Αρχαίοι Έλληνες. Έλληνες

Κατακλυσμός, Δευκαλίωνας, Ελληνικός.Οι άνθρωποι που έζησαν στην αρχαιότητα πέρασαν μια τραγική παράδοση από τους πατέρες στα παιδιά. Σαν πριν από πολλές χιλιάδες χρόνια, μια παγκόσμια πλημμύρα συνέβη στη Γη: για αρκετές ημέρες υπήρχε μια συνεχής βροχόπτωση, μανιασμένα ρυάκια πλημμύριζαν χωράφια, δάση, δρόμους, χωριά, πόλεις. Όλα ήταν κρυμμένα κάτω από το νερό. Άνθρωποι πέθαναν. κατάφερε να ξεφύγει ο μόνος άνθρωποςτου οποίου το όνομα ήταν Δευκαλίων. Είχε ένα γιο που έλαβε ένα όμορφο και ηχητικό όνομαΕλληνας. Ήταν αυτός που επέλεξε τη βραχώδη γη για εγκατάσταση σε εκείνα τα μέρη όπου βρίσκεται τώρα η χώρα της Ελλάδας. Με το όνομα του πρώτου του κατοίκου ονομαζόταν Ελλάς και ο πληθυσμός του ήταν Έλληνες.

Ελλάδα.Ήταν καταπληκτική χώρα. Έπρεπε να δαπανηθεί πολλή δουλειά για την καλλιέργεια ψωμιού στα χωράφια του, ελιών στους κήπους του και σταφυλιών στις πλαγιές των βουνών. Κάθε κομμάτι γης ποτίστηκε με τον ιδρώτα των παππούδων και των προπαππούδων. Ένας καταγάλανος ουρανός απλωνόταν πάνω από την Ελλάδα, οροσειρές διέσχιζαν ολόκληρη τη χώρα από άκρη σε άκρη. Οι κορυφές των βουνών χάθηκαν στα σύννεφα, και πώς να μην πιστέψει κανείς ότι στα ύψη, κρυμμένα από τα ανθρώπινα μάτια, βασιλεύει αιώνια άνοιξη και ζουν αθάνατοι θεοί!

Απ' όλες τις πλευρές η πανέμορφη χώρα ήταν περιτριγυρισμένη από θάλασσα, και δεν υπήρχε μέρος στην Ελλάδα από το οποίο να μην ήταν δυνατό να φτάσει κανείς στις ακτές της σε μια διαδρομή μιας μέρας. Η θάλασσα φαινόταν από παντού, χρειαζόταν μόνο να ανέβει κάποιος λόφος. Η θάλασσα προσέλκυσε τους Έλληνες και ακόμη περισσότερο τις άγνωστες υπερπόντιες χώρες τους. Από τις ιστορίες των γενναίων ναυτικών που επισκέφθηκαν εκεί γεννήθηκαν υπέροχες ιστορίες. Οι αρχαίοι Έλληνες αγαπούσαν πολύ να τους ακούνε, αφού είχαν μαζευτεί γύρω από μια καυτή φωτιά μετά από μια μέρα εργασίας.

Όμηρος, Ησίοδος και Μύθοι.Έτσι γεννήθηκαν οι μύθοι και οι θρύλοι στα αρχαία χρόνια, στον συναρπαστικό κόσμο του οποίου μπήκαμε. Οι Έλληνες ήταν ευδιάθετοι, θαρραλέοι, ήξεραν να βρίσκουν το καλό κάθε μέρα, ήξεραν να κλαίνε και να γελούν, να θυμώνουν και να θαυμάζουν. Όλα αυτά αποτυπώθηκαν στους μύθους τους, που ευτυχώς δεν έχουν χαθεί εδώ και αιώνες. Οι αρχαίοι συγγραφείς παρουσίασαν όμορφα τους αρχαίους θρύλους στα έργα τους - άλλοι σε στίχους, άλλοι σε πεζογραφία. Ο σοφός τυφλός ποιητής Όμηρος, που έζησε σχεδόν τρεις χιλιάδες χρόνια πριν, ήταν ο πρώτος που ασχολήθηκε με την επανάληψη των μύθων. Του διάσημα ποιήματαΗ Ιλιάδα και η Οδύσσεια μιλούν για τους Έλληνες ήρωες, τις μάχες και τις νίκες τους, καθώς και για τους Έλληνες θεούς, τη ζωή τους στην κορυφή του απόρθητου Ολύμπου, γιορτές και περιπέτειες, καυγάδες και συμφιλιώσεις.

Και για το από πού προήλθε ο ίδιος ο κόσμος και όλοι οι θεοί, έγραψε όμορφα ο ποιητής Ησίοδος, που έζησε λίγο αργότερα από τον Όμηρο. Το ποίημά του ονομάζεται «Θεογονία», που σημαίνει «Η καταγωγή των θεών». Οι αρχαίοι Έλληνες αγαπούσαν πολύ να παρακολουθούν έργα για τη ζωή των θεών και των ηρώων. Τα έγραψαν ο Αισχύλος, ο Σοφοκλής, ο Ευριπίδης. Μέχρι τώρα, αυτά τα έργα (οι Έλληνες τα έλεγαν «τραγωδίες») βρίσκονται σε πολλά θέατρα σε όλο τον κόσμο. Φυσικά, έχουν μεταφραστεί εδώ και καιρό από τα αρχαία ελληνικά σε σύγχρονες γλώσσες, μεταξύ των οποίων και τα ρωσικά. Από αυτούς, επίσης, μπορείτε να μάθετε πολλά ενδιαφέροντα πράγματα για τους χαρακτήρες. Ελληνικοί μύθοι.

Οι μύθοι της αρχαίας Ελλάδας είναι όμορφοι, όπως και η ίδια η χώρα είναι όμορφη. οι θεοί των ελληνικών μύθων είναι από πολλές απόψεις παρόμοιοι με τους ανθρώπους, μόνο πιο ισχυροί. Είναι όμορφοι και αιώνια νέοι, για αυτούς δεν υπάρχει κόπος και αρρώστια...

Στη γη της αρχαίας Ελλάδας, βρίσκονται πολλά αρχαία γλυπτά που απεικονίζουν θεούς και ήρωες. Δείτε τους στις εικονογραφήσεις του βιβλίου - είναι σαν να ζουν. Είναι αλήθεια ότι δεν είναι όλα τα αγάλματα άθικτα, γιατί κείτονται για πολλούς αιώνες στο έδαφος, και ως εκ τούτου μπορεί να κοπεί το χέρι ή το πόδι τους, μερικές φορές ακόμη και το κεφάλι τους χτυπιέται, μερικές φορές μόνο ο κορμός τους παραμένει, αλλά και πάλι είναι όμορφα, όπως οι ίδιοι οι αθάνατοι θεοί των ελληνικών μύθων.

Η αρχαία Ελλάδα ζει σε έργα τέχνης. Και συνδέεται με πολλά νήματα με τη μυθολογία.

Διαβάστε και άλλα θέματα κεφάλαιο Ι «Χώρος, κόσμος, θεοί» της ενότητας «Θεοί και ήρωες των αρχαίων Ελλήνων»:

