Har qanday etnik birlik (jins, qabila, xalq, millat) tarixda muayyan turdagi xatti-harakatlar bilan namoyon bo'ladi. Bu turning o'zi ko'p jihatdan odamlarning tabiati, aniqrog'i, uning psixologiyasi, "ma'naviy qurilishi" (asosiy ehtiyojlar va manfaatlar, an'anaviy afzalliklar va odatlar, boshlang'ich axloqiy me'yorlar, muloqotdagi dastlabki munosabatlar va boshqalar) bilan belgilanadi. ). Xalqlarning psixologiyasi, his-tuyg'ularining tabiati, hukmronlik qiladigan his-tuyg'ulari - bu " belgilar» ularning hikoyalari. Agar siz xalqning psixologiyasini, "ruhi"ni, uning asosiy qadriyatlarini ("ustun qadriyatlar") tushunsangiz, uning qo'shni xalqlar bilan munosabatlarining mohiyatini, tarixiy intilishlari va maqsadlarini, uning mavqei va rolini tushunishingiz va bashorat qilishingiz mumkin. jahon tarixi, umuman insoniyat taqdirida.

Agar “rahbarlar” (monarxlar, prezidentlar, parlamentlar, shunchaki turli “qo‘mondonlar”) o‘z xalqining ruhiy tuzilishini, “ruhi”ni tushunmasa va hisobga olmasa, davlatni, xalqni boshqarish samarali bo‘la olmaydi. ma'lum bir ijtimoiy guruh. Agar davlat yoki siyosat arboblari odamlarning ushbu harakatlarga chuqur munosabatini, ularning ichki psixologik munosabatini yoki baholarini his qilmasa, mukammal o'ylangan ijtimoiy, siyosiy, harbiy, iqtisodiy va boshqa harakatlar, shu jumladan xalqaro munosabatlardagi harakatlar muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Bu, ayniqsa, chuqur va nozik ruhiy tashkilotga ega rus xalqiga tegishli. Masalan, so‘nggi yigirma yil ichida rus xalqi o‘layapti, qochib ketyapti, farzand ko‘rishni istamay, o‘g‘irlik qilyapti, ichyapti, madaniyatsizlikdan, ma’lumotsizlikdan yoki qashshoqlikdan qarg‘ayapti (xudoga shukur, hech kim o‘lmaydi. mamlakatimizda ochlik, odamlarning umumiy ma'lumoti yuqoriligi yaqqol ko'rinib turibdi), lekin odamlarning mutlaq ko'pchiligi hayot tarzini, to'g'rirog'i, ijtimoiy-iqtisodiy tizimni, ijtimoiy munosabatlar turini psixologik jihatdan sezmaydilar va qabul qilmaydilar. mamlakatda ixtiyoriy yoki ixtiyoriy ravishda qurilgan.

Rus odamining psixologiyasi, aniqrog'i, "ruslik" psixologiyasi nima ekanligini tushunish juda qiyin. "Siz Rossiyani aqlingiz bilan tushunolmaysiz, uni umumiy o'lchov bilan o'lchay olmaysiz, u o'ziga xos xususiyatga ega, siz faqat Rossiyaga ishonishingiz mumkin." Shoir faylasuf F.Tyutchevning bu chuqur fikri ko'pchilik uchun "sirli rus ruhi", o'sha umumbashariy mo''jiza yoki ba'zilarga ko'ra (P. Chaadaevdan boshlab) qandaydir bir bema'nilik, ya'ni Rossiyaning umumiy izohiga aylandi. dunyo fazosida.

Belgiya, golland, u yoqda tursin, nemislar, fransuzlar yoki inglizlar kabi kichik va tabiiy resurslardan mahrum xalqlar asrlar davomida farovonlik, farovonlik va tartib bilan yashab kelayotganini, ruslar esa abadiy azob-uqubat, ochlik, azob-uqubatlarni qanday izohlash mumkin? ? "Menga shunday monastirni ko'rsating, men bunday burchakni ko'rmaganman, qayerda urug'chi va qo'riqchi, qayerda rus dehqoni nola qilmasa" (N. Nekrasov).

20-asrning ko'p qismida ruslar bor kuchlari bilan "yorqin ertangi" - kommunizmni qurdilar. Ular "baxtli kelajak" uchun qiyinchiliklar, sog'lik va millionlab odamlarning hayoti bilan to'lashdi. Shu jumladan, xalqning iqtisodiy, madaniy va ma’naviy rivojlanishida ham katta muvaffaqiyatlarga erishildi. Ammo oxir-oqibat, Rossiya teng va o'qimishli bo'lsa-da, lekin qashshoq, jahon sivilizatsiyasidan uzilgan, ma'naviy mazlum odamlar yashaydi.

20 yillik demokratlashtirish va liberallashtirishdan so‘ng mamlakat ko‘p marta zaiflashdi, o‘z hududining 20 foizini yo‘qotdi, ko‘p asrlik yutuqlarni boy berdi. Odamlarning farovonligi darajasi bo'yicha Rossiya barqaror ravishda dunyoda 50-60 o'rinlarda "joylashdi". Rus xalqi so'zning to'g'ri ma'nosida nobud bo'lmoqda (ko'p mintaqalarda o'lim darajasi tug'ilishdan ikki-uch baravar yuqori). Har yili millionga yaqin yurtdoshlarimiz mamlakatni tark etadi. Millionlab tashlab ketilgan bolalar ko'chalarda yurishadi, yovvoyi mastlik va giyohvandlik odatiy holdir. Mamlakatda o'z joniga qasd qilishlar soni o'ldirilganlar sonidan ko'p, ayollar va bolalar alkogolizmi bo'yicha biz dunyoda birinchi o'rinda, ayollar jinoyati bo'yicha uchinchi o'rinda. Qishloq aholisining yarmiga yaqini qashshoqlik chegarasidan pastda yashaydi. Yana "och, bechora ingrab Rossiya"? (A. S. Pushkin). Ammo tsivilizatsiyalashgan G'arbdan hamma narsa to'g'ri yozilganga o'xshardi. O'n minglab xorijiy maslahatchilar bizga iqtisod, siyosat, jinsiy aloqani qanday yaratishni o'rgatishdi

Qanday bo'lmasin? Ahmoq ruslarmi? Dangasa ruslarmi? Har doim ichish va yurishmi? Rossiya hukmdorlari aqlsiz va ahmoqmi?

Ko'pgina olimlar - sotsiologlar, tarixchilar, faylasuflar, adolatli fikrlaydigan odamlar o'tmishda ham, hozirgi paytda ham masalaning bu ulkan murakkabligini tushunishlarini taklif qilishga harakat qilishdi. Rus shaxsining ijtimoiy va axloqiy qiyofasining ayrim jihatlari, uning psixologiyasining xususiyatlari to'g'ri bayon etilgan. Ammo asosiy narsa qo'lga olinmadi.

Bizningcha, har qanday xalq psixologiyasining, chuqur dastlabki o‘z-o‘zini anglashining eng muhim ko‘rsatkichi uning intuitiv idrok etishi, o‘zining ijtimoiy muhiti, boshqa “men”i bilan bog‘liq holda “men”ining joylashishini belgilab berishidir. Bu diqqat markazida milliy psixologiya odamlar, har qanday millatga mansub shaxsning barcha xatti-harakatlaridagi eng yaqin mos yozuvlar nuqtasi, uning dastlabki antropologik o'zini o'zi anglashi.

Rus odami har doim o'zidan kattaroq narsaning bir qismidek his qiladi. Rus tili psixologik, ma'naviy jihatdan nafaqat "o'z ichida", "g'arblik" (masalan, nemis, frantsuz, ingliz), balki "o'zidan tashqarida" ham mavjud. Uning ruhiy mavjudligining markazi undan tashqarida. Rus nafaqat o'zi uchun, balki boshqasi uchun ham tug'iladi va u hayotning ma'nosini boshqasiga xizmat qilishda ko'radi1. Bu juda ko'p sonli rus xalqining xatti-harakati va taqdirining eng muhim xususiyatlarini tushuntiradi.

Bu holatda cheklangan joy tufayli biz ulardan faqat ba'zilariga e'tibor qaratishimiz mumkin. Bu, birinchi navbatda, barcha chet elliklar tomonidan ta'kidlangan rus qalbining kengligi, butun dunyoga qiziqish, qulaylik. juda katta raqam unga bevosita taalluqli bo'lmagan hodisalar va hodisalar. (Masalan, shveytsariyalik yoki norvegiyalikni asosan o'z mamlakatining holati va taqdiri qiziqtiradi). Ruslar hamma narsaga e'tibor berishadi. Rus o'zini dunyo fuqarosi sifatida his qiladi, bundan tashqari, bu dunyo taqdiri uchun javobgardir. Bu o'ziga xos rus "messianizmi". (O'tmishda qadimgi misrliklar, qadimgi rimliklar shunday his qilishgan). Bu erdan rusning hayratlanarli ochiqligi, uning mehribonligi, boshqasiga nisbatan xayrixohligi, unga xizmat qilish, unga yordam berish istagi ochildi.

Bundan tashqari, ruslarning "yurakdan yurakka" gapirishga, birovning "yurak urishini" his qilishga, uni tushunishga, hamdard bo'lishga, qayg'usiga sherik bo'lishga moyilligi ham shundan. (Haddan tashqari rus hissiyotlari bilan ko'payib, bu xususiyatlar hayotning bir qismiga, rus tilining asosiy ehtiyojlariga aylanadi).

Shuning uchun uning ajoyib qobiliyati, istagi, hatto boshqasi uchun "xalq uchun o'lish" zarurati. Shuning uchun, odamlar uchun o'limni qabul qiladigan Masihning jasorati uning uchun juda jozibali.

tufayli belgilangan tomonlar Rus tili o'zining asosiy psixologiyasida "o'zini o'zi etarli emas". U har doim o'zini sog'inadi. O'z ehtiyojlaringizni qondirish etarli emas. Rus har doim katta umumiy maqsadga muhtoj. Busiz hayotning ma'nosi yo'q. (Kommunistlar umumiy buyuk maqsad - kommunizmni taklif qilganlarida buni juda yaxshi tushundilar). Afsuski, hozir rus xalqi, rus jamiyati bunday umumiy katta maqsadga ega emas. Va ruslar o'z massalarida dahshatli bo'shliqni, mavjudlikning ma'nosizligini his qilishadi. Ruslar hamma narsani maksimal darajada idrok etgani va talab qilganligi sababli, ruslar Rossiyaning buyuk davlat sifatida yo'q qilinishini dahshatli baxtsizlik, mag'lubiyat, fojia, sharmandalik sifatida qabul qilganliklari tushunarli.

Bu erda siz "ruslik" ning noxush va xavfli ko'rinishlaridan birining sababini ham ko'rishingiz mumkin. Boshqalar bilan (ayniqsa chet elliklar bilan) muloqot qilishda rus ko'pincha o'zini emas, balki boshqasini "mos yozuvlar nuqtasi" sifatida qabul qiladi. Gap shundaki, siz o'zingizni "egasi" emas, balki "xo'jayiningiz" - sizdan ko'ra ko'proq narsa ekanligingizni his qilish o'zingizning nomukammallik, "to'g'rilik", pastlik hissini keltirib chiqaradi. O'z-o'zini hurmat qilish keskin pasayadi, shuning uchun, uning nazarida, "ahamiyatli odamlar" tomonidan o'ralgan rus o'ziga ishonmaydi. Bu butun dunyoga ma'lum bo'lgan, ko'plab ruslar uchun odatiy hol, o'zlarining to'liqsizligi, hatto pastligi, rusning boshqa birovning hokimiyatiga qaramligi hissi. ("Men rusman, shuning uchun men ahmoqman, shuning uchun hidlayman" - A. I. Gertsen). Demak, xizmatkorlik, fawling, har qanday "xo'jayin" oldida o'zini tutish, har qanday boshliqlardan qo'rqish, Napoleon bu fazilat deb atagan "ma'naviy jasorat" etishmasligi. N. G. Chernishevskiy bu borada ruslar haqida nafrat bilan aytganidek, "qullar xalqi".

Shuning uchun rusni tez-tez rag'batlantirish, maqtash, rag'batlantirish kerak (har qanday ishonchsiz odam kabi). Unga chindan ham kuchli, obro'li, adolatli rahbar kerak («ota-podshoh»). Uning psixologik turi avtoritar nazoratni talab qiladi. Rahbarlikning "demokratik" va ayniqsa "ruxsat beruvchi" turi ichki muvozanatning buzilishiga, psixologik munosabatlarning markazsizlashtirilishiga, axloqiy me'yorlarning yo'qolishiga va pirovardida anomiya holatiga olib keladi. Ahamiyatni yo'qotish ijtimoiy normalar va talablar, deviant va o'z-o'zini buzg'unchi xatti-harakatlar o'sib bormoqda, o'z joniga qasd qilishlar soni ortib bormoqda va hokazo.. Rusdan mehr, mehr, maqtov deyarli hamma narsaga erisha oladi. (Xususan, bu ko'plab ijtimoiy psixologlarni rus xalqida "ayol ruhi" borligi haqida bahslashishga undaydi).

Rus axloqiy hukmlarga juda sezgir va shuning uchun "axloqiy banditizm" dan himoyalanmagan. Ijtimoiy ahamiyatga ega shiorlar va chaqiriqlarga osongina tushib qoladi. U haqiqatan ham kimnidir hurmat qilishini xohlaydi va o'zi ham hurmatga muhtoj. Axloqiy poklik Rus odami, birinchi navbatda, muhim narsaga, yaxshilikka, olijanoblikka ishonish, ulug'vor narsaga xizmat qilish, kimgadir yordam berish zarurati uni ko'pincha yolg'on, ikkiyuzlamachilik, bema'nilik qurboniga aylantiradi. U hayratlanarli darajada ochiq va unga halol, hurmatli, obro'li ko'rinadigan odamlarning fikriga ishonadi. ("Rus xalqi ishonuvchan", deb ta'kidladi N. Karamzin ham). Rus odami har qanday prinsipsiz siyosatchi, ommaviy axborot vositalaridagi har qanday aqlli tadbirkor uchun xudodir. Aynan shu fazilat turli xil saylovlarda rus elektoratini manipulyatsiya qilishni osonlashtiradi.

O'zini o'zi anglashning ruscha turining eng katta sifati - bu moddiy ehtiyojlarni qondirishda ozgina narsa bilan qanoatlanish qobiliyati. Uning bu fazilati ruslarni og'ir kunlarda, urush, ochlik, tabiiy ofatlar paytida ajoyib tarzda qarshilik ko'rsatishga qodir qiladi. Fuqarolar urushi va Ulug 'Vatan urushi yillarida butun qishloqlar va viloyatlar bir oydan ko'proq vaqt davomida faqat quinoa, eman po'stlog'i, boshoq va qichitqi o'tlarini iste'mol qilishgan. Va ular tirik qolishdi.

