ما هو الفرق بين حكاية شعبية من الأدبية؟ أوجه التشابه والاختلاف. الإبداع الشعبي الفموي: الأنواع والأنواع من الأعمال والأمثلة

حكاية خرافية هي نوع مفضل ليس فقط الأطفال، ولكن أيضا الكثير من البالغين. أولا، كان الناس يشاركون في مقال، ثم أتقن الكتاب المحترفين. في هذه المقالة سوف نتعامل مع مدى اختلاف fallytale الشعبية من الأدبي.

ميزات النوع

حكاية خرافية هي النوع الأكثر شيوعا من الإبداع الشعبي، ويخبرون بأحداث المغامرة أو الطبيعة المحلية أو الرائعة. التثبيت الرئيسي لهذا النوع هو الإفصاح الحقيقة الحيوية بمساعدة التقنيات الشعرية المشروطة.

في جوهرها، فإن حكاية خرافية هي شكل مبسط ومختصر من الأساطير والأساطير، وكذلك انعكاس لتقاليد وإطلاقات الشعوب والأمم. ما هو الفرق بين القصص الخيالية الأدبية من القوم، إذا كان هناك إشارة مباشرة إلى الفولكلور في هذا النوع؟

الحقيقة هي أن جميع الحكايات الجنية الأدبية تعتمد على فن شعبيوبعد حتى إذا كان مؤامرة الأعمال تتناقض مع تقليد الفولكلور، فإن الهيكل والشخصيات الرئيسية لها اتصال واضح مع ذلك.

ملامح الإبداع الشعبية

لذلك، ما هو الفرق بين الحكاية الشعبية من الأدبية؟ لتبدأ، سوف نفهم ما هو عرفي يسمى "حكاية خرافية الشعبية". دعنا نبدأ بحقيقة أن هذا النوع يعتبر أحد الأقدم والمعترف به التراث الثقافيالذين احتفظوا بأفكار أسلافنا حول جهاز العالم وحول تفاعل شخص معه.

في مثل هذه الأعمال، والقيم الأخلاقية لشعب الماضي، والتي تجلى في تقسيم واضح للأبطال في الخير والشر، الصفات الوطنية شخصية، مرافق المعتقدات والحياة.

يتم إجراء حكايات شعبية للتقسيم إلى ثلاثة أنواع اعتمادا على المؤامرة والأبطال: السحر والحيوانات والأسرة.

حقوق النشر

لفهم ما يختلف حكاية خرافية الشعبية عن الأدبي، من الضروري التعامل مع أصل الأخير. على عكس "أخته" الشعبية، فإن حكاية خرافية أدبية نشأت منذ وقت طويل - فقط في القرن الثامن عشر. كان هذا بسبب تطور الأفكار التعليمية في أوروبا، مما ساهم في بداية علاجات المؤلف للفولكلور. بدأت المؤامرات الشعبية في جمع وتسجيل.

أول كتاب من هؤلاء هم الأخوة جريم، E. هوفمان، ش. بيرسو، G.kh. أندرسن. أخذوا الشهيرة المؤامرات الشعبيةتمت إضافة شيء إليهم، تم تنظيف شيء ما، وغالبا ما تم استثماره معنى جديد، تغير الأبطال، معقد النزاع.

الاختلافات الرئيسية

الآن دعنا ننتقل إلى ما يتم تمييز حكاية الشعبية للأدبي. قائمة الميزات الرئيسية:

• دعونا نبدأ بحقيقة أن عمل المؤلف لديه دائما نفس المؤامرة غير القابلة للتغيير، في حين أن الناس يعدون قابلة للتعديل وتحويلهم طوال وقت وجودها، حيث أن الواقع المحيط ونظلا للناس يتغيرون. بالإضافة إلى ذلك، عادة ما يكون الخيار الأدبي أكبر في الحجم.
• في حكاية المؤلف الخيالية، عبرت صور أكثر إشراقا. لديها مزيد من التفاصيل والتفاصيل والأوصاف الملونة للإجراءات والشخصيات. يشبه الإصدار الشعبي مكان العمل، والأحرف نفسها والأحداث.
• حكاية خرافية أدبية لديها نفسية نفسية غير معدة من قبل الفولكلور. وهذا هو، فإن المؤلف يدفع الكثير من الاهتمام لدراسة العالم الداخلي للشخصية وتجاربه ومشاعره. الإبداع الشعبي أبدا بالتفصيل بالتفصيل في هذا الموضوع.
• الشخصيات الرئيسية من حكايات خرافية الشعبية هي أقنعة النوع، والصور المعممة. يمنح المؤلفون شخصياتهم الفردية، وجعل شخصياتهم أكثر صعوبة ومثيرة للجدل، والأفعال دوافع قوية.
• في العمل الأدبي، هناك دائما موقف واضح للمؤلف. يعرب عن موقفه من ما يحدث، يعطي تقييم للأحداث والشخصيات، واللون العاطفي ما يحدث.

ما هو الفرق بين حكاية خرافية أدبية من الناس: أمثلة

الآن دعونا نحاول تطبيق النظرية في الممارسة العملية. على سبيل المثال، نأخذ حكايات جنية A. Pushkin.

