مقدمة …………………………………………………………… .3

الفصل الأول نثر العصر البطرسي ………………………… ..4-6

الفصل الثاني شعر أوائل القرن الثامن عشر .................. 7-9

الفصل الثالث دراما ومسرح العصر البطرسي ...... ...... ... 10-12

استنتاج …………………………………………………. 13

المراجع ………………………………………………… .14

مقدمة:

كان أحد أهم الفتوحات في الفترة الانتقالية ، وفي عصر بطرس على وجه الخصوص ، هو تطوير مفهوم جديد للإنسان ، وحل جديد لمشكلة الشخصية. لم يعد الإنسان مجرد مصدر للخطية. يُنظر إليه على أنه شخصية نشطة وذات قيمة في حد ذاته وحتى أكثر من ذلك بالنسبة "للخدمات المقدمة للوطن" ، عندما لا تكون الثروة ونبل العشيرة ، ولكن المنفعة العامة والذكاء والشجاعة يمكن أن ترفع الشخص إلى أعلى المستويات خطوات السلم الاجتماعي.

نفذ بيتر الأول عمليًا أحد الافتراضات الأساسية للتنوير - شرط القيمة الإضافية للشخص. في وقت لاحق ، في عام 1722 ، سجل هذا الحكم بالوسائل التشريعية في "جدول الرتب لجميع الرتب العسكرية والمدنية والخدمية" ، مما أتاح الفرصة لغير النبلاء للحصول على لقب نبيل لخدمات الدولة. من الممكن ، أولاً وقبل كل شيء ، أن هذا القانون التشريعي هو ما كان يدور في ذهن بيلينسكي عندما قام بتقييم إصلاحات بطرس الأول: "إصلاح بطرس الأكبر لم يدمر ، ولم يدمر الجدران التي فصلت طبقة عن أخرى. في المجتمع القديم ، لكنها قوضت أسس هذه الجدران ، وإذا لم تهدمها ، فإنها تميلها إلى جانب واحد - والآن من يوم لآخر يميلون أكثر فأكثر ".

إن أي شخص في زمن بطرس يستحق بالفعل شرح سياسة الدولة له ، بحيث لا يتصرف عمياء بناءً على الأوامر ، بل يكون مشبعًا بوعي الحاجة إلى بعض الإجراءات الحكومية وفوائدها.

على خلفية منجزات كبيرة في العديد من المجالات الاقتصادية والسياسية و الحياة العامةالتقدم في الأدب الفترة الانتقاليةكانت أكثر تواضعا ، على الرغم من أن العملية الأدبية نفسها كانت معقدة للغاية.

يصبح العالم الداخلي للشخص منقسما. بدلاً من "تزامن الأضداد" يظهر "النضال العدائي لمبدأين معاديين في جميع الكائنات الحية. هذان المبدآن - الجسد والروح ، العاطفة والعقل ، الانجذاب الطبيعي والإملاءات الأخلاقية ، حياة الناس وقوانينهم - يتعايشون ، لكن لا ينتقل أحدهما إلى الآخر. كل واحد منهم يسعى لإخضاع الآخر وقمعه ". ومن ثم فإن هذه الموضوعات النموذجية لأعمال الباروك مثل "الحياة حلم" (تذكر الموت) ، بالإضافة إلى معرفة غير عقلانية (حدسية) للواقع ، وميل للتصوف.

الفصل الأول. نثر العصر البطرسي

كما تلاحظ ليبيديفا ، على الرغم من التطور السريع لطباعة الكتب في عصر بيتر الأول ، كانت دائرة القراءة الرئيسية للقارئ الروسي الجماعي تتألف من مجموعات تقليدية مكتوبة بخط اليد من القصص ، أو "التواريخ" ، كما بدأ يطلق عليها في ذلك الوقت. تم تكثيف عملية صنع هذه المجموعات بشكل كبير خلال الحقبة الانتقالية. استنادًا إلى تكوين مجموعات المخطوطات من القصص ، يمكن إعادة بناء التكوين النوعي للرواية الروسية الجماعية للربع الأول من القرن الثامن عشر ، حيث تم تشكيل نوع من التاريخ غير المصرح به لعصر بطرس الأكبر - ومع اعتمادها الواضح على تقليد السرد الروسي القديم (إخفاء الهوية والكتابة اليدوية - علامات مميزةقصص من عصر البترين ، مرتبطة به مع الأدب الروسي القديم) ، وكذلك من النموذج الأوروبي الغربي من النوع (مؤامرة المغامرة المصنفة) ، والتواريخ غير المصرح بها ، والتي ركزت على حداثتها التاريخية وخلقها الناس في عصرهم ، عكست حداثة الحياة الاجتماعية الروسية في الثامن عشر في وقت مبكرفي و نوع جديدوعي مؤلفيها المجهولين.

أحد الأمثلة الأكثر شيوعًا لهذا النوع هو "تاريخ البحار الروسي فاسيلي كوريوتسكي والأميرة الجميلة هيراكليوس من أرض فلورن". من الناحية التركيبية ، ينقسم العمل إلى جزأين غير متكافئين: الأول ، الأكثر اقتضابًا ، يحكي عن حياة الشاب النبيل فاسيلي كوريوتسكي ، الذي ذهب إلى خدمة الحاكم ، والثاني ، الأطول ، عن مغامراته المذهلة في أوروبا. يحتوي الجزء الأول على طابع وصفي يومي واضح ؛ الثاني ، الأكثر تقليدية ، مبني جزئيًا على نموذج الملاحم الشعبية الروسية وحكايات السرقة ، وجزئيًا على نموذج قصة حب ومغامرة في أوروبا الغربية. ومع ذلك ، على خلفية هذا التقليد السردي الواضح ، تصبح حداثة السمات الحقيقية لحياة عصر بطرس الأكبر ، المسجلة في القصة ، وكذلك حداثة البطل ومبادئ السرد. أكثر وضوحا.

يختلف "التاريخ" عن البحار فاسيلي اختلافًا كبيرًا عن أعمال السرد الثانية نصف السابع عشرفي. "التواريخ" هي أعمال علمانية بالكامل ، حبكاتها خيالية وتتطور على طول خط الكشف عن شخصية البطل ، الذي كان مصيره نتيجة أفعاله.

الابتكارات تبدأ حرفيا من بداية القصة: "في أوروبا الروسية ، هناك نبيل حي ...". من الواضح تمامًا أنه يمكن تسمية روسيا بـ "أوروبا الروسية" في موعد لا يتجاوز نهاية عهد بيتر الأول ، وفيها فقط يمكن أن تتحقق تلك السيرة الذاتية النموذجية لأحد النبلاء الشاب من عصر بطرس الأكبر ، وهي المرحلة الأولية من وهو أمر تقليدي تمامًا - البطل يغادر منزله من "الفقر المدقع" ، ولكن الأحداث الأخرى مشروطة بشكل مباشر بالحداثة في أسلوب الحياة الروسي ، لأن فاسيلي كوريوتسكي لا يدخل الخدمة في أي مكان ، ولكن في البحرية. يعد الأسطول رمزًا لكل ما هو جديد في الحياة الروسية في بداية القرن الثامن عشر ، وهو من بنات أفكار بيتر المفضلة ، وهو أكثر نقطة انطلاق مناسبة للعمل ، حيث كان البحارة وضباط البحرية هم الذين غالبًا ما ذهبوا إلى الخارج لتلقي التعليم.

