دور الثقافة الاجتماعية في تنمية المجتمع. دور الثقافة في تنمية المجتمع

حضاره- عامل مهم التنمية الاجتماعية.
تلعب الثقافة في حياة الشخص دورًا غامضًا. فمن ناحية ، يساهم في ترسيخ أكثر أنماط السلوك قيمة ونقلها إلى الأجيال القادمة. من ناحية أخرى ، لا تعزز الثقافة التضامن بين الناس فحسب ، بل تسبب أيضًا صراعات داخل الجماعات وعلى المستوى الشخصي.
الثقافة ، مثل المجتمع ، تقوم على نظام القيم.
القيم لها قيمة عظيمةفي أي ثقافة ، لأنها تحدد علاقة الشخص بالطبيعة والمجتمع والبيئة المباشرة والبيئة
قيم- هذه أشياء مادية أو مبادئ روحية لها معنى معين لموضوع اجتماعي معين من وجهة نظر إشباع احتياجاته ومصالحه. أي أن الأفكار المتعلقة بقواعد المجتمع تحظى بقبول اجتماعي ومقبولة من قبل غالبية الناس. لا يتم التشكيك في القيم ، فهي بمثابة معيار ومثالي لجميع الناس. مفاهيم مثل الخير والعدالة والوطنية والصداقة والحب هي فئات راسخة للعلاقات الإنسانية. إذا كان الولاء ذا قيمة ، فإن الانحراف عنه يعتبر خيانة. إذا كانت النظافة قيمة ، فسيتم إدانة الإهمال على أنه سلوك غير لائق. هناك العديد من القيم في العقل في نفس الوقت. لا توجد القيم بشكل عشوائي ، بل يتم ترتيبها بطريقة معينة بالنسبة لبعضها البعض. نظام القيم هو تسلسل هرمي يتم فيه ترتيب القيم حسب الأهمية المتزايدة. بفضل هذا النظام ، يتم ضمان سلامة الثقافة المعينة ومظهرها الفريد والدرجة اللازمة من النظام والقدرة على التنبؤ.
من خلال إتقان قيم العالم المحيط ، يعتمد الشخص على التقاليد والأعراف والعادات الراسخة في ثقافته ويشكل تدريجياً نظامًا للقيم الأساسية والمقبولة عمومًا التي تحكم حياته. على هذا الأساس ، لكل ثقافة نظامها القيم الخاص بها ، والذي يظهر حالتها الخاصة في العالم.
هناك القيم التالية: القيم الشخصية ، القيم المتأصلة في جنس أو عمر معين ، قيم مجموعات كبيرة أو صغيرة من الناس ، عصور مختلفةوالدول والعالمية. لذلك ، من المعتاد في العلم تقسيم القيم الثقافية إلى مجموعتين رئيسيتين. يشمل أولها الإنجازات التراكمية للإبداع الفكري والفني والديني (المتميز الهياكل المعمارية، الإنجازات الفريدة للحرف اليدوية ، والنوادر الأثرية والإثنوغرافية ، وما إلى ذلك) ، وثانيًا ، تلك القيم الثقافية التي بررت نفسها وأثبتت فعاليتها في الممارسة (العادات ، والصور النمطية للسلوك والوعي ، والتقييمات ، والآراء ، والتفسيرات ، إلخ. ) مما يؤدي إلى تكامل المجتمع ، ونمو التفاهم المتبادل بين الناس ، وتضامنهم ، والمساعدة المتبادلة ، وما إلى ذلك. تشكل كلتا المجموعتين من القيم الثقافية في الممارسة "جوهر" أي ثقافة وتحدد تفردها.
في عملية التواصل بين الثقافات ، هناك فرق كبير بين الكيفية التي ينظر بها الناس من ثقافات مختلفة إلى نفس القيم. من بينها ، يمكن للمرء أن يميز تلك التي تتوافق في كل من طبيعة التقييم والمحتوى. تسمى هذه الأنواع من القيم كونية أو عالمية. ترجع عالمية هذه القيم إلى حقيقة أن السمات الرئيسية لهذه القيم تستند إلى الطبيعة البيولوجيةالخصائص البشرية والعامة التفاعل الاجتماعي... لذلك ، لا توجد ثقافة في العالم يتم فيها تقييم القتل والأكاذيب والسرقة على أنها إيجابية. كل ثقافة لها حدودها الخاصة فقط في التسامح مع هذه الظواهر ، لكن تقييمها العام سلبي بشكل لا لبس فيه.
في الأنثروبولوجيا الثقافية ، من المعتاد التمييز بين أربعة مجالات رئيسية للقيم الثقافية: الحياة اليومية ، والأيديولوجيا ، والدين ، والثقافة الفنية.
القيم الثقافية ، كما لوحظ بالفعل ، في حياة كل شخص معنى مختلف... لذلك ، فإن بعض الناس هم من أتباع القيم الجماعية ، والبعض الآخر هو الفردانية. لذلك ، يعتبر الشخص في الولايات المتحدة نفسه أولاً وقبل كل شيء فردًا ، وعندها فقط يكون عضوًا في المجتمع ، وفي العديد من البلدان الأخرى ، ولا سيما في اليابان ، يعتبر الناس أنفسهم أولاً عضوًا في المجتمع وبعد ذلك فقط - فرد. إذا دخل الأشخاص ذوو التوجهات المختلفة في التواصل ، وخاصة الأعمال التجارية ، فإن حالات سوء الفهم تنشأ دائمًا. على سبيل المثال ، عند إجراء مفاوضات تجارية مع اليابانيين ، يقوم الأمريكيون بتعيين موظف مسؤول عن إعدادهم وإجرائهم ، وإذا نجحت المفاوضات ، فسيتم مكافأة هذا الموظف. في شركة يابانية ، هذا مستحيل ، هناك مسؤولية جماعية عن نتائج أي عمل. لذلك ، في اليابان ، لم يستبعدوا أي شخص من عامة الناس.
ما هي القيم المهمة والمؤثرة للناس ، والتي لا تؤخذ في الاعتبار ، تعتمد على نوع الثقافة. جزء كبير من الخصائص المميزة لثقافة الفرد ، كقاعدة عامة ، لا يتم إدراكه ويتم اعتباره أمرًا مفروغًا منه. إن الوعي بقيم ثقافة المرء لا يأتي إلا عند لقاء ممثلي الثقافات الأخرى ، عندما يكون هناك تفاعل بين الثقافات.
لا يمكن لأي مجتمع الاستغناء عن القيم. يمكن لكل شخص أن يختار قيمًا معينة: بعضها مؤيد للجماعة ، والبعض الآخر هو قيم الفردية. بالنسبة للبعض ، فإن أعلى قيمة هي المال ، وبالنسبة للآخرين - لا تشوبها شائبة أخلاقية ، بالنسبة للآخرين - مهنة سياسية. لوصف ما هو محدد في المجتمع ، أدخل علماء الاجتماع مصطلح "توجهات القيمة". وهي تشمل المواقف الفردية أو اختيار قيم محددة كقاعدة لسلوكهم.
كان شرف الأسرة وكرامتها من أهم قيم المجتمع البشري منذ العصور القديمة. من خلال رعاية الأسرة ، يظهر الرجل قوته وشجاعته وصلاحه وكل ما يقدره الآخرون تقديراً عالياً. اختار القيم الإيجابية كدليل لسلوكه. لقد أصبحوا معيارًا ثقافيًا ، وأصبح الموقف النفسي تجاه التقيد بهم توجهاً قيماً.
ترتبط المعايير والقيم الثقافية ارتباطًا وثيقًا. الفرق بين القاعدة والقيمة هو أن المعايير هي قواعد سلوك ، والقيم هي مفاهيم مجردة لما هو خير وشر ، وصواب وما هو خطأ ، وإجباري واختياري. تشترك القيم في أساس مشترك مع المعايير.
قيمهو ما يبرر القواعد ويعطيها معنى. نعم الحياة البشرية قيمة وحمايتها هي القاعدة. طفل - مبلغ ذو قيمة، ومسؤولية الوالدين في الاعتناء بها قاعدة اجتماعية.
قد تفضل الثقافات المختلفة نفس القيم (البطولة في ساحة المعركة ، الإثراء المادي ، الزهد ، إلخ). يحدد كل مجتمع ما هو ذو قيمة بالنسبة له وما هو ليس كذلك.
الوظيفة الرئيسية للقيم هي الوظيفة التنظيمية ، أي تنظيم سلوك الأفراد في ظروف اجتماعية معينة. لكي يشعر الشخص بأنه عضو كامل العضوية في المجتمع ، يجب عليه تقييم نفسه وأنشطته وسلوكه من وجهة نظر الامتثال لمتطلبات الثقافة. إن امتثال حياة الشخص وأنشطته للمعايير والقواعد الموضوعة في المجتمع يخلق فيه إحساسًا بالفائدة الاجتماعية الشخصية ، والتي تعد شرطًا للرفاهية الاجتماعية العادية ، والعكس صحيح ، الشعور بعدم كفاية السلوك للمتطلبات المجتمع يغرق الشخص في حالة من عدم الراحة ، ويمكن أن يسبب تجارب شديدة وانحرافات عقلية.
وبالتالي ، يحتاج الشخص إلى سيطرة مستمرة على درجة نضجه الاجتماعي. يتم تنفيذ الرقابة الخارجية على ذلك من قبل مؤسسة الفكر الاجتماعي والسلطات القانونية ، إلخ. يتم تنفيذ الرقابة الداخلية من قبل الفرد نفسه من وجهة نظر معايير ومتطلبات المجتمع ، التي تم استيعابها من قبله في عملية التنشئة الاجتماعية ، وتعمل بمثابة ضبط للذات. يعد ضبط النفس آلية فعالة لتنمية الشخصية ، لأنه يتضمن التصحيح المتسق لسلوكه وفقًا للمعايير المحددة.
لممارسة ضبط النفس وفقًا لدرجة تكامله الاجتماعي ، يحتاج الشخص إلى مقارنة نفسه بنموذج معين مقبول في المجتمع ، للنظر إلى نفسه من وجهة نظر شخص آخر.
القيم هي أيضًا معايير لتقييم الواقع المحيط: يبدو الأمر كما لو أن جميع المعلومات التي يتم إدراكها ومعالجتها من قبل شخص ما يتم ترشيحها من خلال نظام القيم. "منظور القيم" يقوي معلومة ويضعف أخرى.
هكذا، القيم- هذا هو جوهر هيكل الشخصية الذي يحدد توجههم ومستوى توجههم الاجتماعي.
وظيفة أخرى مهمة للقيم هي وظيفة النذير ، حيث أن على أساسها موقع الحياة وبرنامج خلق صورة المستقبل ، تستند آفاق تطور الفرد ونشاط حياته. وبالتالي ، فإن القيم تنظم ليس فقط الحالة الراهنة وتحدد ليس فقط مبادئ الحياة البشرية ، ولكن أيضًا أهدافها وغاياتها ومثلها.
إن مشاركة الفرد في الثقافة هي في الأساس عملية تكوين نظام قيم فردي. في عملية إتقان الثقافة ، يصبح الفرد شخصًا ، مما يمنح الشخص الفرصة للعيش في المجتمع كعضو كامل العضوية فيه ، والتفاعل مع الآخرين وتطوير الأنشطة لإنشاء أشياء ثقافية.
تأثير الثقافة على الشخصية متناقض. من ناحية ، يتم تنفيذه على أنه تنشئة اجتماعية من خلال جذب الفرد للقيم والمعايير والمعرفة الموجودة في المجتمع ، ومن ناحية أخرى ، من خلال إضفاء الطابع الفردي على الشخص ، وتطوير ميزاته وقدراته الفريدة. يتم تفريد الشخصية عن طريق الاستيعاب الانتقائي لجميع القيم المتراكمة في المجتمع ، والمحدودة بتوجه الشخصية ، ونظام تلك القيم التي توجه الشخص.
لذا فإن القيم هي مكونات مهمة الثقافة البشريةعلى مستوى المعايير والمثل. يعتمد وجودهم على نشاط موضوع الإبداع الثقافي ، حواره مع الآخرين. يرتبط مفهوم "القيم" بمفهوم "اتجاه القيمة".
يعمل التوجه القيمي كمحدد ومؤشر للنشاط الروحي للشخص على المستوى الشخصي والجماعي ، بالإضافة إلى التكوينات الاجتماعية والنفسية المقابلة التي لها تقييم إيجابي. يمكن أن تكون هذه المحددات أفكارًا ومعرفة ومصالحًا ودوافع واحتياجات ومُثلًا بالإضافة إلى المواقف والقوالب النمطية وما إلى ذلك.
إن وجود توجهات القيم يميز نضج الشخص. على سبيل المثال ، تحدد البنية المستقرة لتوجهات القيمة ذلك الصفات الإنسانيةمثل النشاط موقع الحياة، والمثابرة في تحقيق الأهداف ، والولاء لبعض التقاليد والمثل العليا ، والنزاهة ، والموثوقية ، والعكس بالعكس ، والتناقضات في توجهات القيم تستلزم عدم الاتساق ، وعدم القدرة على التنبؤ بالسلوك البشري ؛ إن التخلف في توجهات القيمة الاجتماعية المهمة للشخص يحدد طفولتها ، وميزة المحفزات الخارجية في سلوكها. كما يؤكد إي فروم ، فإن معظم الناس بين أنظمة قيم مختلفة وبالتالي لا يتطورون بشكل كامل في اتجاه أو آخر ، وليس لديهم أصالة وهوية لأنفسهم.
وبالتالي ، فإن توجهات القيم وقيم الثقافة تعمل كحافز للسلوك الثقافي للفرد ، وحوافز لتحقيق الأهداف وحماية بعض اكتساب القيمة. بمساعدة توجهات القيم والقيم الثقافية في المجتمع ، يتم تشكيل معايير التقييمات الثقافية ، ويتم تحديد الأولويات في أهداف الحياة واختيار الأساليب لتحقيقها.