• 1. Ελλάς και Έλληνες

Έλληνες(Ἔλληνες). - Για πρώτη φορά με το όνομα των Ελλήνων - μια μικρή φυλή που ζούσε στη νότια Θεσσαλία στην κοιλάδα του Ενιπέα, των Απιδάνων και άλλων παραποτάμων του Πηνειού - συναντάμε με τον Όμηρο (Ιλ. II, 683, 684): Ε. , μαζί με τους Αχαιούς και τους Μυρμιδόνες, αναφέρονται εδώ ως υπήκοοι του Αχιλλέα, που κατοικούν στη σωστή Ελλάδα. Επιπλέον, το όνομα της Ελλάδος ως περιοχής της Νότιας Θεσσαλίας συναντάμε σε αρκετά μεταγενέστερα μέρη και των δύο ομηρικών ποιημάτων (Il. IX, 395, 447, XVI, 595· Od. I, 340, IV, 726, XI, 496). Αυτά τα δεδομένα επική ποίησηΗ γεωγραφική θέση του Ε. χρησιμοποιείται από τον Ηρόδοτο, τον Θουκυδίδη, το Παριανό Μάρμαρο και τον Απολλόδωρο. μόνο ο Αριστοτέλης, με βάση τον Ιλ. XVI, 234-235, όπου αναφέρονται οι «ιερείς της Δωδώνης Διός». Πουλάει, που δεν πλένουν τα πόδια τους και κοιμούνται σε γυμνό έδαφος», και ταυτίζοντας τα ονόματα των Σελλών (άλλων Κολασών) και Ελλήνων, μεταφέρει την αρχαία Ελλάδα στην Ήπειρο. Με βάση το γεγονός ότι η Ηπειρώτικη Δωδώνη ήταν το κέντρο της αρχαιότερης λατρείας των αρχέγονων Έλληνες θεοί- Δίας και Διώνης, Εκδ. Ο Meyer (Geschichte des Altertums, II vol., Stuttgart, 1893) πιστεύει ότι στην προϊστορική περίοδο οι Έλληνες που κατέλαβαν την Ήπειρο αναγκάστηκαν να φύγουν από εκεί στη Θεσσαλία και μεταφέρθηκαν μαζί τους σε νέα εδάφη και πρώην φυλετικά και περιφερειακά ονόματα. είναι σαφές ότι η Ελλοπία που αναφέρεται στον Ησίοδο και η Ομηρική Σέλλας (Γέλλας) επαναλαμβάνονται στους Θεσσαλικούς Έλληνες και στην Ελλάδα. Αργότερα, η γενεαλογική ποίηση (ξεκινώντας από τον Ησίοδο) δημιούργησε το επώνυμο της ελληνικής φυλής των Ελλήνων, κάνοντάς τον γιο του Δευκαλίωνα και της Πύρρας, που επέζησαν από τον μεγάλο τοπικό κατακλυσμό και θεωρήθηκαν οι πρόγονοι του ελληνικού λαού. Η ίδια γενεαλογική ποίηση δημιούργησε στο πρόσωπο του αδελφού του Έλληνα, του Αμφικτύονα, το επώνυμο της Αμφικτιονίας των Θερμοπυλών-Δελφών. Από αυτό συνάγεται το συμπέρασμα (Holm «Ιστορία της Ελλάδος», Ι, 1894 σ. 225 στη συνέχεια· βλ. και Beloch, «Ιστορία της Ελλάδος», τ. Ι, σ. 236-217, Μ., 1897) ότι οι Έλληνες αναγνώρισε τη στενή σχέση μεταξύ της ένωσης των Αμφικτυόνων και του ονόματος της Ε., ιδιαίτερα αφού στο κέντρο των λαών που αρχικά αποτελούσαν μέρος της ένωσης, οι Φθιώτες Αχαιοί, ταυτόσημοι με αρχαίοι Έλληνες. Έτσι, τα μέλη της Αμφικτυονίας, συνδέοντας καταγωγή με τους Φθιώτες, συνήθισαν σταδιακά να αυτοαποκαλούνται Έλληνες και διέδωσαν αυτό το όνομα σε όλη τη Βόρεια και Κεντρική Ελλάδα και οι Δωριείς το μετέφεραν στην Πελοπόννησο. Τον 7ο αιώνα στον Ρ. Χρ. κυρίως στα ανατολικά, προέκυψαν οι συσχετιστικές έννοιες βαρβάρων και πανελληνίων: αυτό το επίθετο αντικαταστάθηκε από το όνομα των Ελλήνων, που είχε ήδη τεθεί σε χρήση, που ένωνε όλες τις φυλές που μιλούσαν ελληνικά. γλώσσα, με εξαίρεση τους Μακεδόνες, που ζούσαν μια απομονωμένη ζωή. Ως εθνικό όνομα, το όνομα Ε., σύμφωνα με τις πληροφορίες μας, συναντάται για πρώτη φορά στον Αρχίλοχο και στον Ησιωδιακό Κατάλογο. Επιπλέον, είναι γνωστό ότι οι διοργανωτές του Ολυμπιακού φεστιβάλ έφεραν το όνομα της Ελλανοδίκης ακόμη και νωρίτερα από το 580 π.Χ. Η ανάγκη δημιουργίας εθνικού ονόματος φαίνεται ήδη στην επική ποίηση: για παράδειγμα, στον Όμηρο, οι Έλληνες φέρουν τα κοινά φυλετικά ονόματα των Δαναών, Αργείων, Αχαιών, σε αντίθεση με τους Τρώες. Ο Αριστοτέλης και ορισμένοι εκπρόσωποι της αλεξανδρινής λογοτεχνίας αναφέρουν ένα άλλο, κατά τη γνώμη τους, το αρχαιότερο κοινό εθνικό όνομα για το λαό - Γραικοί (= graeci = Έλληνες), με το οποίο κατά τους ιστορικούς χρόνους οι κάτοικοι της Ε. ήταν γνωστοί στους Ρωμαίους και το οποίο στη συνέχεια πέρασε από τους Ρωμαίους σε όλους ευρωπαϊκά έθνη. Γενικά, το ζήτημα της καταγωγής εθνικά ονόματαΟ ελληνικός λαός ανήκει στον αριθμό των αμφιλεγόμενων και άλυτων μέχρι σήμερα. Νυμφεύω Εκδ. Meyer, "Forschungen zur alten Geschichte" (Στουτγάρδη, 1892); B. Niese, «Ueber den Volkstamm der Gräker» («Ερμής», τόμ. XII, Β., 1877· σελ. 409 κ.ε.); Busolt, «Griechische Geschichte bis zur Schlacht bei Chaironeia» (I vol., 2nd ed., Gotha, 1893); Enmann, «Από το πεδίο της αρχαίας ελληνικής γεωγραφικής ονοματολογίας» («Εφημερίς του Υπουργείου Ναρ. Παιδείας», 1899, Απρίλιος και Ιούλιος).

Έλληνας

Το ίδιο το όνομα Έλλην ή Έλλην χρονολογείται από τον 8ο αιώνα π.Χ. Και πήρε το όνομά του από την Ελλάδα ή με άλλο τρόπο - αρχαία Ελλάδα. Έτσι, ο Έλλην είναι «Έλληνας», ή κάτοικος Ελλάδας, εκπρόσωπος του ελληνικού λαού, εθνότητα.

Πρέπει να πω ότι με την πάροδο του χρόνου, τον 1ο αιώνα μ.Χ., η λέξη «Έλληνες» άρχισε να δηλώνει όχι μόνο Έλληνες κατά εθνικότητα, αλλά και εκπροσώπους ολόκληρης της Μεσογείου. Έφτασε να αναφέρεται στους φορείς του ελληνικού πολιτισμού, της γλώσσας, ακόμη και σε ανθρώπους άλλων εθνικοτήτων που γεννήθηκαν στην Ελλάδα ή γειτονικές χώρες και αφομοιώθηκαν εκεί.

Από την εποχή των κατακτήσεων του Μεγάλου Αλεξάνδρου, ο ελληνικός πολιτισμός εξαπλώθηκε σε όλο τον τότε κόσμο. Τα ελληνικά έθιμα, τα έθιμα, η ελληνική γλώσσα, διείσδυσαν σε όλες τις χώρες που συνορεύουν με την Ελλάδα και έγιναν κατά κάποιο τρόπο διεθνή πολιτιστική περιουσία. Γι' αυτό όλος ο κόσμος τότε μιλούσε ελληνικά. Και ακόμη και οι Ρωμαίοι, που αντικατέστησαν τους Έλληνες, υιοθέτησαν μεγάλο μέρος αυτού που ήταν δικαίως ελληνικός πολιτισμός.

Από όλα τα παραπάνω φαίνεται ότι οι Εβραίοι με τη λέξη Έλληνας εννοούσαν «ειδωλολάτρη», σε όποιο έθνος κι αν ήταν εκπρόσωπος. Αν δεν είναι Εβραίος, τότε είναι Έλληνας (Εθνικός).

Ελληνιστές από Πράξεις 6:1

1 Εκείνες τις μέρες, όταν οι μαθητές πληθαίνουν, υπήρχε γκρίνια μεταξύ των Ελληνιστών εναντίον των Ιουδαίων, επειδή οι χήρες τους παραμελούνταν στην καθημερινή κατανομή των αναγκών.
(Πράξεις 6:1).

