Hikoyada g'alaba va mag'lubiyat. Ojiz ustidan g'alaba mag'lubiyatga o'xshaydi, degan fikrga qo'shilasizmi
Shuningdek o'qing
G'alaba so'zi doimo ulug'vor va shohona eshitiladi. Hamma g'alabani yaxshi ko'radi, hech kim mag'lubiyatga uchramaydi. Biroq, mag'lubiyatni jasorat bilan qabul qilish juda ko'p kuchli shaxslar. G'alaba va mag'lubiyat har doim birga yuradigan ikkita komponentdir.
Rus adabiyotida aksariyat asarlar g‘alaba va mag‘lubiyat mavzusiga bag‘ishlangan. adabiy asarlar qahramonlarning muayyan vaziyatlardagi xatti-harakatlarini yaqqol namoyon etadigan ajoyib namunadir.
Har bir inson o'z g'alabasiga ega bo'lishi mumkin. Har bir insonning o'z imkoniyatlari chegarasi va xohlagan narsaga erishish darajasi bor. Qiyinchiliklarga qarshi kurash esa haqiqiy g'alabadir.
Tarkibi № 2 To'liq
Har bir inson g'alabani orzu qiladi. Kimdir o'z dangasaligini yengishni orzu qiladi, kimdir raqibni mag'lub etishni orzu qiladi, kimdir boshqa yo'l bilan g'alabani tasavvur qiladi. G‘alaba insonni yanada baxtli va ishonchli qiladi. G'alaba sizni ko'proq ishlashga va o'zingizga ishonishga majbur qiladi. Roman Polevoy hikoyasining qahramoni Aleksey Maresiev o'zining g'alabasini bir necha bor isbotladi. Erkak o'z qo'rquvini, raqibini engib, konfor zonasidan chiqib, hayot uchun kurasha oldi. Biror kishi mag'lubiyatni munosib qabul qildi va bu unga noaniqlikni engish, og'riq va azob-uqubatlarni engish imkoniyatini berdi.
G'alaba bizga mag'lubiyatni qabul qila olish kerakligini o'rgatadi. Axir bir marta g'alaba qozonish oson, ko'p marta g'alaba qozonish juda qiyin. G'alaba qozonish - bu doimiy ravishda o'z ustingizda ishlash. Maqsadlaringizga erishing, birinchi navbatda o'zingizga berilgan va'dalarni bajaring. G'alaba qozonish - bu muvaffaqiyatli, omadli va o'ziga ishonch.
Slavyan xalqining eng katta g'alabasini 1945 yil may oyida fashistlar ustidan qozonilgan g'alaba deb atash mumkin. G'alaba qozonish va erlarni ozod qilishga bo'lgan buyuk ishtiyoq xalqqa nafaqat shon-shuhrat qozonishga, balki yashash huquqini himoya qilishga yordam berdi. Katta g'alabaga bir nechta mag'lubiyat hamroh bo'ldi. Ko'p janglar mag'lub bo'ldi, ko'p odamlar ruhiy jihatdan taslim bo'lishdi. Ammo mag'lubiyatga munosib javob berish qobiliyati odamlarni g'alaba qozonishga va butun dunyoga g'alaba sari birinchi qadam o'z qo'rquvingiz, ishonchsizlik va dangasalik ustidan g'alaba qozonish ekanligini isbotladi.
Shaxsiy qo'rquvlarim ustidan qozonilgan g'alaba menga kuch va ishonch bag'ishlashini istayman. Men mag'lubiyatni xafa qilmasdan qabul qilishni o'rganmoqchiman. Har bir mag‘lubiyat meni g‘alabaga yaqinlashtirishiga ishonaman. G‘alaba qozonganimda esa g‘alaba doimo yonimda yurib, meni ko‘p marta xursand qilishi uchun harakat qilaman.
Yakuniy insho 11-sinf, argumentlar
Ba'zi qiziqarli insholar
- Iskandarning "Quyonlar va bo'g'ozlar" asari tahlili
Janr bo‘yicha asar distopiya uslubiga yaqin ijtimoiy-falsafiy ertakga tegishli.
- Saltikov-Shchedrin tomonidan bitta shahar tarixida Foolov shahrining tavsifi
Bu kichkina shaharcha, qandaydir tarzda assimetrik ko'chalarda bir-biriga yopishib qolgan, tasodifiy yugurib, yomg'irdan keyin o'tib bo'lmaydigan holga kelgan.
- Kompozitsiya Qanday qilib men bir marta maktabning 5-sinfiga kechikdim
Men maktabda yaxshi o‘qiyman, a’lochi o‘quvchiman. Menda uchlik yo'q, faqat besh va to'rtta. Qolaversa, hech qachon maktabga kechikmaganman, umuman olganda, o‘zini tutishim namunali. Ustozlar meni boshqa o‘quvchilarga ham o‘rnak qilib ko‘rsatishdi.
- Igor kampaniyasi haqida so'z rejasi 9-sinf
Kirish. Igor va Vsevolodni kampaniyaga tayyorlash. Qo'shinlar yurishining boshlanishi.
Iroda - bu insonga o'z maqsadiga erishishga va qiyinchiliklar oldida orqaga chekinmaslikka imkon beradigan xarakter sifati. Katta sa'y-harakatlarni qo'llamasdan, noqulaylik va qiyinchiliklarni engib o'tish qobiliyatisiz buyuk marralarni zabt etish mumkin emas.
Adabiyotdan 2016-2017 yillar yakuniy inshoning "G'alaba va mag'lubiyat" yo'nalishi: misollar, namunalar, asarlar tahlili
“G‘alaba va mag‘lubiyat” yo‘nalishida adabiyotdan insho yozishga misollar. Har bir insho uchun statistika berilgan. Ba'zi insholar maktab bo'lib, ularni yakuniy insho uchun tayyor namuna sifatida ishlatish tavsiya etilmaydi.
Ushbu ishlar yakuniy inshoga tayyorgarlik ko'rish uchun ishlatilishi mumkin. Ular talabalarning yakuniy insho mavzusini to'liq yoki qisman ochib berish haqidagi g'oyasini shakllantirish uchun mo'ljallangan. Mavzuni ochish bo'yicha o'z taqdimotingizni yaratishda ularni qo'shimcha g'oyalar manbai sifatida ishlatishni tavsiya qilamiz.
Quyida ishning videolari keltirilgan tematik yo'nalish"G'alaba va mag'lubiyat".
G'alaba har doim xush kelibsiz. Biz g'alabani intiqlik bilan kutamiz erta bolalik quvib o'ynash yoki stol o'yinlari. Qanday bo'lmasin, biz g'alaba qozonishimiz kerak. Va g'alaba qozongan kishi o'zini vaziyatning qirolidek his qiladi. Va kimdir yutqazadi, chunki u juda tez yugurmaydi yoki shunchaki noto'g'ri chiplar tushib ketdi. Haqiqatan ham g'alaba qozonish kerakmi? Kimni g'olib deb hisoblash mumkin? G'alaba har doim haqiqiy ustunlik belgisidir.
