Σήμερα διάβασα, κατά τη γνώμη μου, καλύτερη δουλειά I. S. Turgenev «Πατέρες και γιοι». Τώρα είναι στη λίστα με τα αγαπημένα μου βιβλία. Διαβάζοντας είχα απερίγραπτα συναισθήματα και εντυπώσεις. Αν και δεν συμμερίζομαι πλήρως τις απόψεις του κύριου χαρακτήρα - Bazarov, κάτι με τραβάει στον χαρακτήρα του. Μου αρέσει η πορεία των σκέψεών του, η αντίφασή του και η υπεράσπιση των συμφερόντων του στην κοινωνία.

Είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον να το παρακολουθήσετε εσωτερικός κόσμοςήρωας. Μόνο μια γυναίκα κατάφερε να του ξυπνήσει βαθιά συναισθήματα, τα οποία δεν αναγνωρίζει ή μάλλον αρνείται. Δεν καταλαβαίνει τι του συμβαίνει, έχει ένα νέο συναίσθημα σαν αγάπη, ξένο μαζί του. Στα βάθη της ψυχής του καταλαβαίνει ότι όλος ο μηδενισμός του καταρρέει και από αυτό γίνεται πιο θυμωμένος και ακόμα πιο εγωιστής απέναντι στους άλλους. Και αυτό δεν οδηγεί σε τίποτα καλό.

Σχεδόν όλα τα θέματα καλύπτονται σε αυτή την εργασία. Το μυθιστόρημα περιέχει πολλές πλοκές και γραμμές αγάπηςοπότε γίνεται ακόμα πιο συναρπαστικό.

(Δεν υπάρχουν ακόμη βαθμολογίες)

Άλλες εργασίες για αυτό το θέμα:

1. Ο Σίτνικοφ είναι ένας ψευδομηδενιστής που αυτοαποκαλείται μαθητής του Μπαζάροφ. Προσπαθεί πάντα να μιμείται το είδωλό του σε όλα, να είναι το ίδιο ελεύθερος και τολμηρός, να επιδεικνύει το ίδιο…
2. Στο μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι" Μπαζάροφ κύριος χαρακτήρας. Αμέσως από τις πρώτες σελίδες του μυθιστορήματος, ο ήρωας με ελκύει με την εμφάνιση και την ασυνήθιστη συμπεριφορά του. Bazarov υψηλής ανάπτυξης ....
3. Στο έργο του Τουργκένιεφ «Πατέρες και γιοι» μπορούμε να παρατηρήσουμε την εξέλιξη του πρωταγωνιστή Μπαζάροφ. Όπως σε πολλά λαμπρές δημιουργίες, μια εικόνα μπορεί να μεταφέρει ένα συγκεκριμένο...
4. 20 Μαΐου 1859. Ο σαραντατριάχρονος γαιοκτήμονας, Νικολάι Πέτροβιτς Κιρσάνοφ, που φαινόταν πολύ μεγαλύτερος από τα χρόνια του, βρισκόταν σε κατάσταση μεγάλης ενθουσιασμού, περιμένοντας στο πανδοχείο τον Αρκάδι, τον ...

Είχα την επιθυμία να ζητήσω συγγνώμη (δεν ξέρω - στον Μπαζάροφ; στον Τουργκένιεφ;) για την ανόητη πρώτη ανάγνωση και τις πρώτες εντυπώσεις για τις οποίες έγραψα. Εκεί που είδα μια σύγχυση στις απόψεις, είδα την εκπληκτική δύναμη και συνέπεια ενός ανθρώπου που κάνει λάθη, «αρπάζει την άκρη», αλλά αναζητά. Χθες, ξεφυλλίζοντας ένα εγχειρίδιο, έπεσα πάνω στα λόγια που είπε ο Τολστόι για τον εαυτό του, αλλά, κατά τη γνώμη μου, είναι πολύ κατάλληλα για ανθρώπους όπως ο Μπαζάροφ: «Πρέπει να παλέψεις, να κάνεις λάθη, να πέσεις και να σηκωθείς ξανά και να ησυχάσεις είναι πνευματική κακία. Μου φαινόταν ότι ο Μπαζάροφ ήταν αδιάφορος για κάθε τι όμορφο. Αγάπησε, και αγάπησε αληθινά. Αυτό το συναίσθημα γέννησε ένα άλλο άτομο μέσα του, το οποίο ο ίδιος ο Bazarov δεν πρόσεξε στον εαυτό του. Πώς ήθελε να αρπάξει αυτή την αγάπη από τον εαυτό του! Και δεν μπορούσε, γιατί ήταν πολύ δυνατός άνθρωπος, που σημαίνει ότι ερωτεύτηκε πολύ δυνατά και για πάντα.

