يشمل المجتمع الحضري الحديث ، والمتعدد الثقافات بشكل أساسي ، عددًا كبيرًا من الثقافات الفرعية المحددة في علم الاجتماع (أيضًا في علم الإنسان والدراسات الثقافية) كمجموعات تختلف معتقداتها عن الاهتمامات الثقافة العامة.

الثقافات الفرعية هي مجموعة من ثقافات مجموعات القاصرين ، تختلف في الأساليب والاهتمامات والسلوك وإظهار الرفض ، وتعتمد هوية كل مجموعة إلى حد كبير على الطبقة الاجتماعية والجنس والذكاء والتقاليد الأخلاقية المقبولة عمومًا وجنسية أعضائها التي تتميز بها. تفضيل نمط معين من الملابس وتسريحات الشعر ، والتجمعات في بعض الأماكن ، واستخدام المصطلحات - التي تشكل الرمزية والقيم. لكن تجدر الإشارة إلى أن كل مجموعة اليوم لا تتميز بهوية صارمة ، يمكنها أن تتغير ، بمعنى آخر ، ينتقل الأفراد بحرية من مجموعة إلى أخرى ، ويتم خلط العناصر المختلفة من ثقافات فرعية مختلفة ، على عكس الفئات المنفصلة الكلاسيكية.

يمكن تعريف الثقافة الفرعية للشباب على أنها طريقة حياة وطريقة للتعبير عنها ، يتم تطويرها في مجموعات. الموضوع الرئيسي في علم اجتماعها هو العلاقة بين الطبقة الاجتماعية والخبرة اليومية. لذلك ، في عمل عالم اجتماع فرنسي ، يُقال إن العامل الرئيسي الذي يؤثر على طبيعة المجموعة هو البيئة الاجتماعية - احتلال الوالدين ومستوى التعليم الذي يمكنهم تقديمه لأطفالهم.

هناك العديد من الدراسات والنظريات المتعلقة بتطور هذه الثقافات ، بما في ذلك مفهوم التدهور الأخلاقي. يجادل بعض المؤرخين بأن ثقافة الشباب الفرعية على هذا النحو لم تكن موجودة حتى حوالي عام 1955. قبل الحرب العالمية الثانية ، كان الشباب الذين كانوا يطلق عليهم أطفالًا حصريًا حتى بلوغهم سن الرشد ، على الأقل في المجتمع الغربي ، يتمتعون بقدر ضئيل جدًا من الحرية وليس لديهم أي تأثير.

تعود أصول مفهوم "المراهق" إلى أمريكا. من أسباب ظهور المجموعات الشبابية زيادة ثقافة الاستهلاك. خلال الخمسينيات من القرن الماضي ، بدأ عدد متزايد من الشباب في التأثير على الموضة والموسيقى والتلفزيون والسينما. تم تشكيل ثقافة الشباب الفرعية أخيرًا في منتصف الخمسينيات من القرن الماضي في بريطانيا العظمى ، عندما ظهر تيدي بويز ، وتميزوا باهتمام خاص بمظهرهم (تم استبدالهم بالموضة في الستينيات) والروك (أو صغار الأولاد) ، الذين فضلوا الدراجات النارية وموسيقى الروك أند رول. تكيفت العديد من الشركات مع أذواقهم من خلال التطوير استراتيجيات التسويقظهرت مجلات مثل مجلة الموسيقى الإنجليزية New Musical Express (والمختصرة باسم NME) في النهاية كقناة تلفزيونية ، MTV. افتتحت محلات الأزياء والمراقص وغيرها من المؤسسات التي تستهدف المراهقين الأثرياء. وعدت الإعلانات بعالم جديد ومثير للشباب من خلال استهلاك السلع والخدمات المعروضة.

ومع ذلك ، يجادل بعض المؤرخين بأن ثقافة الشباب الفرعية ربما ظهرت في وقت سابق ، في الفترة ما بين الحربين العالميتين ، مستشهدين بأسلوب الزعنفة كمثال. كانت هذه هي "السلالة الجديدة" من الفتيات في عشرينيات القرن الماضي. كانوا يرتدون التنانير القصيرة ، ويقصون شعرهم ، ويستمعون إلى موسيقى الجاز العصرية ، ويرسمون وجوههم بشكل مفرط ، ويدخنون ويشربون المشروبات الكحولية ، ويقودون السيارات ، ويظهرون عمومًا عدم اكتراث بما يعتبر سلوكًا مقبولاً.

لا توجد مجموعة مهيمنة واحدة اليوم. ثقافات الشباب الفرعية في روسيا الحديثة هي في الغالب أشكال من ثقافات الشباب الغربية (على سبيل المثال ، الإيمو ، القوط ، الهيب هوب) ، لكنها تتميز بالخصائص الروسية.

خرافات عن القوط ، نكت عن الإيمو والخوف من حليقي الرؤوس

هؤلاء الآن جميعهم محبو موسيقى الجاز وسكان المدن الغاضبون أو ، في الحالات القصوى ، القوميون الروس ، وفي وقت سابق ، في المدرسة وفي السنوات الأولى ، تم تحديد الحياة الاجتماعية بأكملها من خلال الانتماء إلى ثقافة فرعية أو أخرى. ترانسرز ، المتزلجين ، الأشرار ومغني الراب ، قوط حقيقيون وغير حقيقيون ، إيمو أو متصنعون. كان مطلع التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين عصرًا ذهبيًا لثقافات الشباب الفرعية: تم الحديث عنها على شاشات التلفزيون ، وتم إنتاج دفاتر ملاحظات لهم ، وساعد الإنترنت الذي ظهر حديثًا الجميع في العثور على مكانهم في عالم ثقافة الشباب. قررت W → O → S أن تتذكر كيف كان الأمر ، أن تعيش محاطًا بثقافات فرعية.

في روسيا ، تبين أن القوط - الأشخاص ذوو البشرة السوداء ، وأتباع الجماليات المظلمة والذين يعتنقون نظرة قاتمة للحياة - هم من أكثر الثقافات الفرعية اندماجًا في الحياة عبر الإنترنت ، والتي تشكلت في عام 1999. في الوقت نفسه ، على أساس المؤتمرات المواضيعية ، كان FIDO.netتم إنشاء البوابة ، الذي علم منشئه أندريه كورونر ناركيفيتش حياة الوافدين الجدد. على الموقع ، اكتشفوا من هو الحقيقي ومن ليس كذلك ، وحُظر على أسئلة مثل "هل السود قوط؟" (في الواقع نعم). الموقع يعمل حتى يومنا هذا والكتالوجاتتنوع الأنواع جاهز.

علق القوط من الدرجة الثانية في الهواء الطلق: في سانت بطرسبرغ - في دار السينما ، وفي موسكو - في Chistye Prudy ، مع آخرين. القوط في الأسلوب ، ويراعون طقوس ثقافية فرعية ولديهم بعض الافتراضات الموسيقية - في النادي الأحمر وتوشكا ، على التوالي. بالنسبة للأشخاص المهتمين بالجمال الداكن ، فقد كان وقتًا رائعًا من حيث بداية استيراد فرق مثل Deine Lakaien أو Diary of Dreams ، لكن الجماهير القوطية الفعلية ما زالت تستمع بشكل أساسي إلى Lacrimosa و HIM ، على الرغم من أنهم أخفوا ذلك بعناية.

الأذكى والأكثر هزلية هم القوط الإلكترونيون المحليون - لقد قاموا بربط الأسلاك إلى مجدل Kanekalon بالفعل ، وارتدوا نظارات لحام بالغاز ، ورقصوا على الكهرباء في النطاق من Wumpscut إلى Infected Mushroom ، وفي نفس الوقت ، كقاعدة عامة ، كانوا خاليين تمامًا من الذوق الموسيقي ، وعلى الرغم من التشابه المورفولوجي مع الترانسات ، إلا أنهم كانوا خائفين من تناول المواد.

القوط

الرجال المتشددون ذوو الصدغ المحلقون والوشم ويرتدون السراويل المموهة وقمصان KMFDM أحبوا القوط - في "الرقص اللطيف" يمكنك التقاط "مصاصة قوطية" وتشعر وكأنك رجل خارق بجوار إنسان آلي يرتعش. كان ملاذ الصناعيين على الإنترنت عبارة عن بوابة ، وهو دليل تم إنشاؤه بواسطة الناشط الساراتوف المتوفى ديمتري تولماتسكي (مشروع DMT). على الرغم من أدوات العرض الهائلة مثل بدلات الحماية الكيميائية وغالبًا ما تكون متأصلة في التطرف السياسي للصناعيين والتوق إلى السحر والتنجيم ، لقد عاملوا أنفسهم بقدر لا بأس به من السخرية الذاتية. في الفولكلور المحلي ، كانت هناك نكات مثل "أنت تحضر معداتك الصوتية إلى الحمام لأن الصوتيات رائعة والتفريغ الكهربائي لا يسمح لك بالاسترخاء" و "الشاحنة هي أيضًا معداتك الموسيقية". بين العمال الصناعيين ، كان يعتبر علامة ذوق جيدالنوم على Throbbing Gristle أو How to Destroy Angels Coil ، والاحتقار من NIN والوزارة المتأخرة (تم إعطاء الفتيات صكوكًا رائعة) ، وجمع منتجات Wax Trax الملصق على الكاسيتات وترتيب الجلسات في مواقع البناء المهجورة مع جلسات إنتاج الصوت باستخدام العوارض والتجهيزات والكنغر من Dad's SUV.

الصناعيين

في العقل الروسي ، ظل emo مخلوقات غير مفهومة في لباس ضيق مخطط ، مع ألعاب لينة مثبتة في حقائب الظهر الوردية ، والثقوب ، والانفجارات الطويلة. كان على Emo أن يتجول مكتئبًا وأن يعبر عن مشاعره بصراحة قدر الإمكان. يبدو أن أصنامهم الموسيقية الرئيسية كانت الفرقة الألمانية سيئة السمعة Tokio Hotel and المجموعة الروسيةغرامي. في الواقع ، كانت ثقافة فرعية قوية جدًا ، متجذرة في الأمريكيين المتشددين في الثمانينيات ، مع معتقدات مختلطة بالنباتيين ، واحتجاج الشباب ، والسن المستقيم (نظام معقد للتخلي عن الكحول والمخدرات والمنشطات الأخرى). في صفوف emo ، كان هناك جدل مستمر حول ما إذا كنت Emo حقيقي (سواء كنت تستمع إلى المتشددين العاطفي وما إذا كنت تعرف أصول الثقافة الفرعية) أو متصنع (لا تعرف أي شيء). اختفت ثقافة emo المثيرة للجدل تقريبًا في مرحلة ما وشهدت نهضة مؤخرًا فقط بفضل سلسلة من الحفلات التي تبعث على الحنين إلى الماضي مع عناوين مثل Give Me Back 2007.

ايمو

وجهة نظر بديلة

لم يكن الأمر سهلاً على الروس الذين أحبوا موسيقى الهيب هوب. أصبحت الهيب هوب الآن لغة سائدة وفي الواقع لغة عالمية يفهمها الجميع. في الوقت نفسه ، أثيرت العديد من الأسئلة: لماذا فناني الأداء من السود ويتصرفون مثل رجال العصابات في مقاطع الفيديو ، وهل هو ليس البوب ​​(ساء الوضع بعد ظهور Timati) ، هل يمكن للرجال البيض ، وحتى من المدرسة ، الراب في بنفس الطريقة مثل السادة العظماء. كانت هناك مشاكل حتى في التعيين الذاتي: كان يُعتقد أن مغني الراب كانوا عصابات ، وأولئك الذين لا يريدون الارتباط بهم أطلقوا على أنفسهم اسم "النطاطات". من الناحية النظرية ، قاتل مغني الراب مع حليقي الرؤوس ، لأنهم ضد الموسيقى السوداء. حتى أن ديكل كان لديه أغنية لهذا سمة... في الواقع ، لم يكن تقارب حليقي الرؤوس قاتلاً. أحب العديد من الأشخاص موسيقى الهيب هوب أيضًا ، واستمعوا إلى موسيقى Salt-n-Pepa الممزوجة مع Kolovrat. بسبب المعرفة الرديئة للغة ، كان تصور موسيقى الهيب هوب الغربية بشكل أساسي موسيقيًا إيقاعيًا. وأبطال الحاضر الهيب هوب الروسيلم يكن هناك سوى توازن سيء ثم ميخا. حسنًا ، قرر في النهاية بنفسك: "Onyx is a goof" أو "Onyx is a god".

مغني الراب ، أو النطاطات

التولكينيون والهيبيون

أكثر الناس حرية في هذا البلد. غالبًا ما كان المبرمجون المستقبليون والعلماء الروس الواعدون من الهيبيين ولعب الأدوار (ليس بالضرورة في نفس الوقت). من بين السمات المهمة - ثقافة التنزه كطريقة عالمية للسفر في جميع أنحاء البلاد ، وهي هواية شبه إلزامية للأدب الخيالي والحلي المرمزة بالألوان. كان الترميز معقدًا ، لذلك كان عليّ البحث عن تفسيرات لجميع الألوان على الإنترنت وطباعتها حتى لا أشعر بالارتباك. صحيح أن القوائم المختلفة تناقض بعضها البعض. يرتدي الأحمر والأسود من قبل الانتحار أو عشاق مجموعة أليس ، يرتدي الحلي الحمراء والبيضاء من قبل مؤيدي الحب الحر ، والذي كان مهمًا جدًا في وقت البلوغ. كان لابد من حياكة الحلي باليد والتبرع بها (لا يمكنك شرائها). إذا اختفت جميع الحلي في مكان ما (يمكن أن يتم قطعها في الشرطة أو في المنزل من قبل الوالدين الأشرار) ، فيمكنك القدوم إلى أي تجمع للهيبيين ، حتى لو كان غير مألوف تمامًا ، والحصول على كرة من كل من كان هناك. كانت أماكن تمركز الهيبيين في موسكو (الذين لم يطلقوا على أنفسهم ذلك) نوادي "Forpost" و "Living Corner" ، ولفترة طويلة "Bilingua" ، ومن الأماكن العامة - Chistye Prudy.

كانت التولكين ظاهرة منفصلة تدهورت الآن بشكل شبه كامل أو تحولت إلى حركة أكثر جدية وعدوانية من التجار. الأماكن الرئيسيةمن أجل التلويح بالسيوف الخشبية (ثم duralumin) ، كان هناك Tsaritsyno و Filevsky Park. الانتماء إلى الثقافة الفرعية يفترض معرفة لغة Elvish ، مما أدى إلى حقيقة أنه لا يزال هناك عشرات الآلاف من الأشخاص في روسيا يمكنهم غناء أجزاء من الأغاني من Silmarillion من الذاكرة. كانت الأحداث المهمة هي ألعاب Hobbit ، حيث كان من الممكن لعدة أيام متتالية أن تظل أميرة الأورك أو أميرة الجان (ولكن دائمًا في أحذية شين). أطلق تولكيني على الموسيقيين لقب "المنشدون". أشهرها تام جرينهيل ، والمستشار جاي ، وإيليت ، ومعبد روك. في زمن أتباع التولكين ، اشتهر النظام بالأوبرا الملحمية "فينرود زونغ" المبنية على "Silmarillion" لتولكين.