Ως αποτέλεσμα, οι Απόστολοι ανέθεσαν στους αδελφούς να διορίσουν αρκετούς υπευθύνους για την κάλυψη των αναγκών των ελληνιστών χηρών.

« Μουρμούρισμα" σε αυτό το κείμενο είναι μετάφραση Ελληνική λέξη γκόγκουμος, που σημαίνει "γρύλισμα. μουρμουρίζοντας"? "πνιχτή συνομιλία"? "έκφραση λανθάνουσας δυσαρέσκειας"· "καταγγελία".

« ελληνιστές" είναι μια μεταγραφή της λέξης ελληνιστον, πληθυντικός αριθμός γενικήαπό ελληνιστές. Ελλάς σημαίνει Ελλάδα, Ελλάδα. Στην Καινή Διαθήκη, η Ελλάς χρησιμοποιείται ως αναφορά στο νότιο τμήμα της Ελλάδας, σε αντίθεση με τη Μακεδονία στο βορρά.

Η λέξη «Έλληνας», αλλιώς ελληνική, σήμαινε ένα άτομο που δεν ανήκε στον εβραϊκό λαό, όπως, για παράδειγμα, στο Βιβλίο των Πράξεων 14:1. 16:1, 16:3; 18:17; Ρωμαίους 1:14.

1 Στο Ικόνιο πήγαν μαζί στην εβραϊκή συναγωγή και μίλησαν με τέτοιο τρόπο, ώστε ένα μεγάλο πλήθος Ιουδαίων και Ελλήνων πίστεψε.
(Πράξεις 14:1).

1 Έφτασε στη Δέρβια και στα Λύστρα. Και ιδού, ήταν κάποιος μαθητής, ονόματι Τιμόθεος, του οποίου η μητέρα ήταν Εβραία που πίστευε, και του οποίου ο πατέρας ήταν Έλληνας.
(Πράξεις 16:1).

3 Ο Παύλος ήθελε να τον πάρει μαζί του. Και τον πήρε και τον έκανε περιτομή για χάρη των Ιουδαίων που ήταν σε εκείνα τα μέρη. γιατί όλοι γνώριζαν για τον πατέρα του ότι ήταν Έλληνας.
(Πράξεις 16:3).

17 Και όλοι οι Έλληνες έπιασαν τον Σωσθένη, τον άρχοντα της συναγωγής, και τον χτύπησαν μπροστά στο δικαστήριο. και ο Γκάλιο δεν ανησυχούσε καθόλου γι' αυτό.
(Πράξεις 18:17).

14 Είμαι υπόχρεος στους Έλληνες και στους βαρβάρους, στους σοφούς και στους αδαείς.
(Ρωμ. 1:14).

Η λέξη ελληνιστές χρησιμοποιείται μόνο τρεις φορές στην Καινή Διαθήκη [Πράξεις 6:1. 9:29; 11:20], και σημαίνει τους Εβραίους που μιλούσαν ελληνικά. Οι «Ελληνιστές» στις Πράξεις 6:1 είναι ελληνόφωνοι Εβραίοι που ακολούθησαν τα ελληνικά έθιμα και προέρχονταν από ελληνόφωνες χώρες.

29 Μίλησε και συναγωνίστηκε με τους Ελληνιστές· και προσπάθησαν να τον σκοτώσουν.
(Πράξεις 9:29).

20 Και μερικοί από αυτούς ήταν Κύπριοι και Κυρηναίοι, οι οποίοι, αφού ήρθαν στην Αντιόχεια, μίλησαν στους Έλληνες, κηρύσσοντας τον Κύριο Ιησού.
(Πράξεις 11:20).

Πιθανότατα αντιπροσώπευαν εκείνους τους λαούς [Πράξεις 2:8-11] που βρίσκονταν στην Ιερουσαλήμ την ημέρα της Πεντηκοστής και μετά την ανάσταση του Ιησού μεταστράφηκαν στον Κύριο Ιησού Χριστό.

8 Πώς μπορούμε να ακούσουμε ο καθένας τη δική του γλώσσα στην οποία γεννηθήκαμε.
9 Οι Πάρθοι και οι Μήδοι και οι Ελαμίτες και οι κάτοικοι της Μεσοποταμίας, της Ιουδαίας και της Καππαδοκίας, του Πόντου και της Ασίας,
10 Η Φρυγία και η Παμφυλία, η Αίγυπτος και τα μέρη της Λιβύης που γειτνιάζουν με την Κυρήνη, και όσοι ήρθαν από τη Ρώμη, Ιουδαίοι και προσήλυτοι,
11 Κρήτες και Άραβες, τους ακούμε να μιλούν στη γλώσσα μας για τα μεγάλα [έργα] του Θεού;
(Πράξεις 2:8-11).

Σε συνέχεια του θέματος των αρχαίων πολιτισμών, σας προσφέρω μια μικρή συλλογή δεδομένων για τη φυλή-γενετική και εθνική ιστορίαΕλληνικός κόσμος - από τη μινωική εποχή στη μακεδονική επέκταση. Είναι προφανές ότι αυτό το θέμαείναι πιο εκτεταμένο από τα προηγούμενα. Εδώ θα σταθούμε στα υλικά των K. Kuhn, Angel, Poulianos, Sergi και Ripley, καθώς και κάποιων άλλων συγγραφέων ...

Αρχικά, αξίζει να σημειώσουμε μερικά σημεία που σχετίζονται με τον προ-ινδοευρωπαϊκό πληθυσμό της λεκάνης του Αιγαίου.

Ο Ηρόδοτος για τους Πελασγούς:

«Οι Αθηναίοι είναι πελασγικής καταγωγής, ενώ οι Λακεδομώνιοι είναι ελληνικής καταγωγής»

«Όταν οι Πελασγοί κατέλαβαν τη γη που σήμερα ονομάζεται Ελλάδα, οι Αθηναίοι ήταν Πελασγοί και ονομάζονταν Κραναίοι. Όταν κυβερνούσαν οι Κέκροπες, ονομάζονταν Κεκροπίδες. υπό τον Ερέτ έγιναν οι Αθηναίοι και, ως αποτέλεσμα, οι Ίωνες, από τον Ίωνα, τον γιο του Ξούτου».

«... οι Πελασγοί μιλούσαν βαρβαρική διάλεκτο. Και αν όλοι οι Πελασγοί ήταν τέτοιοι, τότε οι Αθηναίοι, όντας Πελασγοί, άλλαξαν γλώσσα ταυτόχρονα με όλη την Ελλάδα.

«Οι Έλληνες, ήδη απομονωμένοι από τους Πελασγούς, ήταν λίγοι σε αριθμό, και ο αριθμός τους αυξήθηκε ανακατεύοντας με άλλες βαρβαρικές φυλές».

«... οι Πελασγοί, που είχαν ήδη γίνει Έλληνες, ενώθηκαν με τους Αθηναίους όταν άρχισαν και αυτοί να αυτοαποκαλούνται Έλληνες».

Στους «Πελασγούς» του Ηροδότου, αξίζει να εξεταστεί μια συσσώρευση από διάφορες φυλές που έχουν και αυτόχθονη νεολιθική προέλευση, και τη Μικρά Ασία, και τη Βόρεια Βαλκανική καταγωγή, που πέρασε, Η εποχή του Χαλκού, διαδικασία ομογενοποίησης. Στη διαδικασία αυτή συμμετείχαν αργότερα και τα ινδοευρωπαϊκά φύλα που ήρθαν από τα βόρεια των Βαλκανίων, καθώς και οι Μινωίτες άποικοι από την Κρήτη.

Κρανία της Μέσης Εποχής του Χαλκού:

207, 213, 208 - γυναικεία κρανία 217 - αρσενικός.

207, 217 – Ατλαντομεσογειακός τύπος («βασικό λευκό»). 213 – Ευρωπαϊκός αλπικού τύπου; 208 - Ανατολικό αλπικό τύπο.

Είναι επίσης απαραίτητο να αγγίξουμε τις Μυκήνες και την Τίρυνθα, τα πολιτισμικά κέντρα της Μέσης Εποχής του Χαλκού.

