Λαϊκή χειροτεχνία Μπασκίρ. Οικιακές χειροτεχνίες - του λαού Μπασκίρ

Οι λαϊκές τέχνες και χειροτεχνίες αποτελούν αναπόσπαστο κτήμα και εθνικό πλούτο των λαών της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν και αποτελούν μία από τις μορφές λαϊκής τέχνης.
Η κύρια ασχολία των Μπασκίρ ήταν η ημινομαδική κτηνοτροφία. Το κοπάδι αποτελούνταν από άλογα, πρόβατα, κατσίκια και ένα μεγάλο βοοειδή... Το άλογο έπαιζε τον κύριο ρόλο στο αγρόκτημα. Το κρέας και το λίπος αλόγου, τα κούμι από το γάλα της φοράδας ήταν η κύρια τροφή των Μπασκίρ. Φαρέτρα, ασπίδες και λουριά κατασκευάζονταν από δέρματα αλόγων. Το άλογο ήταν ταυτόχρονα εργατικό δυναμικό και μέσο μεταφοράς.
Τα βοοειδή ήταν λίγα, αφού αυτά τα ζώα δεν μπορούσαν να πάρουν τροφή μόνα τους το χειμώνα, όπως και τα άλογα που έσπαζαν το χιόνι με τις οπλές τους, ελευθερώνοντας το γρασίδι από το κάλυμμα του χιονιού. Και όμως, τα γαλακτοκομικά προϊόντα κατέλαβαν εξέχουσα θέση στην κουζίνα του Μπασκίρ. Γκι, τυρί, κόκκινο τυρί cottage παρασκευάζονταν για το χειμώνα και το ποτό ayran παρασκευαζόταν από ξινόγαλο. Τα πρόβατα είχαν μεγάλη σημασία στην οικονομία των Μπασκίρ. Το αρνί χρησιμοποιήθηκε επίσης για φαγητό, καθώς και για ράψιμο ρούχων. Το μαλλί προβάτου χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή τσόχας, χαλιών, υφασμάτων.
ΚΥΝΗΓΙ ΚΑΙ ΨΑΡΕΜΑ
Οι πλούσιες στέπες και τα δάση έδωσαν τη δυνατότητα να πιάνουν και να πυροβολούν θηράματα και ζώα, να κρατούν αρπακτικά πτηνά και να ψαρεύουν με διάφορα εργαλεία. Το κυνήγι αλόγων γινόταν κυρίως σε φθινοπωρινή ώρα... Ομάδες ανθρώπων, που κάλυπταν μεγάλες περιοχές, έψαχναν για λύκους, αλεπούδες και λαγούς, τους πυροβόλησαν από ένα τόξο ή, αφού έπιασαν ένα άλογο, σκότωναν με ρόπαλα και ραβδώσεις. Το συλλογικό κυνήγι έπαιξε μεγάλο ρόλο στη διδασκαλία της τέχνης του πολέμου στους νέους - τοξοβολία, δεξιότητες με δόρατα και ιππασία. Το ψάρεμα δεν ήταν τόσο συνηθισμένο όσο το κυνήγι. Ωστόσο, η αλιεία έπαιξε σημαντικό ρόλο σε δασικές και ορεινές περιοχές. Σε ξηρά χρόνια, καθώς και σε περιόδους πολέμου, και στη ζώνη της στέπας, ο πληθυσμός κατέφευγε στο ψάρεμα.
ΕΠΙΒΙΒΑΣΗ
Σε δασικές και ορεινές-δασικές περιοχές ουσιώδηςστην οικονομία του Μπασκίρ υπήρχε μελισσοκομία, η οποία προφανώς είχε ληφθεί από τους Βούλγαρους και τον Φινο-Ουγγρικό πληθυσμό της περιοχής. Το Bortnichestvo υπήρχε μεταξύ των Μπασκίρ με δύο μορφές. Το πρώτο συνέβη στο γεγονός ότι ο μελισσοκόμος έψαχνε για ένα κούφιο δέντρο στο δάσος, στο οποίο εγκαταστάθηκαν άγριες μέλισσες, σκάλισαν πάνω του την προγονική ή οικογενειακή του τάμγκα, διεύρυνε την τρύπα που οδηγούσε στο κοίλωμα και έβαλε σε αυτό μαξιλαράκια για να μαζέψει μέλι. . Το δέντρο με χάντρες έγινε ιδιοκτησία του.
Μια άλλη μορφή σχετίζεται με την κατασκευή μιας τεχνητής σανίδας. Για να γίνει αυτό, επιλέχτηκε ένα ίσιο δέντρο με πάχος τουλάχιστον 60 εκατοστών στο δάσος και μια ογκώδης κοιλότητα με τρύπες για την είσοδο των μελισσών σε ύψος 6-8 μέτρων. Το πρώτο μισό του καλοκαιριού, επιχειρηματίες μελισσοκόμοι προσπάθησαν να φτιάξουν όσο το δυνατόν περισσότερες χάντρες σε μέρη ελκυστικά για τις μέλισσες. Στα μέσα του καλοκαιριού, κατά τη διάρκεια του σμήνους, νέες αποικίες μελισσών μετακινήθηκαν σχεδόν σε όλες τις πλευρές. Η πρακτική της κατασκευής τεχνητών σανίδων κατέστησε δυνατή τη ρύθμιση της επανεγκατάστασης των αποικιών μελισσών και τη συγκέντρωση των περιουσιακών στοιχείων επί του σκάφους μεμονωμένων ανθρώπων και κοινότητες φυλώνσε περιορισμένες περιοχές, πιο ευνοϊκές για τη συλλογή μελιού και την εξασφάλιση της προστασίας των αρκούδων από τις αρκούδες.

Η Ρωσική Ομοσπονδιακή Δημοκρατία είναι ένα πολυεθνικό κράτος, εκπρόσωποι πολλών λαών ζουν, εργάζονται και τιμούν τις παραδόσεις τους εδώ, ένας από τους οποίους είναι οι Μπασκίρ που ζουν στη Δημοκρατία του Μπασκορτοστάν (πρωτεύουσα της Ούφα) στην επικράτεια του Βόλγα Ομοσπονδιακή Περιφέρεια... Πρέπει να πω ότι οι Μπασκίρ δεν ζουν μόνο σε αυτό το έδαφος, αλλά μπορούν να βρεθούν παντού σε όλες τις γωνιές της Ρωσικής Ομοσπονδίας, καθώς και στην Ουκρανία, την Ουγγαρία, το Καζακστάν, το Ουζμπεκιστάν, το Τουρκμενιστάν και την Κιργιζία.

Μπασκίρ ή όπως αυτοαποκαλούνται Μπασκόρ - ο αυτόχθονος τουρκικός πληθυσμός της Μπασκιρίας, σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, περίπου 1,6 εκατομμύρια άνθρωποι αυτής της εθνικότητας ζουν στο έδαφος της αυτόνομης δημοκρατίας, ένας σημαντικός αριθμός Μπασκίρ ζει στην επικράτεια του Τσελιάμπινσκ (166 χιλιάδες) , Όρενμπουργκ (52,8 χιλιάδες) , περίπου 100 χιλιάδες εκπρόσωποι αυτής της εθνικότητας βρίσκονται στο Περιοχή Περμ, τις περιοχές Tyumen, Sverdlovsk και Kurgan. Η θρησκεία τους είναι ο ισλαμικός σουνισμός. Οι παραδόσεις των Μπασκίρ, ο τρόπος ζωής και τα έθιμά τους είναι πολύ ενδιαφέροντα και διαφέρουν από άλλες παραδόσεις των λαών της τουρκικής εθνικότητας.

Πολιτισμός και ζωή του λαού Μπασκίρ

Μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, οι Μπασκίρ οδήγησαν έναν ημι-νομαδικό τρόπο ζωής, ωστόσο, σταδιακά έγιναν καθιστικοί και κατέκτησαν τη γεωργία, οι Ανατολικοί Μπασκίρ για κάποιο διάστημα εξασκούσαν ταξίδια σε καλοκαιρινούς καταυλισμούς νομάδων και το καλοκαίρι προτιμούσαν να ζουν σε γιούρτες, πάνω καιρό, και άρχισαν να ζουν σε ξύλινες ξύλινες καλύβες ή πλίθινα καλύβια και μετά σε πιο μοντέρνα κτίρια.

Οικογενειακή ζωή και γιορτή λαϊκές γιορτέςΟ Μπασκίροφ σχεδόν μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα υπαγόταν σε αυστηρά πατριαρχικά θεμέλια, στα οποία, επιπλέον, υπήρχαν τα έθιμα της μουσουλμανικής Σαρία. Στο σύστημα συγγένειας, εντοπίστηκε η επιρροή των αραβικών παραδόσεων, γεγονός που υπονοούσε μια σαφή διαίρεση της γραμμής συγγένειας στο μητρικό και το πατρικό μέρος, αυτό ήταν στη συνέχεια απαραίτητο για τον προσδιορισμό της κατάστασης κάθε μέλους της οικογένειας σε κληρονομικά ζητήματα. Το δικαίωμα της μειοψηφίας (το προνόμιο των δικαιωμάτων του νεότερου γιου) ίσχυε, όταν το σπίτι και όλη η περιουσία σε αυτό μετά τον θάνατο του πατέρα πέρασε στον μικρότερο γιο, τα μεγαλύτερα αδέρφια έπρεπε να λάβουν το μερίδιό τους από το κληρονομιά κατά τη διάρκεια της ζωής του πατέρα, όταν παντρεύτηκαν, και των θυγατέρων όταν παντρεύτηκαν. Προηγουμένως, οι Μπασκίρ έδωσαν τις κόρες τους σε γάμο αρκετά νωρίς, η βέλτιστη ηλικία για αυτό θεωρήθηκε ότι ήταν 13-14 ετών (νύφη), 15-16 ετών (γαμπρός).

