Inson ruhining o'limi muammosi. She'rda o'lik va tirik ruhlar N

Shamova Olga Yurievna,

rus tili va adabiyoti o'qituvchisi

MBOU SOSH № 53 Kirov shahri.

Gogol badiiy ijod muammolaridan ham muhimroq savollarga, garchi juda nozik bo‘lsa-da, javob izlardi – garchi ular uning tasavvurini o‘ziga tortmay qo‘ymasdi: axir, u rassom edi. U eng yuqori darajadagi rassom edi, lekin u yuqori diniy qobiliyatga ega edi va u unda ijodga bo'lgan sof badiiy tashnalikdan ustun keldi. Gogol san'at qanchalik baland ko'tarilmasin, er yuzidagi xazinalar orasida qolishini tushundi. Gogol uchun esa osmondagi xazinalar har doim ko'proq kerak edi.

Belinskiy buni g'azab bilan his qildi. Keyinchalik, Gogolning taqdirini tushunishga harakat qilgan ko'pchilik va ko'pchilik bu haqda gapirdi va yozdi - har xil yo'llar bilan, albatta, uni baholadi. Gogolning diniy sarguzashtlari sarson va qulashlardan holi emas edi. Faqat bir narsa aniq: rus adabiyotini pravoslav haqiqatiga ongli ravishda xizmat qilishga yo'naltirgan Gogol edi. Buni birinchi bo‘lib K.Mochulskiy aniq ifodalagan ko‘rinadi: “Axloqiy sohada Gogol ajoyib iste’dodga ega edi; unga butun rus adabiyotini keskin ravishda estetikadan dinga burish, uni Pushkin yo‘lidan Dostoyevskiy yo‘liga ko‘chirish nasib qilgan edi. Gogol butun dunyo bo'ylab "buyuk rus adabiyoti" ni tavsiflovchi barcha xususiyatlarni tasvirlab berdi: uning diniy va axloqiy tuzilishi, fuqarolik ruhi va jamoatchiligi, jangovar va amaliy tabiati, bashoratli pafosi va messianizmi. Keng yo'l, dunyo kengliklari Gogoldan boshlanadi." Bu Gogol tomonidan vasiyat qilingan asosiy xazina bo'lib, uni har bir kishi meros qilib olishi mumkin va ichki ehtiyoj bilan. Bu ichki ehtiyoj xayoliy emas, balki haqiqiy qadriyatlarni egallashdir. Cherkovning buyuk otalaridan biri Maksim Konfessor bu haqda shunday dedi: "Meniki faqat men bergan narsadir".

Biz N.V.ning eng mashhur asari qahramonlari misolida xristian dini nuqtai nazaridan hayotning ma'nosi haqidagi eng qiyin savolni ko'rib chiqishga harakat qilamiz. Gogol, butun rus adabiyoti uchun muhim asar, uning buyuk she'ri "O'lik jonlar"

She’r sarlavhasi serqirra bo‘lib, unda asar syujeti va ma’naviy rejalari o‘zida mujassamlashgan. Shuni ham aytish kerakki, "o'lik jonlar" kombinatsiyasi Gogol tomonidan "ixtiro qilingan". Tilda "yo'qolgan ruhlar" birikmasi mavjud edi. 1847 yil 6 mayda Pogodinning Gogolga yozgan maktubidan: Rus tilida "o'lik jonlar" yo'q. Ruhlar qayta ko'rib chiqiladi, tegishli, ketgan, kelgan." Gogol bu so'zlarga nafaqat Chichikovning firibgarligiga, balki butun asarga alohida ma'no bermoqchi edi. Sarlavhada Gogol er egalari va amaldorlarga ishora qilgani, Chichikovning o'zi Gogolning birinchi o'quvchilariga allaqachon ayon bo'lgan. A.I. Gertsen 1842 yilda o'z kundaligida shunday deb yozgan edi: "... qayta ko'rib chiqish emas - o'lik jonlar, lekin bu Nozdrevlar, Manilovlar va boshqalar - bularning barchasi o'lik jonlar va biz ularni har qadamda uchratamiz". “O‘lik” so‘zining lug‘aviy ma’nosini hamma tushunadi – hayotdan mahrum, marhum. Ammo “o‘lik jonlar” she’rida, aytaylik, eng avvalo, o‘z fikriga ko‘ra muvaffaqiyatga erishadigan ancha tirik odamlar borligi ham aniq. Xo‘sh, nega ular tirik ekan, “o‘lgan”? Shubhasiz, bu savolga javob shundaki, ularning hayoti u ega bo'lishi kerak bo'lgan eng yuqori ma'noga ega emas.