Anton Pavlovich Chexovning “Gilos bog‘i” komediyasida konflikt markazi eski va yangining qarama-qarshiligidir. Olijanob jamiyat, o'tmish ideallari asosida tarbiyalangan, uning rivojlanishida to'xtab qolgan, hamma narsani juda qiyinchiliksiz olishga odatlangan, tug'ma huquqqa ega bo'lgan Ranevskaya va Gaev harakat zarurati oldida ojiz. Ular falaj, qaror qabul qila olmaydi, harakat qila olmaydi. Ularning dunyosi qulab tushmoqda, do'zaxga uchmoqda va ular kamalak rangli projektorlarni qurmoqdalar, mulk kim oshdi savdosiga qo'yilgan kuni uyda keraksiz dam olishni boshlashadi. Va keyin Lopaxin paydo bo'ladi - sobiq serf, hozir esa - egasi gilos bog'i. G‘alaba uni mast qildi. Avvaliga u quvonchini yashirishga harakat qiladi, lekin tez orada g'alaba uni mag'lub qiladi va endi xijolat bo'lmay, kuladi va tom ma'noda qichqiradi:
Xudoyim, Rabbim Gilos bog'i mening! Ayting-chi, men mastman, aqldan ozganman, bularning barchasi menga tuyuladi ...
Albatta, uning bobosi va otasining qulligi uning xatti-harakatlarini oqlashi mumkin, ammo uning so'zlariga ko'ra, sevimli Ranevskayaning yuzida bu hech bo'lmaganda bema'ni ko'rinadi. Va bu erda uni to'xtatish allaqachon qiyin, haqiqiy hayot ustasi, g'olibni talab qiladi:
Hey, musiqachilar, o'ynang, men sizni tinglamoqchiman! Hamma kelib, Yermolay Lopaxinning olcha bog‘iga bolta bilan urishini, daraxtlarning yerga qanday tushishini tomosha qiladi!
Balki taraqqiyot nuqtai nazaridan Lopaxinning g‘alabasi oldinga bir qadamdir, ammo bunday g‘alabalardan keyin qandaydir g‘amgin bo‘ladi. Sobiq egalarining ketishini kutmay bog‘ kesiladi, O‘tloq uyda unutiladi Firs... Bunday spektaklning tongi bormi?
Aleksandr Ivanovich Kuprinning "Garnet bilaguzuk" hikoyasida asosiy e'tibor taqdirga qaratilgan. Yosh yigit o'z davrasidan bo'lmagan ayolni sevishga jur'at etgan. G.S.J. Malika Verani uzoq va sadoqat bilan sevadi. Uning sovg'asi Granat bilaguzuk- darhol ayolning e'tiborini tortdi, chunki toshlar to'satdan "maftunkor to'q qizil tirik chiroqlar" kabi yonib ketdi. — Xuddi qon kabi! Vera kutilmagan xavotir bilan o'yladi. Teng bo'lmagan munosabatlar har doim jiddiy oqibatlarga olib keladi. Xavotirli bashoratlar malikani aldamadi. Mag'rur yovuz odamni o'rniga qo'yish zarurati eri bilan emas, balki Veraning ukasi bilan ham paydo bo'ladi. Jeltkov oldida vakillar paydo bo'ldi yuqori jamiyat apriori o'zini g'olib kabi tutadi. Jeltkovning xatti-harakati ularni o'ziga bo'lgan ishonchni kuchaytiradi: "uning titrayotgan qo'llari tugmachalar bilan yugurdi, sarg'ish qizg'ish mo'ylovini chimchilab, yuziga behuda tegdi". Bechora telegraf operatori eziladi, sarosimaga tushadi, o'zini aybdor his qiladi. Ammo Nikolay Nikolaevich rafiqasi va singlisi sha'ni himoyachilari murojaat qilmoqchi bo'lgan hokimiyatni eslashi bilan, Jeltkov to'satdan o'zgaradi. Hech kim uning ustidan, uning his-tuyg'ulari ustidan hokimiyatga ega emas, faqat sajda qilish ob'ektidan tashqari. Hech bir kuch ayolni sevishni taqiqlay olmaydi. Sevgi uchun azob chekish, buning uchun jonini berish – G.S.J. boshdan kechirish baxtiga muyassar bo‘lgan buyuk tuyg‘uning haqiqiy g‘alabasidir. U indamay, ishonch bilan chiqib ketadi. Uning Veraga yozgan maktubi buyuk tuyg'u madhiyasi, Sevgining zafarli qo'shig'idir! Uning o'limi - o'zini hayot xo'jayini deb hisoblaydigan achinarli zodagonlarning mayda xurofotlari ustidan qozongan g'alabasi.
Ma'lum bo'lishicha, g'alaba, agar u oyoq osti qilsa, mag'lubiyatdan ko'ra xavfliroq va jirkanchroqdir Abadiy qadriyatlar, buzadi axloqiy asoslar hayot.
Jami: 508 so'z
"Katerinaning o'z joniga qasd qilishi nimani anglatadi - uning g'alabasi yoki mag'lubiyati?" Degan savolga javob berish uchun uning hayotidagi vaziyatni o'rganish, uning harakatlarining sabablarini o'rganish, qahramonning murakkabligi va qarama-qarshi tabiatiga alohida e'tibor berish kerak. uning xarakterining g'ayrioddiy o'ziga xosligi.
Katerina - chuqur lirikaga to'la she'riy tabiat. U burjua oilasida, diniy muhitda o'sgan va tarbiyalangan, lekin u patriarxal hayot tarzi berishi mumkin bo'lgan eng yaxshi narsalarni o'zlashtirgan. U o'zini o'zi qadrlaydi, go'zallik tuyg'usiga ega, u go'zallikning o'ziga xos tajribasiga ega, bolaligida tarbiyalangan. N. A. Dobrolyubov Katerina obrazining buyukligini uning fe'l-atvorining yaxlitligida, hamma joyda va har doim o'zini bo'lish qobiliyatida, hech qachon va hech qachon hech narsada o'zgartirmaslikda ko'rgan.
