O'lik ruhlar jadvalidagi dehqonlarning rasmlari. Gogolning "O'lik jonlar" she'ridagi dehqonlar

Gogol o'zining "qush uchligi" ga mashhur murojaatida uchlik borligi uchun qarzdor bo'lgan ustani unutmadi: arzimas odam. She’rda firibgarlar, parazitlar, tirik va o‘lik jon egalari haqida yana bir qahramon bor. Gogolning noma'lum qahramoni - serf qullari. Gogol "O'lik jonlar" asarida rus krepostnoylari uchun shunday maqtovlar yozgan, uni yer egalari va amaldorlarga shu qadar aniqlik bilan qarama-qarshi qo'yganki, buni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi.

fojiali taqdir qul boʻlgan odamlar krepostnoylar obrazlarida oʻz aksini topgan. Gogol qullik insonga olib keladigan xiralik va vahshiylik haqida gapiradi. Mityai amaki, o‘ng-so‘lni ajrata olmagan Pelageya qiz, Plyushkinning “Proshka”si va “Mavra”si bilan chekka ezilgan obrazlarini ana shu nuqtai nazardan ko‘rib chiqish kerak. Ijtimoiy tushkunlik va xo'rlik Selifan va Petrushkaga muhrlangan. Ikkinchisida hatto kitob o'qish uchun olijanob turtki bor edi, lekin uni ko'proq "o'qigan narsasi emas, balki o'zi o'qiganligi, aniqrog'i, o'qish jarayonining o'zi, ba'zi bir so'z har doim harflardan chiqishi, Bu ba'zan shayton nimani anglatishini biladi.

Odamlarning tasvirlari ikki tekislikda berilgan, soya va yorug'lik o'rtasida keskin ziddiyat hosil qiladi. Bir tomondan, Gogolning erkaklarni tasvirlashdagi hazil-mutoyiba, ikkinchi tomondan, dehqon Rossiyasi hamdardlik bilan tasvirlangan. Dehqonlarning Chichikovskaya britzka g'ildiragi haqidagi suhbati - bu "ahmoqlik" orzusi. qishloq hayoti". Petrushkada, Selifanda, uning sabr-toqatida, otlar bilan suhbatlarida, xo'jayinining xizmatlari haqida mulohaza yuritishda mujassamlangan she'rda "ahmoqlik", qullik, umidsiz borliq mavzusi bir necha bor ochiladi. "Qishloq hayotining ahmoqligi" dehqonlarning Manilovka va Zamanilovka haqidagi tushuntirishlaridan, shuningdek, olomon dehqonlar Chichikov va gubernator qizining aravalaridan qo'zg'olmaydigan sahnadan kelib chiqadi.

She’rdagi o‘lik dehqonlar o‘zlarining kambag‘al ichki dunyosi bilan tirik dehqonlarga qarshi. Ular ajoyib, qahramonlik xususiyatlariga ega. Duradgor Stepanni sotarkan, er egasi Sobakevich uni shunday tasvirlaydi: “Axir, bu qanday kuch edi! Agar u soqchilarda xizmat qilganida, Xudo biladi, unga nima berishar edi, uchta arshin va bir verst balandlikda. Shunday qilib, Chichikov o'lik jonlarni sotuvchilar bilan muvaffaqiyatli bitimlardan so'ng qaytib, tushunarsiz his-tuyg'ularga berilib, sotib olgan qullarining tarjimai hollarini tasavvur qiladi. Bu erda qo'ng'iroq minorasidan qulagan duradgor Kork Stepan - qahramon qo'riqchiga mos keladi. Poyafzal ustasi Maksim Telyatnikov hunarni nemisdan o'rgangan, ammo chirigan xom ashyoga yonib ketgan va qattiq ichimlikdan vafot etgan. Vagon ishlab chiqaruvchi Mixey ajoyib kuch va go'zallik vagonlarini yaratdi. Pechka ishlab chiqaruvchi Milushkin har qanday uyga pechka qo'yishi mumkin edi. Va Yeremey Sorokoplexin "bir kvitrenta besh yuz rubl olib keldi!" Va shunga qaramay, Chichikovning tasavvurida yosh, sog'lom, mehnatsevar, iqtidorli odamlar tiriladi. Bularning barchasi Gogolning boshqa hikoyalaridan keskin farq qiladi - shunchalik keng, umumlashtirish istagi bilan muallifning oddiy odamlarga hamdardligi va muhabbati namoyon bo'ladi. She'rda birinchi marta eng tirik odamlar o'rnidan turadi. Chichikov ro'yxatida qochqinlar ham o'liklarning yonida sanab o'tilgan. Qochqinlarning ismlari va taxalluslari bilan uchrashganda, Chichikov butunlay xursand bo'ladi: “Haqiqatan ham, Fyrov hozir qayerda? U savdogarlar bilan kelishib, g'alla ustunida shovqinli va quvnoq yuradi. Gullar, shlyapadagi lentalar, barcha barja tashuvchilar zavqlanishmoqda ... U erda siz qattiq mehnat qilasiz, barja tashuvchilar! Va birga yurganingiz va g'azablanganingizdek, siz Rossiya kabi cheksiz qo'shiq ostida kamarni sudrab, ishlashga va terlashga kirishasiz ... "Va bu erda biz dehqonlarning haqiqiy tasvirlarini ko'ramiz, hayotga to'la, qashshoqlik, qullik va huquqlarning etishmasligi bilan ezilgan emas.