ثقافة فرعية ليس لديها متطلبات خاصة للتنمية في روسيا. ولكن كان هناك مسيحه. اختار أولاد الصف الأول في منتصف التسعينيات أصدقاء من بين أولئك الذين يستطيعون الإجابة بشكل صحيح على السؤال "من قتل كورت كوبين؟" لم يعلن الجرانجرون عن أيديولوجية معينة ، وبرزوا من الملابس فقط بغطاء للرأس بغطاء نيفير مايند. لم يكن هناك مكان لفرق الجرونج الأخرى (ربما مع استثناءات نادرة لبيرل جام) في قلوبهم ، لكن كان لديهم ميزة مهمة واحدة: تم تحويل شعار Onyx على السياج بسهولة وفعالية إلى شعار Nirvana.

جرانجر

الآن يبدو أن مهندسي الإلكترونيات المراهقين في مطلع التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين هم الثقافة الفرعية الأكثر ذكاءً وإبداعًا وفي نفس الوقت محكمة الغلق. لم يتسكع الطلاب المهووسون وعلماء الكمبيوتر والمهووسون بالموسيقى الذين يعانون من التوحد قليلاً ، لكنهم تجمعوا في خيوط عبر الإنترنت على غرار "كيف تلحم جيبًا بالثيرمين؟" وحضرت عمدًا عمليات الاستيراد من المروجين مثل "Light Music" والأطراف ذات الصلة. كان المركز الروسي للحركة الإلكترونية هو مدينة إيجيفسك - لم تولد هناك فقط مشاريع IDM المحلية التقدمية ، ولكن ظهرت أزياء العالم بأسره هناك أولاً ، وبعد ذلك فقط انتقلت إلى العواصم: اتضح أنها رحلة من بريستول عبر إيجيفسك. جلس الرجال الذين يرتدون النظارات والأغطية بإحكام على منتجات Warp Records ، والسلطات التي لا جدال فيها هي Amon Tobin و Aphex Twin و Autechre. أنتجت الحركة علاماتها الخاصة مثل Lagunamuch أو Zvezda ، حيث تعلم المتحمسون المراهقون تقريبًا حرث الحديقة غير المواتية لأعمال الموسيقى المحلية.

مهندسو الإلكترونيات

الثقافة الفرعية مع مصير صعب، والذي في الواقع كرر الموقف مع emo. يمكن للرجال حليقي الرؤوس في المطاحن أن يعلنوا مجموعة واسعة من المعتقدات: الثقافة الفرعية الإنجليزية الأصلية لم تتضمن عنصرية إلزامية وقومية (وموسيقى الجلود كانت موسيقى الريغي لفترة طويلة) ، ولكن الصورة النمطية لثقافة شارع خطيرة من العنصريين الذين كانوا على استعداد لخوض معركة لأي سبب قد ترسخت في المجتمع. وبما أنه كان لا يزال هناك عدد قليل للقتال (بدأ تدفق المهاجرين بعد ذلك بكثير) ، فقد كانوا يبحثون عن أعداء بين الإخوة البيض الذين كانوا من عشاق موسيقى الراب والموسيقى السوداء الأخرى. في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، بدأت الثقافة الفرعية في التطور: ظهر نظير روسي للمعدلات ، وثقافة فرعية بريطانية أخرى جمعت بين العدوان وحب الملابس الجيدة ، بالإضافة إلى أنتيفا كمقاتلين ضد العنصرية وأي مظهر من مظاهر حليقي الرؤوس وعدد كبير فقط من حليقي الرؤوس الذين لا علاقة لهم بالكراهية العرقية ... ثم انتهت كل هذه الألعاب وبدأت مذابح محلات الخضار وبدأ فيلم "Okolofutbola". لكن هذه قصة مختلفة تمامًا.

باكولينكو أناستاسيا يوريفنا ، الصف 11

ملخص العلوم الاجتماعية. يمكن استخدام المواد لدراسة موضوع "الثقافة والحياة الروحية للمجتمع".

تحميل:

معاينة:

موازنة البلدية التعليمية

تأسيس المدرسة الثانوية "إيقاع"

قسم الدراسات الاجتماعية

مقال

« ثقافة الشباب ودورها في المجتمع الحديث "

المنجز: طالب الصف 11 أ

باكولينكو أناستاسيا يوريفنا

القائد: مدرس التاريخ والدراسات الاجتماعية

كورياكينا ناتاليا ليونيدوفنا

خاباروفسك

2012 ص.

يخطط

1 المقدمة

2. تاريخ المصطلح ، معاني المفهوم

3. الخصائص الرئيسية لثقافة الشباب الفرعية

4. المعجبين وظهور ثقافات فرعية شبابية

5. أمثلة من الثقافات الفرعية (الثقافات الفرعية الموسيقية)

5.1 الهيبيز

5.2 راستمان

5.3 عمال المعادن

5.4 الأشرار

5.5 الموضة القوطية

5.6 ايمو

6. الثقافات الفرعية اليابانية

6.1 أكيهابادا-كي وثقافة الرسوم المتحركة

6.2 تأثيري

6.3.كي المرئي

6.4. Gyaru (Ganguro)

6.5 فواكه

7. الخاتمة

الأدب والمصادر

1 المقدمة

المجتمع الحديث غير متجانس. كل شخص هو عالم مصغر خاص به اهتماماته ومشاكله واهتماماته. لكن في الوقت نفسه ، لدى الكثير منا اهتمامات واحتياجات متشابهة. في بعض الأحيان ، من أجل إرضائهم ، من الضروري الاتحاد مع الآخرين ، لأنه من السهل تحقيق الهدف معًا. هذه هي الآلية الاجتماعية لتكوين ثقافات فرعية - جمعيات الناس وفقًا لمصالحهم ، والتي لا تتعارض مع قيم الثقافة التقليدية ، بل تكملها. والثقافات الفرعية للشباب (التي غالبًا ما تقوم على هوايات لأنواع مختلفة من الموسيقى والرياضة والأدب وما إلى ذلك) ليست استثناءً.

شكل المراهقون في جميع الأوقات مجموعة اجتماعية وديموغرافية خاصة ، ولكن في عصرنا ، تطورت ثقافة مراهقة معينة ، والتي تلعب ، إلى جانب عوامل اجتماعية أخرى ، دورًا مهمًا في تنمية المراهق الحديث. لأول مرة ، تحول علماء الاجتماع إلى هذه المشكلة في الستينيات من القرن العشرين. في روسيا ، منذ نهاية الثمانينيات ، أصبح اهتمام الباحثين بالثقافات الفرعية للشباب أكثر وضوحًا. الخامس السنوات الاخيرةيتم إيلاء المزيد من الاهتمام لثقافة الشباب الفرعية.

الغرض من عملي: النظر في السمات والجوانب الرئيسية لثقافات الشباب الفرعية ، وإبراز سماتها ، وإظهار علاقتها وتأثيرها على تشكيل الموضة والأذواق والنظرة الحمقاء لجيل الشباب. أثناء عملي في هذا الموضوع ، صادفت مجموعة متنوعة من المواقف ووجهات نظر المؤلفين.

كان من الممتع للغاية العمل مع مصادر الإنترنت ، وأعمال علماء الاجتماع وعلماء النفس المحليين والأجانب. كرست فصلاً كاملاً في عملي للثقافات الموسيقية اليابانية ، لأنها غريبة للغاية وغير عادية.

في عملي ، استخدمت بشكل أساسي مقالات من مجلة Theory of Fashion (العدد 10 ، 2008-2009) للمؤلفين ديك هيبدج ، وديمتري جروموف ، وجو تورن ، وآن بيرسون سميث. كما كانت محاضرة أستاذ علم الاجتماع دوجين مثيرة للاهتمام. لتحضير عرض تقديمي حول هذا الموضوع ، استخدمت موارد الإنترنت.

2- تاريخ المصطلح ومعاني المفهوم

في عام 1950 ، استنتج عالم الاجتماع الأمريكي ديفيد رايزمان في بحثه مفهوم الثقافة الفرعية كمجموعة من الناس يختارون عمدًا الأسلوب والقيم التي تفضلها الأقلية. تم إجراء تحليل أكثر شمولاً لظاهرة ومفهوم الثقافة الفرعيةديك Habdidgeفي كتابه "الثقافة الفرعية: أهمية الأسلوب". في رأيه ، تجذب الثقافات الفرعية الأشخاص الذين لديهم أذواق مماثلة غير راضين عن المعايير والقيم المقبولة عمومًا.

فرنسي ميشيل مافيسولياستخدم في كتاباته مفهوم "القبائل الحضرية" للإشارة إلى ثقافات الشباب الفرعية.فيكتور دولنيكفي هذا الكتاب " الطفل المشاغب من المحيط الحيوي"استخدمت مصطلح" الأندية ".

في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، تم استخدام مصطلح "جمعيات الشباب غير الرسمية" لتعيين أعضاء من ثقافات فرعية للشباب ، ومن هنا جاءت الكلمة العامية "غير رسمية". تستخدم الكلمة العامية "tusovka" أحيانًا للإشارة إلى مجتمع ثقافي فرعي.

الثقافة الفرعية للشباب هي نظام من القيم وقواعد السلوك والأذواق وأشكال الاتصال ، تختلف عن ثقافة البالغين وتميز حياة المراهقين والشباب من حوالي 10 إلى 20 عامًا.

تلقت الثقافة الفرعية للشباب تطورًا ملحوظًا في الستينيات والثمانينيات من القرن الماضي لعدد من الأسباب: تمديد فترة الدراسة ، عدم التوظيف القسري ، التسارع. تلعب الثقافة الفرعية للشباب ، باعتبارها إحدى المؤسسات ، وعامل التنشئة الاجتماعية لأطفال المدارس ، دورًا متناقضًا ولها تأثير غامض على المراهقين. فمن ناحية ، ينفر الشباب ويفصلهم عن الثقافة العامة للمجتمع ، ومن ناحية أخرى ، يعزز تنمية القيم والأعراف والأدوار الاجتماعية.

يعتمد النشاط الثقافي الفرعي للشباب على عدد من العوامل:

1. من مستوى التعليم. بالنسبة للأشخاص ذوي المستوى التعليمي المنخفض ، على سبيل المثال ، طلاب المدارس المهنية ، فهي أعلى بكثير من طلاب الجامعات.
2. من العمر. ذروة النشاط هي 16-17 سنة ، في سن 21-22 تنخفض بشكل ملحوظ.
3. من مكان الاقامة. تعتبر حركة المنظمات غير الرسمية نموذجية للمدينة أكثر منها في الريف ، حيث إنها المدينة بوفرة الروابط الاجتماعية التي توفر فرصة حقيقية لاختيار القيم وأشكال السلوك.

المشكلة هي أن قيم وتوجهات الشباب مقيدة بشكل رئيسي بمجال الترفيه: الموضة ، الموسيقى ، أنشطة ترفيهية، غالبًا مع القليل من التواصل الهادف. ثقافة الشباب الفرعية مسلية - ترفيهية وموجهة نحو المستهلك وليست معرفية وبناءة وخلاقة.

في روسيا ، كما هو الحال في بقية العالم ، يركز على القيم الغربية: طريقة الحياة الأمريكية بنسختها الأخف ، الثقافة الجماهيرية ، وليس على قيم الثقافة الوطنية. الأذواق الجماليةوتفضيلات تلاميذ المدارس غالبًا ما تكون بدائية تمامًا وتتشكل أساسًا عن طريق التلفزيون والموسيقى وما إلى ذلك. هذه الأذواق والقيم مدعومة بالدوريات والفن الجماهيري المعاصر الذي له تأثير محبط ومعنوي.

يرتبط نمو مجموعات الشباب الهواة بخصائص التطور العقلي للشخصية في مرحلة المراهقة والمراهقة ، عندما تتجلى الرغبة النشطة لدى الشباب في التعرف على دورهم في المجتمع مع وضع اجتماعي غير مكتمل التكوين ، وهو ما ينعكس في الرغبة في التواصل الجماعي التلقائي.

نحن نتحدث عن الرغبة في التنظيم الذاتي ، لتأكيد استقلاليتهم ، سمة النضج الاجتماعي في مرحلة المراهقة والمراهقة. يتجلى هذا الاتجاه في أزياء الملابس والموسيقى وما إلى ذلك. علاوة على ذلك ، غالبًا ما تكتسب هذه اللحظات الثانوية أهمية خاصة ، مما يعزز ، من ناحية ، إحساس المراهق بالاستقلال الخيالي ، من ناحية أخرى ، الرغبة في الاحتجاج ، وأحيانًا حتى اللاوعي.

3. السمات الرئيسية لثقافة الشباب الفرعية

بالنسبة للشباب المعاصر ، تعتبر الراحة وأوقات الفراغ الشكل الرائد للحياة. الرضا عن الحياة بشكل عام يعتمد الآن على الرضا عن أوقات الفراغ. في ثقافة الشباب الفرعية ، لا توجد انتقائية في السلوك الثقافي ؛ تسود الصور النمطية والتوافق الجماعي (التوفيق). ثقافة الشباب الفرعية لها لغتها الخاصة وأسلوبها الخاص وفنها وأسلوبها في السلوك. أكثر فأكثر ، أصبحت ثقافة غير رسمية ، تحملها مجموعات مراهقة غير رسمية. إن ثقافة الشباب الفرعية هي ثقافة بديلة إلى حد كبير بطبيعتها - فهي مليئة بالبدائل المصطنعة للقيم الحقيقية. من طرق الهروب من الواقع ، وكذلك إدراك الرغبة في أن نكون مثل البالغين ، استخدام المخدرات.

يدق علماء الاجتماع اليوم ناقوس الخطر: في المقام الأول من بين المصادر الموثوقة للمعلومات بين الشباب - الكمبيوتر ، في الثانية - التلفزيون. وعندئذ فقط - المدرسة ، علاوة على ذلك ، كموطن ، وليس أماكن اتصال. في نهاية القائمة توجد الأسرة.

تتميز ثقافة الشباب بوجود لغة الشباب- عامية ، التي تلعب أيضًا دورًا غامضًا في تنشئة المراهقين ، تخلق حاجزًا بينهم وبين البالغين.

من مظاهر ثقافة الشبابجمعيات الشباب غير الرسمية، شكل خاص من أشكال التواصل وحياة المراهقين ، والمجتمع ، ومجموعة من الأقران تجمعهم المصالح والقيم والتعاطف. عادة ما تنشأ المجموعات غير الرسمية ليس في الفصل الدراسي ، وليس في العلاقات التجارية ، ولكن جنبًا إلى جنب معهم وخارج المدرسة. انهم يلعبون دورا هامافي حياة المراهقين ، فإنهم يلبيون احتياجاتهم الإعلامية والعاطفية والاجتماعية: فهم يوفرون فرصة للتعرف على الأشياء التي ليس من السهل التحدث عنها مع الكبار ، وتوفير الراحة النفسية لهم ، وتعليمهم كيفية أداء الأدوار الاجتماعية.

بالنسبة للعديد من المراهقين ، فإن التوحيد في مجموعات غير رسمية وأسلوب حياة اجتماعي هو أحد أشكال الاحتجاج ضد أسلوب الحياة المعتاد ، وصاية كبار السن. تمثل مجموعة المراهقين نوعًا محددًا جديدًا من الاتصال العاطفي الذي يعد مستحيلًا في الأسرة.

المجموعات غير الرسمية قليلة العدد في الغالب ، توحد المراهقين من مختلف الأعماروالجنس والطبقة الاجتماعية والوظيفة ، كقاعدة عامة ، خارج سيطرة البالغين. يعتمد هيكلها على العديد من العوامل ، ولكن بشكل أساسي على الاستقرار (الاستقرار) والتوجيه الوظيفي والعلاقات بين الأعضاء.