Erining uyiga kelgan Katerina butunlay boshqacha hayot tarziga duch keldi, ya'ni zo'ravonlik, zo'ravonlik va inson qadr-qimmatini kamsitish hukm surgan hayot edi. Katerinaning hayoti keskin o'zgardi va voqealar sodir bo'ldi fojiali xarakter, lekin qo‘rquvni “pedagogika”ning asosi deb biladigan qaynonasi Marfa Kabanovaning despotik tabiati bo‘lmaganida, bu sodir bo‘lmasligi mumkin edi. Uning hayotiy falsafasi qo'rqitish va qo'rquv bilan itoat qilishdir. U yosh xotini uchun o'g'liga hasad qiladi va uning Katerinaga nisbatan qattiqqo'l emasligiga ishonadi. U kenja qizi Varvaraga bunday yomon misol "yuqtirilgan" bo'lishidan qo'rqadi va u qanday qilib kelajakdagi er keyinchalik u qizini tarbiyalashda etarlicha qattiqqo'llik qilmagani uchun qaynonasini qoralamadi. Tashqi tomondan kamtarin Katerina Marfa Kabanova uchun yashirin xavfning timsoliga aylanadi va uni intuitiv his qiladi. Shunday qilib, Kabanixa Katerinaning mo'rt tabiatini bo'ysundirishga, uni o'z qonunlariga ko'ra yashashga majbur qilishga intiladi va bu erda u "zanglagan temir kabi" o'tkirlashadi. Ammo ruhiy yumshoqlik, titroq bilan ta'minlangan Katerina ba'zi hollarda qat'iyatli va irodali qat'iyatni namoyon eta oladi - u bunday vaziyatga chidashni xohlamaydi. "Varya, sen mening xarakterimni bilmaysan!", - deydi u."Albatta, Xudo ko'rsatmasin! Meni kessang ham yashamayman!" U erkin sevish kerakligini his qiladi va shuning uchun nafaqat "qorong'u saltanat" dunyosi bilan, balki yolg'on va yolg'onga qodir bo'lmagan o'z tabiati bilan ham kurashga kirishadi. Adolat tuyg'usining kuchayishi uni o'z harakatlarining to'g'riligiga shubha qiladi va u Borisga bo'lgan muhabbat tuyg'usini shunday qabul qiladi. dahshatli gunoh chunki u sevib qolgan, u muqaddas deb bilgan axloqiy institutlarni buzgan.
Lekin u ham sevgisidan voz kecha olmaydi, chunki aynan sevgi unga juda zarur bo'lgan erkinlik hissini beradi. Katerina uchrashuvlarini yashirishga majbur bo'ladi, lekin yolg'on bilan yashash uning uchun chidab bo'lmas. Shuning uchun u o'zining ommaviy tavbasi bilan o'zini ulardan xalos qilishni xohlaydi, lekin uning allaqachon og'riqli mavjudligini yanada murakkablashtiradi. Katerinaning tavbasi uning azob-uqubatlarining chuqurligini, axloqiy buyukligini va qat'iyatini ko'rsatadi. Ammo u qanday qilib yashashni davom ettiradi, agar u hamma oldida gunohidan tavba qilgandan keyin ham osonlashmagan bo'lsa. Eriga va qaynonasiga qaytish mumkin emas: u erda hamma narsa begona. Tixon onasining zulmini ochiqchasiga qoralashga jur'at eta olmaydi, Boris zaif irodali odam, u yordamga kelmaydi va Kabanovlar uyida yashashni davom ettirish axloqsizlikdir. Ilgari ular uni qoralashlari ham mumkin emas edi, u o'zini bu odamlarning oldida turganini his qilardi, lekin endi ular uchun u aybdor. U faqat topshirishi mumkin. Ammo asarda tabiatda yashash imkoniyatidan mahrum bo‘lgan qush obrazi bejiz uchragan emas. Katerina uchun "uning evaziga o'zi uchun mo'ljallangan" baxtsiz vegetativ hayotga chidagandan ko'ra, umuman yashamaslik yaxshiroqdir. tirik jon". N. A. Dobrolyubov Katerinaning fe'l-atvori "yangi ideallarga ishonishga to'la va fidokorona, o'zi uchun jirkanch tamoyillar bilan hayotdan ko'ra o'lim yaxshiroq degan ma'noda" deb yozgan. "Yashirin, jimgina xo'rsinish" dunyosida yashash. g‘am... zindon, og‘ir sukunat...”, bu yerda “tirik fikrga, samimiy so‘zga, ezgu amalga qamrov va erkinlik yo‘q; baland ovozda, ochiq, keng faoliyatga qattiq taqiq qo'yiladi "uning uchun hech qanday imkoniyat yo'q. Agar u o'z his-tuyg'ularidan bahramand bo'lmasa, qonuniy ravishda irodasi", yorug'likda oq kun, barcha odamlar oldida, agar ular undan o'zi uchun juda qadrli bo'lgan narsani yirtib tashlashsa, u hayotda hech narsani xohlamaydi, u hayotni xohlamaydi ... ".
Katerina qotillikka chidashni xohlamadi inson qadr-qimmati haqiqat, ularsiz yashay olmaydi axloqiy poklik, sevgi va uyg'unlik, va shuning uchun bu sharoitlarda mumkin bo'lgan yagona yo'l bilan azob-uqubatlardan xalos bo'ldi. “... Inson sifatida, Katerinaning najot topganini ko‘rish bizni quvontiradi – hatto o‘lim orqali ham, aks holda buning iloji bo‘lmasa... Sog‘lom odam bizni quvontiruvchi, yangi hayotdan nafas oladi, o‘zida o‘z irodasini topadi. bu chirigan hayotga barham bering!.." - deydi N.A. Dobrolyubov. Va shuning uchun dramaning fojiali finali - Katerinaning o'z joniga qasd qilishi - mag'lubiyat emas, balki kuchni tasdiqlash. ozod odam, - bu Kabanovning "uy qiynoqlari ostida e'lon qilingan va bechora ayol o'zini o'zi tashlagan tubsizlik ustidan" axloqiy tushunchalariga qarshi norozilik, bu "zolim hokimiyatga dahshatli sinov". Va bu ma'noda, Katerinaning o'z joniga qasd qilishi uning g'alabasidir.
Jami: 780 so'z
Menimcha, g‘alaba nimadirning yutug‘i, mag‘lubiyat esa faqat biror narsadagi yo‘qotish emas, balki shu yo‘qotishning tan olinishi hamdir. Biz buni taniqli yozuvchi Nikolay Vasilyevich Gogolning “Taras va Bulba” qissasidan misollar yordamida isbotlaymiz.
Birinchidan, men shunday deb o'ylayman kichik o'g'li, sevgisi uchun vataniga va kazaklarning sha'niga xiyonat qildi. Bu ham g‘alaba, ham mag‘lubiyat, uning sevgisini himoya qilgan g‘alabasi ham, mag‘lubiyati ham qilgan xiyonati: otasiga, vataniga qarshi borganini kechirib bo‘lmaydi.
Ikkinchidan, Taras Bulba o'z harakatini amalga oshirdi: o'g'lini o'ldirish, ehtimol, bu mag'lubiyatdir. Garchi bu urush bo'lsa ham, lekin o'ldirish va keyin butun umrim bilan yashash, azob chekish, lekin boshqa yo'l bilan mumkin emas edi, chunki urush, afsuski, afsuslanmaydi.