Gogol chol Murazovning og'ziga ("O'lik jonlar"ning ikkinchi jildida) o'zining eng ruhiy fikrlaridan birini qo'yadi: bu sizniki. Sizning taqdiringiz buyuk odam bo'lishdir, lekin siz o'zingizni yo'qotdingiz va o'zingizni vayron qildingiz ". Chichikovga aytilgan bu so'zlar, shubhasiz, muallif tomonidan har bir insonga qaratilgan deb tan olingan. She'r qahramonlari o'quvchi oldida ajoyib Gogol ularni tartibga solgan tartibda o'tib, zinapoyaning zinapoyasida, lekin yuqoriga emas, balki pastga olib boradigan zinapoyada turishadi. Xudoga emas, balki butunlay boshqa yo'nalishda. Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin. O'z tajribamdan shuni aytishim mumkinki, yigitlar Plyushkin obraziga eng katta munosabatni o'ziga jalb qiladi va ularni uyg'otadi. Shuning uchun men Gogolning er egalari galereyasining eng oxirida turgan bu xarakterga to'xtalib o'tmoqchiman.

Yozuvchi va adabiyotshunos Igor Volgin aytganidek, “Gogolning yer egalari bronzaga quyilgan tiplardir”. Gogolning buyuk iste'dodi ularni juda aniqlik va yorqinlik bilan chizadi. Gogol qahramonlarning mulkini, uyini, tashqi ko'rinishini tasvirlaydi, qahramonlarning nutqi ifodali. Ularning barchasi Chichikovning o'lik dehqonlarni sotish taklifiga boshqacha munosabatda bo'lishadi. Ammo Plyushkin haqidagi hikoya boshqa er egalari haqidagi boblardan sezilarli darajada farq qiladi. She’rning oltinchi bobi lirik chekinish bilan ochiladi, unda adib yoshlik yillarini eslaydi. Ushbu lirik chekinishda biz juda muhim so'zni ko'ramiz - qo'pollik. Gogol ijodi haqida gap ketganda asosiy so‘z qo‘pollikdir. Buni birinchi marta Pushkin talaffuz qilgan va Gogol bu tushunchani oʻzi tasvirlagan hayot bilan bogʻliq holda oʻzlashtirgan va maʼqullagan: “Ular men haqimda koʻp gapirishdi, baʼzi tomonlarimni saralashdi, lekin asosiy borligimni aniqlay olmadilar. Uni faqat Pushkin eshitdi. U menga har doim aytadigan bo‘lsak, hech bir yozuvchida hayotning qo‘polligini bunchalik yorqin ochib berish, qo‘pol odamning qo‘polligini shunday kuch bilan tasvirlay olish, ko‘zdan qochadigan mayda-chuydalar hammaning ko‘ziga chaqnab ketishi uchun bunday sovg‘a bo‘lmagan. Bu mening asosiy mulkim, u faqat menga tegishli bo'lib, boshqa yozuvchilarda yo'q. Keyinchalik bu menda yanada chuqurroq chuqurlashdi ... "- keyinchalik Gogol shunday guvohlik berdi ("Tanlangan joylar ..." da). Gogol haqidagi tadqiqotlarining eng yaxshi, ehtimol, sahifalarini vulgarlik mavzusiga bag'ishlagan O. Vasiliy Zenkovskiy shunday deb yozgan edi: "Vulgarlik mavzusi, demak, ruhning qashshoqligi va buzuqligi, ahamiyatsizligi va ahamiyatsizligi haqidagi mavzudir. insonni ko'tara oladigan boshqa kuchlar mavjudligi bilan uning harakatlarining bo'shligi. Qaerda gap qo'pollik haqida bo'lmasin, muallifning yashirin qayg'usi eshitiladi - agar haqiqiy "kulgi orqali ko'z yoshlari" bo'lmasa, u holda inson hayotiga tegishli bo'lgan hamma narsaning fojiasi haqidagi qayg'uli tuyg'u. Qo'pollik Gogol tasvirlagan voqelikning muhim qismidir ... "