أهم شيء من حقبة تاريخيةالثلاثون سنة الأولى من القرن الثامن عشر. حددت شاعرية التاريخ الخالي من المؤلف التي نشأت في ذلك الوقت وألمعها

يميز انتماء هذا النوع إلى أدب جديد، هو الموقف المهيمن لفئة البطل في نظام الفئات الجمالية للسرد. يتم تحديد حبكة القصة وتكوينها وأسلوبها من خلال الموقع المركزي للشخصية ، ومهمة الكشف الكامل عنها. جميع حلقات الحبكة في القصة مبنية على مبدأ التباين ، والاختلاف في مواقف الحياة من السعادة إلى التعاسة ، ومن الفقر إلى الرفاهية ، حيث يمكن أن تتجلى الكرامة الشخصية وسمات الشخصية بشكل أفضل.

جديد في القصص الروسية في بداية القرن الثامن عشر. هو تطوير موضوع الحب. لا يشكل هذا الموضوع بداية الحبكة فحسب ، بل يعمل أيضًا على الكشف عن شخصية البطل. وجدت الثقافة الأوروبية لمشاعر الحب ، التي تتجلى في الركوع ، ولعب القيثارة ، والترديد الشعري للسيدة الجميلة ، ومجاملة العلاقات الراقية ، تجسيدًا لها في قصة الحب المتبادل بين بحار روسي وأميرة جميلة.

حكاية العقود الأولى من القرن الثامن عشر. عكست أيضًا الأفكار التربوية لزمن بطرس الأكبر. ينعكس هذا بشكل واضح في صفات البطل مثل "حدة العقل" ، نجاحاته في العلم. هذه هي الفضائل الشخصية التي يتم الكشف عنها في تصريحات المؤلف المباشرة وفي رأي الأبطال الآخرين في القصة.

السمة التركيبية للحكايات الروسية في زمن بطرس هي تضمينها في الأغاني - "الآرياس" ، التي يؤديها الأبطال أثناء الحدث.

من حيث تكوينها ، هذه "الآرياس" هي أمثلة نموذجية لكلمات الحب في أوائل القرن الثامن عشر ، والتي تجمع بين سمات عصر النهضة وأساليب الباروك: الاستعارة ، والعاطفية المتضخمة ، والإشارات إلى الآلهة القديمة والإلهات (كيوبيد ، فورتشن ، المريخ) .

هذه الأغاني ليست ثمرة الإبداع الشخصي لمؤلفي التاريخ. منتشرة في الحياة اليومية وفي المجموعات المكتوبة بخط اليد ، يتم تضمينها في نسيج السرد ميكانيكيًا تقريبًا ، لا تعبر عن المشاعر الفردية للبطل ، ولكنها تنقل تصنيفهم.

"تاريخ البحار الروسي فاسيلي كوريوتسكي ..." ، الذي يقف عشية الأدب الروسي الجديد ، كان علامة على الخجل والصعوبة في البداية للتمييز بين مصادر أحد أهم الاتجاهات الأيديولوجية والجمالية في تطور الأدب الروسي ليس فقط في القرن الثامن عشر ، ولكن أيضًا في القرن التاسع عشر: البحث عن شخصية ذات طابع تاريخي ، والرغبة في فهم شخص ما خلال حقبة تاريخية ، وتاريخ وجوهر حقبة تاريخية - من خلال نوع الشخصية التي تشكلها. وهكذا ، فإن التواريخ غير المصرح بها لعصر بطرس الأكبر تكمن وراء أحد أقوى تقاليد النوع الأدبي الروسي - التقليد رواية تأريخيةورواية عن الحداثة.

الباب الثاني. شعر من أوائل القرن الثامن عشر

تتعلق إصلاحات بطرس في المقام الأول بالمجال العملي. تم استيعاب طبقة رقيقة من المثقفين الروس ، عن طيب خاطر أو عن غير قصد ، في هذا العمل ولم يتبق لديها قوة لدروس الفن. كانت رهبنة الكتب تفقد بسرعة مكانتها المهيمنة في الثقافة اللفظية ، وكان يجري التحضير لها تدريجياً لتغييرها. خدم النبلاء حتى الموت أو الشيخوخة أو الإصابة الخطيرة. ومع ذلك ، فقد حدثت تغييرات جوهرية في الحياة الأدبية الروسية خلال عصر بطرس الأكبر ، والتي حددت مسبقًا التطور القوي للشعر والنثر.

سُمح للأدب بأداء أكثر من مجرد الوظائف العملية التي اعتبرها بطرس أساسية. كان من المفترض أيضًا أن تستمتع ؛ للترفيه ، يمكن للجميع الكتابة دون قيود - كشخص خاص ، خارج الواجبات الرسمية وخارجها. أصبح الكاتب شخصًا خاصًا ، وأصبح الشخص العادي كاتبًا. يبدو لي أن هذا هو معنى الثورة في الحياة الأدبية التي حدثت في عهد بطرس. كان أيضًا نوعًا من الإصلاح ، وإصلاحًا له عواقب بعيدة المدى. إذا كان تحويل الكاتب إلى عامل عند الطلب ، إلى خادم ، إلى عامل يومي أدبي يعني زيادة متعددة في تدفق العلم والقانوني. ، والترجمات الطبية ، وما إلى ذلك التي تهدف إلى المنفعة العامة ، وتحويله إلى شخص خاص ، مستقل عن "الحرية المسيحية" ، استجاب على الفور في المجالات الموضوعية والنوع. ظهرت نتيجتان على الفور: رفع النهي عن الضحك والحب.

في أسلوب الحياة القديم الرائع في موسكو ، تم رسم كل يوم وكل ساعة بأدق التفاصيل - ولم يكن هناك مجال للضحك. حتى بالنسبة للقساوسة اليونانيين الذين يؤمنون بنفس الإيمان ، بدا السلوك الجيد الروسي صعبًا. يفسر حظر الضحك لأسباب غير أدبية ، فقد أصبح الضحك في عهد بيتر عنصرًا لا غنى عنه في الحياة اليومية للمحكمة. بصفته صاحب سيادة ، كرئيس علماني للكنيسة ، أخيرًا ، بصفته أحد أبناء الرعية ، كان بطرس تقياً ؛ كان يعرف خدمة الكنيسة بأدق التفاصيل وأحب الغناء في جناح مجنح. فيوفان بروكوبوفيتش ، كونه راعي الكنيسة ، أدان الواعظ المثالي للباروك البولندي الباروك توماس ملودزيانوفسكي للتأثير الهزلي الذي أنتجته مفاهيمه وتطبيقاته. ولكن في الإجماليةكتب Theophanes مرثيات فكاهية ، على سبيل المثال ، إلى Hierodeacon Adam ، أو الحلقة الهزلية "عيد الشكر من خادمات البراونيز للشعير الجديد إلى مدبرة المنزل جيراسيم". لم يتردد في محاكاة الكتاب المقدس.