Xulosa qilib aytganda, Gogolning ushbu hikoyasi haqida gapiradi oddiy hayot, bu kimgadir sodir bo'lishi mumkin, lekin unutmasligimiz kerakki, o'z xatolarini tan olish darhol va faqat fakt bilan isbotlanganda emas, balki uning mohiyatida zarur, lekin buning uchun vijdon bo'lishi kerak.
Jami: 164 so'z
Ehtimol, dunyoda g'alabani orzu qilmaydigan odamlar yo'qdir. Har kuni kichik g'alabalarni qo'lga kiritamiz yoki mag'lubiyatga uchraymiz. O'zingizni va zaif tomonlaringizni engishga intilib, ertalab o'ttiz daqiqa oldin turing, sport bo'limi yomon berilgan darslarni tayyorlash. Ba'zida bunday g'alabalar muvaffaqiyatga, o'zini o'zi tasdiqlashga qadam bo'ladi. Lekin bu har doim ham shunday emas. Ko‘ringan g‘alaba mag‘lubiyatga aylanadi, mag‘lubiyat esa g‘alabadir.
A.S.Griboedovning “Aqldan voy” komediyasida bosh qahramon A.A.Chatskiy uch yillik tanaffusdan so‘ng o‘zi voyaga yetgan jamiyatga qaytadi. Unga har bir vakil haqida hamma narsa tanish dunyoviy jamiyat kuchli fikrga ega. "Uylar yangi, noto'g'ri qarashlar eski", deb xulosa qiladi yoshlar, issiq odam. Famus jamiyati Ketrin davrining qat'iy qoidalariga amal qiladi:
“Ota-o‘g‘il izzat”, “Kambag‘al bo‘l, lekin ikki ming qabila ruhi bo‘lsa, kuyovdir”, “chaqirilmagan va chaqirilmaganlar uchun eshik ochiq, ayniqsa chet eldan kelganlar”, “yangilik kiritilayotgani yo‘q”. - hech qachon”, “hamma narsani, hamma joyda hakamlar, ularning ustidan sudyalar yo'q”.
Va faqat tobelik, xizmatkorlik, ikkiyuzlamachilik oliy tabaqaning “tanlangan” vakillarining ongi va qalbi ustidan hukmronlik qiladi. Chatskiy o'z qarashlari bilan o'rinsiz. Uning fikricha, “darajani odamlar beradi, lekin odamlarni aldash mumkin”, hokimiyatdagilardan homiylik izlash past, xizmatkorlik bilan emas, aql bilan muvaffaqiyatga erishish kerak. Famusov uning mulohazalarini zo'rg'a eshitib, quloqlarini qisib: "... sudda!" U yosh Chatskiyni inqilobchi, "karbonari" deb biladi, xavfli odam, Skalozub paydo bo'lganda, u o'z fikrlarini ovoz chiqarib aytmaslikni so'raydi. Va yigit baribir o'z fikrlarini bildirishni boshlaganda, u o'z hukmlari uchun javobgar bo'lishni istamay, tezda chiqib ketadi. Biroq, polkovnik tor fikrli odam bo'lib chiqadi va uniforma haqida faqat tortishuvlarni ushlaydi. Umuman olganda, Famusovning balida Chatskiyni kam odam tushunadi: egasining o'zi, Sofiya va Molchalin. Ammo ularning har biri o'z xulosasini chiqaradi. Famusov bunday odamlarga otish uchun poytaxtga borishni taqiqlaydi, Sofya u "odam emas - ilon" deb aytadi va Molchalin Chatskiyni shunchaki mag'lub deb qaror qiladi. Moskva dunyosining yakuniy hukmi jinnilikdir! Qahramon o‘zining eng yuqori cho‘qqisida nutq so‘zlaganida, tomoshabinlardan hech kim uni tinglamaydi. Chatskiy mag'lub bo'ldi, deyishingiz mumkin, lekin unday emas! I.A.Goncharov komediya qahramoni g'olib deb hisoblaydi va u bilan rozi bo'lmaslik mumkin emas. Bu odamning ko'rinishi turg'unlikni larzaga keltirdi mashhur jamiyat, Sofiyaning illyuziyalarini yo'q qildi, Molchalinning pozitsiyasini silkitdi.
I.S.Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanida ikki raqib qizg'in bahsda to'qnashadi: vakil. yosh avlod- nigilist Bazarov va zodagon P.P. Kirsanov. Biri behuda hayot kechirdi, ajratilgan vaqtning sher ulushini sevgisiga sarfladi mashhur go'zallik, sotsialist- malika R.ga Ammo, bunday hayot tarziga qaramay, u tajriba orttirdi, uni bosib olgan, ehtimol, eng muhim tuyg'uni boshdan kechirdi, yuzaki hamma narsani yuvdi, takabburlik va o'ziga ishonchni yiqitdi. Bu tuyg'u sevgi. Bazarov hamma narsani dadil baholaydi, o'zini "o'zini sindirgan", faqat o'z mehnati, aqli bilan nom qozongan odam deb biladi. Kirsanov bilan bahsda u qat'iy, qattiqqo'l, ammo tashqi adolatni kuzatadi, ammo Pavel Petrovich bunga dosh berolmaydi va Bazarovni bilvosita "qo'g'irchoq" deb ataydi:
...ilgari ular shunchaki ahmoq edilar, endi esa birdaniga nigilistlar.
Bazarovning bu bahsda, keyin duelda tashqi g'alabasi asosiy qarama-qarshilikdagi mag'lubiyatga aylanadi. Birinchi uchrashuvingiz va yagona sevgi, yigit mag'lubiyatdan omon qolishga qodir emas, qulashini tan olishni istamaydi, lekin hech narsa qila olmaydi. Sevgisiz, shirin ko'zlarsiz, bunday orzu qilingan qo'llar va lablarsiz hayot kerak emas. U chalg'itadi, diqqatini jamlay olmaydi va bu qarama-qarshilikda unga hech qanday inkor yordam bermaydi. Ha, Bazarov g'alaba qozonganga o'xshaydi, chunki u kasallik bilan indamay o'limga bordi, lekin aslida u yutqazdi, chunki u yashashga va yaratishga arziydigan hamma narsani yo'qotdi.
Har qanday kurashda jasorat va qat'iyat muhim ahamiyatga ega. Ammo ba'zida xato qilmaslik uchun o'ziga ishonchni rad etish, atrofga qarash, klassikalarni qayta o'qish kerak. to'g'ri tanlov. Axir bu sizning hayotingiz. Va kimnidir mag'lub qilganingizda, bu g'alabami yoki yo'qligini o'ylab ko'ring!
Jami: 608 so'z
FIPIdan uchinchi yo'nalish bo'yicha yakuniy inshoga misol.
Barcha g'alabalar o'zing ustidan g'alaba qozonishdan boshlanadi.
Noto'g'ri yo'ldan borishdan qo'rqmang -
hech qaerga borishdan qo'rqmang.
Dmitriy Emets.