Krepostnoylarning shunday turli xil tasvirlarini berib, Gogol o'quvchiga bu nopoklikni oydinlashtiradi dehqon hayoti ijtimoiy tartibning natijasidir. " O'lik ruhlar"faqat o'z ichiga olmaydi salbiy tasvirlar. Ijtimoiy yovuzlikning jamoaviy obrazi bilan bir qatorda rus xalqining obrazi ham yaratilgan. Va odamlar yaxshi she'rlar.

Gogol ijodiga qiziqish bugun ham susaymaydi. Buning sababi, Gogol rus shaxsining fe'l-atvorini, Rossiyaning buyukligi va go'zalligini to'liq ko'rsata olganligidir.

“O‘lik ruhlar” shahar hayotini tasvirlash, shahar rasmlari eskizlari va byurokratik jamiyatni tasvirlash bilan boshlanadi. She'rning beshta bobi amaldorlar qiyofasiga, beshtasi yer egalariga va bittasi Chichikovning tarjimai holiga bag'ishlangan. Natijada qayta yaratildi umumiy rasm Rossiya juda ko'p sonli aktyorlar turli xil qoidalar va Gogol umumiy ommadan tortib olishini ta'kidlaydi, chunki Gogol amaldorlar va yer egalaridan tashqari, boshqa shahar va qishloq aholisi - mayda burjua, xizmatkor, dehqonlarni ham tasvirlaydi. Bularning barchasi Rossiya hayotining, hozirgi kunning murakkab panoramasini qo'shadi.

Keling, Gogol suvga cho'mishni qanday tasvirlaganini ko'rib chiqaylik.

Gogol ularni ideallashtirishga hech qanday moyil emas. Chichikov shaharga kirganida, she'rning boshlanishini eslaylik. Ikki dehqon britzkani tekshirib, bitta g'ildirak ishdan chiqqanligini va Chichikov uzoqqa bormasligini aniqladi. Gogol dehqonlar taverna yonida turganini yashirmadi. She’rda Mityai amaki va Minyay amaki, ish so‘rab, o‘zi ichishga boradigan serf Manilova ahmoq sifatida ko‘rsatilgan. Qiz Pelageya o'ng qayerda, chap qayerda ekanligini qanday ajratishni bilmaydi. Proshka va Mavra ezilgan va qo'rqitilgan. Gogol ularni ayblamaydi, aksincha ular ustidan xushmuomalalik bilan kuladi.

Muallif Chichikovning hovli xizmatkorlari - murabbiy Selifan va kampir Petrushkani tasvirlab, mehribonlik va tushunishni ko'rsatadi. Petrushka o'qishga bo'lgan ishtiyoqni o'ziga tortadi, garchi uni o'qigan narsasi emas, balki o'qish jarayonining o'zi o'ziga tortadi, chunki harflardan "har doim qandaydir so'z chiqadi, ba'zida shayton nimani anglatishini biladi. ” Biz Selifan va Petrushkada yuksak ma'naviyat va axloqni ko'rmayapmiz, lekin ular allaqachon Mityai amaki va Minya amakidan farq qiladi. Gogol Selifan obrazini ochib, rus dehqonining ruhini ko'rsatadi va bu ruhni tushunishga harakat qiladi. Keling, rus xalqi orasida boshning orqa qismini tirnashning ma'nosi haqida nima deganini eslaylik: “Bu tirnash nimani anglatadi? va baribir bu nimani anglatadi? Ertasi kuni akangiz bilan rejalashtirilgan uchrashuv amalga oshmay qolgani bezovtalikmi ... yoki qanday samimiy sevgilim yangi joyda allaqachon boshlangan ... Yoki shunchaki issiq joyni tark etish juda achinarlimi? Yomg'ir, shilimshiq va har xil yo'l qiyinchiliklaridan o'zingizni yana sudrab o'tish uchun qo'y terisi ostidagi xalq oshxonasiga?