Ανακατασκευή της εμφάνισης των αρχαίων Μυκηναίων:

Πολ Φορτ, "Καθημερινή ζωήΗ Ελλάδα κατά τον Τρωικό πόλεμο

«Όλα όσα μπορούμε να μάθουμε από τη μελέτη σκελετών του πρωτοελληνικού τύπου (XVI-XIII αι. π.Χ.), με το σημερινό επίπεδο ανθρωπολογικών πληροφοριών, απλώς επιβεβαιώνουν και συμπληρώνουν ελαφρώς τα δεδομένα της μυκηναϊκής εικονογραφίας. Οι άντρες που ήταν θαμμένοι στον κύκλο Β των βασιλικών τάφων στις Μυκήνες είχαν κατά μέσο όρο 1.675 μέτρα ύψος, επτά ήταν πάνω από 1,7 μέτρα. Γυναίκες - κυρίως 4-8 εκατοστά χαμηλότερα. Στον κύκλο Α, δύο σκελετοί διατηρούνται λίγο-πολύ καλά: ο πρώτος φθάνει τα 1.664 μέτρα, ο δεύτερος (ο φορέας της λεγόμενης μάσκας του Αγαμέμνονα) - 1.825 μέτρα. Ο Lawrence Angil, που τα μελέτησε, παρατήρησε ότι και οι δύο είχαν εξαιρετικά πυκνά οστά, το σώμα και τα κεφάλια ήταν ογκώδη. Οι άνθρωποι αυτοί ανήκαν σαφώς σε διαφορετικό εθνοτικό τύπο από τους υπηκόους τους και ήταν κατά μέσο όρο 5 εκατοστά ψηλότεροι από αυτούς.

Αν μιλάμε για τους «θεογενείς» ναυτικούς που ήρθαν από την άλλη πλευρά της θάλασσας και σφετερίστηκαν την εξουσία στις παλιές μυκηναϊκές πολιτικές, τότε εδώ, πιθανότατα, έχουμε θέση με τις αρχαίες φυλές ναυτικών της Ανατολικής Μεσογείου. Οι «θεογέννητοι» βρήκαν την αντανάκλασή τους σε μύθους και θρύλους, τις δυναστείες των Ελλήνων βασιλιάδων, που ζούσαν ήδη σε κλασική εποχή.

Πολ Φορτσχετικά με τον τύπο που εμφανίζεται στις μάσκες θανάτου βασιλιάδων από τις «θεογενείς» δυναστείες:

«Ορισμένες αποκλίσεις από τον κοινό τύπο στις χρυσές μάσκες από τους ταφικούς χώρους μας επιτρέπουν να δούμε άλλες φυσιογνωμίες, η μία είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα - σχεδόν στρογγυλή, με πιο σαρκώδη μύτη και τα φρύδια λιωμένα στη γέφυρα της μύτης. Τέτοια πρόσωπα συναντάμε συχνά στην Ανατολία και ακόμη πιο συχνά στην Αρμενία, σαν επίτηδες να θέλουν να τεκμηριώσουν τους θρύλους, σύμφωνα με τους οποίους πολλοί βασιλείς, βασίλισσες, παλλακίδες, τεχνίτες, δούλοι και στρατιώτες μετακόμισαν από τη Μικρά Ασία στην Ελλάδα.

Ίχνη της παρουσίας τους εντοπίζονται στους πληθυσμούς των Κυκλάδων, της Λέσβου και της Ρόδου.

Α. Πουλιανόςγια το Ανθρωπολογικό Συγκρότημα Αιγαίου:

«Ξεχωρίζει για τη σκούρα μελάγχρωση, τα κυματιστά (ή ίσια) μαλλιά, τη μέση τριχοφυΐα στο στήθος, την άνω του μέσου όρου ανάπτυξη γενειάδας. Η επίδραση των στοιχείων της Εγγύς Ανατολής είναι αναμφίβολα εμφανής εδώ. Σύμφωνα με το χρώμα και το σχήμα των μαλλιών, ανάλογα με την ανάπτυξη της γενειάδας και των τριχών στο στήθος σε σχέση με τους ανθρωπολογικούς τύπους της Ελλάδας και της Δυτικής Ασίας, τύπου Αιγαίουκαταλαμβάνει μια ενδιάμεση θέση

Επίσης, επιβεβαίωση της επέκτασης των πλοηγών «από την άλλη πλευρά της θάλασσας» βρίσκεται στα στοιχεία δερματολογία:

«Υπάρχουν οκτώ τύποι εκτυπώσεων, οι οποίοι μπορούν εύκολα να περιοριστούν σε τρεις βασικούς: τόξο, θηλιές, στρογγυλεμένες, δηλαδή αυτές των οποίων οι γραμμές αποκλίνουν ομόκεντροι κύκλοι. Πρώτη προσπάθεια συγκριτική ανάλυση, που φτιάχτηκε το 1971 από τους καθηγητές Rol Astrom και Sven Erikeson σε υλικό διακοσίων αντιγράφων της μυκηναϊκής εποχής, αποδείχτηκε αποθαρρυντικό. Έδειξε ότι για την Κύπρο και την Κρήτη το ποσοστό των τόξων (5 και 4%, αντίστοιχα) είναι το ίδιο με τους λαούς της Δυτικής Ευρώπης, για παράδειγμα, Ιταλία και Σουηδία. το ποσοστό των θηλιών (51%) και των στρογγυλών (44,5%) είναι πολύ κοντά σε αυτό που βλέπουμε στους λαούς της σύγχρονης Ανατολίας και του Λιβάνου (55% και 44%). Είναι αλήθεια ότι το ερώτημα ποιο ποσοστό των Ελλήνων τεχνιτών ήταν Ασιάτες μετανάστες παραμένει ανοιχτό. Και όμως το γεγονός παραμένει: η μελέτη των δακτυλικών αποτυπωμάτων αποκάλυψε δύο εθνοτικές συνιστώσες του ελληνικού λαού - την Ευρώπη και τη Μέση Ανατολή».

Ερχόμενοι στο αναλυτικότερη περιγραφήπληθυσμός Αρχαία Ελλάδα – K. Kuhn για τους αρχαίους Έλληνες(από το "The Races of Europe")

«... Το 2000 π.Χ. ήταν παρόντες εδώ, με βάση πολιτιστικό σημείοάποψη, τρία κύρια στοιχεία του ελληνικού πληθυσμού: τοπική νεολιθική Μεσόγειος; εξωγήινοι από το βορρά, από τον Δούναβη. Κυκλαδικά φύλα από τη Μικρά Ασία.

Μεταξύ του 2000 π.Χ. και της εποχής του Ομήρου, η Ελλάδα δέχτηκε εισβολή τρεις φορές: (α) από τις φυλές Corded Ware που ήρθαν από το βορρά αργότερα από το 1900 π.Χ. και οι οποίοι, σύμφωνα με τον Myres, έφεραν την ινδοευρωπαϊκή βάση Ελληνικά; (β) οι Μινωίτες από την Κρήτη, που έδωσαν την «αρχαία γενεαλογία» στις δυναστείες των ηγεμόνων της Θήβας, της Αθήνας, των Μυκηνών. Οι περισσότεροι από αυτούς εισέβαλαν στην Ελλάδα αργότερα από το 1400 π.Χ. © «Θεογέννητοι» κατακτητές, όπως ο Ατρέας, ο Πέλοπας κ.λπ., που ήρθαν από το Αιγαίο με πλοία, έμαθαν την ελληνική γλώσσα και σφετερίστηκαν τον θρόνο, παντρεύοντας τις κόρες των Μινωιτών βασιλιάδων...»