Fr bayonotidagi so'nggi so'zlarga e'tibor bering. Vasiliy Zenkovskiy: "... hamma narsaning fojiali qayg'uli tuyg'usi, insonning hayoti aslida qaynab ketadigan, aslida undan tuzilgan". Plyushkin haqidagi bob, boshqa hech kim kabi, bu fojia tuyg'usi bilan to'ldirilgan.

Bir paytlar ajoyib va ​​tirik bo'lgan bog' qarovsiz qoldi. Bu inson qalbining bog'i bilan o'xshashlikni taklif qiladi. Qishloq, unda hamma narsa: yo'llar ham, dehqonlarning uylari ham yarim chirigan tanalarga o'xshaydi (qog'irchoqlar va demontaj qilingan tomlarni qovurg'alari bilan solishtirish), ulkan xazinalardagi chirigan non. Ikki! qishloq cherkovlari, kimsasiz, bo'yalgan va yorilib ketgan. Uy, deyarli o'lik, yopiq derazalar bilan - ko'zlari (bir yarim faqat bu dunyoga qaradi). Plyushkinning uyidan sovuq keladi. Plyushkinning o'zi dahshatli yog'li xalatda. Uning har xil keraksiz narsalarni doimiy to'plami haqidagi hikoya. Va eng muhimi, Plyushkinning hayotining hikoyasi, uning g'ayratli aqlli egasi va mehribon er va otadan "insoniyat teshigi" ga, "iblisga" reenkarnatsiyasi, unga tashrif buyurishni to'xtatgan xaridorlarning fikriga ko'ra. . O‘quvchi Gogolning “odam qanday arzimaslikka, mayda-chuydalikka, jirkanchlikka bo‘ysunishi mumkin” degan qayg‘usini ko‘radi. “Hamma narsa tezda odamga aylanadi; orqaga qarashga vaqtingiz bo'lgunga qadar, hayotning barcha sharbatlarini avtokratik tarzda o'ziga tortadigan dahshatli qurt allaqachon o'sib chiqqan. Va bir necha bor, eng yaxshi ishlar uchun tug'ilganlarda nafaqat keng ishtiyoq, balki kichik narsaga bo'lgan arzimas ishtiyoq kuchayib, uni buyuk va muqaddas burchlarni unutishga va arzimas bezaklarda buyuk va muqaddasni ko'rishga majbur qildi ", deb yozadi Gogol. (Siz bu so'zlarni tafsilot bilan bog'lashingiz mumkin: qandil Plyushkinning xonasida shift ostida uning ichida qurt o'tirgan pillaga o'xshaydi).

Nega? Nega bu odam bilan sodir bo'ldi? Gogol qahramoni (uning barcha qahramonlari yer egalari, hatto Chichikov ham) gorizontal yo'nalishda yashagani uchun u osmon bilan aloqasini yo'qotadi va odam bo'lishni to'xtatadi. U kuchini noto'g'ri tomonga sarflaydi. “Odam butun dunyoni qo'lga kiritsa-yu, lekin ruhiga zarar yetkazsa, undan nima foyda? - biz Mark Xushxabarida o'qiymiz. Chirigan, hech kimga baxtu shodlik keltirmagan bu boyliklarning nima keragi bor? “Yer yuzida kuya va zang yo'q qiladigan, o'g'rilar kirib, o'g'irlaydigan xazinalar to'plamang; Ammo o'zingiz uchun osmonda xazinalar to'plang, u erda na kuya, na zang yo'q qilmaydi, va u erda o'g'rilar buzib, o'g'irlamaydi, chunki sizning xazinangiz qaerda bo'lsa, yuragingiz ham o'sha erda bo'ladi " - Matto Xushxabari. Plyushkin uning yuragi hamma narsa chirigan, hamma narsa bo'sh va sovuq ekanligini ko'rmaydi. Qo'rqinchli, u boshqa odamlarni ham pulga bo'lgan muhabbatlari uchun qoralaydi (o'z ishi uchun haq so'ragan kotiblar). Ma'naviy o'lik, haqiqatan ham o'lik jon, Plyushkin Xudoni bir necha bor eslatadi, lekin bu faqat so'zlar. Uning e'tiqodi o'lik, chunki bu uning uchun hayotning ma'nosi emas, ruhiy hayotga olib kelmaydi va meva bermaydi.