«...Ελευθερία, για την οποία ασχολείται η κυβέρνηση...» - δεν υπάρχει ελπίδα σε αυτά τα λόγια για μεταρρύθμιση όσο για πραγματική απελευθέρωση; Και υπάρχει περιφρόνηση για τον λαό στα λόγια για το μεθύσι των αγροτών; Δεν υπάρχει ούτε το ένα ούτε το άλλο, τουλάχιστον για τον αναγνώστη που διαβάζει το κείμενο χωρίς προκατάληψη. Η λέξη "ελευθερία" σε σχέση με τη συνεχιζόμενη μεταρρύθμιση (ας μην ξεχνάμε - η δράση του μυθιστορήματος διαδραματίζεται το 1859) ήταν κοινή τόσο μεταξύ των χωρικών όσο και μεταξύ των προηγμένων διανόησης, ανεξάρτητα από το πώς θεωρούνταν η ίδια η δυνατότητα της ελευθερίας. Εδώ είναι στοιχεία από το ποίημα του N. A. Nekrasov "Village News" (1860):

Συγκλίνει στην καλύβα μου. περισσότερα ναι περισσότεροι άνθρωποι: - Λοιπόν, μίλα γρήγορα, τι έχεις ακούσει για την ελευθερία;

Και για τη μεταρρύθμιση, που είχε ήδη γίνει, απογοητεύοντας τρομερά τους στίχους, βρήκε ακόμα δυνατό να γράψει το ποίημα «Ελευθερία» (1861): Ξέρω: στη θέση των δικτύων των δουλοπάροικων, οι άνθρωποι ήρθαν με πολλούς άλλους, Ναι, αλλά είναι πιο εύκολο για τον κόσμο να τα ξετυλίξει. Μούσα! ελπίζω να καλωσορίσω την ελευθερία!

Είναι εξίσου δύσκολο να ακούσεις την έγκριση της μεταρρύθμισης στα λόγια του Μπαζάροφ όσο και στην ποίηση του Νεκράσοφ. Επιπλέον, ολόκληρο το αντίγραφο του ήρωα είναι θυμωμένο και ειρωνικό. Και στη στάση του για το μεθύσι των αγροτών, ο Μπαζάροφ είναι προφανής ομοϊδεάτης του Ντομπρολιούμποφ (άρθρο «Λαϊκές Υποθέσεις», 1859) και του Νεκράσοφ, που είδε ορκισμένους εχθρούς της ελευθερίας του λαού στην ταβέρνα και τη βότκα. Λίγο μετά τα μαθήματα του Τουργκένιεφ, οι μαθητές της ένατης τάξης θα μελετήσουν το ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία", θα διαβάσουν το κεφάλαιο από αυτό "Μεθυσμένη νύχτα" ...

Έτσι, αποδεικνύεται ότι ο συγγραφέας του Πατέρες και Υιοί κατηγορείται για απομάκρυνση από την ιστορική αλήθεια όπου την ακολουθεί αυστηρά. Παρόμοιες επικρίσεις για άλλα αποσπάσματα του μυθιστορήματος δεν είναι πλέον βάσιμες. Δημιουργούνται από μια ορισμένη περίοδο στην ανάπτυξη της επιστήμης της λογοτεχνίας και είναι αποτέλεσμα απροσεξίας στον συγκεκριμένο, αναντικατάστατο κοινωνικό ρόλο της λεκτικής τέχνης, ικανής - στις καλύτερες δημιουργίες - να ξεπεράσει κάθε εμπόδιο στην αλήθεια της ζωής.

Σύμφωνα με τον Pisarev, το ταμπεραμέντο του Pechorin είναι χαρακτηριστικό του Bazarov, του Pechorin ψυχική δύναμη. Και γενικά, εμφανίζεται σε μια σειρά από μια ολόκληρη γκαλερί «έξυπνων ανθρώπων» - τους Onegin, τους Pechorin, τους Belᴛᴏʙs, τους Rudins. Αυτοί είναι άνθρωποι που δεν θέλουν να ζήσουν τη ζωή εκείνων των εκατοντάδων χιλιάδων «αδιαίρετων», (ατόμων) που ποτέ δεν «χρησιμοποίησαν τον εγκέφαλό τους ως όργανο ανεξάρτητης σκέψης» και που «έζησαν ευτυχισμένοι για πάντα».

Οι «έξυπνοι άνθρωποι» πάντα βαριούνταν, λυπούνταν, ακόμη και λαχταρούσαν μια ανικανοποίητη επιθυμία να δράσουν, να είναι χρήσιμοι.

Αλλά τώρα υπάρχει ένας νέος τύπος τέτοιων ανθρώπων. τώρα" έξυπνοι άνθρωποιΈγινε σαφές ότι η λαχτάρα δεν είναι αρκετή; ότι η ευτυχία δεν μπορεί να ζητηθεί, πρέπει να κερδηθεί. Δυστυχώς, δεν βλέπουν ακόμη τρόπο να το κάνουν αυτό. «Σε πρακτικό επίπεδο, είναι εξίσου ανίσχυροι με τον Ρούντιν, αλλά έχουν συνειδητοποιήσει την κατεδάφιση της αδυναμίας και έχουν πάψει να κουνάνε τα χέρια τους. «Δεν μπορώ να δράσω τώρα», σκέφτεται ο καθένας από αυτούς τους νέους ανθρώπους, «δεν θα προσπαθήσω καν. Περιφρονώ ό,τι με περιβάλλει, και δεν θα κρύψω αυτή την περιφρόνηση

Θα πολεμήσω το κακό όταν νιώσω δυνατός». Οι Μπαζάροφ, σύμφωνα με τον κριτικό, δεν είναι καθόλου αργόσχολοι. Αντίθετα, σε αντίθεση με τους προκατόχους τους, είναι εργαζόμενοι προλετάριοι, αναγκάζονται να κερδίζουν τα προς το ζην. Αλλά το κύριο πλεονέκτημά τους βρίσκεται αλλού. «Οι Pechorins έχουν θέληση χωρίς γνώση, οι Rudins έχουν γνώση χωρίς θέληση. Ο Μπαζάροφ έχει και γνώση και θέληση. Σκέψη και πράξη συγχωνεύονται σε ένα συμπαγές σύνολο. Η περίπτωση των Μπαζάροφ είναι ακριβώς το κριτικό έργο σκέψης που επιτελείται από μια ιδιαίτερα ανεπτυγμένη, εντελώς ανεξάρτητη προσωπικότητα, απαλλαγμένη από οποιεσδήποτε δεισιδαιμονίες, αυθεντίες, αποδεκτούς κανόνες.