(Πίνακας του F. Roubaud "Κυνηγώντας Μπασκίρ με γεράκια παρουσία του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β'" 1880)

Οι πλούσιοι Μπασκόρτ ασκούσαν την πολυγαμία, επειδή το Ισλάμ επιτρέπει να έχουν έως και 4 συζύγους ταυτόχρονα, και υπήρχε το έθιμο να συνωμοτούσαν παιδιά ενώ ήταν ακόμη στις κούνιες, οι γονείς έπιναν bata (κούμι ή αραιωμένο μέλι από ένα μπολ) και έτσι έκαναν γάμο ένωση. Κατά τη σύναψη γάμου για τη νύφη, συνηθιζόταν να δίνεται καλύμ, το οποίο εξαρτιόταν από την υλική κατάσταση των γονέων των νεόνυμφων. Θα μπορούσε να είναι 2-3 άλογα, αγελάδες, πολλά ρούχα, ένα ζευγάρι παπούτσια, ένα ζωγραφισμένο κασκόλ ή μια ρόμπα, ένα γούνινο παλτό αλεπούς παρουσιάστηκε στη μητέρα της νύφης. Σε σχέση γάμου τιμήθηκε παλιές παραδόσεις, ο κανόνας του levirate ήταν σε ισχύ ( νεότερος αδερφόςπρέπει να παντρευτεί τη γυναίκα του γέροντα), σοροράτα (παντρεύεται ο χήρος μικρότερη αδερφήη αείμνηστη γυναίκα του). Το Ισλάμ παίζει τεράστιο ρόλο σε όλους τους τομείς της κοινωνικής ζωής, εξ ου και η ιδιαίτερη θέση της γυναίκας στον οικογενειακό κύκλο, στη διαδικασία του γάμου και του διαζυγίου, καθώς και στις κληρονομικές σχέσεις.

Παραδόσεις και έθιμα του λαού Μπασκίρ

Οι κύριες γιορτές του λαού Μπασκίρ πραγματοποιούνται την άνοιξη και το καλοκαίρι. Οι κάτοικοι του Μπασκορτοστάν γιορτάζουν το Kargatui "την γιορτή του πύργου" σε μια εποχή που οι πύργοι φτάνουν την άνοιξη, το νόημα της γιορτής είναι να γιορτάσει τη στιγμή της αφύπνισης της φύσης από χειμερινός ύπνοςκαι επίσης ένας λόγος για να στραφούμε στις δυνάμεις της φύσης (παρεμπιπτόντως, οι Μπασκίρ πιστεύουν ότι είναι οι πύργοι που σχετίζονται στενά μαζί τους) με ένα αίτημα για την ευημερία και τη γονιμότητα της ερχόμενης γεωργικής περιόδου. Παλαιότερα, μόνο γυναίκες και η νεότερη γενιά μπορούσαν να συμμετάσχουν στις γιορτές, τώρα αυτοί οι περιορισμοί έχουν αφαιρεθεί και οι άνδρες μπορούν επίσης να χορεύουν στρογγυλούς χορούς, να τρώνε τελετουργικό χυλό και να αφήνουν τα υπολείμματά του σε ειδικούς ογκόλιθους για πύργους.

Οι διακοπές του άροτρου Sabantuy είναι αφιερωμένες στην έναρξη της εργασίας στα χωράφια, όλοι οι κάτοικοι του χωριού ήρθαν στην ανοιχτή περιοχή και συμμετείχαν σε διάφορους διαγωνισμούς, πολέμησαν, διαγωνίστηκαν στο τρέξιμο, καβάλησαν άλογα και τραβούσαν ο ένας τον άλλον σε σχοινιά. Μετά τον καθορισμό και την απονομή των νικητών, στρώθηκε ένα κοινό τραπέζι με διάφορα εδέσματα και κεράσματα, συνήθως ήταν ένα παραδοσιακό μπεσμπαρμάκ (ένα πιάτο από ψιλοκομμένο βραστό κρέας και χυλοπίτες). Παλαιότερα, αυτό το έθιμο γινόταν για να κατευνάσουν τα πνεύματα της φύσης, ώστε να κάνουν τη γη εύφορη, και έδινε καλή σοδειά, και με τον καιρό έγινε κοινό ανοιξιάτικες διακοπές, που σήμανε την έναρξη των βαρέων αγροτικών εργασιών. Οι κάτοικοι της περιοχής Σαμάρα αναβίωσαν τις παραδόσεις τόσο της γιορτής Grachin όσο και του Sabantuy, τις οποίες γιορτάζουν κάθε χρόνο.

Μια σημαντική γιορτή για τους Μπασκίρ ονομάζεται Jiin (Yiyin), κάτοικοι πολλών χωριών συμμετείχαν σε αυτήν, κατά τις οποίες πραγματοποιήθηκαν διάφορες εμπορικές επιχειρήσεις, οι γονείς συμφώνησαν για το γάμο των παιδιών, πραγματοποιήθηκαν δίκαιες πωλήσεις.

Επίσης, οι Μπασκίρ τιμούν και γιορτάζουν όλες τις μουσουλμανικές γιορτές, παραδοσιακές για όλους τους οπαδούς του Ισλάμ: αυτές είναι το Eid al-Adha (το τέλος της νηστείας) και το Eid al-Adha (η γιορτή του τέλους του Χατζ, όπου ένα κριάρι , καμήλα ή αγελάδα πρέπει να θυσιαστεί), και Mawlid -bayram (ο προφήτης Μωάμεθ είναι διάσημος).

Master - μαθήματα για τη διδασκαλία χειροτεχνίας πραγματοποιήθηκαν στην Ufa. Ένα καταπληκτικό θαύμα περιμένει όσους αποφασίσουν να σπουδάσουν αρχαίες και για πάντα νεανικές τέχνες.

Το Βιοτεχνικό Επιμελητήριο της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν, χάρη στην υποστήριξη της Διοίκησης της Αστικής Περιφέρειας της Ufa, του Ufa City Fund for the Development and Support of Small Business, πραγματοποίησε έξι master classes με θέμα διαφορετικές κατευθύνσειςχειροτεχνία.

Βασικός στόχος της διοργάνωσης εκπαιδευτικών εκδηλώσεων, οι διοργανωτές έθεσαν τη διατήρηση και ανάπτυξη χειροτεχνίας και χειροτεχνίας, μεταξύ άλλων μέσω της μεταφοράς γνώσεων και δεξιοτήτων από τους φορείς της χειροτεχνίας σε όλους τους ενδιαφερόμενους!
Όταν μελετάς τα βασικά της μουσικής ή ξένη γλώσσα, ξαφνικά έρχεται μια στιγμή που οι προηγουμένως άγνωστες πινακίδες-νότες μετατρέπονται σε μια υπέροχη μελωδία ή λατινικά γράμματα - σε σονέτα του Σαίξπηρ.
Το ίδιο εκπληκτικό θαύμα περιμένει όσους αποφασίσουν να μελετήσουν αρχαίες και αιώνια νεανικές τέχνες: υφαντική, συνονθύλευμα, τσόχα, λαϊκό παιχνίδικαι πολλοί άλλοι.
169 άτομα σπούδασαν στα master classes. Ενδιαφέρεται για την οργάνωση επιχειρηματική δραστηριότητανεολαία, άνεργος πληθυσμός, δάσκαλοι που εργάζονται με παιδιά και εφήβους, ενεργές ηλικιωμένες γυναίκες.
Όλοι οι συμμετέχοντες εξέφρασαν την επιθυμία τους να συνεχίσουν τις σπουδές τους.

Στο δεύτερο master - class δίδαξε τα βασικά της ραπτικής με συνονθύλευμα.

Στο επαγγελματικό λύκειο Ufa Νο. 10 πραγματοποιήθηκε ένα master class για τα βασικά της ραπτικής με συνονθύλευμα. Διοργανώθηκε από το Βιοτεχνικό Επιμελητήριο της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας, τη διοίκηση της Ufa και το Ufa City Fund for Small Business Support. Το μάθημα διεξήγαγε η Στέλλα Μάρκοβα, μέλος της Ένωσης Καλλιτεχνών της Ρωσίας.

Το 1985, η Stella Yulievna αποφοίτησε από το τμήμα γραφικών τεχνών του Κρατικού Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου του Μπασκίρ. Εργάζεται σε διάφορες τεχνικές καλλιτεχνικών υφασμάτων (συνονθύλευμα, πάπλωμα, απλικέ). Ο καλλιτέχνης μοιράστηκε τα μυστικά της χειροτεχνίας με τους συμμετέχοντες της εκδήλωσης και δίδαξε τα βασικά αυτής της συναρπαστικής τέχνης. Το στυλ της Markova χαρακτηρίζεται από μια παραδοσιακά απλή, αλλά αυστηρά επαληθευμένη σύνθεση.

Το συνονθύλευμα είναι μια αρκετά αρχαία τέχνη, αλλά όχι τόσο όσο η υφαντική. Βρίσκεται σε όλες τις χώρες του κόσμου. Λόγω της λιτότητας των αγροτών έχει επιβιώσει το συνονθύλευμα», είπε η Στέλλα Μάρκοβα. - Οι άνθρωποι δεν πετούσαν μεταχειρισμένα πράγματα και σωζόμενα κομμάτια υφάσματος, αλλά συχνά τα χρησιμοποιούσαν, για παράδειγμα, έραβαν κουβέρτες. Παλαιότερα, τέτοιες κουβέρτες στα χωριά θεωρούνταν σημάδι φτώχειας.

Σήμερα το συνονθύλευμα και το πάπλωμα γίνονται αντιληπτά ως πρωτότυπη, πολύπλοκη τέχνη. Σε σύγκριση με τις παραδόσεις της ευρωπαϊκής ραπτικής, στη ρωσική παράδοση - η απλούστερη συναρμολόγηση. Αυτά είναι τετράγωνα και τρίγωνα, που ταιριάζουν σε ένα ορισμένο χρωματιστά... Τα σύγχρονα ρωσικά προϊόντα έχουν το δικό τους «πρόσωπο», δείχνουν το εύρος της ρωσικής ψυχής. Δυστυχώς, σήμερα υπάρχουν λίγα πρωτότυπα παραδείγματα παλαιών συνονθύλευμων προϊόντων.

Μόλις αρχίσετε να κάνετε συνονθύλευμα, είναι πολύ δύσκολο να σταματήσετε. Εγώ ο ίδιος κάνω αυτή την επιχείρηση για πάνω από δέκα χρόνια, αλλά κάθε φορά ανακαλύπτω νέες τεχνολογίες ραπτικής. Είναι αδύνατο να κατακτήσεις την τεχνική σε μια μέρα. Αυτή είναι μια επίπονη επιχείρηση. Κατά μέσο όρο, χρειάζονται τουλάχιστον δύο έως τέσσερις μήνες για να φτιαχτεί ένα προϊόν», είπε η Στέλλα Μάρκοβα.

Πολλές γυναίκες από την Ufa παρακολούθησαν το συνονθύλευμα master class. Ανάμεσά τους υπήρχαν και γυναίκες διαφορετικών ηλικιών... Αυτό σημαίνει ότι αυτός ο ενδιαφέρον τύπος δημιουργικότητας είναι δημοφιλής.

Πηγή «Εκπαίδευση. Ο δρόμος προς την επιτυχία»

Στο πλαίσιο του προγράμματος εκπαίδευσης χειροτεχνίας, πραγματοποιήθηκε στην Ufa ένα master class "Folk Ritual Doll".

