Τι είναι χαρακτηριστικό της ρωσικής κουλτούρας της έναρξης. Ιστορική Πολιτισμολογία

Πρώτες πηγές

1. Nietzsche F. ανθρώπινος, πολύ άνθρωπος. Λυκόφως είδωλα. Antichrist // Λειτουργεί: σε 2 τόνους. - Μ., 1990.

2. Ψυχανάλυση και επιστήμη του ανθρώπου. - Μ., 1996.

3. Russell B. Ιστορία της δυτικής φιλοσοφίας. - M.: Ακαδημαϊκό Έργο, 2000.

4. Sartre J. P. Η υπαρξισμός είναι ανθρωπισμός // λυκόφως των θεών. - Μ., 1989.

5. Francan V. Ο άνθρωπος στην αναζήτηση της αίσθησης. - M.: Πρόοδος, 1997.

6. Freud Z. Εισαγωγή στην ψυχανάλυση. Διαλέξεις. - Μ., 1989.

7. Ο Froch E. "έχει ή να είσαι". - Μ., 1990.

8. Heidegger M. Χρονικές ζωγραφιές του κόσμου // ώρα και είναι. -
Μ., 1993.

9. Schopenhauer Α. Ο κόσμος είναι σαν τη βούληση και την απόδοση. - Μινσκ, 1998.

10. Shopenhauer Α. Ελευθερία βούλησης και ηθικής. - Μ., 1992.

11. Jung K.G. Αρχέτυπο και σύμβολο. - Μ., 1991.

12. Jung K.G. Ψυχολογία ασυνείδητο. - Μ., 1994.

Κεφάλαιο VIII. Ρωσική φιλοσοφία

Όταν πρόκειται για τη Ρωσία, μπορείτε να ακούσετε μια μεγάλη ποικιλία απόψεων για τον πολιτισμό, τα χαρακτηριστικά και τα χαρακτηριστικά του ρωσικού λαού, αλλά υπάρχει ένα πράγμα, σχεδόν όλα - αυτή είναι η μυστηριώδες και η ανεξήγητη από τη ρωσική ψυχή, η οποία αντικατοπτρίζει καλά Στις γραμμές Tyutchev: "Δεν καταλαβαίνω τη Ρωσία με το μυαλό μου, ο Arshin γενικά δεν μετράται: μπορεί να εξειδικευτεί - μπορείτε να πιστεύετε μόνο στη Ρωσία."

Ο Ρώσος Πολιτισμός, σε αντίθεση με τη Δυτική Ευρώπη, σχηματίστηκε σε άλλες πολιτιστικές και γεωγραφικές συνθήκες, όπου τεράστιες βήματα της Ευρασίας και των δασικών χώρων διαδραμάτισαν ιδιαίτερο ρόλο και όπου οι Σλάβοι-Ρυφάσσινα αλληλεπιδρούν ενεργά με τους νομάδες βοοειδών και απειλές-φινλανδικές φυλές κυνηγών και ψαράδες. Αυτό αποτέλεσε τη Ρωσία ως ένα είδος πολυεθνικού και πολυπολιτισμικού κόσμου που βρίσκεται στα σύνορα μεταξύ Ανατολής και Δύσης, αλλά χαρακτηρίζεται από τα αρχικά χαρακτηριστικά του προσώπου. Ένας τεράστιος ρόλος στην ιστορία της Ρωσίας έπαιξε την υιοθέτηση ορθόδοξου χριστιανισμού, καθώς και την ταταρ-Μογγολική κατάκτηση. Με όλα τα αρνητικά χαρακτηριστικά του Tatar-Mongolian IgA, η οποία συγκράτησε την αρχική εξέλιξη της Ρωσίας, μας είμαστε υποχρεωμένοι στις αρχές της απόκτησης και της κατασκευής του στρατού, της οργάνωσης των ταχυδρομικών και τελωνειακών υπηρεσιών. Η εισβολή των Tatar-Mongols ήταν ένα σκληρό ιστορικό δοκιμαστικό και ηθικό μάθημα. Αναπτύχθηκε τραγικό και ταυτόχρονα ηρωικά συναισθήματα πατριωτισμού και θυσίας στο όνομα ενός κοινού καλού, το οποίο διαπέρασε τη λαογραφία, τη λογοτεχνία και την τέχνη του ρωσικού λαού.

Ο σχηματισμός και η ανάπτυξη του εθνικού πολιτισμού καλύπτει μια σημαντική ιστορική περίοδο. Τα κύρια ορόσημα της ανάπτυξής της συμπίπτουν με τα στάδια της κοινωνικοοικονομικής και ιστορικής ιστορικής ιστορικής χώρας (Πίνακας 5).

Η ανατολική ευρωπαϊκή πεδιάδα είναι η θέση του αρχαίου ρωσικού κράτους - κατέλαβε τη μεσαία θέση μεταξύ της Δύσης και της Ανατολής και γνώρισε την επίδραση διαφόρων πολιτιστικών παραγόντων: αρχαίος πολιτισμός (με την κυριαρχία της ελληνικής, μέσω του Βυζαντίου) και του πολιτισμού των στέπων από την Ανατολή .

Θα πρέπει να σημειωθεί μεταξύ άλλων χαρακτηριστικών του εθνικού πολιτισμού:

Η έκταση της επικράτειας, η οποία επηρέασε τη ρωσική νοοτροπία με τις κατηγορίες του "προστάτη" και "ασταθής της ψυχής".

Έλλειψη δουλείας: η χώρα εισήλθε στην περίοδο φεουδαρχίας από το κοινοτικό-γενικό σύστημα, παρακάμπτοντας την ιδιοκτησία του σκλάβου.

Επαναλαμβανόμενες ριγωτές εισβολές.

Ρωσική πολιτιστική υστέρηση στον Μεσαίωνα.

Απομόνωση χώρας, η "εγγύτητα" της για άλλες χώρες, κλπ.

Πίνακας 5.

Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού στην Ορθόδοξη Έκδοση του Του αιώνα. Πολύ σημαντικό για την περαιτέρω ανάπτυξη της ρωσικής κρατικής και πολιτισμού. Παρέφερε:

1) την ταχύτητα της μετάβασης στην φεουδαρχική κατάσταση και την ανεξαρτησία της ρωσικής εκκλησίας από την επιρροή του εξωτερικού.

2) προσχώρησε στη χώρα στον ορυφρό της γνώσης που συσσωρεύεται από τη Βυζάντια ·

3) Περιλαμβάνει τη Ρωσία σε μια μεγάλη πολιτιστική κοινότητα λαών
(όπου συμπεριλήφθηκαν οι Έλληνες και οι νότιοι σλαβικοί λαοί που ομολόγησαν την Ορθοδοξία).

4) σταμάτησε την επίθεση της μουσουλμανικής θρησκείας στην Ευρώπη.

5) Ενισχυμένη ευπροσάρμοστη (οικονομική, πολιτική, κ.λπ.) επικοινωνίας με άλλες χριστιανικές δυνάμεις.

6) συνέβαλε στη δημιουργία αστικού κουλτούρα στη χώρα κυρίως αγροτικός ·

7) Ειδικές παραδόσεις του ναού και τη διακόσμηση των εικόνων, τοιχογραφιών και του μωσαϊκού, προέρχονταν από το Βυζάντιο στο RUS. Νέες μορφές τραγουδιού εκκλησίας (προκατάληψη δειγματοληψίας). Τα Μοναστήρια άρχισαν να παρουσιάζουν μεγάλα πολιτιστικά κέντρα, όπου το εκπαιδευτικό σύστημα άρχισε να σχηματίζεται. CHRONCLECHING COULTS δημιουργούνται, αλληλογραφία και μεταφράσεις βιβλίων.

8) Η Ορθοδοξία είχε μεγάλο αντίκτυπο στην πνευματική ζωή της κοινωνίας, αγωνίζεται με τα υπολείμματα της παγανιστικής ζωής, μιλώντας εναντίον του πλούτου και της σκληρότητας του ηθικού και την αντιμετώπιση της ανθρωπότητας, του ελέους και της ευσέβειας, ζητώντας ένα άτομο να αυτοπεποίθηση Ιδανικά.

9) Από τη στιγμή της ανάπτυξης του κράτους της Μόσχας, η οικονομική και σε ορισμένες σφαίρες πολιτιστικής καθυστέρησης της Ρωσίας από τη Δυτική Ευρώπη αρχίζει να αυξάνεται. Υπήρχαν αρκετοί λόγοι για αυτό. Παρά τον προοδευτικό ρόλο του Χριστιανισμού, η οποία επηρέασε όλα τα κόμματα στη ζωή του ρωσικού κράτους, η εκκλησία, λόγω των οργανωτικών χαρακτηριστικών τους, αρχίζει να επιβραδύνει την ανάπτυξή της, προσπαθώντας να απομονώσει τη χώρα από την επιρροή του καθολικισμού, εμποδίζοντας την εγκατάσταση των πολιτιστικών δεσμών και την αφομοίωση των επιτευγμάτων των δυτικών χωρών και της ανατολής ·

10) Οι μεταρρυθμίσεις Peter I συνέβαλαν στην έξοδο της Ρωσίας από την κατάσταση της στασιμότητας. Το κόστος των μεγάλων προσπαθειών στην πραγματικότητα, η χώρα έχει επιτύχει σημαντική επιτυχία τον αιώνα. Η εξευρωπαϊσμός έχει επηρεάσει όλους τους τομείς της κρατικής ζωής. Λόγω της εντατικής οικονομικής ανάπτυξης, δημιουργήθηκε μια σημαντική οικονομική βάση για την κουλτούρα ενός νέου τύπου, τα κύρια χαρακτηριστικά των οποίων ήταν ένας κοσμικός χαρακτήρας ("δειγματοληψία") και ένας πολιτιστικός διάλογος με άλλες εξουσίες, κυρίως με τις χώρες της Δύσης.