العديد من الأمثلة على قصائد الحب في أوائل القرن الثامن عشر والموجودة في مجموعات المخطوطات تعطي فكرة عن شخصيتها. تتميز بمفرداتها المتنوعة للغاية. جنبا إلى جنب مع الكنيسة السلافية ، وجود العبارات الأوكرانية والبولندية ، هناك شوائب لغة الأعمالزمن بيتر ، الذي كان مليئًا بالتكليف والتطور الشجاع ، والذي يشهد على التأثيرات اللغوية النشطة للأدب المترجم ، والتي لعبت دورًا مهمًا في تشكيل اللغة الروسية في العقود الأولى من القرن الثامن عشر. تظهر الاستعارات والصور والرموز المرتبطة بتقاليد عصر النهضة في أوروبا الغربية في شعر الكتاب. قصائد الحب مليئة بأسماء الآلهة القديمة: البطل يبكي قلبه ، برصاص "سهم كيوبيد الحاد" (كيوبيد).

كلمات الحب من العقود الأولى من القرن الثامن عشر. مرسوم بألوان حساسة - عاطفية ، ومجهز بعبارات مرفوعة عاطفياً: قلوب العشاق "جرحها الحزن" ، يذرفون "مطر الدموع" ، حبهم "شعلة" ، "يولد شرارة في القلب" ، يشعل "النار". مقارنات باروكية مذهلة لجمال الحبيب بالورود والأحجار الكريمة والمعادن ("أكثر الألوان عبقًا ، أجمل الياقوت" ، "الكرالا التي لا تُقدَّر ، براليانت" ، "العين لها مغناطيس في حد ذاتها") تخلق مظهرًا غريبًا طابع هذه الأغاني - أمثلة مبكرة من الشعر الروسي.

في تشكيل "عبارات الحب" في الأدب ، ينتمي دور معين إلى الأغنية الغنائية الشعبية. كان للأدب المترجم الذي جاء إلى روسيا تأثير كبير على شعر الحب في ذلك الوقت. أواخر السابع عشر- بداية القرن الثامن عشر. عبر بولندا.

احتل المكان الأهم في الشعر أبيات المدح ، و "العباءة" المهيبة ، و "الفيفات" المنتصرة بمناسبة النجاحات العسكرية الروسية أو غيرها من الأحداث المهمة للدولة. هذه الظاهرة مهمة للغاية لتاريخ الأدب الروسي في الفترة قيد النظر كمؤشر حي على استمرارية التقاليد الأدبية. "cants" و "vivats" لها سلف - مجموعة من القصائد الباروكية "في حالة" لسيمون بولوتسكي "Rhymologion". لديهم أيضًا "سليل" مميز - قصيدة كلاسيكية. على سبيل المثال ، يمكننا الاستشهاد بالبطل الشهير ديميتري روستوفسكي عند الاستيلاء على نارفا ، والذي تحدث عن صراع النسر ، رمز روسيا ، مع الأسد ، رمز السويد. كل شيء مبني على نسج ماهر للصور الأسطورية: الأسد ، شعار السويد ، يكتسب اسم "Nemean" وبالتالي فهو مرتبط بإحدى مآثر هرقل ؛ بيتر هو حجر ، وغالبًا ما تظهر هذه الترجمة في خطب الكنيسة الحديثة ، فيفات هي صرخة لاتينية مرحب بها ، والتي كان بطرس هو الذي أدخلها رسميًا في الحياة اليومية للحياة الروسية.
كما لوحظ في شعر عصر بطرس موضوعات وزخارف هوراطية - أبيقورية ليست من سمات التقليد الأدبي السابق. هذا هو ، على سبيل المثال ، "أغنية الشرب" ، التي كانت نصف رواية ونصف ترجمة للنشيد الطلابي الشهير "Gaudeamus igitur". يحتوي الجزء الثاني منه على عدد من التفاصيل المحددة لعيد النبلاء الأبيقوريين في زمن بطرس ، الذين تمت تسميتهم على الفور بأسمائهم (الأمراء ماسالسكي وإيفان وبوريس غوليتسين ، إلخ).

يبدو لي تحول الكاتب إلى شخص خاص غير مقيد بـ "الحرية المسيحية" أكثر العلامات الواعدة والمميزة للحياة الأدبية في زمن بطرس. لم تكن نتائج هذا التحول بطيئة في التأثير على رفع الحظر عن الضحك والحب. في الربع الأول من القرن الثامن عشر. كانت هذه النتائج لا تزال فعالة. كانت الجودة الشعرية منخفضة ، لأن الهواة كانوا يشتغلون بالشعر. كما تغيرت الجودة إلى حد ما في وقت لاحق.

وصف العمل

كان من أهم الفتوحات في الفترة الانتقالية ، وفي زمن بطرس على وجه الخصوص ، تطوير مفهوم جديد للإنسان ، وحل جديد لمشكلة الشخصية. لم يعد الإنسان مجرد مصدر للخطية. يُنظر إليه على أنه شخصية نشطة وذات قيمة في حد ذاته بل وأكثر من ذلك "للخدمات للوطن" ، عندما لا تكون الثروة ونبل العشيرة ، ولكن المنفعة العامة والذكاء والشجاعة يمكن أن ترفع الشخص إلى أعلى المستويات خطوات السلم الاجتماعي.

كانت بداية القرن الثامن عشر عاصفة بالنسبة لروسيا. إنشاء أسطولك الخاص ، حروب للوصول إليها الطرق البحرية، تطور الصناعة ، ازدهار التجارة ، بناء مدن جديدة - كل هذا لا يمكن إلا أن يؤثر على نمو الوعي الوطني. شعر أهل زمن بطرس الأكبر بانخراطهم في الأحداث التاريخية التي شعروا بعظمتها في أقدارهم. أصبح Boyar Russia شيئًا من الماضي.

الوقت المطلوب أفعال. كان الجميع مضطرين للعمل من أجل مصلحة المجتمع والدولة ، وتقليد "العامل على العرش" الذي لا يكل. تم تقييم كل ظاهرة في المقام الأول من وجهة نظر فائدتها. من ناحية أخرى ، يمكن أن يكون الأدب مفيدًا إذا تمجد نجاحات روسيا وشرح إرادة الملك. لذلك ، فإن الصفات الرئيسية لأدب هذا العصر هي الموضعية ، والشفقة التي تؤكد الحياة والتوجه نحو إمكانية الوصول العامة. لذلك في عام 1706 ، ظهرت ما يسمى بـ "الدراما المدرسية" ، وهي مسرحيات كتبها معلمو المؤسسات التعليمية اللاهوتية.

يمكن أن تمتلئ الدراما المدرسية بالمحتوى السياسي. في المسرحية التي كُتبت في عام 1710 بمناسبة الانتصار في بولتافا ، تم تشبيه الملك التوراتي ديفيد مباشرة ببيتر الأكبر: تمامًا كما هزم ديفيد العملاق جالوت ، هزم بيتر الملك السويدي تشارلز الثاني عشر.

كان العديد من رجال الدين معاديين للإصلاحات. حاول بطرس أكثر من مرة دون جدوى كسب قادة الكنيسة. كان ينقب شعب مخلصمن كان سيحصل على موهبة الكلام والإقناع واتبع بطاعة خطه بين رجال الدين.