Η κατασκευή μιας κούκλας αναμνηστικού «Άγγελος» επιδείχθηκε από την Έλενα Οσκότσκαγια, μια κορυφαία καλλιτέχνη των διακοσμητικών και εφαρμοσμένων τεχνών.
Να τι λέει για τον εαυτό της:
Είμαι διακοσμήτρια εσωτερικών χώρων, σχεδιαστής τοπίου, λίγο καλλιτέχνης και πιο πρόσφατα έχω επίσης μεγάλο ενδιαφέρον για την κατασκευή κούκλων. Μάλλον, έφτιαχνα κούκλες ως παιδί από παπιέ-μασέ και αποκόμματα. Αποδείχθηκε αγενές, αλλά, σε αντίθεση με τα αγορασμένα, είχαν μια ατομικότητα. Στη συνέχεια μεγάλωσα, τελείωσα το σχολείο, μπήκα στη Χημική Σχολή του Κρατικού Πανεπιστημίου του Μπασκίρ και για πολύ καιρό ξέχασα όχι μόνο τις κούκλες, αλλά και το γεγονός ότι μπορώ να ζωγραφίσω.
Μια ανακάλυψη για μένα ήταν το υλικό που εμφανίστηκε πρόσφατα που ονομάζεται "πλαστικό" ή πολυμερικός πηλός. Αυτό το μοναδικό υλικό επιτρέπει πολύ λεπτές λεπτομέρειες και αποτυπώνει καλά τα χαρακτηριστικά του ανθρώπινου δέρματος. Είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον για μένα να φτιάχνω κούκλες με ομοίωμα πορτρέτου. Προσπαθώ να πιάσω σε έναν άνθρωπο όχι τόσο τις αναλογίες του προσώπου του, αλλά εκείνα τα χαρακτηριστικά μόνο χαρακτηριστικά που προδίδουν την ουσία του. Ταυτόχρονα, οι κούκλες μου είναι πάντα ευγενικές και αστείες, γιατί σε κάθε άνθρωπο μπορείς να βρεις χαριτωμένα και γοητευτικά χαρακτηριστικά, γι' αυτό μάλλον αρέσουν στα «πρωτότυπά» του.
Μου αρέσει επίσης πολύ να βλέπω την αντίδραση ενός ατόμου όταν συναντά για πρώτη φορά το μικρό του αντίγραφο. Αν δεν είμαι παρών, ο πελάτης της κούκλας συνήθως με ενημερώνει για την εντύπωση που έκανε το δώρο. Η αντίδραση είναι μερικές φορές εντελώς απροσδόκητη: για παράδειγμα, μια αυστηρή κυρία, που κατείχε μια αρκετά μεγάλη θέση στην τράπεζα, έχυσε ένα δάκρυ όταν παρουσίαζε ένα δώρο και οι υπάλληλοι που μπήκαν αργότερα στο γραφείο της την είδαν, σαν μικρό κορίτσι, να παίζει μαζί της Μια κούκλα. Ο όχι πολύ συναισθηματικός νεαρός αντέδρασε με τον ίδιο τρόπο. Αλλά κυρίως, φυσικά, οι άνθρωποι γελούν και ο δωρητής της κούκλας, κατά τη γνώμη μου, δεν αισθάνεται λιγότερη ευχαρίστηση από το δώρο του από τον παραλήπτη.
Φτιάχνω τις κούκλες μου από φωτογραφίες (ολόσωμο, προφίλ, τρία τέταρτα και ολόσωμο) από πολυμερές πλαστικό, συρμάτινο πλαίσιο. Ράβω ρούχα από ύφασμα. Για τα μαλλιά αγοράζω κομμωτήρια, κινέζικες «τριχωτές» φουρκέτες, και μερικές φορές πρέπει να εφεύρω κάτι ιδιαίτερο. Για παράδειγμα, έκανε γκρίζα σγουρά μαλλιά από συνθετικό σχοινί, μερικές φορές χρησιμοποιούνται μάλλινα νήματα ή γούνα. Μαζί με τον πελάτη επινοούμε ρούχα και συνοδεία, γιατί δεν έχει ενδιαφέρον αν η κούκλα απλώς θα σταθεί ή θα κάτσει. Επομένως, πρέπει να γίνεις επιπλοποιός, κομμωτής και δεξιοτέχνης της κιθάρας, ούτε καν να απαριθμήσεις - ποιον άλλο. Το πιο δύσκολο πράγμα είναι να καταλάβετε πώς και από τι να φτιάξετε, για παράδειγμα, ένα μπολ μπάνιου ή ένα τιμόνι αυτοκινήτου. Ή, για παράδειγμα, πρέπει να σερφάρετε στο Διαδίκτυο για να μελετήσετε λεπτομερώς πώς μοιάζουν τα πατίνια χόκεϊ ή ένα μικρόφωνο.
Κατά μέσο όρο, χρειάζονται δύο εβδομάδες για να φτιάξεις μια κούκλα. Συμβαίνει να μην βγαίνει αμέσως η ομοιότητα και να ξανακάνω το κεφάλι μου δύο τρεις φορές.
Είμαι περήφανη που οι κούκλες μου ζουν με τον Yuri Shevchuk, την Ksenia Sobchak, καθώς και με αρκετές δεκάδες άλλους ανθρώπους και, ελπίζω, να τους φέρουν χαρά.
Οι συμμετέχοντες του master class έλαβαν επίσης πραγματική αληθινή χαρά όταν εμφανίστηκαν στα χέρια τους οι "δικοί τους άγγελοι".
Χρησιμοποιήθηκαν υλικά της διαδικτυακής εφημερίδας BASHVEST.

Συμπεριλαμβανομένου διαφορετικές περιοχέςδημιουργική δραστηριότητα που στοχεύει στην κατασκευή προϊόντων τέχνης για οικιακούς, τελετουργικούς και τελετουργικούς σκοπούς - ρούχα, παπούτσια, οικιακά σκεύη, έπιπλα, υφάσματα, εργαλεία κ.λπ.

Οι τύποι τεχνών και χειροτεχνίας διαφέρουν ως προς το χρησιμοποιούμενο υλικό (ξύλο, κεραμικά, οστά, δέρμα, μέταλλο, υφάσματα), τις τεχνικές κατασκευής (κυνήγι, κάψιμο, κέντημα, σκάλισμα, ζωγραφική, χύτευση).

Οι τέχνες και οι χειροτεχνίες συνδέονται με την πνευματική και υλικό πολιτισμόΜπασκίρ, ο τρόπος ζωής τους, οι συνήθειες, οι παραδόσεις, η γύρω φύση. Η διακοσμητική και εφαρμοσμένη τέχνη χωρίζεται σε παραδοσιακή παραδοσιακή τέχνη, συμπεριλαμβανομένων των επαγγελμάτων, της βιοτεχνίας και της επαγγελματικής τέχνης των τεχνιτών. Μέχρι τον 20ο αιώνα, οι Μπασκίρ ήταν κυρίως παραδοσιακή λαϊκή τέχνη.

Συλλογικό YouTube

1 / 3

τέχνες και χειροτεχνήματα

Ειδικότητα BSPU FEO "Καλές τέχνες, σχέδιο και χειροτεχνία λαϊκής τέχνης"

Ασία - Ευλογημένη Γη: Γιουρτ

Υπότιτλοι

Ιστορία

Η προέλευση των τεχνών και της χειροτεχνίας του Μπασκίρ συνδέεται με τις αρχαίες παραδόσεις του νομαδικού πολιτισμού των τουρκικών λαών, τον τρόπο ζωής τους, στον οποίο δημιουργήθηκαν είδη οικιακής χρήσης, όπως: σκεύη, ρούχα, παπούτσια, διακόσμηση αλόγων και εξοπλισμός αναβάτη, θρησκευτικά και λατρευτικά είδη, κ.λπ. Ανάγκες Τα Μπασκίρ ενσωματώθηκαν στην εμφάνιση των τεχνών και των χειροτεχνιών που σχετίζονται με την ύφανση, το κέντημα, την επεξεργασία ξύλου και μετάλλου, στο σχεδιασμό ενδυμάτων Μπασκίρ και τη διακόσμηση του σπιτιού.

Εκτέθηκαν αντικείμενα διακοσμητικής και εφαρμοσμένης τέχνης των Μπασκίρ εκθέσεις τέχνηςπου πραγματοποιήθηκε το 1997, 2002, 2008 στη Δημοκρατία του Μπασκορτοστάν, εκτίθενται στο γκαλερί τέχνηςδημοκρατία, Εθνικό Μουσείο της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν, Μουσείο τέχνηςτους. M.V. Nesterov, Salavat Museum of History and Local Lore, κ.λπ.

Τον 21ο αιώνα, οι A. A. Bayramgulova, G. T. Mukhamedyarova και άλλοι ασχολούνταν με τη διακόσμηση προϊόντων από τσόχα.Στην περίπτωση αυτή χρησιμοποιήθηκε τεχνική διάτρησης με βελόνα που δανείστηκε από την παραγωγή μη υφασμένων ταπετσαριών.

Μεγάλη προσοχή δίνεται στη διακόσμηση, το σχεδιασμό και τη μοντελοποίηση των ρούχων. Οι Masters A.D. Kirdyakin (δερμάτινα είδη, σάλια), V.M.Shibaeva (συνονθύλευμα), E. B. Efimovskaya (στρώσεις) και άλλοι εργάζονται προς αυτή την κατεύθυνση.

Στη δεκαετία του '80 στο Μπασκορτοστάν, εκδηλώθηκε ενδιαφέρον για την κατασκευή κούκλων τέχνης. Οι κούκλες είναι φτιαγμένες από πηλό, φαγεντιανή, με φανταχτερά κοστούμια. Οι κούκλες δημιουργούνται από τους δασκάλους: Bayburin N.G. (κούκλες "Mayankhylyu", "Khuzha", "Khuzhabika"), Sakhno Z.A. ("Clown"), Kuznetsova V.G. και άλλοι.

