Tarkibi: Denis Fonvizin rus adabiyotida. Denis fonvizinning rus adabiy tilini rivojlantirishga qo'shgan hissasi - fonvizin - yozuvchining shaxsiy burchagi - fayl katalogi - adabiyot o'qituvchisi
Hayotdagi hamma narsani ko'rish va etkazish qobiliyatiga ega bo'lgan rus yozuvchilari orasida Denis Ivanovich Fonvizin birinchi bo'ldi va o'quvchilar hali ham uning aql-zakovatining to'liq o'lchovini his qilib, iboralarni takrorlashda davom etadilar: bilaman”, “O‘qishni xohlamaymanmi, turmushga chiqmoqchiman” va boshqalar. Ammo Fonvizinning hazil-mutoyibalari quvnoq kayfiyatdan emas, balki inson va jamiyatning nomukammalligi tufayli eng chuqur qayg'udan tug'ilganini ko'rish oson emas.
Fonvizin adabiyotga Kantemir va Sumarokovning davomchilaridan biri sifatida kirdi. U o‘zi mansub bo‘lgan zodagonlar bilimli, insonparvar bo‘lishi, vatan manfaati haqida tinimsiz qayg‘urishi, chor hukumati xalq manfaati uchun munosib zodagonlarni ko‘rsatishi kerak, degan e’tiqodda tarbiyalangan. yuqori lavozimlar. Ammo u zodagonlar orasida shafqatsiz johillarni, saroyda esa davlatni o'z xohishiga ko'ra boshqaradigan "ishda zodagonlarni" (oddiy qilib aytganda, imperatorning oshiqlari) ko'rdi.
Uzoq tarixiy masofadan turib, Fonvizin davri, boshqa har qanday davr kabi, na so‘zsiz yaxshi, na so‘zsiz yomon bo‘lgan. Ammo Fonvizin nazarida yomonlik yaxshilikka soya solib turardi. Denis Ivanovich Fonvizin 1745 yil 3 aprelda tug'ilgan. Fonvizinning familiyasi uzoq vaqt davomida nemischa tarzda yozilgan: "Von Vizin", ba'zan esa hayoti davomida "von Vizen". Pushkin birinchilardan bo'lib hozirgi shaklni quyidagi izoh bilan ishlatgan: “U qanday bo'lmagan Masih? U rus, Rossiyadan oldingi rus tilidan. "Fonvizin" ning oxirgi imlosi faqat 1917 yildan keyin tasdiqlangan.
Rod Fonvizin Nemis kelib chiqishi. Denis Ivanovichning otasi juda badavlat odam edi, lekin u hech qachon katta martaba va ortiqcha boylikka intilmagan. U Sankt-Peterburgdagi qirollik saroyida emas, balki Moskvada yashagan. Denisning katta akasi Pavel yoshligida chiroyli she'rlar yozgan va ularni "Foydali Entertainment" jurnalida nashr etgan.
Ta'lim kelajak yozuvchi U juda puxta o'qidi, garchi keyinchalik o'z xotiralarida u Moskva universitetidagi gimnaziyasini nomaqbul tarzda tasvirlab bergan. Shunga qaramay, u Evropa tillarini va lotin tillarini u erda o'rganganini ta'kidladi, "va eng muhimi ... og'zaki fanlarni yaxshi ko'rgan".
Fonvizin hali gimnaziyada o‘qib yurgan chog‘ida mashhur bolalar yozuvchisi L.Golbergning bir yuz sakson uchta ertagini nemis tilidan tarjima qilgan, keyin yana qirq ikkitasini qo‘shgan. Keyinchalik ko'p tarjima qildi - tarjimalar eng uning barcha yozuvlari.
1762 yilda Fonvizin Moskva universitetida talaba bo'ldi, lekin tez orada uni tark etdi, Sankt-Peterburgga ko'chib o'tdi va xizmatga kirdi. Taxminan bir vaqtning o'zida uning satirik she'rlari aylana boshladi. Ulardan ikkitasi keyinchalik bosilib, bizga etib keldi: "Tulki-Koznodey" (voiz) va "Mening xizmatkorlarim Shumilov, Vanka va Petrushkaga xabar". Fonvizin ertagi - bu saroy xushomadgo'ylari uchun yovuz kinoya, "Xabar" esa o'z davri uchun ajoyib, g'ayrioddiy asardir.
Fonvizin eng muhim falsafiy savolga javob beradi "Bu nur nima uchun yaratilgan?" o'sha davrning savodsiz odamlari; bunga javob bera olmasligi darhol ma'lum bo'ladi. Va shunday bo'ladi. Halol amaki Shumilov bunday murakkab narsalarni hukm qilishga tayyor emasligini tan oladi:
Bir asr davomida xizmatkor bo‘lishimiz kerakligini bilaman
Va bir asr davomida biz qo'l va oyoqlarimiz bilan ishlashimiz kerak.
Murabbiy Vanka umumiy yolg'onni qoralaydi va shunday deydi:
Mahalliy dunyo yomon ekanligini hamma tushunadi,
Bu nima uchun, hech kim bilmaydi.
Piyoda Petrushka o'z zavqi uchun yashash istagida ochiq:
Menimcha, butun dunyo bolalar o'yinchog'idek tuyuladi;
Faqat menga ishoning, keyin bilib oling
Qanchalik yaxshi, qat'iyatli, bu o'yinchoqni o'ynang.
Xizmatkorlar va ular bilan birga o‘quvchi bilimli muallifdan asosli javob kutmoqda. Ammo u faqat aytadi:
Va siz, do'stlarim, mening javobimni tinglang: "Men o'zim bu yorug'lik nima uchun yaratilganini bilmayman!".
Bu shuni anglatadiki, muallifning o'zi bunga qo'shilmasa ham, xizmatkorlarning fikriga qarshi hech narsa yo'q. Ma’rifatli zodagon hayotning ma’nosini kampirdan boshqa bilmaydi. "Xizmatkorlarga xabar" klassitsizm poetikasidan keskin chiqib ketadi, unga ko'ra asarda qandaydir aniq fikrni aniq isbotlash talab qilingan. Fonvizin asarining ma'nosi turli talqinlarga ochiq.
Sankt-Peterburgga ko'chib o'tgandan so'ng, Fonvizin komediyalar yozishni boshladi - u eng mashhur bo'lgan janr. 1764 yilda u yozgan oyatli komediya Sentimental dramadan qayta ishlangan "Korion" fransuz yozuvchisi L. Gresse "Sidney". Taxminan bir vaqtning o'zida "The Undergrowth" ning dastlabki nashri yozildi, u nashr etilmagan edi. Oltmishinchi yillarning oxirida Brigadir komediyasi yaratildi va Fonvizinning taqdirida muhim rol o'ynagan katta muvaffaqiyatga erishdi.
Muallifning ijrosida (Fonvizin ajoyib o'quvchi edi) "Brigadir" ni eshitib, yozuvchini graf Nikita Ivanovich Panin payqab qoldi. O'sha paytda u taxt vorisi Polning tarbiyachisi va tashqi ishlar kollegiyasining katta a'zosi (aslida, vazir) edi. O'qituvchi sifatida Panin o'z palatasi uchun butun siyosiy dasturni ishlab chiqdi - mohiyatiga ko'ra, Rossiya konstitutsiyasi loyihasi. Fonvizin Paninning shaxsiy kotibi bo'ldi. Ular olijanob zodagon va uning qo'l ostidagi odam o'rtasida iloji boricha do'st bo'lishdi.
Yosh yozuvchi o'zini sud intrigalari va shu bilan birga eng jiddiy siyosat markazida topdi. U grafning konstitutsiyaviy rejalarida bevosita ishtirok etgan. Ular birgalikda Paninning o'limidan oldin yozgan o'ziga xos "siyosiy vasiyatnoma" ni yaratdilar - "Davlatning ajralmas qonunlari haqida suhbat". Ehtimol, bu ishning asosiy g'oyalari Paninga, Fonvizin esa ularning dizayniga tegishli. Ajoyib ziyrak gaplarga to'la "Muhahasa"da, birinchi navbatda, suverenning mamlakatni o'z xohishiga ko'ra boshqarishga haqqi yo'qligi isbotlangan. Qattiq qonunlarsiz, Fonvizinning fikricha, “boshlar faqat boyib ketish yo'llari haqida o'ylashadi; kim qo'lidan kelsa o'g'irlaydi, kim qila olmasa o'g'irlik qiladi.
Fonvizin o'sha paytda Rossiyada aynan shu rasmni ko'rgan edi. Ammo yozuvchi 1777-1778 yillarda (qisman davolanish uchun, qisman diplomatik topshiriqlar bilan) sayohat qilgan Frantsiya bundan ham yaxshiroq emas edi. U o'zining yomon taassurotlarini singlisiga va Nikita Ivanovichning ukasi feldmarshal Pyotr Paninga yozgan maktublarida ifodalagan. Fonvizin hatto nashr etmoqchi bo'lgan ushbu maktublardan ba'zi parchalar: "Pul - bu yerning birinchi xudosi. Axloqning buzilishi shu darajaga yetdiki, nopok qilmish endi nafrat bilan jazolanmaydi ... ", "Men kamdan-kam hollarda ikki haddan birortasi ko'zga tashlanmaydigan odamni uchrataman: yo qullik, yoki aqlning beadabligi."
Fonvizinning maktublarida ko'p narsa buzilgan jentlmenning noroziligi kabi ko'rinadi. Ammo umuman olganda, u chizgan rasm dahshatli, chunki bu haqiqat. U o'n ikki yil o'tgach, inqilob orqali hal qilingan jamiyatning ahvolini ko'rdi.
Fonvizinning kotib sifatida xizmat qilgan yillari adabiyotni o'rganishga deyarli vaqti qolmagan. Bu 70-yillarning oxirida, Panin allaqachon kasal bo'lib, e'lon qilinmagan sharmanda bo'lganida paydo bo'ldi. Fonvizin, 1781 yilda o'zining eng yaxshi asari - "Undergrowth" komediyasini tugatdi. Norozilik oliy hokimiyat organlari ishlab chiqarishni bir necha oyga kechiktirdi.