Suroj mitropoliti Entoni shunday dedi: "Bizning farovonligimiz hayotning chuqurligi, ma'nosi va maqsadi borligi va biz Xudo bilan uchrashishga intilayotganimizga ko'zimizni yumadimi va bu uchrashuv oxirgi va haqiqatan ham dahshatli hukm bo'ladi, agar bo'lsa. sevgi bo'l - sof, haqiqiy sevgi? ” “Ma’naviy taraqqiyot pirovard natijada faqat bir narsa bilan tasdiqlanadi: sevish qobiliyatimiz. Sevish - to'lovni qaytarishni talab qilmaydigan sof hurmat, xizmat, fidokorona mehr ma'nosida; "birgalikda his qilish", "boshqasini his qilish" uchun o'zimizni unutishga undaydigan "hamdardlik" yoki "empatiya" ma'nosida, deb yozgan Olivye Klement, frantsuz ilohiyotchisi, tarixchi, Sankt-Sergius professori. Parijdagi pravoslav instituti, ko'plab kitoblar muallifi. Plyushkinning hayotida sevgi, rahm-shafqat yo'q: u o'z farzandlariga la'natlar yuboradi, uning uchun dehqonlar faqat o'g'rilar va firibgarlardir, u hammadan shubhalanadi va qoralaydi, u butunlay yolg'iz. Xudoga boradigan yo'lda birinchi qadam - nafs va gunohlaringizni ko'rish, ularni amalga oshirish, tavba qilishdir. Ammo Plyushkinning hayotida bunday emas. Va shuning uchun "uning o'zi, nihoyat, insoniyatdagi qandaydir teshikka aylandi". Va uning hayoti sassiq hid va chiriganlik o'rtasida o'lim ko'rinishiga aylanadi. Qanday qo'rqinchli. Ammo Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, iblis Xudo bilan kurashadigan odamlarning qalbini mukammal biladigan Gogol har bir o'quvchiga, ayniqsa yosh kitobxonga murojaat qilishga harakat qilishi bundan ham dahshatli. Yozuvchining so'zlarini hamma biladi: “Va qanday ahamiyatsiz, mayda-chuyda, jirkanch odamni kamsitishi mumkin! juda o'zgarishi mumkin edi! Va bu haqiqatga o'xshaydi? Hamma narsa haqiqatga o'xshaydi, odam bilan hamma narsa sodir bo'lishi mumkin. Hozirgi otashin yosh, agar qariganda unga o'z portretini ko'rsatsalar, dahshatdan orqaga sakrab tushardi. Yumshoq yoshlik yillarini qattiq jasoratda qoldirib, yo'lda o'zingiz bilan olib keting, barcha insoniy harakatlarni o'zingiz bilan olib boring, ularni yo'lda qoldirmang, ularni keyinroq olmang! ”