Ammo bu oz narsaga qanoat qilish qobiliyati, afsuski, ruslarga eng yaxshi, tinch vaqtlarda ham minimal qulaylik, qulaylik bilan qoniqish imkonini beradi. Ruslarning dangasaligi haqidagi mulohazalar shundan kelib chiqadi. Shuning uchun "rus odami yomon ishchi". (V.I. Lenin). Oddiy sharoitlarda u eng yuqori sifatga erishishning hojati yo'q (N.V. Gogolning "Rus-troyka" ni eslang: "Uni temir vint bilan ushlagani yo'q, lekin shoshilinch ravishda bitta bolta va chisel bilan tirik holda, Yaroslavl chaqqonligini jihozladi va yig'di. dehqon. Qanday qilib shayton biladi..."). Shu sababli, Rossiyaning taqdiri, inqilobdan oldingi publitsistlar masxara bilan takrorlaganidek, "Yevropa tomonidan rad etilgan shlyapa kiyish", ya'ni kechikish, taqlid qilish taqdiri. Va yana "madaniyat G'arbdan keladi" deb ta'kidlash uchun. Ammo bu ruhiy erkinlik, o'z hayotini yaxshilash, "saydalash" uchun mayda harakatlardan ozod bo'lish rus xalqiga ajoyib madaniyat durdonalarini yaratish, ajoyib ixtirolar qilish imkoniyatini beradi. Rus ruhi nihoyatda ijodiydir. Rus xalqi eng ko'p odamlardan biridir ijodkor xalqlar tinchlik.

O‘tmishda ham, hozirgi zamonda ham yevropaliklar va amerikaliklar rus xalqining qahramonligi va fidoyiligi, yengilmasligidan eng ko‘p hayratda (va qo‘rqishadi). Darhaqiqat, tarix ko'rsatganidek, Rossiyani mag'lub etib bo'lmaydi. Bu ko'r-ko'rona aqidaparastlik yoki buyruqlarni aqlsiz bajarish emas. Dunyoqarashining o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqqan holda, o'layotgan rus odami o'zini umuman o'lmasligini his qiladi, chunki o'sha buyuk umumiy narsa - va birinchi navbatda, u yashayotgan va u uchun bo'lgan Vatan, Vatan - qismi boqiydir. Bunday xalqni yengish haqiqatdan ham mumkin emas.

Albatta, bu erda "ruslik" ning boshqa ko'plab fazilatlarini ularning barcha murakkabligi va nomuvofiqligi bilan qayd etish va baholash mumkin emas. Ular o'zaro bog'liq, o'zaro belgilanadi, bir-birini to'ldiradi. Ammo oxir-oqibat, ularning kelib chiqishi rus psixologiyasining ushbu chuqur xususiyatlarida yotadi. Faqat ijtimoiy va turli sohalarda ularning buxgalteriya hisobi davlat siyosati nihoyat Rossiyani oʻzi xohlagan tarixiy maqsadlariga yetaklay oladi.

Eslatmalar

Ehtimol, bunda rus etnosining tarixiy (va biologik) maqsadini ko'rish mumkin. Aynan shunday antropo-psixologik ko'rsatkichlar bilan ajralib turadigan homo sapiens turlarining vakillari turni (insoniyatni) tanqidiy vaziyatlarda saqlab qolish uchun mo'ljallangan bo'lishi mumkin.

I Romanov o'qishlari."Romanovskiy to'plami" . Kostroma. 2008 yil 29-30 may.

Rossiya global muammolarga duch kelgan alohida davlatdir; Xudo tanlagan mamlakat. Bu g'oya Moskvaning eski g'oyasi - Uchinchi Rimdan kelib chiqadi. Bu g'oya yolg'on va yolg'on bilan bo'yalgan edi, lekin bularning barchasida chinakam ruscha narsa ham o'z aksini topdi. Alohida shaxs ham, butun bir xalq ham hayot davomida alohida maqsadsiz o'ziga xos buyuk da'vat hissi bilan birga bo'lolmaydi.

Hozircha Rossiya G'arb uchun tushunarsiz va tumanli. Unga haq berilmaydi, munosib hisoblanmaydi, lekin baribir ular o'ziga zid bo'lgan bu noma'lum vahshiy-madaniy mohiyatga jalb qilinadi. Agar hozir slavyanlar irq sifatida rus diplomatiyasi kabi rol o'ynamasalar va lotin yoki nemis irqlari kabi mavqega ega bo'lmasalar, urush aynan shu narsani o'zgartirishi kerak; Milliy ma’naviyatda kechayotgan jarayonlar jahon miqyosiga keng tarqalmoqda. Rus xalqi davlatchilikdan butunlay mahrum. Anarxiya - bu rus tiliga xos narsa. Ziyolilar ham davlatchilikni printsipial jihatdan istisno qilib, erkinlik va haqiqat uchun kurashdilar. Rossiya itoatkor, ayollarga xos mamlakat. Uning xalqi erkin davlatni emas, davlatdan ozodlikni xohlaydi. Bu xususiyatlar slavyan falsafasi uchun asos bo'ldi.

Garchi imperializm rus xalqini yaxshi ko‘rmasa-da, baribir uni irodasi zaif quldek yaratish va mustahkamlash uchun bor kuchini beradi. Buning siri shundaki, bunday anarxik va siyosatsiz xalq qanday qilib bunday ulkan imperiyani yaratdi?

2 ta qarama-qarshi bayonot:

1) Ovrupoliklar millatchilar, ruslar bu borada mutlaq liberallardir, ular natsizmni yovuz ruhlar deb biladilar.

2) Rossiya - natsizm bilan suyak iligigacha to'yingan mamlakat, haqiqiy cherkov faqat Rossiyada deb hisoblaydi.

Antitezalarni son-sanoqsiz keltirish mumkin, chunki Rossiya ma'naviy jihatdan cheksizdir. Solovyov cherkovni himoya qiladi - millatchilik antitezasiga qarshi yagona qurol.

Qarama-qarshilikning mohiyati Rossiya - savdogarlar, pulxo'rlar mamlakati, harakatsizlik darajasiga qadar konservativ, yopiq va o'lik byurokratik qirollik chegarasidan hech qachon o'tmaydigan amaldorlar mamlakati, yerdan boshqa narsani xohlamaydigan dehqonlar mamlakati. , va nasroniylikni butunlay tashqi va xudbinlik bilan qabul qiling. Rossiya go'zallikni yoqtirmaydi, go'zallikdan dabdaba sifatida qo'rqadi, ortiqcha narsalarni xohlamaydi. Rossiyani o'z joyidan ko'chirish deyarli mumkin emas, u shunchalik og'ir, shu qadar inert, shunchalik dangasa, materiyaga shunchalik sho'ng'ib ketgan, o'z hayotiga kamtarlik bilan chidagan.

Xo'sh, nega bunday nomuvofiqlik? Bu chuqur qarama-qarshiliklarning ildizi rus ruhi va rus xarakteridagi erkak va ayolning o'zaro bog'liq emasligida yotadi. Urush - bu ayovsiz doiradan chiqish yo'lining umididir.

Muallif G‘arbiy Yevropa va G‘arb madaniyati Rossiya uchun immanent bo‘lib qoladi, deb yozadi; Rossiya nihoyat Evropaga aylanadi va u ma'naviy jihatdan o'ziga xos va ma'naviy jihatdan mustaqil bo'ladi. Dunyoning barcha qismlari va barcha irqlar allaqachon qonli aylanish jarayonida ishtirok etgan jahon urushi qonli azoblarda umuminsoniy birlikning mustahkam ongini tug'dirishi kerak. Madaniyat faqat evropalik bo'lishni to'xtatadi va global, universal bo'ladi. Jahon urushi hayotiy ravishda rus messianizmi muammosiga olib keladi. Masihiy ong - bu dunyoni qutqaradigan Xudoning tanlangan xalqini tan olishdir. Biroq, Masih paydo bo'lgandan keyin, ibroniycha ma'noda messianizm xristian olami uchun imkonsiz bo'lib qoladi. Xristianlik milliy o'ziga xoslik va milliy g'ururga yo'l qo'ymaydi, u mening xalqim barcha xalqlardan va yagona dindor odamlardan ustun bo'lgan ongni qoralaydi. Xristianlik insoniyat birligining, umuminsoniylik va umuminsoniylik ruhining yakuniy tasdig'idir.

Sayohat qilish erkinligi. Rus madaniyati faqat cheklangan bo'lishi mumkin, faqat madaniyat chegarasidan tashqariga chiqadi.

Rus qalbidagi "abadiy ayol" haqida

Rozanov endi birinchi rus stilistidir. U yozgan hamma narsa ulkan biologik oqim bo'lib, uni hech qanday mezon va baholash bilan bezovta qilib bo'lmaydi. Rozanov - o'ziga xos biologiya, mistik sifatida tajribaga ega. Uning uchun hayotning o'z kuchida oqimi Xudodir. Rozanovda juda ko'p xarakterli rus, haqiqiy rus bor. U rus tabiatining qaysidir jihatining, rus elementining yorqin namoyonidir. Bu faqat Rossiyada mumkin. Rus fe'l-atvorining tubida odam abadiy - ayolni, abadiy emas - ayolni, balki abadiy ayolni topadi. Rozanov - ajoyib rus ayoli, mistik ayol. Va bu "ayol" Rossiyaning o'zida seziladi.

Centralizm va xalq hayoti

Siyosiy va madaniy mafkuralarimizning aksariyati markazlashuvdan aziyat chekmoqda. Slavofilizm va narodizm kabi yo'nalishlarimiz odamlar hayotiga alohida hurmat va e'tibor bilan munosabatda bo'lgan va turli yo'llar bilan rus erining tubiga tayanishga intilgan. Ammo ikkalasida ham markaziy mafkuralarning utopikligi sezilarli ulushga ega edi. Narodizmning asosiy xatolaridan biri xalqni oddiy xalq, dehqonlar, ishchilar sinflari bilan birlashtirish edi. Milliy salomatligimiz uchun mutlaqo muqarrar bo'lgan Rossiyaning ma'naviy va madaniy markazsizlanishini poytaxt markazlaridan chekka viloyatlarga bo'lgan sof tashqi fazoviy harakat sifatida tushunish mumkin emas. Bu, birinchi navbatda, ichki harakat, ongning o'sishi va butun Rossiya hududidagi har bir rus odamida uyg'un milliy energiyaning o'sishi.

Ruslarning g'oyalarga munosabati haqida

Ijtimoiy va xalq psixologiyasidagi eng achinarli faktlardan biri g'oyalar va mafkuraviy ijodkorlikka befarqlik, rus ziyolilarining keng qatlamlarining g'oyaviy qoloqligi deb tan olinishi kerak. Ba'zilar mamlakatimizda sotsial-demokratik risolalardagi minimal fikr etarli, deb hisoblasa, boshqalari muqaddas otalar bitiklarida mavjud bo'lgan narsalarni ko'rishadi. Har qanday rus odami najot izlaydi, qadriyatlarni yaratish har doim u uchun biroz shubhali, G'arbda esa inson qadriyatlarni yaratadi, madaniyatlarni yaratadi.

Rus intellektual maksimalizmi, inqilobchiligi, radikalizmi umuman davlat, ijtimoiy va tarixiy hayotga nisbatan axloqiy asketizmning o'ziga xos turidir. Rus ziyolilari tarixni shafqatsizlik va azob-uqubat bilan qabul qilishga arziydimi yoki yo'qligiga shubha qiladi, uni rad etish to'g'riroq emasmi? Rus tafakkuri har doim ijodiy fikrdan dinamiklikning yo'qligi bilan ajralib turardi, u turli ta'limotlarga nisbatan o'zgarishlarga qaramay, statikdir.

Ruslarning g'oyalarni yoqtirmasliklari va g'oyalarga befarqligi ko'pincha haqiqatga befarq bo'lib qoladi. Va rus odami haqiqatni umuman qidirmaydi. U turli tomondan najot izlaydi, bunda haqiqiy rus haqiqati bor. Tafakkur, g‘oyalar hayoti jonbozlikka bo‘ysundirilgan edi, lekin ruhiyatning o‘zi ma’naviyatga bo‘ysunmagan. Rusning o'z-o'zidan-xalq ruhi turli xil, eng qarama-qarshi shakllarni oladi - himoya va isyonkor, milliy-diniy va xalqaro-sotsialistik. Rus xalqi, ehtimol, eng ko'p ruhiy odamlar dunyoda. Ammo uning ma'naviyati qandaydir elementar samimiyatda, hatto jismoniy jihatdan ham suzadi. Bu cheksizlikda ruh ruhni o'zlashtirmadi. Demak - fikrga, g'oyalarga ishonchsizlik, befarqlik va dushmanlik. Shuning uchun rus irodasi, rus xarakterining taniqli zaifligi. Narodniklar va slavyanfillar “mavhum fikr”ga qarshi. Bunda g'arq bo'lgan haqiqat bor, chunki u bifurkatsiya va parchalanishdan o'tolmaganidek, har qanday fikr o'tishi kerak. Rus qalbining o'ziga xosligi va o'ziga xosligini fikr bilan bog'lab bo'lmaydi. Bu qo'rquv Rossiyaga va rus xalqiga ishonmaslikdir.

G'oyalar ijodiy harakati 20-asr boshlarida inqirozga uchradi. Ziyolilar manfaatdor emas, butun harakat g‘oyalar harakatidan ilhomlanmaydi, hatto jamoat arboblariga bu g‘oyalar kerak emas, degan ishonch shakllangan. Bu atrofida madaniy muhit hali shakllanmagan. Dunyo fojiasiga eski g'oyalar zaxirasi bilan yondashishning iloji yo'q edi - va yangilariga talab yo'q edi. Eski kuch tayangan g'oyalar butunlay parchalanib ketdi. Biz boshqa mafkuraviy o'lchovga o'tishimiz kerak. Xalqlarning jahon kurashida rus xalqining o'z g'oyasi bo'lishi kerak. Bu kurashda ruslar nafaqat davlat va ijtimoiy jihatdan, balki mafkuraviy va ma'naviy jihatdan ham qayta qurishlari kerak. Rossiyaning kelajagi bog'liq bo'lgan rus mafkuraviy targ'ibotining vaqti keldi. Va bu eng muhim soatda mamlakatda mafkuraviy anarxiya, konservativ va inqilobiy fikrning so'ndirilishi hukm surmoqda. Ammo rus xalqining tubida hali ham katta imkoniyatlar yashiringan. Jahon rolidan oldin Rossiya ruhiy qayta tug'ilish bilan kamolotga yetishi kerak.