1782 yil may oyida, Panin vafotidan keyin Fonvizin iste'foga chiqishi kerak edi. O'sha yilning oktyabr oyida, nihoyat, "O'sish" ning premyerasi bo'lib o'tdi - bu muallif hayotidagi eng katta muvaffaqiyat. Ba'zi hayratlanarli tomoshabinlar sahnaga to'la hamyonni tashlashdi - o'sha kunlarda eng yuqori ma'qullash belgisi edi.
Fonvizin nafaqaga chiqqanida o'zini butunlay adabiyotga bag'ishladi. U eng yaxshi rus yozuvchilarini birlashtirgan Rossiya akademiyasining a'zosi edi. Akademiya rus tilining lug'atini yaratish ustida ishladi, Fonvizin sinonimlar lug'atini tuzishni o'z zimmasiga oldi, u yunon tilidan "sinonim" so'zini tom ma'noda "mulk" deb tarjima qilgan. Uning "Rus Soslovnikining tajribasi" o'z davri uchun juda jiddiy lingvistik asar bo'lib, nafaqat Ketrin saroyidagi satira ekrani va imperatorning davlatini boshqarish usullari (bu insho ko'pincha shunday talqin qilinadi). To'g'ri, Fonvizin o'zining "mulklari" uchun aniqroq misollar keltirishga harakat qildi: "Aldash (va'da berish va qilmaslik. - Tahr.) - buyuk boyarlarning san'ati", "Jinnilik kuchga kirganda juda xavfli" va boshqalar.
"Tajriba" akademiyada nashr etiladigan "Ruscha so'zni sevuvchilarning suhbatdoshi" adabiy jurnalida nashr etilgan. Unda Ketrin II ning o'zi "U erda ertaklar ham bor edi" nomli axloqiy insholarni nashr etgan. Fonvizin jurnalga (imzosiz) dadil, hatto jasur "Ertaklar va ertaklar muallifiga savollar" deb yozdi va imperator ularga javob berdi. Bunga javoban tirnash xususiyati bo'lishi qiyin edi. To'g'ri, o'sha paytda malika savollar muallifining ismini bilmas edi, lekin tez orada, shekilli, bilib oldi.
O'shandan beri Fonvizinning asarlari birin-ketin taqiqlana boshladi. 1789 yilda Fonvizin "Do'st" satirik jurnalini nashr etishga ruxsat olmadi. halol odamlar, yoki Starodum". Yozuvchining u uchun tayyorlagan maqolalari birinchi marta faqat 1830 yilda yorug'likni ko'rdi. Uning to'plamining e'lon qilingan nashri ikki marta to'xtatildi. Uning hayoti davomida faqat bittasi chop etilgan. yangi mehnat- Paninning batafsil tarjimai holi.
Fonvizinning barcha umidlari puchga chiqdi. Avvalgi siyosiy rejalardan hech narsa amalga oshirilmadi. Jamiyatning ahvoli vaqt o'tishi bilan faqat yomonlashdi va endi taqiqlangan yozuvchi uni ma'rifat qila olmadi. Bundan tashqari, Fonvizinga dahshatli kasallik tushdi. Hatto o'sha paytlarda ham bu odam eskirgan vayronaga aylandi: tanasining yarmi falaj edi. Qolaversa, yozuvchi umrining oxiriga kelib uning katta boyligidan deyarli hech narsa qolmagan.
Yoshligidan Fonvizin erkin fikrlovchi edi. Endi u taqvodor bo'ldi, lekin bu uni umidsizlikdan qutqarmadi. U sarlavha ostida xotiralar yozishni boshladi. samimiy tan olish ishlarim va fikrlarimda” deb yozgandim, unda men yoshligimdagi gunohlarimdan tavba qilishni niyat qilgandim. Ammo u o'zining ichki hayoti haqida deyarli yozmaydi, lekin yana satiraga tushib, 18-asrning oltmishinchi yillarining boshlarida Moskva hayotini yomon tasvirlaydi. Fonvizin hali ham to'liq saqlanib qolmagan "Gubernator tanlovi" komediyasini tugatishga muvaffaq bo'ldi. Spektakl ancha zerikarli ko‘rinadi, lekin muallifning komediyani ovoz chiqarib o‘qiganini eshitgan shoir I. I. Dmitriev qahramonlarni favqulodda jonlilik bilan bera olganini eslaydi. aktyorlar. Ushbu o'qishdan keyingi kun, 1792 yil 1 dekabrda Fonvizin vafot etdi.
Fonvizinning badiiy usuli. Fonvizinning dramaturg va satirik ocherklar muallifi sifatida rus adabiyotining rivojlanishidagi roli juda katta, chunki u nafaqat 18-asrda, balki 19-asrning birinchi yarmida ham ko'plab rus yozuvchilariga samarali ta'sir ko'rsatgan. Fonvizin ijodining nafaqat siyosiy ilg'orligi, balki uning badiiy ilg'orligi ham Pushkinga bo'lgan chuqur hurmat va qiziqishni aniq belgilab berdi.
1770-1790 yillardagi rus adabiyotida realizm elementlari bir vaqtning o'zida uning turli bo'limlarida va turli yo'llar bilan paydo bo'lgan. Bu o'sha davrdagi rus estetik dunyoqarashining rivojlanishidagi asosiy tendentsiya edi, u birinchi bosqichda uning kelajakdagi Pushkin bosqichini tayyorladi. Ammo Fonvizin ichkariga kirdi bu yo'nalish boshqalardan ko'ra ko'proq, agar biz undan keyin kelgan va uning ijodiy kashfiyotlariga bog'liq bo'lmagan Radishchev haqida gapirmasak, chunki aynan Fonvizin realizm masalasini printsip sifatida, inson va jamiyatni tushunish tizimi sifatida birinchi marta ko'targan.
Boshqa tomondan, Fonvizin asaridagi realistik lahzalar ko'pincha uning satirik vazifasi bilan chegaralangan. U voqelikning salbiy hodisalarini real tarzda tushuna oldi va bu nafaqat u kashf etgan yangi uslubda o'zida mujassam etgan mavzular doirasini toraytiribgina qolmay, balki savolni qo'yishning prinsipialligini ham toraytirdi. . Fonvizin kiritilgan bu hurmat Belinskiy aytganidek, rus tiliga xos hodisa bo'lgan ʼʼsatirik yoʻnalishʼʼ anʼanalariga kirdi. adabiyot XVIII asrlar. Bu yo'nalish o'ziga xosdir va u G'arbda bo'lishi mumkin bo'lganidan deyarli ertaroq bo'lib, tanqidiy realizm uslubining shakllanishiga tayyorgarlik ko'rgan. O'z-o'zidan u rus klassitsizmining tubida o'sdi; u klassitsizmning Rossiyada egallagan o'ziga xos shakllari bilan bog'liq edi; u oxir-oqibat klassitsizm tamoyillarini portlatib yubordi, lekin uning kelib chiqishi aniq.
Fonvizin yozuvchi sifatida 1760-yillardagi rus zodagon klassitsizmi adabiy muhitida, Sumarokov va Xeraskov maktabida o'sgan. Uning butun hayoti davomida uning badiiy tafakkuri ushbu maktab ta'sirining aniq izini saqlab qoldi. Klassizmga xos bo'lgan dunyoni ratsionalistik tushunish Fonvizin ijodida kuchli aks ettirilgan. Va uning uchun inson ko'pincha ijtimoiy tasnifdagi birlik sifatida emas, balki aniq individuallikdir va uning uchun siyosiy xayolparast, jamoatchilik, davlat shaxsni shaxs qiyofasiga to'liq singdira oladi. Ijtimoiy burchning yuksak pafosi, yozuvchining manfaatlarini insondagi "juda insoniy"likka bo'ysundirdi va Fonvizin uni o'z qahramonida fuqarolik fazilatlari va illatlari sxemasini ko'rishga majbur qildi; chunki u boshqa klassiklar singari davlatning o‘zini va davlat oldidagi burchning o‘zini tarixiy emas, balki mexanik jihatdan ma’rifiy dunyoqarashning metafizik chegaralari darajasida tushungan. XVIII asr umuman. Demak, Fonvizin o'z asridagi klassitsizmning buyuk fazilatlari bilan ajralib turardi: insonni umumiy tahlil qilishning aniqligi, ravshanligi. ijtimoiy tushuncha, va bu tahlilning o‘z davrining ilmiy yutuqlari darajasidagi ilmiyligi va inson xatti-harakatlari va axloqiy kategoriyalarini baholashning ijtimoiy tamoyili. Ammo Fonvizin klassitsizmning muqarrar kamchiliklari bilan ham ajralib turardi: odamlar va axloqiy toifalarni mavhum tasniflash sxematikligi, odamning mavhum ravishda tasavvur qilinadigan ʼʼ qobiliyatʼʼ konglomerati sifatidagi mexanik gʻoyasi, gʻoyaning mexanik va mavhum tabiati. davlat ijtimoiy hayot normasi sifatida.
Fonvizinda ko'plab belgilar individual xarakter qonuniga ko'ra emas, balki axloqiy va ijtimoiy me'yorlarning oldindan belgilangan va cheklangan sxemasiga muvofiq qurilgan. Biz janjalni ko'ramiz - va faqat Maslahatchining janjali; gallomaniac Ivanushka, - va uning rolining butun tarkibi bir yoki ikkita notaga qurilgan; martinet brigadir, lekin jang san'atlaridan tashqari, unda kam narsa bor xarakterli xususiyatlar. Klassizmning usuli shunday - tirik odamlarni emas, balki individual illatlarni yoki his-tuyg'ularni ko'rsatish, hayotni emas, balki ijtimoiy munosabatlar sxemasini ko'rsatish. Komediyalardagi, Fonvizinning satirik ocherklaridagi personajlar sxematiklashtirilgan. Ularni ʼʼmaʼnoʼʼ nomlari bilan chaqirish anʼanasining oʻzi xarakter xarakterining mazmunini asosan uning nomi bilan mustahkamlangan xususiyatga qisqartiruvchi usul asosida oʻsadi. Poraxo‘r Vzyatkin, ahmoq Slaboumov, ʼʼxaldaʼʼ Xaldina, tomboy Sorvantsov, haqiqat izlovchi Pravdin va boshqalar paydo boʻladi. Shu bilan birga, rassomning vazifasi alohida odamlarni tasvirlash emas, balki ijtimoiy munosabatlarni tasvirlashdir va bu vazifani Fonvizin ajoyib tarzda bajara olgan va bajargan. ijtimoiy munosabatlar, davlatning ideal normasi bilan bog'liq holda tushunilgan, insonning mazmunini faqat ushbu me'yor mezonlari bilan aniqlagan. Sumarokov-Panin maktabi tomonidan qurilgan davlat hayoti normasining subyektiv olijanob tabiati rus klassitsizmining o'ziga xos xususiyatini ham aniqladi: u barcha odamlarni zodagonlarga va ʼʼʼʼʼga organik ravishda ajratadi. Dvoryanlarning xususiyatlariga ularning qobiliyatlari, axloqiy moyilliklari, his-tuyg'ulari va boshqalar belgilari kiradi - Pravdin yoki Skotinin, Milon yoki Prostakov, Dobrolyubov yoki Durykin; tegishli asarlar matnida ularning xususiyatlarining farqlanishi shunday. Aksincha, ʼʼboshqaʼʼ,ʼʼjohilʼʼlar birinchi navbatda kasbi, mulki, jamiyat tizimidagi oʻrni bilan tavsiflanadi - Kuteikin, Tsifirkin, Tsezurkin va boshqalar. Bu fikrlash tizimi uchun zodagonlar hali ham mukammal odamlardir; yoki - Fonvizin bilan - aksincha: eng yaxshi odamlar zodagonlar bo'lishi kerak, Dura-Kins esa faqat nomidan zodagonlardir; qolganlari tashuvchi vazifasini bajaradi umumiy xususiyatlar ularning ijtimoiy mansubligi, ushbu ijtimoiy toifaning Fonvizin yoki Sumarokov, Xeraskov va boshqalarning siyosiy kontseptsiyasiga munosabati asosida ijobiy yoki salbiy baholanadi.