Ο κριτικός έχει αναμφίβολα δίκιο όταν μιλά για την ανεξαρτησία του Μπαζάροφ. Αλλά οι ήρωες έχουν πραγματικά ηθικούς νόμους, αρχές και ακεραιότητα; Είναι αλήθεια, δεν τα εκθέτει, μένει σιωπηλός απαντώντας στην ευθεία ερώτηση του Πάβελ Πέτροβιτς, λέει στον Arkady ότι ενεργεί με τον ένα ή τον άλλο τρόπο "εξαιτίας της αίσθησης" ότι ο "εγκέφαλος του είναι τόσο τακτοποιημένος". Ας θυμηθούμε τον αγώνα μεταξύ Evgeny Bazarov και Pavel Kirsanov. Είναι δυνατόν πίσω από την άρνηση να μην υπάρχουν ιδανικά, να μην υπάρχουν πεποιθήσεις; «Ο παππούς μου όργωσε τη γη», λέει ο Μπαζάροφ, «με αλαζονική περηφάνια». Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι είναι σημαντικό γι 'αυτόν όχι μόνο ως επιχείρημα σε μια διαμάχη ότι αυτός, και όχι ο Πάβελ Πέτροβιτς, αναγνωρίζεται ως "συμπατριώτης του". Ο Μπαζάροφ περιφρονεί τους «αριστοκράτες», δηλαδή τους ανθρώπους που καυχώνται για δικαιώματα που δεν λαμβάνονται από προσωπική αξία, αλλά από κληρονομιά. Είναι αλήθεια ότι ο ίδιος ο Μπαζάροφ θέλει να πάει ενάντια στον λαό του - ενάντια στην άγνοια, τη μέθη, τη δεισιδαιμονία, την πατριαρχική υπακοή. Δεν είναι ξεκάθαρο ότι πίσω από όλα αυτά κρύβονται τα αληθινά δημοκρατικά ιδανικά του ήρωα;

Σελίδα 1 από 1

Επαναφήγηση του έργου του Ιβάν Κότσεργκα Γιαροσλάβ ο Σοφός. Πράξη 1 «Το γεράκι»

Τα γεγονότα διαδραματίζονται στην αίθουσα του πρίγκιπα το 1030. Σε έναν από τους θαλάμους (στην γκαλερί) κάθονται μοναχοί - γραφείς βιβλίων: ο μοναχός-καλλιτέχνης Νικήτα, ο οποίος σχεδιάζει επικεφαλίδες και μινιατούρες για βιβλία, ο μοναχός-γραφέας Svichkogas, ο ιερομόναχος Sylvester, ο οποίος διευθύνει όλες τις εργασίες. Όλοι περιμένουν την επιστροφή του πρίγκιπα Γιαροσλάβ από το Τσουντ, όπου πολέμησε. Ο Σιλβέστερ προτρέπει τους γραφείς: ...

Δραματική Θύελλα. Κύριο περιεχόμενο - Πράξη πρώτη

Στην ψηλή όχθη του Βόλγα υπάρχει ένας κήπος της πόλης. Κάθε μέρα ένας ντόπιος αυτοδίδακτος ωρολογοποιός Kuligin έρχεται εδώ, κοιτάζει τον Βόλγα και δεν τον χορταίνει. Και σήμερα βρίσκεται στον αγαπημένο του πάγκο. Μιλάει με τον Vanya Kudryash, έναν τολμηρό τύπο, έναν υπάλληλο του πλουσιότερου τοπικού εμπόρου - τον Savel και τον Prokofievich Diky. Ο Curly βαριέται με τον ενθουσιασμό του Kuligin: καλά, είναι όμορφο, καλά, και τι; Εκεί κοντά παρατηρούν τον ιδιοκτήτη του Kudryash, Dikiy, ο οποίος επιπλήττει τον ανιψιό του Boris Grigorievich. - Συγκινητικός άνθρωπος! Σγουρά χαμόγελα...