Kirish

Milliy psixologik qiyofaning o'ziga xos xususiyatlari masalasi eng murakkab va kam rivojlangan masalalardan biridir. Biroq, odamlar psixologiyasining o'ziga xos xususiyatlarini tushunmasdan, biz o'zimizni qanday jihozlashni aniqlay olmaymiz. milliy uy- Rossiya, ularning psixotipiga mos keladigan ijtimoiy tuzilish shakllari va milliy ustuvorliklarni aniqlash. Milliy psixologik tarkibning xususiyatlari 19-asr oxiri - 20-asr boshlaridagi rus faylasuflari tomonidan juda chuqur va har tomonlama o'rganilgan.

Rus xalqlarining milliy psixologik xususiyatlari ijtimoiy, siyosiy, iqtisodiy, axloqiy, estetik, falsafiy, diniy qarashlarning kombinatsiyasidir. psixologik xususiyatlar(munosabat, ehtiyoj, irodaviy munosabat, kayfiyat, qadriyatlar), mazmuni, darajasi, xususiyatlarini tavsiflaydi. ruhiy rivojlanish, faqat shu millatga xos (ruscha). U millatning jamiyatning turli qadriyatlariga munosabatini o'z ichiga oladi, ularning tarixiy rivojlanish jarayonini, o'tmishdagi yutuqlarini aks ettiradi.

sonida strukturaviy elementlar milliy xususiyatlar xalqlarning uning moddiy va ma’naviy qadriyatlariga ongli munosabati, ularning ko‘payishi uchun bunyodkorlik qobiliyati, milliy manfaatlar yo‘lida birlashish zarurligini anglash va boshqa milliy-etnik guruhlar bilan muvaffaqiyatli munosabatlarni o‘z ichiga oladi.

Ushbu ishda rus xalqining milliy psixologiyasini o'rganishga harakat qilingan. Bu savol juda qiziq, lekin ayni paytda murakkab va chalkash. Bundan tashqari, beri Hozirgi bosqichda, menimcha, rus milliy psixologiyasini aniq ajratib ko'rsatish juda qiyin, uning tarixiga murojaat qilish kerak. Tadqiqotda ko'tarilgan alohida masala - ruslar orasidagi etnosentrizm muammosi va uning milliy egoizm kabi hodisada namoyon bo'lishi.

1. Rus xalqi milliy psixologiyasining shakllanishi omillari

Avvalo, terminologiyani aniqlash muhimdir. Kelajakda etnos haqida gap ketganda, biz ongli hisob-kitoblarga emas, balki bir-birini to'ldirish tuyg'usiga - ongsiz tuyg'u va o'zaro hamdardlik va hamjamiyatga asoslangan boshqa shunga o'xshash guruhlarga qarshi turadigan odamlar guruhini tushunamiz. odamlar. Hal qiluvchi omil - "biz - ular" qarama-qarshiligi va "biz" va "ular" ga bo'linish.

Millat - bu, qoida tariqasida, umumiy hudud va iqtisodiy hayotga, til va ma'naviy tarkibga, ma'lum darajada biologik o'ziga xoslikka (ko'pincha ularning tashqi ko'rinishiga ta'sir qiladigan) umumiy bo'lgan odamlar jamoasining tarixan shakllangan shakli. xarakter, temperament va odatlarning xususiyatlari. Bularning barchasi madaniyatning o'ziga xosligida namoyon bo'ladi. Tilning birligi bu tilda so'zlashuvchilarni bog'laydi, ularning yakdilligi va birligini ta'minlaydi, chunki ma'lum bir millatning barcha vakillari bir-birini yaxshi tushunadilar. Tilning ongga alohida munosabati bor, u nafaqat muloqot vositasi, balki bilish vositasi hamdir: til millatning ruhidir.

Millatlar ham bir-biriga qarindosh boʻlgan qabila va elatlardan, ham bir-biriga bogʻliq boʻlmagan qabila, irq va millat vakillaridan vujudga kelgan. Rus millati rus millatidan, o'z navbatida kelib chiqishi va tili bo'yicha bir-biriga bog'liq bo'lgan Sharqiy slavyan qabilalaridan kelib chiqqan. Shu bilan birga, unga g'arbiy va janubiy slavyanlarning ko'plab elementlari, german, fin-ugr, turkiy tilli xalqlar va boshqalar qo'shildi. Tarixiy o‘tmishning o‘ziga xos xususiyatlari, xalqning shakllanishi va rivojlanishi, uning iqtisodiy tizimi, madaniyati, geografik va iqtisodiy muhiti, turmush tarzi, an’analarining o‘ziga xosligi – bularning barchasi xalqning ma’naviy qiyofasida iz qoldiradi, xalqning o‘ziga xos xususiyatlarini yaratadi. milliy xarakter.

Mening fikrimcha, IX-XIX asrlar davomida muhim ahamiyatga ega. Ruslar so'zning zamonaviy ma'nosida millat emas edi. Hozir esa rus xalqi hali go‘daklik davrida. Shunga ko'ra, ruslarning o'z-o'zini anglashining asosiy elementlari 988 yilda qabul qilingan pravoslav dini kabi ma'naviy madaniyatning elementlari, ularning an'analari va urf-odatlari Rossiya davlati tashkil etilishidan oldin o'rnatilgan va keyinchalik shakllangan yoki qarzga olingan.

Rossiya dunyodagi eng past o'rtacha yillik haroratga ega; kunduzi va kechasi, shuningdek, yoz va qishki harorat o'rtasidagi farq dunyodagi eng katta: Rossiyaning markaziy qismida yillik farq 60 darajaga etadi, G'arbiy Evropada esa kamdan-kam hollarda 30 daraja. Rossiyada kontinental iqlim qattiq, quruq va keskin o'zgarishlarga duchor bo'ladi. Keng tekislik shimoldan ham, sharqdan ham himoyalanmagan va Rossiyaning shimoli-sharqi butun mamlakatni Qora dengiz va Kavkazgacha qamrab oladi. Yuqori Karpatlar mamlakatni iliq janubi-g'arbiy tomondan ajratib turadi va Gulfstrimning yumshoq nafasi Murmansk yaqinida biroz seziladi. Va, ehtimol, Boltiqbo'yi qirg'og'ida. Sharqqa va shimolga qanchalik uzoq bo'lsa, yanvar oyining sovuq izotermasi shunchalik aniq tushadi. Biroq, tana va ruh izotermlarning o'zi bilan emas, balki inson tanasini jiddiy qayta qurishni talab qiladigan harorat o'zgarishidagi haddan tashqari charchagan. Izoterm -10 Rossiyada bir necha hafta davomida termometrning -30 dan past ko'rsatishi mumkinligini anglatadi. Umuman olganda, Rossiyaning iqlimi ko'pincha mos kelmaydi. Biz besh-olti oylik qorli qish bilan hisoblashishimiz kerak, u to'satdan ko'p kunlik erish bilan to'xtatilishi mumkin, keyin yana besh-olti kunlik doimiy qor bo'roni bilan almashtirilishi va butun qishloqlarni qor bo'ronlari ostida ko'mib tashlashi mumkin. . Mart oyining oxirida - qor erishi o'rtasida. Keyinchalik kuchli toshqin boshlanadi: daryolar qirg'oqlaridan toshib ketadi. Yo'llar o'tib bo'lmaydigan holga keladi. Qisqa va har doim bir oz beqaror bahor (aprel-may) uch oylik yoz bilan birga keladi, uning kontinental issiqligi, kuchli momaqaldiroq, ko'pincha halokatli do'l, ba'zan halokatli qurg'oqchilik va har qanday hosil (pichan, don, sabzavot yoki mevalar). Erta sovuq ko'pincha avgust oyining oxirida, kelayotgan kuzning xabarchisi sifatida mamlakatga ikki oy davomida (sentyabr, oktyabr) asosan bulutli osmon, sovuq tunlar va cheksiz yomg'ir, oxirigacha sovuq va qor olib keladi. charchagan va nam yerga yaxshi najot. G'arbiy Evropadagi Karintiya kabi iqlim vohalari Rossiya tekisligi uchun noma'lum: shamollar va bo'ronlar hamma joyda g'azablanadi va butun mamlakat go'yo qattiq iqlim qurboni, ob-havo injiqliklarining o'yinchog'i kabi ko'rinadi. Yiliga besh-olti oy davomida odamlar qizg'in, ba'zan mashaqqatli qishloq xo'jaligi ishlarini olib boradilar, uzoq kuz-qishda ta'minlanishiga to'liq ishonmasdan, vegetatsiya davrini uzaytirishni kamida bir hafta davomida osmon va ob-havodan so'rashadi. va qish-bahor vaqti: Axir, do'l va qurg'oqchilik har doim uning uchun haqiqiy falokatni bildiradi. Muzlik davridan beri va ayniqsa sovuq iqlim tufayli Rossiya ko'rinmas er osti merosini meros qilib oldi, bu haqda Evropada aniq hech narsa yo'q. eng kichik fikr. Bu abadiy muzlikning er osti qatlami bo'lib, u hatto eng issiq yozda ham erimaydi. Bu abadiy muzlik ixcham, go'yo toshga aylangan tuproq blokini hosil qiladi, bu past o'rtacha haroratlarda va qor yo'qligida, aytganda, tabiiy shafqatsizlikning eng yorqin ifodasidir.

Permafrost qatlami Rossiya hududining taxminan 50% ni egallaydi. Agar bunga Rossiya janubidagi qurg'oqchil dasht va cho'llarni qo'shsak va Markaziy Osiyo, keyin Evropa va Rossiya erlarining unumdorligidagi katta farq aniq bo'ladi. Natijada, keng Rossiya hududlarining faqat uchdan bir qismi uy-joy va boshqaruv uchun samarali, lekin hatto bu samarali hudud dunyodagi eng sovuq hisoblanadi. Rossiya qishloq xoʻjaligi erlarining atigi 5% i AQShdagi oʻrtacha biologik hosildorlikka ega. Rossiyaning qattiq iqlimi qishloq xo'jaligi ishlari bilan yiliga 4-5 oy shug'ullanish imkonini berdi, Evropada qishloq xo'jaligi mavsumi 8-10 oy davom etdi. Qishloq xo'jaligi va em-xashakda g'ayrioddiy qisqa ish mavsumi, shuningdek, ko'pchilik rus tuproqlarining unumdorligi pastligi qishloq xo'jaligini rivojlantirish imkoniyatlarini keskin cheklab qo'ydi va mahsulot tannarxini oshirdi. Bunga iqlimning beqarorligi qo'shildi: Rossiyaning markazida bahor va kuzgi sovuqlar uzoq yomg'irli yomon ob-havo bilan almashdi, mamlakat janubida unumdor erlarda - mo'l hosilni yo'q qilgan tez-tez qurg'oqchilik. Yoki yoz issiq va namlik yo'q, yoki yomg'ir ko'p va issiqlik etarli emas. Markaziy Rossiyada o'rtacha har 9-10 yilda bir marta hosil etishmovchiligi va ocharchilik bo'lgan. Bunday sharoitlarda mehnat xarajatlari darajasi daromaddan bir necha baravar yuqori edi.

Rossiyada uzoq va sovuq qish tufayli isitish mavsumi janubda yiliga olti oygacha davom etadi, shimolda - deyarli butun yil davomida; ichida G'arb davlatlari ah - yiliga uch yoki to'rt oy. Barcha yoshdagi sovuq iqlim odamlardan kiyim-kechak, oziq-ovqat, qurilish, izolyatsiya va isitish uchun nafaqat uy-joy, balki sanoat binolarini ham ko'proq sarflashni talab qildi, G'arb mamlakatlarida esa ko'p narsalar mavjud bo'lishi mumkin edi. ochiq osmon. Markaziy Rossiyada tuproqning muzlashi poydevorni ikki metrdan oshiq chuqurlikda qurishga majbur qiladi, Angliya va Germaniyada esa kam qavatli binolar umuman poydevorsiz qurilgan. Xuddi shu sababga ko'ra, Rossiyadagi barcha kommunikatsiyalar erga chuqur ko'milgan, Evropada esa - er yuzasiga yaqin. Rossiyadagi bir qavatli uyning og'irligi uch qavatli uyning og'irligidek - Angliyada, tabiiyki, bizning qurilishimiz uch barobar qimmatroq. Rossiyadagi sovuq qish va haroratning keskin o'zgarishi tufayli yo'l qoplamalari va binolar tezroq vayron bo'ladi, turli xil buzilishlar va baxtsiz hodisalar boshqa mamlakatlarga qaraganda ko'proq sodir bo'ladi va har qanday baxtsiz hodisa halokat bilan to'la - bir isitilmaydigan qish har qanday binoni yaroqsiz holga keltiradi.

Rossiyada kichik hududlar va tarqoq unumdor erlar, shuningdek, tarqoq tabiiy resurslar ulkan hududlarni iqtisodiy rivojlantirishni talab qildi, ular bilan hayot o'rtasidagi bog'liqlik faqat kuchli davlat markazlashuvi bilan mumkin edi. Ya'ni, bir xil miqdordagi odamlar omon qolishi uchun Evropaga qaraganda ancha katta hududlarni o'zlashtirish kerak edi. Shuning uchun, Yaroslav Donishmand davrida Rossiya hududi butun G'arbiy Evropadan kattaroq edi. Ammo shu bilan birga, bu makonda yo'llar va barcha turdagi kommunikatsiyalar faqat jihozlanishi mumkin edi kuchli davlat. Rossiyada Tabiiy resurslar portlar va jahon bozorlaridan bir necha ming kilometr uzoqlikda joylashgan, dunyoning boshqa hech bir joyida bu masofalar minglab kilometrlardan oshmaydi. Tabiiyki, xom ashyoni tashish uchun ulkan maydonlarni engib o'tish uning narxini keskin oshiradi. Natijada, butun asrlarda Rossiyada ishlab chiqarilgan hamma narsa dunyodagi eng energiya talab qiladigan va shuning uchun eng yuqori xarajat va eng past rentabellikga ega edi. Agar biz Rossiyada issiq dengizlarga - jahon savdo yo'llariga chiqish yo'qligini hisobga olsak, Rossiyada milliy iqtisodiyotning aksariyat turlari foydasiz va keng qamrovli bo'lishga mahkum etiladi.