بالنسبة لعالم الاجتماع ، فإن ثقافة المجتمع هي نظام من القيم والأفكار حول الحياة وأنماط السلوك ، وهي مشتركة بين الأشخاص المرتبطين بطريقة معينة من الحياة. (ن. سميلسر)

الثقافة هي نظام من الآليات التنظيمية التي تتحكم إلى حد كبير في السلوك البشري. النمل والطيور وغيرها من الحشرات والحيوانات الاجتماعية لديها قدرة مبرمجة وراثيا على الحصول على الطعام ، وبناء المسكن ، وما إلى ذلك. لديهم أيضًا بعض المهارات الاجتماعية - لديهم تسلسل هرمي ، وتقسيم الوظائف في الإجراءات الجماعية ، وما إلى ذلك. لكن من المقبول عمومًا أنه ليس لديهم ثقافة ، فالثقافة هي طريقة حياة بشرية بحتة! نظرًا لأن السلوك البشري أقل تحديدًا وراثيًا ، فإن لدى الشخص بعض ردود الفعل الفطرية ، ولكن في جميع النواحي الأخرى ، فإن الثقافة المكتسبة هي التي تلعب دورًا مهمًا.

تتشكل الثقافة لفترة طويلة وبشكل عفوي في الغالب ، يتم استيعابها دون وعي. لكن الثقافة تُدرَّس ، وتُنسخ وتُنقل. الاستيلاء على الثقافة هو أساس عملية التنشئة الاجتماعية. إن تكوين الشخصية هو نتيجة استيعاب القيم والمعايير والمعتقدات والقواعد والقوانين والرموز وما إلى ذلك.

مكونات الثقافة

يميز N. Smelzer أربعة أجزاء رئيسية من الثقافة:

المفاهيم. تم العثور عليها بشكل رئيسي في اللغة. قد تحتوي ثقافة واحدة على 300 مفهوم فقط ، بينما تحتوي ثقافة أخرى على 300000 مفهوم. ينظمون تجربة الناس ، خوارزميات النشاط. الخامس ثقافات مختلفةيمكن أن يكون لنفس المفاهيم معاني مختلفة.

صلة. لا تقتصر الثقافات على تحديد أجزاء معينة من العالم بمساعدة المفاهيم فحسب ، بل تكشف أيضًا عن كيفية ترابط هذه الأجزاء المكونة - في المكان والزمان والسببية. على سبيل المثال ، من المفهوم في إحدى الثقافات أن الأرض تدور حول الشمس ، في ثقافة أخرى - على العكس من ذلك.

قيم. هذه معتقدات مقبولة بشكل عام حول ما يجب تكريمه واحترامه والأهداف التي يجب أن يسعى الشخص لتحقيقها. هم أساس المبادئ الأخلاقية. الثقافات المختلفة لها قيم مختلفة.

أعراف. هذه هي القواعد التي تحكم سلوك الناس وفقًا لقيم ثقافة معينة. حيثما توجد قواعد ، توجد دائمًا عقوبات (عقوبات ومكافآت) تعزز الامتثال للمعايير.

بشكل عام ، يمكننا أن نضع الأمر على هذا النحو: تحتوي الثقافة على عينات تساعد في تحديد ما هو موجود (أفكار ومفاهيم حول العالم من حولهم) ، وما يمكن أن يكون (كيف يرتبط) ، وكيفية الارتباط بما هو موجود وما يمكن أن يكون ( القيم) ، وكيفية القيام بذلك (القواعد).

كيف تتشكل هذه العناصر الأساسية للثقافة؟ على أساس الأفكار حول بنية العالم ومكان الشخص فيه (في البداية أعطيت هذه الفكرة من قبل الدين ، ثم العلم) يتم تشكيل القيم. القيم هي الأفكار التي يشاركها معظم الناس حول ما يجب تكريمه واحترامه حول الأهداف التي يجب السعي لتحقيقها. القيم هي تلك التي لم يتم التشكيك فيها. هذه ليست وصفات مكتوبة ، لكن معظم الناس من هذه الثقافة يعرفون عنها. صحيح ، ليس كل الناس يسترشدون بها. لذلك ، يقول علماء الاجتماع أن القيم هي ما يتعلق بالمجتمع ، وأن الشخص لديه توجهات قيمة ، أي ما يوجهه شخصيًا إلى هذا السلوك أو ذاك ، والذي يحدد اختياره الشخصي في المواقف الحرجة. علاوة على ذلك ، يتم تشكيل المعايير الاجتماعية والثقافية.

المعايير الاجتماعية والثقافية - متطلبات الأنشطة والعلاقات بين الأفراد والجماعات. إنها تتشكل تاريخيًا وتعبر دائمًا عن نوع من الضرورة الاجتماعية ، مشروطة بشروط موضوعية. في المجتمع القواعد الثقافيةآه ، أكثر من القيم ، هناك لحظة ترتيب ، مطلب للتصرف بطريقة معينة. الأعراف الثقافية: العادات ، العادات ، التقاليد ، العادات ، القوانين. وكيف كومة؟

العادة - الميل النفسي للشخص لتكرار نفس الإجراءات في مواقف مماثلة. في البداية يتم تشكيلها في الأفراد ، ثم يتم تبنيها من قبل مجموعات من الناس وتصبح عادات جماعية.

العرف هو نظام سلوك راسخ تقليديا ، مكرس في العادات الجماعية. ثم تنتقل العادات ، كنماذج جماعية للأفعال ، من جيل إلى جيل ، أي أنها تتحول إلى تقاليد. وقد تم بالفعل معاقبة الجناة.