Klassik yozuvchi uchun an'anaga, o'rnashgan rollarga - niqoblarga munosabatning o'zi xosdir. adabiy ish, insoniyatning qaror topgan jamoaviy tajribasini ifodalovchi odatiy va doimiy takrorlanadigan stilistik formulalarga (muallifning ijodiy jarayonga antiindividual munosabati bu erda xarakterlidir). Fonvizin esa tayyor an'ana tomonidan berilgan shunday tayyor formulalar va niqoblar bilan bemalol ishlaydi. Dobrolyubov ʼʼ Brigadirʼʼ asarida Sumarokovning ideal sevgi komediyalarini takrorlaydi, maslahatchi-maslahatchi Fonvizinga oʻsha Suma-“rokovning satirik maqolalari va komediyalaridan kelgan, xuddi maslahatchi-petitress Fonvizin komediyasidan oldingi pyesalar va maqolalarda paydo boʻlgani kabi. O'zining klassik uslubi doirasida yangi individual mavzularni qidirmaydi, unga dunyo uzoq vaqtdan beri ajratilgan, tipik xususiyatlar, jamiyat - ʼʼsababʼʼ boʻyicha tasniflangan, ʼʼqobiliyatʼʼʼ va ijtimoiy niqoblarning oldindan belgilab qoʻyilgan baholari va muzlatilgan konfiguratsiyalari boʻlgan koʻrinadi. uslubiy nutq (Fonvizin uchun - ʼʼPavelning tiklanishi uchun soʻzʼʼ) va boshqalar - hamma narsa buzilmas va muallifning ixtirosini talab qilmaydi, uning bu yo'nalishdagi vazifasi rus adabiyotini jahon adabiyotining eng yaxshi yutuqlaridan xabardor qilishdir; bu rus madaniyatini boyitish vazifasi. u ko'proq muvaffaqiyatli hal Fonvizin edi tushungan va his qilgan o'ziga xos xususiyatlar G'arbdan kelgan narsalarni o'ziga xos tarzda sindirgan rus madaniyatining o'zi.
Insonda shaxsiyatni emas, balki jamiyatning ijtimoiy yoki axloqiy sxemasining birligini ko'rish, Fonvizin o'zining klassik uslubida individual ma'noda antipsixologikdir. U o‘qituvchisi va do‘sti Nikita Paninning nekroloq-biografiyasini yozadi; bu maqolada qaynoq siyosiy fikr, siyosiy pafosning kuchayishi; unda qahramonning tarixi ham bor, uni fuqarolik ulug'lash ham bor; lekin unda shaxs, shaxs, muhit yo'q, pirovardida - tarjimai hol. Bu ʼʼhayotʼʼ, ideal hayot sxemasi, albatta, avliyoning emas, balki Fonvizin tushunganidek, siyosiy arbobning. Fonvizinning antipsixologik uslubi uning xotiralarida yanada ko'proq seziladi. Mening xatti-harakatlarim va fikrlarimda ʼʼsof samimiy eʼtirofʼʼ deyiladi, lekin bu xotiralarda ichki hayot deyarli ochib berilmaydi.Ayni paytda Fonvizinning oʻzi oʻz xotiralarini Russoning ʼʼEʼtirofʼʼ asari bilan bogʻlab qoʻyadi, garchi u oʻziga xos tarzda qarama-qarshi boʻlsa-da. ikkinchisi. Fonvizin o'z xotiralarida kundalik hayotning yorqin yozuvchisi va satirik, birinchi navbatda; Russo kitobida ajoyib tarzda hal qilingan individual avtokashfiyot unga begona. Uning qo'lidagi xotiralar 1760-1780 yillar jurnalistikasining satirik maktublari-maqolalari kabi bir qator axloqiy eskizlarga aylanadi. Shu bilan birga, sʜᴎ zukko detallarga boyligi nuqtai nazaridan salbiy ko'rinishlarida ijtimoiy hayotning ajoyib manzarasini beradi va bu ularning katta xizmatlaridir. Fonvizin-klassik odamlar statikdir. Brigadir, maslahatchi, Ivanushka, Ulita (erta ʼʼUndergrowthʼʼ) va boshqalar - bularning barchasi boshidan beri berilgan va ishni ko'chirish jarayonida rivojlanmaydi. Brigadirning birinchi aktida, ekspozitsiyada qahramonlarning o'zlari o'zlarining sxema-xarakterlarining barcha xususiyatlarini to'g'ridan-to'g'ri va bir ma'noda aniqlaydilar va kelajakda biz faqat bir xil belgilarning kulgili birikmalari va to'qnashuvlarini ko'ramiz va bu to'qnashuvlar aks etmaydi. har bir rolning ichki tuzilishida. Bundan tashqari, niqoblarning og'zaki ta'rifi Fonvizinga xosdir. Askarning brigadir nutqi, kotibning maslahatchining nutqi, Ivanushkaning norozi nutqi, mohiyatiga ko'ra, tavsifni tugatadi. Nutq xususiyatlarini chiqarib tashlagan holda, insonning boshqa individual xususiyatlari yo'q. Va shunga qaramay, ular hazillashadilar: ahmoqlar va aqllilar, yovuz va mehribonlar, chunki brigadir qahramonlari hali ham klassik komediya qahramonlari va undagi hamma narsa kulgili va ʼʼmurakkabʼʼ boʻlishi kerak, va Boleoning oʻzi komediya muallifidan talab qilgan. soʻzlar hamma joyda afsungarliklarga toʻla ediʼʼ (ʼʼPoetik sanʼatʼʼ). Bu kuchli, kuchli badiiy tafakkur tizimi bo'lib, u o'ziga xos shakllarda sezilarli estetik ta'sir ko'rsatdi va nafaqat Brigadirda, balki Fonvizinning satirik maqolalarida ham ajoyib tarzda amalga oshirildi.
Fonvizin boshqa, romantikadan oldingi adabiy va g'oyaviy muhitda, badiiy xotiralarda gullab-yashnagan janrda klassik bo'lib qolmoqda. U komediyalarida klassitsizmning tashqi qonunlariga amal qiladi. Ular asosan maktab qoidalariga rioya qilishadi. Fonvizin ko'pincha asarning syujet tomoniga bo'lgan qiziqishiga begona.
Fonvizinda bir qator asarlarda: ilk ʼʼOʻsishʼʼ,ʼʼTarbiyot tanloviʼʼ vaʼʼBrigadirʼʼ,ʼʼKalisfenʼʼ hikoyasida syujet faqat ramka, ozmi-koʻpmi shartli. ʼʼBrigadirʼʼ, masalan, bir qator hajviy sahnalar, eng avvalo, bir qator sevgi izhorlari sifatida qurilgan: Ivanushka va maslahatchi, maslahatchi va brigadir, brigadir va maslahatchi, va bu juftliklarning barchasi bir-biriga qarshi. syujet harakatida emas, balki sxematik kontrast tekisligida, bir juft namunali oshiqlar: Dobrolyubov va Sofiya. Komediyada deyarli hech qanday harakat yo'q; ʼʼForemanʼʼ Sumarokov farslarini hajviy qahramonlar galereyasi bilan qurish jihatidan juda eslatadi.
Shu bilan birga, hatto rus olijanob adabiyotidagi eng ishonchli, eng g'ayratli klassika Sumarokov uchun ham voqelikning o'ziga xos xususiyatlarini umuman ko'rmaslik va tasvirlamaslik, faqat yaratgan dunyoda qolish qiyin, balki imkonsiz edi. aql va mavhum san'at qonunlari. Avvalo, u haqiqiy, haqiqiy dunyodan norozi bo'lib, bu dunyoni tark etishga majbur bo'ldi. Rus zodagon klassikasi uchun ideal me’yordan juda farq qiluvchi ijtimoiy voqelikning konkret individual voqeligi yovuzlikdir; bu me'yordan chetga chiqish sifatida ratsionalistik ideal dunyosiga bostirib kiradi; u asosli, mavhum shakllarda ramkaga solinmasligi kerak. Ammo bu mavjud - buni Sumarokov ham, Fonvizin ham bilishadi. Jamiyat g'ayritabiiy, ʼʼaqlsizʼʼ hayot kechiradi. Bu bilan kurashish va kurashish kerak. dagi ijobiy o'zgarishlar jamoat hayoti Sumarokov va Fonvizin uchun ham ular normal va oqilona. Salbiy - sxemadan chiqib ketish va klassika uchun barcha og'riqli individuallik bilan namoyon bo'ladi. Demak, satirik janrlarda, Sumarokovdayoq rus klassitsizmida voqelikning konkret-real xususiyatlarini ko‘rsatish istagi tug‘iladi. Dᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, rus klassitsizmida konkret hayotiy faktning voqeligi satirik mavzu sifatida paydo bo'lib, muallifning ma'lum bir, qoralovchi munosabati belgisi bilan.