مع تقدم العمر ، يقل توافق المراهقين ، ويقل التأثير السلطوي للمجموعة ، ثم الاختيار مسار الحياةيعتمد على سمات الشخصيةالشباب والبيئة الاجتماعية خارج الجماعة.

علاقة في ثقافة فرعية ، لا يتم إنشاؤها على أساس الإعجابات أو عدم الإعجاب ، ولكن على أساس موقع معين يشغله أعضاؤها في النظام. يجب التأكيد على أن الحاجة إلى التقييم الإيجابي من قبل الآخرين هي حاجة رئيسية في مرحلة المراهقة. وهذا هو السبب في أن المراهق في أمس الحاجة إلى تقييم إيجابي لشخصيته. وهذا يفسر الحاجة الملحة إلى الاعتراف بالمكانة الكريمة للمراهق في مجموعة الأقران. في هذا الصدد ، تتضح حقائق السلوك المنحرف وحتى غير القانوني للمراهقين الخارجيين الميسورين تمامًا من العائلات "الصالحة".

4 ـ القاعدة الجماهيرية وظهور ثقافات فرعية شبابية

Fandom (المعجبين باللغة الإنجليزية - التعصب) - مجتمع من المعجبين ، عادة ما يكون لموضوع معين (كاتب ، فنان ، أسلوب). يمكن أن يكون للجماهير سمات معينة لثقافة واحدة ، مثل الفكاهة "الحزبية" واللغة العامية ، والاهتمامات المماثلة خارج القاعدة الجماهيرية ، ومنشوراتها ومواقعها الإلكترونية. حسب بعض الدلالات والتعصب والمتنوعهواياتيمكن أن يكتسب ميزات ثقافة فرعية. لذلك ، على سبيل المثال ، حدث ذلك معفاسقموسيقى الروك والموسيقى القوطية والعديد من الاهتمامات الأخرى. ومع ذلك ، فإن معظمالجماهيرو هوايةلا تشكل ثقافات فرعية ، حيث تتركز فقط حول موضوع اهتمامهم.

إذا كان التعصب مرتبطًا في الغالب بأفراد (مجموعات موسيقية ، فناني موسيقى ، فنانين مشهورين) ، الذين يعتبرهم المعجبون أصنامهم ، فإن الثقافة الفرعية لا تعتمد على قادة صريحين أو رمزيين ، ويتم استبدال أيديولوجي بآخر. مجتمعات الأشخاص الذين لديهم هواية مشتركة (هواة الألعاب, قراصنة، وما إلى ذلك) يمكن أن تشكل قاعدة جماهيرية ثابتة ، ولكن في نفس الوقت لا توجد علامات على ثقافة فرعية (صورة مشتركة ، وجهة نظر عالمية ، أذواق مشتركة في العديد من المجالات).

غالبًا ما تكون الثقافات الفرعية منغلقة بطبيعتها وتسعى إلى عزل نفسها عنها الثقافة الجماهيرية... هذا يرجع إلى أصل الثقافات الفرعية (المجتمعات المغلقة ذات الاهتمام) والرغبة في الانفصال عن الثقافة الرئيسية ، معارضة الثقافة الفرعية. عند الدخول في صراع مع الثقافة الرئيسية ، يمكن أن تكون الثقافات الفرعية عدوانية وحتى متطرفة في بعض الأحيان. تسمى هذه الحركات التي تتعارض مع قيم الثقافة التقليدية بالثقافات المضادة. في ثقافات الشباب الفرعية ، يعتبر كل من الاحتجاج والهروب (الهروب من الواقع) من السمات المميزة ، وهي إحدى مراحل تقرير المصير.

أثناء تطورها ، تطور الثقافات الفرعية نمطًا واحدًا من الملابس (الصورة) ، واللغة (المصطلحات ، والعامية) ، والسمات (الرمزية) ، بالإضافة إلى رؤية عالمية مشتركة لأعضائها. الصورة المميزة والسلوك هو علامة تفصل بين "الأصدقاء" (ممثلي الثقافة الفرعية) والغرباء. هذا يدل على التشابه بين الثقافات الفرعية الجديدة للقرن العشرين والثقافات الشعبية التقليدية. لذلك ، فإن طرق دراسة الثقافات الفرعية تشبه أساليب دراسة الثقافات التقليدية. وهي تحليل تاريخي ولغوي ، وتحليل للأشياء الثقافية ، وتحليل أسطوري شعري.

يطور ممثلو الثقافات الفرعية لغتهم الخاصة بمرور الوقت. يتم توريثه جزئيًا من الثقافة الفرعية للسلف ، ويتم تطويره جزئيًا بشكل مستقل. العديد من عناصر العامية هي مصطلحات جديدة.

من وجهة نظر ثقافية ، يعد الرمز والرمزية عاملين حاسمين في وصف ثقافة معينة و عمل ثقافي... رموز الثقافات الفرعية هي ، من ناحية ، تقرير المصير للثقافة الفرعية بين العديد من الثقافات الأخرى ، من ناحية أخرى ، الارتباط بالتراث الثقافي للماضي. على سبيل المثال ، علامة عنخ في الثقافة الفرعية جاهزة - من ناحية ، إنها رمز الحياة الأبديةمن ناحية أخرى ، باعتبارها تراثًا لمصر ، فهي رمز يعرّف الثقافة في الوقت الحاضر.

5- أمثلة من الثقافات الفرعية (الثقافات الفرعية الموسيقية)

5.1 الهيبيز

من ألمع وأشهر المجتمعات الثقافية الفرعية هي حركات الشباب المرتبطة بأنواع معينة من الموسيقى. تتشكل صورة الثقافات الفرعية الموسيقية إلى حد كبير في تقليد الصورة المسرحية لفناني الأداء المشهورين في هذه الثقافة الفرعية.

كان الهيبيون من أوائل الثقافات الفرعية الموسيقية والشبابية في عصرنا.

الهيبيز هي فلسفة وثقافة فرعية ظهرت في الأصل في الستينيات في الولايات المتحدة. ازدهرت الحركة في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات. في البداية ، احتج الهيبيون على الأخلاق المتزمتة لبعض الكنائس البروتستانتية ، وعززوا أيضًا الرغبة في العودة إلى النقاء الطبيعي من خلال الحب والسلام. ومن أشهر شعارات الهيبيز: "افعل شيئًا لا حربًا!" ، مما يعني: "اصنع الحب ، لا الحرب!"

يعتقد الهبي:

1. أن يكون الشخص حراً ؛
2. هذه الحرية لا يمكن أن تتحقق إلا بتغيير البنية الداخلية للروح ؛
3. أن تصرفات الشخص المريح داخليًا تحددها الرغبة في حماية حريتهم باعتبارها أعظم كنز ؛
4. أن الجمال والحرية متطابقان وأن تحقيق كليهما هو مشكلة روحية بحتة ؛
5. أن كل من يشاركون ما قيل أعلاه يشكلون جماعة روحية.
6. أن المجتمع الروحي هو الشكل المثالي للمجتمع ؛
7. أن كل الذين يعتقدون خلاف ذلك مخطئون.

رمزية الهبي

ثقافة الهيبيز لها رموزها الخاصة وعلامات الانتماء والسمات. يتميز ممثلو حركة الهيبيز ، وفقًا لرؤيتهم للعالم ، بإدخال عناصر عرقية في الزي: الخرز المنسوج من الخرز أو الخيوط ، والأساور ("الحلي") ، وما إلى ذلك ، فضلاً عن استخدام المنسوجات المصبوغة باستخدام تقنية "صبغ التعادل" (أو غير ذلك - "شيبوري»).

مثال على ذلك هو ما يسمى بالحلي... هذه الزخارف لها رمزية معقدة. الحلي ذات الألوان المختلفة والأنماط المختلفة تعني رغبات مختلفة ، وتعبيرات عن التفضيلات الموسيقية للفرد ، وموقع الحياة ، وما إلى ذلك ، لذا ، فإن الحلي المخططة باللونين الأسود والأصفر تعني الرغبة في المسافر الجيد ، والأصفر الأحمر يعني إعلان من الحب. وتجدر الإشارة ، مع ذلك ، إلى أن هذه الرمزية يتم تفسيرها في أماكن مختلفة ولقاءات بشكل تعسفي وبطرق مختلفة تمامًا ، ولا يعلق "الهيبيون ذوو الخبرة" عليها أي أهمية.

شعارات الهبي الستينيات:

1. "اصنع الحب لا الحرب"
2. "قبالة الخنزير!" ("أطفئ الخنزير!") (تلاعب بالكلمات - أطلق على المدفع الرشاش M60 اسم "الخنزير" ، وهي سمة مهمة ورمز لحرب فيتنام)
3. "أعط السلام فرصة" (عنوان أغنية جون لينون)
4. "الجحيم لا ، لن نذهب!" ("ليس بالشيء اللعين الذي لن نتركه!")
5. "كل ما تحتاج إليه هو الحب!" ("كل ما تحتاجه هو الحب!") (العنوان الأغانيالبيتلز)

5.2 الراستمان

يُطلق على أتباع الراستافارية تقليديًا اسم Rastamans في العالم.

في أوائل التسعينيات ، تم تشكيل ثقافة فرعية خاصة بالشباب في منطقة ما بعد الاتحاد السوفيتي ، والتي يطلق ممثلوها أيضًا على أنفسهم rastamans. في الوقت نفسه ، غالبًا ما لا يكونون من أتباع المذهب الديني والسياسي الأصلي للتفوق الأفريقي ، لكنهم يصنفون أنفسهم في هذه المجموعة في المقام الأول على أساس استخدام الماريجوانا والحشيش.

بالنسبة للبعض ، هذا كافٍ لاعتبار أنفسهم راستافاريين ، والبعض الآخر أقرب إلى مفهوم الراستافاريين - يستمع الكثيرون إلى موسيقى بوب مارلي وموسيقى الريغي بشكل عام ، ويستخدمون مزيجًا من الألوان "الأخضر والأصفر والأحمر" لتحديد الهوية (على سبيل المثال ، في الملابس ) ، يرتدي البعض المجدل. ومع ذلك ، فإن قلة من الناس يدافعون بصدق عن فكرة عودة السود الأمريكيين إلى إفريقيا ، ويراقبون صيام الراستافاريين "aital" ، وما إلى ذلك. ومع ذلك ، يعتقد العديد من المؤمنين الحقيقيين الراستاميين الروس أن العودة إلى الوطن والوحدة الأفريقية لا معنى لها ، نظرًا للحقيقة أن الراستافاريين الروس لا علاقة لهم بالسود وأفريقيا ، في الواقع ، لا يفعلون ذلك. في بلدان رابطة الدول المستقلة ، استبدلت الوحدة الأفريقية بفكرة "صهيون داخل الذات" ، والتي تبدو كالتالي: "صهيون ليست مكانًا في العالم المادي المادي. ليس في إفريقيا أو إسرائيل أو في أي مكان آخر. صهيون في نفس كل إنسان. وعليك أن تجتهد من أجل ذلك ليس بقدميك ، بل بأفعالك وأفكارك ولطفك وحبك ".

مهما كان الأمر ، في البيئة الناطقة بالروسية ، ترتبط كلمة "rastaman" ارتباطًا وثيقًا بهذه المجموعة (ولكنها ليست مطابقة تمامًا لها). يمكن استخدام الكلمة ذات المبدأ المماثل في لغات أخرى للإشارة إلى محبي الماريجوانا الذين ليس لديهم خلفية دينية. لذلك ، في البلدان الناطقة بالإسبانية ، يمكن تسمية كلمة "راستاس" بـ dreadlocks.

5.3 عمال المعادن

ميتاليستس هي ثقافة فرعية للشباب مستوحاة من موسيقى الميتال التي ظهرت في السبعينيات.

الثقافة الفرعية منتشرة في شمال أوروبا ، واسعة جدًا - في روسيا وأوكرانيا وبيلاروسيا وأمريكا الشمالية ، هناك عدد كبير من ممثليها في أمريكا الجنوبية وجنوب أوروبا واليابان. في الشرق الأوسط ، باستثناء تركيا وإسرائيل ، عدد عمال المعادن (مثل العديد من "غير الرسميين" الآخرين) قليل العدد ومضطهدون.

كلمة ميتاليست هي الروسية ، مشتقة من كلمة "معدن" مع إضافة لاحقة لاتينية مستعارة "-ist". في البداية ، كانت تعني "صانعي السماكر" ، عمال المعادن. بدأ استخدام ميتاليست بمعنى "مروحة المعدن الثقيل" في أواخر الثمانينيات.

في اللغة الإنجليزية ، فإن نظير "ميتالهيد" الروسي هو ميتالهيد - "ميتالهيد" ، "مهووس بالمعدن". يشار إلى عازفي المعادن أيضًا في الكلمات العامية بـ "headbanger" و mosher - "pushing" ، وفقًا لسلوك المعجبين في الحفلات الموسيقية.

موضة

1. يمكن وصف الموضة النموذجية بين metalheads على النحو التالي
2. الشعر الطويل عند الرجال (رخو أو متقلب)
3. معظمهم من السود بالملابس
4. سترة جلدية للدراجات النارية "سترة السائق" ، سترة جلدية.
5. عصابات
6. قمصان أو قمصان سوداء تحمل شعار الفرقة المعدنية المفضلة لديك.
7. الأساور - الأساور الجلدية ذات المسامير و / أو المسامير (السياط) ، والأحزمة المسننة والمثبتة ، والسلاسل على الجينز. قد يكون هناك أيضًا مشبك على الحزام يحمل شعار حزام معدني.
8. بقع بشعارات فرقتك المعدنية المفضلة.
9. أحذية طويلة أو طويلة ذات سلاسل - "القوزاق". أحذية ثقيلة - "كاميلوت" ، "كرز" ، "مطاحن" ، "مارتينز" ، "يسرق" ، "أوغاد" ، أحذية عالية عادية. الأحذية (الأحذية المدببة عادة ، "القوطية").
10. السراويل الجلدية والسراويل العسكرية والجينز
11. الأزرار والمسامير على الملابس والاكسسوارات
12. في كثير من الأحيان - ملابس سوداء طويلة (معاطف ، معاطف)
13. دراجة نارية قفازات جلديةبدون أصابع (الملحق 1).

الرؤية الكونية

على عكس بعض الثقافات الفرعية الأخرى ، فإن الثقافة الفرعية المعدنية خالية من أيديولوجية واضحة وتتركز فقط حول الموسيقى. ومع ذلك ، هناك بعض الخصائص المميزة للنظرة العالمية التي يمكن تسميتها نموذجية لجزء كبير من عمال المعادن.

كلمات فرق الميتال تعزز الاستقلال والاعتماد على الذات والثقة بالنفس والعبادة " شخصية قوية". بالنسبة للعديد من الأشخاص ، فإن الثقافة الفرعية تعمل كوسيلة للهروب من الواقع ، والاغتراب عن "الواقع الرمادي" ، وهو شكل من أشكال احتجاج الشباب.

ظهرت دراسات في الصحافة تدعي أن المستوى الفكري لعمال المعادن غالبًا ما يكون مرتفعًا جدًا ، وعلى أساسه استنتج أن الشغف بالمعادن يمكن أن يكون علامة على الذكاء. في دراسة استقصائية أجريت عام 2007 على 1000 مراهق موهوب ، قال العديد منهم إنهم يستمعون إلى موسيقى الهيفي ميتال وموسيقى الروك الأخرى لتخفيف التوتر.