لذلك، من أجل إظهار تقنيات التصوير، تأخذ "حكاية خرافية حول الأميرة الميتة" المؤلف مفصل للغاية يصف الوضع والديكور بشكل صحيح: "في الأبواب المشرقة ... المتاجر، مغطاة بالسجاد"، الفرن "مع وضع الأقمار الصناعية".

يوضح عالم النفس من الأبطال تماما "حكاية تسار سالتان"، يعامل بوشكين مشاعر بطله باهتمام كبير: "تم استعارة النظام ... لقد مرضت بالدموع ... لقد قمت بالروح في ذلك".

إذا كنت لا تفهم تماما ما تختلف حكاية خرافية أدبية عن الأشخاص، ففكر في مثال آخر مرتبط بالشخصية الفردية للبطل. أذكر أعمال Ershov، بوشكين، Odoyevsky. شخصياتهم ليست قناعا، وهذه هي الأشخاص الذين يعيشون مع مشاعرهم وشخصياتهم. لذا، فإن Pushkin خداعا مع ميزات معبرة: "لقد ركضت ... لمس أو كل فوكريشينك ... فرك".

بالنسبة للون العاطفي، إذن، على سبيل المثال، "حكاية أصلع" - Balalagen والسخرية؛ "حكاية الأسماك الذهبية" هي الساخرة والحزينة قليلا. "قصة خرافية للأميرة الميتة" حزينة وحزينة ولطيفة.

استنتاج

تلخيص نتائج ما يختلفه حكاية خرافية الشعبية الروسية عن الأدبية، نلاحظ ميزة أخرى تعميم جميع الآخرين. يعكس عمل المؤلف دائما العالم العالمي للكاتب وعرضه للسلام والموقف تجاهه. يمكن أن يتزامن هذا الرأي جزئيا مع الناس، لكن لن يكون مطابقا أبدا له. لكل حكاية الجنية الأدبية هاجم دائما شخص المؤلف.

بالإضافة إلى ذلك، يتم دائما ربط حكايات الجنية المسجلة وقتا ومعينا. على سبيل المثال، غالبا ما تكون مؤطات حكايات الجنية الشعبية وتحدث في مواقع مختلفة، لذلك يكاد يكون من المستحيل حتى الآن تاريخ أصلهم. وسهلة وقت كتابة العمل الأدبي من السهل تحديدها، على الرغم من الأسطفة تحت الفولكلور.

العمل الأدبي - عمل الفكر الإنساني، المنصوص عليه في الكتابة والحيازة معنى عاموبعد كمثال على العمل الأدبي، اخترت Piese S. Ya. Marshak<<Двенадцать месяцев >>.

بيز س. يا. مارشاك<<Двенадцать месяцев>\u003e تقول أن الخير يفوز دائما بالشر الذي يساعده قوة الطبيعة فقط، والأشخاص الجيدين والعملون المجديين.

هذا القصة خرافية يخبر كيف تلتزم الملكة سنه جديده لقد نشرت مرسوما بأنني سأكشف عن الشخص الذي سيجلب لها سلة من الثلج. الجشع I. الشر زوجية الشر يتم إرسال ابنة إلى غابة ابنة ابنة. بادديريتسا يلتقي 12 إخوة من النار - أشهر. أنها تساعدها، وهناك شاحنات الثلج وحلقة سحرية. زوجة الأب مع ابنته الأصلية تجلب مجموعات الثلج إلى القصر، والملكة تطلب منهم إظهار أين تضييق الزهور. تحدث زوجة الأب مع ابنة عن القضبان، والملكة مع رعاية، مع أبل الأخت، ابنة وركوب حافز في الغابة. تريد الملكة تنفيذ حافز، لكن الإخوة يأتون إلى الإنقاذ لها، وإطفاء الأبوة الأم وابنتها في الكلاب، وتسريع المخالفة وجعل الملكة تفكر في ما هو جيد.

في لعبة Play-Fally Tale Marshak Vitality وشخصيات الشخصيات الصادقة من الشخصيات، أفعالها. تصور بصدق Kaprises من الملكة، وهو مخلص سلوك المحكمة، على سبيل المثال، جوفاميستر، الشر، الجشع من زوجة الأب والبنات، ولطف الجندي، والولاء وقلب الأبوة.
غثم، رائع للغاية وجود الإخوة - أشهر في شكل أشخاص، اجتماع الفتيات معهم بالنار في الغابة، تحول الشتاء في الربيع، ثم تغيير سريع في جميع الفصول في وقت قصير.
مثل هذا المزيج من مارشاك الرائع والريال الحقيقي يصل إلى نتيجة مذهلة: يبدأ الجمهور والقراء في الاعتقاد بأن الإخوة الشهريين موجودون بالفعل؛ Marshak يعلمنا جيدا والرحمة، ولكن ليس في شكل تعاليم مملة، ولكن في شكل حكاية خرافية تأتي إلى القلب نفسه.
ندين زوجة جشعا مع ابنة، ملكة مكثفة، هوفميستر غبي ومخلوس، تعاطف مع المعلم بالاستصاد والملكة. نضحك على الجشع والغباء والأكاذيب، وتؤمن بالرضا والعدالة.

2. عمل فولار.

العمل الفني الشعبية - نتيجة الجماعية العملية الإبداعيةالتي من المستحيل إنشاء تأليف. يجمع الأدبيات بين الأعمال التي تعرف تأليفها بشكل موثوق. كمثال، اخترت حكاية خرافية<<Морозко>>.