Fonvizinning bu boradagi pozitsiyasi ancha murakkab. Siyosiy kurashning keskinligi uni har tomondan o‘rab olgan, butun dunyoqarashiga tahdid soladigan voqelikni idrok etish va tasvirlash borasida yanada radikal qadamlar tashlashga undadi. Kurash uning hayotiy hushyorligini faollashtirdi. U fuqarolik yozuvchining ijtimoiy faolligi, uning hayotga ta'siri to'g'risidagi masalani o'zidan oldingi olijanob yozuvchilardan ham keskinroq qo'yadi. ʼʼAvtokrasi hech narsa bilan cheklanmagan podshoh saroyida... haqiqatni erkin ifodalash mumkinmi? ʼʼ — deb yozadi Fonvizin ʼʼKalistfenʼʼ hikoyasida. Va bu erda uning oldidagi vazifa - haqiqatni tushuntirish. G‘arb ma’rifatparvarlik harakati adabiyoti va jurnalistikasining yetakchi arbobi idealini juda eslatuvchi yangi yozuvchi-kurashchi ideali vujudga keladi. Fonvizin Gʻarbning burjua-progressiv tafakkuriga oʻzining liberalizmi, zulm va quldorlikni rad etishi, ijtimoiy ideali uchun kurashi asosida yondashadi.
Nega Rossiyada notiqlik madaniyati deyarli yo'q, - Fonvizin ʼʼHalol odamlarning doʻstiʼʼ asarida savol qoʻyadi va bu milliy isteʼdodning yetishmasligidan sodir boʻlmaydi, deb javob beradi, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ hamma narsaga qodir, rus tilining etishmasligidan pastroq. boyligi va go'zalligi har qanday ifodalash uchun qulay bo'lgan tilʼʼ lekin erkinlikning yo'qligi, jamoat hayotining yo'qligi, fuqarolarning mamlakat siyosiy hayotida ishtirok etmasligi. San'at va siyosiy faoliyat bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Fonvizin uchun yozuvchi ʼʼumumiy manfaatlar qoʻriqchisiʼʼ, ʼʼsuverenning foydali maslahatchisi, baʼzan esa oʻz vatandoshlari va vatanining qutqaruvchisiʼ. 1760-yillarning boshlarida, yoshligida Fonvizin Frantsiyaning burjua-radikal mutafakkirlarining g'oyalari bilan qiziqdi. 1764-yilda u rus tiliga ʼʼSidneyʼʼ Gresseni, aynan komediya emas, balki tragediya ham emas, turi boʻyicha XVIII asr burjua adabiyotidagi psixologik dramalarga oʻxshash pyesa yaratdi. Fransiyada. 1769 y. Fonvizin tomonidan Arnodan tarjima qilingan ʼʼSidney va Scilly yoki xayrli ish va minnatdorchilikʼʼ inglizcha hikoyasi chop etildi. Bu - sentimental ish, fazilatli, ulug'vor, lekin individual tahlilning yangi tamoyillari asosida qurilgan. Fonvizin burjua bilan yaqinlashishni qidirmoqda Fransuz adabiyoti. Reaksiya bilan kurash uni ilg'or G'arb tafakkuriga qiziqish yo'liga undaydi. Va mening ichida adabiy ish Fonvizin faqat klassitsizmning izdoshi bo'la olmadi.
2). Xeraskov ʼʼRossiyaʼʼ
Mixail Matveyevich Xeraskov (1733-1807). Kantemir bilan bir vaqtda Rossiyaga ko'chib kelgan Wallachian boyarining o'g'li.
Xeraskovning bir qancha yirik asarlari bor, ular orasida ʼʼRossiyadaʼʼ (1779) qahramonlik sheʼri alohida ajralib turadi.
Zamondoshlari tomonidan yuksak qadrlangan, avlodlari tomonidan deyarli yarim unutilgan shoir M. M. Xeraskov rus madaniyatiga birinchi navbatda milliy qahramonlik mavzuidagi yirik epik she’rlar muallifi sifatida kirib keldi (XVIII asrda bunday asarlar yaratish vazifasi qo‘yildi. butun Yevropa adabiyoti tomonidan). "Chesmes jangi" va "Rossiada" kabi she'rlaridan tashqari, Xeraskov juda ko'p turli janrdagi lirik she'rlar, tragediyalar, komediyalar, dramalar, bir nechta qissa va romanlarni yozgan. Xeraskov asarlarining eng toʻliq toʻplami (“Ijodlar” 12 qismdan iborat) shoir hayotining oxirida (1796-1803) chiqqan va vafotidan soʻng koʻp oʻtmay qayta nashr etilgan. O'shandan beri Xeraskov deyarli nashr etilmadi.
Xeraskov ʼʼRossiyadaʼʼda 8 yil ishlagan. Bu ulug'vor asar rus epik she'rining birinchi tugallangan namunasi bo'lib, unga qoyil qolgan zamondoshlar muallifni "rus Gomeri" deb e'lon qilishga shoshilishdi.
Xeraskovning eng yaxshi asari ʼʼRossiyadaʼʼ dostonidir (1779). Undan oldin boshqa, kichikroq she’r ʼʼ edi Chesme jangiʼʼ, 1770-yilda rus flotining turklar ustidan qozongan gʻalabasiga bagʻishlangan. Chesme ko'rfazida.
ʼʼTilemaxidaʼʼdan farqli oʻlaroq, ʼʼRossiyadaʼʼ syujeti mifologik emas, balki chinakam tarixiydir – 1552-yilda Ivan Drozlining Qozon podsholigini bosib olishi ᴦ. Bu voqeani Xeraskov Rossiyadan yakuniy xalos bo'lish deb hisobladi Tatar bo'yinturug'i. She'rda Qozonga qarshi harbiy harakatlar bir necha jihatdan izohlanadi: rus xalqining o'z zolimlariga qarshi kurashi, nasroniylik va p. Mohammedizm va nihoyat, ma'rifiy absolyutizm va Sharq despotizmi o'rtasidagi duel sifatida. Ivan Dahshatli she'rda 16-asrning avtokratik hukmdori sifatida emas, balki muallif tomonidan 18-asrning ta'lim g'oyalari ruhida taqdim etilgan monarx sifatida namoyon bo'ladi. Kampaniyani boshlashdan oldin u boyar dumasini tingladi va qarori haqida turli fikrlarni tingladi. Munozara boshlanadi.
ref.rf saytida joylashgan
Ayyor saroy a'zosi boyar Glinskiy ikkiyuzlamachilik bilan podshohga buni qilmaslikni maslahat beradi. hayotingizni xavf ostiga qo'ying. Glinskiyga qat'iy qarshilik Kurbskiy va Adashev tomonidan beriladi. Aqlli va halol hamkorlarning qo'llab-quvvatlashini his qilgan Grozniy harbiy harakatlarni boshlaydi. Qozon hukmdorlari butunlay boshqacha ko'rinishda namoyon bo'ladi. Tatarlarni despotik tarzda boshqarib, ular qul bo'lgan xalqlarga yanada shafqatsiz munosabatda bo'lishadi. ʼʼQozon, — deb yozadi Xeraskov, — qoʻli bilan qilich koʻtaradi, ikkinchisi — tovush chiqaradigan zanjirʼʼ.
Janr jihatidan ʼʼRossiyadaʼʼ 18-asrning tipik doston, qahramonlik sheʼridir. Uning syujeti davlat va hatto milliy-tarixiy ahamiyatga ega bo'lgan voqeadir. She'r an'anaviy ibora bilan boshlanadi: ʼʼMen vahshiylardan qoʻshiq aytaman ozod Rossiya...ʼʼ Unda katta oʻrinni janglar tasviri egallaydi, ular yo ulugʻvor jang sifatida, yoki ikki jangchining yagona jangi sifatida tasvirlangan. . Kompozitsiyaning simmetriyasiga harakatni doimo rus tiliga yoki tatar malikasi Sumbeka boshchiligidagi tatar lageriga o'tkazish orqali erishiladi. Ivan IV va Sumbeka zodagonlar, harbiy rahbarlar va ruhoniylar bilan o'ralgan. Rus yordamchilari farishtalar, tatarlar - sehrgarlar va mifologik yirtqich hayvonlar.
Jang qilayotgan lagerlarning har birida qahramonlik bir-biriga qarama-qarshi tasvirlangan. Ruslar orasida u xudbinlikdan mahrum va umumiy, milliy maqsadga to'liq bo'ysunadi. Tatar lagerida unga shaxsiy, o'ziga xizmat qiluvchi motivlar to'qilgan: hokimiyat uchun kurash, sevgi raqobati (masalan, Fors Ramidaga oshiq bo'lgan va otasi Qozon aholisiga yordam berish uchun yuborgan uchta ritsar). She'rda antiqa namunalar bilan parallelliklar ko'p uchraydi. Qasoskor Sumbeka hozir Medeya bilan, hozir Kirk bilan taqqoslanadi, Ivan Dvordning rafiqasi bilan xayrlashuvi Gektorning Andromax bilan xayrlashgani sahnasiga o'xshaydi. Aeneiddan qahramonga o'z vatanining kelajagini ochib beradigan mo''jizaviy vahiy sahnasi ko'chirildi. Muqaddas kitobda rus podshosi ʼʼni koʻradi Qiyinchiliklar vaqtiʼʼ va Minin Pojarskiy, Pyotr I va uning vorislari bilan Ketrin IIgacha.
Va shunga qaramay, xorijiy manbalarga qaramay, bizning oldimizda rus klassitsizmining ildizi bor milliy adabiyot. Rus manbalarining ʼʼRossiyadyʼʼ muhiti birinchi oʻrinda ʼʼQozon yilnomachisiʼʼdir. Harbiy ertakdan she'rga o'tkazildi an'anaviy tasvirʼʼoʻlim kosaʼʼ. Kimdan tarixiy qo'shiq Ivan Dahshatli haqida yozuvchi Qozon devorlari ostidagi qazish sahnasini oldi. Dostonlarda tatar lagerini aks ettiruvchi olovli ilon tasviri taklif qilingan. Grozniy va uning sheriklari knyaz Vladimir va uning bogatirlarini eslatadi. ʼʼRossiyadyʼʼning adabiy shon-shuhrati qisqa boʻlib chiqdi. Zamondoshlarining zavqi bilan kutib olindi, u allaqachon kirgan XIX boshi ichida. tanqidga uchragan va asta-sekin o‘quvchilar o‘rtasida o‘z ishonchini yo‘qotgan.