أصبح فيوفان بروكوبوفيتش ، زعيم الكنيسة والكاتب ، مثل هذا الشخص. خطب تيوفان هي دائما خطابات سياسية ، عرض موهوب لوجهة النظر الرسمية. تم طبعهم في دور الطباعة الحكومية وإرسالهم إلى الكنائس. أعمال الدعاية العظيمة لثيوفانيس - "اللوائح الروحية" (1721) و "حقيقة إرادة الملوك" (1722) - كُتبت نيابة عن بطرس. إنهم مكرسون لتبرير السلطة غير المحدودة للملك على حياة رعاياه.

أعمال بروكوبوفيتش الشعرية متنوعة. يؤلف آيات روحية ، مرثيات ، مقتطفات. كانت "أغنية النصر لنصر بولتافا سيئ السمعة" (1709) بمثابة بداية العديد من قصائد القرن الثامن عشر لانتصار الأسلحة الروسية.

لم يكن ثيوفان ممارسًا فحسب ، بل كان أيضًا منظِّرًا أدبيًا. قام بتأليف دورتين "الشعرية" و "البلاغة" (1706-1707) لهما لاتيني... في هذه الكتابات ، دافع عن الأدب باعتباره فنًا يخضع لقواعد صارمة ، حيث جلب "المتعة والمنفعة". في الشعر ، طالب بالوضوح وأدان "ظلام" الشعر المتعلم في القرن السابع عشر. في "البلاغة" ، باتباع المؤلفين الأوروبيين ، اقترح التمييز بين ثلاثة أنماط: "عالي" و "متوسط" و "منخفض" ، مع تخصيص كل منها لأنواع معينة. لم تُنشر أطروحات بروكوبوفيتش في الوقت المناسب ، لكنها أصبحت معروفة لمنظري الكلاسيكية الروسية - درسها لومونوسوف في المخطوطة.

إصلاحات بيتر الأول والثقافة الروسية

3.1 الأدب في زمن بطرس

في أدب الربع الأول من القرن الثامن عشر. كما تم الحفاظ على الأشكال القديمة أعمال أدبية... لكنهم كانوا مليئين بالمحتوى الجديد

الأدب في زمن بطرس متنوع للغاية. هذا بسبب الثقافة الأجنبيةتم إدخاله إلى ثقافة النبلاء والشعب. وحدثت هذه العملية بشرط أن لعدة قرون الثقافة الروسيةلم يتقن حقاً البيزنطية الأرثوذكسية التراث الثقافي.

في أدب عصر البتراء ، كان للفن الشعبي اتصال ضئيل بإبداع النخبة. ل الحياة الثقافيةيتميز الناس بحقيقة أن الفلاحين قد تحرروا من اضطهاد الكنيسة الوثنية القديمة السلافية. هناك اضطهاد أقل للمهرجانات الوثنية مع طنينها العاصف ورقصاتها ورقصاتها المستديرة وما إلى ذلك. معالم مهمةبدأت الحروب الروسية تطبع بين الناس على شكل ملاحم ، اغاني تاريخية، (في الغالب الجندي) في شكل حكايات ، أمثال. أنها تعكس معركة بولتافا ، والاستيلاء على آزوف ، نارفا. يمثل الفن الشعبي مآثر الجندي الروسي. في الملاحم والأغاني التاريخية والحكايات الخرافية تنعكس شخصية بيتر الأول بشكل أسطوري.

كما يقرأ الفلاحون أدبهم التقليدي - كتب التدريس ، "الحياة" ، مجموعات الشعر الروحي ، القذف ، الكتب الطبية ، التقويمات.

يعكس الأدب النبيل حقائق الحياة الجديدة. في الأعمال الخيالية ، يتم عرض أبطال جدد - نشيطين و المغامرون"عقل حاد" و "عقل جدير". من بينها ، تجدر الإشارة إلى أعمال فنية نثرية مثل "حكاية فرول سكوبييف" ، "تاريخ الإسكندر ، نبيل روسي" ، "تاريخ البحار الروسي فاسيلي كوريوتسكي. خلال هذه الفترة ، كان عدد الكتب المطبوعة لغير - زاد المحتوى الديني بشكل كبير. كتب العلوموالقواميس و خيال، والكتب ذات الاستخدام اليومي. لذلك في عام 1708 ، ظهرت عبارة "بوتس ، كيف تُكتب المديح". كانت هذه أحدث عينة من الحروف ذات المحتويات المختلفة باستخدام أحدث المفردات.

وتطوّرت مفردات زمن بطرس تحت تأثير هائلغرب. الطبقة الحاكمة، خاصة أن الجزء العلوي منها يتحدث بلغة رائعة ، حيث تكثر الكلمات والمصطلحات الأجنبية.

ابرز ممثل الأدب المحليكان F. Prokopovich في ذلك الوقت.

مهد العمل الأدبي في زمن بطرس الطريق لروسيا لدخول عصر الكلاسيكية.

3.2 تطوير الفن المسرحي

في عام 1702 ، تم افتتاح مسرح عام في موسكو ، في مبنى تم بناؤه في الميدان الأحمر. لعب الممثلون الألمان في المجموعة I. Kupst و O. Furst هناك. تألف المرجع من الألمانية والفرنسية ، المسرحيات الاسبانية... ومع ذلك ، كان مثل هذا المسرح لا يزال نادر الحدوث. كانت المسارح الخاصة ، التي كانت معروفة لدائرة ضيقة من المتفرجين ، أكثر شيوعًا. في عهد البترين ، كان الطلاب من مختلف الأكاديميات والمعاهد اللاهوتية وما إلى ذلك مغرمين بالمسرح. ألمحت إنتاجاتهم إلى ما كان يجري. السياسية، على سبيل المثال ، تم سخرية تمردات الرماة ، وخيانة مازيبا ، ومعارضي التعليم.

كما قدموا مسارح ومسرحيات تاريخية بحتة حول هذا الموضوع. وكان أشهرها الكوميديا ​​التراجيدية "فلاديمير" التي كتبها ف. بروكوبوفيتش.

كانت الشخصيات البارزة في الأعمال المسرحية ف. بروكوبوفيتش ، الطبيب بيدون ، فيودور جوكوفسكي.

3.3 الرسم

أصبح وقت بيتر نقطة تحول في تطور الرسم. الإنجيليين و قصص الكتاب المقدسفي الرسم يتم استبدالها بمشاهد من الحياه الحقيقيه.

تم إنشاء أنواع وتقنيات جديدة في الرسم. مكانة رائدةاللوحات الزيتية المستعارة عن مواضيع علمانية ؛ يظهر منظور مباشر. أعظم النجاحاتوصلت إلى فن التصوير. تظهر صور الغرفة ، الميزة الأساسيةالتي أصبحت رغبة الفنان في الاختراق العالم الداخليالشخصية ، والصور الاحتفالية ، التي تؤكد على المرتبة الاجتماعية والسياسية للشخص المصور. يرتبط تشكيل هذا النوع بأسماء Nikitin I.N. ("صورة تساريفنا ناتاليا أليكسيفنا" ، صورة المستشار جيغولوفكين ، "فلور هيتمان").

يتميز عصر بطرس بتطور هام في نوع النقش. كان نوعًا قريبًا من الحياة اليومية وكان دائرة واسعةخبراء. تم تزيين الكتب بالنقوش ، واستخدمت النقوش لتزيين المنازل. كانت تقنية النقش متنوعة للغاية ، وخصصت العديد من النقوش لتمجيد الانتصارات في الحروب ، وبناء سانت بطرسبرغ.