"The Life of Archpriest Avvakum" το πρώτο αυτοβιογραφικό έργο της ρωσικής λογοτεχνίας

"The Life of Archpriest Avvakum" - το πρώτο αυτοβιογραφικό έργοΡωσική λογοτεχνία, στην οποία ο ίδιος ο αρχιερέας Avvakum μίλησε για τον εαυτό του και την πολύπαθη ζωή του. Μιλώντας για το έργο του Αρχιερέα Αββακούμ, ο Α.Ν. Τολστόι έγραψε: «Αυτά ήταν ευρηματικά «ζωή» και «μηνύματα» του επαναστάτη, ξέφρενου αρχιερέα Αββακούμ, ο οποίος ολοκλήρωσε λογοτεχνική δραστηριότητα τρομερά βασανιστήριακαι εκτέλεση στο Pustozersk. Η ομιλία του Avvakum έχει να κάνει με χειρονομίες, ο κανόνας καταρρέει, νιώθεις φυσικά την παρουσία του αφηγητή, τις χειρονομίες του, τη φωνή του. Συμπέρασμα Έχοντας μελετήσει την ποιητική των μεμονωμένων έργων αρχαία ρωσική λογοτεχνία, βγάλαμε ένα συμπέρασμα για τα χαρακτηριστικά του είδους της ζωής. Η ζωή είναι ένα είδος της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας που περιγράφει τη ζωή ενός αγίου. ΣΕ αυτό το είδοςυπάρχουν διαφορετικοί αγιογραφικοί τύποι: ζωή-μαρτύρια (η ιστορία του μαρτυρίου του αγίου) μοναστική ζωή (η ιστορία των πάντων μονοπάτι ζωήςο δίκαιος άνθρωπος, η ευσέβειά του, η ασκητική του, τα θαύματα που έκανε κ.λπ.

Επανάληψη της κωμωδίας του Fonvizin "Undergrowth" - Πρώτη Πράξη

Φαινόμενο Ι Γρ. Η Προστάκοβα, εξετάζοντας το νέο καφτάν του Μιτρόφαν, επιπλήττει την Τρίσκα ότι συγκράτησε και κατέστρεψε το πράγμα. Στέλνει την Eremeevna για ράφτη και τον Mitrofan για τον πατέρα της. Ο Φαινόμενος ΙΙ Προστάκοφ, αποκαλώντας τον Τρίσκα «βοοειδή» και «κλεφτή κούπα», τον επιπλήττει για το χαλασμένο καφτάνι. Ο Τρίσκα δικαιολογείται: είναι αυτοδίδακτος. Σε αυτό, η Prostakova απαντά ότι ο πρώτος ράφτης επίσης δεν σπούδασε με κανέναν. Στο οποίο η Trishka αντιτίθεται έξοχα: - Ναι, ο πρώτος ράφτης, ίσως, έραψε χειρότερα από τον δικό μου. Το Φαινόμενο ΙΙΙ Ο Προστάκοφ επιπλήττει τον άντρα της ότι της κρύβεται και ζητά να επιλυθεί η διαφωνία για το καφτάνι ....

Η εντύπωσή μου από την ανάγνωση της ιστορίας «Άλκες» του Ε. Γκούτσαλο

Ο Ε. Γκούτσαλο γεννήθηκε σε ένα από τα χωριά της περιοχής Βίννιτσα σε οικογένεια δασκάλων. Αποφοίτησε από το Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Nizhyn με το όνομα N. V. Gogol. Εργάστηκε ως δημοσιογράφος σε διάφορα συντακτικά γραφεία, στον εκδοτικό οίκο " Σοβιετικός συγγραφέας". Πεζογράφος, ποιητής, σεναριογράφος. Συγγραφέας πολλών ποιητικών βιβλίων, πολλών συλλογών διηγημάτων, μυθιστορημάτων, μυθιστορημάτων ("Άνθρωποι ανάμεσα στους ανθρώπους", "Μήλα από φθινοπωρινός κήπος», «Λουσμένο στο λουλούδι», «Dead Zone», «Kindred Bonfire», «School Bread», «Borrowed Man», «Parade of Planets» κ.λπ.). Έγραψε πολλά για παιδιά («Τα άλογα πέταξαν», «Στο χωριό των πελαργών», «Σαγιόρα», «Ντενίσκα», «Κίτρινο δώρο» κ.λπ.). Βραβευμένος με το Βραβείο Y. Yanovsky και το Κρατικό Βραβείο Taras Shevchenko. Τα έργα του έχουν μεταφραστεί σε πολλές γλώσσες του κόσμου και είναι γνωστά πολύ πέρα ​​από τα σύνορα της Ουκρανίας. Είναι μεγάλη ευτυχία για έναν άνθρωπο να απολαμβάνει τα οφέλη της φύσης, να απολαμβάνει την ομορφιά της. Φαίνεται ότι η ζωή είναι όμορφη παντού. Αλλά από πού πηγάζει η σκληρότητα, η άκαρδος, η κακία;...