جادل بعض الباحثين بأن مستمعي موسيقى الروك الصلبة والمعدنية لديهم رغبة شديدة في العدوانية والاكتئاب. ومع ذلك ، يتفق علماء النفس على أن هذه ليست نتيجة ، بل هي سبب شغف الموسيقى الثقيلة. علاوة على ذلك ، شعر المشاركون الذين أظهروا ميولًا سلبية بتحسن وثقة أكبر بعد الاستماع إلى الموسيقى المفضلة لديهم. وفقًا لهم ، فإن الموسيقى القوية العدوانية تساعدهم على التخلص من المشاعر السلبية ، وليس تراكمها في أنفسهم. وبالتالي ، فإن بعض الأشخاص المعدنين ، عن قصد أو عن غير قصد ، يستخدمون المعدن كوسيلة من وسائل العلاج النفسي.

5.4 الأشرار

Punks (الإنجليزية البانك - المترجمة. سيئة ، جبني) هي ثقافة فرعية للشباب ظهرت في أواخر الستينيات - أوائل السبعينيات في المملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية وكندا وأستراليا.

الأصول والتأثيرات

ينشأ الشريرفي الستينياتعندما ، تحت تأثير البيتلز ورولينج ستونز ، بدأت تظهر العديد من فرق الروك أند رول الشبابية.

يمكن العثور على صوت خام نسبيًا يعتمد على عدد قليل من الأوتار في الكلاسيكيات مثل "You Really Got Me" للفرقةالعقد... بحلول نهاية الستينيات ، بدأت الفرقة الأمريكية The Stooges في تنمية صوت بدائي متحدي ، جنبًا إلى جنب مع سلوك مبتذل على خشبة المسرح. زعيمهاإيجي بوبرفض التطور الموسيقي ، وحمل التقدير الجامح في موسيقى الروك أند رول ، وأدى في الحفلات الموسيقية الملطخة بدمائه ، وأنهت الفظائع على المسرح من خلال "الغوص" في حشد المتفرجين.

أيديولوجيا

تختلف الآراء السياسية للأشرار ، لكنهم في الغالب من أتباع الأيديولوجيات الموجهة اجتماعياً والتقدمية. الآراء المشتركة هي الرغبة في الحرية الشخصية والاستقلال التام (الفردية), عدم المطابقةومبادئ "لا تبيع" و "الاعتماد على الذات" (DIY) ومبدأ "العمل المباشر". تشمل المجالات الأخرى لسياسة الأشرار العدمية ، اللاسلطوية ، الاشتراكية ، مناهضة الاستبداد ، مناهضة النزعة العسكرية ، مناهضة الرأسمالية ، مناهضة العنصرية ، مناهضة التمييز على أساس الجنس ، معاداة القومية.

المؤلفات

أنتجت ثقافة البانك قدرًا كبيرًا من الشعر والنثر.

وتجدر الإشارة إلى أنه من بين شعراء البانك المشهورينباتي سميث، وريتشارد هيل ، وجون سي كلارك ، وشعراء ميدواي ، وجيم كارول ، الذين تعتبر أعمالهم الذاتية هي الأمثلة الأولى للنثر البانك.

عدد كبير جدا منمراوح(ما يسمى punk-zines) ، من بينها Maximum Rock-n-Roll و Punk Planet و CometBus و Flipside و Search and Destroy. كانت المجلة الأولى من نوعها.فاسقتعتمد على بقلم السيد Legs McNeill و John Holstrom و Ged Dunn.

تمت كتابة العديد من الكتب الخيالية والواقعية عن البانك. أيضا ، يرتبط مفهوم "الشرير" ارتباطًا وثيقًا بهذا الأنواع الأدبية، كيفالسايبربانك, ديزلبنكو steampunk.

مظهر فاسق

يصبغ العديد من الأشرار شعرهم بألوان زاهية غير طبيعية ، ويمشطونه ويصلحون بالورنيش أو الجل أو البيرة حتى يقف. في الثمانينيات ، أصبحت تصفيفة الشعر "الموهوك" من المألوف بين الأشرار. يرتدون الجينز الممزق في أحذية ثقيلة أو مطوي تحت أحذية ثقيلة قصيرة (علب) وأحذية رياضية. يقوم بعض الأشخاص بنقع الجينز مسبقًا في محلول التبييض لإضفاء مظهر بقع الزنجبيل. بدأ أسلوب ارتداء الأحذية الرياضية من قبل عائلة رامونيس ، والأسلوب ذاته الذي اعتمدوه من الأشرار المكسيكيين (يشار إليهم أيضًا باسم "اللاتينيين").

Biker Jacket - تم اعتماده كسمة لموسيقى الروك أند رول منذ الخمسينيات ، عندما كانت الدراجة النارية والروك أند رول مكونين لا ينفصلان. سعت أشرار الموجة الأولى إلى العودة إلى موسيقى الروك بنفس الغرور المتعمد والقيادة التي سلبها التسويق التجاري الشامل للموسيقى مع مرور الوقت.

ترتدي الأشرار أيضًا سمات مختلفة من ثقافات الروك الفرعية - أطواق وأساور (معظمها من الجلد مع المسامير) ، وما إلى ذلك (الملحق 1).

5.5 الموضة القوطية

القوط ممثلون لثقافة فرعية شبابية ظهرت في أواخر السبعينيات من القرن العشرين في موجة ما بعد البانك. الثقافة الفرعية القوطية متنوعة تمامًا وغير متجانسة ، ولكنها تتميز إلى حد ما بسمات مشتركة: صورة قاتمة محددة ، فضلاً عن الاهتمام بالموسيقى القوطية وأدب الرعب والتصوف.

طور القوط صورة يمكن التعرف عليها إلى حد ما في عقدين من الزمن. على الرغم من وجود العديد من الاتجاهات في الموضة القوطية ، إلا أنها تتمتع بسمات مشتركة.

العناصر الرئيسية للصورة القوطية هي غلبة اللون الأسود في الملابس ، واستخدام المجوهرات المعدنية برموز الثقافة الفرعية القوطية ، والمكياج المميز.

السمات النموذجية التي يستخدمها القوط هي عنخ (رمز الخلود المصري القديم ، الذي استخدم بنشاط بعد فيلم الجوع) ، الجماجم ، الصلبان ، الخماسي المستقيمة والمقلوبة ، الخفافيش.

يستخدم كل من الرجال والنساء المكياج. إنها ليست سمة يومية ، وكقاعدة عامة ، يتم تطبيقها قبل حضور الحفلات الموسيقية والنوادي القوطية. يتكون المكياج عادة من عنصرين: بودرة وجه بيضاء وكحل داكن.

تسريحات الشعر على الطراز القوطي متنوعة للغاية. في حقبة ما بعد البانك ، كانت تسريحة الشعر الرئيسية متوسطة الطول وشعر أشعث. لكن في الثقافة الفرعية الحديثة ، يرتدي الكثير شعر طويل، أو حتى الإيروكوا... إنه نموذجي للجاهزين لصبغ شعرهم باللون الأسود أو - في كثير من الأحيان - أحمر.

يفضل بعض القوط الملابس المصممة على طراز القرن الثامن عشر والتاسع عشر. مع السمات المناسبة: الدانتيل ، والقفازات الطويلة والفساتين الطويلة للنساء ، والمعاطف والقبعات العلوية للرجال. هناك أيضًا سمات مشتركة مع الموضة المعدنية - الاستخدام المتكرر للملابس الجلدية والسلاسل والإكسسوارات المعدنية. في بعض الأحيان يتم استخدام زخارف سادو ماسوشية مثل الياقات والأساور المسننة. أسلوب الرقعة هو سمة خاصة للقوط.

ترتبط القوطية ارتباطًا مباشرًا بصورة الموت ، وحتى ظهور القوط يذكِّر بها. يعتبر تصور الموت أحد السمات المميزة للنظرة القوطية للعالم وإحدى علامات الانتماء إلى القوط. تعتبر صورة الموت مهمة للغاية في الجماليات القوطية وتمر عبر العديد من طبقات الثقافة القوطية. الحالة الطبيعية للقوط هي أنجست ، "الشوق" مصطلح شامل إلى حد ما يستخدم لوصف الحالة القوطية المعتادة. فكاهة القوط محددة تمامًا - إنها فكاهة سوداء بحتة).

الموسيقى القوطية

تأتي الموسيقى القوطية من موسيقى البانك الإنجليزية في السبعينيات. لن أصف كيف حدثت هذه الولادة - فصفحات الويب الخاصة بالأسئلة الشائعة التي يبلغ طولها كيلومترًا على gothic.ru و shadowplay.ru والمواقع المماثلة مخصصة لهذا الغرض. لا يسعني إلا أن أقول إن المجموعة الكاملة من الموسيقى القوطية تبلورت من موسيقى الروك القوطية.

في Tula ، HIM ، تعتبر 69 عينًا قوطية ، في حين أن الموسيقى القوطية متنوعة جدًا - موسيقى الروك القوطية ، والمعدن القوطي ، والصناعية القوطية ، والكهرباء الداكنة ، والداكنة المحيطة ، والقوطية المركبة ، والقوطية الكهربائية ، والقوطية الإلكترونية ، والأثيرية ، والبوب ​​الأحلام ، والقوم القوطي ، قوم المروع ، القوطي العرقي ، القبلي ، العصور الوسطى ، الكلاسيكية الجديدة.

ما الذي يشترك فيه هذا التنوع؟ صوت جوي كئيب وضوحا منحلة ، والاكتئاب ، والرومانسية الطابع القاتم للنصوص. تستخدم العديد من الفرق جماليات الرعب والغناء الأنثوي وآلات الطبول بدلاً من الطبول الحية - وهذا نوع من بطاقات الموسيقى القوطية.

في مرحلة مبكرة من تطور الثقافة الفرعية القوطية ، كان القوط والموسيقى مرتبطين ارتباطًا وثيقًا - ثم كان يُطلق على عشاق المجموعات القوطية فقط اسم القوط ، واستمر هذا الوضع لبعض الوقت. في الوقت الحاضر ، ضعفت العلاقة بين القوط والموسيقى إلى حد ما. يمكنك أن تكون قوطيًا دون الاستماع إلى الموسيقى القوطية.

تشمل الثقافة الفرعية القوطية جميع الأديان وأنواعها ، ولا ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالدين. على الرغم من هذه الحقيقة ، فإن الثقافة القوطية تتمتع بسمعة طيبة باعتبارها ثقافة عبدة الشيطان والمنحرفين ، والأشخاص الذين ، بحريتهم غير المقبولة ، يجلبون الموت والدمار - هكذا يفكر فيهم ضيق الأفق ضيق الأفق. يستخدم القوط بنشاط الصور الدينية في الأغاني ، والمجوهرات الدينية في الملابس ، ولكن كل هذا هو استهزاء ساخر أو مجرد أزياء وليس له علاقة بالدين.

Cybergot هي ثقافة فرعية للشباب تشكلت في أوائل التسعينيات فيما يتعلق بالبداية التوزيع الشاملالإنترنت.

من بين جميع الثقافات الفرعية الموجودة ، فإن Cyber ​​Goths هم الأصغر سناً والأكثر تطورًا. تقريبًا ، تعود أصول الأصل إلى عام 1990. وتجدر الإشارة إلى أنه لا يوجد حتى الآن تصنيف وتعريف دقيق لهذا الاتجاه غير الرسمي ، بالطبع ، هناك بعض السمات التي تميز هذا الاتجاه عن الآخرين ، ولكن بسبب الخطأ العميق للكثيرين ، لا علاقة لهم بالعادة المعتادة. ثقافة غوتا الفرعية.

تم أخذ الأصول نفسها على وجه التحديد من الحركة القوطية ، ولكن في وقت قصير تم إعادة توجيهها بالكامل. كان الاتجاه الأصلي مهووسًا بشكل ضيق ، ولم يكن الأتباع الجدد ، الذين حاولوا بكل قوتهم لتطوير حركتهم ، على ما يرام. هنا تكون الإجابة على السؤال مخفية ، لماذا هو مرئي الآن ، حتى بالعين المجردة ، مثل هذا الاختلاف الجذري.
مثل معظم الثقافات الفرعية ، تم تشكيل القوط السيبراني من اتجاهات موسيقية خاصة أسلوب الضجيج والصناعي ، والتي كانت مختلفة جذريًا عن الأنماط الأخرى الموجودة في تلك الفترة الزمنية. كأساس موسيقي ، تعطى الأفضلية له. إذا تطرقنا لفترة وجيزة إلى وصف هذا النمط ، فسيكون من الواضح أنه بالإضافة إلى أصوات الجيتار وأغاني الروك القياسية ، فإنه يستخدم بنشاط عينات (أصوات تم إنشاؤها بمساعدة الآلات الإلكترونية ، أي جهاز كمبيوتر ومعدات خاصة أخرى تستهدف الموسيقيين ).
لا يمكن تجاهلها مظهر خارجيثقافات فرعية. بشكل عام ، لا علاقة له بالآخرين. الأنواع الموجودة... نظرًا لاستخدام تسريحات الشعر الرئيسية: ضفائر الشعر المصبوغة بألوان مختلفة ، وغالبًا ما توجد بين ممثلي هذه الحركة والموهوك ، لكن ليس لديهم أي شيء مشترك مع ثقافة البانك الفرعية. يتراوح التدرج اللوني من الأخضر إلى الأسود ، ولكن يتم استخدام الألوان الزاهية في الغالب. يتم استخدام كلمة Cyber ​​لسبب ما. إذا ألقيت نظرة فاحصة على مظهرها ، يمكنك أن ترى الدوائر الدقيقة المستخدمة كعنصر من عناصر تصميم الملابس ، أي نمط خاص. الثوب مصنوع في الغالب من الجلد أو المواد الاصطناعية.
نظرًا لأن هذه هي الثقافة الفرعية الأكثر حداثة ، يتم اعتبار الشغف بأجهزة الكمبيوتر بشكل افتراضي هنا. 90٪ من ممثلي هذا الاتجاه غير الرسمي على دراية جيدة بتقنيات الكمبيوتر اليوم. الشيء الوحيد المتبقي من أيديولوجية القوطي هو الإيمان بنهاية العالم (يوم القيامة) ، والتي تقترب كل يوم وستؤثر على الأقل على العالم بأسره. لا تشترك حركة Cyber ​​Ready الجديدة ببساطة مع اتجاهها الأصلي (الملحق 2).

5.6 ايمو

Emo (الإنجليزية emo: من العاطفي - العاطفي) هي ثقافة فرعية شبابية ، تشكلت على أساس المعجبين بالأسلوب الموسيقي الذي يحمل نفس الاسم. يُطلق على ممثليها اسم emo-kid (emo + English kid - a young؛ child) أو ، اعتمادًا على الجنس: emo-boy (صبي إنجليزي - صبي ، رجل) ، emo-girl (فتاة إنجليزية - فتاة ، a فتاة) ...

تصور العالم

التعبير عن المشاعر هو القاعدة الأساسية لطفل emo. تتميز بـ: التعبير عن الذات ، معارضة الظلم ، الموقف الحسي الخاص. غالبًا ما يكون طفل الإيمو شخصًا ضعيفًا ومكتئبًا. هناك نظرة نمطية للإيمو كأولاد وبنات متذمرون. على الرغم من حقيقة أن emo-core ظهر وتطور كنوع فرعي من punk-rock ، فإن توجهات القيم لهذه الثقافات الفرعية مختلفة تمامًا. على عكس الأشرار الكلاسيكيين ، يتميز emo بالرومانسية والتركيز على الحب الراقي. غالبًا ما ينجذب انتباه Emo إلى التجارب الشخصية العميقة أكثر من الأحداث الاجتماعية. ثقافة Emo خالية تمامًا من العدوان الذي يميز المتشددين - الجد المباشر للإيمو.

