ορόφους διέθεταν στέγαση. Τα σπίτια Vazhgort διαφέρουν από τα σπίτια Izhma στο ότι χωρίζονται σε τρία μέρη: το μπροστινό καλοκαιρινό μισό (πέντε ή έξι τοίχων), στη συνέχεια, μέσω του θόλου στον δεύτερο όροφο, την αυλή κοινής χρήσης και το χειμώνα (το δεύτερο όροφος είναι κατοικία, και ο αχυρώνας τοποθετείται στον πρώτο) (Zherebtsov L. 1971, S. 66-68).

Σύντομη περιγραφή των κύριων σχεδιαστικών χαρακτηριστικών του Komi παραδοσιακή κατοικίαδείχνει τον ακραίο ορθολογισμό, την προσαρμοστικότητα στις σκληρές βόρειες συνθήκες (πρώτα απ 'όλα - τη διατήρηση της θερμότητας και τη στεγανοποίηση) του σχεδιασμού του. Με εξωτερική απλότητα και ανεπιτήδευτο, ένα αγροτικό σπίτι ενσαρκώνει την αιωνόβια κατασκευαστική εμπειρία - αποκαλύπτει πολλές απλές και έξυπνες συσκευές και κατασκευές που συμβάλλουν στη σταθερότητα του κτιρίου, την αξιόπιστη στερέωση των μερών του κ.λπ. Κύριος οικοδομικά υλικάστη δασική περιοχή, φυσικά, ένα δέντρο σερβίρεται. Μόνο στο Ust-Sysolsk θα μπορούσε κανείς να συναντήσει μερικά σπίτια από τούβλα. Στο χωριό, μόνο οι εκκλησίες ήταν φτιαγμένες από πέτρα (στις αρχές του 20ου αιώνα - περίπου οι μισές εκκλησίες στην περιοχή της Κώμης) και, σε ορισμένα χωριά, διοικητικά κτίριακαι σχολεία.

Τα σπίτια χτίζονταν από χοντρά κορμούς πεύκου ή πεύκου (πιο συχνά, μόνο οι κάτω κορώνες, που ήταν πιο εκτεθειμένες στο νερό, ήταν τοποθετημένες από ανθεκτικό στη σήψη πεύκη). Ο συνήθης αριθμός στεφάνων είναι 15-17 (κατά μήκος του αετώματος). Τα δάπεδα τοποθετήθηκαν σε ύψος 1,5-2 μέτρα από το έδαφος. Το ψηλό υπόγειο, κοινό για όλα τα βόρεια σπίτια, συνέβαλε στη διατήρηση της ζέστης και «ύψωσε» το οικιστικό τμήμα πάνω από το χιόνι sazhen *: Όταν στήνονται δύο καλύβες, αρχίζουν να χτίζουν ένα κουβούκλιο, γίνονται ανάμεσα στις καλύβες και συνήθως λαμβάνονται από κορμούς, τοποθετημένους, χωρίς ειδικές ενισχύσεις και συνδέσεις, μέχρι τα άκρα των κορμών καλύβας "- έτσι χτίστηκε η σύνδεση του σπιτιού "Vymsky" στα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα (Avramov 1859, Νο. 42).

Τα σπίτια χτίστηκαν «χωρίς σχέδια και θεμέλια». Ωστόσο, τα κτίρια «στη γραμμή» (το πρώτο στέμμα τοποθετείται απευθείας στο έδαφος) ήταν πολύ σπάνια. Συνήθως το πλαίσιο τοποθετούνταν σε «καρέκλες» (τσοκάκια πεύκου σκαμμένα στο έδαφος) ή πέτρες που τοποθετούνταν κάτω από τις γωνίες του κτιρίου. Υπήρχαν επίσης συνδυασμένες επιλογές (πιστευόταν ότι αν το σπίτι στέκεται μόνο σε πέτρες, θα κάνει κρύο). Μόνο στο δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα. τα σπίτια εμφανίζονται σε λωρίδα θεμελίωσης.