Λογοτεχνία

• Yanbukhtina A.G. Λαϊκές παραδόσειςστη διακόσμηση του σπιτιού Μπασκίρ. Ufa, 1993;
• Yanbukhtina A.G. Διακοσμητικές τέχνεςΜπασκορτοστάν. XX αιώνας: από την tamga στην avant-garde. Ufa, 2006;
• Επαγγελματικές τέχνες και χειροτεχνίες του Μπασκορτοστάν: γάτα. 1 3 επαναλήψεις. vyst. Ufa, 1997-2008.
• Molchaeva A. V. Λαϊκές τέχνες και χειροτεχνίες του Μπασκορτοστάν - Ούφα: Εκδοτικός οίκος Μπασκίρ "Kitap", 1995.
• Native Bashkortostan: εγχειρίδιο για την τάξη 6 / Aznagulov R.G., Amineva F.Kh., Gallyamov A.A. - 2η έκδ. - Ufa: Kitap, 2008.
• Khisametdinov FG Ιστορία και πολιτισμός του Μπασκορτοστάν: Εγχειρίδιο. Εγχειρίδιο για φοιτητές δευτεροβάθμιας εξειδικευμένων σπουδών. κεφάλι - 2η έκδ. - Προσθήκη. - Ufa: Galem 2003 - 350 σελ.
• Shitova S.N. Λαϊκή τέχνη: τσόχα, χαλιά και υφάσματα νότια Μπασκίρ(Εθνογραφικά δοκίμια). - Ufa: Kitap, 2006.
• Διακοσμητική και εφαρμοσμένη τέχνη των Μπασκίρ / Συγγραφέας-συνθ.: K.R. Igbaev, R.A. Khafizova, A.R. Χουσνουλίν. Ufa: RIAZ, Informreklama, 2003.
• Kuzbekov F.T. Ιστορία του πολιτισμού του Μπασκίρ / F.T. Kuzbekov. - Ufa: Kitap, 1997.
• Khismatullina N.Kh. Διακοσμητική - χρωματική βάση του Μπασκίρ παραδοσιακή τέχνη/ N. Kh. Khismatullina. Ufa, 2000.
• Magadeev D. D. Ural και Bashkortostan από την αρχαιότητα έως το τέλος του 1917 / D. D. Magadaev. Ufa, 2000.
• Επιστημονικό Δελτίο Omsk No. 2. 2012. Salavatova G.A. Μελέτη λαϊκών τεχνών και χειροτεχνίας του λαού Μπασκίρ.
• Bikbulatov N.V., Farkhutdinova G.G.Στολίδι Μπασκίρ. // Μπασκορτοστάν: μια σύντομη εγκυκλοπαίδεια. - Ufa: Bashkir Encyclopedia, 1996 .-- S. 451-452. - 672 σ. - ISBN 5-88185-001-7.

Ένας άνθρωπος χωρίς τέχνη είναι σαν ένα πουλί χωρίς φτερά

Η οικονομία επιβίωσης του Μπασκίρ απαιτούσε ανάπτυξη οικιακή παραγωγή... Πολλές διαφορετικές επιδοτήσεις απαιτούσαν την κτηνοτροφία. Ας πούμε ότι απαιτούνται διαφορετικές ιμάντες για τον έλεγχο ενός lashadyo. Είναι απαραίτητο να κατασκευαστούν χαλινάρια, καπίστρι, καπίστρι, λουρί, ηνία, ζυγός, τόξο και πολλά άλλα. Όλα αυτά φτιάχτηκαν στο χέρι στο σπίτι από παλιοσίδερα. Σε κάθε Μπασκίρ αουλ υπήρχαν μάστορες για την κατασκευή σελών. Οι σέλες αποτελούνταν από ένα ξύλινο πλαίσιο, συνήθως καλυμμένο με δέρμα. Αυτό το πλαίσιο ειδικής διαμόρφωσης θα μπορούσε να είναι μονοκόμματο ή να αποτελείται από τέσσερα μέρη, στερεωμένα με ζώνες: από το μπροστινό και το πίσω τόξο, καθώς και δύο μικρές σανίδες. Το ίδιο το Lenchik θα μπορούσε να είναι συμπαγές, ημικυλινδρικό. Κάθε τεχνίτης προσπάθησε να δώσει μια διαφορετική διαμόρφωση στην μπροστινή πλώρη της σέλας (ας πούμε, το σχήμα του κεφαλιού ενός πουλιού). Το μπροστινό τόξο ήταν διακοσμημένο με κομμένα σχέδια από σπείρες και ροζέτες.

Οι σέλες για άνδρες, γυναίκες και παιδιά ήταν ελαφρώς διαφορετικές μεταξύ τους. Ένα ύφασμα για σέλα ήταν φτιαγμένο από χοντρή τσόχα, τις περισσότερες φορές με μαλλί κατσίκας. Πάνω στο σαμάρι ήταν επάλληλο ένα τσόχινο σέλα με δερμάτινο ή υφασμάτινο κάλυμμα, τοποθετήθηκε σέλα στο πανί. Τα σαμαρόπανα έφεραν και αισθητικό φορτίο, συνηθιζόταν να τα στολίζουν με χρωματιστό απλικέ ή κέντημα. Τα εξαρτήματα σέλας περιλαμβάνουν συνδετήρες, κυρίως σιδερένιο ή ορείχαλκο, σφυρήλατο ή ορείχαλκο. Ξύλινοι αναβολείς (λυγισμένοι, συμπαγείς, σκαλιστές) κατασκευάζονταν από σημύδα, ρίζα σημύδας, κεράσι. Συχνά, οι ξύλινοι συνδετήρες ήταν διακοσμημένοι με εγκοπές, κουκκίδεςκαι τα λοιπά.

Μεταξύ των Μπασκίρ, ήταν ευρέως διαδεδομένο να φτιάχνουν δερμάτινα πιάτα από δέρματα αλόγων, ταύρων, αγελάδων και μοσχαριών, προβάτων και κατσικιών, καθώς και καμήλων. Από το δέρμα αφαιρέθηκαν προσεκτικά τα υπολείμματα λίπους και κρέατος, μετά στέγνωσαν και αφαιρέθηκαν το μαλλί. Οι λεπτομέρειες του αγγείου κόπηκαν από το τεντωμένο δέρμα. Για το ράψιμο του αγγείου χρησιμοποιήθηκαν τένοντες αγελάδας ή τρίχες αλόγου. Έραβαν με σφιχτές βελονιές, το κάτω μέρος του αγγείου ήταν στερεωμένο με διπλή ραφή. Η εξωτερική πλευρά των δερμάτων έγινε η εσωτερική πλευρά του αγγείου. Στη συνέχεια, το δοχείο πρέπει να σβήσει σε καπνό (καπνισμένο) για 2-3 εβδομάδες, στη συνέχεια να λιπαίνεται με λίπος αλόγου. Τότε το σκάφος έγινε εντελώς αδιάβροχο.

Το πιο ογκώδες δερμάτινο σκεύος που περιέχει 6-12 κουβάδες υγρού είναι το ha6a (saba), το οποίο φτιάχτηκε από δέρμα σώματος αλόγου. Το αγγείο αυτό ήταν μια τετράπλευρη πυραμίδα με ορθογώνια βάση, ο φαρδύς λαιμός του ήταν καλυμμένος με δερμάτινο κάλυμμα. Το μπαχαρικό-φυσικό σχήμα της σάμπα επιτεύχθηκε λόγω του γεγονότος ότι τριγωνικές σφήνες ήταν ραμμένες στα πλαϊνά μέρη. Το Saba χρησιμοποιήθηκε για την προετοιμασία και τη συντήρηση του κούμι. Στη σάμπα, το γάλα της φοράδας γκρεμιζόταν περιοδικά με μια μεγάλη ξύλινη κουδουνίστρα (μπεσκέκ) με βαριά βάση μανιταριού. Αυτό συνέβαλε στο καλύτερο, πιο ομοιόμορφο ξίνισμα του γάλακτος.

Ο Σάμπα κατέλαβε μια εξαιρετική θέση στη ζωή της οικογένειας Μπασκίρ. Βρισκόταν σε ειδική μόνιμη θέσηστην κατοικία. Είναι γνωστό το έθιμο του αποχαιρετισμού μιας νεαρής αβαρούς γυναίκας πριν φύγει από το γονικό σπίτι για το σπίτι του μελλοντικού της συζύγου: πλησιάζει τη σάμπα, την αγκαλιάζει και την ευχαριστεί που τη τάισε. Ως δώρο, το κορίτσι κρέμεται

Δερματικά αγγεία. Αργαλειός.

sabu ένα κομμάτι καμβά ή κλωστή.

Ένας άλλος τύπος δερμάτινου αγγείου - τουρκύκ (tursyk, tursuk) χρησίμευε για τη μεταφορά κουμί. Πηγαίνοντας στο δρόμο, οι Μπασκίρ πήραν μαζί τους ένα τουρσίκ με κούμι. Για να φτιάξουν ένα τουρσίκ, χρησιμοποιήθηκαν δέρματα από το άνω πόδι νεαρών ζώων, τις περισσότερες φορές αλόγου. Το αγγείο ήταν ραμμένο από δύο κομμάτια με ραφές στα πλαϊνά. Ο λαιμός του αγγείου ήταν ελαφρώς στενός· στις προεξοχές των ώμων προσαρμόστηκαν θηλιές ζώνης. Υπήρχαν τουρσίκια με ραμμένες πλευρικές τριγωνικές σφήνες. Το τουρσίκ περιείχε συνήθως 2-3 κουβάδες κουμί.

Ένας διαφορετικός τύπος αγγείου κατασκευάστηκε από δέρμα αλόγου ή αγελάδας - μια επίπεδη οδική φιάλη με στενό πάτο - murtai. Αυτό το δοχείο έχει σχήμα πεπλατυσμένο σε σχήμα αχλαδιού· αυτιά είναι ραμμένα στο λαιμό για τη σύνδεση ζωνών. Το πίσω και το μπροστινό τοίχωμα της φιάλης είναι ημιοβάλ· ανάμεσά τους παρεμβάλλεται μια λωρίδα δέρματος σε σχήμα σφήνας. Το Murtai θα μπορούσε να είναι διαφόρων μεγεθών, συνήθως κατασκευαζόταν με ύψος 30-35 εκατοστά. Σκάφος μέσο μέγεθοςμπουρκύκ (μπουρσίκ, φλούδα κρασιού) ράβονταν από ολόκληρο το δέρμα προβάτου, κατσίκας ή μοσχαριού.

Στην καθημερινή ζωή της οικογένειας Μπασκίρ, ήταν ευρέως διαδεδομένα τα ξύλινα σκεύη, τα οποία στις αρχές του εικοστού αιώνα είχαν αντικαταστήσει σχεδόν πλήρως τα δερμάτινα σκεύη. Οι τεχνίτες του Μπασκίρ κατασκεύαζαν πολυάριθμους και ποικίλους τύπους σκευών, πελεκώντας ένα ολόκληρο κομμάτι ξύλου. Ολόκληρα σερβίτσια και μαγειρικά σκεύη κατασκευάζονταν από κορμό φλαμουριάς, από ρίζες σημύδας και πεύκου, από φύτρα ιτιάς και σημύδας.