Rossiyaning ideal kelajagi so'zlovchisi lirik chekinishlarda tasvirlangan Rossiyadir. Bu yerda xalq vakillari ham bor. Bu xalq "o'lik jonlar"dan iborat bo'lsin, lekin u jonli va jonli tafakkurga ega, u "ruhning ijodiy qobiliyatlariga to'la ..." xalqdir. Aynan shunday odamlar orasida "uchlik qushi" paydo bo'lishi mumkin edi, uni murabbiy osongina boshqaradi. Bu, masalan, "bir bolta va chisel bilan" mo''jizaviy ekipaj yaratgan aqlli Yaroslavl odamidir. Chichikov uni va boshqa o'lik dehqonlarni sotib oldi. Ularni qayta yozib, o‘z tasavvuriga tortadi yerdagi hayot: “Otalarim, bu yerda qanchalar to'ldirilgansizlar! Siz, mening qalblarim, umringiz davomida nima qildingiz? She’rdagi o‘lik dehqonlar o‘zlarining kambag‘al ichki dunyosi bilan tirik dehqonlarga qarshi. Ular ajoyib, qahramonlik xususiyatlariga ega. Duradgor Stepanni sotarkan, er egasi Sobakevich uni shunday tasvirlaydi: “Axir, bu qanday kuch edi! Agar u soqchilarda xizmat qilganida, Xudo biladi, unga nima berishar edi, uchta arshin va bir verst balandlikda.

Gogol she’ridagi xalq obrazi asta-sekin Rossiya obraziga aylanib boradi. Bu yerda ham haqiqiy Rossiyaning idealga qarshiligini ko‘rish mumkin kelajak Rossiya. O'n birinchi bobning boshida Gogol Rossiyaga ta'rif beradi: "Rus! Rossiya! Men sizni ko'rmoqdaman ... "va" Qanday g'alati, jozibali va jozibali va so'zda ajoyib: yo'l! Ammo bu ikki lirik chekinish iboralar bilan ajralib turadi: "Tut, ushlab turing, ahmoq!" Chichikov Selifanga baqirdi. “Mana, men sizning so'zlaringiz bilanman! — deb qichqirdi arshin mo‘ylovli chopar otilib kelayotgan. "Ko'rmayapsizmi, goblin sizning ruhingizni yirtib tashlaydi: davlatga tegishli arava! .."

Muallif lirik chekinishlarda rus zaminining "uning ulkan kengligi", "qudratli makonini" nazarda tutadi. She'rning so'nggi bobida, Chichikovning britskasida rus uchligi Rossiyaning ramziy qiyofasiga aylanadi va tezda noma'lum masofaga shoshiladi. Gogol vatanparvar bo'lib, Vatanning yorqin va baxtli kelajagiga ishonadi. Gogolning Rossiyasi kelajakda buyuk va qudratli davlatdir.

(2 Ovozlar, o'rtacha: 5.00 5 dan)

CHICHIKOV

Janrning o'ziga xosligi she'rlar

CHATSKY VA REPETILOV

Komediyaning asl nomi “Voy holiga voy” edi. Griboedov, Pushkin va dekabristlar tili bilan aytganda, “aql – erkin fikrlash, mustaqil hukm qilish, erkin fikrlash”.

"Aqlli odamlarning taqdiri, azizim, eng Umrimizni ahmoqlar bilan o'tkazamiz va bizda ular qanday tubsizlikda! - Griboedov Begichevga yozgan. Komediya "hozirgi asr" va "o'tgan asr" o'rtasidagi to'qnashuvni ko'rsatadi. Komediyada nafaqat Moskva hayoti va urf-odatlari hamda “Ochakov davri va Qrimning zabt etilishi”, balki ilg‘or olijanob fikr harakati ham o‘z aksini topgan. Chatskiy qiyofasida faol ijodiy aql va erkin inson tuyg'usi g'oyasi namoyon bo'ladi. Chatskiyning ozodlikka muhabbati dekabristlar bilan bir xil sharoitda shakllangan. Uzoq vaqtdan keyin Chatskiy Moskvaga qaytib, Famusovning uyiga keladi. U hamma narsa va bu erda hamma o'zgarganini topadi. U ham o'zgargan. Aqlli va bilimli, sevishga qodir, hazil va notiq, halol va faol. Qahramon ichiga tushadi mashhur jamiyat”, bu erda xizmatkorlik, mansabparastlik, xushomadgo'ylik, ahmoqlik, behuda gaplar, takabburlik hukm suradi. Chatskiy bu jamiyat qonunlariga bo'ysunishni istamadi va buning uchun pul to'ladi. U aqldan ozgan deb e'lon qilindi. Ammo Chatskiy - kuchli shaxsiyat. U "harakatli odam, faqat shunday odamgina haqiqiy g'olib bo'lishi mumkin, garchi u yagona "maydondagi jangchi" bo'lsa ham ... Ha, Famus jamiyati Chatskiydan qo'rqadi: axir, u o'zini yoqib yubordi. jamiyatning bo'ron kabi sukunati; bo'ronli quvonch bilan, baland va nazoratsiz kulgi bilan, qizg'in g'azab bilan ularning mavjudligini buzdi. Va hozir Chatskiy kuchsiz bo'lsa-da, lekin uning vaqti keladi, deb ishoniladi. Biz Chatskiyni qahramon sifatida qabul qilamiz, garchi u Famusovning uyini ham, Moskvani ham tark etadi.