الرياضيات تعيش ابنتها الأصلية ونصف ابنة. تقرر المرأة العجوز قيادة تراجع من الفناء وتطلب زوجه أن يحمل فتاة "في مجال بحزم على الصقيع المتصدع". سوف يطيع.

في المجال النقي من الصقيع الأحمر الأنف يرحب بالفتاة. هي إجابات باهتة. يصبح الصقيع آسف ل Padmeritsa، وهو لا يجمدها، لكنه يعطي ثوبا، معطف فرو، خزانة من المهر.

يتعامل السحر بالفعل مع الاحتفال بادريكليتسا ويخبر الرجل العجوز الذهاب إلى الميدان، وجلب جسم الفتاة لدفنه. الرجل العجوز يعود ويجلب ابنته - لايف، أنيق، مع المهر! يطلب خطيا ابنتها الأصلية لأخذ نفس المكان. الأنف الأحمر الصقيع يأتي للنظر إلى الضيف. دون انتظار الفتاة " خطب جيدة"يقتلها. تنتظر المرأة العجوز عودة ابنته بالثروة، ولكن بدلا من ذلك، يجلب الرجل العجوز جسم بارد فقط.

الشخصية الرئيسية حكايات الجنية - بادديريتسا، الفتاة هي المجتهد، والمساعدة والأسئلة - "شخصية محرومة اجتماعيا" في منزل زوجة الأب: "يعلم الجميع كيفية العيش وراء زوجة الأب: ستحول Bat - بت وغيره . "باددريتسا فعلت الواجبات المنزلية بأكملها، لكنني لم أتمكن من إرضاء شروة شريرة شريرة.

بواسطة كانون حكايات الجنية السحرية البطلة تغادر المنزل قبل أن يجد سعادته. السبب - يمسك زوجي الخطوة: "لقد نجحنا مع خطوة أو جاءت بخطوة مع العالم." - فيسوي، قادها، رجل عجوز "، يقول زوجها" أين تريد أن تفعل عينيها لا أراها! "نحن نأخذها إلى الغابة، للحصول على صقيع متصدع".

طابع ابنة الأبثاء هي حتى الآن أنها لا تجادل ولا تقاوم عندما يغادرها الآب الأصلي في طالب غابة الشتاءوبعد وأيضا، فإنها تصرفت عندما تعاني رأس المال بطل حكاية خرافية - موروزكو - شخصيته، وجميعها تضخيم الصقيع وتعزيزه. إجابات الفتاة ودية، على الرغم من حرق الصقيع. لهذا، تأسف الصقيع الفتاة والعطاء بسخاء. الثروة كمكافأة هي استقبال مميز من حكايات الجنية الشعبية.

يقول ستيف، قوي، حسود وجشع، بعد أن شهدت من غير مؤاتي بحمى مع الهدايا الغنية، يروي الرجل العجوز حمل ابنتها الأصلية في نفس المكان في الغابة. السبب الرئيسي لمثل هذا الحسد واضح من كلام الكلب: "ابنة الرجل العجوز في الطفل، في الفضة مدفوعة، وأنها لا تأخذ المرأة العجوز". كان وراء المرأة القديمة القديمة التي ترسل ابنة حبيبية أصلية إلى الصقيع.

يتكرر الوضع في الغابة: يظهر الصقيع ويظهر الفتاة مع اختبار يبلغ من العمر ثلاث سنوات. ومع ذلك، ومع ذلك، لا يتم الهيجة مع أي نوع ولا مملوء بخلل وفخر. إجابات لها وقحتها وغير الاحترام، ويعاقب موروزكو بقسوة هذه البطلة: يموت من البرد.

في هذا النهائي المأساوي، يظهر حكاية الشعبية من "الصقيع" القارئ كيف يدين الناس القاسيون الحسد والجشع والشر والقمع الضعيف والعجز، والذي كانت هناك ابنة ابنة. سلوك أبطال سلبيين حكايات خرافية، الأب ابنة أصلية، يسبب رفض الخبث والظلم في روح الأطفال. والعقوبة التي تعاني منها الفتاة ينظر إليها من قبل القارئ كاحتفال بالعدالة.

3. الأورز، تتميز العمل الأدبي عن العمل الشعبي.

بين الفولكلور والأدب، هناك اتصال وثيق بسبب تفاصيل الإبداع اللفظيالذي يعرض أفكار الشخص حول قوانين العالم والتنمية الوعي العاموبعد ومع ذلك، في الأعمال الشعبية والأدبية هناك اختلافات أساسية تحدد ميزاتها وميزاتها المميزة. هناك أيضا اختلافات في الأبطال.

في الأمثلة التي قدمها لي، هناك أبطال مماثلة. هناك أيضا الاختلافات. في حكاية خرافية<<Морозко>\u003e، كما هو الحال في حكاية خرافية - Piese S. Ya. Marshak<<Двенадцать месяцев>\u003e هناك نفس الأبطال مثل: Padder، زوجة الأب، الملكة، الابنة، الجندي، إلخ. في يلعب حكاية خرافية S.YA. مارشاكا<<Двенадцать месяцев >> الشخصيات من الواضح أنه ليس folklore، ولكن الأصل الأدبي: مدرس ملكة، هوفامبينا، المستشار، رئيس الحرس الملكي، المدعي الملكي وأعضاء آخرين في حلويات الملكة.