11) Ο ενοποιημένος εθνικός πολιτισμός ως αποτέλεσμα των μεταρρυθμίσεων χωρίστηκε σε δύο διαφορετικούς κατηγορούμενους: «έδαφος» και «πολιτισμός» (ανάλογα με τον ορισμό του γνωστού ρώσου ιστορικού V.O. Kleevsky).

12) Οι άνθρωποι παρέμειναν δέσμευση για τις παλιές παραδόσεις του πολιτισμού Dopurovsky (τελετουργικό, "χώμα"). Ο "πολιτισμός", που σχετίζεται με τον πολιτισμό του Διευθυντή Διευθυντικού, υιοθέτησε τη μορφή πολιτισμού κοσμικών, "φωτισμένο", διανεμήθηκε από εκπροσώπους της άρχουσας τάξης και της πολιτιστικής ελίτ. Ταυτόχρονα, ο μονόπλευρος προσανατολισμός της άρχουσας τάξης στον πολιτιστικό δανεισμό από τη Δύση τον οδήγησε στον διαχωρισμό από τους απλούς ανθρώπους.

Υπήρξε ένα χάσμα μεταξύ της παλιάς και της νέας κουλτούρας, μεταξύ της κουλτούρας των ανθρώπων και της ευγένειας. Στο XIX αιώνα Το χειρότερο στους κυβερνώντους κύκλους ήταν η λατρεία πριν από τα επιτεύγματα της ευρωπαϊκής επιστήμης και του πολιτισμού, ιδίως της Γαλλικής και της Γερμανίας. Στη συνέχεια έγινε ένας από τους λόγους για την κατάρρευση της βασιλικής αυτοκρατορίας το 1917

Η σκληρή ζωή του ρωσικού άνδρα έφερε σε αυτό βαθιά σεβασμό για μια ισχυρή βούληση, επιμονή στην επίτευξη του στόχου. Δυστυχώς, ο σεβασμός της πνευματικής αναζήτησης, η καταδίκη της τάσης της συσσώρευσης έχει πάντα αναγνωριστεί στη ρωσική κουλτούρα, οπότε οι ιστορικοί και λογοτεχνικοί ήρωες της Ρωσίας διακρίνονται από τη θυσία, την ασκητισμό και την "καύση του πνεύματος". Η τεράστια από τις εκτάσεις της Ρωσίας, ο πολυάριθμος πληθυσμός, ο φυσικός πλούτος επιτρέπεται να πραγματοποιήσει στη Ρωσία, τι ήταν αδύνατο σε άλλα κράτη.

Στην αρχή του αιώνα xviii. Στην αρχιτεκτονική και τη γλυπτική, άρχισε να αναπτύσσεται ο ρωσικός κλασικισμός, το φαινόμενο είναι υπέροχο και διακριτικό. Αυτή η κατεύθυνση στη λογοτεχνία και την τέχνη δεσμεύεται για την έκφραση των υπογεγραμμένων ηρωικών και ηθικών ιδεών. Παραδείγματα υψηλών δειγμάτων κλασικισμού στη λογοτεχνία είναι τραγωδίες και OD
M.v. Lomonosov, G.R. Κόρη. Στη γλυπτική στον κλασικισμό περιλαμβάνει ένα μνημείο του Κ. Minin και D. Pozharsky στη Μόσχα (γλύπτης Ι. Μάρτος). Η αντοχή του κλασικισμού βρίσκεται στο σύνολο, στην οργάνωση του χώρου, οι κύριες αξίες της συγκεντρώθηκαν στην Αγία Πετρούπολη. Σε αυτό το στυλ στην αρχιτεκτονική περιλαμβάνουν: το κτίριο της Ακαδημίας Τεχνών (αρχιτέκτονας J.B.M. Wallen-Demotam: Αρχαία κτίρια του γενικού προσωπικού, το παλάτι Mikhailovsky (τώρα το κρατικό ρωσικό μουσείο), το χειμερινό παλάτι, την Αλεξάνδρεια, την αρχιτεκτονική πλατεία Senatskaya (αρχιτέκτονας Κ. Ι. Rossi). Το διάσημο μνημείο της Αγίας Πετρούπολης είναι ένα μνημείο του Πέτρου Ι (γλύπτης Ε. Falcone). Η ομορφιά της Αγίας Πετρούπολης είναι θρυλική. Τα υπέροχα μνημεία, τα βασιλικά τετράγωνα και τα ανάχωμα, οι λευκές του νύχτες έχουν γίνει τα ίδια σύμβολα της Ρωσίας με τους πύργους του Κρεμλίνου της Μόσχας, τα τσαριστικά παλάτια στο Izmailovo και το Kolomensky.

Ο αιώνας του XIX έγινε έντονη και επιτυχημένη περίοδος πολιτιστικής ανάπτυξης της Ρωσίας. Ήταν εκείνη την εποχή απέκτησε την παγκόσμια σημασία δημιουργώντας κλασικά έργα στον τομέα της λογοτεχνίας και της τέχνης. Η αναρρίχηση της ήταν τόσο ισχυρή και γρήγορα, η οποία έδωσε τη βάση να καλέσει αυτή την εποχή της χρυσής εποχής του ρωσικού πολιτισμού.

Ρωσική τέχνη XIX αιώνα. - Αυτή είναι μια ειλικρινή κατανόηση ενός ατόμου που εξέφρασε σε στυλ, που ονομάζεται ρωσικός ρομαντισμός. Με ρομαντικά έργα ξεκίνησαν το μονοπάτι τους Α. Pushkin, M.yu. Lermontov, N.V. Gogol. Η τέχνη έγινε μέσο ηθικής εκπαίδευσης. Στα 40-50 του αιώνα του XIX. Η νέα γενιά συγγραφέων ήρθε στη ρωσική λογοτεχνία: I.A. Goncharov, m.e. Saltykov-Shchedrin, Α.Ν. Ostrovsky, ποιητές n.a. NEKRASOV, F.I. Tyutchev,
Α.Α. FET και άλλοι που ακολούθησαν επίσης αυτό το ιδανικό.

Καλλιτέχνες που στέκονταν στην προέλευση της ρωσικής τέχνης του XIX αιώνα., Ήταν η Ο.Α. Kipriensky (Πορτρέτο του Α.Α. Pushkin et αϊ.) Και A.G. Ελετητοί ("σε αρόσιμη γη. Άνοιξη", "στη συγκομιδή. Καλοκαίρι" και άλλοι). Στη δεκαετία του '30, ο ρομαντισμός απέκτησε ένα νέο χαρακτήρα - περισσότερες συγκρούσεις, μερικές φορές προφητικές (Α.Α. Ιβάνοφ "το φαινόμενο του λαού του Χριστού"), ιστορικό
(Κ. Bryullov "Τελευταία Ημέρα Πομπηία").

Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Έλαβε μια ρεαλιστική αρχή της αντανάκλασης της ζωής (ρεαλισμός). Η νέα γενιά συγγραφέων και ρεαλιστικών καλλιτεχνών έφερε νέα θέματα και είδη (κοινωνικο-νοικοκυριά ρομαντισμό και ιστορίες). Τα μεγαλύτερα επιτεύγματα εδώ ανήκουν σε συγγραφείς: I.S. Turgenev, F.M. Dostoevsky και L.N. Tolestoy; Καλλιτέχνες: V.G. Perov (Troika), I.N. Kramsky, V.I. Surikov ("Εκτέλεση πρωινού Streletzka", "Boyaryna Morozova"), V.A. Serov ("κορίτσι με ροδάκινα"), δηλ. Η Repina ("Ιβάν ο τρομερός και γιος του Ιβάν του", "Κοζάκια γράφουν μια επιστολή στον Τούρκο Σουλτάν", "Burlaki στο Βόλγα") κλπ.

Την περίοδο από τη δεκαετία του 1880 έως τις αρχές της δεκαετίας του 1920 Εισήλθε στην ιστορία της ρωσικής κουλτούρας που ονομάζεται ασημένιος αιώνας. Υπήρχαν νέες κατευθύνσεις στην τέχνη: συμβολισμός(Δ. Merezhkovsky, Κ.δ. Balmont,
V.ya. Bruce, Α.Α. ΟΙΚΟΔΟΜΙΚΟ ΤΕΤΡΑΓΩΝΟ), φουτουρισμός (Ι. Northerner, B. Pasternak,
V. Khlebnikov, Β. Mayakovsky), Άθυμος(Ν. Gumilev, Α.Α. Akhmatova, O.E. Mandelstam), avant-garde(V. Kandinsky, Κ. Malevich,
Μ. Chagal, κλπ.).

Ο Ρώσος λαός ανακάλυψε εξαιρετική μουσική. Υπήρχε ρωσική κλασική μουσική. ΜΙ. Glinka, σ.τ. Mussorg-Sky, Α.Ρ. Borodin, Ν.Α. Rimsky-Korsakov, P.I. Tchaikovsky -
Όλα αυτά τα αστέρια του πρώτου μεγέθους της παγκόσμιας μουσικής τέχνης. Η μουσική σχημάτισε την εικόνα του κόσμου, τους τρόπους να κατανοήσουν τη ζωή και την ιστορία της πατρίδας. Επίσης γνωστό στον κόσμο, επιτυγχάνει επίσης το ρωσικό μπαλέτο, το οποίο έχει γίνει ένα είδος προτύπου τελειότητας και τέχνης.