Asosiy voqealar Qozonning qo'lga olinishi. Podshoh va boyarlarning g'alati munosabati (oprichninadan oldin). Podshoh tenglar orasida birinchi. Knyaz Kurbskiy - Bosh qahramon she'rlar. G'oya shundan iboratki, pravoslavlik Muhammadiylik ustidan g'alaba qozonadi. Turkiya bilan jang aynan shu vaqtda bo'lib o'tadi. Hajmi - 10 000 misra (parchalarda mumkin). ʼʼRossiyadaʼʼ. Epik she'r.
Ivan Vasilyevich II ga tatar qo'shini va Qozon malikasi Sumbeka hujum qiladi. Tverskoylik Aleksandr osmondan tushida dam olayotgan yosh podshoga tushadi. Podshoh uyalib, Adashevni yoniga chaqiradi. Adashev va Jon baraka so'rash uchun Trinity Lavrada Sergiusga boradilar. Saylangan kengashni chaqiradi.
U ajdodlarining jasoratli ishlari haqida gapiradi, maslahat so‘raydi. Metropolitan Daniel duo qilmoqda. Shahzoda Kubinski yuz o'girishga harakat qiladi. Knyaz Glinskiy (u podshohning go'dakligi tufayli hokimiyatga ega) tiyilishni maslahat beradi. Knyaz Kurbskiy makkor zodagonning so'zlariga quloq solmaslikni maslahat beradi. Uni Adashev va Xilkov qo'llab-quvvatlamoqda. Knyaz Glinskiy g'azab bilan bu fikrni tark etadi. U malikaning ibodatiga quloq solmadi, armiyaga Kolomnaga yo'l olishni buyurdi. Otliqlar - knyaz Pronskiy kamonchilar - Paletskiy qo'riqchilari - qirol. Metropolitan Daniel duo qilmoqda.
Tatarlar qo'rqishadi. Oxirgi shoh Safgireyning bevasi Sumbeka (Tavriy shahzoda Usmonni sevib qolgan) Usmonning dushmani eri Seitning bosh ruhoniyini saylamoqchi. Oliy ruhoniy Kama qirg'oqlarida ruhlar tomonidan bashorat qilingan xavflarni bashorat qiladi (malika irodasi bilan). Qirolichani Usmonga uylanishning istalmaganligi haqida ogohlantiradi (soya tomonidan bashorat qilingan). Qozon shahzodasi Sagrun va ritsar Astolon Sumbekining sevgisini qozonishga harakat qilishadi. Usmon boshqasini sevadi, zanjirda. Sumbeka ruhlardan so'raydi, ular jim turishadi, erining tobutiga boradi.
Qabriston: Batu, Sartan, Mengu-Temir, Oʻzben, Nagay, Zanibek va boshqalar.
ref.rf saytida joylashgan
Safgiray qabri. Tutun shaklida erning ko'rinishi. U ruslarning ittifoqchisi bo'lgan sobiq Qozon podshosi Alnaga turmushga chiqishni maslahat beradi. U nasroniylar shohligini bashorat qiladigan hodisani ko'radi. U qabrlarni yoqishni so'raydi, malika buni qiladi.
Aley Qozon istehkomlari haqida bilish uchun boradi, o'rmonda Sumbekani ko'radi, sevib qoladi. Sumbeka uni shoh qiladi, Usmonni ozod qiladi. Xiyobonda odamlar va zodagonlar oldinga siljiydi. Sagrun Sumbeki va Usmon sevgisiga intrigalar to'qiydi.
Kolomna. Qochoq Safgirning aytishicha, ulamo Seyitning maslahati bilan Qrim va butparast qo‘shinlar podshohi Iskanor Rossiyaga (Tulaga yaqinlashib) keladi. Kurbskiy boshchiligidagi Ioann qo'shinining uchdan bir qismi Iskanarni mag'lub etadi. Iskanarning xotini o'zini va Seitni o'ldiradi. Kurbskiy urushlar uchun mukofot so'raydi.
Kolomnadan armiya ikki qismga bo'lingan: Morozov - dengiz, qirol - quruqlik. Chol kampaniyani keyinga qoldirishni maslahat beradi, ammo vayron bo'lgan odamlarning faryodlari va ko'z yoshlari aralashadi. Podshoh unga qalqon beradi, ruh ketganda yuzasi qorayib ketadi. Qozon chegaralarida u issiqlik, ochlik, suv va ruh etishmasligidan juda ko'p azob chekadi. Qo'rqoq jangchilarga orqaga qaytish tavsiya etiladi. Jangchilar: ʼʼImon va siz uchun biz oʻlishga tayyormizʼʼ.
Orzu. Ajdaho (Muhammad qiyofasida omadsizlik) - qalqon - ilon - Aley - eski zohid. Kelajak kitobi ma'baddir.
Quyoshning isishi to'xtaydi. Hamma shoh izlaydi. O'rmondan Aley bilan barglar. Komoi, mordoviyaliklar va boshqalarning qo'shilishi. Sagrun Aleyni har doim Qozonda qolishi uchun o'ldirishni maslahat beradi va shu bilan uni qutqaradi. Aley yugurmoqda. Giray kishanga botadi. Astalon Girayni o'limdan qutqaradi. Astalon Usmon bilan bahslashadi (uchrashgan eri - Usmonning o'limi). Sumbeka o'zini o'ldirmoqchi. Sagrun Astalonning qilichini o'g'irlaydi. Ot yarador, Astalon Sagrunni sochidan tutadi. Ot ikkalasini ham daryoga olib boradi, ikkalasi ham cho'kib ketadi. Tinch elchilar. Qozonliklar mulohaza yuritish uchun uch kun berishga va malikani garovga topshirishga rozi bo'lishadi.
Sumbeke tushida farishta paydo bo'ladi (uning o'z joniga qasd qilishiga asos solgan). Giray va uning o'g'li bilan Sviyajskga borishni buyurdi. Aley va Sumbeka. Qozonliklar Yedigerni podshoh qilib sayladilar, ular ruslardan daf qilishga hozirlik ko'rmoqdalar. Fors Ramida yugurmoqda. Palecki qo'lga olindi.
O'lim asboblari - Alnorat Paletskiy bilan qiz Gidromir - Ramidaning sevgilisiga hujum qiladi. Paletskiyni qutqaradi - ʼʼQahramonlar qatl etilmaydiʼʼ: u dalada uch rus qahramoni Ramidaning uch izdoshiga qarshi jang qilmoqchi. Kemalar halokatga uchradi. Hydromir Ramida uchun Myrsed va Braziliyani mag'lub etdi. Ramida Mirsed uchun Gidomirni va o'zini pichoqlaydi. Qozonliklar umidsizlikda. Ramidinning otasi - sehrgar Nigrin ularni mustahkamlaydi.
Nigrin ajdaho yetakchilik qiladi sovuq qish Kavkaz tog'laridan. Banner ko'tariladi, sehrli kuchlar o'tadi. Yana bir tinchlik taklifi. Rad etish. Rossiya g'alabasi. ʼʼMen Rossiyani ozod qilgan vahshiylardan kuylayman, Tatarlarning kuchini oyoq osti qilaman va gʻururni yengamanʼʼ. ʼʼAmmo rus Irakles qancha jang qilmasin, yovuz gidraning boshlari har soatda qayta tugʻildiʼʼ. Borey.
Fonvizin dramaturgiyasining yangiligi (o'sish). - tushuncha va turlari. "Fonvizin dramaturgiyasining innovatsiyasi" toifasining tasnifi va xususiyatlari. 2017, 2018 yil.
Rus tilining rivojlanishida katta rol o'ynagan yozuvchilardan biri adabiy til yangi bosqichda Denis Ivanovich Fonvizin edi. XVIII asrning ikkinchi yarmida. ajoyib so‘zlashuv, ritorik tantana, majoziy mavhumlik va majburiy bezak asta-sekin o‘z o‘rnini qisqalik, soddalik va aniqlikka bo‘shatib berdi.
Uning nasri tilida xalq so‘zlashuv lug‘ati va frazeologiyasi keng qo‘llaniladi; turli erkin va yarim erkin so‘zlashuv so‘z birikmalari va turg‘un burilishlar gapning qurilish materiali vazifasini bajaradi; rus adabiy tilining keyingi rivojlanishi uchun juda muhim bo'lgan "oddiy rus" va "slavyan" til resurslari ittifoqi mavjud.
U voqelikni eng xilma-xil ko'rinishlarida aks ettirish uchun til texnikasini ishlab chiqdi; “rivoyatchi obrazi”ni tavsiflovchi lisoniy tuzilmalarni qurish tamoyillari belgilab berildi. Ko'pgina muhim xususiyatlar va tendentsiyalar tasvirlangan va o'zlarining dastlabki rivojlanishini olgan yanada rivojlantirish va Pushkinning rus adabiy tilidagi islohotida to'liq yakunlandi.
Fonvizinning hikoya tili faqat suhbat sohasi bilan cheklanmaydi, uning ekspressiv manbalari va uslublari jihatidan u ancha kengroq va boyroqdir. Albatta, asoslangan so'zlashuv, hikoyaning asosi sifatida "jonli foydalanish" bo'yicha Fonvizin ham "kitobiy" elementlardan, ham G'arbiy Evropa qarzlaridan, shuningdek, falsafiy va ilmiy lug'at va frazeologiyadan erkin foydalanadi. Amaldagi lingvistik vositalarning boyligi va ularni tashkil etish usullarining xilma-xilligi Fonvizinga umumiy so'zlashuv asosida hikoyaning turli xil variantlarini yaratishga imkon beradi.
Fonvizin rus yozuvchilaridan birinchi bo'lib, odamlarning murakkab munosabatlari va kuchli his-tuyg'ularini sodda, ammo aniq tasvirlash orqali turli xil og'zaki nayranglar yordamida emas, balki kattaroq ta'sirga erishish mumkinligini tushundi. Fonvizinning murakkab insoniy tuyg'ularni va hayotiy mojarolarni real tasvirlash usullarini ishlab chiqishdagi xizmatlarini qayd etmaslik mumkin emas.