Hayot - bu g'alaba va mag'lubiyatlardan, ko'tarilish va pastliklardan to'qilgan uzoq, uzoq yo'l bo'lib, unda umuminsoniy va shaxsiy miqyosdagi voqealar sodir bo'ladi. Qanday qilib odamga ajratilgan vaqt olamida yo'qolmaslik va yo'qolmaslik kerak? Keyinchalik achchiq va haqoratli bo'lmasligi uchun vasvasalar va halokatli xatolarga qanday qarshi turish kerak? Va qanday qilib hayotingizning g'olibi bo'lish mumkin?
Ko'p savollar bor, deyarli javob yo'q, lekin bir narsa aniq: buni qilish oson emas. adabiy dunyo insonning qanday qilib tikanlardan yulduzlar sari o‘tib ketgani, o‘zini, yaqinlari va do‘stlarini yo‘qotib, nafs, ma’naviy bo‘shliq olamiga sirg‘alib ketganini tasdiqlovchi misollarga boy. Mening o'quvchilarim va tajriba“barcha g‘alabalar o‘z ustidan g‘alaba qozonishdan boshlanadi” degan gapga dadil qo‘shilishimga ruxsat eting.
Yuzida ajin bosgan, qo‘llari ipdan chuqur yara izlari bo‘lgan, juda qari Santyagoning hayoti buning dalilidir. Ernest Xemingueyning masalini o‘qiganingizda, avvaliga qanday g‘alaba haqida gapirishimiz mumkin, deb o‘ylaysiz. achinarli, ahvol zaif chol bir kichik, ammo ahamiyatli tafsilotni ajoyib tarzda ta'kidlaydi: "butunlay mag'lub bo'lgan polk bayrog'ini" eslatuvchi yamoqli yelkan. Bu chol meni qanday his qila oladi? Albatta, achinish, hamdardlik. Yolg'iz, qari, och odamga, uning hamma shamollarga ochiq kulbasiga qarash achchiq. Uning 84 kun ketma-ket dengizdan birorta ham baliqsiz qaytgani ham taassurotni yanada kuchaytiradi. Va bu qo'ldan og'izgacha 3 oylik hayot.
Lekin! Ajoyib narsa! Mana shu g‘am-g‘ussa orasida biz cholning quvnoq ko‘zlarini, “taslim bo‘lmagan odamning ko‘zlarini” ko‘ramiz. Yoshi va omadsizlikka qaramay, u kurashishga va vaziyatlarni engishga tayyor. Santyago bunday ishonchni qayerdan olganini tushunmoqchi edim? Axir hamma bu baxtsiz cholni anchadan buyon yozgan, u bilan ov qilgan bolaning ota-onasi o‘g‘lini olib, boshqa baliqchi bilan qayiqqa o‘tqazib qo‘ygan edi. Ammo fidoyi bola shu yerda, cholni boqadi. Balki u Santyagoni gazeta bilan avaylab qoplagan va ovqat olib kelgandir, keksalikda yordam kerakmi? Menimcha, bu qalbning iliqligi kichkina bola keksalikni isitdi, muvaffaqiyatsizliklarni va baliqchilarning sovuq munosabatini yumshatdi. Ammo Santyagoning o'zi uchun yosh baliqchiga kerak bo'lgan tajribani o'tkazishi, tajribali baliqchi katta baliq tutishi mumkinligini isbotlashi muhimroqdir, shunchaki suzib ketish kerak.
Va biz bu katta baliqni, to'g'rirog'i, uning skeletini ko'ramiz - bu cholning g'ayrioddiy g'alabasining dalilidir, u juda katta narxga ega bo'lgan. Ushbu hikoyada siz cheksiz bir nechta savollarni berishingiz mumkin, ular orasida bitta asosiy bor: "O'zingizni xavf ostiga qo'yib, qonxo'r akulalar bilan birga narvalni sudrab borishga arziydimi?" Ko'pchilik keksa odamni qoralaydi va uning mag'lubiyatini bu xatti-harakatda ko'radi, u o'z kuchini oshirib yuborgan va akulalarni kam baholagan deb ta'kidlaydi. Men bunday bahoni narval skeletini ko'rgan va akulaning (!) shunday chiroyli dumi borligidan hayratda qolgan sayyohlarning ahmoqona gapi bilan bog'layman. Agar Santyago o‘z ustida, narval ustida qolsa, buni qanday mag‘lubiyat deb hisoblash mumkin?! Men ularning ovoziga qo'shilmayman va nima arziydi demayman. Agar u bu yo'lni takrorlashi kerak bo'lsa, u buni tanlardi. Negaki, bu yurishdan keyin sherlarni orzu qilgani bejiz emas edi. Bu g'alaba nafaqat Santyagoga, balki bolakayga ham kerak edi. U hali bola, hayotdan, Santyagodek mard va mard insonlardan o‘rganadigan ko‘p narsasi bor.
Agar biror kishi vaziyatni engishni o'rganmasa, u ularning quliga aylanadi. Asosiy misol men uchun o'z taqdirimning quli - Akaki Akakievich Bashmachkin. Ehtimol, mening bayonotim g'azab bo'ronini keltirib chiqaradi, lekin qanday qilib siz butun umringiz davomida qo'rquvda yashaysiz, hammaga va hamma narsaga bo'ysunasiz va shu bilan birga: "Meni tark et, nega meni xafa qilyapsan?" Gap eski, yamoqli palto haqida emas, balki qo'rquv, iroda etishmasligi, kurashning etishmasligi bilan qoplangan qalbda. O'zining zaif tomonlari bilan kurashda inson hayotda qanchalik qiyin va chidab bo'lmas bo'lmasin, bosqichma-bosqich kuchayib boradi. "Mavjud bo'lish" emas, "bo'lish"! "Bo'lish" - kuyish, kurashish, odamlarga o'z qalbingizning iliqligini berishga intilishni anglatadi. Axir men yuragimda xuddi shunday iliqlikni topdim kichkina odam Maxim Maksimych, xuddi shu davrda yashagan, ammo qiyinroq sharoitlarda, asir Bela, Pechorinni isitish uchun. Akaki Akakievichni kim erkaladi?! Kim yordam berdi?! Siz kimga e'tibor va g'amxo'rlik qildingiz? Hech kim... Birovni sevsa, o'ziga achinishga ulgurmasdi. Unga inson sifatida achinaman, lekin bugungi o‘qishdagi bu obraz irodasizlik, matonatsizlik bilan bog‘liq. Hayotsiz. Bo'lishi kerak, mavjud emas. O'simlik o'stirish uchun emas, yashash uchun donishmand o'qituvchi kabi yunoncha Belikov va boshqalar.
Aytilganlarning barchasidan men quyidagi xulosaga kelishim mumkin. Hayot uzoq, uzoq yo'l. Hayot g'ildiragi ba'zi odamlarni sharoitlardan ustun qo'yadi va boshqalarni yer yuzidan o'chiradi. Ammo insonning o'zi o'z taqdirining aravasini boshqaradi. U noto'g'ri bo'lishi mumkin, lekin u doimo buni yodda tutishi kerak kuchli odam kim o'zini qanday yutishni bilsa, uning hikoyasiga dosh bera oladi. "Lochin uchganda baland ko'tariladi" - o'z taqdiri zinasidan yuqoriga ko'tarilishni tasdiqlovchi hikmat.