غالبًا ما تتم مقارنة Emo بالثقافة الفرعية القوطية ، والتي عادةً ما تثير احتجاجًا من كل من القوطيين و Emo-kid ، على الرغم من أن البعض يتفق على أن هناك قرابة معينة بين هذه الثقافات الفرعية. اقترح بعض الباحثين في الثقافة الفرعية أن الإيمو أكثر عرضة للانتحار من "القوط". وفقًا لغراهام مارتن ، محرر مجلة أسترالية عن الصحة العقلية: "على سبيل المثال ، وصف أحد مواقع ويب ثقافة emo الفرق الرئيسي بين هذه الفئات: emo يكرهون أنفسهم ، القوط يكرهون الجميع. إذا كان هذا الكراهية الذاتية صحيحًا ، فقد نفترض أن emo أكثر عرضة لخطر إيذاء النفس من أقرانهم القوطيين. لذلك هناك خطر في التعرف على ثقافة emo. من الآمن أن نقول (على الرغم من عدم وجود بحث رسمي حول هذا الموضوع) أن السلوك المدمر للذات شائع في هذه المجموعة وهو سمة أساسية لثقافة emo. "

صورة ايمو

تعتبر تسريحة شعر emo التقليدية مائلة ، وممزقة على طرف الأنف ، وتغطي عين واحدة ، وفي الخلف يوجد شعر قصير يبرز في اتجاهات مختلفة. يفضل الشعر الأسود الخشن والأملس. يمكن للفتيات الحصول على تسريحات شعر مضحكة للأطفال - "ذيلان صغيران" ، "دبابيس شعر" ساطعة - "قلوب" على الجانبين ، أقواس. يتم استخدام كمية كبيرة من مثبتات الشعر لإنشاء تسريحات الشعر emo.

غالبًا ما يتم ثقب آذان أطفال الإيمو أو عمل الأنفاق. قد يكون هناك ثقوب على الوجه وأجزاء أخرى من جسم طفل emo (على سبيل المثال ، في الشفتين وفتحة الأنف اليسرى والحاجبين وجسر الأنف).

يمكن لكل من الأولاد والبنات طلاء شفاههم لتتناسب مع لون بشرتهم ، باستخدام الضوء كريم لهجة... يتم رسم العيون بشكل كثيف بقلم رصاص أو حبر. الأظافر مغطاة بالورنيش الأسود.

قماش

يتميز Emo بالملابس ذات اللونين الوردي والأسود مع أنماط ثنائية اللون وشارات منمنمة. الألوان الرئيسية في الملابس هي الأسود والوردي (الأرجواني) ، على الرغم من أن التركيبات الساطعة الأخرى تعتبر مقبولة (الملحق 1).

هناك مجموعات في شريط عريض. غالبًا ما يتم تصوير أسماء مجموعات الإيمو على الملابس ، رسومات مضحكةأو قلوب مكسورة. تجتمع الميزات أسلوب رياضيملابس للمتزلجين و BMX-ers.

الملابس الأكثر شيوعًا:

1. تي شيرت بقصة ضيقة.
2. بنطال الجينز الضيق باللون الأسود أو الأزرق الرماد ، مع احتمال وجود ثقوب أو بقع.
3. حزام أسود أو وردي مع ترصيع وسلاسل متدلية وشارة كبيرة عليها رموز.
4. أحذية رياضية ذات أربطة براقة أو سوداء مزينة بطريقة خاصة.
5. وشاح منقوش حول الرقبة.
6. هناك جنوط مع القوس. تدفئة الساق مخطط على الذراعين. الملابس للجنسين أقل شيوعًا.

صفات

يحتوي Emo على السمات التالية:

1. حقيبة كروس بسحاب مغطاة بالبقع والشارات.
2. شارات تعلق على الملابس وأحيانًا الأحذية.
3. نظارات كبيرة بألوان زاهية أو سوداء.
4. الأساور الساطعة متعددة الألوان (عادة ما تكون سيليكون) على اليدين ، أو المشابك أو أدوات الشرير (الأساور المسننة) تحظى بشعبية خاصة.
5. حبات كبيرة من الألوان الزاهية حول الرقبة.
6. ألعاب لينة على شكل دب ، يقوم أطفال الإيمو بتمزيق بطونهم وخياطتها بخيوط سميكة. تلعب هذه الألعاب دور نوع من التعويذات. يتم اصطحابهم معهم في نزهات على الأقدام ، إلى الفصول الدراسية ، ويبقون في المنزل وينامون معهم.
7. الأساور على الذراعين.

الإيماءات المميزة

1. قم بإمالة رأسك بحيث تتدلى الانفجارات ، ثم ضع إصبعين على صدغك بطريقة المسدس.
2. ضع يديك معًا على شكل قلب.
3. اثنِ ساقيك بقدميك إلى الداخل واثنِ ركبتيك قليلًا.
4. التقط صورًا لانعكاسك في المرآة.

6. الثقافات الفرعية اليابانية

ثقافات الشباب اليابانية الفرعية هي عبارة عن عدد من الثقافات الفرعية بين الشباب الياباني ، وتتميز بفلسفتهم الخاصة وأسلوب ملابسهم وتفضيلاتهم الموسيقية. ترتبط ارتباطًا وثيقًا بأزياء الشوارع ، لذلك غالبًا ما يرتبط مصطلح "أزياء الشارع الياباني" بالثقافات الفرعية ، وأحيانًا تحل هذه المصطلحات محل بعضها البعض. ظهرت معظم الثقافات الفرعية كاحتجاج على المثل اليابانية التقليدية للجمال والأسس الاجتماعية.

مركز ثقافات الشباب اليابانية الفرعية هو حي هاراجوكو في منطقة شيبويا ، حيث ظهر أسلوب "لوليتا" والأسلوب المختلط "فواكه". شيبويا أيضًا هي مسقط رأس جيارو ، ومنطقة أكيهابارا في منطقة شيودا هي مكة المكرمة لمحبي الرسوم المتحركة اليابانية (الأنمي) والكوميديا ​​(المانجا). في الوقت الحالي ، هناك العديد من المجالات الرئيسية للثقافات الفرعية اليابانية النموذجية.

6.1 أكيهابارا-كي وثقافة الرسوم المتحركة

يُطلق على "Otaku" في اليابان اسم الشخص المولع بشيء ما ، ولكن خارج البلاد ، بما في ذلك في روسيا ، يستخدم هذا المفهوم عادةً فيما يتعلق بمحبي الرسوم المتحركة والمانجا. في اليابان ، بالنسبة إلى أوتاكو المولعين بالأنمي والمانجا ، يتم استخدام المصطلح العامي "أكيهابارا-كي" ، ويعني الشباب الذين يقضون كل وقتهم في منطقة أكيهابارا ومولعون بعالم الأنمي وعناصره. منطقة أكيهابارا هي مركز مهماليابانية الثقافة الحديثة... في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، أصبح مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بصناعة الألعاب اليابانية وأكبر ناشري الرسوم المتحركة والمانغا.

أحد العناصر المركزية لثقافة الأوتاكو هو مفهوم moe ، مما يعني الانجذاب أو الانجذاب إلى الشخصيات الخيالية.

6.2 تأثيري

كوسبلاي (اختصار من مسرحية الأزياء الإنجليزية - "مسرحية الأزياء") هو شكل من أشكال التجسيد لعمل يتم تنفيذه على الشاشة. نشأت الكوسبلاي الحديث في اليابان بين محبي الأنيمي والمانغا اليابانيين ، لذلك عادةً ما يكون النموذج الأولي الرئيسي للحركة هو المانجا أو الرسوم المتحركة أو ألعاب الفيديو أو فيلم تاريخي عن الساموراي. يمكن أن تكون النماذج الأولية الأخرى هي فرق j-rock / j-pop وممثلي Visual Kei وما شابه.

يُعرّف المشاركون في الكوسبلاي أنفسهم ببعض الشخصيات ، ويُطلق عليهم اسمه ، ويرتدون ملابس متشابهة ، ويستخدمون أنماط كلام متشابهة. في كثير من الأحيان أثناء تأثيري ، يتم لعب لعبة الأدوار. عادة ما تُخيط الأزياء بمفردها ، ولكن يمكن أيضًا طلبها من ورشة أو شراء الملابس الجاهزة (في اليابان ، على سبيل المثال ، تنتشر صناعة الأزياء والإكسسوارات للأزياء التنكرية على نطاق واسع) (الملحق 2).

6.3.كي المرئي

نشأ نوع الموسيقى المرئي من موسيقى الروك اليابانية عن طريق مزجها مع موسيقى الروك الجلام والمعدن والبانك روك في الثمانينيات. تعني كلمة kei المرئية حرفياً النمط المرئي. يتميز باستخدام المكياج وتسريحات الشعر المتقنة والأزياء البراقة ، وغالبًا ما يلجأ أتباعه إلى الجماليات الأنثوية.

بفضل المعجبين ، تمكنت kei المرئية ، باعتبارها ثقافة فرعية ، من الحصول على عنصر أزياء ، بينما تمتص في نفس الوقت عناصر من أنماط "lolita" ، والفواكه ، بالإضافة إلى المزيد من الأفكار اليابانية التقليدية حول جمال الذكور... من بين مراوح kei المرئية ، يمكنك أيضًا العثور على رؤوس معدنية.

ظهرت ملامح "لوليتا القوطية" في ظهور موسيقيي مجموعات كاي البصرية (الملحق 2). في المقابل ، قامت الموجة الثانية من kei المرئية ، مع ممثلين مثل Malice Mizer ، بإثراء الثقافة الفرعية Gothic & Lolita ، مما أثر على تطورها ونشر هذه الموضة بين عشاق kei المرئي بمظهرها. أصبح استخدام ملابس Lolita مألوفًا لموسيقيي kei المرئيين. تحدث العديد من موسيقيي كاي البصري عن اهتمامهم بهذا الاتجاه في الموضة.

أزياء "لوليتا" - ثقافة فرعية تعتمد على أسلوب العصر الفيكتوري ، وكذلك على أزياء عصر الروكوكووجزئيا على عناصر الموضة القوطية. لوليتا هي واحدة من أكثر الثقافات الفرعية شعبية في اليابان ، والتي تركت بصماتها على الموضة والموسيقى والفنون البصرية. عادة ما يتكون زي لوليتا من تنورة أو فستان بطول الركبة وغطاء للرأس وبلوزة وكعب عالٍ (أو حذاء برقبة).

يمكن رؤية النماذج الأولية لأزياء لوليتا المستقبلية بالفعل على غرار عصر الروكوكو ، على سبيل المثال ، بطريقة أوروبا آنذاك. من خلال الجمع بين عناصر الفيكتوري والروكوكو ، تقترض لوليتا أيضًا التقاليد الغربية وعناصر أزياء الشوارع اليابانية نفسها. على الرغم من حقيقة أن أزياء لوليتا تقلد الصور الأوروبية النموذجية ، فقد أصبحت موضة يابانية بحتة واتجاه ثقافي. كان أصل الأسلوب هو الثقافة الفرعية القوطية لوليتا.

6.4. جيارو

Gyaru هو نسخ ياباني للغال من فتاة إنجليزية مشوهة. يمكن أن يعني المصطلح الثقافة اليابانية الفرعية الشائعة بين الفتيات ، والتي بلغت ذروتها في التسعينيات ، ونمط الحياة نفسه. يأتي الاسم من الشعار الإعلاني للعلامة التجارية للجينز في السبعينيات "GALS" - "لا أستطيع العيش بدون الرجال" ، والذي أصبح شعار الفتيات الصغيرات. اكتسبت gyaru الحالية ، مثلها مثل تنوعها من kogyaru و ganguro ، ألقاب "oya o nakaseru" (تجعل الوالدين يبكون) و "daraku jokusei" (تلميذات منحطة) لكسر المحرمات اليابانية التقليدية والانخراط في القيم الغربية. شعار Kogyaru هو Biba Jibun! ("تحيا!"). يبرزون لسلوكهم التافه ، والتفكير الإيجابي ، وحبهم للملابس الأنيقة البراقة ، والأفكار الخاصة حول المثل العليا للجمال. يمكن أن ينتمي الرجال ، الذين يطلق عليهم "الجيارو" ، أيضًا إلى ثقافة الجيارو الفرعية. منذ نشأتها ، أصبح الجيارو أحد أهم عناصر أزياء الشارع الياباني.

Ganguro هو الاتجاه في أزياء gyaru. يمكن أن يكون مظهر الغانغورو هو الأكثر تطرفاً ولفتاً للنظر بين الجيارو ، إذا اعتبرنا أن مانبو جزء منهم. نظرًا للارتباك الواسع النطاق بين Ganguro و Gyaru بشكل عام على الإنترنت الناطق بالروسية ، تجدر الإشارة إلى أن Ganguro ما هو إلا تيار بين Gyaru ، مثل Himegyaru أو Kogyaru ، وليس الثقافة الفرعية الرئيسية.

ظهرت غانغوروس في التسعينيات وبدأت على الفور في إبعاد نفسها بشكل كبير عن الآراء التقليدية للمرأة اليابانية. سماتها الرئيسية هي السمرة العميقة والشعر المبيض (من الفاتح إلى الفضي) والملابس البراقة. مثل معظم الثقافات الفرعية اليابانية ، تحظى الأحذية ذات النعال الكبيرة بشعبية لدى العصابات. أحد الأسباب الرئيسية لظهور العصابات هو الشعبية الكبيرة لمغني البوب ​​نامي أمورو. قدمت الموضة للشعر البني ، والشعر المبيض والتنورة + نمط الأحذية ، والتي حددت إلى حد كبير أساسيات ganguro.

وفقًا للباحثين في ثقافة البوب ​​اليابانية ، فإن ganguro هي احتجاج على الأفكار اليابانية التقليدية حول جمال الإناث. إنه رد على العزلة الاجتماعية المطولة والقواعد المحافظة في اليابان مدارس يابانية ... في الوقت نفسه ، أرادت العديد من الشابات اليابانيات أن يصبحن مثل الفتيات المدبوغاتكاليفورنيا رأوها في الأفلام الأمريكية أو مقاطع فيديو موسيقى الهيب هوب. لهذه الأسباب ، ترى وسائل الإعلام سلبًا أن الغانغورو ، وكذلك أزياء الجيارو بأكملها بشكل عام (الملحق 2).

بادئ ذي بدء ، تُعرف العصابات بسمرتها العميقة ، وهي قوية جدًا بحيث يمكن غالبًا الخلط بينها وبين الخلاسيين. لهذا ، غالبًا ما يصبحون موضع انتقادات من موسيقيي الهيب هوب اليابانيين ، الذين أطلقوا على العصابات لقب "المتمنيون السود"... على سبيل المثال ، أشار مغني الراب الياباني Banana Ice إلى أن ثقافة الهيب هوب في اليابان مميزة ولا تسعى إلى نسخ الثقافة الأمريكية الأفريقية. كرس العديد من الأغاني لهذا الموضوع ، حيث يسخر وينتقد غانغورو وهذا الجزء من مشهد الهيب هوب الياباني الذي يعتبره "المتمني الأسود".