Gogol, agar har bir o'quvchi ularni "biz qanday tanadan" olinganligini his qilmasa, uning tasvirlari tirik qolmasligini takrorlashni yaxshi ko'rardi. Gogol obrazlarining bu xususiyati - ma'lum bir e'tirof, har birimizning qalbimizga yaqinlik - yozuvchining zamondoshlari tomonidan allaqachon qayd etilgan. "Biz hammamiz o'smirlikdan keyin u yoki bu tarzda Gogol qahramonlarining hayotini boshqarmaymizmi? - Gertsen 1842 yil iyul oyida o'z kundaligida yozgan. - Biri Manilovning zerikarli xayollari bilan qoladi, ikkinchisi - laNosdreffni qo'zg'atadi, uchinchisi - Plyushkin ... "" Har birimiz, - dedi Belinskiy, - u qanchalik yaxshi odam bo'lishidan qat'i nazar, agar u xolislik bilan o'z-o'ziga chuqur kirib borsa. u boshqalarda o'rgansa, u Gogolning ko'plab qahramonlarining ko'plab elementlarini ozmi-ko'pmi o'zida topadi. Gogolning 19-asr oʻrtalarida yozilgan buyuk kitobi ham bizga qaratilgan. Kitobda chuqur ma’naviy ma’no bor. Buni Gogol o'zining o'lim haqidagi yozuvida vahiy qilgan: "O'lik emas, balki tirik jonlar bo'ling. Iso Masih ko'rsatgan eshikdan boshqa hech qanday eshik yo'q va hamma o'zini o'g'ri va qaroqchi deb ko'rsatmoqda. Gogolning so'zlariga ko'ra, uning qahramonlarining ruhlari to'liq o'lmagan. Ularda, har bir insonda bo'lgani kabi, haqiqiy hayot - Xudoning surati va ayni paytda qayta tug'ilish umidi mavjud. Iso aytdi: Men yo'l, haqiqat va hayotman; Hech kim Otaning oldiga faqat Men orqali kela olmaydi (Yuhanno 14:6). Yozuvchi she'rga "o'lik" ruhni ma'naviy o'lik sifatida tushunish ko'tarilgan Injil an'anasidan kelib chiqqan. Gogolning rejasi muqaddas Havoriy Pavlus tomonidan shakllantirilgan nasroniy axloqiy qonuniga mos keladi: "Odam Atoda hamma o'lganidek, Masihda hamma tiriladi" (1 Kor. 15:22). O'lik ruhlarning asosiy g'oyasi - yiqilgan odamning ruhiy tirilishi g'oyasi shu bilan bog'liq. U birinchi navbatda she'rning bosh qahramoni tomonidan gavdalanishi kerak edi. "Va, ehtimol, aynan shu Chichikovda odamni jannat donoligi oldida tuproqqa botiradigan va tiz cho'kadigan narsa yotadi", deb yozadi muallif o'z qahramonining yaqinlashib kelayotgan jonlanishini, ya'ni uning qalbining jonlanishini. Nafaqat Chichikov qalbida qayta tug'ilishi kerak edi, balki boshqa qahramonlar ham - hatto Plyushkin ham, ehtimol, eng "o'lik". Arximandrit Teodor birinchi jildning boshqa qahramonlari tiriladimi, deb so'raganida, Gogol tabassum bilan javob berdi: "Agar ular xohlasalar". Ruhiy qayta tug‘ilish insonga berilgan oliy qobiliyatlardan biri bo‘lib, Gogolning fikricha, bu yo‘l hamma uchun ochiqdir. Bu uyg‘onish esa “bizni unutgan asl tabiatimiz” asosida ro‘y berishi, nafaqat yurtdoshlar, balki butun insoniyat uchun ibrat bo‘lishi kerak edi. Bu Gogolning "O'lik jonlar" she'ridagi "super vazifalar" dan biri edi.

Va yakunida men Yuriy Mannning so'zlaridan iqtibos keltirmoqchiman: "She'r noshirining so'zlariga ko'ra, "O'lik ruhlar" - bu ajoyib kitob, lekin uni faqat rus odamiga tushunarli, chet elliklar tushunmaydi". Ammo Angliyada "O'lishdan oldin o'qish kerak bo'lgan 1001 ta asar" nomli to'plam nashr etildi. N.V.ning ikkita kitobi bor. Gogol. Birinchisi, “O‘lik jonlar” she’ri.

Adabiyot

12-chipta raqamiga javob

N.V she'rida o'lik va tirik ruhlar. Gogolning o'lik jonlari.

1. N.V she'rining asosiy konflikti. Gogolning o'lik jonlari.

2. Har xil turdagi mulkdorlarning xususiyatlari. O'lik ruhlar:

Manilov;

Sobakevich;

quti;

Nozdryov;

Plyushkin.