Nimani g'alaba va qanday mag'lubiyat deb hisoblash mumkin? G'alaba, qoida tariqasida, bir tomonning ikkinchisidan ustunligida ifodalanadi. Kurash bir kishining qalbida ham, alohida shaxslar yoki guruhlar o'rtasida ham rivojlanishi mumkin. Albatta, jang maydonida qo'shinlar bilan to'qnash kelganda g'alaba va mag'lubiyat haqida gapirish odatiy holdir. Bir qo'shinning boshqasidan ustunligi mezoni, bir tomondan, moddiy, hududiy va insoniy yo'qotishlar bo'lsa, boshqa tomondan, agar bu armiyani tashkil etuvchi xalq ommasi qarshilik ko'rsatsa, bir armiya boshqasiga qarshi chiqmaydi. umumiy maqsad urush va bosh qo'mondonlarning buyruqlari. Ma'lum bo'lishicha, janglarning natijalarini ham ikki tomondan ko'rib chiqish mumkin: jismoniy va ma'naviy. Ma'naviy nuqtai nazardan, jang ikki elementning to'qnashuviga o'xshaydi. Jang paytida elementar kuchni yuqoridan boshqarib bo'lmaydi, xuddi odam g'azablangan to'lqinlarni bo'ysundira olmaydi. L.N.ning romanini o‘qib, g‘alaba yoki mag‘lubiyat savoliga aniq javob berishning iloji yo‘qligini angladim. Tolstoy "Urush va tinchlik".
Roman matnida ko'plab janglar ko'rsatilgan, ammo eng muhimi Austerlitz va Borodino janglaridir. Austerlitz - Napoleon armiyasi bilan urushdagi birinchi muhim jang. Buni ruslar yo'qotdilar, garchi qo'shinlarning son kuchini solishtiradigan bo'lsak, ustunlik aynan ular tomonida edi. Biroq, rus armiyasi aql bovar qilmaydigan sonli odamlarni yo'qotib, frantsuzlarga ajoyib g'alabani taqdim etib, qochib ketdi. Nega? Menimcha, bunday katta olomon armiya kabi elementga o'xshaydi. Bitta maqsad, bir kayfiyat bilan birlashgan minglab askarlar o'ziga xos ulkan mexanizm, yagona mavjudotni ifodalaydi, endi bir-ikki buyukning irodasiga bo'ysunmaydi, lekin xalq armiyasining buyukligi bilan solishtirganda ahamiyatsiz. Buyuk sarkardalar armiyaga faqat bu odamlarning maqsadlari va kayfiyati armiyaning umumiy ruhiga to'g'ri kelgandagina ta'sir ko'rsatishi mumkin. "Urush va tinchlik" asarida L.N. Tolstoy ko'rsatadiki, Austerlitz davrida yuqori qo'mondonlar o'rtasida imperator Aleksandr I borligi sababli kelishmovchilik bo'lgan. Bu kelishmovchilik go'yo arteriyalar orqali barcha askarlar massasiga uzatilgan. Ilhomlantirilmagan, ruhlantirilmagan, bo'lajak jangning ma'nosini tushunmay, birinchi ikkilanishda qo'shinlar qochib ketishdi. Aniq maqsadsiz, aniq fikr va armiya ruhi bilan yagona kayfiyatsiz, suv ostidagi baland va o'tib bo'lmaydigan qoyaga qoqilgan to'lqin bilan nima sodir bo'ladi: armiya ruhining kuchi buzadigan amallar bo'lib parchalanib ketdi. Fransuzlar o'zlariga mag'lub bo'lgan ruslarni matonat bilan mag'lub etishdi.
Yozuvchi o‘zining “xalq tafakkuri”ni yaxshi ko‘rgan romanning cho‘qqisi, shubhasiz, Borodino jangi, kimga L.N. Tolstoy yigirma bobga bag'ishlangan. "Urushning barcha qonunlari bo'yicha bu jangning masxarasini" tushunish uchun u qanday sharoitlarda berilganligini va qanday oqibatlarga olib kelganini esga olish kerak. Chekinayotgan rus armiyasi birin-ketin fransuzlarga yutqazib, Moskvaga chekindi. Poytaxtni jangsiz taslim qilishning iloji yo'q edi va bu haqda Lermontov "Borodino" she'rida shunday yozgan:
Agar Xudoning irodasi bo'lmaganida,
Ular Moskvadan voz kechishmaydi!
Kutuzov erning sharoiti va armiyaning tayyorgarligidan qat'i nazar, jangga buyruq berishga majbur bo'ldi. Biroq, tashqi noqulay sharoitlarga qaramay, Rossiyaning yuragiga yaqin bo'lgan ruslarda, chet elliklarni (shu jumladan Napoleonni) hayratda qoldiradigan va ular beixtiyor qo'rqadigan "vatanparvarlikning yashirin iliqligi" ko'tariladi va o'sadi. Urushning barcha qonunlariga ko'ra, rus armiyasining Borodino yaqinidagi mag'lubiyati o'ziga xosdir, chunki bu mag'lubiyat armiyaning chekinishida emas, balki jang maydonidagi katta yo'qotishlarda namoyon bo'ldi. Jang kun bo'yi tongdan kechgacha davom etdi (Tolstoyning so'zlariga ko'ra, u quyoshda va quyosh ostida jangni ko'rsatadi) va frantsuz armiyasining dastlab jangovar kayfiyati asta-sekin hayratga almashtirildi, chunki ruslar ko'proq yo'qotishdi. Qanchalik qat'iy kurashdilar. Jangni tasvirlab bo'lgach, Tolstoy shunday xulosa chiqaradi: "Ma'naviy g'alabani ruslar Borodino yaqinida qo'lga kiritdi". Va men buyuk yozuvchining fikriga qo'shilmaslik uchun hech qanday sabab ko'rmayapman: shuning uchun mag'lubiyat g'alabaga aylandi. Napoleon qo'shinlarining Borodino maydonidagi xayoliy g'alabasidan so'ng, frantsuzlar Moskvani bosib olib, tez orada undan qochib ketishdi, bu urush qonunlariga va oddiy odamning oddiy mantiqiga zid keladi, agar u jang bo'lganligini tan olmasa nafaqat qurol bilan, balki qo'shinlarning ruhiy kuchi bilan ham. To'lqin ichki kuch frantsuz armiyasi ag'darildi va ... rus xalqi ruhining ko'rinmas, ammo ulug'vor va engib bo'lmas qoyasiga urildi. Frantsuz armiyasining tarqoq oqimlari Moskvaga etib boradi va u erda butunlay qulab tushadi. Tolstoyning yozishicha, frantsuzlar armiyani tashkiliy ravishda to'ldirish, armiyani qayta jihozlash o'rniga, Moskvani talon-taroj qiladilar. Bu fakt yana shuni ko‘rsatadiki, urushning barcha qonunlariga ko‘ra dushman ustidan g‘alaba qozonishni nazarda tutuvchi poytaxtning qo‘lga kiritilishiga qaramay, frantsuzlarning elementar kuchi sinib, tomchilarga bo‘lingan to‘lqin kabi asta-sekin tarqab ketadi.