في بداية القرن الثامن عشر ، صدرت مراسيم خاصة بتدريب وتعليم الفنانين. بموجب مرسوم القيصر ، تم نقل مجموعة كبيرة من "الحرفيين من مختلف الفنون" إلى العاصمة الجديدة لطلاء الكنائس والقصور الجديدة والأعمال الأخرى. على حساب الخزينة ، تم إرسال الموهوبين إلى الخارج للتدريب. ومن بينهم الرسامون أ. ماتفيف ، وإي نيكيتين ، وآر نيكيتين ، والنقاش إس. كوروفين ، وآخرين.

كما تمت دعوة الفنانين الأجانب الذين تركوا بصمة ملحوظة في تاريخ فننا إلى روسيا.

3.4 ظهور العمارة الجديدة ، والتغيير في التقاليد المعمارية القديمة

في القرن السابع عشر ، كانت العمارة كنسية في الغالب. أثرت تحولات بيتر بشكل جذري على طبيعة المشاريع المعمارية وتطوير المدن والعقارات.

ظهرت أشكال جديدة في العمارة ، جديدة لغة فنية... أهم سمة للهندسة المعمارية هي الترتيب. تم تجسيد المبادئ الأساسية للهندسة المعمارية الجديدة بأكبر قوة أثناء بناء العاصمة الجديدة - سانت بطرسبرغ: الانتقال إلى التخطيط الحضري والتخطيط المنتظم ، إلى مجموعة مخططة بشكل عقلاني. الأكثر أهمية المعالم المعماريةفي ذلك الوقت - القصر الصيفي لبيتر الأول ، وكاتدرائية بيتر وبول (المهندس المعماري D. Trezzini) ، ومبنى Twelve Collegia (Trezzini D. ، Zemtsov MG) ، وقصر Menshikov في جزيرة فاسيليفسكي(فونتانا جي إم وشيدل جي) ، الأميرالية (كوروبوف آي كيه). ارتبطت أسماء هؤلاء المهندسين المعماريين بتشكيل اتجاه جديد في العمارة الروسية - الباروك.

في الربع الأول من القرن الثامن عشر ، احتل البناء المدني مكانة بارزة في الهندسة المعمارية. في هذا الوقت ، تم تشييد مباني المؤسسات الصناعية الكبيرة. خوموفني دفور ، كلوث دفور ، أرسنال في موسكو. مصنع الأسلحة في تولا ، مصانع الحصون في جبال الأورال. من بين المباني العامة ، من الضروري تسمية الصيدلة الرئيسية ، "كوميديا ​​كرومينا" (مسرح) في موسكو ، نظام المباني الضخمة في سانت بطرسبرغ.

في عمارة الكنيسة ، بدأت فترة أطلق عليها اسم "موسكو الباروك". يتم بناء المعابد ذات التكوين المركزي ، والموجهة إلى الأعلى ، والضوء والوقار. وصلت المعابد على شكل برج إلينا بشكل رئيسي في ضواحي القصر بالقرب من موسكو.

كان أحد المهندسين المعماريين البارزين في ذلك الوقت I.P. زارودني ، الذي أنشأ كنيسة رائعة لرئيس الملائكة جبرائيل وغيرها من الهياكل. في موسكو خلال هذه الفترة ، تم بناء المعابد الجميلة ذات القباب الخمسة. ظهرت وجوهرها العمارة الجديدةيعتمد على نظام الأعمدة ، والأروقة ، والأقواس ، والمستديرة ، إلخ. انعكست الاتجاهات الجديدة في الهندسة المعمارية في بناء المباني السكنية - الغرف والقصور.

3.5 التعليم

كان التعليم من أهم المهام التي حددها الملك اشخاص متعلمون، احتاج المتخصصون لبناء دولة جديدة. في 20 يناير 1714 ، صدر مرسوم يقضي بإضافة واجب آخر إلى الواجب النبيل الأول - الخدمة - للدراسة. حتى سن 15 ، كان على النبيل أن يتعلم القراءة والكتابة ، "tsifiri" (أي العد) والهندسة ، وإلا فلن يتمكن من الزواج. تم وضع بداية التعليم العلماني في روسيا بموجب مرسوم صادر في 14 يناير 1701 ، مدرسة الرياضيات والعلوم الملاحية ، الواقعة في برج سوخاريف في موسكو. في وقت واحد تقريبًا مع Navigatskaya ، تم إنشاء مدرسة المدفعية في موسكو ، وفي عام 1712 - كلية الهندسة. تم تدريس العلوم الدقيقة في هذه المدارس: الحساب والهندسة والرسم والمعرفة المهنية في ملف تعريف المدرسة. في عام 1707 ، تم إنشاء الأكاديمية الطبية لتلبية احتياجات الجيش (علاج الجرحى في حرب الشمال). واجه النظام التعليمي في عهد بطرس الأكبر صعوبات كبيرة. بدأ الملك ، كما هو الحال دائمًا ، بناءً على طلب اللحظة ، في بنائه من الأعلى - من خاص التعليم المهنيبينما لم يكن هناك نظام تعليم ابتدائي في روسيا. للدراسة ، على سبيل المثال ، في مدرسة الملاحة (أي لتلقي تخصص بحار) ، كان على المرء أن يكون قادرًا بالفعل على القراءة والكتابة والعد ، ولم يكن هناك مكان لتعلم ذلك. يفتقر نظام التعليم المهني إلى الطلاب المتعلمين. لحل هذه المشكلة ، بدأ إنشاء المدارس الرقمية في عام 1716. ومع ذلك ، فإن الإدارة البحرية ، التي تم نقل هذه المدارس في نطاق اختصاصها ، لم توليها اهتمامًا كافيًا ، وسرعان ما تلاشت المدارس الرقمية بسبب نقص التمويل ونقص المعلمين. من الغريب أنه مع السياسة العلمانية العامة في زمن بطرس ، تطور نظام التعليم الكنسي بشكل أكثر ثباتًا. يتم إنشاء شبكة من مدارس الأبرشية.

مع الطلاب في المؤسسات التعليميةتعامل بقسوة شديدة. أُمر الجنود المتقاعدون بالتواجد في الفصل وأن يحملوا سوطًا في أيديهم: "وإذا بدأ أحد الطلاب في الهياج ، يضربونهم ، بغض النظر عن لقبه".

طالبت احتياجات المدرسة النامية بإصدار كتب مدرسية جديدة. في عام 1701 ، نشر مدرس الأكاديمية السلافية اليونانية اللاتينية فيودور بوليكاربوف "الكتاب التمهيدي للكتابات السلوفينية واليونانية والرومانية لمن يرغبون في التعلم" ، وفي عام 1703 نشر "الحساب ، أي العلوم العددية" الشهيرة بقلم ليونتي Magnitsky ، التي أطلق عليها MV Lomonosov من بين الكتب التي أصبحت بالنسبة له "بوابة التعلم".