Rus xalqi misli ko'rilmagan qattiq tabiatga qo'shimcha ravishda, dastlab tahdidli geosiyosiy sharoitlarda mavjud edi. Rossiya tarixi qamal qilingan qal'aning tarixiga o'xshaydi. Va uni qamal qilgan xalqlar orasida kamdan-kam hollarda bitta, odatda ikki yoki uchta, lekin besh, to'qqiz kishi ham bor edi va Napoleon bilan birga o'n ikki kishi bor edi. Eramizning birinchi ming yillik boshidan boshlab, yangi kelganlarning asosiy massasi hozirgi Rossiyaning kengliklarini bosib o'tdi; ular Gotlar, Hunlar, Magyarlar va nihoyat, G'arbiy slavyanlar edi. Shunday qilib, Evropa va Osiyo o'rtasida joylashgan Rossiya tarixi maydoni xalqlar migratsiyasining darvozasiga, abadiy ko'chmanchilar yoki o'rnashib olishga ulgurmaganlar uchun haqiqiy maydonga aylandi. Shunday qilib, Sharqiy slavyanlar tarixdan oldingi va tarixning o'tish hovlisida, to'g'ridan-to'g'ri xalqlarning buyuk ko'chishi yo'lida joylashishga va mudofaa posti bo'lib xizmat qilishga majbur bo'ldilar. G'arbiy Evropa madaniyati. G'arbiy Evropa bu forpost haqida juda oz narsa bilardi, uni hech qanday tarzda tan olmadi va hech qanday tarzda qo'llab-quvvatlamadi. Tarixiy jihatdan, bu juda muhim, ammo minnatdorchiliksiz rol edi: qo'llab-quvvatlanmasdan himoyalanish, faqat o'z kuchiga tayanish, ochiq tekislikda yashash, yaratish va har qanday vaqtda yangi bosqin va hujum xavfini kutish. Taqdir va taqdir shunday shakllangan Sharqiy slavyanlar: Yevropa va Osiyo oʻrtasida oʻrta xalq boʻlish, osiyolik koʻchmanchilarning hujumini ushlab turish, oʻzini yoʻqotmasdan, gʻoyani oʻzgartirmasdan, oʻz gʻoyasini oʻzgartirmasdan, oʻz-oʻzini va Yevropa madaniyatini saqlab qolish uchun begonani oʻziga singdirish va uni oʻziga singdirish; yangi xunlardan uyg'onish, nihoyat, uyqudan uyg'onish va Rim madaniyatiga qaraganda yangi, ko'proq Vizantiya matosini olish va shu bilan qadimgi yunon, nasroniy Sharqiy slavyan tsivilizatsiyasini ilhomlantirgan hayajonli yaratish.

O'sha asrlarda rus xalqi o'zini Sharq va Janubdan bor kuchi bilan himoya qilganda, G'arbiy Evropadan agressiv ekspansiya boshlandi. Natijada, Rossiyada mutlaqo alohida vaziyat yaratildi: himoyalanmagan tekislikda joylashgan bo'lib, u har tomondan - sharqda, janubi-sharqda, g'arbiy va shimoli-g'arbda siqib, izolyatsiya qilingan va qamal qilingan. Bu xuddi kontinental blokadaga o'xshardi: sharq va janubi-sharqdan ko'chmanchilar; Qrimdagi Tatar xonligi, keyinchalik rag'batlantirildi turk sultoni Konstantinopoldan, - janubdan; avstriyaliklar va polyaklar - g'arbdan; Teuton ordeni - shimoli-g'arbiy tomondan; Daniyaliklar va shvedlar - shimoliy-shimoli-g'arbiy. Rossiya tarixi shunday rivojlanganki, uning uchun tanlov yo'q edi: yo jang qilish kerak edi, yoki yo'q bo'lib ketish; urush olib boring yoki qulga aylanib, g'oyib bo'ling. Tarixchi S. Solovyov 800 yildan 1237 yilgacha Rossiya har to'rt yilda bir marta harbiy hujumlarni qaytarishga majbur bo'lganligini hisoblab chiqdi. Garchi bu nisbatan xotirjamlik va xavfsizlik davri bo'lsa-da, chunki G'arbiy Evropa Rossiya Sharqidagi urushlarga hali tayyor emas edi. Mo'g'ullarning qonli vayronkor bosqinidan so'ng, keyingi ikki yuz yil davomida Rossiya yiliga o'rtacha bir marta bosqinlarni qaytardi. Kulikovo jangidan boshlab va 19-asrning oxirigacha Rossiya uch yil ichida o'rtacha ikki yil davomida jang qilishga majbur bo'ldi. Tarixchi Boris Nikolskiy bu son-sanoqsiz urushlarning sabablarini quyidagicha umumlashtiradi: 8-asrning o'rtalariga qadar, Rossiya Yevropa ishlariga aralashgunga qadar (ya'ni, taxminan etti yillik urushgacha) barcha rus urushlari himoya qilish xarakterida edi. o'z manfaatlarini oqilona va ehtiyotkorlik bilan himoya qilish. Rossiya sulolaviy, diniy urushlarni yoki shunchaki jangarilarning haddan tashqari shijoati va qo'shnilarida hukmronlik qilish istagini bilmas edi. Tatarlar bosqinidan to Buyuk Pyotrgacha Rossiya faqat mudofaa haqida o'ylashiga to'g'ri keldi va keyinchalik Pyotr ostida u Shimoliy-G'arbda mustahkam oyoqqa turib, janubda Qora dengizga etib bordi. Bu sizning uyingiz va hovlingiz tashqarisida darvoza uchun kurashdan boshqa narsa emas edi.

Ko‘rinib turibdiki, misli ko‘rilmagan og‘ir sharoitlarda ham ijtimoiy-siyosiy hayotda, ham milliy xarakterdagi muayyan kompensatsion mexanizmlar tufayligina omon qolish mumkin edi. Rossiyadagi ko'plab jamoat va davlat institutlari G'arbnikiga o'xshamaydi va shuning uchun har doim qoloq, osiyolik, qul sifatida qattiq tanqid qilingan, Rossiyada esa sayyoramizning eng qattiq burchagida omon qolishga imkon beradigan shakllar ustunlik qilgan. Rossiyadagi krepostnoylik podshoh va yer egalarining ochko'zligi va shafqatsizligi natijasi emas, balki butun rus jamiyatining omon qolishi uchun o'ziga xos, shafqatsiz bo'lsa-da, kompensatsiya mexanizmi edi. Shu bilan birga, Rossiyada krepostnoylik faqat markaziy Rossiyaning Rossiya provinsiyalariga tarqaldi, u qo'shib olingan chekkalarda joriy etilmadi, chunki qishloq xo'jaligi uchun qulayroq sharoitlar mavjud edi. Ya'ni, davlatni ta'minlash va himoya qilishning asosiy yukini rus xalqi o'z zimmasiga oldi.

Hayot ob'ektiv ravishda G'arbga qaraganda kattaroq rolni, davlatning rolini talab qildi, chunki rus davlatchiligi tarixiy mavjudlikning eng og'ir sharoitlarida xalqning o'zini o'zi saqlab qolish shaklidir. Rivojlanish ommaviy shakllar davlatning o'zboshimchalik bilan bosqinlari emas, balki tarixiy hayotning og'irligi tufayli ezilgan. Doimiy urushlar borliqning erkin rivojlanishiga to'sqinlik qildi va chekladi. Davlat doimiy ravishda xalqdan qurbonlik talab qildi, o'z imkoniyatlarini oldindan ko'rib, hisoblab chiqdi, hayotni zaxira relslarga qo'ydi, har kimni o'z ish joyiga majbur qildi, har kimga o'z yukini yukladi, hammadan qaytishni talab qildi. Iqtisodiy hayotning og'ir sharoitlari, shuningdek, Evropadagiga qaraganda davlatning iqtisodiyotda ko'proq ishtirok etishini talab qildi. Har qanday jamiyatda hokimiyatdan xudbinlik bilan foydalanish muqarrar bo‘lganidek, mamlakatning kuchli markazlashgan hokimiyatga bo‘lgan ehtiyoji ham ob’ektivdir.

Ajablanarli darajada og'ir sharoitlarda omon qolish uchun kurash rus xalqida ishbilarmonlik, zukkolik, jo'shqin va ko'p qirrali aql va bukilmas irodani tarbiyaladi. ob'ektiv hayot davrlari odamlarda ortiqcha stress davrlarini kerakli dam olish pauzalari bilan almashish odatini tarbiyalagan. Rus dehqoni qishda pechkada yotishga majbur edi, aks holda yozda u kuniga to'rt soatdan ko'p bo'lmagan uxlab yotgan holda og'ir mehnat uchun kuchga ega bo'lmaydi. Haddan tashqari kuchlanish-relaksatsiyaning bunday davrlari ham milliy xulq-atvorga xos edi, ularsiz cheksiz kengliklarni rivojlantirish va cheksiz bosqinlar va cheksiz tabiiy ofatlardan himoya qilish mumkin emas edi. Shu tariqa maxsus inson tipi shakllangan va rus xalqining xarakteri davlat, madaniyat va sivilizatsiya qiyofasida shunday aks etgan. Shu bilan birga, bunday xususiyat evropaliklar uchun tushunarsiz edi va ko'pincha vahshiylik sifatida talqin qilinib, ruslarni sivilizatsiya qilishga undadi.

Biroq, inson hayoti ulkan imperiyada rus davlatini tashkil etuvchi xalq katoliklik, turli xalqlar bilan yashashga yaroqlilik, diniy bag'rikenglik bilan ajralib turishi tufayli mumkin edi. Ko'plab xalqlar ixtiyoriy ravishda qo'shildi rus imperiyasi, o'z davlatchiligiga ega bo'lmagan ulkan hududlarga qo'shildi va faqat ba'zi hollarda Rossiya uchun doimiy tahdid manbai bo'lgan erlar bosib olindi. Shu bilan birga, rus xalqi hech qanday xalqni yo'q qilmadi, qul qilmadi, kuch bilan suvga cho'mdirmadi (bu G'arbiy Evropa xalqlarining mustamlakachilik siyosati fonida misli ko'rilmagan, bir qancha qit'alarning tub aholisini qirib tashlagan va qullikka aylantirgan. ). Rossiya xristian sivilizatsiyasini tatar-mo'g'ul bosqinidan himoya qildi. Rossiya asrlar davomida o'lik xavf ostida bo'lgan Evropaga hech qachon kengaymagan. Rossiya qo'shinlari Berlin va Parijda edi, lekin faqat tajovuzni qaytarish paytida. 1812 yilda tsivilizatsiyalashgan frantsuzlar rus cherkovlarini portlatib yubordilar yoki ularda otxonalar qurdilar, Moskva Kremlini yoqib yubordilar, rus askarlari esa Parijda o'zlarini jasoratdan ko'proq tutdilar. Rossiya armiyasining Evropadagi g'alabali yurishlari G'arbda mutlaqo qabul qilinishi mumkin bo'lmagan biron bir erni qo'shib olish bilan yakunlanmadi. Boshqa xalqlar bilan munosabatlarda ruslar mislsiz axloqiy fazilatlarni namoyon etdilar.

Shunday qilib, Rossiya tarixiga yuksak mafkuraviy nuqtai nazardan qaraydigan har bir kishi o'ta keskin keskinlik manzarasini ko'radi: tashqi keskinlik - harbiy-siyosiy va ichki - ijtimoiy, ma'naviy, axloqiy, diniy. Rossiya barcha davrlarda o'ziga xos, faqat o'z yukiga dosh berishga majbur bo'ldi. hayot muammolari xalqdan kuch va qobiliyatlarni talab qiladigan, rivojlanishi va mustahkamlanishi tarixning o'zi tomonidan nihoyatda murakkab bo'lgan.

2. Rus xalqi milliy mentalitetining xususiyatlari

Rus xalqining qadriyatlar tizimida farovonlik ahamiyatiga ko'ra, kamtarona moddiy ehtiyojlarni qondirish, qishloqdoshlariga hurmat, adolatli xatti-harakatlar va bolalar deb tushunilgan. Baxt, yoki men aytganimdek zamonaviy odam, hayotdagi muvaffaqiyat hayot kechirish, o‘rtacha, sog‘lom, kamtarona farovonlikda, albatta, ajdodlardan meros bo‘lib qolgan urf-odat va an’analarga muvofiq, haqiqat va vijdonga ega bo‘lishdan iborat edi. katta oila va ko'p bolalar, hamkasblar hurmatiga sazovor bo'lishlari, ko'p gunohlarga yo'l qo'ymasliklari, iloji bo'lsa, qishlog'ingizni tark etmaslik va uyda qarindoshlar va do'stlar davrasida o'lish, sodir etilgan gunohlari uchun ruhoniy oldida tavba qilishga vaqt ajratish.

Kuch va shon-sharafga, bu so'zlarning zamonaviy ma'nosida rus xalqi befarq, boylikka - qarama-qarshi edi. Bir tomondan, u pul kuch, kuch va kuch berishi mumkinligini tushundi moddiy farovonlik. Boshqa tomondan, u boylikni axloqsiz deb hisoblardi, chunki u har doim vijdon va haqiqatga ko'ra emas, boshqalarning zarari va hisobidan olinadi. Ko‘ngilga xotirjamlik keltirmaydi, aksincha, unga egalik qilish insonning keyingi dunyoda, mangu narigi dunyoda o‘z kelajagi uchun katta musibatlar, tashvishlar va qo‘rquv bilan bog‘liqdir. Boylikka bunday qarash iste’molchining yerga, umuman mulkka va mehnatga munosabatini oldindan belgilab bergan. Erga xususiy mulkchilik tushunchasi rus dehqonlari uchun begona edi, garchi ular ko'char mulkka egalik huquqini tan olishgan. Er ularga mulk ob'ekti sifatida emas, balki har bir kishi voyaga etganida foydalanish huquqiga ega bo'lgan mehnat sharti sifatida taqdim etilgan. Yer Xudoning mulki hisoblangan, uni o'stiruvchilarning umumiy mulki sifatida qaragan. Bu tushuncha yerga qoʻllaniladigan mehnatgina uni unda mehnat qilganlarning mulkiga aylantiradi, degan eʼtiqodga asoslangan edi. Demak, yer uni ekuvchilarga tegishli degan tushuncha, ya’ni. dehqonlar.

Krepostnoy huquq tugatilgunga qadar dehqonlar jamiyat foydalanishidagi yerga tegishli deb hisoblardi, islohotdan keyingi davrda bu qarash oʻzgardi: dehqonlar yer egasining yerlariga ham egalik qilishlari kerak, deb hisoblay boshladilar.