Οι γωνίες του ξύλινου σπιτιού κόπηκαν σε «γυάλα» με «απελευθέρωση». Το κόψιμο "στο πόδι" βρέθηκε στην πόλη και στο χωριό άρχισαν να κόβουν έτσι μόνο τα τελευταία 30-40 χρόνια. Τα κούτσουρα του ξύλινου σπιτιού ήταν απαραίτητα στρωμένα με βρύα (για θερμομόνωση). Μέχρι τα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα. η αυλάκωση κόπηκε στο πάνω μέρος του κορμού, κάτι που δεν ήταν πρακτικό, καθώς συσσωρεύτηκε νερό στις αυλακώσεις και η ξύλινη καμπίνα γρήγορα χάλασε. Αργότερα, το αυλάκι άρχισε να κόβεται στο κάτω μέρος του κορμού, κάτι που είναι τεχνικά πιο δύσκολο, αλλά κάνει το κτίριο πιο ανθεκτικό. Σε ορισμένα παλιά κτίρια, υπάρχει επένδυση των άνω κορώνων με φλοιό σημύδας, που χρησιμεύει ως στεγανοποίηση (Zherebtsov L. 1971, σ. 41). Μόλις στα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα. εμφανίζονται σπίτια με σανίδες και βαμμένα (πιθανώς αυτή η καινοτομία προήλθε από την πόλη, όπου εμφανίστηκαν σπίτια με μανδύα το πρώτο μισό του 19ου αιώνα). Το περίβλημα και το βάψιμο των σπιτιών έγινε ευρέως διαδεδομένο έθιμο μόλις στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα.

Τα πατώματα διπλασιάζονταν πάντα για να ζεσταθούν. Στα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα. στρώθηκαν «από ολόκληρα κούτσουρα, και από πάνω τους - άλλα από χοντρές σανίδες χωρίστηκαν στα δύο με ειδικά τσεκούρια» (Avramov 1859, Αρ. 42). Αργότερα, τα δάπεδα άρχισαν να συναρμολογούνται από μπλοκ λαξευμένα και στις δύο πλευρές, σφιχτά προσαρμοσμένα μεταξύ τους με τη βοήθεια κοψίματος, οδηγημένα στο αυλάκι του επόμενου μπλοκ. Μια παρόμοια μέθοδος χρησιμοποιήθηκε για την τοποθέτηση του δαπέδου στους τοίχους του ξύλινου σπιτιού. Αλλά υπήρχε ένα άλλο: το κούτσουρο, στο οποίο γειτνιάζει το δάπεδο, είναι κατά το ήμισυ στρίφωμα για να ταιριάζει πιο σφιχτά το ακραίο μπλοκ και το δάπεδο στηρίζεται σε δοκούς (δύο από αυτά πρέπει να τοποθετηθούν κοντά στους τοίχους), τοποθετημένα κάθετα προς τα μπλοκ.

Στα σωζόμενα σπίτια του δεύτερου μισού του δέκατου ένατου αιώνα. υπάρχουν οροφές από ολόκληρους ή σπασμένους κορμούς στη μέση (στρογγυλό μέρος προς τα κάτω). Αργότερα, οι οροφές άρχισαν να κατασκευάζονται από τα ίδια μπλοκ με το δάπεδο, γεμίζοντάς τα με χώμα από πάνω. Η οροφή ήταν στερεωμένη στους τοίχους με μια τομή, παρόμοια με το πάτωμα. Στο κέντρο, η οροφή στηρίζεται σε ένα χοντρό στρογγυλό κούτσουρο - μια μητέρα. Οι ογκόλιθοι του δαπέδου και της οροφής τοποθετήθηκαν κάθετα προς την είσοδο. Βάψιμο οροφών και δαπέδων λαδομπογιάείναι ένα μάλλον καθυστερημένο φαινόμενο.