Shunday qilib, biz har bir g'alaba aslida shartsiz emas degan xulosaga kelishimiz mumkin. Ko'pincha mag'lubiyat g'alabaga aylanadi. Agar siz Borodino jangining natijalariga xolisona nazar tashlasangiz, natijada ruslar chekinib, Moskvani taslim qilganligi ma'lum bo'ladi. Tarixiy adolatni tiklash va Napoleon g'alaba qozonganini tan olish kerak. Bu e'tirof rus armiyasining shon-shuhratini kamaytirmaydi, u jangda mag'lub bo'lib, g'alaba qozonishga muvaffaq bo'ldi. Vatan urushi 1812. "Kudgel xalq urushi”, deb L.N. Tolstoy, "ko'tarildi ... va butun bosqin o'lguncha frantsuzlarni mixladi". Katta sonli ustunlikka ega bo'lgan taqdirda ham, dushman ruhining kuchli kuchi tufayli mag'lub bo'lish ehtimolini oldini olish mumkin emas. Demak, mag'lubiyat aslida g'alabani anglatishi mumkin.
Daria Mankevich, 56-sonli akademik gimnaziyaning 11-sinf o‘quvchisi
Ehtimol, dunyoda g'alabani orzu qilmaydigan odamlar yo'qdir. Har kuni kichik g'alabalarni qo'lga kiritamiz yoki mag'lubiyatga uchraymiz. O'zingizni va zaif tomonlaringizni engish uchun ertalab o'ttiz daqiqa oldin turish, sport bilan shug'ullanish, yomon berilgan darslarga tayyorgarlik ko'rish. Ba'zida bunday g'alabalar muvaffaqiyatga, o'zini o'zi tasdiqlashga qadam bo'ladi. Lekin bu har doim ham shunday emas. Ko‘ringan g‘alaba mag‘lubiyatga aylanadi, mag‘lubiyat esa g‘alabadir.
A.S.Griboedovning “Aqldan voy” komediyasida bosh qahramon A.A.Chatskiy uch yillik tanaffusdan so‘ng o‘zi voyaga yetgan jamiyatga qaytadi. Unga hamma narsa tanish, u dunyoviy jamiyatning har bir vakili haqida qat'iy mulohazaga ega. "Uylar yangi, ammo noto'g'ri qarashlar eski", deb xulosa qiladi yosh, qizg'in yigit yangilangan Moskva haqida. Famus jamiyati Ketrin davrining qat'iy qoidalariga amal qiladi:
“Ota-o‘g‘il izzat”, “Kambag‘al bo‘l, lekin ikki ming qabila ruhi bo‘lsa, kuyovdir”, “chaqirilmagan va chaqirilmaganlar uchun eshik ochiq, ayniqsa chet eldan kelganlar”, “yangilik kiritilayotgani yo‘q”. - hech qachon”, “hamma narsani, hamma joyda hakamlar, ularning ustidan sudyalar yo'q”.
Va faqat tobelik, xizmatkorlik, ikkiyuzlamachilik oliy tabaqaning “tanlangan” vakillarining ongi va qalbi ustidan hukmronlik qiladi. Chatskiy o'z qarashlari bilan o'rinsiz. Uning fikricha, “darajani odamlar beradi, lekin odamlarni aldash mumkin”, hokimiyatdagilardan homiylik izlash past, xizmatkorlik bilan emas, aql bilan muvaffaqiyatga erishish kerak. Famusov uning mulohazalarini zo'rg'a eshitib, quloqlarini qisib: "... sudda!" U yosh Chatskiyni inqilobchi, "karbonari", xavfli odam deb biladi va Skalozub paydo bo'lganda, u o'z fikrlarini baland ovozda aytmaslikni so'raydi. Va yigit baribir o'z fikrlarini bildirishni boshlaganda, u o'z hukmlari uchun javobgar bo'lishni istamay, tezda chiqib ketadi. Biroq, polkovnik tor fikrli odam bo'lib chiqadi va uniforma haqida faqat tortishuvlarni ushlaydi. Umuman olganda, Famusovning balida Chatskiyni kam odam tushunadi: egasining o'zi, Sofiya va Molchalin. Ammo ularning har biri o'z hukmini chiqaradi.Famusov bunday odamlarga o'q otish uchun poytaxtga borishni taqiqlaydi, Sofya u "odam emas - ilon" deb aytadi, Molchalin esa Chatskiyni shunchaki mag'lub deb qaror qiladi. Moskva dunyosining yakuniy hukmi jinnilikdir! Qahramon o‘zining eng yuqori cho‘qqisida nutq so‘zlaganida, tomoshabinlardan hech kim uni tinglamaydi. Chatskiy mag'lub bo'ldi, deyishingiz mumkin, lekin unday emas! I.A.Goncharov komediya qahramoni g'olib deb hisoblaydi va u bilan rozi bo'lmaslik mumkin emas. Bu odamning paydo bo'lishi turg'un Famus jamiyatini larzaga keltirdi, Sofiyaning illyuziyalarini yo'q qildi va Molchalinning pozitsiyasini silkitdi.
I.S.Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanida ikki raqib qizg'in bahsda to'qnashadi: yosh avlod vakili, nigilist Bazarov va zodagon P.P.Kirsanov. Bir kishi bekor hayot kechirdi, ajratilgan vaqtning sher ulushini mashhur go'zal, sotsialit - malika R. bilan ishqda o'tkazdi. Ammo, bu turmush tarziga qaramay, u tajriba orttirdi, tajribali, ehtimol, eng muhim tuyg'uni boshdan kechirdi, yuvildi. yuzaki hamma narsani yo'q qiling, takabburlik va o'ziga ishonchni yiqitdi. Bu tuyg'u sevgi. Bazarov hamma narsani dadil baholaydi, o'zini "o'zini sindirgan", faqat o'z mehnati, aqli bilan nom qozongan odam deb biladi. Kirsanov bilan bahsda u qat'iy, qattiqqo'l, ammo tashqi adolatni kuzatadi, ammo Pavel Petrovich bunga dosh berolmaydi va Bazarovni bilvosita "qo'g'irchoq" deb ataydi:
...ilgari ular shunchaki ahmoq edilar, endi esa birdaniga nigilistlar.