«Οι Έλληνες της μεγάλης περιόδου του αθηναϊκού πολιτισμού ήταν το αποτέλεσμα μιας ανάμειξης διαφόρων εθνοτικών στοιχείων και η αναζήτηση για την προέλευση της ελληνικής γλώσσας συνεχίζεται…»

«Τα σκελετικά υπολείμματα θα πρέπει να φανούν χρήσιμα στη διαδικασία ανοικοδόμησης της ιστορίας. Τα έξι κρανία από τον Αγία Κοσμά, κοντά στην Αθήνα, αντιπροσωπεύουν ολόκληρη την περίοδο ανάμειξης νεολιθικών, «παραδουνάβιων» και «κυκλαδικών» στοιχείων, μεταξύ 2500 και 2000 π.Χ. π.Χ.. Τρία κρανία είναι δολιχοκεφαλικά, ένα μεσοκεφαλικό και δύο βραχυκεφαλικά. Όλα τα πρόσωπα είναι στενά, οι μύτες είναι λεπτορρινικές, οι τροχιές ψηλές…»

«Η Μεσοελλαδική περίοδος αντιπροσωπεύεται από 25 κρανία, τα οποία αντιπροσωπεύουν την εποχή της εισβολής του πολιτισμού των Σχοινιών από τον Βορρά και τη διαδικασία ενίσχυσης της δύναμης των Μινωιτών κατακτητών από την Κρήτη. 23 κρανία είναι από την Ασίνη και 2 από τις Μυκήνες. Πρέπει να σημειωθεί ότι ο πληθυσμός αυτής της περιόδου είναι πολύ μικτός. Μόνο δύο κρανία είναι βραχυκεφαλικά, είναι και τα δύο αρσενικά και τα δύο σχετίζονται με το κοντό ανάστημα. Το ένα κρανίο είναι μεσαίου μεγέθους, ψηλό κρανίο, στενή μύτη και στενό πρόσωπο. άλλοι είναι εξαιρετικά πλατύπρόσωποι και ο Χάμερριν. Είναι δύο διαφορετικοί τύποι ευρείας κεφαλής, και οι δύο μπορούν να βρεθούν σε Ρωμιοσύνη.

Τα μακριά κρανία δεν είναι ομοιογενής τύπος. Μερικοί έχουν μεγάλα κρανία και τεράστια φρύδια, με βαθιές ρινικές κοιλότητες, που θυμίζουν μια από τις νεολιθικές δολιχοκεφαλικές παραλλαγές από το Long Barrow και τον πολιτισμό Corded Ware…»

«Τα υπόλοιπα δολιχοκεφαλικά κρανία αντιπροσωπεύουν τον μεσοελλαδικό πληθυσμό, ο οποίος είχε λεία φρύδια και μακριές μύτες, παρόμοια με τους κατοίκους της Κρήτης και της Μικράς Ασίας την ίδια εποχή…»

«...41 κρανία της υστεροελλαδικής περιόδου, που χρονολογούνται μεταξύ 1500 και 1200. π.Χ., και έχοντας την καταγωγή τους, για παράδειγμα, από την Αργολίδα, πρέπει να περιλαμβάνει ένα ορισμένο στοιχείο «θεογεννημένων» κατακτητών. Μεταξύ αυτών των κρανίων, το 1/5 είναι βραχυκεφαλικά, κυρίως κυπριακού διναρικού τύπου. Μεταξύ των δολιχοκεφαλικών, ένα σημαντικό ποσοστό είναι δύσκολα ταξινομημένες παραλλαγές και ένας μικρότερος αριθμός είναι μικρού μεγέθους μεσογειακές παραλλαγές. Η ομοιότητα με τους βόρειους τύπους, με τον τύπο της κουλτούρας Corded Ware ιδιαίτερα σε αυτήν την εποχή φαίνεται να είναι πιο αισθητή από πριν. Αυτή η αλλαγή της μη μινωικής καταγωγής πρέπει να σχετίζεται με τους ήρωες του Ομήρου»

«... Η φυλετική ιστορία της Ελλάδας στην κλασική περίοδο δεν περιγράφεται τόσο λεπτομερώς όσο σε εκείνες τις περιόδους που μελετήθηκαν προηγουμένως. Μέχρι την αρχή της εποχής των σκλάβων, μπορεί να υπήρχαν μικρές πληθυσμιακές αλλαγές. Στην Αργολίδα το μεσογειακό στοιχείο σε καθαρή μορφήπαρουσιάζεται μόνο σε ένα από τα έξι κρανία. Σύμφωνα με τον Kumaris, η μεσοκεφαλία κυριάρχησε στην Ελλάδα σε όλη την κλασική περίοδο, τόσο στην ελληνιστική όσο και στη ρωμαϊκή εποχή. Ο μέσος κεφαλικός δείκτης στην Αθήνα, που αντιπροσωπεύεται από 30 κρανία, αυτής της περιόδου είναι 75,6. Η μεσοκεφαλία εμφανίζει ένα μείγμα από διάφορα στοιχεία, μεταξύ των οποίων κυριαρχεί η Μεσόγειος. Οι ελληνικές αποικίες στη Μικρά Ασία εμφανίζουν τον ίδιο συνδυασμό τύπων όπως στην Ελλάδα. Το μείγμα με τη Μικρά Ασία υποτίθεται ότι συγκαλύπτεται από μια αισθητή ομοιότητα μεταξύ των πληθυσμών και των δύο ακτών του Αιγαίου Πελάγους»

«Μινωική μύτη με ψηλή γέφυρα και εύκαμπτο σώμαΜπήκε μέσα κλασική Ελλάδαως καλλιτεχνικό ιδανικό, αλλά τα πορτρέτα ανθρώπων δείχνουν ότι αυτό δεν θα μπορούσε να είναι ένα συνηθισμένο φαινόμενο στη ζωή. κακούς, αστείοι χαρακτήρες, οι σάτυροι, οι κένταυροι, οι γίγαντες και όλοι οι απαράδεκτοι άνθρωποι τόσο στη γλυπτική όσο και στην αγγειογραφία παρουσιάζονται ως πλατυπρόσωποι, μουσουλμανικοί και γενειοφόροι. Ο Σωκράτης ανήκε σε αυτόν τον τύπο, παρόμοιο με έναν σάτυρο. Αυτός ο αλπικός τύπος συναντάται και στη σύγχρονη Ελλάδα. Και στα πρώιμα σκελετικά υλικά, αντιπροσωπεύεται από κάποιες βραχυκεφαλικές σειρές.

Γενικά, είναι καταπληκτικό να συλλογίζεσαι τα πορτρέτα των Αθηναίων και μάσκες θανάτουΣπαρτιάτες, τόσο όμοιοι με τους σύγχρονους κατοίκους της Δυτικής Ευρώπης. Αυτή η ομοιότητα είναι λιγότερο αισθητή στη βυζαντινή τέχνη, όπου μπορεί κανείς να βρει συχνά εικόνες παρόμοιες με τους σύγχρονους κατοίκους της Μέσης Ανατολής. αλλά οι Βυζαντινοί, κυρίως, ζούσαν εκτός Ελλάδας.
Όπως θα φανεί παρακάτω(Κεφάλαιο XI) , οι σύγχρονοι κάτοικοι της Ελλάδας, παραδόξως, ουσιαστικά δεν διαφέρουν από τους κλασικούς προγόνους τους»

Ελληνικό κρανίο από τα Μέγαρα:

Τα ακόλουθα δεδομένα οδηγούν Lauren Angel:

«Όλα τα στοιχεία και οι υποθέσεις έρχονται σε αντίθεση με την υπόθεση του Nilsson ότι η ελληνορωμαϊκή παρακμή συνδέεται με την αύξηση της αναπαραγωγής των παθητικών ατόμων, τον βαφτισμό της αρχικά φυλετικά καθαρής αριστοκρατίας, καθώς και το χαμηλό ποσοστό γεννήσεών τους. Δεδομένου ότι αυτή η μικτή ομάδα, που εμφανίστηκε στη Γεωμετρική περίοδο, δημιούργησε τον κλασικό ελληνικό πολιτισμό».

Ανάλυση των λειψάνων των αντιπροσώπων διαφορετικές περιόδους Ελληνική ιστορία, αναπαραγωγή από τον Angel:

Με βάση τα παραπάνω δεδομένα, τα κυρίαρχα στοιχεία στην Κλασική εποχή είναι: Μεσογειακά και Ιρανο-Σκανδιναβικά.