التراث الشعبي في إحساس واسع - أنشئ تاريخيا، ممتص التقاليد الشعبية التأليف الجماعي، الإرسال عن طريق الفم أو نموذج الألعاب ملخص شعرية للتجربة العديد من الأجيال. من بين الأنواع الشعبية، تتميز الطقوس والأغاني والمحسنة. ل epic ensres. هناك حكايات خرافية، أساطير، ملحمة، أساطير، حكايات، بالإضافة إلى أشكال صغيرة من الإبداع الشعبية عن طريق الفم - الأمثال والأقوال والألغاز والنكات. غالبا ما يستخدم كلمة "folklore" في قيمة أضيق - لتحديد محتوى وطريقة إنشاء لفظية الصور الفنيةمتأصل في هذا النوع.

عددالمؤلفات كما يرتبط نوع الفن في العديد من الثقافات بتطوير الملحمية الشعبية. شغل كأساس للسجلات وصنائيات القديسين؛ مبدأ السرد المقترض من folklore حكايات الجنيةالمستخدمة في بناء المؤامرات من روايات المغامرة ومدينة بلوتوفسكي - متغير العديد من الأنواع النثر الحديثة؛ انعكست النظام المجازي والتنظيم الإيقاعي للأغاني الملحمية، التاريخية، التاريخية، في شعر المؤلف.

لكن أعمال أدبية لم يطيعوا الأخبار الشعبية، كان لديه تكوين أكثر تعقيدا، ومؤامرة متطورة بشكل تعسفي ولا يمكن أن تكون موجودة فقط كتابيا، لأن كل منهم يمثله مقال الأصليتم إنشاؤها بواسطة شخص واحد.

بدءا من النهضة، ميزة مميزة خيال يصبح أسلوب المؤلف، وجوه الصورة هو العالم الداخلي للبطل، حيث يجد القارئ أولويات أخلاقية وميزات ميزة عصر معين حقبة تاريخية في تطوير المجتمع.

عصري العملية الأدبية - مجمع متنوع ظاهرة ثقافيةتتجلى في المنوع المنشأة بالفعل والخروج فقطأشكال الإبداع اللفظي.

على عكس الأدب، يحتفظ الفولكلور بأشكال مستقرة وأكبر الهيكل التركيبي نص. العالم الداخلي البطل مغلق: حدث أو فعل أو فعل فقط، ولا توجد سمات شخصية، ولكنها قبلت عموما مبادئ السلوك المعتمدة كأساس للإجراء المؤسس بين الخير والشر.

2) ظهر وتطوير كإبداع شعبي عن طريق الفم

3) يعيش في مجموعة متنوعة من الخيارات

4) يمكن أن تنتقل عن طريق استدعواني

5) يمكن أن تبحر وزرع

2) نشأت على أنها مكتوبة وتطوير كما هو مكتوب

3) لديه خيار واحد كتبه المؤلف

4) كتب الكاتب

5) يقرأ القارئ

أيضا في أمثلة لدينا، في حكاية خرافية<<Морозко>\u003e ليس منشئا شخصيا، فإنه يتطور كإبداع شعبي عن طريق الفم، هذه الحكاية الجنية، بمجرد اختراع الناس منذ فترة طويلة من قبل الناس، ظهرت خيارات مختلفة في وقت لاحق بالفعل. هناك تبديل Tolstoy وخيار Afanasyev.

كوروفينا ضدالأدب والفولكلور. درس تعليمي لطلاب الصفوف 9-11 - م، 1966.

إن مجموعة من نصوص الثقافة الشعبية الروسية تنتقل في الغالب، وهي حالة عدم الكشف عنها، مجهول ولا ينتمي إلى بعض الأداء المنفصلين، على الرغم من أن أسماء بعض الحرفيين التنفيذيين المشرقين معروفون: The Supernitz TG Ryabinin، صدارة IA Fedosova، Tappy A . K. Baryshnikova، Pesselnitsa A. I. Glinkina. هذه النصوص تغني أو تخبرها، لديها شكل كبير أو أقل (أغنية تاريخية أو المثل) ترتبط مع الطقوس (تعاويذ التقويم، مستحقة) أو، على العكس من ذلك، مستقلة تماما ( chastushki، ملحمة). أهم صفات لأعمال الفولكلور الروسي ترجع إلى الذاكرة الثقافية للإيثنوس، ووجود التقاليد الإيديولوجية والدينية والبراغماتية المنزلية الهياكل الاجتماعيةحيث سيكونون. يرتبط مفهوم "الفولكلور الروسي" بفكرة التقليدية، على الرغم من أن التراكم الكمي للتغييرات التدريجية يؤدي إلى ظواهر جديدة. يحتوي التقليد الفولكلور على كل من ميزات المجتمع والمحلية والإقليمية، وإدخال وفرة من خيارات وميزات كل الوجود لكل منها عمل منفصل، مخصص، طقوس، إلخ. في عملية التطوير التاريخي، هناك موت تدريجي وطبيعي من الفولكلور التقليدي. الأشكال الأكثر قديمة من الفولكلور الروسي - الطقوس و الطقوس الفولكلورالتي تنتمي تقويم العطلات والطقوس، الأغاني الطقوسية (كارولز، الراكب، السامية، سامية، كوبالي، زنيكي، إلخ) ونوبات الأغاني (أغاني مستديرة، Vesniki، أغاني Egoryev، وما إلى ذلك)، والمؤامرات، والتكثيف، والشعر الجنائز طقوس الزفاف. كما يتم إنشاء الدولة الروسية، فإن مرجع النوع الأول من الفولكلور الروسي يتوسع بشكل كبير.