"O'sish" komediyasida inversiyalar qo'llaniladi: "o'z yomon ehtiroslarining quli"; ritorik savollar va undovlar: "u ularga qanday qilib yaxshi xulq-atvorni o'rgatishi mumkin?"; murakkab sintaksis: ko‘plik ergash gaplar, umumiy ta'riflar, ishtirok va bo'lishli burilishlar va kitob nutqining boshqa xarakterli vositalari.
Hissiy va baholovchi ma'noli so'zlarni ishlatadi: samimiy, samimiy, buzuq zolim. Fonvizin bugungi kunning ko'plab taniqli komediyachilari engib bo'lmaydigan past uslubdagi tabiiy ekstremallardan qochadi. U qo'pol, adabiyotsiz so'zlarni rad etadi nutq vositalari. Shu bilan birga, u lug'atda ham, sintaksisda ham so'zlashuv xususiyatlarini doimiy ravishda saqlab qoladi. Haqiqiy tiplashtirish usullaridan foydalanish, shuningdek, harbiy hayotda qo'llaniladigan so'z va iboralarni jalb qilish orqali yaratilgan rang-barang nutq xususiyatlaridan dalolat beradi; va arxaik lug‘at, ruhiy kitoblardan iqtiboslar; va buzilgan ruscha lug'at.
Shu bilan birga, Fonvizin komediyalarining tili, mukammalligiga qaramay, klassitsizm an'analaridan tashqariga chiqmadi va rus adabiy tilining rivojlanishida tubdan yangi bosqichni anglatmadi. Fonvizin komediyalarida salbiy va til o'rtasida aniq farq bor edi ijobiy belgilar. Yozuvchi salbiy personajlarning lingvistik xususiyatlarini xalq tilidan foydalanishning an’anaviy asosida qurishda katta jonlilik va ta’sirchanlikka erishgan bo‘lsa, ijobiy personajlarning lingvistik xususiyatlari so‘zlashuv tilining jonli unsurlaridan uzilib qolgan, sovuq ritorik bo‘lib qolgan.
Komediya tilidan farqli o'laroq, Fonvizin nasrining tili rus adabiy tilining rivojlanishidagi muhim qadamni ifodalaydi, bu erda Novikov nasrida paydo bo'lgan tendentsiyalar mustahkamlanadi va yanada rivojlanadi. Fonvizin asarida klassitsizm an'analaridan nasr tilini qurishning yangi tamoyillariga keskin o'tishni belgilab bergan asar mashhur "Frantsiyadan maktublar" edi.
В “Письмах из Франции” Довольно богато представлена народно-разговорная лексика и фразеология, особенно те ее группы и категории, которые лишены резкой экспрессивности и в большей или меньшей степени близки к “нейтральному” лексико-фразеологическому слою: “С приезда моего сюда я ног eshitmayapman…"; "Biz juda yaxshi ish qilyapmiz"; "Qaerga bormang, hamma joy to'la."
Yuqorida keltirilganlardan farq qiluvchi soʻz va iboralar ham borki, ular soʻzlashuv soʻzi sifatida sifatlash imkonini beruvchi oʻziga xos ekspressivlik bilan taʼminlangan: “Men bu oʻrinlarning ikkalasini ham bekorga olmayman”; "Shaharga kiraverishda yomon hid bizni urib yubordi."
“Frantsiyadan maktublar” asarida so‘zlashuv lug‘ati va frazeologiyasiga oid kuzatishlar uchta asosiy xulosa chiqarish imkonini beradi. Birinchidan, bu lug'at va frazeologiya, ayniqsa uning xalq tiliga qaraganda "neytral" leksik-frazeologik qatlamga yaqinroq bo'lgan qismida harflarda erkin va juda keng qo'llaniladi. Ikkinchidan, xalq og'zaki so'zlashuv lug'ati va frazeologiyasidan foydalanish o'sha davr uchun ajoyib tanlov bilan ajralib turadi. Bundan ham muhimroq va ahamiyatlisi shundaki, Fonvizin "Frantsiyadan maktublar" da qo'llagan so'zlashuv so'zlari va iboralarining aksariyati adabiy tilda doimiy o'rinni egallagan va u yoki bu maxsus stilistik "vazifa" bilan va ko'pincha oddiygina bo'lgan. "neytral" leksik-frazeologik material bilan bu iboralar keyingi davr adabiyotida keng qo'llanilgan. Uchinchidan, xalq-so‘zlashuv lug‘ati va frazeologiyasini sinchiklab tanlab olish adabiy tilda bu leksik-frazeologik qatlamning uslubiy funktsiyalarining o‘zgarishi, o‘zgarishi bilan chambarchas bog‘liqdir.
Stilistik jihatdan xalq-so'zlashuv leksik-frazeologik qatlamga qarama-qarshi bo'lgan "slavyanizmlar" - bir xil asosiy foydalanish xususiyatlari bilan ajralib turadi. Birinchidan, ular harflarda ham qo'llaniladi, ikkinchidan, ular juda qattiq tanlovga duchor bo'ladilar va uchinchidan, ularning Frantsiyadan kelgan xatlar tilidagi roli uchta uslub nazariyasi tomonidan ularga berilgan rolga to'liq mos kelmaydi. Tanlov shundan dalolat berdiki, “Frantsiyadan maktublar”da biz arxaik, “xarob” “slavyanizmlar”ni topa olmaymiz. Slavyanizmlar, uchta uslub nazariyasiga zid ravishda, "neytral" va so'zlashuv elementlari bilan juda erkin birlashtirilgan, katta darajada "yuqori" ranglarini yo'qotadi, "neytrallashtiriladi" va endi "yuqori uslub" ning o'ziga xos belgisi sifatida harakat qilmaydi. , lekin shunchaki kitobiy, adabiy tilning elementlari sifatida. Keling, misollar keltiramiz: “uning nidolarini eshitish men uchun qanday bo'ldi”; "Uning xotini pulga juda ochko'z ..."; "Qirish, odamning hid hissini chidab bo'lmas tarzda bezovta qilish".
Xalq so'zlashuv so'zlari va iboralari nafaqat "slavyanizmlar" bilan, balki "evropaliklar" va "metafizik" lug'at va frazeologiya bilan ham erkin birlashtirilgan: "bu erda hamma hamma narsani olqishlaydi"; "Bir so'z bilan aytganda, urush rasman e'lon qilinmagan bo'lsa-da, bu e'lon soatdan soatga kutilmoqda." "Frantsiyadan maktublar"da ishlab chiqilgan adabiy til xususiyatlari Fonvizinning badiiy, ilmiy, publitsistik va memuar nasrida yanada rivojlantirildi. Ammo ikkita nuqta hali ham e'tiborga loyiqdir. Avvalo, Fonvizin nasrining sintaktik mukammalligini ta'kidlash kerak. Fonvizinda biz alohida yaxshi tuzilgan iboralarni emas, balki sintaktik konstruktsiyalarning xilma-xilligi, moslashuvchanligi, uyg'unligi, mantiqiy izchilligi va ravshanligi bilan ajralib turadigan keng kontekstlarni topamiz. Ikkinchidan, ichida fantastika Fonvizin hikoyachi nomidan bayon qilish usulini, obrazni ochish vositasi boʻlib xizmat qiluvchi til tuzilmalarini yaratish metodini yanada rivojlantiradi. D. I. Fonvizinning turli asarlarini tahlil qilish, albatta, uning rus adabiy tilini shakllantirish va takomillashtirishdagi muhim roli haqida gapirishga imkon beradi.
Yozuv
Fonvizinning dramaturg va satirik ocherklar muallifi sifatida rus adabiyotining rivojlanishidagi roli juda katta, xuddi u nafaqat 18-asrda, balki 19-asrning birinchi yarmida ham ko'plab rus yozuvchilariga ko'rsatgan samarali ta'siri kabi. Fonvizin ijodining nafaqat siyosiy ilg'orligi, balki uning badiiy ilg'orligi ham Pushkinga bo'lgan chuqur hurmat va qiziqishni aniq belgilab berdi.
1770-1790 yillardagi rus adabiyotida realizm elementlari bir vaqtning o'zida uning turli bo'limlarida va turli yo'llar bilan paydo bo'lgan. Bu o'sha davrdagi rus estetik dunyoqarashining rivojlanishidagi asosiy tendentsiya edi, u birinchi bosqichda uning kelajakdagi Pushkin bosqichini tayyorladi. Ammo Fonvizin bu yo'nalishda boshqalardan ko'ra ko'proq ishladi, agar undan keyin kelgan va uning ijodiy kashfiyotlariga bog'liq bo'lmagan Radishchev haqida gapirmasa, chunki Fonvizin birinchi bo'lib realizm masalasini printsip, tushunish tizimi sifatida ko'targan. inson va jamiyat.
Boshqa tomondan, Fonvizin ijodidagi real lahzalar ko'pincha uning satirik vazifasi bilan chegaralangan. U voqelikning salbiy hodisalarini real tarzda tushuna oldi va bu nafaqat u kashf etgan yangi uslubda o'zida mujassam etgan mavzular doirasini toraytiribgina qolmay, balki savolni qo'yishning prinsipialligini ham toraytirdi. . Shu munosabat bilan Fonvizin 18-asr rus adabiyotining o'ziga xos hodisasi bo'lgan Belinskiy aytganidek, "satirik oqim" an'analariga kiritilgan. Bu yo'nalish o'ziga xosdir va u G'arbda bo'lishi mumkin bo'lganidan deyarli ertaroq bo'lib, tanqidiy realizm uslubining shakllanishiga tayyorgarlik ko'rgan. O'z-o'zidan u rus klassitsizmining tubida o'sdi; u klassitsizmning Rossiyada egallagan o'ziga xos shakllari bilan bog'liq edi; u oxir-oqibat klassitsizm tamoyillarini portlatib yubordi, lekin uning kelib chiqishi aniq.