Dehqon burjuaziyaning mulkka boylik va hokimiyat manbai sifatida qarashiga begona edi. Uning fikricha, mulk insonni elementar hayot vositalari bilan ta'minlashi kerak. Uni ekspluatatsiya qilish va boyitish uchun ishlatish gunohdir. Har bir insonning mavjudligining manbai shaxsiy mehnat bo'lishi kerak. Mulkni to'plash unchalik ma'noga ega emas, chunki u ijtimoiy e'tirofni, hurmatni kafolatlamaydi, hayotning asosiy maqsadlarini amalga oshirishga yordam bermaydi, xudbinlik tuyg'ularini va dushmanlikni keltirib chiqaradi va Xudo haqidagi fikrlardan chalg'itadi. Rus xalqi sudxo'rlik va foydaga salbiy qaragan. U xarajatlarni qoplaydigan va bozor, talab va taklif tomonidan belgilanadigan bozor bahosi tushunchasiga yot bo'lgan adolatli narx tushunchasi bilan ajralib turardi. 1850-yillarda dehqonlar adolatsiz deb hisoblagan aroq narxlari oʻrnatilgandan soʻng ular oʻrtasida hushyor harakat tarqaldi.

Mehnat o'rtacha bo'lishi kerak ("Maosh ber, non ye, pechkada yo"), chunki haddan tashqari ish ochko'zlikning bir turi va xayriya ishi bo'lishi mumkin emas ("Xudoni ko'p kunlar oldinda - ishlab chiqamiz"). Ishning oxiri va chegarasi yo'q, shuning uchun mutanosiblikni yo'qotmaslik va insonning boshqa bir xil darajada muhim ma'naviy ehtiyojlarini qondirish uchun vaqtni qoldirish uchun o'z vaqtida to'xtash kerak ("O'tkir tupurishda pichan o'rish ko'p"; g'ayratli ot, qamchi emas, jilov"). Ish vaqtining davomiyligini tartibga solish usullaridan biri bu ish gunoh deb hisoblangan, taqiqlangan, jamoat fikri tomonidan qoralangan va nafaqat odatlar, balki qonun bilan ham javobgarlikka tortiladigan bayramlar edi. Rus dehqonlari bayram ishdan ko'ra kam bo'lmagan xayriya ishiga ishonishgan. Bayramlar nafaqat mashaqqatli mehnatdan dam olib, balki muqaddas xususiyatga ega edi, chunki ular cherkovga tashrif buyurish va diniy marosimlarni o'tkazish uchun mo'ljallangan edi. Dehqonlar yakshanba va cherkov bayramlarida ishlash gunoh va ma'nosiz ekanligiga chin dildan ishonishgan: bayramda olingan narsa ish kunlarida yo'qoladi ("Yakshanba kuni baqirsa, dushanba kuni toychoqlarni qidiradi"). 1879 yilda Aleksandr II ga dehqon iltimosnomasini shaxsan etkazishga muvaffaq bo'lgani uchun uzoq Vyatka viloyatiga surgun qilingan keksa ukrainalik dehqon, bir guvohning so'zlariga ko'ra, xristian ta'limotini yaxshi bilmaydigan mahalliy dehqonlarning hayratda qolganligini bilib, hayratda qoldi. , ba'zi cherkov bayramlarida ishlagan. U bir savol bilan ovora edi: kamayib borayotgan kunlarda qarigan ko‘zlari bunday gunohni ko‘rganini Xudo kechirarmikan? “Qirollik kunlari” hisoblangan dunyoviy bayramlar ham muqaddas xususiyatga ega edi, chunki ezgu ishlarning manbai, haqiqat va dehqonlarning himoyachisi bo'lgan podshohni hurmat qilmaslik gunoh sanalgan (“Qirollik bayrami bizning kunimiz emas. , lekin qirollik kuni").

Bayramlar yana bir bor edi muhim jihati: bu kundalik tashvishlar va tartiblardan tashqariga chiqish, kundalik hayotning barcha qiyinchiliklari, qiyinchiliklari, qiyinchiliklari, majburiyatlari, burchlari, ijtimoiy tengsizlik va adolatsizlik, hokimiyatga qaramlik va quvonch, beg'araz o'yin-kulgi va erkinlik olamiga sho'ng'ish yo'li edi. . Bayramda rus hech kimga bo'ysunmadi, hech kimdan qo'rqmadi - bu er egasi va hokimiyatga etib bo'lmaydigan zona edi ("Har bir jon bayramdan xursand"; "Xudo bilan bayramda hamma tengdir" ; "Bunday kunda gunohkorlar do'zaxda azoblanmaydilar"). Albatta, spirtli ichimliklar kundalik hayotdan uzoqlashishga yordam berdi; ichkilikbozlik bayramona holatning asosiy sharti edi, shuning uchun bayramlar mo'l-ko'l to'ylar bilan birga bo'lgan ("Bayramda va chumchuqda pivo bor") va bu gunoh hisoblanmadi.

Mavjud tushunchalarga ko'ra, hayotda ko'p narsa shaxsga bog'liq. "Boylik va qashshoqlik Xudo tomonidan yuborilgan sovg'a yoki jazo sifatida qabul qilingan", deb guvohlik berdi dehqon I. Stolyarov. Siz Xudodan shikoyat qila olmaysiz. Xudo rahm-shafqati bilan mukofotlash yoki g'azabi bilan jazolash uchun erkindir. Uning yo'llari tushunarsizdir ». Xalq hayotini biluvchilarning kuzatishlariga ko'ra, xususan S.V. Maksimovning so'zlariga ko'ra, dehqonlar bu odamning o'zi emas, balki hamma odamlar birgalikda emas, tabiiy evolyutsiya emas, balki xochning kuchi (Xudo, farishtalar, azizlar va boshqalar), yovuz ruhlar (iblislar, jigarranglar va boshqalar) ekanligiga amin edilar. va noma'lum quvvat (olov, suv va boshqalar) tabiiy hodisalar) tabiat va jamiyatdagi narsalarning borishini belgilab berdi. Shuning uchun, fitna to'plami, G.I. Uspenskiy, "barcha kasalliklar uchun davolovchi, barcha kundalik muammolar, baxtsizliklar va qiyinchiliklarda yordamchi va ko'rsatuvchi, shu jumladan hokimiyatning yordamchisi". Bu erdan passivlik, kelajakka befarqlik (“Har bir kunning o'z tashvishi yetarli”; “Ertaga ishonma!”), barcha qayg'u va azoblardan mo''jizaviy tarzda xalos bo'lishga ishonch, yaxshi podshohga ishonch, bir so'z bilan aytganda, hamma narsani yaxshi tomonga o'zgartira oladigan mo''jizaga ishonish. Shu bilan birga, insonning sa'y-harakatlari hayotiy maqsadlarga erishish uchun zaruriy shart bo'lishi mumkinligiga ishonishgan.

Rus xalqi, agar hamma odamlar Xudo va podshoh oldida teng bo'lsa, jamiyat ichida hamma hamma narsada teng bo'lishi kerak, deb hisoblardi: ular teng huquq va burchlarga, bir xil daromadga va hokazolarga ega bo'lishi kerak; tenglikdan chetga chiqish gunoh va hurmatni yo'qotishga olib keladi: "Xudo oldida boylik gunoh, odamlar oldida esa qashshoqlik".

Vaqt aylana bo'ylab, tsiklik harakat sifatida qabul qilindi va shunga mos ravishda u dunyodagi hamma narsa takrorlanishini va o'zgarmasligini ko'rsatdi. Odatdagidan og'ish, ya'ni. voqealarning takrorlanib turishi unga g'ayrioddiy, yovuz ruhlarning ishi, sehrgarlarning hiyla-nayranglari natijasi va shuning uchun vaqtinchalik va o'tkinchi bo'lib tuyuldi: "Agar u buzilib ketsa, o'chib ketsa, hammasi avvalgidek davom etadi". Bundan uning barcha o'zgarishlarga, barcha yangiliklarga, ular yaxshi yoki yomon bo'lmasin, ishonchsizlik va an'anaviylik kelib chiqdi, bu hech bo'lmaganda odamning o'zida mavjud bo'lgan narsaning saqlanishini kafolatlaydi. bu daqiqa. An'anaviylik namoyon bo'lishining haddan tashqari shakllari qadimgi imonlilar orasida topilgan bo'lib, ular, masalan, har qanday narsani "tanlash mumkin" deb hisoblashgan. yangi yo'l, dehqonning ishini osonlashtirish, chunki ular "qishloq xo'jaligida mehnatning kamayishi bilan odam endi Rabbiyning o'z dalasini qarzga berishga loyiq bo'lmaydi", ya'ni. unga hosil berdi.

Rus o'zining qishlog'ini, jamoasini, vatanini er yuzidagi yashash uchun eng yaxshi joy sifatida qadrlagan. Vatan va begona yurt bahosini o‘z ichiga olgan maqollar jamlanmasidan faqat bittasida begona yurtni afzal ko‘rish mumkin (“Qishloqda yashash ermak ko‘rmaydi”), uchtasida – g‘oya. vatan va begona yurtning tengligi ("Qaerda yashamaslik kerak, agar to'la bo'lsa"). Qolgan 49 ta maqolda o‘z ona yurtiga mehr va muhabbat ifodalanib, “Ona yurt, o‘zga tomon o‘gay ona” degan g‘oyani turlicha yoritib turadi. 5 ta maqolda baxtni begona yurtda topishga harakat qilish mumkin, ammo vatanni sevmaslikning iloji yo'q: "Yaxshilikni yondan qidir, eski kunlarda uyni sev".

Rus dehqoni jamiyat haqiqat va adolat manbai, deb hisoblardi. ishonchli himoya urf-odat va urf-odatlarni buzuvchilardan, xo'jayin va amaldordan, bu insonlar turar joyining eng maqbul shakli bo'lgan ("Dehqon kuchliroq dunyoviy etik topa olmaydi"). U o‘zini undan tashqarida o‘ylamasdi (“Dunyoning qo‘li bor joyda mening boshim o‘sha yerda”), faqat jamiyat turli manfaatlarni murosaga keltira oladi, hamma uchun maqbul yechim topadi, deb hisoblardi. jamoa halok bo'ladi, dehqon bankrot bo'ladi va yo'q bo'lib ketadi ("Hech bir oddiy odam dunyodan uzoqda emas".

Qishloq xo'jaligi mehnati katta ma'noga ega bo'lib tuyuldi ahamiyati butun davlat uchun ("Inson - Xudo uchun sham, suverenning xizmatkori"). Dehqon barcha tabaqalar foydali vazifalarni bajarganini tan oldi: dehqon shudgorlash, o‘rish, soliq to‘lash va hammani boqish uchun yashaydi va xizmat qiladi; usta - dehqonni kuzatib borish, qarzlarini undirish va ish haqi olish; ruhoniy - turmush qurish, suvga cho'mish, dafn qilish; rohiblar - hamma uchun ibodat qilish; askarlar - davlatni himoya qilish uchun, savdogarlar - savdo.

Slavyanfillar, menimcha, krepostnoylik huquqini bekor qilish arafasida ham dehqonlar o'z dunyoqarashida, agar to'liq poklik va daxlsizlik bilan bo'lmasa ham, ko'p jihatdan oldingi davrning an'analari, urf-odatlari va odatlarini saqlab qolgan deb to'g'ri ishonishgan. Petrin davri. Va g'arblik K.D. Kavelin bu dunyoqarashni quyidagicha shakllantirdi: “Dehqon, birinchi navbatda, marosim, odat, tartib, an'analarning so'zsiz tarafdoridir. Uning barcha uy-ro'zg'or ishlari, otalari va bobolari uni qanday qilib olib kelishlari va tartibga solishlari bilan oldindan belgilab qo'yilgan. O'z-o'zini faollikning to'liq yo'qligi, tashqaridan kelgan narsaga cheksiz bo'ysunish - bu dehqonning butun dunyoqarashining asosiy tamoyilidir. Bu uning butun hayotini belgilaydi. Uning qarashlari odamlarning moddiy va ma'naviy boylik manbai, yomonlik va baxtsizliklarga qarshi qurol sifatidagi ijodiy faoliyatini printsipial jihatdan istisno qiladi.

Yuqoridagilardan ko'rinib turibdiki, rus xalqining mutlaq ko'pchiligini tashkil etgan dehqonlarning mentaliteti pravoslavlik g'oyalariga mos edi va uni an'anaviy pravoslav mentaliteti deb atash to'g'ri bo'ladi. Qadimgi rus adabiy tilida va so'zlashuv rus tilida "dehqon" so'zining ikkita ma'nosi borligi bejiz emas: 1) suvga cho'mgan, pravoslav, rus zaminida yashovchi va 2) dehqon, dehqon, dehqon.