Στην ερώτηση τη γνώμη μου για τους μυθιστορηματικούς πατέρες και γιους που έδωσε ο συγγραφέας ____ΤΟ ΚΑΛΥΤΕΡΟ ΑΓΟΡΙ____η καλύτερη απάντηση είναι Μου φαίνεται ότι το πρόβλημα του «πατέρα και τα παιδιά» στο μυθιστόρημα είναι μόνο αιτία σύγκρουσης και ο λόγος είναι ότι πατέρες και παιδιά ήταν εκπρόσωποι διαφορετικών ιδεών. Περιγράφοντας ήδη τους ήρωες, ο Τουργκένιεφ αντιπαραβάλλει τη βρώμικη κουκούλα του Μπαζάροφ, την οποία ο ίδιος ο ιδιοκτήτης αποκαλεί «ρούχα», τη μοντέρνα γραβάτα και τις μισές μπότες του Πάβελ Πέτροβιτς.
Είναι γενικά αποδεκτό ότι στην επικοινωνία μεταξύ του Πάβελ Πέτροβιτς και του Μπαζάροφ, παραμένει μια πλήρης νίκη με τον τελευταίο, και εν τω μεταξύ ένας πολύ σχετικός θρίαμβος πέφτει στον κλήρο του Μπαζάροφ. Τόσο ο Μπαζάροφ όσο και ο Πάβελ Πέτροβιτς μπορούν να κατηγορηθούν ότι μαλώνουν. Ο Kirsanov μιλά για την ανάγκη να ακολουθεί κανείς τις αρχές και να πιστεύει σε αυτές. Και ο Μπαζάροφ αρνείται τη λογική και των δύο. Ο Πάβελ Πέτροβιτς ισχυρίζεται ότι μόνο ανήθικοι και κενοί άνθρωποι μπορούν να ζήσουν χωρίς αρχές. Και ο Ευγένιος πιστεύει ότι η αρχή είναι μια κενή και μη ρωσική λέξη.
Ο Kirsanov κατηγορεί τον Μπαζάροφ με περιφρόνηση για τον λαό και λέει ότι «ο λαός αξίζει περιφρόνηση». Και αν εντοπιστούν σε όλη τη διάρκεια της εργασίας, τότε υπάρχουν πολλοί τομείς στους οποίους δεν συμφωνούν. Έτσι, για παράδειγμα, ο Μπαζάροφ πιστεύει: «Ένας αξιοπρεπής χημικός είναι είκοσι φορές πιο χρήσιμος από οποιονδήποτε ποιητή».
Πιστεύω ότι ο Μπαζάροφ έχει δίκιο ότι κάθε αλήθεια αυθεντίας πρέπει να αμφισβητηθεί. Αλλά ταυτόχρονα, δεν πρέπει να ξεχάσει τη στάση του για τον προηγούμενο πολιτισμό, τον πολιτισμό των προγόνων του και ο Bazarov απορρίπτει εντελώς όλα όσα συνδέονται με το παρελθόν. Για αυτόν είναι αλήθεια σύγχρονη επιστήμη, σύγχρονη φυσική επιστήμη. Ο Μπαζάροφ αρνείται τα πάντα ιστορικές αξίες. Περιφρονεί τον θαυμασμό του Πάβελ Πέτροβιτς για την τέχνη, επικρίνει τη στάση τους απέναντι στην αγάπη. Προκαλώντας την παλιά γενιά, ο ήρωας πάει πολύ μακριά. Ο ίδιος δημιουργεί πρόβλημα στον εαυτό του και, αρνούμενος την τέχνη, που είναι κοντά στον Πάβελ Πέτροβιτς, αρνείται κάθε τέχνη. Το ίδιο συμβαίνει και με τη στάση απέναντι στην αγάπη, στις αρχές κ.λπ.
Ο συγγραφέας, συγκρίνοντας τους χαρακτήρες και θέσεις ζωήςΗ Bazarova και η Kirsanova δείχνουν το πρόβλημα των «πατέρων και παιδιών» σε διαμάχες. Η αλήθεια γεννιέται σε μια διαμάχη και ο Τουργκένιεφ θέλει να μεταφέρει αυτή την αλήθεια στον αναγνώστη. Ο Τουργκένιεφ προσπαθεί να δείξει ότι οι θέσεις του Μπαζάροφ και του Πάβελ Πέτροβιτς είναι ακραίες: στο ένα βλέπουμε απομεινάρια του παρελθόντος και στο άλλο μισαλλοδοξία. Έτσι, η αλήθεια διαφεύγει από τα μέρη που διαφωνούν: ο Kirsanov στερείται κατανόησης και ο Bazarov στερείται σεβασμού για τους γονείς του.
Άρα, έχουμε δύο απολύτως διαφορετικούς ήρωες. Και ο συγγραφέας θα τονίσει τις διαφορές τους σε όλο το μυθιστόρημα. Από τις πρώτες σελίδες είναι ξεκάθαρο ότι ο συγγραφέας απεικονίζει τον Μπαζάροφ ως πιο συμπαθητικό άτομο από τον Πάβελ Πέτροβιτς. Ο Μπαζάροφ δεν μπορεί να επαναληφθεί και ταυτόχρονα υπάρχει κάτι από τον καθένα μας μέσα του. Αυτός είναι ένας άνθρωπος που δεν έχει βαρύ μυαλό, έχει τη δική του άποψη και μπορεί να την υπερασπιστεί.
Με βάση τα παραπάνω, είμαστε πεπεισμένοι ότι η θέση του ήρωα εκδηλώνεται ιδιαίτερα στις διαμάχες. Σε αυτούς μιλαμεγια μια ασυμβίβαστη σύγκρουση όχι τόσο μεταξύ «πατέρων και γιων» όσο μεταξύ αριστοκρατών και δημοκρατών.
Ο συγγραφέας περιγράφει στο μυθιστόρημά του έναν άλλο ήρωα - τον Arkady, παρουσιάζοντάς τον ως ομοϊδεάτη του Bazarov. Αλλά από την άποψή μου, ο Arkady είναι ένα άτομο που έχει διαφορετική άποψη από το Bazarov. Ο Arkady μοιάζει πολύ με τον πατέρα του, θέλει να φαίνεται σαν ενήλικας, να είναι σαν τον Bazarov. Αλλά στην πραγματικότητα, ο Arkady δεν χρειάζεται τίποτα περισσότερο από τον πατέρα του: μια ησυχία μητρική κατοικία, αγαπημένη σύζυγος, αγαπημένα παιδιά. Και αυτή η επιθυμία υπερισχύει της σκέψης της ιδέας του Μπαζάροφ για την παγκόσμια ευτυχία. Τέτοιος είναι ο Νικολάι Πέτροβιτς.
Πιθανότατα, ο Arkady θα επαναλάβει το μονοπάτι του πατέρα του αφού ο Bazarov έφυγε από τη ζωή του με τις ιδέες του. Ο Αρκάντι στα μάτια του Μπαζάροφ είναι ένας «καθαρός», «ένας μαλακός φιλελεύθερος κύριος». Ο Μπαζάροφ δεν θέλει να δεχτεί και να αναγνωρίσει την καλοσύνη του Αρκάδι, την ονειροπόληση του Νικολάι Πέτροβιτς, την αγάπη τους για τη μουσική και την ποίηση. Τα αρνείται όλα αυτά, επομένως δεν υπάρχει κατανόηση μεταξύ του Arkady και του Bazarov, προκύπτει μια διαφωνία, η οποία αφορά όχι μόνο τις πεποιθήσεις τους, αλλά και τις αξίες που εκτιμούν. Εδώ εμφανίζεται το χάσμα μεταξύ παρελθόντος και παρόντος.