الأخلاق عادات تكتسب أهمية أخلاقية. إن مفهوم الأخلاق ، القريب من الأخلاق ، هو مجموعة من المعايير الثقافية التي تلقت تبريرًا أيديولوجيًا في شكل الخير أو الشر ، والعدالة ، وما إلى ذلك. من غير الأخلاقي إهانة الشيوخ ، وضرب المرأة ، والإساءة إلى الضعفاء. من غير الأخلاقي أن لا يذهب المؤمن إلى الكنيسة ، ولا يذهب إلى غير المؤمن. بمعنى ، في الثقافات الفرعية المختلفة ، قد تختلف مفاهيم الأخلاق.

قانون - الفعل المعياريالتي اعتمدتها الهيئة العليا سلطة الدولةحسب النظام المعمول به. هذا النوع من المعايير الاجتماعية والثقافية يتطلب بالفعل الخضوع غير المشروط.

مجموعة متنوعة من الأشكال الثقافية

تقليديا يعتقد أن هناك ثقافة عالية(أنيقة ، كلاسيكية ...) للنخبة ، الشعبية (حكايات ، فولكلور ، أساطير ...) لبقية. مع ظهور وسائل الإعلام (الصحف والإذاعة والتلفزيون بشكل خاص) ، ظهرت الثقافة الجماهيرية. لا يرتبط بالخصائص الإقليمية والعرقية والدينية وغيرها. منتجاتها قياسية ، ومصممة للمستهلك "المتوسط" الشامل ، وبالتالي فهي ذات جودة "متوسطة". هناك سبب للاعتقاد بأن تأثيره على الشخص يمكن مقارنته بالفعل بتأثير الأسرة على الطفل وأن تأثيره على الأطفال سلبي إلى حد ما.

ثقافة فرعية

هذا نظام من القيم والمعايير والأفكار وخصائص مجموعات اجتماعية معينة تختلف عن تلك المقبولة عمومًا. تتشكل تحت تأثير عوامل مختلفة - عرقية ، دينية ، مكان الإقامة ، إلخ. ويؤثر بقوة على شخصية أعضاء المجموعة. هناك ثقافات فرعية من الشباب وكبار السن ، والرجال والنساء ، والأغنياء والفقراء ، والأرثوذكس والمسلمين ، والروس واليهود ، إلخ. إلخ.

الثقافة المضادة هي نوع من الثقافة الفرعية التي تتعارض مع المهيمنة والمقبولة عمومًا (على سبيل المثال ، الشباب المجرمين).

نظرًا لأنه حتى في مجتمع واحد ، تتمتع المجموعات الاجتماعية المختلفة بظروف معيشية مختلفة ، فهناك دائمًا العديد من الثقافات الفرعية في المجتمع.

المسلمات الثقافية

هذه سمات عالمية مشتركة بين جميع الثقافات. حدد ج. مردوخ أكثر من 70 عالمًا ثقافيًا من هذا القبيل: الرقص ، والرياضة ، والطبخ ، والنظافة ، وحظر سفاح القربى ، والحكومة ، والمجوهرات ، والتعليم ، والعمل المشترك ، والقوانين ، والاسم الشخصي ، والموسيقى ، والحداد ، والاحتفالات ، واللغة ، والعرافة ، والتودد ، تعليم الروح ، النكات ، معاملة النساء الحوامل ، التحيات ، الآداب ، إلخ.

الموقف من الثقافات الأجنبية

يمكننا التمييز بين نوعين مختلفين قطبيًا من المواقف تجاه الثقافات الأخرى - المركزية العرقية الثقافية والنسبية الثقافية.

المركزية العرقية الثقافية هي الميل للحكم على الثقافات الأخرى من وجهة نظر التفوق البدائي للفرد. لماذا يسعى المبشرون لتحويل البرابرة إلى عقيدتهم؟ لأنهم يعتقدون أن ثقافتهم أعلى وأفضل وأكثر صحة ، إلخ.

ومع ذلك ، من المهم أن نفهم ذلك مهما حدث كلمات لطيفةلم يكن هناك ما يبرر المركزية العرقية ، فهي تستند دائمًا إلى شيء واحد - كراهية الأجانب (الخوف والعداء لآراء وعادات الآخرين). في الواقع ، لا توجد ثقافات أفضل أو أسوأ ، صحيحة أو خاطئة - إنها فقط مختلفة! يتم تحديد خصوصيات كل ثقافة من خلال خصائص تكوينها - الطبيعية الجغرافية ، والدينية ، والاقتصادية ، والتقاليد ، إلخ.

النسبية الثقافية - تدعي أن الثقافة الأجنبية لا يمكن فهمها إلا على أساس تحليل قيمها الخاصة ، في سياقها الخاص.

خذ وقتك في إدانة ثقافة شخص آخر أو انتقادها! حاول أن تفهمها أولاً. لن يجبرك أحد على حب ثقافة أخرى ، ولكن عليك احترام أصالتها ، وكونك في ثقافة أجنبية ، تتصرف بطريقة لا تنتهك قيمها وقواعدها. وإذا كانت الثقافة الأجنبية ، التي تدافع عن نفسها ، ستؤذيك ، فعليك أن تفهم أنه ليس "اللوم" عليها ...

هذا النوع من العلاقة بالثقافة الأجنبية يفضي إلى فهم الاختلافات الدقيقة بين الثقافات القريبة.

تخلق كل ثقافة لدى الناس إحساسًا بالانتماء إلى "مجموعتهم" ، وتعزز التضامن ، ولكنها يمكن أن تسبب صراعات مع المجموعات الأخرى.

احصائيات وديناميكيات ثقافية

الإحصائيات الثقافية - العناصر والمجمعات التي تصف الثقافة في حالة الراحة. العنصر الثقافي هو وحدة غير قابلة للتجزئة لنمط سلوكي أو منتج مادي. المجمع الثقافي هو مجموعة من العناصر التي ترتبط وظيفيًا ببعضها البعض.

مقومات الثقافة: المجمعات الثقافية:

ربطة عنق ترتدي ربطة عنق

كرة القدم

القيادة على الجانب الأيمن من الطريق ، قواعد المرور

التقبيل كشكل من أشكال التحية الاجتماعية

الثقافة المادية والمعنوية

عناصر الثقافة ملموسة وغير ملموسة. إن مجمل الأول يخلق ثقافة مادية (أشياء مادية صنعها الناس - كتب ، معابد ، مجوهرات ، أسلحة ، إلخ.) معنى رمزيالتي تؤدي وظيفة محددة وذات قيمة معروفة لمجموعة أو مجتمع تسمى القطع الأثرية.

مجموع الوحدات والمجمعات الثقافية غير الملموسة - تشكل ثقافة روحية أو غير ملموسة (قيم ، قوانين ، طقوس ، رموز ، معرفة ، لغة ، إلخ) لا يمكن لمسها أو رؤيتها أو سماعها ، لكنها موجودة في وعينا ، مدعومة من قبل اتصالاتنا هي جزء لا يتجزأ من الثقافة. هذه أيضًا قطع أثرية صنعها العقل والحواس. حاول أن تنتهك هذه العناصر من الثقافة - وعلى الفور ستشعر بقوتها!

الديناميات الثقافية - تصف ثقافة متحركة. هذه هي الآليات والعمليات التي تصف تحول الثقافة. ها هي اللبنات الأولى: الاكتشافات والاختراعات. الاختراع عبارة عن مجموعة جديدة من العناصر والمركبات المعروفة. الاكتشاف هو اكتساب المعرفة الجديدة بشكل أساسي حول العالم. المجهول السابق بالتزامن مع القديم يؤدي إلى ظهور عناصر ومجمعات جديدة.

لغة

دائما تحتل مكانة هامة في الثقافة. هناك لغة لفظية وغير لفظية. يمكن التعبير عن جميع عناصر الثقافة باللغة.

اللغة نظام اتصال يتم تنفيذه بواسطة الأصوات والرموز ومعانيها مشروطة ولكن لها بنية محددة.

اللغة ظاهرة اجتماعية ، لا يمكن إتقانها خارج التفاعل الاجتماعي والتواصل. تنظم اللغة تجارب الناس. التواصل ممكن فقط إذا كانت هناك معاني لا لبس فيها. اللغة قادرة على توحيد الناس وفصلهم.

الثقافة الوطنية والمهنية والتنظيمية

التمييز بين الثقافة الوطنية ، التي تتجذر سماتها دائمًا في الظروف المعيشية الثابتة تاريخياً للناس (طبيعية - جغرافية ، واقتصادية ، وسياسية). يتجلى في سمات مثل نسبة القيم الروحية والمادية ، وقيمة الدين ، والموقف من الثقافات الأخرى ، واحترام المرأة ، واحترام السن والأقدمية ، ومعايير النجاح في المجتمع ، إلخ.

سلط عالم الاجتماع الهولندي هوفستيد الضوء على السمات العامة للثقافات ولفت الانتباه إلى حقيقة أن الثقافات الوطنية مختلفة تمامًا من حيث:

المسافة الحتمية (في الولايات المتحدة وهولندا ليست كبيرة ، لكنها كبيرة في روسيا وفرنسا) ،

- "الجماعية الفردية" (في الثقافات الغربيةأقرب إلى الفردية ، في روسيا - إلى الجماعية)

- "مستوى القيم" في هولندا صغير ، وفي روسيا كبير جدًا (نميل دائمًا إلى الأفكار العظيمة والخطط واسعة النطاق وما إلى ذلك)

القلق بشأن المستقبل (في الولايات المتحدة الأمريكية صغير ، وفي بلدنا شيء عظيم: نريد دائمًا اليقين ، وتفاصيل المستقبل ، ونميل إلى تصديق أولئك الذين يرسمون المستقبل القريب "بشكل أكثر جمالًا" ، يعدون بالمزيد ...)

الثقافة التنظيمية هي مزيج أصلي من القيم والتقاليد وأشكال السلوك وما إلى ذلك ، المتأصلة في أي منظمة أو مؤسسة أو مؤسسة. وعادة ما يكون لها أيضًا تاريخها الخاص - كم عدد سنوات وجود هذه المنظمة ، وما هي حملتها "الأم" ، ومن يقف في أصولها ، وما هي الأفكار والقيم السائدة الآن ، وما إلى ذلك. تؤثر الثقافة الوطنية دائمًا على الثقافة التنظيمية.