الفولكلور والأدب:

كلمة عن طريق الفم والكتابة

على الرغم من الخلافات بين الفولكلورين، والتي تسمى الإبداع الشعري، تماما، فإن جميعها تتفق جميعا على أنها متأصلة في هذه الميزات المحددة مثل التجميع والطبيعة التقليدية والشفوية للأعمال. علاوة على ذلك، قد يكون كل مركب موجودا في أنواع أخرى من الإبداع، ولكن في الفولكلور، فهي بالضرورة في وحدة غير ملهمة.

جمعية الفن الشعبي هي في المقام الأول عمومية الأجيال، والتي تتجلى نفسها على الأكثر مراحل مختلفة: عمومية أجيال الأسرة والقرية والمنطقة والجنسية والإنسانية (تذكر فيما يتعلق بالعالم الأخير المؤامرات الضالة). بمعنى آخر: التجميع غير المنفصلة من تقليد نقل الأعمال من جيل إلى آخر، ويجب تنفيذ هذا الإرسال دون تفسير.

لا تنتقص أهمية التقاليد والفرق في تعريف الفن الشعبي، ونحن نفترض أن نكرس المقالة بالتحديد البكر في أعمال الفولكلور اللفظي، وفي اتصال مع هذا، انظر إلى تاريخ العلاقة بين الفولكلور الروسي والروسية المؤلفات.

عندما دعا folklore الشعرية فن الكلمة، من الضروري أن تضيف أن هذه الكلمة يجب أن تكون لفظية. انها مهمة جدا. هذا هو اختلافه الرئيسي من الأدب - فن كلمة مكتوبة.

تحتوي كلمة شفهي على فرص ميزة خاصة بها: Mimicu، لفتة، صوت Timbre، التجويد وغيرها من الوسائل التي لا يمكن أن تستخدم الأدب (أو استخدامها محدودة). سيظل نقل الكلمات الفموية على الرسالة دائما بديلا. أي تثبيت كتابي من حكاية خرافية، والأغنية ذات طابع التقليد، والتي، والتي، مع كل فائدتها (حتى الحاجة)، لا يمكن أن تحل محل الأصل كيفية استبدال صورة كائن حي. تمر عمر أي نتاج من الفولكلور في مجموعة متنوعة من الإصدارات الفموية بالقرب من أساسها، ولكن في نفس الوقت يختلف عن بعضها البعض. الفولكلور لم يعتقد دون الارتجال. في هذا وسحر فن الكلمات الفموية: كل نص في خاص به واحد وفريد \u200b\u200bمن نوعه. يتم تنفيذ معجزة الفن مباشرة في أعيننا، في وجودنا.

16 الثقافة التقليدية السلافية

في وقت واحد، سمعت الأصوات أن الفولكلور يجب أن يموت حتما أن أدبه سيتم حل محله. "المنطق" كان كما يلي: الفولكلور - فن السكان الأميين، ريفي في المقام الأول، يتم تحديد شخصيته الفموية بشكل رئيسي في غياب التعليم. إذا خريجو المعلمين من المدرسة وتعلموا الكتابة، فسوف يتوقف عن أن يكونوا مدرسا وتحولوا إلى كاتب. مؤلف هذه الخطوط قبل خمسين عاما دافع عن هذا الموقف غير الصحيح؛ غير صحيح لأسباب كثيرة. تم الاعتراف بالفولكلور فقط في الفصول الأمامية، وحقيقة أن الحكايات الجنية والنكات والشائعات والأغاني والأمثال والأقوال لم تؤخذ في الاعتبار في البيئة النبيلة والذكاء. لكن الشيء الرئيسي تم تصريف الفواتير أن الفولكلور لديه حقل مائع خاص خاص به، وليس الأدبيات بأسعار معقولة يمكن أن نهجها فقط. كان هناك دائما أسياد الكلمات الفموية، "الروايات الجميلة"، التي لم يكن الفن الذي لم يكن في وقت واحد ثابت. لذلك المعترف به الجميع D.I. فونفيزين، الذي كان لديه هدية "إظهار الناس"، وكيفية القيام بذلك في عصرنا، I.L. أندرونيكوف، كيف استمتعت أريادني إيفرون، ابنة مارينا تسفيتايفا. قصص عن طريق الفم M.S. شيب كينا أعجب ب A.SCK. كانت قصة مثيرة للاهتمام N.K. سجلت Poglyzazhskaya، من دافعتها و P.a. izzemsky الكثير من أساطير القرن السابع عشر. هناك ذكريات M. Gorky كخزبرة موهوبة، أحببت ونقول والاستماع إلى الآخرين.

لكن فن الكلمات الفموية ليس بالضرورة الفولكلور. يصبحهم فقط عندما يخرج كلا المكونين - كلمة عن طريق الفم والتقاليد، أي، عندما يكون ناقل حركة المواد الفمية أساس تقليدي، جنبا إلى جنب مع نقل بعض التقاليد.

نشأت التقليد عن طريق الفم وبدأ في التطور عندما لم تكن هناك كتابات، وبالتالي، لا يمكن مقارنتها بالأدب والتباين.