Τα θεμέλια της επιστημονικής επιστήμης τοποθετήθηκαν από μια καθολική μεγαλοφυία M.V. Lomonosov, οι συνέχεια των επιστημονικών παραδόσεων των οποίων ήταν εκπρόσωποι διαφόρων σχολείων και κατευθύνσεων επόμενων γενεών ρωσικών επιστημόνων, όπως φυσιολόγοι i.m. ΔΗΧΕΝΟΒ
και ka Timiryazev, Μεγάλος Ρώσος Μαθηματικός, Δημιουργός Nehevklide Geometry N.I. Lobachevsky, βιολόγος i.i. Mechnikov, χημικός
Di. Mendeleev, ιδρυτής της χειρουργικής επέμβασης του στρατιωτικού τομέα N.I. Πίτες, δημιουργός διδασκαλίας σχετικά με την υψηλότερη νευρική δραστηριότητα των ζώων και των ανθρώπων i.p. Pavlov et αϊ.

Έτσι, ο ρωσικός πολιτισμός από την αρχή του εικοστού αιώνα γίνεται το σημαντικότερο στοιχείο του συνολικού συνόλου ολόκληρης της παγκόσμιας κουλτούρας. Ο ανθρωπισμός και η ιθαγένεια, η καρφαρότητα και ο κολλειστικισμός, η εθνικότητα και ο δημοκρατισμός, η υψηλή εκπαίδευση και η βαθιά πνευματικότητα - τα διακριτικά χαρακτηριστικά του που θα διατηρηθούν και θα αναπτυχθούν στη σοβιετική περίοδο της ιστορίας της. Εξαιρετικός ρωσικός στοχαστής I.A. Η ilyin υπογράμμισε ότι η Ρωσία έχει τα πνευματικά και ιστορικά δώρα και τα καθήκοντά της, αξίζει μια συγκεκριμένη θεϊκή ιστορική πρόθεση. Η πρωτορχία του ρωσικού πολιτισμού βρήκε μία από τις πιο ζωντανές ενσαρκώσεις της στη ρωσική φιλοσοφία.

Χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά του ρωσικού πολιτιστικού αρχέτύπου.

Ένα χαρακτηριστικό του ρωσικού πολιτιστικού αρχέτυπου είναι η ανάγκη για ένα κεντρικό γεγονός. Σε όλο τον εικοστό αιώνα, όταν οι κραδασμοί της κοινωνικής τάξης άλλαξαν ενεργά την κοινωνικοπολιτιστική εικόνα του κόσμου και των μεμονωμένων εθνικών πολιτισμών, μια τέτοια κεντρική εκδήλωση για τη χώρα μας έγινε μια επανάσταση, νίκη στον μεγάλο πατριωτικό πόλεμο. Τώρα η Ρωσία αντιμετωπίζει σε μεγάλο βαθμό δυσκολίες και δυσκολίες της κοινωνικοπολιτισμικής της ύπαρξης, διότι δεν έχει κεντρικό γεγονός, γύρω από το οποίο το έθνος θα μπορούσε να ενωθεί, πράγμα που θα τροφοδοτεί τις πολιτιστικές ρίζες. Αυτό εκδηλώνεται με τη μορφή ψυχικής απώλειας, της πολιτιστικής διασποράς, της έλλειψης ιδανικών, κατάθλιψης, δυσπιστίας ολόκληρων γενεών, καθώς και σε ισχυρότερη από τις συνήθεις διαφωνίες μεταξύ των γενεών. Αναζήτηση για εκδηλώσεις - Έτσι μπορείτε να χαρακτηρίσετε το σύγχρονο πολιτιστικό μας κράτος. Όταν βρεθεί, κατανέμεται, στη συνέχεια διακοσμημένη στην Εθνική Συνείδηση, τότε είναι δυνατή η δημιουργία ενός συστήματος αξίας γύρω από αυτό, ισορροπία στο πολιτιστικό, κοινωνικό, παγκόσμιο σχέδιο.

Μια εξίσου σημαντική θέση στα χαρακτηριστικά της σύγχρονης κοινωνικοπολιτιστικής κατάστασης στη Ρωσία γίνεται αλλαγή αξιών, τις οποίες έχουμε βιώσει τον εικοστό αιώνα. Ο καθαρός ορθολογισμός θα σπάσει τον ρωσικό άνθρωπο. Η πνευματική ζωή δεν έχει μια ενιαία εκκίνηση και η αναζήτηση των ιδανικών της μειώνεται επίσης σε προσωπικά πειράματα σε μέγιστες ευκαιρίες πειραματισμού με διάφορες ασκήσεις, θρησκείες και αυτό συμβαίνει από την άποψη του οξεκού παγκοσμιοποίησης, την απομάκρυνση των πολιτιστικών ορίων. Αυτό δίνει ακόμη μεγαλύτερη αστάθεια από αυτές τις διαδικασίες στο πλαίσιο της σύγχρονης ρωσικής κουλτούρας.

Επίσης, ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα μιας σύγχρονης κοινωνικοπολιτιστικής κατάστασης στη Ρωσία μπορεί να ονομαστεί ανομοιογένεια των κοινωνικοπολιτισμικών αλλαγών. Τα φαινόμενα αυτά παρατηρούνται, πρώτον, εντός διαφόρων κοινωνικών ομάδων και εκδηλώνονται με τον βαθμό εισαγωγής, υιοθέτησης και συμμετοχής τους σε κοινωνικο-πολιτιστικές αλλαγές. Επί του παρόντος, το χάσμα αυτού του είδους είναι ένας από τους απειλητικούς παράγοντες που εμποδίζουν τη δημιουργία ευνοϊκών συνθηκών για τη σύναψη της σύγχρονης Ρωσίας από το σημερινό κράτος.

Η διαφορά μεταξύ της κουλτούρας της Ρωσίας και του ρωσικού πολιτισμού.

Ο όρος "πολιτισμός" (από το LAT. Civilis - ένα αστικό, κράτος, πολιτικό, αξιοπρεπές πολίτη) εισήχθη στον επιστημονικό κύκλο εργασιών των γαλλικών διαφωτών για να ορίσει μια κοινωνία των πολιτών στην οποία η ελευθερία, η δικαιοσύνη βασιλεύει.

Ο πολιτισμός ως ένα ολιστικό σύστημα περιλαμβάνει διάφορα στοιχεία (θρησκεία, οικονομική, πολιτική, κοινωνική οργάνωση, εκπαιδευτικό και εκπαιδευτικό σύστημα κ.λπ.), τα οποία συμφωνούνται μεταξύ τους και είναι στενά αλληλένδετα. Κάθε στοιχείο αυτού του συστήματος φέρει τη σφραγίδα της μοναδικότητας ενός ή ενός άλλου πολιτισμού.

Για να αποσαφηνιστεί το χαρακτηριστικό του πολιτισμού, είναι απαραίτητο να εξεταστεί ο λόγος των εννοιών του «πολιτισμού» και του «πολιτισμού».

Σε πολιτιστικές μελέτες υπάρχει μια αρκετά ισχυρή ροή που αντιτίθεται στην κουλτούρα του πολιτισμού. Η αρχή αυτής της αντιπολίτευσης τέθηκε από τους Ρώσους Σλαβόφιλους, υποστηρίζοντας τη διατριβή για την πνευματικότητα του πολιτισμού και της σύγχυσης του πολιτισμού ως καθαρά δυτικό φαινόμενο. Συνεχίζοντας αυτή την παράδοση, Ν.Α. Ο Berdyaev έγραψε για τον πολιτισμό ως το "θάνατο του Πνεύματος του Πολιτισμού". Στο πλαίσιο της έννοιας της, ο πολιτισμός είναι συμβολικός, αλλά όχι ρεαλιστικός, εν τω μεταξύ, το δυναμικό κίνημα μέσα στην κουλτούρα με τις κρυσταλλωμένες μορφές του αναπόφευκτα επιτίθεται στην έξοδο του πολιτισμού, "στη ζωή, στην δύναμη, στη δύναμη." Στη Δυτική Πολιτιστική Επιστήμη, η συνεπής καταπίεση του πολιτισμού και του πολιτισμού που διεξήχθη O. Spengler. Στο βιβλίο του "Sunset Europe" (1918), περιέγραψε τον πολιτισμό ως την τελική στιγμή στην ανάπτυξη του πολιτισμού, που σημαίνει ότι "ηλιοβασίλεμα" ή η παρακμή. Ο Spengler θεώρησε τα κύρια χαρακτηριστικά του πολιτισμού "Οξεία ψυχρή ορθολογικότητα", η πνευματική πείνα, ο πρακτικός ορθολογισμός, η αλλαγή της ειρήνης της διανοητικής, η λατρεία των χρημάτων, η ανάπτυξη της επιστήμης, ο ορισμός και τα παρόμοια φαινόμενα.

Ωστόσο, σε πολιτιστικές μελέτες υπάρχει μια αντίθετη προσέγγιση, στην πραγματικότητα, προσδιορίζοντας τον πολιτισμό και τον πολιτισμό. Στην έννοια του Κ. Yasperse, ο πολιτισμός ερμηνεύεται ως η αξία όλων των πολιτισμών. Ο πολιτισμός είναι μια ράβδος του πολιτισμού, αλλά με αυτή την προσέγγιση, το ζήτημα των ιδιαιτεροτήτων του πολιτισμού και του πολιτισμού παραμένει ανεπίλυτη.

Από την άποψή μου, το πρόβλημα των εννοιών των εννοιών του πολιτισμού και του "πολιτισμού" μπορεί να βρει μια αποδεκτή λύση εάν καταλάβετε τον πολιτισμό ως ένα συγκεκριμένο προϊόν του πολιτισμού, το συγκεκριμένο προϊόν και το στοιχείο του: ο πολιτισμός είναι ένα σύστημα Μέσα λειτουργίας και βελτίωσης της πολιτιστικής διαδικασίας.. Η έννοια του πολιτισμού με μια τέτοια ερμηνεία υποδηλώνει τη λειτουργικότητα, την κατάρτιση.

Η έννοια του πολιτισμού συνδέεται με τη διαμόρφωση και την εφαρμογή των ανθρώπινων στόχων.