Έλληνες Ιρανο-Σκανδιναβικού τύπου(από τα έργα του L. Angel)

«Οι εκπρόσωποι του Ιρανο-Σκανδιναβικού τύπου έχουν μακριά, ψηλά κρανία με έντονα προεξέχοντα ινία που εξομαλύνουν το περίγραμμα ενός ωοειδούς ελλειψοειδούς, ανεπτυγμένα φρύδια, κεκλιμένα και φαρδιά μέτωπα. Το σημαντικό ύψος του προσώπου και τα στενά ζυγωματικά, σε συνδυασμό με φαρδύ σαγόνι και μέτωπο, δίνουν την εντύπωση ενός ορθογώνιου προσώπου «άλογου». Μεγάλα αλλά συμπιεσμένα ζυγωματικά συνδυάζονται με υψηλές τροχιές, μύτη που προεξέχει, μακρύ κοίλο ουρανίσκο, ογκώδεις φαρδιές γνάθους, πηγούνια με εσοχή, αν και δεν προεξέχουν προς τα εμπρός. Αρχικά, εκπρόσωποι αυτού του τύπου ήταν τόσο γαλανομάτες όσο και πρασινομάτικες ξανθιές και καστανές και καυτές μελαχρινές.

Έλληνες μεσογειακού τύπου(από τα έργα του L. Angel)

«Οι κλασικοί μεσογειακοί είναι λεπτοί και χαριτωμένοι. Έχουν μικρές δολιχοκεφαλικές κεφαλές, πενταγωνικές σε κάθετη και ινιακή προβολή. συσπασμένοι μύες του λαιμού, χαμηλά στρογγυλεμένα μέτωπα. Έχουν όμορφα όμορφα χαρακτηριστικά. τετράγωνες τροχιές, λεπτές μύτες με γέφυρα χαμηλής μύτης. τριγωνικές γνάθους με ελαφρά προεξέχον πηγούνι, ελάχιστα αισθητό προγναθισμό και ανωμαλία, που σχετίζεται με το βαθμό φθοράς των δοντιών. Αρχικά, ήταν μόνο κάτω από το μέσο ύψος, με λεπτό λαιμό, μελαχρινές με μαύρα ή σκούρα μαλλιά.

Έχοντας μελετήσει τα συγκριτικά δεδομένα της αρχαίας και σύγχρονοι Έλληνες, Ο Άγγελος βγάζει συμπεράσματα:

«Η φυλετική συνέχεια στην Ελλάδα είναι εντυπωσιακή»

«Ο Πουλιανός έχει δίκιο στην κρίση του ότι υπάρχει μια γενετική συνέχεια των Ελλήνων από την αρχαιότητα έως τη νεωτερικότητα»

Για πολύ καιρό, το ζήτημα της επιρροής των βόρειων ινδοευρωπαϊκών στοιχείων στη γένεση του ελληνικού πολιτισμού παρέμενε συζητήσιμο, οπότε αξίζει να σταθούμε σε μερικά σημεία που σχετίζονται με το συγκεκριμένο θέμα:

Γράφει το παρακάτω Πολ Φορτ:

«Οι κλασικοί ποιητές, από τον Όμηρο μέχρι τον Ευριπίδη, ζωγραφίζουν με πείσμα ήρωες ψηλούς και ξανθούς. Οποιοδήποτε γλυπτό από τη μινωική εποχή έως την ελληνιστική εποχή προικίζει θεές και θεούς (εκτός ίσως από τον Δία) με χρυσές μπούκλες και υπεράνθρωπη ανάπτυξη. Είναι μάλλον μια έκφραση ενός ιδεώδους ομορφιάς, ενός φυσικού τύπου που δεν συναντάται στους απλούς θνητούς. Και όταν ο γεωγράφος Δικέαρχος από τη Μεσσήνη τον 4ο αιώνα π.Χ. μι. έκπληκτος από τους ξανθούς Θηβαίους (βαμμένους; κόκκινο;) και υμνώντας το θάρρος των ξανθών Σπαρτιατών, τονίζει μόνο έτσι την εξαιρετική σπανιότητα των ξανθών στον μυκηναϊκό κόσμο. Και μάλιστα, στις λίγες εικόνες πολεμιστών που μας έχουν φτάσει - είτε πρόκειται για κεραμικά, είτε για ένθετα, τοιχογραφίες των Μυκηνών ή της Πύλου. βλέπουμε άντρες με μαύρα, ελαφρώς σγουρά μαλλιά και τα γένια τους, αν υπάρχουν, είναι μαύρα σαν αχάτης. Όχι λιγότερο σκούρα είναι τα κυματιστά ή σγουρά μαλλιά των ιερειών και των θεών στις Μυκήνες και την Τίρυνθα. Ορθάνοιχτα σκούρα μάτια, μακριά λεπτή μύτη με καλά καθορισμένη και ακόμη σαρκώδη άκρη, λεπτά χείλη, πολύ ανοιχτόχρωμο δέρμα, σχετικά κοντό ανάστημαΚαι λεπτή σιλουέτα- βρίσκουμε πάντα όλα αυτά τα χαρακτηριστικά σε αιγυπτιακά μνημεία όπου ο καλλιτέχνης προσπάθησε να αποτυπώσει «τους λαούς που ζουν στα νησιά του Μεγάλου (Ουσιαστικού) Πρασίνου». Τον XIII, όπως και τον XV αιώνα π.Χ. ε., το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού του μυκηναϊκού κόσμου ανήκε στον αρχαιότερο μεσογειακό τύπο, τον ίδιο που έχει διατηρηθεί σε πολλές περιοχές μέχρι σήμερα».

Λ. Άγγελος

«Δεν υπάρχει λόγος να υποθέσουμε ότι ο Ιρανο-Σκανδιναβικός τύπος στην Ελλάδα ήταν τόσο ελαφρύς όσο ο Σκανδιναβικός τύπος στα βόρεια γεωγραφικά πλάτη»

J. Gregor

«... Και το λατινικό «flavi», και το ελληνικό «xanthos», και «hari» είναι γενικοί όροι με πολλές πρόσθετες σημασίες. Το "Ξανθός", το οποίο με τόλμη μεταφράζουμε ως "ξανθό", χρησιμοποιήθηκε από τους αρχαίους Έλληνες για να ορίσει "οποιοδήποτε χρώμα μαλλιών εκτός από το jet black, και αυτό το χρώμα δεν ήταν κατά πάσα πιθανότητα πιο ανοιχτό από το σκούρο καστανί" ((Weiss, Keiter ) Sergi )…”

Κ. Κουν

«... δεν μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι όλο το προϊστορικό σκελετικό υλικό που φαίνεται να είναι βόρειο-καυκάσιο με την οστεολογική έννοια συνδέθηκε με ελαφριά μελάγχρωση»

Μπάξτον

«Σε ό,τι αφορά τους Αχαιούς, μπορούμε να πούμε ότι δεν φαίνεται να υπάρχει κανένας λόγος να υποπτευόμαστε την παρουσία ενός στοιχείου του Βορείου Καυκάσου»

Χρέη

«Στη σύνθεση του πληθυσμού της Εποχής του Χαλκού, γενικά βρίσκουμε τους ίδιους ανθρωπολογικούς τύπους με τον σύγχρονο πληθυσμό, μόνο με διαφορετικό ποσοστό εκπροσώπων ορισμένων τύπων. Δεν μπορούμε να μιλήσουμε για ανάμειξη με τη βόρεια φυλή».

Οι K. Kuhn, L. Engel, Baker και αργότερα ο Άρης Πουλιανός ήταν της άποψης ότι ινδοευρωπαϊκή γλώσσαμεταφέρθηκαν στην Ελλάδα μαζί με τις αρχαίες φυλές Κεντρική Ευρώπη, που ως αναπόσπαστο στοιχείο εντάχθηκε στα δωρικά και ιωνικά φύλα που αφομοίωσαν τον τοπικό πελασγικό πληθυσμό.