3.6 العلوم

أرست إصلاحات بيتر الأساس لتطوير العلوم الوطنية. في عام 1725 تم افتتاح أكاديمية العلوم في سان بطرسبرج. تم تطوير مسودة ميثاق الأكاديمية بمشاركة مباشرة من الملك ، لكن الافتتاح تم بعد وفاته. أصبحت الأكاديمية كبيرة مركز علمي... كتب: "في تاريخ الثقافة العالمية في القرون الماضية ، من المستحيل الإشارة إلى مثال آخر لنفس النمو السريع والفعال للعلم كما كان في روسيا في النصف الأول من القرن الثامن عشر من خلال أكاديمية سانت بطرسبرغ" ، الأكاديمي سي فافيلوف. تمت دعوة علماء أجانب بارزين للعمل في الأكاديمية ، بما في ذلك المشاهير الأوروبيين المستقبليين برنولي وأويلر. تم افتتاح صالة للألعاب الرياضية وجامعة أكاديمية في الأكاديمية.

استنتاج

تعليم الأدب بتروفسكي التحول المعماري

في الختام ، تجدر الإشارة إلى أن التحولات في مجال الثقافة اقتصرت على جزء من إصلاح البلاد. الإصلاحات الثقافية ، من ناحية ، تفي بالمتطلبات الملحة للتحولات الأخرى ، ومن ناحية أخرى ، فإنها غالبًا ما كانت بمثابة قوة دافعة لتسريع التغييرات. يجب التأكيد أيضًا على أن إصلاحات بيتر الأول كانت عالمية. تاريخ روسيا قبل بطرس وبعده عرف الكثير من الإصلاحات. الفرق الرئيسي بين إصلاحات بطرس من إصلاحات الأزمنة السابقة واللاحقة هو أنها غطت جميع جوانب حياة الناس ، بينما قدم آخرون ابتكارات تتعلق بجوانب معينة من حياة المجتمع والدولة.

نتيجة للإصلاحات والسياسة العسكرية النشطة ، تمكنت البلاد من الوصول إلى بحر البلطيق ، وانتهت العزلة السياسية والاقتصادية ، وتعززت مكانة روسيا الدولية ، وأصبحت قوة أوروبية عظمى.

ظل التراث الثقافي لبيتر الأول هو الأكثر ديمومة ، وقد نجت العديد من المؤسسات والآثار المعمارية والفنية ، والتي تفتخر بها البلاد اليوم.

يُعتبر بيتر الأول بحق أحد ألمع الشخصيات التاريخية على مستوى العالم. الكثير من البحث التاريخي و الأعمال الفنيةمكرس للتحولات المرتبطة باسمه. قام المؤرخون والكتاب بتقييم شخصية بطرس وأهمية إصلاحاته بطرق مختلفة. تم تقسيم معاصري بطرس الأول بالفعل إلى معسكرين: مؤيدون ومعارضون لتحولاته. يستمر الخلاف حتى يومنا هذا.

فهرس

1. Soloviev S.M. عن التاريخ روسيا الجديدة... - م: التعليم ، 1993.

2. Anisimov E.V. زمن إصلاحات بطرس. - لام: لينيزدات ، 1989.

3. كبير الموسوعة السوفيتية، - م: 1975. المجلدات 18 و 19 و 20 و 21.

مقدمة

في الأول من كانون الثاني (يناير) 1700 ، تم الاحتفال بمرسوم بطرس الأكبر ، وبشكل غير متوقع للجميع ، ببداية "العام الجديد والقرن المئوي".

من الآن فصاعدًا ، كان على الروس أن يعيشوا وفقًا لتقويم جديد. أُمر النبلاء بارتداء الزي الألماني وقطع لحاهم. تكتسب الحياة اليومية والتعليم وحتى إدارة الكنيسة طابعًا علمانيًا. وبدعم نشط من بطرس ، يتم أيضًا إنشاء أدب علماني جديد.

كتب أ. س.: "ظهر أدبنا فجأة في القرن الثامن عشر". بوشكين.

على الرغم من أنه بحلول بداية هذا القرن ، اجتاز الأدب الروسي مسار تطور عمره قرون ، إلا أن مبتكري ثقافة جديدة - مؤيدو ابتكارات بيتر - لم يروا في الماضي دعمًا ، بل شيئًا عفا عليه الزمن يجب إعادة بنائه. لقد فهموا إصلاحات بطرس على أنها خلق روسيا من ظلام النسيان التاريخي. على العكس من ذلك ، رأى معارضو بطرس في التحولات تدمير الأسس القديمة لدولة موسكو. لكن المفاجأة وحجم التغييرات وعواقبها شعر بها الجميع.

أدب عصر بطرس

كانت بداية القرن الثامن عشر عاصفة بالنسبة لروسيا. إنشاء أسطولنا الخاص ، والحروب من أجل الوصول إلى الطرق البحرية ، وتطوير الصناعة ، وازدهار التجارة ، وبناء مدن جديدة - كل هذا لا يمكن إلا أن يؤثر على نمو الوعي الوطني. شعر أهل زمن بطرس الأكبر بانخراطهم في الأحداث التاريخية التي شعروا بعظمتها في أقدارهم. أصبح Boyar Russia شيئًا من الماضي.

الوقت المطلوب أفعال. كان الجميع مضطرين للعمل من أجل مصلحة المجتمع والدولة ، وتقليد "العامل على العرش" الذي لا يكل. تم تقييم كل ظاهرة ، أولاً وقبل كل شيء ، من وجهة نظر فائدتها. من ناحية أخرى ، يمكن أن يكون الأدب مفيدًا إذا تمجد نجاحات روسيا وشرح إرادة الملك. لذلك ، فإن الصفات الرئيسية لأدب هذا العصر هي الموضعية ، والشفقة التي تؤكد الحياة والتوجه نحو إمكانية الوصول العامة. لذلك في عام 1706 ، ظهرت ما يسمى بـ "الدراما المدرسية" ، وهي مسرحيات كتبها معلمو المؤسسات التعليمية اللاهوتية.

يمكن أن تمتلئ الدراما المدرسية بالمحتوى السياسي. في المسرحية التي كُتبت في عام 1710 بمناسبة الانتصار في بولتافا ، تم تشبيه الملك التوراتي ديفيد مباشرة ببيتر الأكبر: تمامًا كما هزم ديفيد العملاق جالوت ، هزم بيتر الملك السويدي تشارلز الثاني عشر.

كان العديد من رجال الدين معاديين للإصلاحات. حاول بطرس أكثر من مرة دون جدوى كسب قادة الكنيسة. كان يبحث عن أناس مؤمنين لديهم موهبة الكلمات والإقناع ويتبعون بطاعة خطه بين رجال الدين.

أصبح فيوفان بروكوبوفيتش ، زعيم الكنيسة والكاتب ، مثل هذا الشخص. خطب تيوفان هي دائما خطابات سياسية ، عرض موهوب لوجهة النظر الرسمية. تم طبعهم في دور الطباعة الحكومية وإرسالهم إلى الكنائس. أعمال الدعاية العظيمة لثيوفانيس - "اللوائح الروحية" (1721) و "الحقيقة ، إرادة الملوك" (1722) - كُتبت نيابة عن بطرس. إنهم مكرسون لتبرير السلطة غير المحدودة للملك على حياة رعاياه.

أعمال بروكوبوفيتش الشعرية متنوعة. يؤلف آيات روحية ، مرثيات ، مقتطفات. كانت "أغنية النصر لنصر بولتافا سيئ السمعة" (1709) بمثابة بداية العديد من قصائد القرن الثامن عشر لانتصار الأسلحة الروسية.