100 R. Μπόνους για την πρώτη τάξη

Επιλέξτε Εργασία Τύπος Διπλωματική εργασία Εργασία Abstract Master's Διατριβή Έκθεση σχετικά με την πρακτική Άρθρο Αναφορά αναθεώρηση Προδιαγραφή μονογραφίας Λύση εργασιών Επιχειρηματικό σχέδιο Απαντήσεις σε ερωτήσεις Δημιουργία εργασιών Δοκίμιο δοκίμιο μετάφραση Παρουσίαση Παρουσίαση Κείμενο Άλλο Ενισχυτικό κείμενο Κείμενο Υποψήφιο Εργαστήριο Εργαστήριο On-line

Να μάθετε την τιμή

Η ιστορία της ρωσικής κουλτούρας, καθώς και η ιστορία της Ρωσίας, είναι γενικά πολύπλοκη και αντιφατική, γεμάτη από τα γεγονότα, η σημασία και ο βαθμός επιρροής των οποίων στη δημιουργία ρωσικού πολιτιστικού και ιστορικού χώρου προκαλεί ακόμη διφορούμενες αξιολογήσεις. Η ιστορία της Ρωσίας και η αναμεταιμένη ιστορία της ρωσικής κουλτούρας διακρίνεται από τη συνεχή αστάθεια, την αστάθεια του κοινωνικού συστήματος, την ανισορροπία της σχέσης κοινωνικών προτεραιοτήτων και πολιτισμικών σημασιών, και, λόγω αυτού, ένα ιδιόμορφο κενό πολιτιστικής και Ιστορική συνέχεια και απρόβλεπτη της ανάπτυξής της. Έναν εξαιρετικό στοχαστή του εικοστού αιώνα. Ο Ν.Α. Bardyaev έγραψε στο έργο του "η προέλευση και το νόημα του ρωσικού κομμουνισμού": "Η ιστορική μοίρα του ρωσικού λαού ήταν δυσαρεστημένη και υποφέρει και ανέπτυξε έναν καταστροφικό ρυθμό, μέσω της διακοπής και της αλλαγής του τύπου του πολιτισμού. Στη ρωσική ιστορία, συνέχισε: "... είναι αδύνατο να βρεθεί η βιολογική ενότητα".

Ουσιαστικά, ολόκληρη η ιστορία της Ρωσίας και του Ρωσικού Πολιτισμού έχει υποστεί πολυάριθμα σημεία στρέψης, με μεγαλύτερη ακρίβεια - την κατανομή του κοινωνικού και πολιτιστικού και ιστορικού χώρου (το βάπτισμα της Ρωσίας, την εισβολή των Θρησκευμάτων και της Μεταρρύθμισης του Πέτρου Ι, Η αγροτική μεταρρύθμιση του 1861 και η επανάσταση του Οκτωβρίου του 1917 κ.λπ.). Οι στιγμές των αλλαγών κόπηκαν και βαθιά στο περιεχόμενο, οι οποίες έδωσαν τη βάση της Ν.Α. Berdyaev Talk O. Αλλαγή τύπων πολιτισμών Ωστόσο, αυτή η δήλωση δεν πρέπει να γίνεται κατανοητή κυριολεκτικά. Ο τύπος του ρωσικού πολιτισμού δεν άλλαξε, αλλά ήταν επίσης στη διαδικασία σχηματισμού, εξέλιξης, η οποία, όπως σημειώθηκε παραπάνω, υπόκειται σε θεμελιώδεις αναβαθμίσεις. Ως εκ τούτου, για να κατανοήσουμε τους λόγους και τη φύση της εγχώριας κουλτούρας της έντονης αλλαγής στην ιστορία της εγχώριας κουλτούρας, είναι απαραίτητο σε κάθε μεμονωμένη περίπτωση να αναλύσει προσεκτικά ολόκληρο το φάσμα των λόγων που μετακινούν την πολιτιστική και την ιστορική εξέλιξη, θεωρώντας τους μέσω του πρίσματος της κοινωνικής και πολιτικής και οικονομικής πραγματικότητας που ισχύουν για την ιδιαίτερη ιστορική στιγμή.

Γενικά, πριν από την περιγραφή του ιστορικού της εθνικής κουλτούρας, είναι απαραίτητο να υποβάλει η συνολική βάση στην οποία σχηματίζονται οι κοινωνικοπολιτισμικές διαδικασίες και τα φαινόμενα καθ 'όλη τη διάρκεια της ανάπτυξης αυτού του έθνους και του πολιτισμού της. Μια τέτοια κοινή βάση σε κάθε εθνικό πολιτισμό είναι το σύνολο των σημαντικότερων συνθηκών ουσιαστικού χαρακτήρα, οι οποίες περιλαμβάνουν τους παράγοντες όπως:

1. Φυσική και γεωγραφική θέση (οικοτόπου).

2. Γεωπολιτική θέση (θέση που καταλαμβάνεται μεταξύ άλλων κρατών και η σχέση τους).

3. Οικονομική συσκευή (χαρακτηριστικά και μορφές οικονομικής δραστηριότητας).

4. Πολιτικό σύστημα (μορφή κρατικής εξουσίας και σχέσεών της με την κοινωνία) ·

5. Οι θεμελιώδεις ιδιότητες του έθνους (δηλαδή οι μορφές του υπουργείου, η κοσμοθεωρία, που εκδηλώνονται στη μυθολογία, τη λαογραφία, τα τελωνεία και τις τελετές, μορφές θρησκευτικής λατρείας κλπ.).

Ο συνδυασμός αυτών των παραγόντων σχηματίζεται Διανοητικός ένα συγκεκριμένο έθνος, δηλ. - εσωτερική κοσμοθεωρία, πρωτοτυπία, χαρακτήρα. Παρά το γεγονός ότι ο εθνικός χαρακτήρας αναπτύσσει παρουσία βιώσιμης κρατικής και εσωτερικής εθνοτικής ενότητας (ή τη συντριπτική αριθμητική επικράτηση ενός εθνοού έναντι άλλων), από μόνη της δεν είναι σε θέση να εξασφαλίσει τη διατήρηση της εσωτερικής εμβάπτισης. Η ιστορία της ανάπτυξης του έθνους υφίσταται πολλούς διαφορετικούς εσωτερικούς και παραδιδόμενους μετασχηματισμούς (επέκταση της επικράτειας με τη συμπερίληψη άλλων εθνών, μια αλλαγή στο κοινωνικο-πολιτικό και οικονομικό σύστημα κλπ.). Η λειτουργία της διατήρησης της εθνικής νοοτροπίας σε μια σχετικά ταχέως μεταβαλλόμενη ιστορική πραγματικότητα εκτελείται από τον πολιτισμό. Πρόκειται για μια εθνική πολιτιστική παράδοση, μέσω ιστορικά και κοινωνικά ριζωμένων στη συνείδηση \u200b\u200bκαι τη συμπεριφορά πολλών γενεών ανθρώπων των εικόνων, μόνιμων και αμετάβλητων, ενώνει διάφορες ιστορικές εποχές, είναι η πνευματική βάση οποιουδήποτε έθνους.

Από την άλλη πλευρά, παρά τη δική της μοναδική πρωτοτυπία και ειδικότητα, κάθε εθνικός πολιτισμός εκτίθεται σε εξωτερικά. Οι επαφές με άλλες πολιτιστικές παραδόσεις οδηγούν αναπόφευκτα σε δανεισμό ορισμένων στοιχείων καλλιεργειών των γειτονικών λαών (πολιτική και οικονομική συσκευή, θρησκεία, τελωνεία, αρχιτεκτονικά στυλ, γλώσσα κλπ.). Αυτό είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό της ρωσικής κουλτούρας, ο οποίος, λόγω της γεωπολιτικής του κατάστασης, έπρεπε να αλληλεπιδράσει με τη Δύση και την Ανατολή, βιώνοντας μια ισχυρή επιρροή δύο διαφορετικών τύπων πολιτισμών. Από την άποψη αυτή, ο ρωσικός πολιτισμός μπορεί να ονομαστεί σε μεγάλο βαθμό συντίθεται, δηλ. Αρμονικά απορροφάνται δεξιώσεις διαφόρων εθνο-πολιτιστικών παραδόσεων. Αλλά αυτό δεν οδήγησε στη "διάβρωση" των ριζών και των θεμελίων της πραγματικής ρωσικής κουλτούρας. Αντίθετα, εμπλουτίστηκαν και κατέστησαν δυνατή τη δημιουργία ενός καθολικού πολιτιστικού χώρου, στην οποία οι πολιτισμοί πολλών από τις εθνικότητες που κατοικούν στο έδαφος της Ρωσίας μπορούν τώρα να συνυπάρχουν, χωρίς την απειλή της εσωτερικής καταστολής και της αντιπαλότητας.

Κατανομή ειδικών χαρακτηριστικών του ρωσικού πολιτισμού:

1. Ο ρωσικός πολιτισμός είναι μια έννοια του ιστορικού και πολύπλευρου. Περιλαμβάνει γεγονότα, διαδικασίες, τάσεις, μαρτυρούν τη μακρόχρονη και πολύπλοκη ανάπτυξη τόσο στον γεωγραφικό χώρο όσο και στον ιστορικό χρόνο. Ο θαυμάσιος εκπρόσωπος της ευρωπαϊκής αναγέννησης του Maxim Grek, ο οποίος μετακόμισε στη χώρα μας στη στροφή του XVI αιώνα, είναι η εικόνα της Ρωσίας εκπληκτική και πίστη. Γράφει γι 'αυτήν, ως μια γυναίκα σε ένα μαύρο φόρεμα, σκεπτόμενος καθισμένος "στο δρόμο". Ο ρωσικός πολιτισμός είναι επίσης "στο δρόμο", σχηματίζεται και αναπτύσσεται σε συνεχή αναζήτηση. Αυτό αποδεικνύεται από την ιστορία.