6.5 فواكه (أسلوب هاراجوكو)

تعد منطقة Harajuku وجهة مميزة لعشاق الموضة في الشوارع اليابانية. بادئ ذي بدء ، تشتهر هذه المنطقة بالثقافة الفرعية للشباب في Harajuku Garuzu ، بأزياءها المشرقة المميزة ، ووفرة من الإكسسوارات و "مزيج من التناقض". يمكن أن يشمل الزي كل من الألوان القوطية والسيبربانك ، وألوان النادي النيون... بشكل منفصل ، يمكننا تحديد "اتجاه الشرير" ، حيث يتم استخدام السراويل الجلدية والمربعات واستخدام السلاسل وغير ذلكسمات الصخور.

ظهرت ثقافة "harajuku garuzu" الفرعية في منتصف التسعينيات ، مع ظهور الشباب في شوارع Harajuku بأزياء تتكون من مجموعة كبيرة ومتنوعة من الملابس والإكسسوارات. مجموعة متنوعة من ملابس ممثلي هذه الثقافة الفرعية ضخمة ، وعدد مجموعاتهم الممكنة لا حدود له تقريبًا: على شخص يرتدي هذه الطريقة ، يمكنك رؤية عناصر من الأزياء الأوروبية مختلطة مع الملابس اليابانية ، والملابس باهظة الثمن جنبًا إلى جنب مع الإبرة. أو الملابس المستعملة.

لم يمر هذا دون أن يلاحظه أحد من قبل ممثلي صناعة الأزياء. في عام 1997 ، أصدر المصور Shoichi Aoki العدد الأول من المجلة الشهرية "الفواكه" ("الفاكهة") ، التي سميت على اسم الثقافة الفرعية الناشئة ، والتي تألف العدد الأول منها من صور لمراهقين من شوارع هاراجوكو. في نفس العدد من المجلة ، أعرب أوكي عن رأيه في الحركة ، معلنا ظهور "الفاكهة" على أنها ثورة ثقافية وتمرد على المظهر المبتذل. واعتبر المؤلف أن أهم ما يميز الحركة هو الديمقراطية ، أي قدرة أي شخص على الانضمام إلى الموضة ، بغض النظر عن إمكانياته المالية. هنا رأى أوكي فرصة لمواجهة العلامات التجارية الكبرى التي تملي اتجاهات صناعة الأزياء... في نفس الوقت الموضة "الفواكه "لاحظها المصممون اليابانيون المشهورون مثل Yoji Yamamoto و Mihara Yasuhiro. بفضلهم ، تتلقى أزياء المتناثرة دفعة أكبر لمزيد من التطوير.

يكمن جوهر أيديولوجية "فواكه" في قدرة كل شخص على خلق نموذجه الخاص للجمال الحديث ، في متناول الأشخاص الذين لديهم أي إمكانيات مالية ، وفي رفض الطوابع والقوالب المفروضة من الأعلى. يتم لعب الدور الرئيسي في إنشاء الزي من خلال الخيال ولا شيء عمليًا فرصة محدودةخيار. لذلك ، قد يظهر في يوم من الأيام مراهق أو شاب في الشارع مرتديًا أسلوبًا عسكريًا - بزي أجنبي الزي العسكري، مع أخذ قناع الغاز معك كإكسسوار ، وفي اليوم التالي ارتدي زي بوكيمون وارتدي حذاء بنعل عالٍ للغاية. بعد ذلك ، تم دمج أسلوب الفريز في أزياء الشارع الياباني بشكل عام ، مما يمجد أزياء طوكيو.

تدريجيا ، أصبحت أزياء فروتس اتجاها عالميا. استضافت أوكي والعديد من ماركات الأزياء عروض ومهرجانات أزياء فروتس في الولايات المتحدة وأستراليا. هذه الثقافة الفرعية قد تغلغلت في روسيا أيضًا.

تختلف الفواكة الروسية عن اليابانية في بعض الخصائص. على سبيل المثال ، في روسيا ، قد يتم استعارة بعض الميول من الجيارو ، على الرغم من أن شباب Harajuku يتجاهلون تقليديًا الجيارا ، وبعض - القوطيات lolitas - هم خصومهم الأقوياء.

وجدت الفواكه ، إلى جانب الموضة من Harajuku ، نفسها في الموسيقى اليابانية ، في نوع فرعي من kei المرئية - أوشار كي. في الأصل ، كان يُطلق على بعض مجموعات الأوزير أيضًا اسم "dekora-kei" (أحد أسماء fruts) بسبب التزامهم الواضح بأسلوب Harajuku.

7. الخاتمة

في العقدين الماضيين ، حدثت تغييرات لا رجعة فيها في المجتمع ، والتي كان لها تأثير كبير على جيل الشباب. تتم تربية الجيل الشاب الحالي في ظروف مختلفة اختلافًا جوهريًا عن ظروف الجيل السابق. التقسيم الطبقي الاجتماعي للمجتمع ، وعدم وجود إرشادات أخلاقية واضحة ، والدور المتنامي للدين - كل هذا واقع يجب على المرء أن يتكيف معه. يقوم المراهقون بذلك بطريقة متحركة للغاية - على سبيل المثال ، يشاركون في علاقات السوق. ديناميكية التغيير في الوعي سمة من سمات هذه المجموعة الاجتماعية.

وبحسب إحصائيات وزارة الداخلية ، فإن ما يقرب من 25٪ من الشباب من سن 12 إلى 30 سنة يعانون من إدمان المخدرات. بالإضافة إلى ذلك ، فإن منحنى ليس فقط المراهق ، ولكن أيضًا إدمان الأطفال للكحول آخذ في الازدياد. وفقًا لأحدث البيانات ، يشكل القاصرون والشباب 70-80٪ من مدمني المخدرات ، ويلاحظ المزيد والمزيد من حالات المرض لدى الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 7 و 8 سنوات. وفقًا لليونسكو ، فإن كولومبيا والبرازيل وروسيا لديها أعلى معدلات العنف بين الشباب.

يبدو أن المراهقين في الوضع الحديث هم في أصعب المواقف ، لأن حاجتهم إلى الانخراط والمشاركة في المجتمع ، والرغبة في تأكيد الذات ، وتحسين الذات ، من ناحية ، يتم تحفيزها من خلال العمليات الجارية الآن ؛ من ناحية أخرى ، فإنه يصطدم بشكل صارم ، أولاً ، مع نقص الفهم والاحترام من جانب مجتمع الراشدين ، والذي لا يؤكد ، ولا يصلح ، الصفات الشخصية للشخص المتنامي ؛ ثانياً ، مع عدم وجود شروط لخروج المراهق الحقيقي إلى شؤون المجتمع الجادة. يؤدي هذا التناقض إلى صراع حاد وتأخير مصطنع في التطور الشخصي للمراهقين ، مما يحرمهم من فرصة اتخاذ موقف اجتماعي نشط.

…حرم؟ لن يؤدي هذا إلى تدمير الثقافات الفرعية ، بل سيقضي عليها فقط في الخفاء ويغيرها إلى ما هو أبعد من التعرف عليها ، وللأسوأ (بعد كل شيء ، عندما يخبرونك مائة مرة في اليوم أنك سيئ ، فإن هذا لا يمكن أن يسيء إليك بشكل خطير فحسب ، بل يمكن أن يتغير أيضًا شخصيتك ، وجهة نظر العالم) ...
الآن في وسائل الإعلام هناك نقاش حول الثقافات الفرعية الإيجابية والمدمرة ، حول "ضررها" و "فائدتها".

لكن ، على الأرجح ، لا ينبغي أن نتحدث عن الضرر الناجم عن هذه الثقافة الفرعية أو تلك ، ولكن عن ممثليها الفرديين. كما في أي مجموعة إجتماعية، في الثقافة الفرعية ، يمكنك أيضًا العثور على المجرمين ومدمني المخدرات ... لا توجد جمعية واحدة محصنة من هذا ، فهذه هي سمات المجتمع. لكن تقسيم ثقافة فرعية إلى "خطيرة" و "آمنة" يمكن أن يصبح فخًا.

دعونا نتذكر كيف كانت الأشرار والهيبيين والميتالهيد تعتبر حركات اجتماعية خطيرة في العهد السوفيتي! لكن مر الوقت ، واتضح أن هؤلاء ليسوا قطاع طرق على الإطلاق ، لكنهم مجرد شباب بهواياتهم. لذلك ، أنا أعارض بشكل قاطع تعليق الملصقات ، كما يقولون ، هذه الثقافة الفرعية جيدة ، لكن هذه سيئة. نحن نحظر الحركات التي يُفترض أنها "ضارة" ، ونقوم بدفعها إلى العمل السري ونجعلها متمردة - وهذا رد فعل نفسي طبيعي ، خاصة للشباب والمراهقين.

الثقافة الفرعية هي جزء من الكائن الاجتماعي ؛ إنها لا تتعارض مع الثقافة الأساسية ، ولكنها تكملها. لذلك ، دعونا أولاً ندرس الثقافات الفرعية ، وعندها فقط نحاول منعها. لنتحدث عن هذا: دع الكبار يسمعون الصغار والشباب يسمعون الكبار. بعد كل شيء ، لدينا جميعًا قواسم مشتركة أكثر بكثير من الاختلافات ، ويمكنك دائمًا الاتفاق.

الأدب والمصادر

1.fsselecrton.forumbook.ru/t44-topic

3. محاضرة رقم 11 بعد المجتمع (علم الاجتماع الهيكلي) أ. يحفر في. konservatizm.org/konservatizm/sociology/

4.molodeznyi-extrimizm-rossii.com/2011/05/molodezhnye-subkultury/

5. حفلات الشباب والثقافات الفرعية / coolreferat.com/

6.stud24.ru/sociology/molodjozhnaya

7.turbopro.ru/itk/web/istoria.html

8. "نظرية الموضة". العدد 10 شتاء 2008-2009. ديك هيبدج. فصول من كتاب "الثقافة الفرعية: معنى الأسلوب".

9. "نظرية الموضة". العدد 10 شتاء 2008-2009. ديمتري جروموف. ليوبر: كيف أصبحنا أولاد.

10. "نظرية الموضة". العدد 10 شتاء 2008-2009. جو تيرني. نظرة من خلال الكاميرا الأمنية: قميص معاد للمجتمع و "هؤلاء الرجال المخيفون في القلنسوات."
11. "نظرية الموضة". العدد 10 شتاء 2008-2009. آن بيرسون سميث. "القوط" و "Lolitas" و "Darth Vader" وصندوق الملابس الفاخرة: استكشاف لظاهرة الكوسبلاي في جنوب شرق آسيا.

الثقافة الفرعية هي مجتمع من الناس تختلف معتقداتهم وآرائهم حول الحياة والسلوك عن تلك المقبولة عمومًا أو المخفية ببساطة عن عامة الناس ، مما يميزهم عن المفهوم الأوسع للثقافة التي هم فرع منها. ظهرت ثقافة الشباب الفرعية في العلوم في منتصف الخمسينيات من القرن الماضي. وبما أن المجتمعات التقليدية تتطور تدريجياً ، بوتيرة أبطأ ، معتمدة بشكل أساسي على خبرة الأجيال الأكبر سناً ، فإن ظاهرة ثقافة الشباب تشير بشكل أساسي إلى المجتمعات الديناميكية ، وقد لوحظت فيما يتعلق بـ "الحضارة التكنولوجية". إذا لم تكن الثقافة السابقة مقسمة بوضوح إلى "بالغ" و "شباب" (بغض النظر عن العمر ، غنى الجميع نفس الأغاني ، واستمعوا إلى نفس الموسيقى ، ورقصوا نفس الرقصات ، وما إلى ذلك) ، والآن أصبح "الآباء" و "الأطفال" "توجد اختلافات خطيرة في توجهات القيم ، في الموضة ، في أساليب الاتصال ، وحتى في أسلوب الحياة بشكل عام. كظاهرة محددة ، تنشأ ثقافة الشباب أيضًا بسبب حقيقة أن التسارع الفسيولوجي للشباب مصحوب بزيادة حادة في مدة التنشئة الاجتماعية (أحيانًا تصل إلى 30 عامًا) ، والتي تسببها الحاجة إلى زيادة وقت التعليم و تدريب مهنييتوافق مع متطلبات العصر. اليوم ، لم يعد الشاب طفلاً في وقت مبكر (من حيث نموه النفسي الفسيولوجي) ، ولكن من حيث المكانة الاجتماعية ، فإنه لا ينتمي إلى عالم الكبار لفترة طويلة. المراهقة هي وقت لم يتحقق فيه النشاط الاقتصادي والاستقلال بشكل كامل. من الناحية النفسية ، ينتمي الشباب إلى عالم الكبار ، ومن الناحية الاجتماعية - إلى عالم المراهقة. إذا كان الشخص ، من حيث التشبع بالمعرفة ، ينضج في وقت أبكر بكثير ، فعندئذ من حيث المكانة في المجتمع ، والقدرة على التحدث بكلمته الخاصة ، فإن نضجه يتراجع. "الشباب" كظاهرة والفئة الاجتماعية ، ولدت من مجتمع صناعي ، وتتميز بالنضج النفسي في ظل عدم وجود مشاركة كبيرة في مؤسسات الكبار.

يرتبط ظهور ثقافة الشباب بعدم اليقين من الأدوار الاجتماعية للشباب ، وعدم اليقين في وضعهم الاجتماعي. في الجانب الوراثي ، يتم تقديم الثقافة الفرعية للشباب كمرحلة تطور يجب على الجميع المرور من خلالها. جوهرها هو البحث عن المكانة الاجتماعية. ومن خلاله يقوم الشاب بـ "التدريبات" في أداء الأدوار التي يجب أن يلعبها في المستقبل في عالم الكبار. أكثر المنصات الاجتماعية التي يمكن الوصول إليها من أجل شؤون معينة للشباب هي أوقات الفراغ ، حيث يمكنك إظهار استقلاليتك: القدرة على اتخاذ القرارات والقيادة والتنظيم والتنظيم. الترفيه ليس مجرد اتصال ، ولكنه أيضًا نوع من الألعاب الاجتماعية ، يؤدي الافتقار إلى المهارات في مثل هذه الألعاب عند الشباب إلى حقيقة أن الشخص في مرحلة البلوغ يعتبر نفسه خاليًا من الالتزامات. في المجتمعات الديناميكية ، تفقد الأسرة جزئيًا أو كليًا وظيفتها كمثال للتنشئة الاجتماعية للفرد ، لأن وتيرة التغييرات في الحياة الاجتماعية تولد تناقضًا تاريخيًا بين الجيل الأكبر سناً والمهام المتغيرة في العصر الجديد. مع دخول مرحلة المراهقة ، يبتعد الشاب عن عائلته ، باحثًا عن الروابط الاجتماعية التي ينبغي أن تحميه من مجتمع لا يزال غريبًا. بين عائلة مفقودة ومجتمع لم يتم العثور عليه بعد ، يسعى الشاب للانضمام إلى نوعه. المجموعات غير الرسمية التي تشكلت على هذا النحو توفر للشباب وضعًا اجتماعيًا معينًا. غالبًا ما يكون ثمن ذلك هو رفض الفردية والخضوع الكامل لمعايير وقيم ومصالح المجموعة. تنتج هذه المجموعات غير الرسمية ثقافتها الفرعية الخاصة بها ، والتي تختلف عن ثقافة البالغين. يتميز بالتوحيد الداخلي والاحتجاج الخارجي على المبادئ المقبولة بشكل عام. نظرًا لوجود ثقافتهم الخاصة ، فإن هذه المجموعات هامشية فيما يتعلق بالمجتمع ، وبالتالي تحتوي دائمًا على عناصر من عدم التنظيم الاجتماعي ، والتي من المحتمل أن تنجذب نحو سلوك ينحرف عن الأعراف المقبولة عمومًا.