Την κεντρική θέση στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ Πατέρες και γιοι κατέχει ο Εβγκένι Βασίλιεβιτς Μπαζάροφ. Όλη η προσοχή του μυθιστορήματος είναι στραμμένη σε αυτό. Ο Μπαζάροφ είναι γιος ενός περιφερειακού γιατρού, ενός μηδενιστή που σπούδασε τις ακριβείς επιστήμες και την ιατρική. Ο πατέρας δεν μπορούσε να φροντίσει πλήρως τον γιο του και ως εκ τούτου ο ίδιος ο Bazarov αναγκάστηκε να κάνει το δρόμο του προς τους ανθρώπους. Η σκληρή φοιτητική ζωή, η ζωή με μικρή δουλειά, δεν ενθουσίασε τον Μπαζάροφ και έδωσε αυστηρότητα στο πρόσωπό του. Η πρώτη μου εντύπωση για τον Μπαζάροφ δεν ήταν ευχάριστη, προκάλεσε ακόμη και κάποιου είδους περιφρόνηση για αυτόν, τη δική του εμφάνισητον ξεχώριζε από τους άλλους ανθρώπους, από τη γκρίζα μάζα. Υψηλή ανάπτυξη, μακριά κουκούλα με φούντες. Ένα μακρύ και λεπτό πρόσωπο με φαρδύ μέτωπο, επίπεδη κορυφή, μυτερή μύτη, μεγάλα πρασινωπά μάτια και πεσμένα αμμώδη μουστάκια, εξέφραζε αυτοπεποίθηση και ευφυΐα. Ξεχωριστά χαρακτηριστικά, όπως μια ρόμπα με φούντες, ένα φαρδύ μέτωπο, μια μυτερή μύτη, ένα επίμονο και συγκαταβατικό χαμόγελο, έδειχναν και τόνιζαν τη ματαιοδοξία και την εξαιρετική αυτοπεποίθησή του. Ο Μπαζάροφ είχε καλή φήμηστην κοινωνία, έκανε τον εαυτό του μια εξαιρετική καριέρα. Έσπασε την καριέρα του με το κεφάλι του, το υπέροχο μυαλό του, και όχι με χαμηλά τόξα και τη μεσολάβηση ενός σημαντικού θείου. Ο Μπαζάροφ διακρίνεται για τη μεγάλη του ευφυΐα και, ως εκ τούτου, κάνει έντονη εντύπωση στους ανθρώπους που τον συναντούν. Ορίζει ένα πραγματικό πρόσωπο. Πραγματικό άτομο, λέει, είναι εκείνος για τον οποίο δεν υπάρχει τίποτα να σκεφτεί κανείς, αλλά τον οποίο πρέπει να υπακούει ή να μισεί. Ο ίδιος ο Μπαζάροφ ταιριάζει στον ορισμό του πραγματικού προσώπου. κάνει εντύπωση στους γύρω του: άλλους εκφοβίζει και απωθεί, άλλους υποτάσσει. Ως εξαιρετικά έξυπνος άνθρωπος, δεν συνάντησε το αντίστοιχο. Όταν συναντήσω έναν άντρα που δεν θα ενδώσει σε μένα, είπε με έμφαση, τότε θα αλλάξω γνώμη για τον εαυτό μου. Ο Μπαζάροφ είναι περήφανος και περήφανος άνθρωπος. Κοιτάζει υποτιμητικά τους ανθρώπους και σπάνια κρύβει τη μισή περιφρονητική, μισοπροστατευτική στάση του απέναντι σε αυτούς που τον μισούν και σε αυτούς που τον υπακούν. Ποτέ δεν αγάπησε κανέναν, ποτέ δεν χρειαζόταν κανέναν, δεν φοβόταν κανέναν και γι' αυτό δεν λυπήθηκε κανέναν. Δεν καταλαβαίνω πώς μπορείς να ζήσεις χωρίς να δίνεις σημασία σε κανέναν. Ο Μπαζάροφ, παντού και σε όλα, κάνει ό,τι θέλει ή όπως του φαίνεται συμφέρον και βολικό. Ελέγχεται μόνο από προσωπική ιδιοτροπία ή προσωπικούς υπολογισμούς. Όπως είπε ο Πισάρεφ: Ο Μπαζάροφ δεν αναγνωρίζει κανέναν ρυθμιστή, κανένα ηθικό νόμο, καμία αρχή, ούτε κάτω από τον εαυτό του, ούτε έξω από τον εαυτό του, ούτε μέσα του. Η ειρωνική στάση του Μπαζάροφ για την ραθυμία, τον ρομαντισμό, έργα τέχνηςη λογοτεχνία, η τέχνη, οι λυρικές παρορμήσεις μετατρέπονται σε βαθύ κυνισμό. Αλλά μαζί με όλες τις αδυναμίες του, ο Μπαζάροφ είναι μια πολύ δυνατή φύση, ένα ευγενές και αληθινό άτομο, κάπου ακόμη και ειλικρινές: αντιμετωπίζει τους ανθρώπους όπως τους αντιλαμβάνεται, αν του αρέσει ένα άτομο, τότε του αρέσει ειλικρινά, χωρίς δεύτερη σκέψη, αν όχι, τότε όχι, αλλά και ειλικρινά. Ο Μπαζάροφ είναι μια εικόνα που συγκεντρώνει όλες τις ιδιότητες που, σπιθαμή προς σπιθαμή, υπήρχαν σε όλους τους προχωρημένους και προοδευτικούς ανθρώπους της εποχής του.