مع معمودية روسيا، بدأت الأدبيات في التطور، والقرن الثاني عشر في القرن الثاني عشر، مثل هذا النصب الرائع الذي ظهر ك "حكاية سنوات فيجون"، حيث تم استخدام تقليد الأساطير الشفوية والأساطير وحتى النكات على نطاق واسع. عندما كانت غالبية المجتمع الأميين، لم يمر مستجمعات المياه الاجتماعية، كما في وقت لاحق، وفقا للمعارضة: الأدب الفموي لشعب بسيط - كتابة لأعلى الفصول الدراسية. يمكن أن تظهر الإدمان الاجتماعي أنفسهم في الأدب وفي الفولكلور. مثال على ذلك هو أساطير مختلفة حول كي برنس وكي الناقل. ربما، كان أسطورة حول كي الناقل في العصور القديمة يشعر بالملل بشخصية مقدسة، ضائعة من القرن الحادي عشر. ثم كان هناك أسطورة حول كي برنس. في "حكاية سنوات السنين"، يتم تسجيل كلاهما، ولكن في ذلك الوقت كان أسطورة حول كي الناقل كان ينظر إليه بالفعل باعتباره أسطورة حول كي بوثيرود. في الأدبيات الروسية القديمة، من الممكن العثور على أعمال متطابقة على المحتوى الأيديولوجي للتقاليد الشفوية: حياة بيتر وفيفرونيا، وهجاء ديمقراطي، إلخ.

كانت اللغة الأدبية في ذلك الوقت هي لغة الكنيسة السلافية للطبعة الروسية العظيمة. لا يمكن أن يكون التحدث عن طريق الفم كائن في الكتابة. يدعو Phil Phillist الحديث B.A. تعليق مثل هذا الوضع "Diglosia Slavonic-Russian-Russian"، الذي يوجد بموجبه نظام لغة كتاب مرتبط بتقاليد مكتوب ونظام غير مشغول مرتبط بالحياة اليومية. في ظل هذه الظروف، وفقا لعالم، لا أحد يستخدم نظام لغة الكتاب كوسيلة للاتصالات المنطوقة "(بوسكي - بنسكي. مقال موجز لتاريخ اللغة الأدبية الروسية (قرون XI-XIX) M.، 1994 ، ص. 5). ثم تم تليه تقسيم الأدب والفولكلور من قبل الأنواع: البعض كان انتماء كلمة مكتوبة (نصوص مكتب الكنيسة، وحياة، سجلات، حكاية، إلخ)، وغيرها - عن طريق الفم (حكايات خرافية، الأغاني ، الأمثال، والأقوال). لذلك، نادر الحدوث في الآثار المكتوبة بخط اليد للأمثال والأقوال، على الرغم من أن مجموعاتها موجودة بالفعل في القرن السادس عشر. إذا وجدت في سجلات ويتم العثور عليها، فحسب كقسم خارجي، وليس لسان المؤلف ("الإدراك، AKI DOOM"، "مشكلة، أضلقات في الأقارب" و T .D.).

في حين ظل معظم المجتمع أماما، فقد تم فتح العناصر فقط له الكلام الكلامالذي يعرف الجميع، جنبا إلى جنب معها والأغاني، والحكايات الخيالية - الشعر التقليدي الفموي. إليزابيث بتروفنا، لا يزال أميرة رائعةعندما هددت الدير، في المساء على شرفة قصره غنى أغنية: "آه، حياتي، الفقراء." سمع الجنود يقفون بالقرب من الساعة وأخبروا حي جارته. ولم يفاجأ: "ما هو هناك غريب، بابا بابيا ويغني." ثم لم يكن هناك أي معارضة اجتماعية: "Folklore - Nellulkor"، وكانت: "أغاني المرأة - أغاني الرجال". حقيقة أن المستقبل إميل الأستاذ الأغاني، الشهيرة فلاح بسيطة، هي ميزة مميزة من الوقت.

عندما تكون في القرن الخامس عشر. بدأت المخابرات النبيلة التي تم إنشاؤها، ثم حاولت أولا إزالتها من الفولكلور، والمعروفة جيدا بقصص غير مستخدم من القلعة والننيات، ونرى الجهل فقط. الآن، في معظم الحالات، يتذكرون كيف امتلك فونفيزين فولتيوشو عناصر الكلام المنطوق، الأمثال والأقوال عرفت. لكن من يتحدث الكوميديا \u200b\u200bالخاصة به مع الأمثال والأقوال؟ - كاتلينين والوارداكل! يستخدم الكاتب المسرحي aphorists الوطني بلغة أبطاله السلبي كعلامة على وقاحة والجهل. يستمع Mitrofan وناتيلين إلى "القصص" (حكايات خرافية) من طيور أغافا. وفقا لتقليد القرن التاسع عشر. سيكون من الضروري أن يموت ويقول حول قرب الماشية والمتروفان للشعر الشعبي. ولكن بالنسبة لفونفيزين - خلاف ذلك. بالنسبة له، هذه علامة على الظلام وغير النهائي، مخزي للنوبان.