الثقافة المهنية - يتم تحديد خصائص القيم ومعايير السلوك وما إلى ذلك ، التي يتقاسمها الأشخاص من نفس المهنة ، إلى حد كبير من خلال المستلم التعليم المهني، محتوى العمل ، دوره في المجتمع. أقل اعتمادًا على الثقافة الوطنية ، يعزز التفاهم المتبادل بين ممثلي الجنسيات المختلفة ، ولكن مهنة واحدة.

الصراع الثقافي

هناك ثلاثة أنواع على الأقل من النزاعات المرتبطة بتطور الثقافة:

Anomy (E. Durkheim) انتهاك لوحدة الثقافة ، بسبب غياب (أو فقدان) المعايير الاجتماعية المصاغة بوضوح. يمكن أن يكون المجتمع ككل أو المجموعات الاجتماعية الفردية في حالة من الشذوذ (على سبيل المثال ، أثناء الثورات ، عندما تتغير الأفكار والمعايير والمواقف المعتادة بسرعة وبشكل مفاجئ ، ويفقد فهم الجميع المعتاد لـ "ما هو جيد وما هو سيء" ). يقع كل واحد منا أيضًا في حالة شذوذ إذا وجدنا أنفسنا في حالة غير مألوفة أو غير مألوفة البيئة الثقافية(لدولة أجنبية ، إلى فريق أو عائلة أخرى).

التأخر الثقافي (Ogborn) ، عندما تفوق التغييرات في الثقافة المادية على التغييرات في مكونها الروحي ، والذي يكون دائمًا محفوفًا بالمشاكل الاجتماعية.

التأثير الأجنبي (عندما تغزو ثقافة ما أخرى). كل ثقافة محمية من قبل حامليها وبكل الوسائل المتاحة لها.

السؤال رقم 1. الثقافة في حياة المجتمع الحديث

مجتمع- إنه ليس حشدًا ، ولكنه مجموعة من جميع أساليب التفاعل وأشكال توحيد الناس ، حيث يتم التعبير عن اعتمادهم الشامل على بعضهم البعض. من المستحيل تنفيذ أي تفاعل اجتماعي خارج الثقافة ، لأنه يتم إصلاح أساليب وتقنيات النشاط البشري ، وعينات من الموقف البشري تجاه العالم. كل ما يحدث في المجتمع ، وكيف يحدث ، يجد أساسه في الثقافة.

أيا كان مجال المجتمع الذي نتخذه: المواد والإنتاج(حيث يتم إنتاج الموارد المادية اللازمة للحياة) ، اجتماعي(حيث يحدث التكاثر الجسدي للأفراد) ، سياسي(يتكشف هنا صراع على القيادة والسلطة في المجتمع) ، روحي(في الواقع ، يتم الإنتاج الروحي) - توجد ثقافة في كل مكان.

حضارههو شكل عالمي من أشكال النشاط البشري ، يشكل برامجه وأهدافه وأساليبه ووسائله.

إنه يتغلغل في جميع مجالات الحياة البشرية ويسمح للروح والإرادة والعقل البشريين بتجسيد نفسها في الحياة والنشاط.

الثقافة هي ممتلكات الشخص غير القابلة للتصرف.

لكن من يعتبر مثقف؟ الرومان القدماءدعوا المثقف الذي يعرف كيف يختار الرفقاء الجديرين بين الناس والأشياء والأفكار ، في الماضي والحاضر. الفيلسوف الألماني هيجلإدعى ذلك شخص مثقفقادر على فعل كل ما يمكن للآخرين القيام به.

اليوم أن تصبح شخصية عالمية أمر صعب للغاية ، ويبدو أنه مستحيل ، نظرًا لأن كمية المعلومات والمعرفة والقيم الثقافية كبيرة جدًا. في الوقت نفسه ، في العصر الحديث ، هناك العديد من الفرص لتكون شخصًا مثقفًا.

الخصائص الرئيسية لمثل هذا الشخص هي المعرفة العميقة ، سعة الاطلاع الواسعة ، التي شكلتها الفكري العام و مهارات احترافيةومهارات تتميز بمستوى عالٍ من المؤهلات والحرفية والنضج الأخلاقي والجمالي. يجب أن يكون الشخص المثقف الحديث قادرًا أيضًا على استخدام تكنولوجيا الكمبيوتر.

لاحظ عالم الاجتماع الفرنسي R. Debreu ذلك الوسيلة الرئيسية للتأثير الثقافي في القرن السابع عشر. كانت هناك خطبة في الكنيسة في منتصف القرن الثامن عشر. - المسرح المسرحي نهاية القرن التاسع عشر. - خطاب محامي في المحكمة في الثلاثينيات. القرن العشرين - جريدة يومية في الستينيات. القرن العشرين - مجلة مصورة في النصف الثاني من القرن العشرين. - البث العادي. في بداية القرن الحادي والعشرين. يمكننا القول لسبب وجيه أن الكمبيوتر والإنترنت قد أضيفا إلى التلفزيون والراديو كوسيلتين رئيسيتين للمعلومات والتأثير الثقافي.

على أي حال شخص مثقف- هذا هو الشخص القادر على توجيه قدراته الروحية لتحسين نفسه والعالم ، والثقافة نفسها شرط ضروري وحاسم لوجود المجتمع البشري وتطوره.

دور الثقافة في مجتمع حديث.

في السنوات الأخيرة ، تغير بشكل جذري الموقف تجاه الثقافة ، وفهم أهميتها ودورها في المجتمع الحديث ، والاعتراف بالثقافة كأحد أهم موارد التنمية الاجتماعية والاقتصادية.

ميزة المرحلة الحديثةالتنمية الاجتماعية هي الدور الاجتماعي المتنامي للثقافة كأحد العوامل التي تنظم الحياة الروحية للناس. في الوقت نفسه ، لا تعمل الثقافة كتجربة روحية للبشرية فحسب ، بل تعمل أيضًا كحقيقة خاصة ، مثمرة وخلاقة ، تضع أسس الوجود الإنساني الحقيقي ، والقدرة على الحفاظ على قيم وأشكال الحياة المتحضرة.

لا يذكر العديد من علماء الاجتماع الحديث ببساطة الدور المتنامي للثقافة القوة الدافعةالتنمية الاجتماعية ، ولكن لاحظ أيضًا أن التغيير الاجتماعي يكون أساسًا بدوافع ثقافية.

يستخدم الناس الثقافة للتنظيم والتطبيع الحياة الخاصةوالأنشطة. تنظم الثقافة تفاعل الناس ، وتحدد مقياسًا واحدًا لربط تصرفات الفرد بمتطلبات المجتمع.

التوجه نحو الثقافة الشعبية التقليدية هو سمة ملحوظة للعملية الاجتماعية والثقافية الحديثة.

حاليًا ، في ثقافة الشعوب والبلدان المختلفة ، هناك اتجاهان عالميان يتعارضان مع بعضهما البعض.

1.عمليات العولمةيتجلى في حقيقة أنه يوجد في العالم استعارة تلقائية وغير خاضعة للرقابة للقيم الثقافية. هناك تشكيل "معايير موحدة لثقافة عالمية وعابرة للحدود" موجهة إلى العالم بأسره وتمثل القيم والمعايير والأفكار والصور والرموز القريبة من البشرية جمعاء (أو جزء مهم منها). هذه طبقة واسعة من الثقافة وتستند إلى عمليات تكامل عامة قوية ". في الوقت نفسه ، هناك جوانب إيجابية وسلبية على حد سواء لهذه العمليات. من ناحية ، بسبب تطور الحديث مركبةوالعلاقات الاقتصادية ، بفضل تأثير وسائل الإعلام على الناس ، تساهم هذه العمليات في التقارب بين الشعوب ، وتوسيع الاتصالات الثقافية ، والإثراء المتبادل ، والتبادل ، وهجرة الناس. لكن من ناحية أخرى ، تكمن الجوانب السلبية لعمليات العولمة في احتمال أن تفقد الشعوب أصالتها الثقافية (الهوية). 2. عمليات الهيكلة الإقليمية، الإحياء القومي والعرقي للثقافات والشعوب. إنه يوضح "الحاجة إلى الوعي بالمسار الثقافي والتاريخي الأصلي للفرد ، من أجل الشعور بالتجذر في بعض فضاءه الاجتماعي والثقافي ، على أرضه ، والحاجة إلى تحديد مصير المرء بهذه الأرض ، والبلد ، والدين بماضيه وحاضره ومستقبله "...

الخامس الفترة الحديثةتنمية المجتمعأدى إنشاء شبكات الكمبيوتر والمعلومات إلى إضفاء الطابع المعلوماتي على نظام الحياة العامة بأكمله ، ولدت ثقافة الشاشة التي حلت محل الشفوية والمكتوبة. تتدفق المعلومات اليوم عبر شبكة كمبيوتر قد تغلغلت في جميع مجالات النشاط البشري.

يتم تحديد حالة الثقافة الحديثة إلى حد كبير من خلال ثقافة المجتمع ما بعد الصناعي. نتيجة للثورات العلمية والتقنية والحاسوبية والتكنولوجية ، خضعت الثقافة الحديثة لتغييرات أساسية. يبدأ في الوجود ، كما كان ، في ثلاثة أبعاد ، مقسمًا إلى ثلاثة مكونات رئيسية - إنسانية وعلمية وتقنية وجماعية.

1.الثقافة الإنسانية يشمل الدين والفلسفة والأخلاق والفن الكلاسيكي. على الرغم من استمرار هذه الثقافة وتطورها ، إلا أن تأثيرها في المجتمع الحديث آخذ في الانخفاض ، خاصة بين الشباب الذين يرون أنها قديمة ومملة وصعبة وتتطلب الكثير من الوقت لفهمها وفهمها.