Τα σπιτικά ξύλινα μπολ φαγητού ήταν όλα τα διαφορετικά πράγματα. Για παράδειγμα, ένα στρογγυλό μπολ με λαβή-προεξοχή (ashlaw) έχει κεκλιμένα τοιχώματα από μέσα. Οι λιγότερο επικλινείς εξωτερικοί τοίχοι συγχωνεύονται στη βάση. Η λαβή έχει το σχήμα ημικυκλίου ή κάθετα τοποθετημένης γωνίας, συχνά η λαβή κόβεται σε σχήμα φιδιού ή κεφαλιού πουλιού. Το Ashlaw χρησιμοποιήθηκε για μια ώρα ως τελετουργικό μπολ. Οι μεγάλες εορταστικές στάχτες μπορούσαν να φτάσουν ακόμη και το ένα μέτρο σε διάμετρο.

Τα κοινά καθημερινά σκεύη (καπνός) έχουν τη μορφή πιάτου με σταθερό πάτο και φαρδιά, διπλωμένη άκρη. Ένα στρογγυλό πιάτο με ρηχά χαμηλά τοιχώματα και λυγισμένη φαρδιά άκρη ονομαζόταν koshtabak. Σερβίριζε βραστό κρέας και πουλερικά πασπαλισμένα με λίπος. Η σούπα σερβιρίστηκε σε ένα μεσαίου μεγέθους μπολ σε μια βαριά ογκώδη βάση με πυκνούς διάφανους τοίχους (βωμός). Οι τεχνίτες έφτιαχναν και ένα βαθύ ξύλινο μπολ με δύο χερούλια.

Κατασκευάστηκαν μπολ για το σερβίρισμα ποτών. Σε βαθιά μεγάλα μπολ χωρητικότητας 4-5 λίτρων συνηθιζόταν να πηγαίνουν τα ποτά στον τόπο του φαγητού. Τα μετρητά χύνονταν με μια ειδική ξύλινη κουτάλα για κάθε καλεσμένο σε μικρά μπολ (τουστάκ, ταγκαγιάκ, τουσταγκάν). Αυτές οι σέσουλες και οι σέσουλες θα μπορούσαν να είναι σκαλισμένες, ευρύχωρες, με κοντή ή επιμήκη λαβή κ.λπ.

Μικρά ξύλινα μπολ χρησιμοποιούσαν για να ταΐσουν τα παιδιά. Από τέτοια πιάτα έπιναν γάλα και υδρόμελι, σέρβιραν μέλι, βούτυρο, γλυκά. Τα βάζα για μέλι είχαν συγκεκριμένο σχήμα. Μερικά αγγεία ήταν σκαλισμένα σε μορφή βαθιών μπολ με καπάκι. Άλλα ήταν ρηχά μπολ σε μια βάση με σχέδια.

Από ξύλο κατασκευάζονταν διάφορα μαγειρικά σκεύη. Για το τύλιγμα των σιτηρών, το κοσκίνισμα του αλευριού, το ζύμωμα της ζύμης, χρησιμοποιήθηκαν ειδικοί δίσκοι (γιούλπυς, γιούλπιτς). Κατασκευάζονταν από μισό χοντρό κορμό δέντρου με σμίλευση. Μακριά (έως 80 εκατοστά), διατηρούνται στρογγυλεμένο σχήμαξύλο. Τα πλευρικά τοιχώματά τους είναι επικλινή, οι στενές άκρες μετατρέπονται σταδιακά σε προεξοχές-λαβές και στις δύο άκρες του δίσκου. Ένα παρόμοιο προϊόν, μια γούρνα με πιρόγα (γιάλγκας), χρησιμοποιούνταν για την αποθήκευση τροφίμων ή το πλύσιμο των ρούχων ή για τη διατροφή των ζώων και των πουλερικών.

Για το ξεφλούδισμα του κεχριού, χρησιμοποιήθηκε σύνθλιψη αποξηραμένων κόκκων σιταριού και κριθαριού, άλεσμα αλατιού, ξύλινα κονιάματα (καρίνες). Έχουν επίμηκες επάνω μέρος που βαθμιαία λεπταίνει προς τα κάτω και στηρίζεται σε χοντρή κάτω βάση. Το ύψος της καρίνας φτάνει τα 75 εκατοστά, αλλά το τμήμα εργασίας της είναι πολύ μικρό. Η καρίνα κόπηκε από ένα μακρόστενο κούτσουρο ξύλου. Από κοντάρι κατασκευάστηκε ένα γουδοχέρι διπλής όψεως με εσοχή στη μέση για το χέρι.

Μεταξύ των στοιχείων των ξύλινων σκευών κουζίνας που κατασκευάζονται από τεχνίτες Μπασκίρ είναι τα κουτάλια, οι σέλες και τα φτυάρια του σεφ. Τα κουτάλια είχαν διαφορετικούς σκοπούς. Για παράδειγμα, κουτάλες με μακριά λαβή σερβίρονται για το ανακάτεμα του φαγητού κατά την προετοιμασία του. Μια τέτοια κουτάλα φτιάχτηκε με γάντζο-προεξοχή στο χερούλι για να μπορεί να κρεμιέται στην άκρη του λέβητα. Ειδικός ξύλινα κουτάλιαμε τρύπες στο κάτω μέρος προορίζονταν για το μάζεμα των ζυμαρικών από το ζωμό. Σε κοντή λαβή φτιάχνονταν ξύλινες σέσουλες, με τη βοήθειά τους συγκεντρώνονταν σιτηρά και αλεύρι. Τα κέικ και το ψωμί φυτεύονταν στο φούρνο χρησιμοποιώντας μια σπάτουλα με μακριά λαβή και χρησιμοποιήθηκαν μικρές ξύλινες σπάτουλες για το ζύμωμα της ζύμης.

Οι ξύλινες μπανιέρες ήταν ποικίλες: από μεγάλες μπανιέρες για την αποθήκευση αλεύρων και άλλων προϊόντων έως μικρές μπανιέρες για τη μεταφορά τροφίμων. Κατασκευάζονταν διάφοροι κουβάδες με καλέμισμα (γαλακτοδοχεία, κουβάδες νερού, μικροί κουβάδες). Τα τηγάνια γάλακτος με χωρητικότητα έως και έξι λίτρα φαινόταν φαρδιά και σταθερά. Στις τρύπες στο πλάι του κάδου προσαρμόστηκε μια πλεκτή λαβή από σχοινί. Οι κάδοι νερού χωρούσαν έως και 10 λίτρα υγρού. Μικροί κουβάδες χρησιμοποιήθηκαν για το μάζεμα των μούρων, τη μεταφορά κουμί, αϊράν. Ήταν ψηλά σαν τηγάνια γάλακτος, αλλά στενά, μακρόστενα και χωρούσαν 3-4 λίτρα υγρού.

Στα ξύλινα αγγεία συλλογής και μεταφοράς μελιού δόθηκε μακρόστενο σχήμα. Αυτά τα αγγεία είχαν ένα σφιχτό καπάκι· με τη βοήθεια ειδικής λαβής, μπορούσαν να μεταφερθούν πίσω από την πλάτη ή να κρεμαστούν στον ώμο. Το χειμώνα, το μέλι και το λάδι αποθηκεύονταν στα ίδια δοχεία. Για αποθήκευση βουτύρου και μελιού κατασκευάστηκαν επίσης ειδικές χαμηλές μπανιέρες με ίσια τοιχώματα. Παρόμοια αγγεία (ταπάν) χρησίμευαν για να σερβίρουν κούμι και υδρόμελι στους επισκέπτες. Τα αγγεία αυτά είχαν ελαφρώς κυρτούς τοίχους διακοσμημένους με σκαλιστά στολίδια. Για αλάτι, λάδι, κρέμα γάλακτος χρησιμοποιήθηκαν επίσης ειδικά ξύλινα βάζα.

Τα στενά σκαμμένα αγγεία χρησιμοποιούνταν για την παρασκευή κούμι και την αναδόμηση βουτύρου. Κατασκεύασαν επίσης μεγάλα αγγεία κουμί με χωρητικότητα μέχρι 7 κουβάδες γάλα. Παρόμοια αγγεία, αλλά χαμηλότερα, κατασκευάζονταν ως μπαχαρικά. Σε αυτά τα κυλινδρικά αγγεία παρασκευάζονταν λάδι και αϊράν. Τέτοια δοχεία είχαν ένα στρογγυλό καπάκι με μια οπή στροβιλισμού, που επέτρεπε την αποφυγή εκτόξευσης υγρού από το δοχείο κατά την ανάδευση λαδιού.

Μεγάλες μπανιέρες χρησιμοποιούσαν για την αποθήκευση σιτηρών, αλευριού, συλλογή ξινόγαλου ή αλάτισμα κρέατος. Μπορούσαν να χωρέσουν έως και 10 κουβάδες υγρού ή 60-80 κιλά σιτηρών.

Τα σκάφη με αυλακώσεις είχαν ομοιόμορφη τεχνολογία κατασκευής. Το δέντρο καθαρίστηκε από φλοιό και κλαδιά, πριονίστηκε σε κομμάτια του απαιτούμενου μήκους και στέγνωσε. Η εξωτερική επιφάνεια επεξεργάστηκε με ειδικό άροτρο. Τα ξύλα μέσα στον κορμό κόπηκαν με καλέμι και σε χοντρούς κορμούς κάηκε ο πυκνός πυρήνας. Οι εσωτερικοί τοίχοι ξύστηκαν. Εάν το κάτω μέρος ήταν συνδεδεμένο, τότε κόπηκαν ειδικές αυλακώσεις. Ο στρογγυλός πάτος ήταν από δρυς ή σφενδάμι και τον έμπαιναν στο σημείο που είχε προηγουμένως αχνίσει.

Η κατασκευή ξύλινων αγγείων από πλάκες-πριτσίνια εμφανίστηκε μεταξύ των Μπασκίρ σχετικά πρόσφατα, στο τέλη XIX-αιώνας. Για τέτοια αγγεία χρησιμοποιήθηκαν πριτσίνια από ξύλο βελανιδιάς ή λεύκας, μεταλλικά ή τσέρκια κερασιού. Μεταξύ των παρόμοιων καρφωμένων αγγείων των Μπασκίρ, μπορείτε να καθορίσετε κουβάδες, κουβάδες για βούτυρο, ξινή κρέμα, ξινόγαλα, για αλάτισμα κρέατος. Μπορούσαν επίσης να πριτσινιστούν τα καρφωτά αγγεία και οι στενές μπανιέρες για την παρασκευή κουμίς.Σε σχήμα και μέγεθος, τα καρφωτά αγγεία αντιστοιχούσαν στα αντίστοιχα της πιρόγας.

Οι Μπασκίρ των δασικών περιοχών ασχολούνται από καιρό με την κατασκευή σκευών από φλοιό και φλοιό σημύδας διαφορετικά δέντρα, από μπαστούνι και μπαστούνι. Ωστόσο, τέτοια οικιακά σκεύη βρήκαν τους ιδιοκτήτες τους σε άλλες περιοχές του οικισμού των Μπασκίρ, φτάνοντας σε αυτά κυρίως ως αποτέλεσμα εμπορικών εργασιών.