في V.F. Odoevsky في حكاية خرافية "Town in Tabakcoque" هناك مثل هذه الحلقة. يشرح الصبي الجرس: "هذا قولنا". والبطل الرئيسي لكائنات ميشا: "يقول باتنكا إنه ليس من الجيد جدا التعود على الأقوال". في الثقافة النبيلة الأولى نصفي XIX. في. المثل والقول ارتدى ختم بعض الجدولة.

موقف جديد للشعر الفموي بأنه "الحكمة الشعبية" ينشأ في نهاية القرون السادسة عشر - قرون XIX المبكرة. في أعمال A.N. Kradishcheva، N.M. Karamzin، وأخيرا، A.S. Pushkin. إنه في أعماله أن الأكثر وضوحا "شفهي" يتم وضع علامة "شعبية". بحلول هذا الوقت، كان هناك بالفعل "مقص" بين الناس والمذخيرة، يبدو أن الناس متعلمين للغاية الذين كانوا يعرفون سيئة الإبداع عن طريق الفموبعد قريبا جدا رأوا في هذا "عدم وجود تعليمهم الملعون" (A.S. Pushkin - L.S. Pushkin، نوفمبر 1824). ثم كان هناك نظرة على التقليد الفموي كعبوم. كان في هذا الوقت أن الأدب والفولكلور منقسم اجتماعيا. من أعمال بوشكين تبدأ استشهاد الفولكلور كعلامة على اتصال (أو رغبات مثل هذا الاتصال) مع الناس، وهو من ببساطة الأمم، فهم التقليد الفموي باعتباره "الحكمة الشعبية" الخاصة ". أذكر صور Pugacheva، Savelich، Varlaam مع أغانيهم وأقوالهم وأطهرهم.

تقريبا مع A.P. Chekhov يتغير الوضع في الجذر. نحن جميعا الناس، وكل التوفيق الذي لدينا، من الناس ". فصل الفولكلور والأدب يفقد قاعدته الاجتماعية. يستخدم Chekhov الأمثال والأقوال مجانيا تماما، دون مشاركة المرسلين في رسالتهم الخاصة بمن يستطيعون، وأولئك الذين لا يمكن استخدامهم في رسائل استخدام البواب الشعبية (Pushkin لديه مثل هذا الفصل تتبع واضح للغاية).

و A.a. تستخدم كتلة صور الفولكلور الشخصية، وليس معارضة لممارسة الكلام ("المفضل لدي، أميري، خطيبي ...").

في عمل شعراء القرن XX. غالبا ما تحدث صور الشعر الفموي التقليدي في خطاب المؤلف. في الوقت نفسه، لا ينجذبون حسب الطبيعة الاجتماعية، ولكن التعبير الفني.

b. pasternak.: ... حيث العجول makar لم تتحدث ..

A. TVARDOVSKY.: عندما أسباب خطيرة

من أجل الكلام، ماتوا في الصدر،

الشكوى المعتادة هي العنوان،

ما لا توجد كلمات لا تبدأ.

كل ما هناك كلمات - لكل جوهر،

كل ما يؤدي إلى المعركة والعمل،

ولكن متكرر VSE.

فقدان الوزن مثل مروت الذباب.

يتم استخدام المصطلح الشهير الشعبية "Zinch"، الأمثال حول Makar و Mrucing Whies Buets كصور معروفة للجميع. هذه الصور هي تراث عام، وبالتالي - ممتلكات الشعراء. ويعالج الشعراء معهم، كما هو الحال مع ممتلكاتهم الخاصة، مما يسمح لأنفسهم باستخدامها بطريقتهم الخاصة، في شكل تعديل إلى حد ما، ولكن التعرف عليه ("NON JANIV" - بدلا من "عدم القيادة").

اليوم، الفولكلور، وكذلك الأدب، يخدم جميع المجتمع؛ يمكنك التحدث عن الإبداع عن طريق الفم على الصعيد الوطني. تم استبدال فصل الفصل بالقسمة في الفئات الاجتماعية: الفولكلور السياحي، الفولكلور الطالب، التعدين، السجن، إلخ.

هناك تأثير متبادل مستمر من الفولكلور والأدب، لكنه لم يعد هذه الشخصية، كما كان في القرن التاسع عشر. هذا هو التأثير المتبادل للفنون الطبيين للكلمة - عن طريق الفم والكتابة، في كلتا الحالتين من الفن المجازي.

فولكلور كفن من الكلمات الفموية سوف يعيش بقدر ما يعيش الكلام عن طريق الفم. بهذا المعنى، هو الأبدية. تتغير الأنواع. تركنا ملحمة، تذهب أغاني "طويلة"؛ يعيش بنشاط Chastushki، النثر غير الاستسلام، تعديلات الأغاني الأدبية، النكات، الأمثال، أقوال.

في العصور القديمة، اختتمت التقليد الفموي كامل كمية التجربة البشرية، كان شاملا - هذا دين، علوم، وأرصاد الأرصاد الجوية، والطب، والأخلاق، والأخلاقيات، والجماليات. لذلك، لذلك الأعمال الملحية المهيبة في الماضي البعيد. أثرت تقسيم العمل على التقليد الفموي. تم فصل العلوم واللاهوت والقضوع الفقهية وغيرها من مجالات المعرفة إلى أنشطة مستقلة. غادر الفولكلور الحديث فقط فن الكلمات الفموية. لذلك، اليوم لا توجد ملحمة، ولا "orad" - وقتهم مر الوقت. لكن شاستوشكا، المثول، القول يحمل تهمة شعرية كبيرة، ضرورية في حياةنا الصعبة اليوم.