Ijtimoiy-madaniy nuqtai nazardan shahar aholisi qishloq aholisiga qaraganda ancha xilma-xil edi, buning natijasida ularning mentalitetining xususiyatlarini umumiy tavsiflash deyarli mumkin emas. Ammo tahlil o'qimishli zamondoshlar ta'rifi bilan oddiy odamlarga, oddiy odamlarga yoki shaharning quyi tabaqalariga mansub bo'lganlarning mentaliteti bilan cheklansa, ya'ni. burgerlar, hunarmandlar va mehnatkashlarga, shuningdek, 1730-yillarda umumiy shahar aholisining 72% ni tashkil etgan shahar dehqonlariga. 1897 yilda 90% gacha, keyin mentalitetdagi umumiy xususiyatlarni topish mumkin. Kasb-hunar, oila va ijtimoiy hayot, dunyoqarash, nikoh, dafn marosimi va boshqa urf-odatlar, o'yinlar va o'yin-kulgilar, o'qish to'garagiga oid ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, 19-asrning o'rtalariga qadar Rossiya shaharlarining aksariyat qismidagi shahar quyi tabaqalari, ehtimol, 19-asrning o'rtalariga qadar. bir nechta yirik shaharlar, ular o'zlarining moddiy madaniyati (kiyim-kechak, uy-joy va boshqalar) bilan farq qilsalar ham, dehqonlar bilan taxminan bir xil ma'naviy madaniyat va mentalitetga ega edilar. Zamondoshlar doimiy ravishda oilaning qishloq xarakterini va shahar quyi tabaqalarining ijtimoiy hayotini ta'kidladilar. I.G. Georgiy 18-asr oxiridagi Sankt-Peterburg aholisining turmush tarzini tasvirlar ekan, ular boshqa shaharlar aholisiga qaraganda, Evropa ta'siriga ko'proq ta'sir ko'rsatgan holda, oddiy odamlarning urf-odatlari va odatlari shunday bo'lganligini ta'kidladi. kam o'zgardi va faqat olijanob elita orasida - tubdan. Rossiya muxbirlari geografik jamiyat 1840-1850 yillarda dehqonlar va kichik va o'rta shaharlarning shahar quyi tabaqalarining hayoti va dunyoqarashi o'xshashligini ko'rsatadigan ko'plab materiallarni olib keldi. Muxbir E.T.ning so'zlariga ko'ra, 19-asrning o'rtalarida Rossiyaning eng yaxshi shaharlari o'ntaligiga kirgan, 60 mingga yaqin aholisi bo'lgan yirik tijorat va sanoat universitet shahri Qozonning "Savdogarlar va filistlarning ma'naviy darajasi". Solovyov, hatto 1870-yillarning boshlarida ham dehqonga juda o'xshash edi. Muxbirlar ko'pincha shahar va uning tumanidagi "oddiy odamlar"ning turmushi va urf-odatlariga umumiy tavsif berishgan, farqlar juda kam bo'lgan, shahar va tuman "oddiy odamlari"ning tilda o'ziga xos xususiyatlari yo'qligini ta'kidlaganlar. ikkalasining ham umumiy xalq og‘zaki ijodi, xususan, umumiy maqol lug‘ati bor edi. 1840-yillarda Nijniy Novgorod seminariyasida. shahar va qishloq "oddiy odamlari" uchun bir xil darajada xarakterli bo'lgan diniy xurofotlar va xurofotlar to'plami tuzilgan (kelajak cho'ponlar ular bilan kurashishga tayyor bo'lishi uchun). Shahar qanchalik kichik bo'lsa va uning aholisi qishloq xo'jaligi bilan shug'ullansa, shaharliklar dehqonlardan har tomonlama, jumladan, mentalitet jihatidan shunchalik kam farq qilar edi. Kichik shaharlarda, qishloqlarda bo'lgani kabi, qurg'oqchilik munosabati bilan mushtlashuvlar, ziyofatlar va yig'ilishlar uyushtirildi, jodugarlik va sehrgarlik qilindi, jamoaviy ibodatlar qilindi. Qishloqda topilgan qadimiy odatlar, masalan, epidemiyalar va epizootiyalar paytida shaharni haydash (kechasi ayollar shudgorga bog'lanib, shahar bo'ylab jo'yak qilish), kelinning bokiraligini jamoaviy tekshirish va boshqalar. . Oxirgi odat hatto ba'zilarida ham saqlanib qolgan yirik shaharlar, masalan, 50 mingga yaqin aholiga ega Astraxan shahrining shahar aholisi orasida. 1851 yilda bir zamondoshimiz bu odatni qanday tasvirlaydi. To'y kechasidan so'ng, yangi turmush qurganlarning ko'ylagi mehmonlarga olib ketilgan. Noqulay holatda, kuyov xotinining yuziga ikkita shapaloq urdi va ota-onasini qattiq kaltakladi, mehmonlar ketishdi, yirtilgan ko'ylak ustunga osilgan. Agar ko'ylakda tegishli belgilar bo'lsa, unda 15 nafar ayol Astraxan ko'chalari bo'ylab ot poygalarini uyushtirishdi, ular davomida ularning etakchisi ko'ylakni bayroq kabi silkitdi. Butparastlik e'tiqodlari kichik provinsiya shaharlari aholisi orasida 20-asr boshlarigacha mavjud edi.

3. Milliy egoizm muammosi

Milliy munosabatlar ko'p jihatdan har bir shaxsning fuqarolik etukligiga, o'z xalqi va butun jamiyatning asosiy manfaatlarini chuqur anglashiga bog'liq. Bu asos milliy ong. Milliy o‘z-o‘zini anglash – bu o‘z xalqining ma’naviy birligini, qolaversa, uning madaniy o‘ziga xosligini – urf-odatlari, an’analari, e’tiqodlarini his qilish va anglashdir. O‘z millati haqida gapirgan kishi, eng avvalo, o‘z xalqining ma’naviy birligini anglatadi. Ko'pchilik uchun millat bitta narsa. Xalq o‘zining barcha o‘g‘il-qizlarini, bobo va buvilarini, bobo va buvilarini birlashtirgan buyuk oiladir.

Национальное самосознание обладает огромной регулятивной жизнеутверждающей силой: оно способствует сплочению людей данной национальности, выступая в роли своего рода защитного механизма, позволяющего преемственно сохранять ее целостность и социокультурную определенность в общении с другими нациями и народностями, противодействующего размывающим нацию факторам, скажем, ущемлению интересов, ассимиляции va h.k. Milliy o'z-o'zini anglash xalqning umumiy madaniy yuksalishiga, uning tarixiy rivojlanishiga boshqa xalqlar gullab-yashnashiga yordam beradi. Shaxsni tarbiyalash va ta’lim berish jarayonida milliy san’atga bo‘lgan did, milliy urf-odat va an’analarga hurmat, o‘z tarixi, madaniyati qahramonlari bilan faxrlanish tuyg‘ulari shakllanadi, ularning xotirasi o‘z tarixida saqlanib qoladi. avloddan-avlodga o'tadigan odamlarning ruhi. Bu millat va millatning alohida jamoa sifatida birligiga hissa qo'shadi.

Mentalitet tushunchasi hali o'rganilmagan tarix fani qat'iy konturlar, umumiy qabul qilingan aniq ta'rifga ega emas. Bu ishda mentalitet deganda shaxsga tegishli boʻlmagan, balki u yoki bu ijtimoiy-madaniy jamiyatga tegishli boʻlgan tarbiya va madaniy anʼanalar, qadriyat yoʻnalishlari, muhim gʻoyalar va qarashlar bilan mustahkamlangan ijtimoiy-psixologik stereotiplar, avtomatizmlar va ongning odatlari tushuniladi. jamiyat. Mentalitetni ma'lum bir jamiyatda jamoatchilik yoki ommaviy ong tomonidan ishlab chiqilgan voqelikni idrok etish, tushunish va baholashning paradigmalari yoki referentsial modellari deb atash mumkin; ular a'zolarining hammasi yoki ko'pchilik tomonidan taqsimlanadi. Birgalikda mentalitetlar mentalitetni tashkil qiladi - ko'pincha qarama-qarshi bo'lgan tizim turi, shunga qaramay, bu shaxsga dunyoni ko'rish modelini, u duch keladigan muammolarni qo'yish va hal qilish usullarini beradi. Madaniy an'analar bilan shartlangan va bolalikdan o'rganilgan mentalitet shaxsga va u mansub bo'lgan jamiyatga chuqur faoliyat dasturi, xatti-harakatlar qoidalari yoki algoritmlari, hamma narsa uchun yoki hech bo'lmaganda hayotdagi muhim holatlar uchun o'ziga xos ko'rsatmalar beradi.

Milliy xudbinlik qanday baholanmasin, har qanday xalqning ajralmas xususiyati hisoblanadi. Rus mutafakkiri V.S. Solovyov ta'kidlaganidek, milliy xudbinlik o'z millatini boshqalardan ustun qo'yishdir. Milliy egoizmning asosini milliy ustunlik va milliy eksklyuzivlik g'oyalari tashkil etadi, bu esa milliy takabburlikni keltirib chiqaradi. Milliy xudbinlik vasvasalaridan biri o‘z xalqini har narsada ularning xizmatlarini bo‘rttirib ko‘rsatish orqali oqlash istagidir. Shuni ta’kidlash kerakki, xalqning milliy o‘z-o‘zini anglashi qanchalik yuksak bo‘lsa, milliy qadr-qimmat tuyg‘usi shunchalik kuchli bo‘ladi, uning boshqa xalqlarga nisbatan hurmati, mehr-muhabbati shunchalik kuchayadi. Har qanday xalq boshqa xalqni hurmat qilsa, ma’naviy jihatdan boyib boradi

Ko'p o'n yilliklar davomida millatlararo birgalikda yashash davomida Rossiya xalqlari asosan aralashgan, tarqalib ketgan, uning turli mintaqalarida joylashdi. Muayyan hududda ixcham yashaydigan milliy ko'pchilik bilan bir qatorda milliy ozchiliklar ham paydo bo'ldi. Ularning ijtimoiy mavqei, huquqlari, moddiy va madaniy ne'matlardan foydalanish imkoniyatlari milliy ko'pchilik pozitsiyasidan sezilarli darajada farq qilar edi.

Milliy siyosatni ham eslatib o'tish kerak. Bu davlatning tegishli siyosiy hujjatlari va huquqiy hujjatlarida mustahkamlangan millatlar va elatlar o‘rtasidagi munosabatlarni tartibga solishga qaratilgan siyosiy subyektlarning maqsadli faoliyatidir. Milliy siyosatning o‘zagini milliy manfaatlarni uyg‘unlashtirish san’ati, har bir xalqning mustaqil, erkin, munosib yashashga bo‘lgan tabiiy huquqini ro‘yobga chiqarishni, o‘zligi, tili, madaniyati, an’analarini asrab-avaylash qobiliyatini tashkil etadi.

Ko'p millatli mamlakat sharoitida milliy xudbinlik muqarrar ravishda millatlararo nizolarni keltirib chiqaradi - bu o'zlarining milliy manfaatlarini himoya qilish uchun yaratilgan boshqa millatlarning raqobatdosh tuzilmalari o'rtasidagi ijtimoiy-siyosiy qarama-qarshiliklar holatining ekstremal shaklidir. Ushbu nizolarning sabablari juda xilma-xil: siyosiy, iqtisodiy, ijtimoiy, diniy, hududiy, harbiy va boshqalar. Ajratish mumkin quyidagi omillar bunday qarama-qarshiliklarning paydo bo'lishi: 1. Xalqning o'z ahvolining g'ayritabiiyligini anglash uchun etarli bo'lgan ma'lum darajadagi milliy o'zini o'zi anglash, 2. Jamiyatda haqiqiy muammolar va deformatsiyalarning xavfli tanqidiy massasining to'planishi. milliy borliqning barcha jabhalari, 3. kurashda dastlabki ikki omildan foydalanishga qodir aniq siyosiy kuchlarning mavjudligi.

Xulosa

Tadqiqot natijalari qanday? IX-XIX asrlarda. Rus xalqi an'anaviy jamiyatda rivojlangan. Faqatgina ushbu ulkan davrning oxiriga kelib, zamonaviylikka o'tishning ma'lum belgilari ommaviy darajada (nafaqat elitada) paydo bo'ldi. Shunga ko'ra, mentalitetning asosi rus xalqining an'analari va urf-odatlari bilan simbiozda pravoslav dini edi. O'zining butun tarixi davomida rus xalqi o'ziga xos va ko'p jihatdan noqulay iqlim, geografik va umuman tabiiy sharoitlarda bo'lgan, bu esa o'ziga xos fazilatlar va xususiyatlar majmui nuqtai nazaridan o'ziga xos mentalitetning shakllanishini oldindan belgilab bergan. Ruslar orasida milliy o'z-o'zini anglash va milliy xudbinlikni shakllantirish uchun eng muhimi edi geografik joylashuvi Yevroosiyo qit'asidagi Rossiya. Ko'pgina boshqa xalqlardan farqli o'laroq, rus aholi punkti hududi hech qanday tabiiy to'siqlar bilan ajratilmagan. Va bu hududning o'zi dastlab boshqa xalqlar tomonidan yashagan. Rus xalqi dastlab eng jangovar, ammo ayni paytda eng tinch xalqlardan biriga aylandi. Aniq chegaralarning yo'qligi, Osiyodan Evropaga yo'llarning chorrahasida joylashganligi rus xalqini doimo o'zini himoya qilish zarurati oldiga qo'ydi va shu bilan birga, bularning barchasi boshqa xalqlar bilan doimiy ravishda aloqa qilish tajribasini berdi. Doimiy kurash ruslardan texnika, texnika va hokazolar bo‘yicha raqiblaridan kam bo‘lmaslikni taqozo etdi.Natijada ruslarning eng muhim xususiyatlaridan biri – boshqa xalqlarning yutuqlarini, hattoki o‘z davrida ham qarz olish qobiliyati shakllandi. o'ziga xosligini saqlab qolish va oshirish bilan birga haydaydi.

Tarixiy jarayonning og'ir kechishida ruslar ulkan imperiya tuzdilar. Ko'p jihatdan, buning asosi va boshqa tomondan, oqibati ruslar o'rtasida Rossiyada yashovchi va xorijiy xalqlarga nisbatan xotirjam, xayrixoh, saxovatli munosabatning shakllanishi edi. Turli dinlarning birgalikda yashashi esa diniy bag'rikenglikning shakllanishiga yordam berdi.

Umuman olganda, ruslar tarixiy odamlarga xos bo'lmagan mehr-oqibat, boshqa xalqlarga qiziqish va diniy bag'rikenglik kabi fazilatlar majmuasini ishlab chiqdilar. Milliy takabburlik omma orasida ildiz otmagan va yuqori qatlamlarga xos edi. Shuni ta'kidlash kerakki, rus xalqining Xudo tomonidan tanlanganligi g'oyasi, uning Rossiyada o'rta asrlarning oxiridan boshlab mustahkamlanib qolgan masihiy roli ma'lum ma'noda milliy g'oyaning ifodasidir. ustunlik. Biroq, uning yashirin yumshoq shakllarida. Avvalo, u yana bir asosiy qadriyat - Xudo, podshoh, odamlar oldida tenglik bilan uyg'unlashgani uchun. Va keyinroq, XVII asrdagi qo'zg'olonlardan keyin. va Pyotrning o'zgarishlarining boshlanishi, unga pastlik hissi, yanada rivojlangan qo'shnilardan o'qish va qarz olish zarurati qo'shildi. Shunday qilib, rus xalqi milliy xudbinlikning o'ziga xos turini shakllantirdi, bu Rossiya imperiyasining shakllanishiga va rus xalqining dunyodagi eng ko'p xalqlardan biriga aylanishiga katta hissa qo'shdi. Rus milliy egoizmi boshqa xalqlar bilan muloqot qilish, yordam ko'rsatish (ba'zan hatto kuch bilan) uchun juda faol istak kabi xususiyatlar bilan tavsiflanadi. Shu bilan birga, G'arbiy Evropaning "oq odamlari" ning missionerlik odatlari bilan hech qanday umumiylik yo'q. Ammo masihiy g'oya bor. Shu o‘rinda Shoirning so‘zlarini eslash o‘rinli, nazarimda: ...Xoch yukidan ezilib, / Hammangiz, aziz Yer, / Qullik qiyofasida Osmon Shohi, / Chiqdi. , baraka...

IN ma'lum ma'noda, IX-XIX asrlarda rus xalqi. O'zini o'z mamlakati, o'tmishi va kelajagi uchun mas'ul bo'lgan Samoviy Podshoh sifatida tasavvur qildi.