Ορθογώνια κουτιά και κουτιά αποκτήθηκαν ράβοντας ολόκληρα κομμάτια φλοιού σημύδας με τρίχες αλόγου. Το γάλα τοποθετούνταν σε μεγάλα κουτιά χωρητικότητας 20-30 λίτρων υγρού. Με τη μορφή ενός χαμηλού κουτιού, οι ορθογώνιοι δίσκοι κατασκευάστηκαν από ένα συμπαγές κενό φλοιού σημύδας. Η άκρη του κουτιού ήταν ανοιχτή, όλες οι γωνίες ήταν ραμμένες με στριμμένες κλωστές από τρίχες αλόγου. Σε τέτοιο δίσκο (τουζαγιάκ) φυλάσσονταν ψωμί και αλεύρι καθημερινής κατανάλωσης, αποξηραμένα μούρα κ.λπ.. Για τη συλλογή των μούρων χρησιμοποιούνταν μικροί στρογγυλοί ή ορθογώνιοι δίσκοι με λαβή από σχοινί. Τα σκεύη από φλοιό σημύδας θα μπορούσαν επίσης να έχουν ξύλινο πάτο.

Η αντοχή στην υγρασία τέτοιων αγγείων εξασφαλιζόταν από πυκνούς τοίχους, αποτελούμενους από δύο ή τρία στρώματα φλοιού σημύδας. Οι τοίχοι ήταν ραμμένοι σε πολλές σειρές ή οι άκρες ήταν σφιχτά πλεγμένες, αφού προηγουμένως τους είχαν κόψει με δόντια σε σχήμα βέλους. Τέτοια δοχεία θα μπορούσαν να είναι μικρά, σχεδιασμένα για 2-3 λίτρα υγρού ή μεγάλα, με χωρητικότητα έως και 20 λίτρα υγρού.

Οι Μπασκίρ τεχνίτες-τεχνίτες έφτιαχναν κορο-μπα, κορμιά, σάκους, σκάφες, κόσκινα από φλαμουριά ή σημύδα, καθώς και από το φλοιό μιας φτελιάς. Τέτοια σκεύη κατασκευάζονταν από ένα ενιαίο κομμάτι χρησιμοποιώντας κρίκους κερασιού για ενίσχυση. Ένα ορθογώνιο κουτί φτιαγμένο από φλοιό φλαμουριάς και μπαστούνι θα μπορούσε να είναι μακρύ, επίμηκες, σε σχήμα κουτιού ή σε σχήμα γούρνας. Ένα τέτοιο κουτί χρησιμοποιήθηκε για την καθίζηση του γάλακτος, τη συλλογή ξινόγαλου, για το φιλτράρισμα της μάζας του τυροπήγματος. Ένα μεγάλο κιβώτιο χωρούσε έως και τρία εκατό λίτρα σιτηρών και χρησιμοποιήθηκε για την αποθήκευση σιτηρών και αλεύρου. Για την αποθήκευση του kurt, κατασκευάστηκε ένα ψηλό κιβώτιο μπαστούνι, καθώς και ένα σώμα με φαρδιά ορθογώνια βάση και τριγωνικά πλευρικά τοιχώματα που λεπταίνουν προς τα πάνω. Ένας άλλος τύπος ψηλού σώματος είχε ελάχιστα περιγεγραμμένο πυθμένα και τοιχώματα που διευρύνονταν προς τα πάνω. Οι μπανιέρες Lubok σχεδιάστηκαν για την αποθήκευση αλευριού.

Μια τσάντα πλάτης φτιάχτηκε από φλοιό ή μπαστούνι, που προοριζόταν για τη συλλογή μούρων. Ο ορθογώνιος πυθμένας της τσάντας ήταν στενός, τα κάθετα τοιχώματα μπορούσαν να φτάσουν το ένα μέτρο ύψος, το πάνω μέρος ενισχύθηκε με τσέρκι και προβλέπονταν ιμάντες στον πίσω τοίχο.

Από μπαστουνάκι κατασκευάζονταν επίσης φωλιές για χήνες, καθώς και σέσουλες και κόσκινα για το τύλιγμα των κόκκων. Το πλάι του κόσκινου ήταν από μπαστούνι, το πλέγμα ήταν από μπαστουνάκι ή τρίχες.

Οι τεχνίτες του Μπασκίρ ασχολούνταν επίσης με την κατασκευή σκευών από μπαστούνι. Κουτιά, τσάντες, καλάθια, κορμιά, σακίδια κατασκευάζονταν από φλοιό φλαμουριάς, σημύδας ή φτελιάς. Τα συμπαγή μπαστούνια είχαν ορθογώνιο σχήμα και προσαρμόστηκαν για να μεταφέρονται στον ώμο. Τα καλάθια και τα σώματα των μπαστουνιών κατασκευάζονταν χαμηλά, στρογγυλά ή οβάλ. Έφτιαχναν και ψηλές σακούλες για μπουκάλια. Στρογγυλά σε διατομή, λεπτύνοντας προς τα πάνω, επαναλάμβαναν το σχήμα των μπουκαλιών.

ΕΝΔΥΜΑΤΑ, ΥΠΟΔΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΚΟΣΜΗΜΑΤΑ

Ένα δέντρο με κόκκινο φύλλωμα, ένας άντρας με ρούχα

Οι Μπασκίρ φορούσαν απλά και άνετα ρούχα και τα παπούτσια της ταίριαζαν. Τα casual ρούχα ανδρών και γυναικών αποτελούνταν από πουκάμισο, παντελόνι και κάλτσες. Το παντελόνι ήταν ραμμένο μακριά και φαρδιά. Το μεσαίο μέρος του παντελονιού αποτελούνταν από ένα συμπαγές σωρό ύφασμα· πάνω του ήταν ραμμένα παντελόνια με ένα ή δύο ζευγάρια σφήνες. Με μια ειδική δαντέλα, τα ball-vars τραβήχτηκαν μαζί στη μέση. Τα φορούσαν χωμένα σε μπότες. Τα ανδρικά παντελόνια (σαλμπάρι, χαλμπάρι) ήταν ραμμένα από χοντρό καμβά κάνναβης ή από σπιτικό ύφασμα. Σε αντίθεση με το κάτω παντελόνι, το πάνω μέρος είχε συνήθως μια τσέπη στη δεξιά πλευρά. Το μάλλινο πάνω παντελόνι προοριζόταν να φορεθεί το χειμώνα.

Πάνω από το πουκάμισο φορούσαν μια καμιζόλα (kamzul) ή kazakin (kәzәki) - ρούχα σαν καφτάνι που φούντωσαν. Εάν χρειαζόταν, ένα μπισμέ, ένα από τα είδη ρόμπας με μανίκια, κατασκευασμένο από εργοστασιακό ύφασμα, φοριόταν σε καμιζόλα ή Kazakin. Το Bishmet είναι ραμμένο κάτω από το γόνατο, στερεώνεται με 4-6 κουμπιά, το κάτω μέρος του διαστέλλεται κάτω από τη μέση. Μπισμέτ, καζακίν και καμιζόλα είναι ραμμένα κοντά, με φόδρα, οι γιακάδες είναι χαμηλοί, όρθιοι. Το μπισμέτ και το καζακίν έχουν εσωτερικούς δεσμούς στη μέση. Το Kazakin είναι πιο κοντό από το bishmet (λίγο πάνω από τα γόνατα), με κοντά μανίκια. Η καμιζόλα είναι ραμμένη ακόμα πιο κοντή από σκούρο εργοστασιακό υλικό και είναι επίσης αμάνικη.

Το γυναικείο μπισμέτ, το καζακίν και το καμισόλι γίνονται πιο προσεκτικά. Η γυναικεία καμιζόλα είναι κάπως πιο φαρδιά από την ανδρική και κουμπώνει με δύο κουμπιά που βρίσκονται στη μέση και στο γιακά. Η γυναικεία καμιζόλα είναι ραμμένη από σκούρο ύφασμα, από ημιμεταξωτό ή βελούδο με φόδρα chintz. Πόζουμ, μικρά νομίσματα, κοράλλια κ.λπ. κοσμούν τη γυναικεία καμιζόλα στα πλαϊνά, στο στρίφωμα και στο γιακά.

Τα εξωτερικά ενδύματα Chekmen (sәkmәn, chikmәn) ήταν επίσης της ίδιας κοπής για άνδρες και γυναίκες. Μακριά, φαρδιά στο κυρίως μέρος και στα μανίκια, τσεκμέν χρησίμευαν και ως καθημερινά ρούχα. Για τις γυναίκες τσεκμεν χρησιμοποιούσαν συνήθως λευκό ύφασμα, δεν είχε δεσμούς ή κουμπώματα και δεν είχε ζώνη. Κατά μήκος της άκρης του γιακά, κατά μήκος των πλευρών και κατά μήκος του ποδόγυρου, τα γυναικεία τσεκμεν στολίζονταν με μια φαρδιά λωρίδα κόκκινου υφάσματος και μια στενή λωρίδα πράσινου (ή κίτρινου) υφάσματος. Στα πλαϊνά και στο πίσω μέρος ράβονταν τρίγωνα, τετράγωνα και σπειροειδείς ρίγες από χρωματιστό ύφασμα. Στους ώμους, στις άκρες των μανικιών, κατά μήκος του ποδόγυρου, μπορούσε να γίνει κέντημα με χρωματιστό μαλλί.

Τα μπασκίρ εξωτερικά ενδύματα του jilyan (elәn) μοιάζουν με ρόμπες της Κεντρικής Ασίας και έχουν επίσης το ίδιο κάλυμμα για άνδρες και γυναίκες. Το Jilyan είναι ραμμένο μακριά και φαρδιά, με ίσια πλάτη και γυρισμένο γιακά. Δεν έχει ράμματα, ούτε κουμπιά, ούτε ζώνες. Οι πλούσιοι άντρες φορούσαν τζιλάν, ραμμένα από ημιμεταξωτό ύφασμα της Κεντρικής Ασίας. Το θηλυκό jilan δεν είναι τόσο φαρδύ και είναι ραμμένο στη μέση. Θα μπορούσε να είναι από χάρτινο ύφασμα, ανεπιτήδευτο, χωρίς διακοσμητικά ή θα μπορούσε να είναι μια πλούσια διακοσμημένη βελούδινη ρόμπα. Το Jilyan ήταν ραμμένο σε μια φόδρα· για μια γυναίκα jilyan, μερικές φορές παρείχε ένα κούμπωμα στο στήθος. Κατά μήκος των άκρων του στήθους ράβονταν λωρίδες κόκκινου ή πράσινου υφάσματος. Μια κόκκινη λωρίδα ήταν ραμμένη στις άκρες των πλαϊνών, κατά μήκος του ποδόγυρου, στις άκρες των μανικιών. Το θηλυκό τζιλάν ήταν επίσης στολισμένο με ρίγες πούλιες σε πολλές σειρές και με μικρά ασημένια νομίσματα, μεταλλικές πλάκες και κοραλλιογενείς κλωστές.