2. Το μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας της Ρωσίας κατοικείται αργότερα από τις περιοχές του κόσμου στον οποίο αναπτύχθηκαν τα κύρια κέντρα του παγκόσμιου πολιτισμού. Με αυτή την έννοια, ο ρωσικός πολιτισμός είναι ένα φαινόμενο σχετικά νέων. Επιπλέον, ο Rus δεν γνώριζε την περίοδο της δούξης: οι ανατολικές σλάβες μεταφέρθηκαν απευθείας στον φεουδαρχισμό από τις κοινοτικές-πατριαρχικές σχέσεις. Με την ιστορική της νεολαία, ο ρωσικός πολιτισμός ήταν πριν από την ανάγκη για εντατική ιστορική ανάπτυξη. Φυσικά, ο ρωσικός πολιτισμός αναπτύχθηκε υπό την επίδραση διαφόρων πολιτισμών των χωρών της Δύσης και της Ανατολής, ιστορικά μπροστά από τη Ρωσία. Αλλά αντιλαμβάνονται και αφομοιώνουν την πολιτιστική κληρονομιά άλλων λαών, οι ρωσικοί συγγραφείς και οι καλλιτέχνες, οι γλύπτες και οι αρχιτέκτονες, οι επιστήμονες και οι φιλόσοφοι λύσαν τα καθήκοντά τους, σχηματίστηκαν και ανέπτυξαν εγχώριες παραδόσεις, δεν περιορίζονται ποτέ στην αντιγραφή άλλων δειγμάτων.

3. Η μακρά περίοδος ανάπτυξης της ρωσικής κουλτούρας καθορίστηκε από τη χριστιανική ορθόδοξη θρησκεία. Για πολλούς αιώνες, η κατασκευή ναού, η εικονογραφία, η εκκλησιαστική λογοτεχνία έγιναν κορυφαία πολιτιστικά είδη. Σημαντική συμβολή στο Παγκόσμιο Καλλιτεχνικό Δημόσιο Ρωσία, μέχρι το XVIII αιώνα, συνέβαλε στις πνευματικές δραστηριότητες που σχετίζονται με τον Χριστιανισμό. Ταυτόχρονα, η επιρροή του Χριστιανισμού στη ρωσική κουλτούρα απέχει πολύ από την αδιαμφισβήτητη. Σύμφωνα με μια δίκαιη παρατήρηση της εξέχουσας Σλαβοφίλα Α Σ. Khomyakova, η Ρωσία αντιλαμβάνεται μόνο την εξωτερική μορφή, ιεροτελεστία και όχι το πνεύμα και την ουσία της χριστιανικής θρησκείας, ο ρωσικός πολιτισμός βγήκε λόγω της επιρροής των θρησκευτικών δογμάτων και κέρδισε τα σύνορα του Ορθοδοξία.

4. Τα ειδικά χαρακτηριστικά του ρωσικού πολιτισμού καθορίζονται σε μεγάλο βαθμό ώστε οι ερευνητές κάλεσαν τον "χαρακτήρα του ρωσικού λαού" για αυτό έγραψε όλους τους ερευνητές της "ρωσικής ιδέας" του κύριου χαρακτηριστικού της φύσης που ονομάστηκε πίστη. Η εναλλακτική λύση στη "Vera-Γνώση", "Vera-Mind" λύθηκε στη Ρωσία σε συγκεκριμένες ιστορικές περιόδους με διαφορετικούς τρόπους, αλλά πιο συχνά υπέρ της πίστης. Ο ρωσικός πολιτισμός μαρτυρεί: με όλο το μειονέκτημα της ρωσικής ψυχής και της ρωσικής φύσης, είναι δύσκολο να διαφωνείτε με τις διάσημες γραμμές του F. Tyutchev: "Δεν καταλαβαίνω τη Ρωσία με το μυαλό, δεν μετράω τις καμάρες: αυτό μπορεί να είναι μόνο να πιστέψει στη Ρωσία "

Ο ρωσικός πολιτισμός έχει συσσωρεύσει μεγάλες αξίες. Το έργο των σημερινών γενεών είναι να αποθηκεύσετε και να τα πολλαπλασιάσετε.

Πολιτιστικό αρχέτυπο, νοοτροπία και εθνοτικό

Πολιτιστικά αρχέτυπη - Αυτές είναι οι βαθιές πολιτιστικές συμπεριφορές του "συλλογικού ασυνείδητου", με τη μεγαλύτερη εργασία των αλλαγών που είναι χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά των πολιτιστικών αρχέτυπων - σταθερότητας και έκτακτης ανάγκης. Τα πολιτιστικά αρχέτυπη φαίνονται αισθητά σε όλες τις σφαίρες της ανθρώπινης ζωής, αλλά τα περισσότερα από αυτά εκδηλώνονται στην καθημερινή του ζωή. Ταυτόχρονα, όπως σημείωσε ο Jung, "Όταν μια κατάσταση που αντιστοιχεί σε αυτό το αρχέτυπο, ενεργοποιείται το αρχέτυπο και το εξαναγκασμό αναπτύσσεται, το οποίο, όπως και η δύναμη του ένστικτου, ο δρόμος, αντίθετα με το μυαλό και το θέλημα."

Πρέπει να διακριθούν οι έννοιες του πολιτιστικού αρχέτου, της νοοτροπίας και της εθνικής φύσης.

Διανοητικός - Πρόκειται για ένα "σύνολο συμβόλων, που είναι απαραίτητες σε κάθε δεδομένη πολιτιστική και ιστορική εποχή και καθορίζοντας τους ανθρώπους στη συνείδηση \u200b\u200bανθρώπων στη διαδικασία επικοινωνίας με τον εαυτό τους, δηλ. Επαναλαμβάνω. Εάν τα πολιτιστικά αρχέτυπη προσθέτουν "στο getsum" και είναι αγόρι και διατηρούν, στη συνέχεια νοοτροπία ως ένα συνειδητό σύστημα συμβόλων και σημασιών - "post consum", και ως εκ τούτου έχει την τάση να διαφοροποιηθεί. Η νοοτροπία ως ένας τρόπος να εκφράσει τη γνώση σχετικά με τον κόσμο και ένα άτομο σε αυτό εξυπηρετεί στην καθημερινή ζωή σε συνοδευτική και λειτουργική εξήγηση και περιέχει την απάντηση στην πρώτη περίπτωση στο ερώτημα τι είναι. Και στο δεύτερο, - πώς και γιατί είναι.

Το χαρακτηριστικό της νοοτροπίας είναι η ταυτότητα λόγω των μέσων ενημέρωσης τελικά της κοινότητας κοινωνικών συνθηκών στις οποίες σχηματίζεται η συνείδηση. Η ταυτότητα εκδηλώνεται με την ικανότητα των ανθρώπων να προσφέρουν τις ίδιες έννοιες του ίδιου φαινομένου αντικειμενικού και υποκειμενικού κόσμου, δηλ. Είναι ταυτόσημο με τους οποίους συνειδητά ερμηνεύουν και να εκφράζουν τα ίδια σύμβολα.

Εθνικός χαρακτήραςΓια να εντοπίσετε ορισμένους ερευνητές, είναι ένας καλλιέργειας γονότυπου συν. Ο γονότυπος είναι ότι ο καθένας από εμάς λαμβάνει από τη φύση, μέσω γονιδίων και πολιτισμού - τι ενταχούμε, ξεκινώντας από τη γέννηση. Ως εκ τούτου, ο εθνικός χαρακτήρας, εκτός από τα ασυνείδητα πολιτιστικά αρχέτυπη, τα οποία ένα άτομο τέμνει τη διαδικασία κοινωνικοποίησης, περιλαμβάνει τα πιο επαναλαμβανόμενα φυσικά εθννοπαψυχολογικά χαρακτηριστικά των ατόμων.

Μια μεγάλη επίδραση στο σχηματισμό του ρωσικού πολιτιστικού αρχέτου υιοθετήθηκε στο X in. Χριστιανισμός που ήρθε στη Ρωσία από το Βυζάντιο στην Ορθόδοξη μορφή. Η υιοθέτηση μιας ή άλλης θρησκείας ως κράτους και υπηκόου συνεπάγεται εκτεταμένες συνέπειες όχι μόνο στον τομέα της πίστης, αλλά στο σύνολο του πνευματικού

Η ανατολική χριστιανική επιρροή αποκάλυψε περισσότερο στην περίοδο της Ρωσικής ιστορίας της Μόσχας, στους αιώνες XV-XVI, όταν το ίδιο το Βυζάντιο είχε ήδη πέσει κάτω από τα χτυπήματα των Τούρκων. Αυτός ο αντίκτυπος διεξήχθη κυρίως μέσω του πολιτισμού, του Βυζαντίου, των εξελιγμένων και φαύλων, που συνδυάζει τη θεολογία με τις ορθήνες στον εαυτό του, δημιούργησε μια μοναδική κουλτούρα. Λαμβάνοντας τις πιο σημαντικές στιγμές του ανθρώπου - η γέννηση, ο θάνατος, η έκκληση της ψυχής στον Θεό, "γύρω τους με μια τέτοια υψηλή ποίηση, τα έχτισαν σε τόσο μεγάλο νόημα, στην οποία τα DOTOLE δεν ανεγέρθηκαν οπουδήποτε. (V. Orosanov).

Στην ανατολική χριστιανική κουλτούρα, η ύπαρξη ενός ατόμου της Γης, που θεωρείται ως επεισόδιο για το κατώτατο όριο της αιώνιας ζωής, δεν φαντάστηκε την εγγένεια. Ως εκ τούτου, ένα ζωτικό έργο ήταν να προετοιμαστεί ένα άτομο σε θάνατο, το οποίο θεωρήθηκε ως η αρχή αυτής της ζωής. Η αίσθηση της επίθεσης ενός ατόμου που αναγνωρίζει πνευματικές φιλοδοξίες για την ταπεινότητα και την ευσέβεια, το αίσθημα της δικής τους αμαρτωλότητας και ασκητισμού.