Ενδείξεις αυτού του γεγονότος μπορούμε να βρούμε στον αρχαίο συγγραφέα Πολεμόνα(ζώντας στην εποχή του Αδριανού):

«Εκείνοι που κατάφεραν να διατηρήσουν την Ελληνική και Ιωνική φυλή σε όλη της την αγνότητα (!) είναι άνδρες μάλλον ψηλοί, πλατυώμοι, αρχοντικοί, καλοκομμένοι και μάλλον ξανθοί. Τα μαλλιά τους δεν είναι αρκετά ανοιχτά (δηλαδή ανοιχτό καφέ ή ανοιχτό καστανό), σχετικά απαλά και ελαφρώς κυματιστά. Τα πρόσωπα πλατιά, ψηλά τα ζυγωματικά, τα χείλη λεπτά, η μύτη ίσια και γυαλιστερή, γεμάτη φωτιά, μάτια. Ναι, τα μάτια των Ελλήνων είναι τα πιο όμορφα στον κόσμο.

Αυτά τα χαρακτηριστικά: έντονη σωματική διάπλαση, μεσαίο ή ψηλό ύψος, μικτή μελάγχρωση μαλλιών, φαρδιά ζυγωματικά υποδηλώνουν ένα στοιχείο της Κεντρικής Ευρώπης. Παρόμοια στοιχεία υπάρχουν και στον Πουλιανό, σύμφωνα με την έρευνα του οποίου ο κεντροευρωπαϊκός αλπικός τύπος σε ορισμένες περιοχές της Ελλάδας έχει ειδικό βάρος 25-30%. Ο Πουλιανός μελέτησε 3.000 άτομα από διάφορες περιοχές της Ελλάδας, μεταξύ των οποίων η Μακεδονία είναι η πιο ανοιχτόχρωμη, αλλά ταυτόχρονα ο κεφαλικός δείκτης εκεί είναι 83,3, δηλ. τάξη μεγέθους υψηλότερη από όλες τις άλλες περιοχές της Ελλάδας. Στη Βόρεια Ελλάδα, ο Πουλιανός διακρίνει τον Δυτικομακεδονικό (Βορειο-Πινδικό) τύπο, είναι ο πιο ανοιχτόχρωμος, είναι υποβραχυκεφαλικός, αλλά ταυτόχρονα μοιάζει με την ελλαδική ανθρωπολογική ομάδα (κεντροελληνικού και νοτιοελληνικού τύπου. ).

Όσο περισσότερο ή λιγότερο Καλό παράδειγμα Συγκρότημα Δυτικής Μακεδονίαςκαταραμένο - Βουλγαρόφωνο Μακεδονικό:

Ένα ενδιαφέρον παράδειγμα είναι οι ξανθοί χαρακτήρες από πέλλετ(Μακεδόνια)

Σε αυτή την περίπτωση, οι ήρωες απεικονίζονται ως χρυσαυγίτες, χλωμοί (σε αντίθεση με τους απλούς θνητούς που εργάζονται κάτω από τον καυτό ήλιο;), πολύ ψηλοί, με ευθεία γραμμή προφίλ.

Σε σύγκριση με αυτούς - εικόνα απόσπασμα υπασπιστών από τη Μακεδονία:

Στην εικόνα των ηρώων, βλέπουμε την υπογραμμισμένη ιερότητα της εικόνας και των χαρακτηριστικών τους, που διαφέρουν όσο το δυνατόν περισσότερο από τους «απλούς θνητούς» που ενσαρκώνουν οι υπασπιστές πολεμιστές.

Αν μιλάμε για πίνακες, τότε η συνάφεια της σύγκρισής τους με ζωντανούς ανθρώπους είναι αμφίβολη, αφού η δημιουργία ρεαλιστικών πορτρέτων ξεκινά μόνο από τον 5ο-4ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - πριν από αυτήν την περίοδο, κυριαρχεί η εικόνα των χαρακτηριστικών που είναι σχετικά σπάνια μεταξύ των ανθρώπων (μια απολύτως ευθεία γραμμή προφίλ, ένα βαρύ πηγούνι με απαλό περίγραμμα κ.λπ.).

Ωστόσο, ο συνδυασμός αυτών των χαρακτηριστικών δεν είναι φαντασίωση, αλλά ιδανικό, τα μοντέλα για τη δημιουργία του οποίου ήταν λίγα. Κάποιοι παραλληλισμοί για σύγκριση:

Τον 4ο-3ο αι. ρεαλιστικές εικόνες οι άνθρωποι αρχίζουν να γίνονται ευρέως διαδεδομένοι – μερικά παραδείγματα είναι:

Μέγας Αλέξανδρος(+προτεινόμενη αναδόμηση προσώπου)

Αλκιβιάδης / Θουκυδίδης / Ηρόδοτος

Στα γλυπτά της εποχής του Φιλίππου Αργεάδα, των κατακτήσεων του Αλεξάνδρου και στην ελληνιστική περίοδο, που διακρίνονται από υψηλότερο ρεαλισμό από ό,τι σε παλαιότερες περιόδους, κυριαρχεί. ατλαντο-μεσογειακός(«βασικό λευκό» στην ορολογία του Angel) τύπου. Ίσως αυτό είναι ένα ανθρωπολογικό μοτίβο, και ίσως μια σύμπτωση ή ένα νέο ιδανικό, κάτω από το οποίο συνοψίστηκαν τα χαρακτηριστικά των απεικονιζόμενων προσωπικοτήτων.

Ατλαντο-ΜεσογειακόςΧαρακτηριστικό της Βαλκανικής Χερσονήσου:

Σύγχρονοι Έλληνες ατλαντομεσογειακού τύπου:

Με βάση τα δεδομένα του K. Kuhn, το ατλαντομεσογειακό υπόστρωμα, σε μεγάλο βαθμό, υπάρχει παντού στην Ελλάδα, και είναι επίσης στοιχείο βάσηςγια τους πληθυσμούς της Βουλγαρίας και της Κρήτης. Ο Άγγελος τοποθετεί επίσης αυτό το ανθρωπολογικό στοιχείο ως ένα από τα πιο διαδεδομένα στον πληθυσμό της Ελλάδας, τόσο σε όλη την ιστορία (βλ. πίνακα) όσο και στη σύγχρονη εποχή.

Παλαιές γλυπτικές εικόνες που δείχνουν χαρακτηριστικά του παραπάνω τύπου:

Τα ίδια χαρακτηριστικά είναι ξεκάθαρα ορατά στα γλυπτά του Αλκιβιάδη, του Σέλευκου, του Ηροδότου, του Θουκυδίδη, του Αντίοχου και άλλων εκπροσώπων της κλασικής εποχής.

Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, αυτό το στοιχείο κυριαρχεί επίσης μεταξύ πληθυσμό της Βουλγαρίας:

2) Τάφος στο Kazanlak(Βουλγαρία)

Τα ίδια χαρακτηριστικά είναι ορατά εδώ όπως και στους προηγούμενους πίνακες.

Θρακικός τύπος κατά τον Άρη Πουλιανό:

«Όλων των τύπων του νοτιοανατολικού κλάδου καυκάσια φυλή Θρακικού τύπουο πιο μεσοκεφαλικός και στενοπρόσωπος. Το προφίλ της γέφυρας της μύτης είναι ίσιο ή κυρτό (συχνά κοίλο στις γυναίκες). Η θέση της άκρης της μύτης είναι οριζόντια ή ανυψωμένη. Η κλίση του μετώπου είναι σχεδόν ευθεία. Η προεξοχή των φτερών της μύτης και το πάχος των χειλιών είναι μέτρια. Εκτός από τη Θράκη και την ανατολική Μακεδονία, ο Θρακικός τύπος είναι κοινός στην Τουρκική Θράκη, στα δυτικά της Μικράς Ασίας, εν μέρει στον πληθυσμό των νησιών του Αιγαίου και, προφανώς, στο βορρά, στη Βουλγαρία (στις νότιες και ανατολικές περιοχές) . Ο τύπος αυτός είναι πιο κοντά στον κεντρικό, ιδιαίτερα στη θεσσαλική του παραλλαγή. Μπορεί να αντιπαρατεθεί τόσο στους Ηπειρώτες όσο και στους Δυτικοασιατικούς τύπους και ονομάζεται νοτιοδυτικός...»