Adabiyotlar ro'yxati

1.Aksyuchits V. Rus ruhi hodisasi. #"oqlash">2. Andreeva G.M. Ijtimoiy psixologiya. M., 1994 yil.

3.Berdyaev N.A. Rossiya taqdiri. M., 1990 yil,

.Vysheslavtsev B.P. Rus milliy xarakteri. // Falsafa savollari, 1995 yil 6-son.

.Gromov M.N. Rus madaniyatining abadiy qadriyatlari: rus falsafasining talqiniga. // Falsafa savollari. 1994 yil. № 1. 57 dan.

.Gumilyov L.N. Rossiyadan Rossiyaga. M., 1994 yil.

.Dunaev M.M. Bitta so'z bo'lsin. 1992 yil. 7-son

8.Zenkovskiy V.V. Rus falsafasi tarixi. L., 1991 yil.

9.Rossiya tarixi bilan XVIII boshi 19-asr oxirigacha. M., 1997 yil.

.Kantor V.K. Rus yevropasi madaniyat hodisasi sifatida (falsafiy va tarixiy tahlil) M., 2001 y.

11.Kantor V.K. Element va tsivilizatsiya: "rus taqdiri" ning ikkita omili Falsafa savollari. 1994 yil №5

12.Klyuchevskiy V.O. Rossiya tarixi. M., 1993 yil.

13.Lebon G. Xalqlar va omma psixologiyasi. SPb., 1995 yil.

.Losskiy N.O. Rus xalqining xarakteri. // Falsafa savollari, 1996 yil 4-son.

.Mironov B.N. Rossiyaning ijtimoiy tarixi. T. 1, 2. M., 2003 y.

.Platonov S.F. Rossiya tarixi bo'yicha ma'ruzalar. 1-bob, 2. M., 1994 yil.

.Falsafiy atamalar lug'ati. M., 2004 yil.

milliy rus mentaliteti qiymati

Repetitorlik

Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?

Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzularda maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini taqdim etadilar.
Ariza yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.

Rossiyaning ruhi

Rossiya qarama-qarshi, antinomik. Rossiyaning ruhi hech qanday ta'limotlar bilan qamrab olinmaydi ... Rossiyaning antinomiyasini, uning dahshatli nomuvofiqligini darhol tan olish orqali Rossiyaning qalbida yashiringan sirning echimiga yaqinlashish mumkin.

Rossiya dunyodagi eng fuqaroligi yo'q, eng anarxik davlatdir. Rus xalqi esa eng siyosatsiz xalqdir, hech qachon o‘z yurtini tashkil eta olmaydi... Rus qalbi muqaddas jamiyatni, Xudo tanlagan kuchni xohlaydi. Rus xalqining tabiati er yuzidagi ishlardan va er yuzidagi ne'matlardan voz kechadigan astsetik deb tan olingan ...

Rossiya tarixining markazida chet ellik varangiyaliklarni rus erlarini boshqarishga chaqirish haqidagi mashhur afsona yotadi, chunki "bizning erimiz buyuk va mo'l, ammo unda tartib yo'q". Bu rus xalqining o'z yurtida tartib o'rnatishga qodir emasligi va istamasligi uchun qanchalik xarakterlidir! Rus xalqi erkin davlatni, davlatdagi erkinlikni emas, balki davlatdan ozod bo'lishni, er yuzidagi tartib haqida qayg'urmaslikni xohlaydi. Rus xalqi jasur quruvchi bo'lishni xohlamaydi, ularning tabiati davlat ishlarida ayollik, passiv va itoatkorlik bilan belgilanadi, ular doimo kuyovni, erni, hukmdorni kutishadi ... Rossiya tarixida shunday bo'lganligi juda xarakterlidir. ritsarlik yo'q, bu jasoratli boshlanish. Bu so'z rus hayotida shaxsiy printsipning etarli darajada rivojlanmaganligi bilan bog'liq. Rus xalqi har doim jamoaning iliqligida, erning elementlarida qandaydir erib, onaning bag'rida yashashni yaxshi ko'rgan. Chivalry shaxsiy qadr-qimmat va sharaf tuyg'usini shakllantiradi, shaxsiyatning kayfiyatini yaratadi. Rossiya tarixi bu shaxsiy kayfiyatni yaratmagan. Rus odamida yumshoqlik bor, rus yuzida o'yilgan va chizilgan profil yo'q.

Rossiya dunyodagi eng davlatga tegishli va eng byurokratik davlatdir; Rossiyada hamma narsa siyosat quroliga aylanadi. Rus xalqi dunyodagi eng qudratli davlatni, eng buyuk imperiyani yaratdi. Ivan Kalitadan Rossiya izchil va o'jarlik bilan dunyoning barcha xalqlarining tasavvurini hayratda qoldiradigan o'lchamlarga erishdi. Botiniy ma’naviy hayotga intilmoqda, deb bejiz o‘ylaydigan xalqning kuchlari hamma narsani o‘z asbobiga aylantiradigan davlatchilik ulkanligiga berilgan. Ulkan davlatni yaratish, qo'llab-quvvatlash va himoya qilish manfaatlari Rossiya tarixida mutlaqo eksklyuziv va katta o'rinni egallaydi. Rus xalqida erkin ijodiy hayot uchun deyarli kuch qolmadi, butun qon davlatni mustahkamlash va himoya qilishga ketdi. Sinflar va mulklar yomon rivojlangan va G'arb mamlakatlari tarixida ular o'ynagan rolni o'ynamagan. Shaxs chidab bo'lmas talablar qo'ygan davlatning ulkan hajmidan ezildi ... Slavyanfilmi yoki g'arbiymi, hech bir tarix falsafasi nima uchun eng davlatsiz odamlar eng ulkan va qudratli davlatchilikni yaratganini, nima uchun eng anarxik xalqni yaratganini hali aniqlay olmadi. byurokratiyaga shunchalik bo'ysunadi, nega erkin ruhli odamlar erkin hayotni xohlamaydilar? Bu sir rus xalq xarakteridagi ayollik va erkaklik tamoyillarining alohida nisbati bilan bog'liq. Xuddi shu antinomiya butun rus borlig'ini qamrab oladi.

Rossiya va rus ongining millatga bo'lgan munosabatida sirli qarama-qarshilik mavjud. Bu ikkinchi antinomiya bo'lib, davlatga bo'lgan munosabatdan kam emas. Rossiya dunyodagi eng shovinistik bo'lmagan davlatdir. Mamlakatimizdagi millatchilik har doim rus bo'lmagan, yuzaki, qandaydir rus bo'lmagan narsadek taassurot qoldiradi. Nemislar, inglizlar, fransuzlar ommaviy shovinist va millatchi, ular milliy o'ziga ishonch va xotirjamlikka to'la. Ruslar rus bo'lishdan deyarli uyaladilar; ular milliy g'ururga yot va ko'pincha - afsuski? - begona milliy qadr-qimmat. Rus xalqi tajovuzkor millatchilik, zo'rlik bilan ruslashtirishga moyillik bilan ajralib turmaydi. Rus ilgarilamaydi, ko'rsatmaydi, boshqalarni mensimaydi. Rus elementida haqiqatan ham G'arb xalqlariga noma'lum bo'lgan milliy manfaatsizlik, fidoyilik mavjud.

Rossiya tarixi butunlay g'ayrioddiy tomoshani ko'rsatdi - o'zini universal deb belgilaydigan Masih cherkovining to'liq milliylashtirilishi. Cherkov millatchiligi o'ziga xos rus hodisasidir. Ular bizning eski imonlilarimiz bilan to'liq to'yingan. Ammo asosiy cherkovda ham xuddi shunday millatchilik hukm surmoqda. Xuddi shu millatchilik slavyan mafkurasiga ham kirib boradi, u har doim universalni rus bilan almashtirgan. Masihning umumbashariy ruhi, jasoratli universal Logos, ayollik milliy elementi, rus zamini o'zining butparast o'ziga xosligi bilan o'ziga jalb qiladi. Ona zaminda, jamoaviy milliy elementda, hayvonlarning iliqligida erib ketish dini shunday shakllangan. Rus dindorligi - bu ayol dindorligi, mistik iliqlik sifatida boshdan kechirilgan jamoaviy biologik iliqlikning dindorligi. Unda kam rivojlangan shaxsiy diniy tamoyil mavjud; u jamoaviy iliqlikdan shaxsiy dindorlikning sovuq va oloviga chiqishdan qo'rqadi. Bunday dindorlik jasur, faol ruhiy yo'ldan voz kechadi. Bu Masihning dini emas, balki Bokira qizning dini, ona zaminining dini, tanaviy hayotni yorituvchi ayol xudosidir.

Rus xalqi uchun ona zamin Rossiyadir. Rossiya Xudoning Onasiga aylanadi. Rossiya xudojo'y davlat...

Rus xalqi haqiqatan ham ruh erkinligiga ega, bu faqat er yuzidagi foyda va er yuzidagi farovonlikka chanqoq bo'lmaganlarga beriladi. Rossiya - kundalik erkinlik mamlakati, G'arbning ilg'or xalqlari uchun noma'lum, mayda burjua normalari quliga aylangan. Faqat Rossiyada burjua konventsiyalarining zolim kuchi, mayda burjua oilasining despotizmi yo'q. Katta yengillik bilan rus odami har qanday burjuaziyani yengib chiqadi, har qanday turmush tarzidan, har qanday standartlashtirilgan hayotdan uzoqlashadi. Sayohatchi turi Rossiyaga xos va juda chiroyli. Sayohatchi - er yuzidagi eng erkin odam. U yerda yuradi, lekin uning elementi havo, u yerga o'smagan, unda hech qanday cho'qqi yo'q. Sayohatchi "dunyodan" ozod bo'lib, erning va yerdagi hayotning barcha yuki uning yelkasidagi kichkina sumkachaga tushirildi. Rus xalqining buyukligi va uning yuksak hayotga da'vati sarguzasht turida mujassam.

Va bu erda antiteza. Rossiya - misli ko'rilmagan zo'ravonlik va dahshatli itoatkorlik mamlakati, shaxs huquqlaridan mahrum bo'lgan va shaxsning qadr-qimmatini himoya qilmaydigan mamlakat, inert konservatizm mamlakati, diniy hayot davlat tomonidan qullikka aylangan mamlakat kuchli hayot va og'ir tana. Rossiya - og'ir go'shtga botgan savdogarlar, qo'zg'almaslik darajasiga qadar konservativ pulxo'rlar, yopiq va o'lik byurokratik qirollik chegaralarini hech qachon kesib o'tmaydigan amaldorlar mamlakati, yerdan boshqa narsani xohlamaydigan va nasroniylikni qabul qiladigan dehqonlar mamlakati. butunlay tashqi va xudbinlik bilan moddiy hayotga sho‘ng‘ib ketgan ruhoniylar mamlakati, marosim e’tiqodlari mamlakati, ziyolilar mamlakati, o‘z tafakkurida inert va konservativ, eng yuzaki materialistik g‘oyalar bilan kasallangan. Rossiya go'zallikni yoqtirmaydi, go'zallikdan dabdaba sifatida qo'rqadi, ortiqcha narsalarni xohlamaydi. Rossiyani o'z joyidan ko'chirish deyarli mumkin emas, u shunchalik og'ir, shu qadar inert, shunchalik dangasa, materiyaga shunchalik sho'ng'ib ketgan, o'z hayotiga kamtarlik bilan chidagan.

Rossiyaning bu jumboqli nomuvofiqligini, bu haqdagi o'zaro eksklyuziv tezislarning bir xil sodiqligini qanday tushunish mumkin? Va bu erda, boshqa joylarda bo'lgani kabi, Rossiya qalbining erkinligi va qulligi, uning sargardonligi va harakatsizligi masalasida biz erkak va ayol o'rtasidagi yashirin munosabatlarga duch kelamiz. Bu chuqur qarama-qarshiliklarning ildizi rus ruhi va rus xarakteridagi erkak va ayolning o'zaro bog'liq emasligida yotadi. Cheksiz erkinlik cheksiz qullikka, abadiy sargardonlik abadiy turg'unlikka aylanadi, chunki jasoratli erkinlik Rossiyadagi ayol milliy elementini ichkaridan, chuqurlikdan egallamaydi. Jasoratli boshlanish har doim tashqaridan kutiladi, shaxsiy boshlanish rus xalqining o'zida oshkor etilmaydi. Demak, chet elga abadiy qaramlik. Falsafiy nuqtai nazardan, bu shuni anglatadiki, Rossiya har doim jasoratli printsipni tashqaridan kelib chiqadigan immanent emas, balki transsendent sifatida his qiladi. Shu bilan bog'liqki, Rossiyada erkaklarga xos, ozodlik va shakllantiruvchi hamma narsa, xuddi qadimgi kunlarda rus, chet el, G'arbiy Evropa, frantsuz yoki nemis yoki yunon emas edi. Rossiya go'yo o'zini erkin shaxs sifatida shakllantirishga ojiz, o'zidan shaxsiy shaxsni shakllantirishga ojizdir. O'z tuprog'iga, o'z milliy elementiga qaytish Rossiyada osongina qullik xarakterini oladi, harakatsizlikka olib keladi, reaktsiyaga aylanadi. Rossiya turmushga chiqmoqda, qandaydir balandlikdan kelishi kerak bo'lgan kuyovni kutmoqda, lekin unashtirilgan emas, balki nemis amaldori kelib, unga egalik qiladi. Ruhning hayotida uni boshqaradi: yo Marks, yoki Kant, yoki Shtayner yoki boshqa chet ellik er. Rossiya shunday o'ziga xos mamlakat, shunday g'ayrioddiy ruh, G'arbiy Evropa bilan doimo xizmatkor munosabatda edi. U Yevropadan kerakli va yaxshi narsani o'rganmadi, qo'shilmadi Yevropa madaniyati, bu uning uchun foydali, lekin qullik bilan G'arbga bo'ysundi yoki yovvoyi millatchilik reaktsiyasida G'arbni parchalab tashladi, madaniyatni inkor etdi. Erkak shaklining xudosi Apollon xudosi hali ham Dionisiy Rossiyasiga tushmagan. Rus dionisizmi ellin emas, varvardir. Boshqa mamlakatlarda esa barcha qarama-qarshiliklarni topishingiz mumkin, lekin faqat Rossiyada tezis antitezaga aylanadi, byurokratik davlatchilik anarxizmdan, qullik erkinlikdan, o'ta millatchilikdan g'ayritabiiylikdan tug'iladi. Ushbu umidsiz doiradan chiqishning yagona yo'li bor: Rossiyaning o'zida, uning ma'naviy tubida jasoratli, shaxsiy, shakllantiruvchi printsipni ochib berish, o'z milliy elementini egallash, jasoratli, yorqin ongning immanent uyg'onishi.