Από εδώ στην Ορθόδοξη Πολιτισμό υπήρξε παράβαση για τα επίγεια οφέλη, αφού τα γήινα αγαθά είναι αμελητέα και φευγαλέα, η στάση απέναντι στην εργασία δεν είναι ως προς τα μέσα δημιουργίας και δημιουργικότητας, αλλά ως μέθοδος αυτο-διαμόρφωσης και αυτοπειθαρχίας.

Με βάση την αντιπολίτευση της θεϊκής (κρυμμένης) και της γήινης (προσιτής άμεσης αντίληψης), η επιθυμία να ανοίξει την αληθινή (μυστικιστική) έννοια των φαινομένων, ανακαλύφθηκε ιδιαίτερα σαφώς στη βυζαντινή κουλτούρα. Από την απαράδεκτη κατοχή της αλήθειας ρέει δυσανεξία, που κατοχυρώνεται στο ορθόδοξο πολιτιστικό αρχέτυπο, σε όλα τα είδη της επιβολής, η οποία ερμηνεύτηκε ως αίρεση ως φοροδιαφυγή από το καλό μονοπάτι.

Λαμβάνοντας υπόψη τον πολιτισμό του ως το υψηλότερο, οι Βυζαντινοί σκόπιμα περιφράζονται από τις ξένες επιρροές, συμπεριλαμβανομένης της πολιτιστικής. Αυτή η κανονιστική ηλικία που βρίσκεται σε επίπεδο "συλλογικής ασυνείδητης" δημιουργήθηκε ένα χαρακτηριστικό στο ορθόδοξο πολιτιστικό αρχέτυπο Μεσσιανισμός .

Με την ορθοδοξία στο ρωσικό έδαφος μεταφέρθηκε και Την ιδέα των βοοειδών Κάτω από την οποία η συλλογική ζωή και η συγκατάθεση συνήθως εννοείται, η ομόφωνη συμμετοχή των πιστών στη ζωή του κόσμου και της εκκλησίας. Με αυτή την έννοια, η λιθόστρωτη αντιπαραβάλλεται με ατομικό σοφό από το λογικό της, σύμφωνα με τις ορθόδοξες απόψεις, αφηρημένη κερδοσκοπία. Η εμπειρία και η συμπεριφορά του καθεδρικού ναού δεν επικεντρώθηκε στον λόγο, αλλά στην «κίνηση της καρδιάς» και τα συναισθήματα, - αλλά ταυτόχρονα προσπαθούσε πάντα για την συγκεκριμένη σημασία, τις συζητήσεις των θρησκευτικών πράξεων, στον συντονισμό τους με έθιμο », Αρχικές "συνήθειες και όχι με αποσπασματικές αρχές.

Ανατολική χριστιανική γάτα, πνευματική σύνθεση (" ΣΥΜΜΑΧΙΑ ") Η περίεργη παγκόσμια μορφή ρεαλισμού είναι και συχνά βιώνεται ως ένα είδος θρησκευτικής έκστασης. Η ιδιαιτερότητα της Ορθόδοξης Ρωσίας σε αυτή την άποψη ήταν μια ρεαλιστική προσέγγιση σε διάφορα είδη φιλοσοφικών εννοιών, ειδικά κοινωνικά δόγματα, η ενσάρκωση της οποίας συνοδεύτηκε από την παροχή ορισμένης τάσης στο τελευταίο όριο.

Η ορθόδοξη παράδοση της ενσωμάτωσης του καθεδρικού ναού βρήκε μια έκφραση και σε ένα χαρακτηριστικό ρωσικό πολιτισμό Η ματιά των εννοιών της ομορφιάς, καλή και σοφία στη λέξη "λέγοντας" Αυτό το χαρακτηριστικό του Ορθόδοξου κόσμου S. Bulgakov προσδιορίστηκε ως "το όραμα της ευφυούς ομορφιάς του πνευματικού κόσμου".

Ορθοδοξία, διοργανώνει πνευματικά τη θρησκευτική ηθική ζωή του ρωσικού λαού, συνέβαλε στην αφομοίωση ενός τέτοιου συστήματος πνευματικών αξιών, η οποία, επιβάλλοντας στο παγανιστικό πολιτιστικό μέσο, \u200b\u200bοδήγησε στο σχηματισμό ειδικών - Ιωάννη, Μεσσιανική - όπως ένας ρωσικός άνθρωπος. Στην Ορθοδοξία, η εσχατολογική πλευρά του Χριστιανισμού εκφράζεται πολύ έντονα. Ως εκ τούτου, ο ρωσικός, ο άνθρωπος του Ιωάννοφσκι σε μεγάλο βαθμό αποκαλυπτικός ή νιφιλιστής. Έχει σε σχέση με αυτή την ευαίσθητη διάκριση του καλού και του κακού, σημειώνει έντονα την ατέλεια των επίγειων πράξεων, των ηθικών, των θεσμών, ποτέ δεν τους ικανοποιεί και χωρίς να παύσει να αναζητήσει τέλεια καλή.

Αναγνώριστο Αγιότητα υψηλότερης αξίας , Ο Ρώσος αγωνίζεται για απόλυτη καλή και ως εκ τούτου δεν κατασκευάζει γήινες, σχετικές αξίες στην τάξη των «ιερών» αρχών. Θέλει να δράσει πάντα στο όνομα του απόλυτου κάτι. Εάν ο Ρώσος αμφισβητεί ένα απόλυτο ιδανικό, μπορεί να φτάσει στην εξαιρετικά δροσιά και αδιαφορία για τα πάντα και είναι σε θέση να περάσει απίστευτα γρήγορα το δρόμο από την απίστευτη ανοχή και την υπακοή στην πιο αχαλίνωτη και απεριόριστη ταραχή.

"Ένας Ρώσος άνθρωπος αγαπά να θυμάται, αλλά όχι ζωντανός" (Α. Lechov). Το Ohm δεν ζει σε πραγματικό, αλλά μόνο το παρελθόν ή το μέλλον. Ήταν στο παρελθόν ότι ψάχνει για ηθική παρηγοριά και έμπνευση της ζωής του. Η αναρρόφηση στο μέλλον, μια συνεχής αναζήτηση για μια καλύτερη ζωή συνδυάζεται με ένα ρωσικό πρόσωπο με μια αδιάθετη πίστη στη δυνατότητα της επίτευξής της.

Αιώνιος Αναζήτηση ιδανικού - τη γόνιμη βάση για την εμφάνιση διαφόρων ειδών κοινωνικής ουτοπίας και μύθων. Η λατρεία του παρελθόντος και το μέλλον στον ρωσικό ουτοπικό πολιτισμό κάνει ένα πραγματικό αντικείμενο κριτικής και δημιουργεί στο αρχέτυπο ενός ρωσικού ατόμου, αντίστοιχα, δύο περιοχές με τη ζωή: συνεχή διδασκαλία ως κήρυγμα της ηθικής ανανέωσης με όλες τις περιπτώσεις κοινωνικών συνταγών , και μόνιμες αμφιβολίες, μια αναζήτηση, μόνιμη ερώτηση χωρίς προβλήματα χωρίς απαντήσεις. Αμφιβολία και διδάσκουν, διδάσκουν και αμφιβολία τις δύο από τις βιώσιμες κλίσεις του.

Ο Ιωάννης, ένας Μεσσιανικός άντρας αισθάνεται σχεδιαστεί για να δημιουργήσει την υψηλότερη θεϊκή τάξη στη Γη, να αποκαταστήσει γύρω από αυτή την αρμονία, την οποία αισθάνεται στον εαυτό του. Επομένως, δεν είναι η δίψα για την εξουσία, αλλά η διάθεση της συμφιλίωσης και της αγάπης. Ο Ιωάννης οδηγεί ένα αίσθημα κάποια κοσμική εμμονή. Ψάχνει για αποσυναρμολόγηση για να επανενωθεί, να το φως και το αγιαστικό.

Καταπολέμηση της καθολικής ενέργειας - Το κύριο χαρακτηριστικό του Ιωάννη, τον Μεσσιανικό άνθρωπο. Ταυτόχρονα, αγωνιζόμενη για απεριόριστη και ολοκληρωμένη, φοβάται τους ορισμούς, εξ ου και η λαμπρή μετενσάρκωση του ρωσικού λαού. Ο Ιωάννοφσκι, ο Μεσσιανικός τύπος, που ιδρύθηκε στη Ρωσία, αντιτίθεται στο Promethevsky, ο ηρωικός άνθρωπος της Δύσης (Β. Shubart). Βλέπει στον παγκόσμιο χάος, το οποίο θα πρέπει να κανονίσει με τη διοργάνωση της δύναμης. Ο ηρωικός άνθρωπος είναι γεμάτος δίψα για την εξουσία, αφαιρείται μακρύτερα και μακρύτερα από τον Θεό και όλα τα βαθύτερα πηγαίνουν στον κόσμο των πραγμάτων. Η λαϊκοποίηση είναι η μοίρα του, ηρωϊσμός - η ζωή του αισθάνεται, τραγικό - το τέλος του.