في كثير من الأحيان ، يقتصر كل شيء فقط على سلوك غريب الأطوار وانتهاك قواعد الأخلاق المقبولة عمومًا والمصالح المتعلقة بالجنس و "الحفلات" والموسيقى والمخدرات. ومع ذلك ، فإن نفس البيئة تشكل توجهاً لقيمة معاكسة للثقافة ، والذي يُعلن أن أعلى مبدأ له هو مبدأ المتعة والمتعة ، والذي يعمل كحافز وهدف لجميع السلوكيات. ترتبط شبكة القيم الكاملة للثقافة المضادة للشباب باللاعقلانية ، التي تمليها الاعتراف بالإنسان فقط في الطبيعة ، أي فصل "الإنسان" عن "الاجتماعي" الذي نشأ نتيجة "احتكار الرأس". يعرّف التنفيذ المتسق لللاعقلانية مذهب المتعة على أنه التوجه القيم الرائد للثقافة المضادة للشباب. ومن هنا جاءت أخلاق الإباحة ، وهي أهم عنصر عضوي في الثقافة المضادة. نظرًا لأن وجود الثقافة المضادة يتركز على "اليوم" و "الآن" ، فإن التطلع إلى المتعة هو نتيجة مباشرة لذلك.

يمكن أن تختلف الثقافات الفرعية في العمر والعرق والعرق و / أو الطبقة والجنس. يمكن أن تكون السمات التي تحدد ثقافة فرعية جمالية أو دينية أو سياسية أو جنسية أو أي شخصية أخرى ، أو مزيجًا من هذه السمات. تظهر الثقافات الفرعية عادةً كمعارضة لقيم الاتجاه الثقافي الأوسع الذي تنتمي إليه ، لكن المنظرين لا يتفقون دائمًا مع هذا الرأي. يمكن لعشاق الثقافة الفرعية إثبات وحدتهم من خلال استخدام نمط مختلف من الملابس أو السلوك ، بالإضافة إلى رموز محددة. هذا هو السبب في أن دراسة الثقافات الفرعية تُفهم عادةً على أنها إحدى مراحل دراسة الرمزية ، فيما يتعلق بالملابس والموسيقى والتفضيلات الخارجية الأخرى لمحبي الثقافة الفرعية ، فضلاً عن طرق تفسير الرموز نفسها ، فقط في الثقافة السائدة . إذا كانت الثقافة الفرعية تتميز بمعارضة منهجية للثقافة السائدة ، فيتم تعريفها على أنها ثقافة مضادة ، وفي الوقت الحالي ، في بيئة الشباب في بلدنا ، يمكن التمييز بين ثلاث فئات رئيسية للثقافة الفرعية ، أولها يتكون من الشباب تعمل في الأعمال التجارية الصغيرة (التخصصات). إنهم يركزون على كسب المال "السهل" و "الحياة الجميلة". وهي تتميز بالفطنة التجارية وإحساس متطور إلى حد ما بهوية الشركة. إنها تتميز بالنسبية الأخلاقية ، ونتيجة لذلك ترتبط أنشطة هذه الجماعات في كثير من الأحيان بالأعمال غير القانونية والجنوح.

الفئة الثانية مكونة من "lyuber" و "gopnik" وما إلى ذلك. إنهم يتميزون بالانضباط الشديد والتنظيم ، والعدوانية ، والاعتقاد بـ "عبادة القوة البدنية" ، والتوجه الإجرامي الواضح ، وفي كثير من الحالات - العلاقات مع العالم الإجرامي. وتقوم "أيديولوجيتهم" على مُثُل اشتراكية بدائية ، مشوبة بـ "الرومانسية الإجرامية". أساس أنشطة هذه الجماعات هو الابتزاز والتكهنات. المجموعات من هذا النوع ، كقاعدة عامة ، مسلحة جيدًا ، ليس فقط بالسلاسل والسكاكين والمفاصل النحاسية ، ولكن أيضًا بالأسلحة النارية. تشكل جمعيات الشباب الإجرامية الموصوفة أعلاه في ظروف عدم الاستقرار السياسي خطرًا كبيرًا ، لأنها مادة بلاستيكية تمامًا ، ويمكن أن تصبح في أي وقت أداة لأنشطة المنظمات السياسية ذات التوجه الراديكالي والمتطرف.

ومع ذلك ، فإن شباب اليوم لا يتألفون من اجتماعات غير رسمية فقط. الفئة الثالثة هي ما يسمى "المذاق" و "غير المحار". هؤلاء هم أشخاص من عائلات متوسطة ومنخفضة الدخل ، يتميزون بالهدف والجدية والبراغماتية واستقلال الحكم والتقييم والنشاط. إنهم يركزون على ضمان الازدهار المادي في المستقبل والارتقاء في السلم الاجتماعي والوظيفي. تتركز اهتماماتهم في مجال التعليم ، كنقطة انطلاق ضرورية للتقدم الناجح في الحياة. في طريقة ارتداء الملابس ، يتميزون بأعمالهم النمط الكلاسيكيوإبراز الدقة. "المثيرون للاهتمام" ، كقاعدة عامة ، ليس لديهم عادات سيئة ، يعتنون بصحتهم ، ويمارسون الرياضات المرموقة. يتميزون بالرغبة في "كسب المال" وحياتهم المهنية الناجحة كرجال أعمال وموظفي بنوك ومحامين.

الهيبيون هم مجموعة فرعية محددة من ثقافة فرعية ظهرت في الولايات المتحدة في أوائل الستينيات من القرن العشرين ، والتي انتشرت بسرعة في جميع أنحاء العالم ، واختفت عمليا بحلول منتصف السبعينيات. في الأصل ، كان الهيبيون جزءًا من حركة شبابية تتكون بالكامل تقريبًا من المراهقين البيض والشباب إلى حد ما الذين تتراوح أعمارهم بين خمسة عشر وخمسة وعشرين عامًا ، والذين ورثوا تمردًا ثقافيًا من البوهيميين والبيتنيك. احتقر الهيبيون المفاهيم الراسخة ، وانتقدوا قيم الطبقة الوسطى ، وظهروا كمعارضين راديكاليين لاستخدام أسلحة نوويةحرب فيتنام. لقد قاموا بتعميم وإلقاء الضوء على جوانب من الأديان الأخرى غير اليهودية والمسيحية التي لم تكن معروفة عمليًا في ذلك الوقت. لقد دفع الهيبيون حرفيا من خلال الثورة الجنسية ؛ شجعوا على استخدام العقاقير المخدرة من أجل توسيع الوعي البشري. أنشأ الهيبيون نوعًا من الكوميونات ، حيث نمت قيمهم.

Punk هي ثقافة فرعية تقوم على الإدمان الموسيقي على موسيقى البانك روك. منذ الانفصال عن الاتجاه الأوسع لموسيقى الروك أند رول في منتصف السبعينيات وأواخره ، انتشرت حركة البانك طوال الوقت العالموبدأت تتطور في مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأشكال. تنشأ أي ثقافة فرعية فقط على أنقاض الاتجاه السابق ، كما حدث في السبعينيات مع تغيير الهبي بانك. جرفت الطاقة الجامحة للتدمير التي قدمها الشرير المثل العليا المؤثرة والمتجددة الهواء للهيبيين. تتميز ثقافة البانك بأسلوبها الموسيقي وأيديولوجيتها وأزياءها. تنعكس في الفنون البصرية والرقص والأدب والسينما. يتكون Punk نفسه من العديد من الثقافات الفرعية الأصغر مثل ستريت بانك وهارد بانك وغيرها. يحافظ Punk على علاقة وثيقة مع الثقافات الفرعية الأخرى مثل القوطية والقدرات العقلية ؛ يعارض أنصار هذه الحركة الاستغلال التجاري ، وهو أحد الآليات الرئيسية للرأسمالية.

تتميز المجتمعات بقواعدها الخاصة ولها ميول تنموية خاصة بها. يختلف المراهقون اختلافًا كبيرًا في نظرتهم للعالم وسلوكهم وعاداتهم. في عملية معرفة الذات ، يحاولون إيجاد مكانهم في الحياة ، لتحديد الأهداف وفهم أنفسهم. في كثير من الأحيان ، تؤدي عمليات البحث هذه إلى مثل هذا تمامًا مشاكل خطيرةمثل إدمان الكحول في سن المراهقة والإدمان المبكر للمخدرات. لذلك ، يعتبر تأثير الثقافات الفرعية على المراهقين من أكثر المشاكل إلحاحًا التي تقلق جميع الآباء دون استثناء.

الجوانب الإيجابية والسلبية لتأثير الثقافات الفرعية

أظهرت الدراسات الاجتماعية الحديثة أن العديد من المراهقين يعرّفون أنفسهم كممثلين لثقافة فرعية معينة. في الوقت نفسه ، يخضع جزء من الشباب للتأثير القوي للثقافات الفرعية ، والتي يمكن أن تكون إيجابية وسلبية. في الحالة الأولى ، يكتسب المراهقون المهارات اللازمة للحياة في مجتمع اجتماعي ، وفي الحالة الثانية ، يكتسبون الصفات التي يحاول المجتمع مكافحتها بكل الطرق المتاحة.

تساعد الثقافات الفرعية للمراهقين الشباب على تحقيق رغباتهم والتكيف مع البالغين و حياة مستقلة... ولكن هناك أيضًا جوانب سلبية ، مثل القسوة تجاه مجموعات معينة من الناس. على سبيل المثال ، حليقي الرؤوس عنصريون ويمكنهم ، حسب أيديولوجيتهم ، ارتكاب أعمال إجرامية ضد أشخاص من جنسيات أخرى. بالنسبة لهم ، لا يوجد شيء غير قانوني في مثل هذا السلوك ، وبالتالي فهم لا يفهمون أنهم مسؤولون عن أفعالهم. في هذه الحالة ، تؤثر الثقافات الفرعية للمراهقين سلبًا على نظرتهم للعالم ، فتؤسس جيل الشباب ضد الآخرين.

مجموعة متنوعة من الثقافات الفرعية

في جميع مجتمعات المراهقين ، لا توجد قوانين سلوك خاصة بهم فحسب ، بل توجد أيضًا قواعد تفترض مظهرًا معينًا. يمكن لبعض اتجاهات الشباب أن تصدم مجتمع البالغين بالعديد من الثقوب ، ولون الشعر غير المعتاد ، والأسلوب الغريب في الملابس ، والإكسسوارات. في كثير من الأحيان ، تنشأ الخلافات بين الآباء والمراهقين على وجه التحديد على هذا الأساس. الشباب لا يحبون ذلك عندما يتدخلون في حياتهم الشخصية ، ويريد الآباء من طفلهم ألا يبرز من بين الحشود.

الثقافة الفرعية للشباب العامل - تيدي بويز

تشكلت مجموعة الشباب الاجتماعي تيدي بويز في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي بفضل التحسن النسبي في الطبقة العاملة. كانت ثقافة الشباب الفرعية هذه ، التي انتشرت على نطاق واسع في فترة ما بعد الحرب ، تتألف من أشخاص من الطبقة العاملة لديهم تعليم عالٍ غير مكتمل وليس لديهم مهنة مدفوعة الأجر. تم نسخ أسلوبهم من لباس وسلوك أفراد الطبقات العليا في المجتمع. في الإصدار الكلاسيكي ، بدت "الدمية" على النحو التالي: بنطلون غليون ، وسترة فضفاضة مع ياقة مخملية ، وربطة عنق وحذاء برباط من المطاط. كان المظهر عادةً ذكوريًا على الرغم من أناقته.

بذل ممثلو الدمى قصارى جهدهم للحفاظ على المكانة "العالية" التي خلقوها ، والتي أصبحت سببًا للنزاعات التي نشأت مع ممثلي قطاعات المجتمع الأخرى. على سبيل المثال ، كانت هناك اشتباكات مع المراهقين الأكثر ثراءً ، وهجمات على نوادي الشباب النخبة. كما كانت هناك اعتداءات على المهاجرين.

الثقافة الفرعية للطبقة العاملة الماهرة - الموضة

تضمنت مجموعة التعديل المراهقين الذين ، بعد ترك المدرسة ، أتقنوا تخصصات العمل التي تتطلب مستوى عالٍ من الاستعداد. في الواقع ، كان من المفترض أن يعيش الطراز ، بالمعنى المثالي ، في رفاهية ، ويزور النوادي والمطاعم والمتاجر المرموقة والمكلفة ، ويلبس أشياء باهظة الثمن. لكن بالنسبة للكثيرين ، لم تكن مثل هذه الملذات متاحة ، لذلك كل ما تبقى هو محاولة إعادة الخلق صورة مثالية... هناك أربعة أنواع من التعديلات:

1. النوع العدواني في الجينز والأحذية الخشنة.
2. أصحاب السكوتر يرتدون الجينز والسترات المغطاة.
3. شكلت أزياء البدلات والأحذية المصقولة غالبية هذه الثقافة الفرعية. تكتمل القائمة بفتيات أزياء ، مثاليات في المظهر وذات شعر قصير.
4. طلاب مدرسة الفنون والطلاب وهلم جرا.

ثقافة فرعية - الروك

ظهرت الروك في منتصف الستينيات. تتكون هذه المجموعة بشكل أساسي من مراهقين غير متعلمين أو من أسر وحيدة الوالد. كانت السمات الرئيسية لأهالي هذه الثقافة الفرعية هي السترة الجلدية ، والجينز البالي ، والأحذية الخشنة الكبيرة ، والشعر الطويل المكسو بالظهر والوشم. بالطبع ، يا له من لعبة الروك بدون عنصر مهم مثل دراجة نارية. تحتل موسيقى الروك مكانة خاصة في ثقافة الروك الفرعية.

حليقي الرؤوس أو حليقي الرؤوس

أعضاء هذه المجموعة ، مثل الروك ، جاءوا في الغالب من بيئة العمال ذوي المهارات المنخفضة. كان العديد منهم عاطلين عن العمل ، ومتدني التعليم ومستوى ثقافي متدنٍ. كان حليقو الرؤوس يرتدون الجينز المدسوس تحته ، وأحذية كبيرة وخشنة ، ويحلقون رؤوسهم كالصلع. مثيري الشغب في كرة القدم قريبون من حليقي الرؤوس. هذه الأنواع من الثقافات الفرعية متشابهة إلى حد كبير في التكوين الاجتماعي. يتحدون أيضًا من خلال العدوانية في السلوك ، على سبيل المثال ، المرتبطة بمباريات كرة القدم.

ثقافة الشرير الفرعية

تتكون هذه المجموعة بشكل رئيسي من الشباب من شرائح السكان غير المهرة وذات الأجور المنخفضة. أدى الوضع الحرج للشباب إلى ظهور هذه الثقافة الفرعية. تم استكمال قائمة الجمعيات ، التي تتكون من أفراد المجتمع ذوي التعليم الضعيف ، بالأشرار. كانت الصور النمطية لهذه المجموعة متداخلة بشكل وثيق مع تأكيد الذات العدواني ، ولكنها ، بالإضافة إلى ذلك ، كانت تستند إلى حد كبير على آراء معارضة التقليدية المبادئ الأخلاقيةوالقيم. في البداية ، استخدمت ثقافة البانك الفرعية المظهر لإثارة المجتمع: لون شعر غير عادي ، تسريحات شعر غريبة ، سلوك صادم و اسلوب مختلففي الملابس ، ولكن مع مرور الوقت ، بدأ تطبيق أساليب تأثير أقوى من خلال موضوعات العنف والموت.