Το επάνω φόρεμα εργασίας ανδρών και γυναικών ήταν καφτάνι από καμβά. Το φορούσαν πάνω από πουκάμισο ή μπισμέτ.

Στην αρχαιότητα, το γυναικείο φόρεμα (kүldәk) ήταν ραμμένο από σπιτικό καμβά, το οποίο στη συνέχεια αντικαταστάθηκε από εργοστασιακά υφάσματα. Το φόρεμα ήταν ραμμένο από μια ολόκληρη λωρίδα υφάσματος χωρίς ραφές στους ώμους, με φαρδιά, ίσια μανίκια. Δύο σφήνες στα πλάγια επέκτεινε το φόρεμα προς τα κάτω. Ο γιακάς ήταν χαμηλός, όρθιος, κουμπωνόταν με γάντζο ή δένονταν με κορδέλα. Στο στήθος υπήρχε μια εγκοπή γύρω από την οποία ήταν ραμμένες πολλές λωρίδες από πολύχρωμες κορδέλες και πολλά ασημένια νομίσματα. Ένα άλλο είδος γυναικείου φορέματος αποτελούνταν από δύο μέρη. Το τοπ του είναι ίδιο με το φόρεμα που περιγράφηκε παραπάνω. Το κάτω μέρος συγκεντρώνεται στη μέση και μια στενή λωρίδα από κάποιο φωτεινό ύφασμα παρεμβάλλεται ανάμεσα στα μέρη. Αντί αυτής της λωρίδας, θα μπορούσε να ραφτεί ένα φαρδύ τρίχωμα, το οποίο ήταν στολισμένο με λωρίδες έγχρωμης ταινίας. Ήταν σύνηθες να διακοσμούν αυτό το φόρεμα με πολύχρωμη πλεξούδα και κέντημα.

Συγκεκριμένη προσθήκη στο γυναικείο φόρεμαείναι μια ποδιά (al'yapkys, al'yapkych). Μια απλή ποδιά φορούσαν άνδρες και γυναίκες σε διάφορες δουλειές. Μια τέτοια ποδιά αποτελούνταν από ένα πάνω και ένα κάτω μέρος, το πρώτο από τα οποία κάλυπτε το στήθος και ήταν δεμένο στο πίσω μέρος του λαιμού. Κορδέλες στη μέση της ποδιάς ήταν δεμένες στο πίσω μέρος. Ακόμη και μια τέτοια καθημερινή γυναικεία ποδιά ήταν διακοσμημένη με διάφορα κεντήματα. Άλλες ποδιές αποτελούσαν ένα ιδιόμορφο πολύχρωμο σύνολο μαζί με ένα φόρεμα. Έτσι, η ποδιά χρησίμευε ως υφασμάτινη διακόσμηση για μια γυναίκα Μπασκίρ.

Ένας από τους τύπους γυναικείων υφασμάτινων κοσμημάτων είναι μια ζώνη στο στήθος (kүkrәksә) - ένα ορθογώνιο κομμάτι chintz με κορδόνια στις γωνίες. Πάνω του ήταν ραμμένο ένα παραλληλόγραμμο κομμάτι χρωματιστού υφάσματος μικρότερου μεγέθους, κεντημένο με χρωματιστές κλωστές. Κάτω από το φόρεμα φορέθηκε ένα λουράκι στο στήθος και κάλυπτε το στήθος στην περιοχή της κοπής του φορέματος. Μια παρόμοια σαλιάρα θα μπορούσε να έχει σχήμα σαν φτυάρι· πάνω της ήταν ραμμένες δύο ή τρεις σειρές από πολύχρωμες κορδέλες. Οι κορδέλες ήταν τοποθετημένες σε τόξο και πάνω τους ράβονταν ασημένια νομίσματα ή στρογγυλές μεταλλικές πλάκες. Μια τέτοια σαλιάρα ήταν συχνά επενδυμένη με μια πλεξούδα.

Ένας άλλος τύπος σαλιάρας (һakal) κάλυπτε όλο το στήθος, κατεβαίνοντας μέχρι τη μέση και κάτω. Ήταν ένα κομμάτι διπλού υφάσματος σε σχήμα σπάτουλας, στολισμένο με πολλές σειρές κοραλλιογενών κλωστών κατά μήκος των άκρων, με νομίσματα στο μεσαίο μέρος. Αυτή η σαλιάρα φορέθηκε πάνω από ένα φόρεμα, είχε δύο
δένει στις πάνω γωνίες.

Η σαλιάρα seltur αποτελούνταν από δύο μέρη. Το επάνω μέρος του υφάσματος ήταν επενδυμένο με κοράλλια. Το κάτω μέρος αποτελούνταν από κοραλλιογενές πλέγμα, ξαπλωμένο χαλαρά σε υφασμάτινη βάση. Σε μια τέτοια σαλιάρα ράβονταν επίσης ασημένια νομίσματα. Σε ορισμένες περιοχές κατοικίας του μπασ-κίρ συνηθιζόταν να φορούν ειδικό τύπο σαλιάρας, που είναι ενιαίο σύνολο με την πλάτη. Αυτή η διακόσμηση κάλυπτε το στήθος, την πλάτη και τους ώμους. Σε μορφή διακόσμησης, φορούσαν επίσης έναν επίδεσμο στον ώμο και το στήθος (hәsitә), στον οποίο προσάρτησαν διάφορα θρησκευτικά ρητά, προσευχές και κάθε λογής φυλαχτά.

Οι γυναίκες του Μπασκίρ φορούσαν ειδικά κοσμήματα στο λαιμό. Από τα διακοσμητικά του λαιμού, μπορούν να υποδεικνύονται κοράλλι, κεχριμπάρι ή γυάλινες χάντρες (timә), καθώς και περιδέραια. Το τελευταίο θα μπορούσε να αποτελείται από μεγάλα ασημένια νομίσματα που συγκρατούνται μεταξύ τους με μεταλλικές πλάκες και δαχτυλίδια. Ένα βελούδινο γιακά (muiynsa) δένονταν μπροστά με μια ασημένια αγκράφα με μενταγιόν. Ιδιαίτερες γυναικείες κορδέλες στολίζονταν με διάφορα στολίδια

Έπλεξαν τις πλεξούδες τους σε μία (κορίτσια) ή δύο (γυναικείες) πλεξούδες, οι Μπασκίρ έπλεκαν σε αυτές ειδικά κορδόνια, από τα οποία κρεμούσαν μεγάλα νομίσματα. Θα μπορούσαν να είχαν χρησιμοποιηθεί διάτρητα ή μοτίβα μεταλλικά μενταγιόν από σουλπάς (τσουλπ) με νομίσματα και ένθετα από πέτρες και χρωματιστά ποτήρια. Χρησιμοποιήθηκαν επίσης διάφορα διακοσμητικά πλεξούδας. Θα μπορούσαν να αντιπροσωπεύουν τις στερεωμένες κλωστές από πολύχρωμες χάντρες (ο αριθμός τους έφτασε τα 16). Στο πάνω μέρος, αυτές οι κλωστές κολλούσαν στην πλεξούδα, στο κάτω μέρος κατέληγαν σε πολύχρωμες φούντες. Μια άλλη διακόσμηση για πλεξούδες αποτελούνταν από ένα στενό και μακρύ χρωματιστό ύφασμα πάνω στο οποίο ράβονταν νομίσματα σε δύο σειρές. Στο πάνω μέρος στερεώθηκε μεταλλική πλάκα ή μεγάλος αχάτης σε διάτρητο πλαίσιο. Στο κάτω μέρος της ταινίας ήταν ραμμένα μενταγιόν. Αυτή η διακόσμηση ήταν μακριά, κατέβαινε πάνω από την πλεξούδα μέχρι τη μέση.

Άλλα γυναικεία στολίδια Μπασκίρ περιλαμβάνουν σκουλαρίκια, δαχτυλίδια και δαχτυλίδια, φουρκέτες και κουμπώματα. Και στα δύο χέρια, πάνω από τον καρπό, οι γυναίκες του Μπασκίρ φορούσαν βραχιόλια (στριμμένο ασήμι με μενταγιόν ή πιάτο). Τα νομίσματα και οι πλάκες, ο χρυσός και το ασήμι, το καρνεόλιο και το τυρκουάζ, τα κοχύλια και τα κοράλλια, το κεχριμπάρι και το γυαλί χρησιμοποιούνταν συχνότερα στα γυναικεία κοσμήματα.

Το πιο συνηθισμένο ανδρικό ρούχο, το πουκάμισο είναι ραμμένο μακρύ και φαρδύ. Το πουκάμισο κόβεται από ένα μόνο κομμάτι ύφασμα χωρίς ραφές στους ώμους, παρέχονται φαρδιά μανίκια. Δεν υπάρχουν κουμπώματα στο κόψιμο στο στήθος, ο γιακάς είναι δεμένος με ειδικό πλεκτό κορδόνι. Τα κορδόνια γίνονται με φούντες, τυλιγμένες με χρυσές και ασημένιες κλωστές. Το ανδρικό πουκάμισο Μπασκίρ φοριέται έξω, συχνά διακοσμημένο με ραφές κατά μήκος του γιακά, των μανικιών και του στρίφωμα.

Οι άντρες του Μπασκίρ φορούσαν μια ποικιλία από ζώνες. Μια συνηθισμένη ζώνη (bilbau) είναι ένα κομμάτι μακρύ εργοστασιακό ύφασμα. Διπλώνεται σε πολλές στρώσεις και τυλίγεται δύο φορές σε αυτό. Η μακριά ζώνη θα μπορούσε να είναι και μάλλινη, υφαντή. Μια στενή ζώνη είχε μια πόρπη σαν γάντζο· από μια τέτοια ζώνη κρεμόταν μια δερμάτινη τσάντα, ένα μαχαίρι και μια θήκη για έναν γάιδαρο. Η ζώνη θα μπορούσε να έχει ανάγλυφα σχέδια ή θα μπορούσε να διακοσμηθεί με μεταλλικές πλάκες με ασημί ανάγλυφο σχέδιο. Οι πλούσιοι Μπασκίρ φορούσαν χαλιά

φύλλα (kәmәr bilbau) με ακριβό ασήμι ή χαλκό

χαραγμένες πόρπες. Αυτές οι ζώνες ήταν πλούσια διακοσμημένες με κονκάρδες με ημιπολύτιμους λίθους. Η επιφάνεια ορισμένων φύλλων αυτού του είδους ήταν διακοσμημένη με ασημένιες πλάκες καλυμμένες με ανάγλυφο σχέδιο με ένθετες πέτρες.