Ένας ανατολίτικος άνθρωπος είναι διαφορετικός από τον ρωσικό άνθρωπο του John-Type. Μεσιανισμός και πνευματικότητα του ρωσικού ανθρώπου, ο ηρωϊσμός και η εκφραστικότητα του Δυτικού Ανατολικού Ο άνθρωπος έρχεται σε αντίθεση με την "καθολικότητα" ("ρύτες"). Στην ανατολική κουλτούρα της "ατυχής" - ένα παράδειγμα μίνης προσανατολισμένου στη διατήρηση της αρμονίας του κόσμου με εσωτερικό δυναμισμό ανάπτυξης, γεγονός που δεν απαιτεί την αυθαιρεσία της ανθρώπινης παρέμβασης. Στο ηθικό και το θρησκευτικό σχέδιο της "γεύσης" είναι ένα σημάδι μιας τέλειας γεύσης, της ευελιξίας του, αυτή είναι η υψηλότερη αρετή, για την "γεύση" είναι προτίμηση και οποιαδήποτε πραγματικότητα είναι ένας περιορισμός. Στην πολιτιστική παράδοση της Ανατολής, η "ρύτες" είναι μια θετική ποιότητα. Αυτή είναι η αξία που στη ζωή εφαρμόζεται στην πρακτική του ασυνείδητου κοινωνικού οπορτουνισμού, πράγμα που σημαίνει την αποδοχή ή την εξάλειψη της μέγιστης ευελιξίας και του προσανατολισμού αποκλειστικά στην απαίτηση της στιγμής.

Ως εκ τούτου, αν οι αρετές του δυτικού προσώπου είναι έντονη και ένταση, μόδα και αίσθηση, ο ανατολικός άντρας - η ακριβής μέση και η μετριότητα, η σίκαλη και η μαρασμός, οι αρετές του ρωσικού προσώπου και του ασθενούς, τον συντηρητισμό και την αρμονία.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο εθνικός πολιτισμός της Ρωσίας θεωρήθηκε πάντα η ψυχή του λαού. Το κύριο χαρακτηριστικό και η ελκυστικότητα του αποτελείται από εκπληκτική ποικιλία, ταυτότητα και μοναδικότητα. Κάθε έθνος, αναπτύσσει τη δική του κουλτούρα και παράδοση, προσπαθεί να αποφύγει την απομίμηση και ταπεινωμένη αντιγραφή. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο δημιουργούνται οι δικές τους μορφές πολιτιστικής ζωής. Σε όλες τις γνωστές τυπολογίες, η Ρωσία είναι συνηθισμένη ξεχωριστά. Η κουλτούρα αυτής της χώρας είναι πραγματικά μοναδική, δεν μπορεί να συγκριθεί με τους δυτικούς ή ανατολικούς προορισμούς. Φυσικά, όλοι οι λαοί είναι διαφορετικοί, αλλά είναι η κατανόηση της σημασίας της εσωτερικής ανάπτυξης και ενώνει τους ανθρώπους σε όλο τον πλανήτη.

Η σημασία του πολιτισμού διαφορετικών εθνικοτήτων στον κόσμο

Κάθε χώρα και κάθε λαός είναι σημαντικοί μόνοι τους για τον σύγχρονο κόσμο. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για την ιστορία και τη διατήρησή της. Σήμερα είναι αρκετά δύσκολο να μιλήσουμε για το πόσο σημαντικό είναι ο πολιτισμός για τη νεωτερικότητα, επειδή η κλίμακα των αξιών έχει αλλάξει σημαντικά τα τελευταία χρόνια. Η εθνική κουλτούρα άρχισε όλο και περισσότερο να αντιληφθεί κάπως διφορούμενα. Αυτό οφείλεται στην ανάπτυξη δύο παγκόσμιων τάσεων στον πολιτισμό διαφορετικών χωρών και λαών που άρχισαν όλο και περισσότερο να αναπτύσσουν συγκρούσεις σε αυτό το υπόβαθρο.

Η πρώτη τάση σχετίζεται άμεσα με κάποιο δανεισμό πολιτιστικών αξιών. Όλα αυτά συμβαίνουν αυθόρμητα και σχεδόν ανεξέλεγκτα. Αλλά απίστευτες συνέπειες που φέρουν. Για παράδειγμα, η απώλεια χρωματισμού και μοναδικότητας κάθε μεμονωμένου κράτους και ως εκ τούτου οι άνθρωποι της. Από την άλλη πλευρά, οι χώρες άρχισαν όλο και περισσότερο να φαίνονται ότι καλούν τους πολίτες τους να αναβιώσουν τη δική τους κουλτούρα και πνευματικές αξίες. Αλλά ένα από τα σημαντικότερα θέματα είναι η ρωσική εθνική κουλτούρα, η οποία τις τελευταίες δεκαετίες έχει αγκαλιαστεί στο φόντο μιας πολυεθνικής χώρας.

Δημιουργία του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα

Ίσως, πολλοί έχουν ακούσει για το γεωγραφικό πλάτος της ρωσικής ψυχής και τη δύναμη των ρωσικών. Ο εθνικός πολιτισμός της Ρωσίας εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό σε αυτούς τους δύο παράγοντες. Σε εύθετο χρόνο v.o. Ο Klyuchevsky εξέφρασε τη θεωρία ότι ο σχηματισμός μιας ρωσικής φύσης εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη γεωγραφική θέση της χώρας.

Υποστήριξε ότι το τοπίο της ρωσικής ψυχής αντιστοιχεί στο τοπίο της ρωσικής γης. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι για την πλειοψηφία των πολιτών που ζουν στο σύγχρονο κράτος, η έννοια της "Ρωσία" φέρει μια βαθιά έννοια.

Η οικιακή ζωή αντικατοπτρίζει επίσης τα υπολείμματα του παρελθόντος. Μετά από όλα, αν μιλάμε για τον πολιτισμό, τις παραδόσεις και το χαρακτήρα του ρωσικού λαού, τότε μπορεί να σημειωθεί ότι έχει σχηματίσει για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η απλότητα της ζωής ήταν πάντα ένα ξεχωριστό χαρακτηριστικό του ρωσικού ανθρώπου. Και αυτό οφείλεται κυρίως στο γεγονός ότι οι Σλάβοι υπέστησαν πολλές πυρκαγιές, οι οποίες κατέστρεψαν ρωσικά χωριά και πόλεις. Το αποτέλεσμα δεν ήταν μόνο ο επείγων χαρακτήρας του ρωσικού προσώπου, αλλά και μια απλοποιημένη στάση απέναντι στην καθημερινή ζωή. Αν και είναι ακριβώς εκείνοι οι εξετάσεις που έπεσαν στο μερίδιο των Σλαβών και αφέθηκαν να αποτελέσουν αυτό το έθνος ειδικός εθνικός χαρακτήρας, ο οποίος δεν μπορεί να εκτιμηθεί χωρίς αμφιβολία.

Τα κύρια χαρακτηριστικά της εθνικής φύσης του έθνους

Η ρωσική εθνική κουλτούρα (δηλαδή, ο σχηματισμός της) εξαρτάται πάντα από τη φύση του λαού, που ζούσαν στο κράτος.

Ένα από τα πιο βαρέα χαρακτηριστικά είναι η καλοσύνη. Είναι αυτή η ποιότητα που εκδηλώθηκε από τις πιο διαφορετικές χειρονομίες, οι οποίες σήμερα μπορούμε να παρατηρήσουμε με ασφάλεια την πλειοψηφία των ρωσικών κατοίκων. Για παράδειγμα, φιλοξενία και ένοχος. Μετά από όλα, κανένας άνθρωπος δεν συναντούν τους επισκέπτες όπως κάνουν στη χώρα μας. Ναι, και ένας τέτοιος συνδυασμός ιδιοτήτων, όπως το έλεος, η συμπόνια, η ενσυναίσθηση, η εγκατάλειψη, η γενναιοδωρία, η απλότητα και η ανοχή, σπάνια απαντώνται από άλλες εθνικότητες.

Ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό στη φύση των Ρώσων είναι η αγάπη της εργασίας. Και παρόλο που πολλοί ιστορικοί και αναλυτές σημειώνουν ότι πόσο ο Ρώσος άνθρωπος ήταν σκληρός και ικανός να είναι τόσο τεμπέλης και παρερμηνευτικός, ωστόσο, δεν πρέπει να σημειωθεί η απόδοση και η αντοχή αυτού του έθνους. Γενικά, η φύση του ρωσικού ατόμου είναι πολύπλευρη και δεν έχει ακόμη μελετηθεί. Αυτό που, στην πραγματικότητα, είναι η ίδια η σταφίδα.

Αξίες της ρωσικής κουλτούρας

Προκειμένου να κατανοήσουμε την ψυχή ενός ατόμου, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε την ιστορία του. Ο εθνικός πολιτισμός του λαού μας σχηματίστηκε υπό τις συνθήκες της αγροτικής κοινότητας. Ως εκ τούτου, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι στη ρωσική κουλτούρα τα συμφέροντα της ομάδας ήταν πάντα υψηλότερα από τα προσωπικά συμφέροντα. Μετά από όλα, η Ρωσία έχει ζήσει σημαντικό μέρος της ιστορίας της στις συνθήκες στρατιωτικών επιχειρήσεων. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μεταξύ των αξιών του ρωσικού πολιτισμού γιορτάζουν πάντα την εξαιρετική αφοσίωση και την αγάπη για την πατρίδα τους.

Η έννοια της δικαιοσύνης σε όλους τους αιώνες θεωρήθηκε ότι είναι το πρώτο πράγμα. Αυτό προέρχεται από την ίδια στιγμή, καθώς κάθε χωρικός διακρίνεται από ένα ισότιμο οικόπεδο. Και αν τα περισσότερα έθνη έχουν μια τέτοια αξία που θεωρείται όργανο, τότε στη Ρωσία έχει αποκτήσει στοχοθετημένο.

Πολλά ρωσικά λόγια υποδηλώνουν ότι η στάση για την εργασία στους προγόνους μας ήταν πολύ απλοποιημένος, για παράδειγμα: "Η δουλειά δεν είναι λύκος, δεν θα τρέξει στο δάσος". Αυτό δεν σημαίνει ότι το έργο δεν εκτιμήθηκε. Αλλά η έννοια του "πλούτου" και η ίδια η επιθυμία δεν παρακολούθησαν ποτέ ο ρωσικός άνθρωπος στο βαθμό που τον αποδοθεί σήμερα. Και αν μιλάμε για τις αξίες της ρωσικής κουλτούρας, τότε αντανακλάται στον χαρακτήρα και την ψυχή ενός ρωσικού ανθρώπου πρώτα απ 'όλα.