2. العلمية والتقنية (الثقافة الفكرية) ، والتي تشمل أولاً وقبل كل شيء الاتجاهات الجديدة للحداثة والفن الطليعي في الفن ، والتي ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالعلوم والتكنولوجيا وأحدث التقنيات ، وتتناول العقل بشكل أساسي وليس مشاعر الإنسان.

3. الثقافة الجماهيرية. (ظهور طباعة الكتب وظهور الصحف والمجلات التي أصبحت فيما بعد وسيلة مهمة لنشر الثقافة الجماهيرية. في القرن التاسع عشر انضم إليهم التصوير الفوتوغرافي والراديو والسينما ، وفي القرن العشرين ظهر التلفزيون الذي وضع الأساس لحضارة جديدة ، تلفزيون وشاشة)

السمات المميزة للثقافة الجماهيرية أصبحت اليوم سهولة الوصول إليها ، وسهولة الإدراك ، والترفيه ، والبساطة ، والتركيز على وعي الناس المتخلف.

الثقافة الحديثة بشكل عام على أساس الثقافة الأوروبية النوع الحضري أزاح بشدة الثقافة الشعبية.

في المجتمع الحديث ، هناك إزاحة مركز التأثير الثقافي والروحي الناس من المدارس والجامعات والفنون الكلاسيكية والكنيسة إلى الموضة والتلفزيون. معًا يصبحون الجوهر المحدد للثقافة والجميع حياة عصريةالناس يؤدون الدور الذي كان يؤديه الدين والعقل والفلسفة والعلم.

بشكل عام ، أصبحت الثقافة الحديثة أكثر بساطة.

من أهم العوامل في تنمية الإنسان والمجتمع الثقافةلا يتصرف الإنسان في بيئة طبيعية بحتة ، ولكن في بيئة تحولها عمل وثقافة الإنسان. وقد برز عن عالم الحيوان وتجاوزه بفضل العمل والثقافة.

الثقافة محددة بطريقة بشريةالأنشطة التي تهدف إلى خلق القيم الروحية والمادية ، والنتيجة هي نظام يتطور ديناميكيًا للمثل والقيم وقواعد السلوك المتجسد في التطور الاجتماعي للشخص ، في عالمه الروحي.

في الثقافة ، هناك تنظيم وهيكلة متأصلان. عادة ما يتم تقسيمها إلى نوعين رئيسيين: موادو روحي... تحت الثقافة الماديةتعني مجموع الأشياء المادية التي تم إنشاؤها بواسطة الإبداع البشري - كتاب ، معبد ، أداة عمل ، طائرة ، مبنى سكني ، إلخ. على النقيض من ذلك ، فإن الثقافة الروحية هي مجموعة من العناصر غير المادية التي أنشأها الإبداع البشري: القيم ، والمعايير ، والأفكار ، والقواعد ، والطقوس ، والعادات ، والتقاليد ، والرموز ، إلخ.

تمثل الثقافة الروحية الجزء الرئيسي من النظام المتكامل للثقافة. وتشمل: الثقافة الفنية (الفن) ، والفلسفة ، والأخلاق ، والدين ، والأساطير ، والعلوم.

الثقافة من خلال اللغة ، وهي نظام من القيم والمعايير والمثل والمعاني والرموز تمنح الشخص طريقة معينة لرؤية العالم والتعرف عليه ، وخلق أشكال معينة من الحياة فيه. لذلك ، يتم تقليل الاختلافات العديدة بين البلدان والشعوب والفئات الاجتماعية بشكل أساسي إلى تناقض كبير في نظام المعاني الثقافية ، التي تتجسد في اللغة والعادات والطقوس والتقاليد وخصائص نمط الحياة التي تعمل في بلد معين أو مجتمع اجتماعي ( العرقية والإقليمية ، وما إلى ذلك) والأصالة البحث الاجتماعيحضارهتكمن في حقيقة أنه يبرز في المقدمة جوهر الثقافة الإنسانية... يُفهم من معنيين مترابطين: 1) يُنظر إلى الشخص على أنه خالق الثقافة ، وقيمها ، أي. كيف موضوعه 2) الإنسان بمثابة خلق للثقافة ، لها شيءنتيجة لتأثيرها التكويني على كل فرد وعلى المجتمع ككل.

في عملية عملها ، تعمل الثقافة كنظام ديناميكي معقد تتفاعل فيه ثلاثة عوامل رئيسية: 1) النشاط البشريتهدف إلى خلق القيم المادية والروحية ؛ 2) نشأة وإثراء في عملية هذا النشاط مجموعة من القيم المادية والروحية. 3) العملية التكاثر والتنمية الذاتية للمجتمع والإنسانفي سياق خلق وتطوير القيم المادية والروحية التي تم إنشاؤها سابقًا. جوهر هذه العملية الثلاثية هو التنمية البشرية والتنمية الذاتية.

كشف عالم الاجتماع الأمريكي عن الدور المهم للثقافة في هيكلة المجتمع ر.ميرتون... حدد عاملين رئيسيين لتأثير الثقافة على التغيرات الطبقية الاجتماعية: 1) الأهداف والنوايا والمصالح الثقافية التي تعمل كأهداف مشروعة للمجتمع أو طبقاته الفردية. 2) تأثير الثقافة المنظم والسيطرة على سبل تحقيق الأهداف المقبولة لدى المجتمع أو أغلبيته.

عالم أنثروبولوجيا وعالم ثقافي أمريكي L. الأبيضوأعتقد أن السلوك البشري هو وظيفة الثقافة... في مفهومه ، تظهر الثقافة كنظام متكامل منظم ، يتم من خلاله تمييز ثلاثة أنظمة فرعية: تكنولوجية واجتماعية وأيديولوجية.

عالم اجتماع روسي أمريكي بارز P. سوروكينكما لوحظ بالفعل في الفصل السابع من هذا الكتاب المدرسي ، قام ببناء نظام ثقافي معقد ومتطور ديناميكيًا ، اعتمادًا على المهيمن في مرحلة معينة من تطوره ، والقيمة الأولية ، والمعنى الأساسي إلى ثلاثة أنواع رئيسية: 1) الحسية ؛ 2) فكري. 3) الثقافة المثالية (المثالية).

عالم اجتماع أمريكي تي بارسونزنفذت هيكلة نظام الثقافة اعتمادًا على مستوى التأثير التنظيمي لمكونات النظام الاجتماعي. في البنية المكونة من أربعة مكونات لعمل نظام اجتماعي وظيفي ، من وجهة نظره ، تشغل الثقافة أعلى مرحلة تنظيمية ، والتي لها تأثير تصحيحي على الأنظمة الفرعية الثلاثة التالية: المجتمع ، والشخصية ، والكائن الحي (بمعنى الإنسان هيئة).

على عكس المفاهيم الأمريكية للديناميات البنيوية للثقافة في إطار التقاليد الفلسفية والاجتماعية الأوروبية ، والتي نشأت من أعمال A. Schopenhauer و F. Nietzsche والتي تم تطويرها بشكل شامل من خلال أعمال V. Windelband و E. ، A. Weber ، H. Ortega y Gasset وآخرون ، مختلفة قليلاً الصورة النظريةالتسلسل الهرمي داخل الثقافات. في قاعدة هذا التسلسل الهرمي الثقافة الشعبية... منه ينمو إلى أجساد الهوية الوطنية من هذا الشعب الثقافة الوطنية... إلى جانب الثقافة الشعبيةالنامية ، وخاصة في النصف الثاني من القرن العشرين ، الثقافة الجماهيريةموجهة بمحتواها وأشكال التعبير إلى المستوى المتوسط ​​لتنمية مستهلكي القيم الروحية (الروحية الزائفة في كثير من الأحيان) والقيم المادية. يتجسد في المسلسلات التلفزيونية ، والإثارة ، والاستعراضات الناجحة ، والأغاني الموسيقية ، والعروض المتنوعة (النظارات). فى المقابل الثقافة الشعبيةيقف خارجا ثقافة النخبة، تركز على الأشخاص المختارين ذوي الحساسية الفنية المتزايدة والمتطورة. وهي تتجسد في التعبيرية والسريالية وما إلى ذلك ، وهي موجهة إلى دائرة ضيقة من جمهور مختار ، نخبة اجتماعية متطورة من الناحية الجمالية. على عكس الثقافة السائدة في المجتمع ، هناك ثقافة فرعية، وهو نظام المعاني والقيم ومعايير المجموعة وأنماط الحياة والقوالب النمطية لسلوك مجموعة اجتماعية معينة - على سبيل المثال ، ثقافة فرعية للشباب ، ثقافة فرعية للعالم السفلي. في بعض الحالات ، يتطور داخل الثقافات الفرعية الثقافة المضادة- مجموعة من الأفكار والقيم والصور النمطية للسلوك ، والتي تقبلها مجموعة اجتماعية معينة كثقافة مضادة فيما يتعلق بأنظمة المثل العليا والقيم ومعايير السلوك المقبولة عمومًا في المجتمع (على سبيل المثال ، الثقافة المضادة لـ عصابة إجرامية).

والأهم في دراسة جوهر الثقافة هو دورها في تنمية الإنسان والمجتمع تصنيف الثقافة، بمعنى آخر. توزيعها أكثر أنواع معينة... لقد حددنا للتو أحد الخيارات لتصنيف الثقافات ، ووصف سمات الثقافة الشعبية والوطنية والجماهيرية والنخبوية ، فضلاً عن الثقافة الفرعية والثقافة المضادة. إلى جانب ذلك ، هناك خيارات أخرى لتصنيف الثقافات.