Τόσο η Ελλάδα (με εξαίρεση την Ήπειρο και το αρχιπέλαγος του Αιγαίου), ως ζώνη εντοπισμού του πολιτισμικού κέντρου του κλασικού ελληνικού πολιτισμού, όσο και η Βουλγαρία, με εξαίρεση τις βορειοδυτικές περιοχές, ως εθνικός πυρήνας της αρχαίας θρακικής κοινότητας) , είναι σχετικά ψηλοί, σκουρόχρωμοι, μεσοκεφαλικοί, ψηλοκέφαλοι πληθυσμοί, των οποίων η ιδιαιτερότητα εντάσσεται στο πλαίσιο της δυτικής μεσογειακής φυλής (βλ. Alekseev).

Χάρτης ειρηνικού ελληνικού αποικισμού τον 7ο-6ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Κατά την επέκταση του 7ου-6ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι Έλληνες άποικοι, εγκαταλείποντας τις υπερπληθυσμένες πόλεις της Ελλάδας, έφεραν το σιτάρι του κλασικού ελληνικού πολιτισμού σε όλα σχεδόν τα μέρη της Μεσογείου: Μικρά Ασία, Κύπρο, Νότια Ιταλία, Σικελία, Ακτή της Μαύρης ΘάλασσαςΒαλκάνια και Κριμαία, καθώς και η εμφάνιση λίγων πολιτικών στη Δυτική Μεσόγειο (Μασσηλία, Εμπορία κ.λπ.).

Εκτός από το πολιτιστικό στοιχείο, οι Έλληνες έφεραν εκεί το «σιτάρι» της φυλής τους - ένα γενετικό συστατικό απομονωμένο Cavalli Sforzaκαι σχετίζεται με περιοχές του πιο εντατικού αποικισμού:

Αυτό το στοιχείο είναι επίσης ορατό ομαδοποίηση του πληθυσμού της Νοτιοανατολικής Ευρώπης με δείκτες Y-DNA:

Συγκέντρωση διαφόρων Δείκτες Y-DNA στον πληθυσμό της σύγχρονης Ελλάδας:

Έλληνες Ν=91

15/91 16,5% V13 E1b1b1a2
1/91 1,1% V22 E1b1b1a3
2/91 2,2% M521 E1b1b1a5
2/91 2,2% M123 E1b1b1c

2/91 2,2% P15(xM406) G2a*
1/91 1,1% M406 G2a3c

2/91 2,2% M253(xM21,M227,M507) I1*
1/91 1,1% M438(xP37,2,M223) I2*
6/91 6,6% M423(xM359) I2a1*

2/91 2,2% M267(xM365,M367,M368,M369) J1*

3/91 3,2% M410(xM47,M67,M68,DYS445=6) J2a*
4/91 4,4% M67(xM92) J2a1b*
3/91 3,2% M92 J2a1b1
1/91 1,1% DYS445=6 J2a1k
2/91 2,2% M102(xM241) J2b*
4/91 4,4% M241(xM280) J2b2
2/91 2,2% M280 J2b2b

1/91 1,1% M317 L2

15/91 16,5% M17 R1a1*

2/91 2,2% P25(xM269) R1b1*
16/91 17,6% M269 R1b1b2

4/91 4,4% Μ70Τ

Γράφει το παρακάτω Paul Faure:

«Για αρκετά χρόνια, μια ομάδα επιστημόνων από την Αθήνα - Β. Μπαλοάρας, Ν. Κωνσταντούλης, Μ. Παιδούσης, Χ. Σμπαρούνης και Άρης Πουλιανός - μελετούσαν τις ομάδες αίματος νεαρών στρατευσίμων του ελληνικού στρατού και τη σύνθεση των οστών που κάηκαν στο τέλος της μυκηναϊκής εποχής, κατέληξε σε διπλό συμπέρασμα ότι η λεκάνη του Αιγαίου δείχνει μια εντυπωσιακή ομοιομορφία στην αναλογία των τύπων αίματος και μερικές εξαιρέσεις, που καταγράφονται, ας πούμε, στα Λευκά Όρη της Κρήτης και στη Μακεδονία, βρίσκουν ταίρι. μεταξύ των Ινγκουσών και άλλων λαών του Καυκάσου (ενώ σε όλη την Ελλάδα ο τύπος αίματος είναι «Β» προσεγγίζει το 18%, και η ομάδα «Ο» με μικρές διακυμάνσεις - στο 63%, εδώ σημειώνονται πολύ λιγότερο συχνά, και το τελευταίο μερικές φορές πέφτει στο 23%). Αυτό είναι συνέπεια των αρχαίων μεταναστεύσεων εντός του σταθερού και κυρίαρχου ακόμα μεσογειακού τύπου στην Ελλάδα».

Δείκτες Y-DNA στον πληθυσμό της σύγχρονης Ελλάδας:

Δείκτες mt-DNA στον πληθυσμό της σύγχρονης Ελλάδας:

Αυτοσωματικοί δείκτες στον πληθυσμό της σύγχρονης Ελλάδας:

ΣΑΝ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Αξίζει να βγάλουμε αρκετά συμπεράσματα:

Πρώτα, Κλασικός ελληνικός πολιτισμός, που σχηματίστηκε τον 8ο-7ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. περιελάμβανε μια ποικιλία εθνοπολιτισμικών στοιχείων: Μινωικό, Μυκηναϊκό, Ανατολικό, καθώς και την επιρροή των Βορειοβαλκανικών (Αχαϊκών και Ιωνικών) στοιχείων. Η γένεση του πολιτισμικού πυρήνα του Κλασικού πολιτισμού είναι ένα σύνολο διαδικασιών εμπέδωσης των παραπάνω στοιχείων, καθώς και της περαιτέρω εξέλιξής τους.

κατα δευτερον, ο φυλετικός γενετικός και εθνικός πυρήνας του Κλασικού πολιτισμού διαμορφώθηκε ως αποτέλεσμα της εδραίωσης και ομογενοποίησης διαφόρων στοιχείων: του Αιγαίου, του Μινωικού, του Βορείου Βαλκανίου και της Ανατολίας. Ανάμεσα στα οποία κυρίαρχο ήταν το αυτόχθονο στοιχείο της Ανατολικής Μεσογείου. Ο ελληνικός «πυρήνας» διαμορφώθηκε ως αποτέλεσμα πολύπλοκων διαδικασιών αλληλεπίδρασης μεταξύ των παραπάνω στοιχείων.

Τρίτον, σε αντίθεση με τους «Ρωμαίους», που ήταν ουσιαστικά πολυώνυμο («Ρωμαίος = πολίτης της Ρώμης»), οι Έλληνες αποτελούσαν ένα μοναδικό Εθνική ομάδα, που έχει διατηρηθεί συγγένειαμε τον αρχαίο θρακικό και μικρασιατικό πληθυσμό, που όμως έγινε η φυλετική γενετική βάση για έναν εντελώς νέο πολιτισμό. Με βάση τα δεδομένα των K. Kuhn, L. Angel και A. Poulianos, υπάρχει μια γραμμή ανθρωπολογικής συνέχειας και «φυλετικής συνέχειας» μεταξύ του σύγχρονου και του αρχαίου Ελληνισμού, η οποία εκδηλώνεται τόσο σε σύγκριση μεταξύ πληθυσμών στο σύνολό τους, όσο και σε σύγκριση μεταξύ συγκεκριμένων μικροστοιχείων.

Τέταρτος, παρά το γεγονός ότι πολλοί άνθρωποι έχουν αντίθετη άποψη, ο κλασικός ελληνικός πολιτισμός έγινε μια από τις βάσεις του ρωμαϊκού πολιτισμού (μαζί με το ετρουσκικό στοιχείο), προκαθορίζοντας έτσι εν μέρει την περαιτέρω γένεση του δυτικού κόσμου.

Πέμπτος, εκτός από την επιρροή στη Δυτική Ευρώπη, η εποχή των εκστρατειών του Αλεξάνδρου και των πολέμων των Διαδόχων μπόρεσε να δημιουργήσει έναν νέο ελληνιστικό κόσμο, στον οποίο ήταν στενά συνυφασμένα διάφορα ελληνικά και ανατολικά στοιχεία. Ήταν ο ελληνιστικός κόσμος που έγινε πρόσφορο έδαφος για την εμφάνιση του Χριστιανισμού, την περαιτέρω εξάπλωσή του, καθώς και την εμφάνιση του ανατολικού ρωμαϊκού χριστιανικού πολιτισμού.