Ο συνήθης αριθμός παραθύρων κατά μήκος της πρόσοψης είναι έξι (τρία σε κάθε καλύβα). Ένας πεντάτοιχος και ένας σταυρός είχαν συνήθως τέσσερα παράθυρα το καθένα. Στο πρώτο μισό του δέκατου ένατου αιώνα. Τα παράθυρα κόπηκαν μικρά (30x40 cm) και το μεσαίο παράθυρο ήταν πάντα ελαφρώς μεγαλύτερο από τα εξωτερικά. Κατασκευάστηκαν μονοκάδρα, χωρίς πλάκες. «Μικρά θραύσματα θαμπού γυαλιού εισάγονται στα πλαίσια αυτών των παραθύρων και, εάν λείπουν, τα κουφώματα καλύπτονται είτε με ουροδόχο κύστη είτε με κομμάτια καμβά εμποτισμένο με λίπος αγελάδας, ενώ το χειμώνα, λεπτός διαφανής πάγος παγώνει στα παράθυρα από έξω για μεγαλύτερη ζεστασιά» (Mikhailov 1852 , S. 322). Στα σωζόμενα σπίτια του τέλους του δέκατου ένατου αιώνα. στο Sysol, πάνω Pechora, πάνω Vycheg όπου μπορείτε να βρείτε μικρά παράθυρα μεταφοράς πάνω από τη σόμπα (βρίσκεται κοντά στον τοίχο απέναντι από την είσοδο, με στόμιο προς την πόρτα και το παράθυρο της σόμπας χρησιμεύει για να φωτίζει τα κρεβάτια). ΕΚΕΙΝΗ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ. μεγάλα (70x90 cm και άνω) λοξά παράθυρα με δύο κουφώματα, αλλά χωρίς παντζούρια, ήταν ήδη κομμένα παντού. Τα παράθυρα με κασετίνα ήταν πολύ σπάνια.

Η είσοδος του σπιτιού ήταν διακοσμημένη με διαφορετικούς τρόπους. Σε σπίτια με εσωτερική σκάλα στο διάδρομο, είναι στο επίπεδο του εδάφους και σχηματίζεται από ένα μικρό πεζοδρόμιο από σανίδες και κάγκελα. Δεν υπήρχαν ή υπήρχαν χαμηλές βεράντες στα διώροφα σπίτια Izhma. Αλλά πιο συχνά η είσοδος στον προθάλαμο γινόταν στο επίπεδο του δαπέδου και μια ψηλή βεράντα οδηγούσε σε αυτό, πολύ αισθητή στο φόντο της μονότονης, σχεδόν ακόσμητης πρόσοψης ενός κτιρίου κατοικιών. Συνήθως είναι μια εξέδρα, στερεωμένη σε τέσσερις πυλώνες, στην οποία οδηγεί μια απότομη σκάλα. Η βεράντα καλυπτόταν με επίπεδη οροφή, μονόρριχη ή δίρριχη στέγη. Οι βεράντες των σπιτιών στο Vym διακρίνονται για την πρωτοτυπία τους: η κάτω πλατφόρμα και η απότομη σκάλα καλύπτονταν με κεκλιμένη οροφή σε πυλώνες και η επάνω πλατφόρμα είχε οροφή κορυφογραμμής διακοσμημένη με σκαλίσματα. Παρόμοιες βεράντες βρίσκονται στην Udora, μόνο χωρίς την κάτω πλατφόρμα. Το σχέδιο της βεράντας, που είναι ευρέως διαδεδομένο σήμερα, είναι ένας προθάλαμος ή μια βεράντα τον 19ο αιώνα. δεν εφαρμόστηκε.