Γλώσσα και λογοτεχνία ως αξίες του λαού

Τι λένε, και η μεγαλύτερη αξία κάθε λαού είναι η γλώσσα του. Η γλώσσα στην οποία λέει ότι γράφει και σκέφτεται ποιος σας επιτρέπει να εκφράσετε τις δικές σας σκέψεις και γνώμη. Όχι μάταια μεταξύ των Ρώσων υπάρχει ένα ρητό: "Γλώσσα - Άνθρωποι".

Η παλιά ρωσική λογοτεχνία προήλθε κατά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού. Εκείνη τη στιγμή υπήρχαν δύο κατευθύνσεις της λογοτεχνικής τέχνης - αυτή είναι η παγκόσμια ιστορία και το νόημα της ανθρώπινης ζωής. Τα βιβλία γράφτηκαν πολύ αργά και οι κύριοι αναγνώστες ήταν εκπρόσωποι των υψηλότερων τάξεων. Αλλά αυτό δεν εμπόδισε το χρόνο από καιρό να αναπτύξει τη ρωσική λογοτεχνία στις παγκόσμιες κορυφές.

Και σε μια στιγμή η Ρωσία ήταν μία από τις πιο ανάγνωσες χώρες στον κόσμο! Η γλώσσα και η εθνική κουλτούρα συνδέονται πολύ στενά. Μετά από όλα, ήταν μέσω των Γραφών στην εμπειρία της αρχαιότητας και τη συσσωρευμένη γνώση. Στον ιστορικό, κυριαρχεί ο ρωσικός πολιτισμός, αλλά η εθνική κουλτούρα των λαών που ζουν στις εκτάσεις της χώρας μας κυριαρχείται από το ρόλο στην ανάπτυξή της. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα περισσότερα έργα αλληλοσυνδέονται στενά με ιστορικά γεγονότα άλλων χωρών.

Ζωγραφική ως μέρος του πολιτισμού της Ρωσίας

Ακριβώς όπως η λογοτεχνία, η ζωγραφική καταλαμβάνει μια πολύ σημαντική θέση στο σχηματισμό της πολιτιστικής ζωής της Ρωσίας.

Το πρώτο πράγμα που αναπτύχθηκε καθώς η τέχνη της ζωγραφικής στη Ρωσία είναι ένας πολεμιστής. Που και πάλι αποδεικνύει ένα υψηλό επίπεδο πνευματικότητας αυτών των ανθρώπων. Και στη στροφή των αιώνων XIV-XV, η εικονογραφία φτάνει στο απορροφητή του.

Με την πάροδο του χρόνου, η επιθυμία να προκύψει από έναν απλό λαό. Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, η ομορφιά της ομορφιάς είχε μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη πολιτιστικών αξιών, στο έδαφος των οποίων ζούσαν οι Ρώσοι. Είναι πιθανό ότι ο λόγος για τον οποίο ο τεράστιος αριθμός έργων ζωγραφικής των ρωσικών καλλιτεχνών αφιερώθηκαν στις εκτάσεις της μητρικής γης. Μέσω του καμβά του, ο δάσκαλος μεταφέρθηκε όχι μόνο στην ομορφιά του γύρω κόσμου, αλλά και την προσωπική κατάσταση της ψυχής, και μερικές φορές το κράτος της ψυχής όλων των ανθρώπων. Συχνά, τοποθετήθηκε ένα διπλό μυστικό νόημα στα έργα που ανοίχτηκαν αποκλειστικά για τους οποίους προοριζόταν το έργο. Το ρωσικό σχολείο τέχνης αναγνωρίζεται από τον κόσμο και παίρνει μια αξιότιμη θέση στο παγκόσμιο βάθρο.

Θρησκεία των πολυεθνικών ανθρώπων της Ρωσίας

Ο εθνικός πολιτισμός εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το πώς λατρεύονται οι θεοί. Όπως γνωρίζετε, η Ρωσία είναι μια πολυεθνική χώρα στην οποία ζουν περίπου 130 έθνη και εθνικότητες, καθένα από τα οποία έχει τη δική του θρησκεία, τον πολιτισμό, τη γλώσσα και τη ζωή. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η θρησκεία στη Ρωσία δεν έχει ενιαίο όνομα.

Μέχρι σήμερα υπάρχουν 5 κορυφαίες περιοχές στην επικράτεια της Ρωσικής Ομοσπονδίας: Ορθόδοξος Χριστιανισμός, Ισλάμ, Βουδισμός, καθώς και ο καθολικισμός και ο προτεσταντισμός. Κάθε μία από αυτές τις θρησκείες έχει μια θέση σε μια τεράστια χώρα. Αν και, αν μιλάμε για το σχηματισμό της εθνικής κουλτούρας της Ρωσίας, τότε οι Ρώσοι αντιμετωπίστηκαν επίσης αποκλειστικά στην Ορθόδοξη Εκκλησία.

Κάποτε, το μεγάλο ρωσικό πριγκηπάτο για λόγους ενίσχυσης των σχέσεων με τη Βυζάντινα αποφάσισε να πάρει την Ορθοδοξία στην επικράτεια όλης της Ρωσίας. Τα στοιχεία της εκκλησίας εκείνες τις μέρες συμπεριλήφθηκαν αναγκαστικά στην πλησιέστερη ρύθμιση του βασιλιά. Ως εκ τούτου, η ιδέα που η εκκλησία συνδέεται πάντα με την κρατική εξουσία. Στην αρχαιότητα, ακόμη και πριν από το βάπτισμα της Ρωσίας, οι πρόγονοι του λαού των ρωσικών λατρεύονταν από τους Βεδικούς θεούς. Η θρησκεία των αρχαίων Σλάβων ήταν μια μείωση των δυνάμεων της φύσης. Φυσικά, δεν υπήρχαν μόνο καλοί χαρακτήρες εκεί, αλλά κυρίως οι θεοί των αρχαίων εκπροσώπων του έθνους ήταν μυστηριώδεις, όμορφοι και ευγενικοί.

Κουζίνα και παραδόσεις στη Ρωσία

Ο εθνικός πολιτισμός και οι παραδόσεις είναι πρακτικά αδιαχώριστες έννοιες. Μετά από όλα, όλα αυτά - πρώτα απ 'όλα τη μνήμη του λαού, τι κρατά ένα άτομο από αποπροσωποποίηση.

Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, οι Ρώσοι ήταν πάντα διάσημοι για τη φιλοξενία τους. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η ρωσική κουζίνα είναι τόσο διαφορετική και νόστιμη. Αν και πριν από μερικούς αιώνες, οι Σλάβοι τροφοδοτούσαν αρκετά απλά και μονότονη τροφή. Επιπλέον, η θέση λήφθηκε για τον πληθυσμό της χώρας αυτής. Ως εκ τούτου, ο πίνακας πάντα μοιράζεται σε ένα μέτριο και άπαχο.

Τις περισσότερες φορές, στο τραπέζι, το κρέας, τα γαλακτοκομικά προϊόντα, τα αλεύρια και τα φυτικά προϊόντα θα μπορούσαν να βρεθούν. Αν και πολλά πιάτα στη ρωσική κουλτούρα έχουν εξαιρετικά τελετουργικό νόημα. Οι παραδόσεις είναι σταθερά αλληλένδετες με μαγειρικά σκεύη στη Ρωσία. Ορισμένα πιάτα θεωρούνται τελετουργικά και προετοιμάζονται μόνο σε ορισμένες διακοπές. Για παράδειγμα, η Kursany είναι πάντα προετοιμασμένη για το γάμο, βρασμένα στα Χριστούγεννα, τηγανίτες ψήνουν στη Μασλελιίτσα, και το Kulichi και το Πάσχα - στο Πάσχα. Φυσικά, η κατοικία άλλων λαών στη Ρωσία επηρέασε την κουζίνα της. Επομένως, σε πολλά πιάτα, μπορούν να παρατηρηθούν ασυνήθιστες συνταγές, καθώς και τη διαθεσιμότητα μη σλαβικών προϊόντων. Αλλά όχι μάταια μάταια: "Είμαστε αυτό που τρώμε". Η ρωσική κουζίνα είναι πολύ απλή και χρήσιμη!

Νεωτερισμός

Πολλοί προσπαθούν να κρίνουν πώς διατηρείται η εθνική κουλτούρα του κράτους μας.

Ρωσία, πράγματι, μια μοναδική χώρα. Έχει πλούσια ιστορία και δύσκολη μοίρα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο πολιτισμός αυτής της χώρας είναι μερικές φορές τρυφερές και αγγίζει, και μερικές φορές σκληρό και μαχητικό. Αν θεωρούμε τους αρχαίους Σλάβους, τότε ο πραγματικός εθνικός πολιτισμός γεννήθηκε εδώ. Διατηρώντας το, περισσότερο από ποτέ, είναι σημαντικό σήμερα! Κατά τους τελευταίους αιώνες, η Ρωσία έχει μάθει όχι μόνο να ζει με άλλους λαούς στον κόσμο και τη φιλία, αλλά και να πάρει τη θρησκεία άλλων εθνών. Πριν από σήμερα, οι περισσότερες από τις αρχαίες παραδόσεις έχουν διατηρηθεί, οι οποίοι οι Ρώσοι χαίρονται να τιμήσουν. Πολλά χαρακτηριστικά των αρχαίων σκλάβων είναι σήμερα σήμερα από άξιους απόγονοι του λαού τους. Η Ρωσία είναι μια μεγάλη χώρα που αναφέρεται στον πολιτισμό του είναι εξαιρετικά επικρατεί!