3. Chichikov obrazi.

4. Tirik qalblar xalq iste’dodi timsoli.

5. Xalqning ma’naviy tanazzulga uchrashi jamiyatning ma’naviy vayronagarchilik natijasidir.

1. N.V.ning cho'qqisi. Gogol "O'lik jonlar" she'riga aylandi. U o'zining ulkan asarini yaratishga kirishib, Jukovskiyga "Unda butun Rossiya paydo bo'ladi!" She'rdagi konfliktning asosi sifatida Gogol zamonaviy voqelikning asosiy qarama-qarshiligini xalqning ulkan ruhiy kuchlari va ularning qulligi o'rtasida qo'ydi. Bu ziddiyatni tushunib, u o'sha davrning eng dolzarb muammolariga murojaat qildi: mulkdorlar xo'jaligining ahvoli, mahalliy va byurokratik zodagonlarning ma'naviy qiyofasi, dehqonlarning hokimiyat bilan munosabatlari, Rossiyadagi xalq taqdiri. Gogolning "O'lik jonlar" she'rida umumiy nomlarga aylangan axloqiy yirtqich hayvonlarning butun galereyasi aks ettirilgan. Gogol doimiy ravishda amaldorlar, er egalari va Chichikov she'rining bosh qahramonini tasvirlaydi. She'r "o'lik jonlarni" sotib oluvchi Chichikovning sarguzashtlari haqida hikoya qiladi.

2. She'rning birinchi jildining deyarli yarmi rus er egalarining har xil turlarini tavsiflashga bag'ishlangan. Gogol bir-biriga o'xshamaydigan beshta personaj, beshta portret yaratadi va shu bilan birga ularning har birida rus er egasiga xos xususiyatlar namoyon bo'ladi. Chichikov tashrif buyurgan er egalarining tasvirlari she'rda qarama-qarshi tarzda berilgan, chunki ular turli xil illatlarni o'z ichiga oladi. Birin-ketin, har biri avvalgisidan ko'ra ma'naviy jihatdan ahamiyatsiz, mulk egalari ishda ergashadilar: Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin. Agar Manilov sentimental va shirin bo'lsa, Sobakevich to'g'ridan-to'g'ri va qo'pol. Ularning hayot haqidagi qarashlari qutbli: Manilov uchun ularning atrofidagilarning hammasi chiroyli, Sobakevich uchun ular qaroqchilar va firibgarlar. Manilov dehqonlar farovonligi, oila farovonligi uchun haqiqiy g'amxo'rlik ko'rsatmaydi; u butun boshqaruvni dehqonlarni ham, yer egasini ham xarob qiladigan qallob kotibga topshirdi. Ammo Sobakevich kuchli egasi, foyda uchun har qanday firibgarlikka tayyor. Manilov - beparvo xayolparast, Sobakevich - mushtdek tirishqoq. Korobochkaning ruhsizligi o'zini mayda yig'ishda namoyon qiladi; uni tashvishga soladigan yagona narsa - kanop, asal narxi; Hatto o'lik jonlarni sotishda ham "arzon bo'lmaydi". Korobochka Sobakevichga ziqnalikni, foyda olish ishtiyoqini eslatadi, garchi "klub rahbari" ning ahmoqligi bu fazilatlarni kulgili chegaraga olib keladi. "Akkumulyatorlar", Sobakevich va Korobochkaga "isrofgarlar" - Nozdrev va Plyushkin qarshi. Nozdryov - umidsiz harom va bezori, vayron qiluvchi va iqtisodni vayron qiluvchi. Uning energiyasi maqsadsiz va halokatli shov-shuvga aylandi.