Η οροφή καλύφθηκε με σανίδες σε δύο σειρές και οι σανίδες τοποθετήθηκαν σε μοτίβο σκακιέρας - για να εξασφαλιστεί η στεγανότητα. Ένα ή δύο μονοπάτια κόπηκαν στις σχισμές για την αποστράγγιση του νερού (η δεύτερη έκδοση είναι μεταγενέστερη). Ο Τες ξάπλωσε στο κρεβάτι και πίεσε με κοντάρια από πάνω. Τα κάτω άκρα των σανίδων ακουμπούσαν στο λούκι, στερεωμένα στις «κότες», και τα πάνω άκρα στερεώνονταν στο κούτσουρο του πρίγκιπα. Με ένα υπόστεγο κάλυμμα από δύο καλύβες, τα άκρα των στεγών συχνά δεν ενώνονταν, αλλά πήγαιναν το ένα κάτω από το άλλο. Αυτή η εποικοδομητική τεχνική ήταν χαρακτηριστική για "μαύρες" καλύβες - καπνός τραβήχτηκε στην υποδοχή. Με ένα κάλυμμα αέτωμα, τα άκρα των σχισμών πιέζονταν από πάνω με ένα okhlupny - ένα κούτσουρο με μια αυλάκωση στο κάτω μέρος. Για ψύξη, επιλέχθηκε ένα κούτσουρο με πισινό, από το οποίο κόπηκε μια στυλιζαρισμένη φιγούρα πάπιας ή αλόγου. Η δικτυωτή κατασκευή της στερέωσης της στέγης, που είναι αρκετά διαδεδομένη σήμερα, είχε μόνο «αστικό» πεντάτοιχο και εξατοίχιο-σταυρούς.

Το παραδοσιακό αγροτικό σπίτι της Κώμης, ογκώδες, φτιαγμένο από κορμούς που έχουν σκοτεινιάσει με τον καιρό, είναι κακώς διακοσμημένο και επομένως φαίνεται μάλλον ασκητικό. Εκτός από τα τσίλι, οι «κότες» ολοκληρώθηκαν με στυλιζαρισμένες φιγούρες πτηνών. Οι εικονικά σκαλισμένες εξόδους και τα νήματα που επεξεργάζονται με εγκοπές σκαλίσματα είναι πολύ λιγότερο συνηθισμένα. Στα σπίτια του τέλους του δέκατου ένατου - αρχές του εικοστού αιώνα. μερικές φορές υπάρχουν γείσα και παρεκκλήσια στεγών διακοσμημένα με πριονισμένα σκαλίσματα, διακοσμητικά παραθύρων. Πρέπει να σημειωθεί ότι μερικά διακοσμητικά στοιχεία διακρίνονται από μια σημαντική πλαστική ποικιλία (Gribova 1980, σσ. 32-51).

Η εσωτερική δομή ενός παραδοσιακού σπιτιού Κόμι είναι από πολλές απόψεις παρόμοια με τη βόρεια ρωσική κατοικία. Η αρχική διαίρεση των χώρων σε μια καλύβα, ένα θόλο και ένα κλουβί ήδη από τον 18ο αιώνα. αντικαθίσταται από μια διαίρεση σε μια χειμερινή καλύβα, ένα θόλο (χρησιμοποιούνταν όχι μόνο για μετάβαση σε χώρους διαβίωσης και βοηθητική αυλή, αλλά και ως αποθήκη) και μια καλοκαιρινή καλύβα (δωμάτιο), και θα μπορούσαν να υπάρχουν πολλά δωμάτια, ανάλογα για τον τύπο του σπιτιού. Η κουζίνα πολύ σπάνια ξεχώριζε σε ανεξάρτητο δωμάτιο. Το κυρίως σαλόνι ήταν μια χειμωνιάτικη καλύβα, «το πάντα αγαπημένο υπόλοιπο των Ζυριανών». Κατά κανόνα, οι ιδιοκτήτες δεν ζούσαν στην καλοκαιρινή καλύβα - χρησίμευε ως το μπροστινό, ξενώνας του σπιτιού. Στα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα. Σόμπες τοποθετήθηκαν και στην καλοκαιρινή καλύβα, έτσι ώστε μόνο παραδοσιακά διατήρησε το όνομά της. Αλλά η καλοκαιρινή καλύβα παρέμεινε το μπροστινό μέρος της κατοικίας, με εξαίρεση τις περιπτώσεις που το ένα σπίτι «μοιράζονταν» από δύο οικογένειες (οι οικογένειες των αδελφών ή η γονική οικογένεια και η οικογένεια ενός παντρεμένου γιου).