Fonvizin yozuvchi sifatida 1760-yillardagi rus zodagon klassitsizmi adabiy muhitida, Sumarokov va Xeraskov maktabida o'sgan. Uning butun hayoti davomida uning badiiy tafakkuri ushbu maktab ta'sirining aniq izini saqlab qoldi. Klassizmga xos bo'lgan dunyoni ratsionalistik tushunish Fonvizin ijodida kuchli aks ettirilgan. Va uning uchun inson ko'pincha o'ziga xos individuallik emas, balki ijtimoiy tasnifdagi birlikdir va uning uchun siyosiy xayolparast, jamoatchilik, davlat shaxsni shaxs qiyofasiga to'liq singdira oladi. Ijtimoiy burchning yuksak pafosi, yozuvchining manfaatlarini insondagi "juda insoniy" ga bo'ysundirdi va Fonvizin uni o'z qahramonida fuqarolik fazilatlari va illatlari sxemasini ko'rishga majbur qildi; chunki u ham boshqa klassiklar singari davlatning o‘zini va davlat oldidagi burchning o‘zini tarixiy emas, balki mexanik tarzda, umuman XVIII asr ma’rifatparvarlik dunyoqarashining metafizik chegaralari darajasida tushungan. Demak, Fonvizin o'z asridagi klassitsizmning buyuk fazilatlari bilan ajralib turardi: ravshanlik, shaxsni umumiy ijtimoiy tushuncha sifatida tahlil qilishning ravshanligi va bu tahlilning o'z davrining ilmiy yutuqlari darajasidagi ilmiy xususiyati va inson harakatlari va axloqiy kategoriyalarini baholashning ijtimoiy tamoyili. Ammo Fonvizin klassitsizmning muqarrar kamchiliklari bilan ham ajralib turardi: odamlar va axloqiy toifalarni mavhum tasniflash sxemasi, insonning mavhum ravishda tasavvur qilinadigan "qobiliyatlar" konglomerati sifatidagi mexanik g'oyasi, g'oyaning mexanik va mavhum tabiati. davlat ijtimoiy hayot normasi sifatida.
Fonvizinda ko'plab belgilar individual xarakter qonuniga ko'ra emas, balki axloqiy va ijtimoiy me'yorlarning oldindan belgilangan va cheklangan sxemasiga muvofiq qurilgan. Biz janjalni ko'ramiz va faqat Maslahatchining janjali; gallomaniac Ivanushka, - va uning rolining butun tarkibi bir yoki ikkita notaga qurilgan; martinet brigadir, lekin, martinetizmdan tashqari, unda bir nechta xarakterli xususiyatlar mavjud. Klassizmning usuli shunday - tirik odamlarni emas, balki individual illatlarni yoki his-tuyg'ularni ko'rsatish, hayotni emas, balki ijtimoiy munosabatlar sxemasini ko'rsatish. Fonvizinning komediyalardagi qahramonlari, satirik insholari sxematiklashtirilgan. Ularni "ma'noli" ismlar bilan chaqirish an'anasi xarakterning o'ziga xos xususiyati mazmunini asosan uning nomi bilan belgilanadigan xususiyatga qisqartiradigan usul asosida o'sadi. Poraxo'r Vzyatkin paydo bo'ladi, ahmoq Slaboumov, "Xalda" Xaldin, tomboy Sorvantsov, haqiqat izlovchi Pravdin va boshqalar. Shu bilan birga, rassomning vazifasi alohida odamlarni tasvirlash emas, balki ijtimoiy munosabatlarni tasvirlashdir va bu vazifani Fonvizin ajoyib tarzda bajara olgan va bajargan. Davlatning ideal normasi bilan bog'liq holda tushuniladigan ijtimoiy munosabatlar inson mazmunini faqat shu me'yor mezonlari bilan belgilaydi.
Sumarokov-Panin maktabi tomonidan qurilgan davlat hayoti normasining sub'ektiv jihatdan olijanob tabiati rus klassitsizmining o'ziga xos xususiyatini ham aniqladi: u barcha odamlarni zodagonlar va "boshqalar" ga organik ravishda ajratadi. Dvoryanlarning xususiyatlariga ularning qobiliyatlari, axloqiy moyilliklari, his-tuyg'ulari va boshqalar belgilari kiradi - Pravdin yoki Skotinin, Milon yoki Prostakov, Dobrolyubov yoki Durykin; tegishli asarlar matnida ularning xususiyatlarining farqlanishi shunday. Aksincha, "boshqa", "olijanob bo'lmaganlar" birinchi navbatda ularning kasbi, mulki, jamiyat tizimidagi o'rni - Kuteikin, Tsyfirkin, Tsezurkin va boshqalar bilan tavsiflanadi. Bu fikrlash tizimi uchun zodagonlar hali ham mukammal odamlardir; yoki - Fonvizin bilan - aksincha: eng yaxshi odamlar zodagonlar bo'lishi kerak, Durykins esa faqat nomi bilan zodagonlar bo'lishi kerak; qolganlari o'zlarining ijtimoiy mansubligining umumiy belgilarining tashuvchisi sifatida harakat qiladilar, bu ijtimoiy toifaning Fonvizin yoki Sumarokov, Xeraskov va boshqalarning siyosiy kontseptsiyasiga munosabatiga qarab ijobiy yoki salbiy baholanadi.
Klassik yozuvchi uchun an'anaga, adabiy asarning o'rnashgan rollariga - niqoblariga, odatiy va doimiy takrorlanadigan stilistik formulalarga bo'lgan munosabatning o'zi xarakterlidir, ular insoniyatning o'rnashgan jamoaviy tajribasini ifodalaydi (muallifning shaxsiyatga bo'lgan antiindividual munosabati). ijodiy jarayon bu erda xarakterlidir). Fonvizin esa tayyor an'ana tomonidan berilgan shunday tayyor formulalar va niqoblar bilan bemalol ishlaydi. Dobrolyubov "Brigadir"da Sumarokovning ideal sevgi komediyalarini takrorlaydi, kotib maslahatchisi Fonvizinga o'sha Sumarokovning satirik maqolalari va komediyalaridan kelgan, xuddi o'sha Sumarokovning maslahatchisi Fonvizin komediyasidan oldin pyesalar va maqolalarda tasvirlanganidek. Fonvizin o'zining klassik usuli doirasida yangi individual mavzularni qidirmaydi. Unga dunyo uzoq vaqtdan beri ajratilgan, tipik xususiyatlar, jamiyat - tasniflangan "sabab", oldindan belgilangan baholashlar va "qobiliyatlar" va ijtimoiy niqoblarning muzlatilgan konfiguratsiyasi bo'lib ko'rinadi. Janrlarning o'zi o'z pozitsiyasini egallagan, qoidalar bilan belgilangan va misollar bilan ko'rsatilgan. Satirik maqola, komediya, yuksak uslubdagi tantanali maqtovli nutq (Fonvizinda "Pavelning tiklanishi uchun so'z") va boshqalar. - hamma narsa mustahkam va muallifning ixtirosini talab qilmaydi, uning bu yo'nalishdagi vazifasi rus adabiyotini jahon adabiyotining eng yaxshi yutuqlaridan xabardor qilishdir; rus madaniyatini boyitish vazifasini Fonvizin yanada muvaffaqiyatli hal qildi, chunki u rus madaniyatining o'ziga xos xususiyatlarini tushundi va his qildi, bu G'arbdan kelgan narsalarni o'ziga xos tarzda buzdi.
"O'sish" komediyasi taniqli rus dramaturgi D. I. Fonvizinning eng yaxshi asari deb topildi. Unda yozuvchi rus feodal voqeligini haqqoniy aks ettirgan, uni, V. G. Belinskiy ta’biri bilan aytganda, “uyaladigandek, butun yalang‘ochligi, dahshatli sharmandaligi bilan” fosh qilgan.
Uy egalarining shafqatsizligi va o'zboshimchaliklari Fonvizinning "baland ovozda" komediyasida o'zlarini e'lon qiladi. Prostakova va Skotinin kabi serf egalari o'zlarining haqliligiga to'liq ishongan holda o'zlarining qonunbuzarliklarini qilishadi. Mahalliy zodagonlar or-nomus, vijdon, fuqarolik burchi. Yer egalari madaniyat va maorifga bema'nilik bilan qaraydilar, qonunlarni faqat o'z manfaati, o'z ixtiyori va tushunchasiga ko'ra izohlaydilar. Va bu qonunlarni tushunish johil, savodsiz krepostnoy egalariga oddiygina berilmaydi: masalan, Dvoryanlarning ozodligi to'g'risidagi dekretda Prostakova faqat zodagonning o'z xizmatkorini kaltaklash huquqini tasdiqlashni ko'radi, "u xohlaganida. ." Faqat "adolatsizlik" uni dehqonlarga nisbatan xafa qiladi. “Biz dehqonlarning hamma narsasini tortib olganimiz uchun, biz hech narsani yirtib tashlay olmaymiz. Bunday falokat! - Prostakova akasidan shikoyat qiladi.
Fonvizin tasvirlarga yorqinlik va ishonarlilik berishga harakat qilib, ularning fe'l-atvorining xususiyatlarini nafaqat xatti-harakatlari, harakatlari, hayotga bo'lgan qarashlari yordamida, balki yaxshi maqsadli tasvir yordamida ham ochib beradi. nutq xususiyatlari. Komediya qahramonlari, ayniqsa, salbiy qahramonlar, ularning har birini boshqa personajlardan keskin ajratib turadigan va u yoki bu shaxsning asosiy xususiyatlari, asosiy kamchiliklari va illatlarini ta'kidlaydigan belgi, chuqur individuallashtirilgan nutq bilan ta'minlangan.
“Yer osti” romanidagi barcha qahramonlarning nutqi ham leksik tarkibi, ham intonatsiya jihatidan bir-biridan farq qiladi. Qahramonlaringizni yaratish, ularga yorqinlik berish til xususiyatlari, Fonvizin tiriklarning barcha boyliklaridan keng foydalanadi xalq nutqi. U asarga ko‘plab xalq maqol va matallarini kiritadi, oddiy xalq va qarg‘ish so‘z va iboralarni keng qo‘llaydi.
Eng yorqin va ifodali til xususiyatlari mahalliy zodagonlar. Ushbu qahramonlar tomonidan aytilgan so'zlarni o'qib, ularning kimga tegishli ekanligini taxmin qilmaslik mumkin emas. Qahramonlarning nutqini chalg‘itib bo‘lmaydi, xuddi qahramonlarning o‘zini ham kimgadir aralashtirib bo‘lmaganidek – ular juda yorqin, rang-barang siymolardir. Demak, Prostakova - imperator, zolim, shafqatsiz, qabih yer egasi. Shu bilan birga, u juda ikkiyuzlamachi, vaziyatlarga moslasha oladi, o'z qarashlarini faqat o'z manfaati uchun o'zgartiradi. Bu ochko'z, ayyor xo'jayin aslida qo'rqoq va ojiz bo'lib chiqadi.