لم يكن ثيوفان ممارسًا فحسب ، بل كان أيضًا منظِّرًا أدبيًا. قام بتجميع الدورتين "الشعرية" و "البلاغة" (1706-1707) باللاتينية. في هذه الكتابات ، دافع عن الأدب باعتباره فنًا يخضع لقواعد صارمة ، حيث جلب "المتعة والمنفعة". في الشعر ، طالب بالوضوح وأدان "ظلام" الشعر المتعلم في القرن السابع عشر. في "البلاغة" ، باتباع المؤلفين الأوروبيين ، اقترح التمييز بين ثلاثة أنماط: "مرتفع" و "متوسط" و "منخفض". تحديد كل منهم لأنواع معينة. لم تُنشر أطروحات بروكوبوفيتش في الوقت المناسب ، لكنها أصبحت معروفة لمنظري الكلاسيكية الروسية - درسها لومونوسوف في المخطوطة.

الشعر العلماني للعصر البطرسي. لم تكن التجارب الشعرية لسيمون بولوتسك في عصره معزولة: لم تتم ترجمة الشعراء لفترة طويلة في أكاديمية كييف. لا تزال هذه الآلات الموسيقية ، منشئو القصائد والآيات في بداية القرن الثامن عشر ، "القطع" الوحيدة في لغة بارناسوس الروسية. لكن هيمنتهم استمرت فقط حتى العصر الذي ظهر فيه الشعراء المتعلمون في أوروبا مثل كانتيمير ولومونوسوف وتريدياكوفسكي. بعد ذلك ، بعد أن ترك هؤلاء "الفتات" موقعهم الحصري للمنافسين الشباب المسلحين بالمعرفة والموهبة الجديدة ، واصلوا تدريباتهم في المقاطعات ، متجمعين بالقرب من المعاهد الدينية الإقليمية والأكاديميات اللاهوتية.

أدب القرن الثامن عشر

من أشهر اللقطات في بداية القرن ، يمكن للمرء أن يسمي ، على الأقل ، St. ديميتريوس روستوف ، في أشعاره يغني حصريًا مدح الله والقديسين ، أو آية آية تأملات فلسفية ودينية حول معنى الحياة ، ومسؤوليات الناس. ترك لنا معاصره ستيفان يافورسكي أيضًا عددًا من الأعمال ، من حيث ارتباط محتواها ارتباطًا وثيقًا بالشعر الغنائي لأكاديمية كييف في القرن السابع عشر. فيودور بوليكاربوف ، طالب ليخودوف... كل هؤلاء الشعراء استلهموا حصرا من الشعر الروحي. تحولت الصلوات وتراتيل الكنيسة إلى آيات.

كما في السابق ، كانت ترانيم الموريتا ، التي تم تأليفها على غرار هوراس ، بمثابة نماذج لهذه الترانيم المقدسة. قصائد على أعياد الكنيسة، خاصة في عيد الميلاد وعيد الفصح ، التزموا أيضًا بهذا الشعر. ومع ذلك ، فإن عهد بطرس ، وتجاربه العسكرية الأولى والدولة ، أعاد إحياء محتوى هذا الشعر المدرسي بتدفق من الحياة الواقعية: لقد غنى العديد من الشعراء أفعال بطرس في سلسلة طويلة من "المدائح". كل هذه هي بوادر تلك القصائد الصاخبة ، والتي كثرت لاحقًا في كل أدبنا في القرن الثامن عشر. إن المبالغة والعبودية في الشعور بها هي نفسها كما في يعمل السابع عشرفي.

يختلف Feofan Prokopovich بشكل إيجابي بين قطع "المدرسة القديمة" هذه. في إيطاليا ، بالإضافة إلى الأعمال اللاهوتية على وجه الخصوص ، درس ديموستينيس ، شيشرون ، كوينتيليان ، فيرجيل ، أوفيد ، جوفينال ، هوراس ، كاتولوس ، مارتيال ، ليفي ، تاسيتوس وغيرها الكثير. حتى الثروة العالم القديملم يظهر أمامه في تلوين يسوعي بولندي مشوه ، ولكن بكل نقائهم الأصلي. صحيح أنه لا يزال مرتبطًا بأشكال الشعر القديمة - بالشعر المقطعي القديم والنماذج القديمة ، لكنه يملأها بحياة جديدة ، وإحساس حي ، ينير بوعي شخصيته. لقد تمرد بحزم على مختلف الحيل الشعرية - بالنسبة له ، أصبحت البلاغة والشعر وسيلة للتعبير عن مزاجه العاطفي - ومن ثم فهو يتمتع ببساطة كبيرة تقنيات أدبية، وصدق كبير في اللهجة العامة.

يعتبر ثيوفان ذا قيمة بالنسبة لنا كمنظر للفن اللفظي: نشأ على الشعرية المدرسية القديمة لأكاديمية كييف ، وأعاد إحيائها بشعراء سكاليجر - وبالتالي وسع المعرفة القديمة ، ونقّى الكثير من الأشياء القديمة ، على الرغم من أنه لم يفعل ذلك. قطع العلاقات تماما مع القديم. هذا هو السبب في أن نشاط فيوفان كمنظر هو حلقة الوصل بين شعر كييف وشعر بطرسبورغ.

كان من أوائل كتّابنا ، وقد أولى للشعر أهمية أكبر من أساتذته في الأكاديمية. الشعر ، الذي يُفهم حصريًا على أنه وسيلة للثناء ، يمقته. لسوء الحظ ، بصفته شاعرًا غنائيًا ، حصل ثيوفان على تصنيف ضئيل للغاية - حتى أعماله تمت طباعتها جزئيًا فقط. كان من أوائل أعماله الشعرية "نشيد انتصار بطرس على السويديين" ، الذي كتب باللاتينية و تلميع... يمكن اعتبارها مرحلة انتقالية من المدح المدرسي إلى قصائد الاتجاه العلماني. فيما يتعلق بجدارة المحتوى ، فهو أدنى قليلاً من قصائد لومونوسوف (على سبيل المثال ، "حول الاستيلاء على خوتين") ، علاوة على قصيدة Trediakovsky "حول استسلام غدانسك". قصائده هي أيضا مثيرة للاهتمام ، حيث قدم وصفا للمعركة في ص. عصا. هذا العمل ملون ومعبر للغاية بالنسبة لوقته.

وبالمناسبة ، فإن إحدى قصائده اللاتينية التي كتبت عن محاكمة جاليليو مثيرة للاهتمام. كانت الروح الحرة الواضحة لثيوفانيس غاضبة على الإطلاق من الظلامية. بصفته أسقفًا ، أعلن نفسه صراحةً عدوًا للظلامية لرفاقه رفيعي المستوى. بمثل هذه القناعات المشرقة ، دخل إلى الساحة العامة كموظف بيتر. لا عجب أن أفكاره وخطبه ودراساته قوبلت بالعداء من قبل جماهير رجال الدين. لا عجب أنه خلال السنوات العديدة من الصراع مع الحياة ، غالبًا ما عرف ثيوفانيس ، بصفته شخصًا يتصرف بوعي ، لحظات من الكآبة والحزن. في إحدى دقائق مثل هذا المزاج ، كتب مرثية: "الراعي يبكي في عاصفة طويلة". (كثير من الشعراء من رجال الدين آنذاك ، على سبيل المثال ، يافورسكي ، أطلقوا على أنفسهم لقب "الرعاة" في قصائدهم).