DUNYO XAVFI (SO'Z SO'ZI)

N. Berdyaevning “Rossiya taqdiri” asari surgunda yaratilgan, biroq toʻplamga kiritilgan maqolalarning aksariyati Birinchi jahon urushi davrida, Rossiyadagi inqilobiy voqealargacha yozilgan. Muqaddimada muallif qayg'u bilan aytadi: "Buyuk Rossiya endi mavjud emas va uning oldida men o'zimcha tushunishga harakat qilgan dunyo vazifalari yo'q". Ammo yangi vaqt dunyoda sodir bo'layotgan hamma narsaga tirik ruhning reaktsiyalarini qayta ko'rib chiqishni talab qiladi. Inqilob va urushdan chiqish Germaniyaning harbiy muvaffaqiyatiga hissa qo'shgan qulash va sharmandalik sifatida qabul qilinadi. Ammo boshqa tomondan, Berdyaevning fikricha, “Germaniya mukammal tashkil etilgan va tartibli iktidarsizlikdir. U haddan tashqari charchagan, charchagan va o'z g'alabalari oldidan qo'rquvini yashirishga majbur bo'lgan.

Faylasuf Germaniyadan ko‘ra realroq tahdidni, Sharqdan kelayotgan tahdidni ko‘radi. “Butun Yevropaga momaqaldiroq oriy va nasroniy emas, sharqdan keladi. Urush natijalaridan unga ishonganlar foydalanmaydi. Hech kim g'alaba qozonmaydi. G'olib endi o'z g'alabasidan zavqlana olmaydi. Hamma birdek mag'lub bo'ladi”. Bu dunyodagi diniy-siyosiy kelishmovchiliklardan kelib chiqqan va sayyoraviy miqyosda diniy urushga olib kelishi mumkin bo'lgan hozirgi kunda dunyoda sodir bo'layotgan voqealarga (11 sentyabr, Iroq, Al-Qoida, Checheniston) qanday mos keladi? albatta g'olib va ​​mag'lub bo'lmaydi. Va keyin jazo Osiyodan keladi. O'zining vahshiy tartibsiz unsurlari bilan poydevorigacha chayqalgan, charchoqqa chalingan qadimgi nasroniy Evropaning kulida bizga begona, boshqa e'tiqodli, bizga begona tsivilizatsiyaga ega bo'lgan boshqa bir irq hukmron mavqeni egallashni xohlaydi. Bu nuqtai nazarga qaraganda, butun jahon urushi faqat oilaviy janjaldir.

Berdyaevning bashorat qilishicha, Yevropa va Rossiyaning zaiflashishi va parchalanishidan keyin “Sinoizm va amerikalik o‘zaro yaqinlashish nuqtalarini topa oladigan ikki kuch hukmronlik qiladi. Shunda Xitoy-Amerika tenglik shohligi amalga oshadi, unda endi hech qanday ko'tarilish va ko'tarilish mumkin bo'lmaydi. Hozir bizda faqat ikkita super kuch bor - AQSh va Xitoy. Qo'shma Shtatlar Rossiyani o'zining xomashyo qo'shimchasiga, radioaktiv chiqindilar to'planadigan maydonga, "uchinchi dunyo" davlatiga aylantirishga intilmoqda. O'zining jadal rivojlanishi, jahon bozorini egallashi, arzon ishchi kuchi bilan ta'minlash, yuqori aniqlikdagi texnologiyalarni ishlab chiqish orqali ulkan salohiyatga ega va hududning keskin tanqisligiga ega bo'lgan mamlakatga aylangan Xitoy Rossiyaning Uzoq Sharqini jimgina kengaytirmoqda. Hududlarimizni xitoylar tomonidan maqsadli ravishda joylashtirish, ularni assimilyatsiya qilish, bularning barchasi muallifning fikrini aniq tasdiqlaydi. Agar muallifning bashorati ro‘yobga chiqsa, dunyodagi hech bir davlat bu Imperiyaga qarshilik ko‘rsata olmaydi.

Muallif nasroniylikka qarshi va buzg'unchi kuchlarga qarshi ruhiy, nasroniy kuchlarni birlashtirish orqali tiklanishni taklif qiladi. U "ertami-kechmi dunyoda barcha ijodiy nasroniy kuchlarning, abadiy ziyoratgohlarga sodiq bo'lganlarning "muqaddas ittifoqi" paydo bo'lishi kerak, deb hisoblaydi, lekin uning o'zi shunday qo'shimcha qiladi: "Dunyo uzoq davom etadigan muammolar va muammolar davriga kirmoqda. katta g'alayonlar. Ammo buyuk qadriyatlar barcha sinovlardan o'tishi kerak. Buning uchun inson ruhi zirh kiyishi, ritsar qurollanishi kerak. Berdyaev jamiyatning ijobiy rivojlanishining faqat bitta yo'lini - uning rivojlanishini ma'naviy o'z-o'zini takomillashtirish va rivojlantirish orqali ko'radi. ichki tinchlik yagona shaxs.

I. Rus xalqining psixologiyasi

I.I. Rossiyaning ruhi

"Qadim zamonlardan beri Rossiya buyuk narsaga mo'ljallanganligi, Rossiya dunyodagi boshqa mamlakatlardan farqli o'laroq, o'ziga xos mamlakat ekanligi haqida oldindan taxmin qilingan. Rus milliy tafakkuri Rossiyani Xudo va xudojo'y tanlagan degan tuyg'udan oziqlangan.

Ushbu bobda Rossiyaning jahon hayotidagi roli, uning G'arbning ma'naviy hayotiga "Rossiya Sharqining sirli chuqurligi bilan" ta'sir qilish qobiliyati ko'rib chiqiladi. Berdyaevning fikricha, Birinchi jahon urushining boshlanishi sharqiy (Rossiya) va g'arbiy (Germaniya) insoniyatini birga itarib yubordi. Urush Sharq va G'arbning rivojlanishi va birlashishi uchun o'ziga xos katalizator bo'ldi. Bu Rossiyaga "ma'naviy dunyo kontsertida katta o'rinni egallashga", Evropaning to'liq a'zosi bo'lishga yordam berishi kerak.

Muallifning fikricha, "Jahon tarixining Rossiya boshchiligidagi slavyan irqi insoniyat hayotida hal qiluvchi rol o'ynashga chaqirilgan vaqti yaqinlashmoqda", lekin boshqa tomondan, rus mentalitetini hisobga olgan holda, u shunday tan oladi: "Rossiya. dunyodagi eng fuqaroligi yo'q, eng anarxik davlatdir. Va rus xalqi hech qachon o'z erlarini tartibga sola olmagan eng siyosatsiz xalqdir. Va bu qarama-qarshilik men uchun mantiqiy savol tug'diradi: “Ichki tashkiloti hech qanday tanqidga dosh bera olmaydigan, og'ir, qo'pol davlat apparatiga ega bo'lgan mamlakat, Berdyaevning fikricha, “siyosatsiz xalq”, qanday qilib taqdirni hal qilishda etakchi rolga da'vo qilishi mumkin? insoniyatning?". Ushbu kitobni o'qib chiqqach, men haligacha savolimga javob olmadim.

Muallifning rus xarakteriga bergan bahosi, uning passivligi, tafakkuri ajoyibdir: “Rossiya tarixining markazida musofir varangiyaliklarni rus zaminini boshqarishga chaqirish haqidagi muhim afsona yotadi, chunki “bizning erimiz buyuk va serob, ammo unda tartib yo'q." Bu rus xalqining o'z yurtida tartib o'rnatishga qodir emasligi va istamasligi qanchalik xarakterlidir! Rus xalqi erkin davlatni, davlatdagi erkinlikni emas, balki davlatdan ozod bo'lishni, er yuzidagi tartib haqida qayg'urmaslikni xohlaydi. Abadiy rus dangasaligi, "yaxshi xo'jayinga" umid, "erkinlik" ga chanqoqlik uning har qanday ko'rinishida bu iqtibosda butun shon-shuhratda namoyon bo'ladi. Va nihoyat, ajablanarlisi, kitob yozilganidan beri deyarli 100 yil o'tdi va rus odamining idroki, istaklari, dunyoqarashida hech narsa o'zgarmadi. "Varangiyalik-chet ellik", "yaxshi janob" - bizda bu belgilar hali ham etarli (nemis Gref - moliyachi, Abramovich - "butun chukchining eng yaxshi do'sti", Putin "faqat Berlindan", Mavrodi - "sherik" ”, va hokazo.) va davlat uchun bir tiyinga emas, o‘zi uchun ishlashga, o‘zi uchun ishlashga intilish odamimizda bo‘lmagan, hozir ham yo‘q. Rossiyalik odam tavakkal qilishga odatlanmagan, chunki yomon yashash ancha oson, lekin siz kam maoshli ishdan bo'shatilmasligingizga ishonch bilan. Kichkina kvartirada yashash, kimdir "yotoqxonada" yashaydi, deb o'zini yupatish va hokazo. "Rus xalqi har doim jamoaning issiqligida, yerning elementlarida qandaydir erib, onaning bag'rida yashashni yaxshi ko'rgan."

"Rus xalq hayoti o'zining tasavvufiy oqimlari, rus adabiyoti va rus tafakkuri, rus yozuvchilarining dahshatli taqdiri va rus ziyolilarining taqdiri, tuproqdan ajralgan va shu bilan birga o'ziga xos milliy, hamma narsa, hamma narsa bizga beradi. Rossiya - cheksiz erkinlik va ma'naviy masofalar mamlakati, isyonkor va dahshatli mamlakat, uning shakllarini bilishni istamaydigan, o'zining stixiyali, ommabop dionisimizmi, degan tezisni tasdiqlash huquqiga ega. Bu tezis keyingi tarixiy voqealar bilan ham tasdiqlandi: inqiloblar, Sovet hokimiyatining oʻrnatilishi Buyuk imperiyani poydevori, maʼnaviyati bilan vayron qildi, yangi axloqiy va maʼnaviy qadriyatlarni joriy qildi, ziyolilarni jismonan yoʻq qildi, bu esa xalqning oʻzgarishiga olib keldi. genetik daraja. Uning mevalarini biz hozir muvaffaqiyatli yig'ib, umumiy ma'naviyat etishmasligi, ikkiyuzlamachilik va ochko'zlikni kuzatmoqdamiz.

Bu fikrning antitezasi: "Rossiya - misli ko'rilmagan xizmatkorlik va dahshatli kamtarlik mamlakati, shaxs huquqlarini bilmaydigan va shaxs qadr-qimmatini himoya qilmaydigan mamlakat, inert konservatizm, diniy hayot qulligi. davlat tomonidan, kuchli hayot va og'ir go'sht mamlakati. Berdyaev antitezisda mamlakatni qo'zg'ashning deyarli imkoni yo'qligini, u inert va o'z hayotiga yumshoqlik bilan chidashini e'lon qiladi, ammo bir necha yil o'tgach, uning antitezasi yer bilan yo'q qilindi.

Berdyaev Germaniya va Rossiya o'rtasidagi jahon urushidagi qarama-qarshilikni hisobga olib, uni irqlar, madaniyatlar, ma'naviyat, bir-biriga qarama-qarshi qutblar o'rtasidagi qarama-qarshilik sifatida tavsiflaydi. U shunday deb hisoblaydi: “Dunyoning barcha qismlari va barcha irqlar qonli aylanish jarayonida ishtirok etgan jahon urushi umuminsoniy birlikning mustahkam ongini qonli azoblarda tug'dirishi kerak. Madaniyat faqat evropalik bo'lishni to'xtatadi va global, universal bo'ladi. Sharq va G‘arb o‘rtasida vositachi o‘rnini egallagan Rossiya esa Sharq-G‘arb bo‘lgani uchun insoniyatni birlikka olib kelishda katta rol o‘ynashga da’vat etilgan. Jahon urushi bizni hayotiy ravishda rus messianizmi muammosiga olib keladi. Menimcha, har qanday urush insoniyatni birlashtiruvchi omil bo'la olmaydi, chunki urush tugaganidan keyin ham urushayotgan tomonlar, hatto ko'p yillar o'tgan bo'lsa ham, ongsiz darajada, qurbonlar va halokatlarga nisbatan bir-birlariga nisbatan nafratni his qilishda davom etadilar. ularga etkazilgan. Tashqi tahdid va umumiy maqsadlar (dushman) bilan birlashgan ittifoqchilar, jangovar harakatlar tugagandan so'ng, o'zlari uchun g'alabadan maksimal miqdorda dividend olishga harakat qilib, mustaqil ravishda harakat qila boshlaydilar. Bu sabablarning barchasi, menimcha, Berdyaev o'ylagandek, xalqlarning, millatlarning bir-biridan ajralishiga olib keladi, balki ularning birlashishiga emas.

Rus messianizmi muammosi muallif uchun asosiy mavzu, deb yozadi u: “Xristian messianlik ongi faqat shu ong bo'lishi mumkinki, Rossiya yaqinlashib kelayotgan dunyo davrida lotin dunyosi va nemis dunyosi kabi butun dunyoga o'z so'zini aytishga chaqiriladi. allaqachon aytgan. Rossiya boshchiligidagi slavyan irqi o'zining ma'naviy imkoniyatlarini ochib berishi, bashoratli ruhini ochib berishi kerak. Slavyan irqi allaqachon o'z rolini o'ynagan, allaqachon pasayish tendentsiyasiga ega bo'lgan boshqa irqlarni almashtirmoqda; bu kelajak poygasi. Barcha buyuk xalqlar Masihiy ongdan o'tadilar. Bu o'ziga xos ma'naviy yuksalish davrlariga to'g'ri keladi, bu davrda tarix taqdiri bilan bu xalq dunyo uchun buyuk va yangi narsalarni qilishga chaqiradi. Rossiyaning boshqa mamlakatlarga o'xshamasligi bilan dunyoga buyuk va dahshatli narsa bermaganligi g'alati bo'lardi. Yagona davlatdagi siyosiy, iqtisodiy va ma’naviy tizimni qo‘zg‘olon yo‘li bilan o‘zgartirish, qaram davlatlar koalitsiyasini yaratish dunyoda shunday o‘zgarishlarga olib keldiki, bu deyarli yadro urushiga olib keldi.

"Rossiyaning ruhi burjua ruhi emas, oltin buzoq oldida ta'zim qilmaydigan ruh va faqat buning uchun uni cheksiz sevish mumkin. Rossiya o'zining dahshatli qarama-qarshiliklarida, sirli antinomiyasida, sirli spontanligida aziz va sevilgan.