Prostakovaning yuqoridagi barcha xislatlari uning nutqida yaqqol namoyon bo'ladi - qo'pol va yovuz, so'kinishlar, haqorat va tahdidlarga to'la, er egasining despotizmi va jaholatini, o'zi deb hisoblamaydigan dehqonlarga beparvo munosabatini ta'kidlaydi. u "uchta teri" ni yutib yuboradigan odamlar va bu g'azablanadi va ularni haqorat qiladi. "Yiliga besh rubl va kuniga besh shapaloq", - Eremeevna, Mitrofanning sodiq va sadoqatli xizmatkori va enagasi ("onasi"), Prostakova uni "keksa badbashara", "yomon krujka", "it qizi" deb ataydi. undan", "hayvon", "kanal". Prostakova va qiz Palashkadan g'azablangan, yolg'on gapiradigan va maqtanadigan vabolev, "go'yo olijanob". "Firibgar", "mol", "o'g'rilar krujkasi" - bu so'zlarni Prostakov "bola" Mitrofanning kaftini "bir oz" tikkan Trishkaning boshiga tushirgan. Bunda Prostakovaning o'zi ham to'g'ri ekanligiga ishonch hosil qiladi, bexabarligidan u dehqonlarga boshqacha munosabatda bo'lish kerakligini, ular ham odamlar ekanligini va ularga munosib munosabatda bo'lishga loyiqligini tushunolmaydi. “Hamma narsani o‘zim hal qilaman, ota. Ertalabdan kechgacha, xuddi tilimga osilgandek, men qo'llarim haqida xabar bermayman: men ta'na qilaman yoki urishaman; Uy shunday saqlanadi, otajon! - er egasi maxfiy ravishda rasmiy Pravdinga xabar beradi.
Bu ikkiyuzlamachi xo'jayinning nutqi o'ziga bog'liq bo'lgan odamlar bilan suhbatda o'z rangini butunlay o'zgartirishga qodir ekanligi xarakterlidir: bu erda uning tili xushomadgo'y, ayyor intonatsiyalarga ega bo'ladi, u suhbatini doimiy maqtov va so'zlar bilan almashtiradi. Mehmonlar bilan uchrashganda Prostakovaning nutqi dunyoviylik tuyg'usiga ega bo'ladi ("Sizga aziz mehmonni tavsiya qilaman", "xush kelibsiz") va xo'rlangan yig'lashlarda, Sofiya muvaffaqiyatsiz o'g'irlab ketilgandan so'ng, u o'zi uchun kechirim so'raganida, u nutqi xalqqa yaqin (“Oh, otalarim , qilich ayyorning boshini kesmaydi. Gunohim! Meni halok qilma. (Sofiyaga.). Sen mening aziz onamsan, meni kechir. Menga rahm qil ( eri va o'g'liga ishora qilib) va kambag'al yetimlarga").
Prostakovaning nutqi, shuningdek, o'g'li Mitrofanushka bilan muloqot qilganda o'zgaradi: "Bir asr yasha, bir asr o'rgan, aziz do'stim!", "Azizim". Bu zolim er egasi o'z o'g'lini yaxshi ko'radi va shuning uchun unga mehr bilan, ba'zan sodda va hatto xo'rlab murojaat qiladi: "Qasar bo'lmang, azizim. Endi o'zingizni ko'rsatish vaqti keldi", "Xudoga shukur, siz bolalarni o'zingiz tarbiyalashingizni juda ko'p tushundingiz." Ammo bu holatda ham, Prostakova, nee Sktinina bo'lib, o'zining hayvoniy mohiyatini ko'rsatadi: "Eshitganmisiz, kaltak kuchukchalarini berib yuborganmi?" Uning qo'pol, ko'pincha ibtidoiy nutqida va yaxshi maqsadli maqol iboralarida uchrashing ("podshchpen tiliga kelsak", "g'azab bor joyda rahm-shafqat bor", "aybdorning boshini qilich kesmaydi"). Ammo Prostakova nutqining asosiy farqlovchi jihati bu xalq tili (“birinchi”, “deushka”, “arixmetika”, “bola”, “uni terlab, erkala”) va vulgarizmlarning (“... va sen, Hayvon hayratda qoldi va siz ukangizning krujkasini tishlamadingiz va uning tumshug'ini quloqlarigacha tortmadingiz ...").
Boshqa er egasi, Prostakovaning ukasi Taras Skotinin qiyofasida hamma narsa uning "hayvon" mohiyati haqida gapiradi, familiyasining o'zidan boshlab va qahramonning o'zi odamlardan ko'ra cho'chqalarni yaxshi ko'rishini tan olishi bilan yakunlanadi. Unga o‘xshaganlar haqida “O‘smirlar” paydo bo‘lishidan o‘n yil avval shoir A.P.Sumarokov shunday degan edi: “A, molda odam bo‘lishi kerakmi? » Skotinin serflar bilan muomala qilishda singlisidan ham shafqatsizroq, u o'z foydasini hech narsada qo'ldan boy bermaydigan va odamlardan faqat foyda olish uchun foydalanadigan xiyonatkor, ehtiyotkor va ayyor xo'jayin. "Agar men Taras Skotinin bo'lmaganimda edi," deydi u, "agar mening aybim bo'lmasa. Bunda, opa, men siz bilan bir xil odatim bor ... va har qanday yo'qotish ... men o'z dehqonlarimdan uzib tashlayman va uchlari suvda. Skotinin kabi uy egalarining nutqida nafaqat o'zlarining haqligiga, balki mutlaq yo'l qo'ymaslik va jazosiz qolishga ishonchni kuzatish mumkin.
Boshqa salbiy personajlarning nutqi ham ularning ijtimoiy-psixologik mohiyatini ochib berishga xizmat qiladi, u har xilligi bo'yicha Prostakova tilidan past bo'lsa-da, xarakterli va juda individualdir. Shunday qilib, Mitrofanushkaning otasi Prostakov Starodum bilan tanishish sahnasida paydo bo'ladi: "Men xotinimning eriman", bu bilan uning xotiniga to'liq qaramligini, o'z fikri, o'z fikri yo'qligini ta'kidlaydi. hayotiy pozitsiya. Bu mutlaqo mustaqil ma'noga ega emas. Xotiniga o'xshab, u ham johil, savodsiz nutqidan dalolat beradi. O'zining qo'rqinchli rafiqasi tomonidan tushkunlikka tushgan Prostakov o'g'li haqida hayajon bilan gapiradi: "Bu aqlli bola, bu aqlli bola". Ammo ota-onasining barcha xunuk xususiyatlarini o'ziga singdirgan Mitrofanushkaning aqli haqida gapirishning hojati yo'qligini tushunamiz. U hatto to'g'ri so'zlarni ochiq masxara qilishdan ajrata olmaydi. Shunday qilib, o'qituvchisi Kuteikin tomonidan unga taklif qilingan cherkov slavyan matnini o'qib, Mitrofan shunday o'qiydi: "Men qurtman". Va o'qituvchining: "Qurt, ya'ni hayvon, qoramol" degan izohidan keyin u ehtiros bilan: "Men qoramolman" deydi va Kuteikindan keyin: "Odam emas" deb takrorlaydi.
Mitrofan o'qituvchilarining tili xuddi shunday yorqin va individualdir: Tsifirkin nutqidagi askar jargoni, iqtiboslar (ko'pincha noo'rin) Muqaddas Kitob Kuteikin, sobiq murabbiy Vralmanning dahshatli nemis aksenti. Ularning nutqining o'ziga xos xususiyatlari bu o'qituvchilarning ijtimoiy muhitini ham, qaysi ijtimoiy muhitdan kelib chiqqanligini ham to'g'ri baholashga imkon beradi. madaniy daraja Mitrofanning ta'limiga ishonib topshirilganlar. Mitrofanushka o'qish paytida na foydali bilim va na munosib tarbiya olmagan holda kichik bo'lib qolganligi ajablanarli emas.
Ijobiy aktyorlarning asoslari "tweaking", kitob burilishlari. Starodum ko'pincha aforizmlardan ("kasalga shifokorni chaqirish behuda, davolab bo'lmaydi", "ayoldagi beadablik shafqatsiz xatti-harakatlar belgisidir" va boshqalar) va arxaizmlardan foydalanadi. Tadqiqotchilar Starodumning nutqida to'g'ridan-to'g'ri "qarz olish" ni ham qayd etishadi nasriy asarlar Fonvizinning o'zi va bu juda tabiiy, chunki komediyadagi muallifning pozitsiyasini Starodum ifodalaydi. Pravdin uchun klerikalizm xarakterlidir va yoshlar Milon va Sofiya tilida sentimental iboralar ("yuragimning siri", "jonimning muqaddasligi", "yuragimga tegadi") mavjud.
Fonvizin qahramonlari tilining o'ziga xos xususiyatlari haqida gapirganda, xizmatkor va enaga Mitrofan Yeremeevna haqida gapirib bo'lmaydi. Bu ma'lum ijtimoiy va tarixiy sharoitlar tufayli yorqin individual xarakterdir. Eremeevna quyi sinfga mansub, savodsiz, ammo uning nutqi chuqur xalq bo'lib, oddiy rus tilining eng yaxshi xususiyatlarini o'zlashtirgan - samimiy, ochiq, majoziy. Uning qayg'uli bayonotlarida Prostakovlar uyidagi xizmatkorning xo'rlangan holati ayniqsa aniq seziladi. “Men qirq yildan beri xizmat qilaman, lekin rahm-shafqat o'sha-o'sha ... - u shikoyat qiladi. "... Yiliga besh rubl va kuniga beshta shapaloq." Biroq, bunday adolatsizlikka qaramay, u o'z xo'jayinlariga sodiq va sodiq qoladi.
Har bir komediya qahramonining nutqi o'ziga xos tarzda farq qiladi. Bunda satirik adibning hayratlanarli mahorati ayniqsa yaqqol namoyon bo'ldi. "O'sish" komediyasida qo'llanilgan til vositalarining boyligi Fonvizinning xalq nutqi lug'atini mukammal egallaganligi va xalq amaliy san'atidan yaxshi xabardor ekanligidan dalolat beradi. Bu unga, tanqidchi P. N. Berkovning adolatli ta'kidlashicha, haqiqatga mos, hayotiy obrazlarni yaratishga yordam berdi.