هذا مقتطف من رسالة القس ذو الشعر الرمادي إلى صديقه الشاب كانتمير. لا شك أن في هذه "الصرخة" الشعرية شعور صادق. هذا ليس تأبينًا ممتعًا للقرن السابع عشر ، تم إلقاؤه في عطلة رسمية من قبل متخصص تقوى - هذه كلمات صادقة ، خجولة ، يمكن الوصول إليها فقط لعيون صديق يفهمها.

حتى في المرثيات الروحية لبروكوبوفيتش ، يمكن ملاحظة الشغف ، والذي يبدو أنه أقوى كلما أراد المؤلف ربطه بقواعد أخلاقية صارمة. وقد انعكس هذا ، على الأقل ، في الآيات التي يحذر فيها بروكوبوفيتش الشاب من أن يحذر من سحر الإناث. آياته الأخلاقية مشبعة أيضًا بالفردانية الحية. لذلك ، من خلال الأشكال الميتة القديمة تشق طريقها حياة جديدة... حتى القرن الثامن عشر ، كانت "المرثية" ذات طبيعة روحية بحتة. بدأ بروكوبوفيتش ، أحد الأوائل ، في تأليف مرثيات "علمانية". الرأي القائل بأن هذا حدث نتيجة معرفته بأمثلة من المرثيات الكلاسيكية صحيح تمامًا.

بعيدًا عن الأحكام المسبقة ، بعيدًا عن "تقوى موسكو" ، كان ثيوفانيس ، في الوقت نفسه ، شخصًا مؤمنًا تمامًا وحتى متدينًا. لهذا السبب استجاب ملهم لشعر المزامير - فقد شغل نفسه بشغف بنسخها إلى أبيات.

ومع ذلك ، فإن ثيوفانيس من الأمور التي تهمنا بشكل خاص ، بصفته مؤلفًا للهجاء ، والقصص القصيرة وغيرها من الأعمال المماثلة ، حيث كان قادرًا على التعبير عن رأيه النقدي ، ونظرته إلى العالم. تم تكريم العديد من معاصري ثيوفانيس بصور حادة تحت قلمه الحي. في هذا الصدد ، هو المعلم المباشر والمباشر في كانتيمير. بارك ثيوفانيس هجاءه الأول: "أولئك الذين يخدعون العقيدة" بالرسالة الشهيرة:

أنا لا أعرف من أنت ، ذا القرن ، -
أعلم أنك تستحق المجد مع المغص!
لكن لماذا كان اسم الغلاف؟
اعلم أنك تخاف من أخلاق الحمقى القوية.
ابصقوا على عواصفهم الرعدية! - أنتم ثلاثة توائم سعيدون ،
من الجيد أن الله أعطاك عقلًا سليمًا ،
دع العالم كله لا صوت لك.
أنت سعيد للغاية حتى بدون السعادة.
أبولو العظيم يعانقك!
... استيقظ على قمة مجدك.
أن الأشرار يكرهونك.

هذه كلمات قوية قالها شخص لم يعد خائفًا من القوى التي سحقت أبطال القرن السابع عشر. هناك ، انتهت المحاولات الضعيفة لمحاربة الحياة في أفضل حالة، خيبة أمل في الدير - إليكم تحدٍ جريء للحياة ، تحدٍ من قبل مواطن ، شخص يعرف ما يجب المضي قدمًا من أجله! ..

لم يكن فيوفان يكره التحدث مع أصدقائه على كأس من النبيذ والمزاح متعة مرتجلة... وهكذا ، فإن قصاصات كلماته التي وصلت إلينا تعطينا فكرة واضحة عن النطاق الواسع لمشاعره وحالاته المزاجية: من التحدي الغاضب لمواطن ساخط إلى نكتة مرحة نصف مخمور ، من هجاء شرير مشرق. ، لصرخة روح معذبة ، أو شعر مقدس - تلك هي الحدود التي تتلاءم فيها كلمات ثيوفانيس. دعونا نلاحظ أيضًا أن هذا العمل لم يتم تنفيذه في ساحة صاخبة ، ولم يتم دفع ثمنه من خلال الحلقات - لقد كان "لذاته" و "للأصدقاء" - هذه هي قداسة إلهامه.

الشعر الشعبي في الفترة البطرسية. الشعر غير الشخصي للناس هو الأقل تأثرًا بـ "اتجاهات العصر". تعيش لفترة طويلة في الأشكال القديمة والمحتوى. حتى الوجه الجديد ، فإن حدثًا جديدًا في الفن الشعبي غالبًا ما يخضع لهذا "التقليد". هذا هو السبب في المنطقة فن شعبيمن الصعب رؤية الخط الفاصل بين القرنين السابع عشر والثامن عشر. لا يزال الناس يغنون "آثارهم" ، ومع ذلك يأخذونها أبعد وأبعد من ضجيج الحضارة الجديدة إلى المناطق النائية من روسيا. لا تزال الآيات الروحية تغنى بين الناس ، وخاصة المحبوبين من المنشقين وتتخذ الآن صفة العاطفة الطائفية بينهم.

ينعكس "الإبداع" في هذا العصر فقط في تأليف الأغاني "التاريخية" ، بطبيعتها ، القريبة من أغاني القرن السابع عشر. تقريبا جميع الأحداث خاصة و حياة الدولةبيتر: ولادته ، يسافر إلى الخارج ، انتفاضة الرماة ، حملات آزوف ، مآثر والجذام دون القوزاق، وسجن القيصر ، وحرب الشمال ، والحوادث الصغيرة من حياته وحياة أقرب رفاق القيصر - انعكست في هذه الأغاني الروسية العظيمة في ليتل روسي.

لكن لن يكون من العدل أن نقول إنه في هذه الأغاني ، التي غالبًا ما تكون متعاطفة جدًا مع بطرس ، فهم الناس روح مصلح القيصر. كان الناس يفهمون إيفان الرهيب بشكل أفضل. أمامنا ، في الأغاني ، لم يتم حفظ سوى قصاصات من الحياة الخارجية لبيتر ، شاحبة إلى حد ما في المستودع الملحمي للأغنية التاريخية. تحتاج "الشخصية" المصممة بالفعل إلى مغني "شخصي" - بالنسبة لبيتر ، كان بحاجة إلى ملحمة وقصيدة وليس ملحمة.

في تاريخ الحكاية الخيالية ، نرى بالفعل السعي وراء الأشكال القديمة ونفس الانجذاب نحو الواقعية ، نفس التوسع في المحتوى هو كمي بحت: أي أن عدد حبكات القصص الخيالية يزداد ، لكن تطورها يظل كما هو تقريبًا. صف المؤامرات الضالةالآن يجاور بيتر ، كما كان من قبل إلى غروزني.

كما كان من قبل ، كما في القرن السابع عشر ، تُثري حكايتنا بالتقارب مع المصادر المكتوبة ، مثل أعمال روما و Fatsii. من المحتمل أن ظهور "جندي" فيه ، نذل متمرس ، خالي من مخاوف القرية من " أرواح شريرة"، على استعداد لخداع أي شخص ، وفي بعض الأحيان مساعدة الرجل الفقير.