إلى الفولكلور المنتهية ولايته يجب أن يكون اليقظة للغاية و موقف دقيقوبعد لا يمكن إعجابهم، فمن المستحيل عدم الحب. يجوز له (وينبغي) الصوت من المرحلة، على الإذاعة والتلفزيون - ولكن لا يزال لن يحل محل الفولكلور الحديثة. والفولكلور الحديث يجري اليوم: على أساس تقليد أو بناء على انهيار التقاليد - سوف يفهم أحفاد الأرسل. من واجبنا أن تأخذ الرعاية وحفظها وكتابة وإصلاح كل شيء. لقد أظهرت التجربة أن النسل يمكن المبالغة في تقدير سجلاتنا وحقيقة أن اليوم يبدو أنها قيمة، غدا لا يهتم بأي شخص. والعكس صحيح.

يختلف عن الأدب المكثف؟ الإبداع الشعبي، على النقيض من أعمال الأدب، ليس لديه مؤلف واحد، لأنه تم إنشاؤه لفترة طويلة من قبل العديد من المؤلفين من الناس. خيارات الأعمال هذه، أي نفس الشيء قد يكون موجودا في إصدارات مختلفةاعتمادا على إقليم ووقت التنفيذ (كل راوي يضيف شيئا لشيء ما، ويعزز شيء ما). تم إنشاء الإبداع الشعبية و وقت طويل قال فقط ب خطاب الفم. أعمال الناس متماسك خاص الهيكل الفني, الكتب الدائمة والمقارنات، والإيقاع والأناقة الخاصة.

ما هي أنواع الإبداع الشعبية المعروفة؟ الإبداع الأوكراني متنوع جدا. ويشمل ملحمة يعملالذي يروي الأحداث البطولية من حياة الناس (بادئ ذي بدء، هذه هي الدوما)، كوسص الوطنية. في شكل حكايات خرافية، أساطير، عمليات الرشوات، من القيم الشعبية، والأقوال، والأمثال، والأغاني الغنائية، والأصوات، أعمال روح الدعابة والدراما.

اسم الموضوعات الرئيسية للأغاني التاريخية لأوكرانيين. تصور الأغاني التاريخية الشخصيات البطولية في الماضي والأهمية لشعب الحدث. الأوكرانية الأغاني التاريخية أخبرنا عن الحرب ضد غزو التتار، مع الأتراك، الأوقات البطولية القوزاق، معركة ضد القمع الوطني أو الظلم الاجتماعي. في الواقع، تعرض الأغاني التاريخية كل معنى حدث تاريخي: هناك أغاني شعبية وحول الأحداث الطويلة الأمد، وحول غير شريرة نسبيا (الأغاني الشهيرة لمقاتلي UPA وأغاني الحرب العالمية الثانية). وبالتالي، أغنية الأوكرانية عدة آلاف من السنة.

ما هي الأرقام التاريخية تصور الأغاني الشعبية؟ غالبا ما تكون صور الأرقام التاريخية في الأغاني الشعبية مختلفة: يتم تصويرها مع البورانيين في الغبار والشجاعة و المحاربون بلا خوفالناس حكيمة وكريمة. لكن الجميع لديه سماتهم الفردية الخاصة بهم، لأن الجميع لديهم لهم. الجمع بين المثالية مع الميزات الفردية يجعل هذه الصور أكثر إشراقا وأكثر إثارة للاهتمام للقارئ.

5. retell الأسطورة حول ماروس تشوراي؟ التعبير عن موقفك الخاص تجاه الأحداث الطويلة الأمد.

6. ما الأغاني التي تعرفها؟ ما هي مواضيعهم؟ الأغاني الشهيرة Marusi Churai "هاتف الرياح، ورأى العوامة"، "لقد استيقظت كوزاكس"، "أوه، لا تذهب، غريغوري ..." وغيرها الكثير. في أغانيه، تصور فتاة بولتافا الموهوبة جميع الجوانب الحياة البشرية: الحب والصداقة، بعض اللحظات من الحياة العامة، القوزاق، يخلق صورا لطبيعتهم الأصلية.

7. إذا كنت قد قرأت بالفعل في الآيات Lina Kostenko، فقل ما يظهر في هذا العمل.

8. إعطاء تعريف الدوما كهي نوع من الفن الشعبي. DUMA هو منتج ليريول ملحمية من المحتوى البطولي، كبير نسبيا في الشكل. بالضرورة لديها قطعة مؤامرة، التي أجريتها مرافقة الموسيقىوبعد دوما لها ميزاتها الخاصة لطراز الإيقاع المرتبط بتفاصيل التنفيذ.

9. ما هي أنواع العذبة معروفة لك؟ ماذا تعرف عن فناني الأداء؟ اسم كوبرا الشهيرة. كان فنانو Dum Kobzari، أصبحت الصورة المعممة لكوبزار واحدة من رموز الدول الأوكرانية. الماجستير الشهيرة Ostap Veresa، G. Goncharenko، Kravchenko. الآن يتم إحياء هذه الفن، وتستند مدارس الندميون، ويظهر محترفون جدد. من بين اللسان الحديثين يمكن ملاحظة ذلك، Litvini. تحليل مشاكل الدوما "حول ماروسي بوغسلافكا".