اعتمادًا على أشكال الهيكل الاقتصادي ، وطرق الوجود ، وكذلك وسائل تحقيق وتثبيت ونشر القيم والمعايير الثقافية ، يتم تقسيمها إلى متقدمو مكتوب... تتميز الثقافة في بنية الثقافات السابقة جامعيوالثقافة الصيادين... تظهر الثقافات المكتوبة جنبًا إلى جنب مع الكتابة وتمارس تأثيرها على مسافات جغرافية وفترات زمنية كبيرة من خلال نقل القيم والمعايير من الناس إلى الناس ، ومن جيل إلى جيل ومن عصر إلى عصر. في إطار ثقافة مكتوبة ، زراعيالثقافة والموازية لها تربية الماشية، إذن ، بناءً على تكامل أفضل الأمثلة على كلاهما ، صناعيالثقافة ، وأخيرًا ، في مطلع الألفية الثانية والثالثة من عصرنا ، تم إصدار إضافة الصناعيةحضاره.

اعتمادًا على خصائص المجتمعات الاجتماعية التي تحمل الثقافات ، تنقسم الأخيرة إلى مهيمنو غير مهيمن... الثقافة المهيمنة هي مجموعة من القيم والمعايير والمعتقدات والعادات والتقاليد التي تحكم غالبية أعضاء مجتمع معين ، والثقافة التي تؤثر على أقلية من هذا المجتمع غير مهيمنة. الثقافة السائدة قد تكون عرقيأو وطنياعتمادًا على مستوى التنمية ، يعمل مجتمع من الناس - عرق أو أمة - كمنشئ وحامل.

وفقًا لمحتوى وطبيعة الروابط مع الدين ، يتم تمييز الثقافات إلى متدينو علماني... الأول ، بدوره ، ينقسم إلى مسيحي ، مسلم ، بوذي ، إلخ. كل واحد منهم ينقسم إلى تشكيلات اجتماعية وثقافية أصغر. خاصه، الثقافة المسيحيةيشمل أنواعًا من الثقافات مثل الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية.

يعتمد على مواصفات خاصةمجالات المجتمع والأنشطة ، تنقسم الثقافة إلى الاقتصادية والسياسية والمهنية والمادية والفنية والحضرية والريفية.

في المقابل ، يمكن أن يخضع كل نوع من أنواع الثقافات المسماة لمزيد من التمايز. إذا أخذنا ، على سبيل المثال ، في الاعتبار العالم متعدد الأبعاد للثقافة الفنية ، ثم التمايز إلى خيال, الفنون الجميلةالموسيقى والرقص والمسرح والسينما والهندسة المعمارية والتصميم.إلى حد ما ، يشمل هذا أيضًا الأساطير بتنوعها في شكل الأساطير والحكايات الخيالية والملاحم وما إلى ذلك. كل هذه الأنواع من الثقافة الفنية مرتبطة عضوياً بالدين والفلسفة والأخلاق والعلم. من ناحية أخرى ، فإن كل تنوع الإبداع الفني لا ينفصم عن البيئة الخارجية ، والتي تشمل العلاقات الاجتماعية والاقتصاد والسياسة وبالطبع الطبيعة المحيطة.

ترتبط الهندسة المعمارية الهيكلية للثقافة وديناميكاها الاجتماعية ارتباطًا وثيقًا بـ المهام... أول ما يلفت الأنظار عند تناول مشكلة وظائف الثقافة هو تعدد الوظائف... من الوظائف العديدة للثقافة ، دعونا نفرد بعضًا من أهمها.

الوظيفة الأصلية للثقافة هي تكيفيةوظيفة. بفضل الثقافة ، وتطبيق قيمها ، ومعاييرها ، وأنماط سلوكها ، يتكيف كل فرد ومجتمع اجتماعي (الأسرة ، والمجموعة العرقية ، والمجموعة المهنية ، وما إلى ذلك) ، والتكيف مع الظروف المتغيرة للبيئة الطبيعية والاجتماعية.

يرتبط تكيف الناس مع الواقع المحيط ارتباطًا وثيقًا الإدراكيوظيفة الثقافة. يكمن جوهرها في تزويد الشخص بالمعرفة اللازمة لإتقان قوى الطبيعة من أجل المعرفة الظواهر الاجتماعيةوميول تنميتها ، من أجل تطوير خط معين من السلوك ، موقفهم المدني وفقا لهذا السلوك.

المهم هو التنشئة الاجتماعيةوظيفة الثقافة ، التي تسمح لكل فرد مشارك في عملية الإدراك والاستيعاب للقيم والمعايير وأنماط السلوك الموجودة في المجتمع ، لتشكيل كشخص ، يصبح عضوًا نشطًا في المجتمع.

الثقافة متأصلة معياريتتمثل الوظيفة في أنه ، بصفتها مجموعة من المُثُل والمعايير وأنماط السلوك ، تحدد الثقافة معايير وقواعد معينة للشخص ، وفقًا لطريقة حياة الناس ، ومواقفهم وتوجهاتهم القيمية ، وتوقعات الدور وطريقة من النشاط تتشكل.

تفي الثقافة بإحضار أصوات الماضي إلينا ، وخلق فرص للحوار بين الأجيال والعصور إذاعةوظيفة تسمح لك بالحفاظ على عينات وقيم معينة وإعادة إنتاجها ونقلها إلى الأجيال اللاحقة مع تحديث الثقافة في نفس الوقت.

دور الوظيفة المتأصلة للثقافة عظيم إنتاج جديدالمعرفة والقيم والأعراف التي لم تكن موجودة من قبل. يكفي أن نتذكر مثل هذه المراحل في تطور الثقافة مثل الكلاسيكيات والحداثة وما بعد الحداثة ، بحيث يصبح الجوهر الابتكاري والإبداعي للثقافة ، الذي لا ينفصل عن إنتاج المزيد والمزيد من الرموز والمعاني والأشكال والأساليب الجديدة ، إلخ. ملحوظ بشكل واضح.

تلعب الوظيفة المتأصلة للثقافة دورًا مهمًا تحديد الأهداف... يساعد الشخص على صياغة أهداف ذات أهمية اجتماعية ، لتركيز قدراته وقدراته وأفعاله عليها ، وبالتالي يفتح آفاقًا جديدة للإبداع الروحي والاجتماعي للمجتمع.

الثقافة متأصلة معلوماتيةوظيفة تسمح للفرد والمجتمعات الاجتماعية والمجتمع ككل بالحصول على معلومات موثوقة وصحيحة موضوعياً ، والتي بدونها يكون تنظيم الحياة الاجتماعية بحد ذاته مستحيلاً.

غرفة اللعبنشأت وظيفة جنبا إلى جنب مع ولادة الثقافة. إنها تريح الناس من الصعوبات. الحياة اليومية، ولكن في نفس الوقت تخلق مساحة للعب الإبداعي للقوى الروحية والمادية ، والتي بدونها لا توجد ثقافة بحد ذاتها.

هو ضروري ذو معنى(من علامة الهندسة - الإشارة) وظيفة ثقافية ، تحدد معاني وقيم معينة لبعض الظواهر والعمليات والأحداث والأشخاص. على سبيل المثال ، لم يكن للسماء المرصعة بالنجوم أي معنى للإنسان البدائي حتى أشرك الفضاء السماوي في دائرة أفكاره الأسطورية ، ثم التنبؤات الفلكية. في المستقبل ، تتجلى هذه الوظيفة في فهم العالم من خلال الكشف عن معانيه من خلال الدين والفلسفة والشعر والعلم.

ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالوظائف ذات الدلالة اتصاليوظيفة الثقافة. يتم تحقيق ذلك من خلال نقل المعلومات وتلقيها وفهمها وتواصل الأشخاص ومجتمعاتهم ومنظماتهم وما إلى ذلك.

المهم هو تحفيزيةوظيفة الثقافة ، التي تتكون من حقيقة أنها تشكل دوافع تصرفات الناس ، وتحثهم على أفعال وأفعال معينة ، إلخ.

الثقافة تؤدي و استرخاءالوظيفة ، أي يساعد الشخص على الاسترخاء وتنظيم راحته واستعادة القوة الجسدية والروحية.

بالإضافة إلى ذلك ، تؤدي الثقافة وظيفة أساسية أخرى - التراكم والتحويلمن جيل إلى جيل التجربة الاجتماعية.

الثقافة ، التي تؤثر على العالم الروحي للإنسان بصوره ومخططاته وقيمه ، قادرة على دفعه إلى القيام بأعمال معينة ، أي حشد جهوده وإرادته ومعرفته وخبرته لتحقيق أهداف ومُثُل معينة وما إلى ذلك. وبالتالي ، فهي قادرة على الأداء تعبئةالوظيفة ، والتي تتجلى بشكل خاص في الفترات الحاسمة في تطور المجتمع ، على سبيل المثال ، خلال الحرب الوطنية العظمى.

يسمح تفاعل هذه الوظائف للثقافة بأداء وظيفة أخرى مهمة للغاية - التعليمية... توجيه الإنسان إلى أفعال معينة والتحذير من الآخرين ، ودفعه نحو أهداف وثقافة معينة بكل ثراء محتواها وأشكالها وأنماطها وصورها يعلمالشخص كشخص متطور روحيا و نشيط اجتماعيا.

النتيجة المتكاملة لجميع الوظائف الموصوفة هي وظيفة أخرى ، وهي الوظيفة الأكثر أهمية وحاسمة للثقافة - من صنع الإنسان... كونه من صنع الإنسان ، فإن الثقافة في عملها وتطورها تشكل الشخص ، وتخلقه وفقًا لنمط معين ، تحدده قيمه ومعاييره ومُثُله.