Περιγράψτε τις εντυπώσεις σας από την ανάγνωση του βιβλίου του I.S. Turgenev "Πατέρες και γιοι"

Υπάρχουν πολλά βιβλία στη ρωσική λογοτεχνία που αξίζει να διαβαστούν και να μελετηθούν, να θαυμαστούν και να συζητηθούν. Ένα από αυτά τα έργα είναι, κατά τη γνώμη μου, το μυθιστόρημα του I.S. Turgenev "Πατέρες και γιοι".

Αυτό το έργο μπορεί να ονομαστεί μυθιστόρημα συζήτησης, μυθιστόρημα διαφωνίας. Σε αυτό, ο συγγραφέας εκφράζει τη στάση του για τη «μοντέρνα» φιλοσοφική τάση στη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα - τον μηδενισμό.

Επιτρέψτε μου να σας θυμίσω ότι η βάση αυτής της έννοιας ήταν η πλήρης άρνηση όλης της συσσωρευμένης εμπειρίας της ανθρωπότητας. Οι μηδενιστές ισχυρίστηκαν ότι το ζωτικό τους καθήκον ήταν να καταστρέψουν την κληρονομιά των προγόνων τους και, ως εκ τούτου, να απελευθερώσουν τους ανθρώπους από τα «περιττά σκουπίδια», δηλαδή ολόκληρο τον πλούτο της παγκόσμιας πολιτιστικής σκέψης.

Ο κύριος χαρακτήρας του "Fathers and Sons" είναι ακριβώς ένας τέτοιος μηδενιστής - ο Evgeny Bazarov. Πρόκειται για έναν νεαρό κοινό, φοιτητή της ιατρικής σχολής. Η καταγωγή του ήρωα είναι σημαντική - από την παιδική του ηλικία δεν ήταν κολλημένος παραδοσιακός πολιτισμός, στο γεγονός ότι η ρωσική αριστοκρατία απορροφούσε με το μητρικό γάλα. Ίσως γι' αυτό ο ήρωας είναι τόσο περιφρονητικός για την ποίηση, τη μουσική, τη φύση, την αγάπη, τελικά;

Όλα όσα αποτελούν τη «ζωή της ψυχής», περιφρονεί ο Μπαζάροφ, όλα αυτά υποβάλλονται στην ανελέητη γελοιοποίησή του. Ο ήρωας πιστεύει ότι μόνο ό,τι είναι υλικό είναι σημαντικό, αυτό που αφορά ζωτικές, φυσιολογικές ανάγκες. Και όλα τα άλλα είναι «ανοησίες», εφευρέσεις μη προσαρμοσμένων στη ζωή, αδύναμοι άνθρωποι.

Αυτή η άποψη είναι ένας ιδεολογικός πόλος στο μυθιστόρημα. Ένας άλλος είναι ριζικά αντίθετος με αυτόν - η γνώμη του Pavel Petrovich Kirsanov, ενός αριστοκράτη, ενός Ρώσου ευγενή. Για αυτό το άτομο, όλα όσα ο Μπαζάροφ καλεί να καταστρέψουν είναι η ουσία της ζωής, η βάση της. Ως εκ τούτου, είναι τόσο εξοργισμένος με τις ιδέες του πρωταγωνιστή, τις αντιμετωπίζει με εχθρότητα, τις θεωρεί επικίνδυνες και καταστροφικές. Γι' αυτό, με την πρώτη ευκαιρία, μαλώνει απεγνωσμένα με τον μηδενιστή, αν και νιώθει ότι ο Μπαζάροφ είναι πιο δυνατός.