Bazarovning bu bahsda, keyin duelda tashqi g'alabasi asosiy qarama-qarshilikdagi mag'lubiyatga aylanadi. O'zining birinchi va yagona sevgisini uchratgan yigit mag'lubiyatdan omon qololmaydi, u qulashni tan olishni xohlamaydi, lekin u hech narsa qila olmaydi. Sevgisiz, shirin ko'zlarsiz, bunday orzu qilingan qo'llar va lablarsiz hayot kerak emas. U chalg'itadi, diqqatini jamlay olmaydi va bu qarama-qarshilikda unga hech qanday inkor yordam bermaydi. Ha, Bazarov g'alaba qozonganga o'xshaydi, chunki u kasallik bilan indamay o'limga bordi, lekin aslida u yutqazdi, chunki u yashashga va yaratishga arziydigan hamma narsani yo'qotdi.
Har qanday kurashda jasorat va qat'iyat muhim ahamiyatga ega. Ammo to'g'ri tanlovda xatolikka yo'l qo'ymaslik uchun ba'zida o'zingizga bo'lgan ishonchni rad etish, atrofga qarash, klassikalarni qayta o'qish kerak. Axir bu sizning hayotingiz. Va kimnidir mag'lub qilganingizda, bu g'alabami yoki yo'qligini o'ylab ko'ring!
Jami: 608 so'z
Adabiyotdan 2016-2017 yillar yakuniy inshoning "Nomus va nomus" yo'nalishi: misollar, namunalar, asarlar tahlili
“Nomus va nomus” yo‘nalishi bo‘yicha adabiyotdan insho yozishga misollar. Har bir insho uchun statistika berilgan. Ba'zi insholar maktab bo'lib, ularni yakuniy insho uchun tayyor namuna sifatida ishlatish tavsiya etilmaydi.
Ushbu ishlar yakuniy inshoga tayyorgarlik ko'rish uchun ishlatilishi mumkin. Ular talabalarning yakuniy insho mavzusini to'liq yoki qisman ochib berish haqidagi g'oyasini shakllantirish uchun mo'ljallangan. Mavzuni ochish bo'yicha o'z taqdimotingizni yaratishda ularni qo'shimcha g'oyalar manbai sifatida ishlatishni tavsiya qilamiz.
Quyida "Nomus va nomus" tematik yo'nalishidagi asarlarning video tahlillari keltirilgan.
Bizning zamonamizdagi sharaf tushunchalari
Bizning shafqatsiz asrimizda or-nomus, nomus degan tushunchalar o‘lib ketgandek. Qizlarni hurmat qilishning alohida hojati yo'q - striptiz va yovuzlik juda qimmatga tushadi va pul qandaydir vaqtinchalik sharafdan ko'ra ancha jozibali. A.N.Ostrovskiyning “Mahr” asaridagi Knurovni eslayman:
Mahkumlik chegaralari borki, undan tashqarida ham qoralash mumkin emas: men sizga shunday ulkan mazmunni taklif qila olamanki, birovning axloqini eng yomon tanqid qilganlar jim bo'lib, hayratda qolishlari kerak.
Ba’zan erkaklar uzoq vaqtdan beri Vatan ravnaqi yo‘lida xizmat qilishni, o‘z sha’ni va qadr-qimmatini himoya qilishni, Vatanni himoya qilishni orzu qilmagandek tuyuladi. Ehtimol, adabiyot bu tushunchalar mavjudligining yagona dalili bo'lib qolmoqda.
A.S.Pushkinning eng sevimli asari rus maqolining bir qismi bo'lgan epigraf bilan boshlanadi: "Yoshlikdan or-nomusga ehtiyot bo'ling". Butun roman Kapitanning qizi bizga sharaf va nomussizlik haqida eng yaxshi g'oyani beradi. Bosh qahramon Petrusha Grinev yosh yigit, deyarli yosh (xizmatga ketayotganda onasining so'zlariga ko'ra, u "o'n sakkiz" yoshda edi), lekin u shunday qat'iyat bilan to'lganki, u dor ostida o'lishga tayyor, lekin uning sha'niga dog' tushirmang. Va bu faqat otasi unga shunday xizmat qilishni vasiyat qilgani uchun emas. Aslzoda uchun nomussiz hayot o‘lim bilan barobar. Ammo uning raqibi va hasadgo'y Shvabrin butunlay boshqacha harakat qiladi. Uning Pugachev tomoniga o'tish qarori uning hayoti uchun qo'rquv bilan belgilanadi. U, Grinevdan farqli o'laroq, o'lishni xohlamaydi. Qahramonlarning har birining hayotining natijasi tabiiydir. Grinev kambag'al bo'lsa ham, er egasi sifatida munosib hayot kechiradi va bolalari va nevaralari qurshovida vafot etadi. Va Aleksey Shvabrinning taqdiri tushunarli, garchi Pushkin bu haqda hech narsa demasa ham, lekin o'lim yoki mashaqqatli mehnat xoinning, o'z sha'nini saqlamagan odamning bu noloyiq hayotini qisqartiradi.
Urush eng muhimi uchun katalizatordir insoniy fazilatlar, u yo jasorat va jasoratni, yoki pastkashlik va qo'rqoqlikni ko'rsatadi. Buning isbotini V.Bıkovning “Sotnikov” hikoyasidan topishimiz mumkin. Ikki qahramon hikoyaning axloqiy qutblari. Baliqchi baquvvat, kuchli, jismonan kuchli, lekin u jasurmi? Asirga tushib, o'lim azobi ostida o'ziga xiyonat qiladi partizan otryadi, o'zining joylashishini, qurollarini, kuchini - bir so'z bilan aytganda, natsistlarga qarshilik ko'rsatish markazini yo'q qilish uchun hamma narsani beradi. Ammo zaif, kasal, zaif Sotnikov jasur bo'lib chiqadi, qiynoqlarga chidadi va o'z qilmishining to'g'riligiga bir soniya ham shubha qilmasdan, qat'iyat bilan iskala ustiga ko'tariladi. U o'lim xiyonatdan pushaymon bo'lish kabi dahshatli emasligini biladi. Hikoya oxirida o‘limdan qutulib qolgan Rybak hojatxonada o‘zini osib qo‘ymoqchi bo‘ladi, ammo bunga erisha olmaydi, chunki unga mos qurol topilmaydi (qo‘lga olish vaqtida undan kamar olingan). Uning o'limi vaqt masalasi, u butunlay yiqilgan gunohkor emas va bunday yuk bilan yashash chidab bo'lmasdir.
Yillar o'tib ketadi tarixiy xotira Insoniyatda hamon or-nomus va vijdonga doir xatti-harakatlar namunalari mavjud. Ular zamondoshlarimga o‘rnak bo‘la oladimi? Menimcha ha. Suriyada yong‘inda, ofatda odamlarni qutqarib halok bo‘lgan qahramonlar or-nomus, qadr-qimmat borligini, bu ezgu fazilatlar sohibi borligini isbotlaydi.
Jami: 441 so'z