مع جميع وظائفها ، فإن محتواها وأشكالها وصورها ورموزها وثقافتها تمارس تأثيرًا تكوينيًا قويًا على الفرد والمجتمع الاجتماعي والمجتمع ككل. أكد T. Parsons بشكل معقول تمامًا أن "التعقيد المذهل لأنظمة النشاط البشري مستحيل بدون أنظمة مستقرة نسبيًا" ، أي بدون أنظمة ثقافية. يتضح أن نفس نظام الثقافة هو نظام مقسم عمومًا من قبل مجتمع أو مجتمع معين ، وهو نظام معياري للقيمة من الرموز والمعاني وأنماط السلوك التي تنظم الأفكار والمشاعر والتوقعات وأفعال الأفراد والمجموعات الاجتماعية اليومية. علاوة على ذلك ، فإن التفريق بين هذه المجموعات ، أي يتم تحديد التقسيم الطبقي للمجتمع إلى حد كبير من خلال مجموعة محددة من الرموز والمعاني والمعايير والقيم المشتركة بين مجموعة اجتماعية معينة وتمييزها عن جميع الفئات الاجتماعية الأخرى. كل مجتمع اجتماعي متمايز إلى حد ما ومعزول عن الآخرين ، على سبيل المثال ، الإثنو قومي (بيلاروسيا ، روسي ، بولندي ، ليتواني ، أذربيجاني ، إلخ) يمارس نشاطه الحياتي في عالم محدد من عاداته وأعرافه وطقوسه وتقاليده ، واللغة ، والمعتقدات الدينية ، وما إلى ذلك. NS. الانتماء إلى مجتمعات قومية مختلفة أو طبقات اجتماعية (غنية ، فقيرة) ، بدوره ، يملي الاختلافات في الأحكام القيمية ومعايير السلوك ، وهي مكونات مهمة للثقافة.

ميرتون وصف مفصل لدور الثقافة في هيكلة المجتمع. أسس خمسة أنواع مختلفة من الهيكلة الاجتماعية ، اعتمادًا على تكامل أو تفكك القواعد المنصوص عليها ثقافيًا والوسائل المؤسسية لتحقيقها: 1) المطابقة التامةيفترض الاتفاق مع أهداف المجتمع والوسائل القانونية لتحقيقها ؛ 2) التعاونيفترض الاتفاق مع الأهداف التي أقرتها هذه الثقافة ، لكنه يرفض الطرق المعتمدة اجتماعيًا لتحقيقها (تتجلى في تصرفات مجموعات الابتزاز ، والابتزاز ، ومبدعي الأساليب الجديدة ، والأزياء ، وما إلى ذلك) ؛ 3) طقوسركز على إنكار هذه الثقافة ، ولكن الموافقة (أحيانًا تصل إلى حد العبثية) لاستخدام الوسائل المعتمدة اجتماعيًا (على سبيل المثال ، تصرفات البيروقراطيين الذين يطالبون بلا ريب بتنفيذ تلك التعليمات التي في مواقف معينة لا تساهم فقط في النجاح من العمل ، ولكن يمكن أن يؤدي أيضًا إلى فشلها) ؛ 4) تراجع، بمعنى آخر. الهروب من الواقع ، يتجلى في سلوك المنبوذين والمنفيين ومدمني المخدرات الذين تركوا العالم الحقيقي في عالمهم الداخلي المؤلم والمشوه اجتماعياً. يتخلون عن الأهداف والمعايير المحددة ثقافيًا ، ولا يتوافق سلوكهم مع المعايير المقبولة عمومًا في المجتمع ؛ 5) التمرد- السلوك الذي يخرج الناس من البنية الاجتماعية المحيطة ويشجعهم على إنشاء بنية جديدة ، أي بنية اجتماعية معدلة للغاية ، والتي تتحقق من خلال تصرفات الثوار والمتمردين ، إلخ.

لا تمارس الأعراف والأنماط الاجتماعية والثقافية الموجودة في المجتمع تأثيرًا قويًا على التغيرات الاجتماعية الطبقية فحسب ، بل تمارس أيضًا التواصل الاجتماعي مع كل شخصية ناشئة ، وتطور وتثري عالمها الروحي وممارسة السلوك اليومي. لذلك ، من الممكن تمامًا الاتفاق مع R.Merton ، الذي جادل بأن الثقافة توفر لأعضاء مجتمع معين التوجيه الضروري على طول مسار الحياة بأكمله ، فإن الأداء الفعال للأفراد والمجتمع مستحيل بدونها.

من خلال النظرة الأكثر عمومية للمجتمع ، من الواضح أنه مجمع ، رابطة من الناس. هذا يعني ، أولاً ، أنه مثلما يختلف الشخص الذي يتمتع بوعيه وسلوكه المقابل اختلافًا جوهريًا عن الحيوان (بما في ذلك من القردة البشرية شديدة التنظيم) وسلوكه ، لذلك لا يمكن لقطيع الأخير مع العلم ، بما في ذلك النقطة الاجتماعية. بهدف التماهي مع المجتمع ، بالرغم من بعض أوجه التشابه الخارجية.

مجتمعهو مجتمع بشري يشكله الناس ويعيشون فيه.العلاقات البيولوجية للحيوانات هي ، في جوهرها ، علاقتها بالطبيعة ، في حين أن خصوصية المجتمع البشري هي علاقة الناس ببعضهم البعض.

مكانة ودور الثقافة في المجتمع عظيم. يتفاعل مع الاقتصاد والسياسة والقانون والأخلاق والأخلاق ويحدد محتواها.

يخلق المجتمع الظروف للتطور الاجتماعي للإنسان ، أي الإنسان كشخص. تحمل الشخصية طابع ثقافة معينة ومجتمع معين. بالإضافة إلى ذلك ، يخلق المجتمع ظروفًا للاستخدام الجماعي للقيم الثقافية ، وبالتالي يولد الحاجة إلى تكرار الأعمال الفنية وإعادة إنتاجها ، والتي بدورها تتحول إلى عمليات إعادة إنتاج ثقافي. من الواضح أن في الخارج الأشكال الاجتماعيةالحياة ، فإن هذه الميزات في تطور الثقافة ستكون مستحيلة.

إن تنمية اهتمامات واحتياجات الفرد يمكن أن تحفز التغيير في القيم الثقافية ، ومن ثم فهي عرضة للإصلاح أو حتى الاستبدال. يمكن للمجتمع في هذه الحالة أن يلعب دور كل من العوامل المحفزة والقمعية. بشكل عام ، هناك ثلاث حالات نموذجية ممكنة هنا: أولاً ، عندما يكون المجتمع أقل ديناميكية وأقل انفتاحًا من الثقافة. ستقدم الثقافة قيمًا متعارضة في المعنى ، وسيسعى المجتمع لرفضها. يتم إعاقة التطور التدريجي للثقافة ، ويؤمن المجتمع بالقيم القائمة ، وتنشأ بشكل عام الظروف غير المواتية لتنمية الفرد. الوضع المعاكس ممكن أيضًا ، عندما يتغير المجتمع بسبب الاضطرابات السياسية أو الاجتماعية ، وعندما لا تواكب الثقافة تجديد الأعراف والقيم. مرة أخرى ، لا توجد شروط مثالية للتطور الشخصي. وأخيرًا ، من الممكن حدوث تغيير متناغم ومتوازن في المجتمع والثقافة. في ظل هذه الظروف ، تكون بناءة ومتسقة و تنمية متناغمةالشخصية

تعمل الثقافة على تنظيم حياة المجتمع ، وتلعب دور السلوك المبرمج ، وتساعد في الحفاظ على وحدة وسلامة المجتمع ، وتفاعله ، سواء على مستوى المجموعة أو مع المجتمعات الأخرى. يتم التعبير عن الثقافة في العلاقات الاجتماعية التي تهدف إلى إنشاء واستيعاب وحفظ ونشر الأشياء والأفكار والقيم التي تضمن التفاهم المتبادل للناس في المواقف المختلفة. على مر القرون ، أنشأ كل مجتمع ثقافة فائقة تنتقل عبر الأجيال.

الثقافة في المجتمع ممثلة:

1) كمجال خاص وشكل من أشكال النشاط المرتبط بالتفكير ، ومتابعة الإبداع الفني ، وقواعد السلوك المقبولة ، وما إلى ذلك ؛

2) كمستوى عام لتطور المجتمع ، فإن تنويره وعقلانيته على طريق "من الوحشية إلى الحضارة" ؛

3) كمجموع الإنجازات الاجتماعية (بما في ذلك التقنيات والعلاقات والأفكار) ، والتي بفضلها يبرز الشخص عن الطبيعة ويتجاوز التحديد البيولوجي ؛

4) كنظام محدد من القواعد والقيم والمعاني التي تميز مجتمعًا عن آخر (أو أجزاء مختلفة من المجتمع - الوضع الاجتماعي ، المهني) ، مما يساهم في تكامله وإضفاء الأصالة عليه ؛ واخيرا

5) كبعد روحي لأي نشاط تتشكل فيه دوافعه ومبادئه وقواعده وأهدافه ومعانيه. في هذا الفهم الأخير ، تظهر الثقافة كمكون روحي للإنتاج الكلي ، مما يضمن الحفاظ على هذا الإنتاج وتغييره علاقات عامةعموما.

الوظائف الاجتماعية الرئيسية للثقافة

تؤدي الثقافة كظاهرة متكاملة وظائف معينة فيما يتعلق بالمجتمع.

1. الوظيفة التكيفية للثقافة... الثقافة تضمن التكيف البشري ل بيئةوالظروف الطبيعية والتاريخية لموائلها. كلمة التكيف (من اللاتينية adaptayio) تعني التكيف والتكيف

2- ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالوظيفة التكيفية وظيفة تكاملية للثقافةضمان التكامل الاجتماعي للناس. في الوقت نفسه ، يمكننا التحدث عن مستويات مختلفة من الاندماج الاجتماعي. إن المستوى الأكثر عمومية للتكامل الاجتماعي هو تكوين المؤسسات ، ووجودها الجماعي المستدام وأنشطتها لتلبية المصالح والاحتياجات بشكل مشترك ، وتحفيز زيادة مستوى توحيد مجموعتهم وفعالية التفاعل ، وتراكم الخبرة الاجتماعية في المضمون. التكاثر الاجتماعي لمجتمعاتهم كمجتمعات مستدامة.