Έτσι, ο Evgeny Vasilyevich είναι περιφρονητικός για την ποίηση και τη μουσική. Πιστεύει ότι «ένας αξιοπρεπής χημικός είναι είκοσι φορές πιο χρήσιμος από κάθε ποιητή». Ας θυμηθούμε πώς ο ήρωας κοροϊδεύει τον πατέρα του Arkady όταν καταδικάζει τον Nikolai Petrovich για αυτές τις «αμαρτίες»: «Διαβάζει ποίηση μάταια και δύσκολα καταλαβαίνει το νοικοκυριό ...», «Έλεος! στα σαράντα τέσσερα, ένας άντρας, pater familias, στο ... νομό - παίζει βιολοντσέλο! και τα λοιπά.

Επιπλέον, ο Μπαζάροφ δεν πιστεύει στη φύση ως κάτι ζωντανό, που έχει τους δικούς του νόμους, πιο σοφούς και αιώνιους από τους νόμους της ανθρώπινης κοινωνίας. Ο ήρωας λέει στον Αρκάδι: «Και η φύση δεν είναι τίποτα με την έννοια που την καταλαβαίνεις. Η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο και ο άνθρωπος είναι εργάτης σε αυτήν.

Ο Evgeny Bazarov προσεγγίζει επίσης τις ανθρώπινες σχέσεις από μια καθαρά πραγματιστική, υλιστική σκοπιά. Έτσι, για παράδειγμα, πιστεύει ότι η αγάπη μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας εξηγείται μόνο από τη φυσιολογία, τα ένστικτα και δεν υπάρχει χώρος για υψηλά συναισθήματα.

Ο Τουργκένιεφ ξεκινά τη διαμάχη του με τον ήρωα, απομυθοποιώντας τις απόψεις του ακριβώς διαψεύδοντας τις απόψεις του για την αγάπη. Εντελώς απροσδόκητα, ο Μπαζάροφ ερωτεύεται, ερωτεύεται ακριβώς όπως γράφουν γι' αυτό στα μυθιστορήματα που περιφρονούσε - σε σημείο φρενίτιδας, σε λήθη του εαυτού, στην απώλεια της αυτοεκτίμησης. Η σκηνή της δήλωσης αγάπης του ήρωα είναι μια από τις πιο συναισθηματικές σκηνές του μυθιστορήματος: «Ο Μπαζάροφ ακούμπησε το μέτωπό του στο τζάμι του παραθύρου. Του κόπηκε η ανάσα. ολόκληρο το σώμα του έμοιαζε να τρέμει. ... αυτό το πάθος χτύπησε μέσα του, δυνατό και βαρύ - ένα πάθος παρόμοιο με κακία και, ίσως, συγγενικό με αυτό.

Ο Μπαζάροφ συνειδητοποιεί ότι έχει ερωτευτεί. Αυτό το γεγονός για τον ήρωα μοιάζει με μια καταστροφή, μια φυσική καταστροφή - καταλαβαίνει ότι ολόκληρη η θεωρία του έχει καταρρεύσει, ότι ένας κοινός άνθρωπος, ο ίδιος «αδύναμος» με τους Κιρσάνοφ και τα παρόμοια. Τι να κάνω μετά? Πώς να ζεις? Ο Μπαζάροφ δεν είχε κανένα στήριγμα, μια ράβδο στην οποία να στηριχθεί. Δεν είναι σε θέση να αλλάξει ριζικά την κοσμοθεωρία του, να αποδεχτεί αυτό που κατάλαβε - Αιώνιες αξίεςυπάρχουν και θα υπάρχουν πάντα, αποτελώντας τη βάση της ανθρώπινης ύπαρξης.

Από αυτή τη στιγμή ξεκινά ο πνευματικός θάνατος του ήρωα, η εξαφάνισή του, που τελειώνει με τον φυσικό θάνατο του Μπαζάροφ στο τέλος του έργου. Είναι σημαντικό ότι τελευταίος άνθρωπος, τον οποίο ο Evgeny Vasilievich ήθελε να δει στη ζωή του, ήταν ακριβώς η Anna Sergeevna Odintsova.

Έτσι, ο Τουργκένιεφ καταρρίπτει τη θέση του ήρωά του και μαζί της τη μηδενιστική θεωρία γενικότερα. Καταλαβαίνουμε όμως ότι ο συγγραφέας δεν εγκρίνει τη θέση του Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ, ο οποίος είναι αποστεωμένος στις «αρχές» του και δεν θέλει να εξελιχθεί, να προχωρήσει.

Ο Τουργκένιεφ κατανοεί τη σημασία τεχνική πρόοδο, τη σημασία και την αναγκαιότητά του. Αλλά, ταυτόχρονα, πρωταρχικές, όπως ισχυρίζεται ο συγγραφέας στο μυθιστόρημά του, είναι οι αιώνιες αξίες, η εμπειρία που πέρασαν οι πρόγονοι. Αρνούμενος όλα αυτά, ένα άτομο καταστρέφει τον εαυτό του, καταδικάζει τους απογόνους του σε εξαφάνιση.

Το «Fathers and Sons» είναι ένα βιβλίο που μου έκανε έντονη εντύπωση και με έκανε να σκεφτώ πολλά θέματα. Όμως, παρά τη σοβαρότητα αυτού του έργου, πολλές από τις σελίδες του είναι γεμάτες λεπτό χιούμορ, ειρωνεία, εξαιρετικές περιγραφέςΡωσική φύση. Πέρασα πολλά υπέροχα λεπτά επικοινωνώντας με τον συγγραφέα και τους χαρακτήρες αυτού του μυθιστορήματος και γι' αυτό αποφάσισα να σας μιλήσω γι' αυτό.