Οι άντρες Μπασκίρ ξύρισαν τα μαλλιά τους και φορούσαν σκούφια κρανίου, μια μόνιμη κόμμωση. Συνήθως φορούσαν ταταρικά tyube-teiki, από μαύρο ή κόκκινο βελούδο. Τα καπάκια του κρανίου ήταν διακοσμημένα με πούλιες, λάμψεις και ασημένια κεντήματα. Το καλοκαίρι, φοριόταν μια κόμμωση kөlәpәrә στο κάλυμμα του κρανίου, που θύμιζε κάπως μαλαχάι, αλλά ήταν ραμμένο από άσπρο ύφασμα σπιτικό χωρίς φόδρα. Στα τέλη του 19ου αιώνα, τα καπέλα από τσόχα έγιναν ευρέως διαδεδομένα. Θα μπορούσαν να είναι ημισφαιρικά με μεσαίου μεγέθους περιθώρια καμπυλωμένα προς τα πάνω. Ένας άλλος τύπος καπέλων από τσόχα είχε κωνικό σχήμα, κολοβωμένη κορυφή και μικρά χείλη.

Η χειμερινή κόμμωση malakhai (kolaksyn) ήταν ραμμένη από δέρμα προβάτου ή αλεπούς. Αυτό είναι ένα μυτερό καπέλο με ένα μικρό γείσο μπροστά. Τα πολύ μακριά αυτιά και μαζί με αυτά το μακρύ πίσω μέρος του μαλαχάι σας επιτρέπει να καλύψετε το πίσω μέρος του κεφαλιού, τα ζυγωματικά, τους ώμους και το πάνω μέρος της πλάτης. Συχνά το κολακσίν καλύπτονταν εξωτερικά με κάποιο είδος υφάσματος. Μερικές φορές ένα τέτοιο καπέλο ήταν ραμμένο από τσόχα και στρίφωμα με γούνα.

Ένα στρογγυλό καπέλο (bүrk) ήταν καλυμμένο με μαύρο ύφασμα. Ήταν ραμμένο από δέρμα προβάτου, συχνά με μπορντούρα από γούνα αλεπούς ή κάστορα. Ένα επίπεδο κυλινδρικό καπέλο, ελαφρώς εκτεινόμενο προς τα πάνω, ήταν επίσης κατασκευασμένο από δέρμα προβάτου. Το κάτω μέρος ενός τέτοιου καπέλου ήταν κατασκευασμένο από μάλλινο ύφασμα, η γούνα ήταν κατασκευασμένη από πόδια αλεπούς. Ένα παρόμοιο καπέλο με γούνα βίδρας ή κάστορα ονομάζεται kamsat burk (kama burek).

Σύμφωνα με τα μουσουλμανικά έθιμα, οι γυναίκες του Μπασκίρ κάλυπταν πάντα τα κεφάλια τους. Συνήθως, γι 'αυτό χρησιμοποιούσαν κασκόλ (σάλια), και γυναίκες μεγαλύτερης ηλικίας - ειδικά μακριά λωρίδαυφάσματα (tastar). Το κεφάλι ήταν τυλιγμένο έτσι ώστε η μία άκρη του υφάσματος να βρίσκεται στο στήθος, η άλλη στην πλάτη. Το Tastar ήταν διακοσμημένο με κεντήματα και πολύχρωμες ραφές. Η γυναικεία κόμμωση kashau είναι ένα είδος καπέλου, ραμμένο από καμβά και στολισμένο με νομίσματα και κοράλλια. Στο πίσω μέρος αυτού του καπακιού είναι ραμμένη μια μακριά λεπίδα (μέχρι το πάτωμα) από σπιτικό μάλλινο ύφασμα. Το kashau τοποθετήθηκε στο κεφάλι και στερεώθηκε με μια ειδική πόρπη κάτω από το πηγούνι.

Μια άλλη γυναικεία κόμμωση - takya - είναι ένα ημισφαιρικό καπάκι από καμβά, στολισμένο κατά μήκος της άκρης και στο κέντρο με χρωματιστό ύφασμα. Η επιφάνεια του καπακιού είναι εξ ολοκλήρου επενδυμένη με ασημένια νομίσματα και ένα μεταλλικό πόμολο τοποθετείται στην κορυφή. Τρεις σειρές κοραλλιών είναι ραμμένες γύρω από το πόμολο. Το κάτω μέρος αυτής της κόμμωσης τελειώνει με ένα περιθώριο από κοραλλιογενείς κλωστές, τα νομίσματα συνδέονται στα άκρα των νημάτων. Οι Μπασκίρ φορούσαν επίσης κεφαλόδεσμο (karauys) κεντημένο με μετάξι. Το χειμώνα, εκτός από σάλια, φορούσαν και γούνινα καπέλα (kama bүrk).

Τα χειμερινά εξωτερικά ενδύματα των Μπασκίρ ήταν ποικίλα, μακριά και φαρδιά γούνινα παλτά (tun) και κοντά γούνινα παλτά (bille tun) με ίσια πλάτη, καλυμμένα με ύφασμα ή άλλο ύφασμα. Τα παλτά από δέρμα προβάτου ήταν ραμμένα από λευκό δέρμα προβάτου, τα οποία ήταν δημοφιλή χειμερινά ρούχα για άνδρες και γυναίκες, σχεδιασμένα για πικρούς παγετούς και χιονοθύελλες. Το παλτό από δέρμα προβάτου ήταν ραμμένο ευρύχωρο, πολύ μακρύ. Οι άντρες το φορούσαν με ζώνη.

γούνες κλπ. Ειδικά γούνινα πανωφόρια ράβονταν από δέρματα αλόγου με γούνα έξω - yylky tun. Ένα τέτοιο γούνινο παλτό θα μπορούσε να φορεθεί πάνω από ένα παλτό από δέρμα προβάτου (Ένα παρόμοιο γούνινο παλτό φτιαγμένο από το δέρμα ενός πουλαριού ονομάζεται Colon Tun). Κατά την κοπή αυτών των γούνινων παλτών, προβλέφθηκε ότι οι χαίτες θα πρέπει να πηγαίνουν σε όλο το μήκος του γούνινου παλτού κατά μήκος της πλάτης και των ώμων, κατά μήκος των μανικιών.

Όσον αφορά τα υποδήματα, ένας από τους πιο διαδεδομένους τύπους ήταν τα καλύμματα παπουτσιών (saryk) - μια συνηθισμένη δερμάτινη σόλα με δερμάτινο δάχτυλο και υφασμάτινη μπλούζα χωρίς σόλες και τακούνια ραμμένα σε αυτήν. Για την κατασκευή καλυμμάτων παπουτσιών χρησιμοποιήθηκε ακατέργαστο δέρμα, ράβονταν με τένοντες αλόγων και αργότερα άρχισαν να χρησιμοποιούν dratva. Αυτά τα παπούτσια ήταν μέχρι το γόνατο και έδεναν στο πάνω μέρος με κορδόνια υφασμένα από χρωματιστό μαλλί. Μέσα τοποθετούνταν ένα γαλαζοπράσινο από χόρτο ή άχυρο. Χαμηλές δερμάτινες πλάτες και αρκετά τρίγωνα από δέρμα ράβονταν στα ανδρικά καλύμματα παπουτσιών ως διακόσμηση. Τα γυναικεία καλύμματα παπουτσιών ήταν διακοσμημένα με χρωματιστά υφασμάτινα κεντήματα στην πλάτη.

Μόνιμα υποδήματα ήταν και οι μπότες (Itek), ραμμένες από ακατέργαστο δέρμα αλόγου, με μάλλον χοντρές σόλες και χαμηλό τακούνι. Οι κορυφές των μπότων ήταν κοντές, η μύτη ήταν ίσια και φαρδιά. Οι γυναικείες μπότες έγιναν πιο κομψές, μπορούσαν να γίνουν και με σχέδια.Οι μαλακές μπότες του Μαρόκου (sitek, chitek) φορέθηκαν σε μη λειτουργικό περιβάλλον. Όταν έβγαινε στο δρόμο, στις μπότες φορούσαν λαστιχένιες γαλότσες ή ειδικά δερμάτινα παπούτσια.

Ως χειμερινά υποδήματα χρησιμοποιήθηκαν γαλότσες και μπότες από τσόχα. Οι φτωχές μάζες, τόσο το χειμώνα όσο και το καλοκαίρι, μπορούσαν να περπατήσουν με παπουτσάκια - με παπουτσάκια (σαμπάτα, τσαμπάτα). Ήταν υφαντά τακτοποιημένα και ελαφριά, και την ξηρή καλοκαιρινή περίοδο ήταν τα πιο άνετα παπούτσια εργασίας. Ένας από τους τύπους παπουτσιών μπαστούνι - το bashimly sabata είναι υφαντό από μπαστούνι με κορδέλες από φλοιό σημύδας. Στο σφιχτά πλεγμένο κάτω μέρος είναι ραμμένο ένα υφασμάτινο επάνω μέρος, το οποίο σφίγγεται με ένα κορδόνι γύρω από το πόδι.

Τα παπούτσια φοριούνταν με καμβά ή υφασμάτινο ονούτσι και κάλτσες. Τα κοντά onuchi (sylgau, chylgau) φοριούνταν με μπότες, και τα μακριά (yshtyr) - με παπούτσια. Οι κάλτσες είναι διαφορετικές: πλεκτές μάλλινες κάλτσες (bәilәm oyok), μάλλινες κάλτσες από ύφασμα σπιτικό (tula oyok), τσόχα (keyes oyok). Οι λευκές κάλτσες από τσόχα φοριούνταν συνήθως από τους άνδρες κατά τη διάρκεια του χειμώνα.

V πρόσφατες δεκαετίεςΕθνικά ρούχα Μπασκίρ, παπούτσια, γυναικεία κοσμήματα έφυγαν από τη σκηνή. Υπό αυτή την έννοια, οι Μπασκίρ είναι εξευρωπαϊσμοί. Παραδοσιακά ρούχακαι παπούτσια μπορεί κανείς να δει μόνο σε μουσεία και θέατρα. Είναι αλήθεια ότι τα σαλόνια μόδας έχουν ήδη αρχίσει να στρέφονται σε ιστορικές πηγές. εθνική ενδυμασίακαι παπούτσια, αλλά και πάλι πολύ δειλά. Είναι κρίμα, γιατί αυτό είναι ένα ολόκληρο στρώμα της παραδοσιακής κουλτούρας των ανθρώπων!