Agar Nozdryov butun holatini shamolga tushirsa, Plyushkin uni bitta ko'rinishga aylantirdi. Ruhning o'g'irlanishi odamni olib kelishi mumkin bo'lgan oxirgi xususiyatni Gogol Plyushkin misolida ko'rsatadi, uning surati er egalari galereyasini to'ldiradi. Bu qahramon endi qo'rqinchli va achinarli darajada kulgili emas, chunki oldingi qahramonlardan farqli o'laroq, u nafaqat ma'naviyatini, balki insoniy qiyofasini ham yo'qotadi. Chichikov uni ko'rib, uzoq vaqt bu erkakmi yoki ayolmi deb hayron bo'ladi va nihoyat bu uy bekasi ekanligiga qaror qildi. Va shunga qaramay, u yer egasi, mingdan ortiq jon va ulkan omborlarning egasi. To'g'ri, bu oshxonalarda non chiriydi, un toshga, mato va tuvallarga - changga aylanadi. Hamma narsa chang va o'rgimchak to'ri bilan qoplangan, xonaning burchagida esa “dag'irroq va stolda yotishga noloyiq narsalar to'planib qolgan odamning uyida bundan ham dahshatli manzara ko'rinmaydi. Bu uyada aniq nima borligini aniqlash qiyin edi, xuddi xo'jayinning xalati nimadan yasalganini aniqlash qiyin bo'lganidek. Qanday qilib boy, o'qimishli odam, zodagon "insoniyatning teshigi" ga aylandi? Bu savolga javob berish uchun. Gogol qahramonning o'tmishiga ishora qiladi. (U boshqa er egalari haqida allaqachon shakllangan tiplar sifatida yozadi.) Yozuvchi insonning tanazzulini juda aniq kuzatib boradi va o'quvchi insonning yirtqich hayvon bo'lib tug'ilmasligini, balki bir odam bo'lishini tushunadi. Shunday qilib, bu ruh yashashi mumkin edi! Ammo Gogolning ta'kidlashicha, inson vaqt o'tishi bilan jamiyatda hukm surayotgan qonunlarga bo'ysunadi va yoshlik ideallariga xiyonat qiladi.

Barcha Gogol er egalari yorqin, individual va unutilmas belgilardir. Ammo ularning barcha tashqi xilma-xilligi bilan mohiyat o'zgarishsiz qoladi: tirik jonlarga ega bo'lib, ular o'zlari allaqachon o'lik jonlarga aylangan. Biz tirik qalbning haqiqiy harakatlarini bo'sh xayolparastda ham, irodali styuardessada ham, "quvnoq bo'rda" ham, uy egasiga o'xshash mushtdek ayiq egasida ham ko'rmaymiz. Bularning barchasi ma'naviy mazmunning to'liq etishmasligi bilan ko'rinishdir, shuning uchun bu qahramonlar kulgili. O'quvchini o'z mulkdorlari eksklyuziv emas, balki odatiy ekanligiga ishontirgan holda, yozuvchi boshqa zodagonlarni ham nomlaydi, ularni hatto familiyalari bilan tavsiflaydi: Svinin, Trepakin, Bloxin, Kissyev, Bespechniy va boshqalar.

3. Gogol inson qalbining o'lik sababini bosh qahramon - Chichikov xarakterining shakllanishi misolida ko'rsatadi. Ota-ona mehri va mehridan, xizmatidan va poraxo‘r amaldorlar ibratidan mahrum bo‘lgan ma’yus bolalik – mana shu omillar atrofdagi hammaga o‘xshab ketadigan nopokni shakllantirgan. Ammo u sotib olishda Korobochkadan ko'ra ochko'z, qo'pol Sobakevich va boyitish vositalarida Nozdryovdan ko'ra beadab bo'lib chiqdi. Chichikovning tarjimai holini to'ldiradigan yakuniy bobda uning so'nggi ta'siri aqlli yirtqich, sotib oluvchi va burjua omborining tadbirkori, madaniyatli harom, hayot ustasi sifatida sodir bo'ladi. Ammo Chichikov, tadbirkorlikdagi er egalaridan farqli o'laroq, "o'lik" jondir. Uning uchun hayotning "porloq quvonchi" mavjud emas. "Odobli odam" Chichikovning baxti pulga asoslangan. Hisoblash undan barcha insoniy tuyg'ularni haydab chiqardi va uni "o'lik" ruhga aylantirdi. Gogol rus hayotida na olijanob oilaga, na unvonga, na mulkka ega bo'lgan, lekin o'z sa'y-harakatlari evaziga o'zining aql-zakovati va topqirligi tufayli yangi odamning paydo bo'lishini ko'rsatadi. o'zi uchun omad. Uning ideali bir tiyin; nikoh unga yaxshi shartnoma sifatida qaraydi. Uning qaramliklari va didlari faqat moddiydir. Biror kishini tezda anglab etgach, u o'z harakatlarini nozik hisoblab, har kimga qanday qilib o'ziga xos tarzda yondashishni biladi. Gogol tomonidan noaniq xususiyatlarda tasvirlangan uning tashqi qiyofasi ham ichki ko'p qirrali, tushunarsizligini ta'kidlaydi: "Jentlmen stulda o'tirar edi, na juda semiz, na ozg'in, uni keksa deb aytish mumkin emas, lekin u juda ham emas. yosh". Gogol o'zining zamonaviy jamiyatida paydo bo'lgan tipning individual xususiyatlarini aniqlay oldi va ularni Chichikov timsolida birlashtirdi. NN shahar amaldorlari uy egalaridan ham ko'proq shaxssiz. Ularning o'likligi to'p sahnasida namoyon bo'ladi: odamlar ko'rinmaydi, hamma joyda muslinlar, atlaslar, muslinlar, shlyapalar, fraklar, formalar, yelkalar, bo'yinlar, lentalar mavjud. Hayotga bo'lgan barcha qiziqish g'iybat, g'iybat, mayda-chuydalik, hasadga qaratilgan. Ular bir-biridan faqat pora miqdori bilan farqlanadi; hamma bekorchilar, ularning qiziqishlari yo'q, bular ham "o'lik" ruhlar.