يجب أن يشمل المستوى الثاني من التكامل الاجتماعي توفير ثقافة الأشكال الرئيسية للوجود المتكامل لمجتمعات الناس. الثقافة توحد الشعوب والفئات الاجتماعية والدول. يتم تعزيز أي مجتمع اجتماعي تتطور فيه ثقافته من خلال هذه الثقافة ، لأن مجموعة واحدة من الآراء والمعتقدات والقيم والمثل والأنماط السلوكية المميزة لثقافة معينة تنتشر بين أفراد المجتمع.

3. يتم تكامل الناس على أساس التواصل. لذلك ، من المهم تسليط الضوء وظيفة التواصل للثقافة... تشكل الثقافة شروط ووسائل الاتصال البشري. بفضل استيعاب الثقافة فقط ، يتم إنشاء أشكال تواصل إنسانية حقيقية بين الناس ، حيث أن الثقافة هي التي توفر وسائل الاتصال - أنظمة الإشارات والتقييمات. تطوير أشكال وأساليب الاتصال - ناحية حاسمة التاريخ الثقافيإنسانية. في المراحل الأولى من تكوين الإنسان ، لم يكن من الممكن لأسلافنا البعيدين الاتصال ببعضهم البعض إلا من خلال الإدراك المباشر للإيماءات والأصوات. الكلام الواضح هو في الأساس وسيلة اتصال جديدة. مع تطوره ، حصل الناس أيضًا على فرص واسعة بشكل غير عادي لنقل المعلومات المختلفة إلى بعضهم البعض. تشكلت في وقت لاحق خطاب مكتوبوالعديد من اللغات والخدمات والرموز التقنية المتخصصة: الرياضيات ، والعلوم الطبيعية ، والطبوغرافية ، والرسم ، والموسيقى ، والكمبيوتر ، إلخ ؛ يتم تشكيل أنظمة لتحديد المعلومات في أشكال الرسم والصوت والمحددة وغيرها من الأشكال الفنية.

4. وظيفة التنشئة الاجتماعية... الثقافة هي أهم عوامل التنشئة الاجتماعية ، والتي تحدد محتواها ووسائلها وطرقها. يُفهم التنشئة الاجتماعية على أنها دمج الأفراد في الحياة العامة، استيعابهم للخبرة الاجتماعية والمعرفة والقيم وقواعد السلوك المقابلة لمجتمع معين أو مجموعة اجتماعية. في سياق التنشئة الاجتماعية ، يتقن الناس البرامج المخزنة في الثقافة ويتعلمون العيش والتفكير والتصرف وفقًا لها. تسمح عملية التنشئة الاجتماعية للفرد بأن يصبح عضوًا كامل العضوية في المجتمع ، وأن يتخذ مكانًا معينًا فيه ويعيش وفقًا لما تتطلبه عادات وتقاليد هذا المجتمع. في الوقت نفسه ، تضمن هذه العملية الحفاظ على المجتمع وبنيته وأشكال الحياة التي تطورت فيه.

5. كخاصية خاصة ، بعض علماء الثقافة ينفردون بها وظيفة إرشادية للثقافة.وهي كالاتي. الإبداع: علمي وتقني وإداري مستحيل بدون التفكير المجازي والخيال ومزاج عاطفي معين. تساهم الثقافة ، على وجه الخصوص ، الثقافة الفنية ، في تطوير أهم عوامل النشاط الإبداعي. ثقافة الفنيساعد في تطوير هذه السمات تفكير ابداعىالمرونة والترابط والقدرة على رؤية المعتاد بطريقة جديدة. ليس من قبيل المصادفة أن أ. أينشتاين قال: "يمنحني دوستويفسكي أكثر من أي مفكر علمي ، أكثر من غاوس".

نشرت صحافتنا في "Literaturnaya Gazeta" نوعًا من التجربة تم إجراؤها في الولايات المتحدة. تم تحرير مجموعة من إداريي شركة واحدة من الأنشطة المهنية ونفذت لمدة عشرة أشهر برنامجًا إنسانيًا احتل فيه الفن مكانًا كبيرًا (قراءة الكتب ، زيارة المسارح ، المتاحف ، المعارض ، الحفلات الموسيقية). كان لهذا تأثير إيجابي للغاية على نشاطهم المهني ، وأصبحت أفعالهم أكثر إبداعًا وغير قياسية.

6. الوظيفة التعويضية للثقافةيسمح بإلهاء الشخص عن أنشطة الإنتاج ، والاستراحة من مشاكل الحياة ، والحصول على الاسترخاء العاطفي. اسم آخر لهذه الوظيفة - ترفيهي - يعكس التطابق الخاص لهذه الوظيفة مع فترة الراحة والراحة ، أي وقت خالٍ رسميًا من أنشطة الإنتاج. يمكن لأي شخص أن يحصل على تعويض روحي من السياحة والتواصل مع الطبيعة والهوايات الإبداعية. شكل مهمالتعويضات هي إجازات يتم خلالها تغيير الحياة اليومية وخلق جو من الروح المعنوية العالية. يحدث التركيز خلال العطلة الحياة الثقافية... ويغطي التصميم المعماري والزخرفي ، والعروض المسرحية ، والأحداث الموسيقية ، والعروض والمواكب ، والمسابقات والمسابقات. لا تحتوي الأعياد المدنية ، وخاصة الأعياد الوطنية ، على عناصر رسمية فحسب ، بل تحتوي أيضًا على عناصر مرحة.

وفقًا للتصنيفات الأخرى ، تشمل وظائف الثقافة ما يلي:

1) المعرفية أو المعرفية.إن الثقافة التي تركز على أفضل تجربة اجتماعية لأجيال عديدة من الناس تكتسب جوهريًا القدرة على تجميع أغنى المعارف حول العالم وبالتالي تخلق فرصًا مواتية للإدراك والتنمية. تنبع الحاجة إلى هذه الوظيفة من رغبة أي ثقافة في تكوين صورتها الخاصة عن العالم. تتميز عملية الإدراك بانعكاس الواقع وإعادة إنتاجه في التفكير البشري. الإدراك عنصر ضروري في كل من أنشطة العمل والاتصالات. هناك أشكال نظرية وعملية للمعرفة ، ونتيجة لذلك يتلقى الشخص معرفة جديدة عن العالم وعن نفسه.

2) الوظيفة التنظيمية للثقافةمرتبط ، أولاً وقبل كل شيء ، بتعريف (تنظيم) الجوانب المختلفة وأنواع الأنشطة الاجتماعية والشخصية للناس. في مجال العمل ، تؤثر الحياة اليومية والعلاقات الشخصية والثقافة ، بطريقة أو بأخرى ، على سلوك الناس وتنظم أفعالهم وأفعالهم وحتى اختيار بعض القيم المادية والروحية. تعتمد الوظيفة التنظيمية للثقافة على أنظمة معيارية مثل الأخلاق والقانون.

3) الدالة السيميائية ، أو علامة (من semeion - عقيدة العلامات اليونانية)- تحتل مكانة مهمة في النظام الثقافي. تمثل الثقافة نظامًا معينًا للإشارة ، وتفترض المعرفة بها وامتلاكها. من المستحيل إتقان إنجازات الثقافة دون دراسة أنظمة الإشارات المقابلة. لذا فاللغة (شفهية أو كتابية) هي وسيلة تواصل بين الناس ، لغة أدبية- أهم وسائل الإتقان الثقافة الوطنية... هناك حاجة إلى لغات محددة لفهم عالم الموسيقى والرسم والمسرح الخاص. العلوم الطبيعية (الفيزياء والرياضيات والكيمياء والأحياء) لها أيضًا أنظمة إشارات خاصة بها.

4) القيمة ، أو الوظيفة الأكسيولوجيةيعكس أهم حالة نوعية للثقافة. تشكل الثقافة كنظام للقيم في الشخص احتياجات وتوجهات قيمة محددة تمامًا. من خلال مستواهم وجودتهم ، غالبًا ما يحكم الناس على درجة ثقافة هذا الشخص أو ذاك. المحتوى الأخلاقي والفكري ، كقاعدة عامة ، يخدم كمعيار للتقييم المناسب.

استنتاج

وتجدر الإشارة إلى أن الثقافة موجودة بالفعل كنظام متطور تاريخيًا له هيكله الخاص ، وله رموزه وتقاليده ومثله ومواقفه وتوجهاته القيمية ، وأخيراً طريقة في التفكير والحياة.

موضوع الثقافة الإنسانية ، أمة ، مجموعة إجتماعيةورجل. أشكال موضوع الوجود الثقافي هي ثمار النشاط الإبداعي للناس ، روائع العباقرة والمواهب. لكن الأشكال الموضوعية والرمزية للثقافة في حد ذاتها لها طابع مستقل نسبيًا فقط: فهي ميتة خارج الإنسان ونشاطه الإبداعي.

عادة ما تسمى الوظيفة في العلوم الاجتماعية الغرض ، دور عنصر في النظام الاجتماعي. يعني مفهوم "وظائف الثقافة" طبيعة واتجاه تأثير الثقافة على الأفراد والمجتمع ، ومجموعة الأدوار التي تؤديها الثقافة فيما يتعلق بمجتمع الأشخاص الذين يولدونها ويستخدمونها في مصلحتهم الخاصة.قيم الثقافة هي أشياء مادية وغير مادية مختلفة للواقع المحيط: الطبيعة ، الأخلاق (المنظمون الخارجيون للسلوك ، الأخلاق (المنظمون الداخليون للسلوك) ، المعرفة (طرق تحقيق الحقيقة) ، أسلوب التفكير ، منطق العرض التقديمي ، ومجال الإبداع ، وطبيعة النشاط ، وما إلى ذلك. ما الذي يتحدث عن الثقافة كنظام متعدد المستويات ومتعدد الأوجه والوظائف أنشأه الإنسان ولا يوجد خارج الوجود البشري.

معلومات مماثلة.