Αναμφίβολα, η πιο τιμητική θέση στο σπίτι δόθηκε στη ρωσική σόμπα (οι ολλανδικές σόμπες εμφανίζονται μόνο στις αρχές του 20ου αιώνα, και στη συνέχεια κυρίως στην πόλη), σύμφωνα με τη μεταφορική έκφραση του M. Mikhailov - "Zyryansk hell" , το οποίο καταλάμβανε «περισσότερο από μόνο του, χωρίς αυτό θα ήταν πολύ ευρύχωρο. Στα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα. στο πάνω Pechora και στο πάνω Vychegda, Vishera και Lokchim, βρίσκονταν ακόμη πλίθες σόμπες (Belitser 1958, σ. 186). Αλλά και εκείνη την εποχή, στα περισσότερα σπίτια, οι σόμπες ήταν από άψητο τούβλο, φτιαγμένο από τους ίδιους τους χωρικούς. Οι σόμπες τοποθετούνταν είτε σε στύλους είτε σε μπλοκ και υψώνονταν πάνω από το πάτωμα. Τούβλα ή πέτρες γεμάτες με υγρό πηλό στρώνονταν σε πολλές σειρές σε ξύλινη βάση. Σε αυτή τη βάση, τοποθετήθηκαν τοίχοι και μια ημισφαιρική εστία και ο χώρος μεταξύ τους ήταν γεμάτος με μικρές πέτρες με υγρό πηλό. Από πάνω έγινε μια βελονιά από πηλό με άμμο, πάνω στην οποία στρώνονταν τα τουβλάκια του καναπέ. Το ύψος του κλιβάνου χωρίς σωλήνα έφτασε τα δύο μέτρα. Πίσω στο πρώτο μισό του δέκατου ένατου αιώνα. κυριαρχούσαν οι μαύρες σόμπες (χωρίς καμινάδα). Ωστόσο, ο Μ. Istomin το 1862 σημείωσε ότι «οι λεγόμενες μαύρες καλύβες με αεραγωγούς καπνού, στο χωριό Izhma, σήμερα απουσιάζουν εντελώς». Στο Udora της δεκαετίας του '70. τον δέκατο ένατο αιώνα, σύμφωνα με τον Ιωάννη. Popova, "πολλές καλύβες είναι μισές μαύρες και μισές άσπρες. Πρόσφατα όμως άρχισαν να χτίζουν μόνο λευκές καλύβες, προτιμώντας τις από τις μαύρες, για να αποφύγουν τον καπνό και το κρύο κατά τη διάρκεια του φούρνου" (Istomin 1862, σ. 137, Popov 1875, αρ. 89). Οι μακρύτερες μαύρες σόμπες διατηρήθηκαν στο ανώτερο τμήμα των Vychegda, Vym και Pechora.

Ο πιο συνηθισμένος τύπος εσωτερικής διάταξης της καλύβας είναι η μεσαία ρωσική, όταν η σόμπα βρίσκεται δίπλα στην είσοδο, το στόμιο στον μπροστινό τοίχο. Σε αυτή την περίπτωση, η "κόκκινη γωνία" (το πιο σεβαστό μέρος στο σπίτι όπου τοποθετούνται τα εικονίδια, υπάρχει τραπέζι και πάγκοι για κοινά γεύματα) βρίσκεται στον μπροστινό τοίχο, διαγώνια από τη σόμπα. Ένας άλλος τύπος, που βρίσκεται στα σπίτια του Upper Vychegodsk, του Upper Pechora και του Sysolsky Komi, είναι ότι η σόμπα βρίσκεται κοντά στον μπροστινό τοίχο, με το στόμιο προς την είσοδο και η "κόκκινη γωνία" βρίσκεται κοντά στην πόρτα. Προφανώς, "μεταξύ των Κόμι, αυτό το σχέδιο προέκυψε εντελώς ανεξάρτητα, είναι το αρχαιότερο σχέδιο γενικά και το παλαιότερο σχέδιο σε αυτήν την επικράτεια, η προέλευσή του συνδέεται με προηγούμενες κατοικίες Κόμη - μια πιρόγα και μια ημι-σκάφος, στην οποία η πόρτα χρησίμευε ως η μόνη πηγή φωτός» (Belitser 1958, σ. 185). Η θέση των γκόλμπετ (υπόγεια κάτω από το ζωντανό μέρος για την αποθήκευση τροφίμων και οικιακών σκευών) και των κρεβατιών εξαρτάται επίσης από τη θέση του φούρνου. Στην πρώτη περίπτωση, τα ράφια τοποθετήθηκαν πάνω από την πόρτα και η είσοδος στα γκαζόν ήταν μεταξύ της σόμπας και του τοίχου του σπιτιού, στη δεύτερη περίπτωση, τα δάπεδα τοποθετήθηκαν κοντά στον μπροστινό τοίχο του σπιτιού, απέναντι από την είσοδο , και η είσοδος στο υπόγειο ήταν στο εξωτερικό της σόμπας. Σε λευκές καλύβες, ακόμη και με την παρουσία σόμπας, δεν ήταν τακτοποιημένα κρεβάτια και γκόλμπετ.