حركة الهبي

ظهرت هذه الثقافة الفرعية في الولايات المتحدة في الستينيات وانتشرت بسرعة كبيرة في جميع أنحاء العالم. في وقت من الأوقات ، تطور الهيبيون من أفراد الطبقة الوسطى الذين لطالما أثروا على أفراد مجموعتهم. تشترك هذه الثقافات الفرعية الأمريكية في شيء واحد - الأيديولوجيا المعبر عنها بالكلمات. كانت العناصر الرئيسية لأسلوب الهيبيز أو النظرة العالمية كما يلي:

1. السلام واللاعنف. كانت المسالمة هي الأيديولوجية الرئيسية للهبي. ولهذا تميز ممثلو هذه المجموعة بجهلهم بالسلطة وعدم تسييسهم ، لأن الحكام هم من يشعلون الحروب ويجبرون الناس على القتال.
2. تطوير الذات والفردية. كانت هذه العناصر رد فعل على بلادة المجتمع الجماهيري.
3. التبسيط الواعي ، أي الانتقال من الحياة الغنية إلى الفقر ، ورفض الثروة المادية.
4. المخدرات ، التجارب الجنسية ، السفر ، المهرجانات ، الكوميونات - كل هذه هي السمات الأكثر لفتًا للانتباه في ثقافة الهيبيز الفرعية.
5. العيش معا هو سمة مميزةالهيبيين ، لأن الثقافات الفرعية الأخرى لم تلتزم بهذا الشكل من السلوك.

الرجال

نشأت ثقافة الشباب هذه في الاتحاد السوفياتي في نهاية الأربعينيات من القرن العشرين. وهكذا ، أعرب الشباب السوفيتي عن احتجاجهم على الصور النمطية للمجتمع. كان الاتجاه الرئيسي للرجال هو النسخ الأعمى لأسلوب الغرب والولايات المتحدة. في ذلك الوقت ، بدا الرجال ظاهريًا أشبه بالرسوم الكاريكاتورية: بنطلون واسع بألوان زاهية ، وسترات فضفاضة مزدوجة الصدر ، وأحذية بنعل سميك ، وبالطبع الجوارب ذات الألوان الزاهية التي تطل من تحت سراويلهم. كانت الصورة أصلية ومشرقة للغاية ، ولم يقلق أحد بشأن مزيج الألوان.

لكن بمرور الوقت ، بالقرب من الخمسينيات ، قام الرجال بتغيير صورتهم قليلاً. بدأوا في ارتداء السراويل الضيقة والسترات الأنيقة مع أكتاف عريضة، ربطة عنق رفيعة حول الرقبة ، وبالطبع "طباخ" مدهون. تجدر الإشارة إلى أن الرجال فقط لديهم صورة معينة ، وكانت الفتيات الأنيقات يرتدين الفساتين المورقة أو التنانير الضيقة والأحذية المدببة والمكياج اللامع. لم يسمح المجتمع بتطوير هذه الثقافة الفرعية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وبكل طريقة ممكنة قام بإدانة واضطهاد ممثلي هذه المجموعة المشرقة.

الثقافات الفرعية الاجتماعية

عملية التنشئة الاجتماعية للمراهقين في الثقافات الفرعية للمجتمع أسرع بكثير. أمثلة من الثقافات الفرعية مثل "الخضراء" أو "حماة الحيوانات" تعلم الجيل الأصغر لمساعدة الطبيعة والعناية بيئة... لكن المعلومات النظرية وحدها لا تكفي دائمًا لتعليم المراهقين المسؤولية. من الضروري إظهار عمل "الثقافات الفرعية الإيجابية" في الممارسة العملية. ليست هناك حاجة إلى النظريات والبديهيات فحسب ، بل إلى تعزيزها بالأفعال والنتائج ، وإلا فإنها لا تدرك الحاجة إلى الأعمال الصالحة.

الثقافات الفرعية شائعة في المجتمع الحديث

الثقافة الفرعية الإجرامية (الروك ، الأشرار ، الإيمو ، حليقي الرؤوس ، إلخ) في روسيا تفقد مواقعها بالفعل. السلبية والعدوانية تتلاشى تدريجياً. بحثًا عن اتجاهات جديدة ، يأتي بصورته الحديثة. على سبيل المثال ، لا تحمل ثقافة التذييل مظهرًا سلبيًا ، وبالتالي فهي مدركة جيدًا من قبل المجتمع. أعضاء هذه المجموعة الشبابية لا يرتدون أحذية في أي طقس.

بسبب الاستخدام الواسع للإنترنت ، تكتسب ثقافة اللاعب الفرعية زخمًا. يختبئ شباب اليوم بشكل متزايد من الواقع في العالم الافتراضي. كثير من الأطفال الصغار واثقون بالفعل من استخدام الأجهزة اللوحية وأجهزة القراءة والهواتف المحمولة. لكن هذا في الأساس بديل خاطئ للهوايات الحقيقية التي يفرضها عليهم الآباء لتوفير المال. القوات الخاصةو الوقت. بعد كل شيء ، عندما يكون الطفل مشغولاً بألعاب الكمبيوتر ، فإنه لا يحتاج إلى الكثير من الاهتمام والرعاية. في الواقع ، مشكلة هذه الثقافة الفرعية عميقة جدًا ، ويحتاج الآباء إلى اتخاذ تدابير معينة إذا كان الطفل يعاني من القمار أو إدمان الكمبيوتر.

السمات المميزة لاتجاهات الشباب الحديثة

ثقافات الشباب الفرعية العالم الحديثتتميز بزيادة عدد الجمعيات النشطة. بالإضافة إلى ذلك ، ينغمس شباب اليوم بشكل متزايد في اتساع الإنترنت. إنهم يبحثون عن الأشخاص المتشابهين في التفكير في الشبكة ، وينظمون الاجتماعات ، ويعقدون الإجراءات. هناك ثلاثة توجهات ذات قيمة اجتماعية للثقافات الفرعية الحديثة:

1. الاتجاهات الإجتماعية: الثقافة الفرعية لمغني الراب وحركة ألعاب تمثيل الأدوار.
2. الاتجاهات غير الاجتماعية: الأشرار ، والرؤوس المعدنية ، والإيمو والهيبيز.
3. الجماعات المعادية للمجتمع ، على غرار الثقافة الفرعية الإجرامية للبالغين: حليقي الرؤوس في شكلهم الراديكالي.

يمكنك أيضًا تأهيل الثقافات الفرعية للشباب حيث يتم تضمين أنشطة المجموعة في نمط حياة الشاب. هناك مجموعات سلوكية ونشطة. في الحالة الأولى ، يلتزم المراهقون بأسلوب اللباس والسلوك والتواصل المميز للمجموعة المختارة. لا تتميز هذه الاتجاهات بالانخراط في أي نشاط. وتشمل هذه emo ومحبو موسيقى الجاز والقوط. بمعنى آخر ، لن يغير الجيل الأصغر سوى صورته الخارجية وأسلوب سلوكه.

الأنواع النشطة من الثقافات الفرعية هي تلك المجتمعات التي تعتمد على الشغف بأنشطة محددة تتطلب نشاطًا أو آخر. يمكن أن تشمل هذه المجموعة رسامي الباركور ورسامي الجرافيك ولعب الأدوار.

ما يجذب الشباب للثقافات الفرعية

ثقافات الشباب الفرعية على المستوى الشخصي هي وسيلة لتحقيق احترام الذات وتعويض الموقف السلبي للآخرين تجاه أنفسهم. عدم الرضا عن أسلوبهم في السلوك أو الجسد أو التناقض مع معايير الأنوثة أو الذكورة. الثقافات الفرعية ، القائمة الضخمة والمتنوعة ، تسمح للمراهقين بمنح أنفسهم هالة من الخصوصية ، شخصية مشرقة.

تعتبر الأسباب الاجتماعية والنفسية جاذبية أسلوب الحياة غير الرسمي ، الذي لا يتطلب المسؤولية والهدف والتفاني ، على عكس المتطلبات المقبولة عمومًا في المجتمع. هناك ثلاثة خيارات ممكنة لعواقب تأثير الثقافة الفرعية على التنشئة الاجتماعية للشباب:

1. توجه إيجابي يتجلى في تقرير المصير الاجتماعي والثقافي ، والإدراك الذاتي الإبداعي والتجريب بالصور ، والأسلوب السلوكي ، وما إلى ذلك.
2. التوجه الاجتماعي السلبي ، والذي يوجد في الانضمام إلى ثقافات فرعية ذات طبيعة إجرامية ومتطرفة والمخدرات والكحول.
3. يتجلى الميل السلبي الفردي في الهروب من الواقع ، في تبرير السلوك الطفولي ، في تجنب تقرير المصير الثقافي والاجتماعي.

ليس من السهل تحديد التوجهات السائدة في ثقافة فرعية معينة. تزداد صعوبة معرفة كيفية تأثيره على أسلوب حياة الشخص. تجذب الاتجاهات الحديثة الشباب بتنوعهم ومظهرهم وسلوكهم الجريئين. لكن من الجدير بالذكر أن الانتماء إلى فئة اجتماعية معينة هو ، كقاعدة عامة ، قصير الأجل. في الأساس ، يبدأ الانبهار بالثقافات الفرعية في سن 13 عامًا ويمر بعمر 19 عامًا. بحلول هذا العمر ، يغير الشخص هواياته أو يعيد التفكير ، ولكن هناك استثناءات في النطاق العمري ، على سبيل المثال ، ثقافة الروك الفرعية ليس لها حدود زمنية. من بين ممثلي هذا المجتمع ، يمكنك أيضًا العثور على أشخاص ناضجين ، وأحيانًا كبار السن. لقد ظلوا صادقين مع هواياتهم المراهقة وما زالوا يستمعون إلى موسيقى الروك أو يلعبون في الفرق الموسيقية. كقاعدة عامة ، تتضمن ثقافة الروك الفرعية أولئك الأشخاص الذين ، حتى في حياتهم الناضجة ، ليسوا مستعدين لحياة مسؤولة ومستقلة.

تشمل الخصائص المميزة للثقافات الفرعية للمراهقين عدم تناسقها في السلوك. يتميز العديد من المراهقين بنفسية غير مستقرة ، والتي تعتمد إلى حد كبير على كيفية تطور علاقتهم بوالديهم. إذا كان هناك بُعد في العلاقات مع الأحباء ، فإن فرص وقوع الطفل تحت تأثير الخارج تزداد. بعد كل شيء ، يحتاج المراهق إلى التواصل والمشورة والتفاهم. إذا لم يتلق كل هذا في الأسرة ، فسوف يسعى للحصول على الدعم في دائرة الأشخاص المقربين في الروح والمعنويات. في كثير من الأحيان ، يرتبط سلوك الطفل المنحرف في مرحلة المراهقة بمثال سيئ من الخارج. يمكن أن يكون تليفزيون ، أفعال سيئة للرفاق في الشركة ، وما إلى ذلك. من أجل منع التأثير السلبي على الطفل ، يحتاج الآباء إلى إقامة اتصال معه أو إشراك الشباب الأكبر سنًا لهذا الغرض.

مصادر ظهور الثقافات الفرعية في روسيا

في بيئة الشباب الروسية ، يرجع ظهور الثقافات الفرعية إلى عدد من الأسباب. في السنوات ال 15-20 الماضية ، شهدت الحياة اليومية للبالغين والأطفال تغيرات جذرية. أثر انفتاح الثقافات الغربية والشرقية بشدة على النظرة العالمية للناس ، وحل العديد من التقاليد والعلاقات المستقرة وقيم المواطنين الروس. الجديد ثورة علمية وتكنولوجية، والذي يرتبط بشكل أساسي بظهور ظواهر مثل أجهزة الكمبيوتر ، الهواتف المحمولة، الإنترنت.

في الأساس ، تنتشر ثقافات الشباب بشكل عفوي. على الرغم من أنه في كثير من الأحيان يتم تسهيل هذا الانتشار من قبل الأطراف وأصحاب الاتجاهات وما إلى ذلك. هناك طريقة أخرى - تأخذ المنظمات التجارية والشبابية كأساس أشكال أوقات الفراغ الشبابية الموجودة بشكل عفوي ، وتخلق اتجاهات منظمة. رقص الشوارع هو مثال. لكن هذه العملية تتطلب أيضًا نهجًا خاصًا. يعتقد الخبراء أن التفاعل مع الاجتماعات غير الرسمية التي يُحتمل أن تكون إيجابية يجب أن يتم وفقًا لثلاث قواعد: تحتاج إلى تنسيق أفعالك مع القادة ، وتزويدهم بكل ما يحتاجون إليه لعقد الأحداث والاتفاق على القيود المفروضة على السلوك والأنشطة في عملية الإجراءات المستمرة.

استراتيجيات لأنشطة الشباب

إذا نظرنا إلى أنشطة الشباب من منظور التربية الاجتماعية ، فيمكننا التمييز بين ثلاث استراتيجيات تربوية رئيسية. لا تولي اهتماما ، لا تستبعد الاختراق التلقائي الحياة الاجتماعيةوفقط بعد ذلك ، العمل أو تحليل إمكانات ثقافات فرعية للشباب من حيث الأساليب التعليمية الإضافية واستخدامها في مصلحة التنمية الشخصية للمراهقين والأطفال.

إن إمكانات ثقافات الشباب الفرعية من وجهة نظر التربية هي أن أنواع وأشكال نشاط المراهقين والشباب ، التي نشأت بشكل مستقل عن المجال التربوي ، في بيئة التواصل الحر للشباب ، لها طابع إيجابي اجتماعيًا. ولكن في نفس الوقت من الضروري تطبيق الأدوات التربوية المناسبة.

في الواقع ، لا تتواصل الأساليب التعليمية الحديثة عمليًا مع مجتمعات الشباب والمراهقين هذه. بالإضافة إلى ذلك ، يتم ملاحظة هذا الاتصال بشكل أساسي في المعسكرات الصيفية وفي الجمعيات العامة للأطفال ونادرًا ما يتم ملاحظته في مدارس التعليم العام.

كقاعدة عامة ، يتم تغطية نمط الحياة والسلوك والعلامات الخارجية للثقافات الفرعية للمراهقين والشباب بطريقة سلبية ، مما ساهم في التقليد النشط لممثلي هذه المجتمعات من قبل جزء معين من الشباب لم يتم الوصول إليه. وهذا بدوره كان بمثابة حافز لانتشار هذه الثقافات الفرعية خارج حدود دولة واحدة. ومع ذلك ، فقد أثرت الظروف العرقية والاجتماعية بشكل كبير على التباين والخصائص الأخرى للثقافات الفرعية. على سبيل المثال ، لم يكن الهيبيون السوفييت مثل ممثلي هذه الثقافة الفرعية للدول الغربية. وحليقي الرؤوس في روسيا الحديثة مختلفون تمامًا عن حليقي الرؤوس الأوائل في بريطانيا العظمى.

احتجاجات شبابية عنيفة في الدول الغربيةفي الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي وفي الفضاء السوفيتي وما بعد الاتحاد السوفيتي في النصف الثاني من التسعينيات ، لم يتسببوا في انخفاض النشاط الاجتماعي بين الشباب فحسب ، بل ساعدوا أيضًا في تطوير اتجاهات معينة نحو الهروب من الواقع. السمة المميزة للعالم الحديث هي زيادة عدد ثقافات الشباب الفرعية الاحتجاجية ، فضلاً عن تنوع الأشكال. وبالتالي ، يمكننا القول أنه تظهر المزيد والمزيد من الثقافات الفرعية الجديدة ، والتي تتزايد قائمة هذه الثقافات.