4. Ammo Chichikov, amaldorlar va er egalarining "o'lik" ruhlari ortida Gogol dehqonlarning tirik qalblarini, milliy xarakterning kuchini ko'rdi. A. I. Gertsen ta'biri bilan aytganda, Gogol she'rida "o'lik jonlar ortida - tirik jonlar" paydo bo'ladi. Murabbiy Mixeev, etikdo'z Telyatnikov, g'isht teruvchi Milushkin, duradgor Stepan Probkaning epchilligi xalq iste'dodida namoyon bo'ladi. Xalq tafakkurining kuchi va o'tkirligi ruscha so'zning jadalligi va to'g'riligida, rus tuyg'usining chuqurligi va yaxlitligi - rus qo'shig'ining samimiyligida, qalbning kengligi va saxiyligi - yorqinligi va cheksizligida namoyon bo'ldi. xalq bayramlari quvonchi. Dehqonlarni majburiy, mashaqqatli mehnatga, umidsiz jaholatga mahkum etgan er egalarining o'zboshimchalik kuchiga cheksiz qaramlik ahmoq Mityaev va Minyaevni, ezilgan Proshek va Pelagiyani tug'diradi, ular "qaerda o'ng, qayerda qolganligini bilmaydilar. ", itoatkor, dangasa, buzuq Petrushek va Selifanov. Gogol "o'lik" ruhlar shohligida qanday yuksak va yaxshi fazilatlar buzilganligini, dehqonlarning qanday qilib nobud bo'lishini, umidsizlikka tushishini, serflikdan chiqish uchun har qanday xavfli ishga shoshilishini ko'radi.

Oliy kuch bilan haqiqatni topa olmagan kapitan Kopeikin o'ziga yordam berib, qaroqchilarning boshlig'iga aylanadi. "Kapitan Kopeikin haqidagi ertak" hukumatga Rossiyadagi inqilobiy qo'zg'olon xavfini eslatadi.

5. Feodal o'lim insondagi yaxshi mayllarni yo'q qiladi, xalqni buzadi. Rossiyaning ulug'vor, cheksiz kengliklari fonida rus hayotining haqiqiy suratlari ayniqsa achchiq ko'rinadi. "Bir tomondan" she'rida Rossiyani o'zining salbiy mohiyatida, "g'alaba qozongan yovuzlik va azobli nafratning hayratlanarli suratlarida" tasvirlab bergan Gogol, o'z davrida "jamiyatni yoki hatto butun avlodni boshqa yo'l bilan yo'naltirib bo'lmaydi", deb yana bir bor ishontiradi. go'zal, siz uning haqiqiy jirkanchligining chuqurligini to'liq ko'rsatmaguningizcha ".

Pravoslav psixoterapiyasi [ruhni davolashning patristik kursi] Vlachos Metropolitan Ierotheos