Εσωτερικός χώροςΗ καλύβα χωρίζεται ξεκάθαρα από τη μητέρα σε «μπροστά» και «πίσω». Ο φιλοξενούμενος, κατά κανόνα, παρέμενε στο μπροστινό μέρος και, χωρίς την πρόσκληση των οικοδεσποτών, δεν πέρασε πέρα ​​από τη ματίτσα, στο πίσω, οικογενειακό της μέρος. Ο χώρος μπροστά από τη σόμπα θεωρείται το γυναικείο μέρος, η κουζίνα. Διακρίνεται από δύο δοκάρια, που βρίσκονται περίπου σε ύψος δύο μέτρων κάθετα προς την είσοδο (στα δοκάρια τοποθετήθηκαν κουζινικά σκεύη). Η αντίθεση με τη σόμπα ήταν η "κόκκινη γωνία" - το πιο τιμητικό, οικογενειακό τελετουργικό μέρος και ένα μέρος για ένα γεύμα.

Το εσωτερικό του αγροτικού σπιτιού είναι εξαιρετικά απλό, ακόμη και ασκητικό. Όλα τα έπιπλα - ένα σπιτικό μεγάλο τραπέζι στην «κόκκινη γωνία», πάγκοι τοίχου (προσαρτημένοι σε ένα αυλάκι κομμένο στα κούτσουρα του τοίχου) και ένα μικρό τραπέζι δίπλα στη σόμπα. Ράφια για οικιακά μικροπράγματα ήταν στερεωμένα στους τοίχους στο απόγειο της ανθρώπινης ανάπτυξης. Τα ρούχα αποθηκεύονταν σε σεντούκια, και τα σκεύη αποθηκεύονταν σε ένα μικρό κουτί κοντά στη σόμπα (κατάστημα). Η οικογένεια κοιμόταν σε σόμπες και καταστρώματα. Η καλύβα φωτιζόταν από έναν πυρσό στερεωμένο σε ειδική μεταλλική θήκη.

Στα τέλη του δέκατου ένατου - αρχές του εικοστού αιώνα. στοιχεία του εσωτερικού της «αστικής» κατοικίας αρχίζουν να διεισδύουν στο αγροτικό περιβάλλον. Από τα έπιπλα, αυτά είναι κρεβάτια, τραπεζάκια, καρέκλες, σκαμπό, ντουλάπες χειροτεχνίας. Το βάψιμο τοίχων, δαπέδων και οροφών, η επικόλληση των τοίχων με ταπετσαρία (οι κορμοί του εσωτερικού τμήματος του τοίχου είναι προκαταρκτικά λαξευμένοι) κερδίζουν κάποια διανομή. Υπάρχουν κουρτίνες στα παράθυρα, λιθογραφίες και φωτογραφίες στους τοίχους. Ο πυρσός αντικαθίσταται από μια λάμπα κηροζίνης. Αλλά αυτές οι καινοτομίες ήταν χαρακτηριστικές για ένα ασήμαντο μέρος του αγροτικού πληθυσμού - τον κλήρο και τη διανόηση, τους πλούσιους αγρότες, ειδικά στην Izhma και στα προάστια χωριά.

25 Ρούχα Τατάρων και Μπασκίρ