Chatskiyning to'liq teskarisi - Repetilov. Olijanob jamiyatning “ruhi” hazil-mutoyiba, g‘iybatchi, moda bilan hamqadam bo‘lish uchun qandaydir psevdoliberal so‘zlovchilar davrasiga kirib qolgan shamol xaltasi. U Famusovnikida to'p tugashi va mehmonlar ketishni boshlaganda paydo bo'ladi. Repetilov "ayvondan yugurib kirib, imkon qadar tez yiqilib, tezda tuzalib ketdi". Chatskiy bilan uchrashuv uni xursand qildi. Repetilov "baxtsiz, kulgili, johil, ahmoq" deb tushunadi. Biroq, ko'plab yoshlar singari, u "yashirin ittifoq" ga yozildi. Ammo Chatskiy nima qilayotganlarini so'raganida, Repetilov: "Biz shovqin qilamiz, uka, shovqin qilamiz", dedi. Mavzu hali pishmagan, lekin atrofida eng aqlli odamlar. Repetilov faoliyat ko'rinishini yaratadi, lekin bularning barchasi ma'nosiz va bo'sh. Chatskiyning telbaligiga shubha qilgan yolg‘iz o‘zi bo‘lsa-da, hammaning ko‘z o‘ngida qo‘rqib, quloqlarini tiqib, chetga chiqdi. U qahramon emas, u qahramonning qiyofasi, qahramonga parodiya. Repetilov diqqat markazida bo'lishni xohlaydi, lekin uning so'zlari va harakatlari hech narsaga arzimaydi. Va buning isboti oxirgi so'zlar: "Endi yo'lni qaerga yo'naltirish kerak ... Bir joyga olib boring."

Chatskiy asarda "o'tgan asr" va uning g'oyalariga qarshi gapiradi: dehqonlarning bolalarini ota-onasidan o'z xohishlariga ko'ra ajrata oladigan, krepostnoylarni bo'z itlarga almashtira oladigan yer egalari-krepostnoylarning yo'l qo'yishiga qarshi; odamlarni martaba va pulga qarab hukm qilishga odatlangan Moskva zodagonlarining axloqsizligiga qarshi. Bundan tashqari, Chatskiy bu ko'p sonli lagerga yolg'iz qarshilik qiladi. U pul va jamiyatdagi mavqe inson shaxsining o'lchovi bo'la olmasligiga ishonch hosil qiladi. Chatskiy sharaf va qadr-qimmat asosiy qadriyatlar bo'lishi kerak, deb hisoblaydi olijanob jamiyat. U o'z fikrini qo'rqmasdan aytadi, lekin bu muhitdan quviladi, tuhmat qilinadi, jinni deb ataladi. Chatskiylarning vaqti hali kelmagan. Ammo u faqat Famusovning uyida yolg'iz edi. Undan tashqari, Chatskiyning hamfikrlari bor va "hozirgi asr" ning g'alabasi keyinroq keladi, lekin albatta.

Xususiyatlarni to'liqroq va har tomondan aks ettirish uchun tarixiy davr, komediyada taqdim etilgan Griboedov Repetilovni "Aqldan voy" spektakli bilan tanishtiradi. Bu qahramon sahnada oxirgi pardada paydo bo'ladi, lekin u o'quvchining o'sha paytdagi Rossiyadagi siyosiy vaziyat haqidagi tushunchasini sezilarli darajada kengaytiradi. Repetilov - Chatskiyning karikaturali dubloni, u faqat o'z so'zlarini takrorlashga qodir, lekin ularni tushunolmaydi. Repetilovning vazifasi aristokratik jamiyatda kilogramm olishdir. Chatskiyning vazifasi jamiyatni fosh qilish va tuzatishdir.

CHICHIKOV

Gogol ijodida "O'lik jonlar" she'ri alohida o'rin tutadi. Yozuvchi bu asarni hayotining asosiy asari, Pushkinning ruhiy ahdi deb hisoblagan, bu esa uni syujet asosiga undagan. She’rda muallif jamiyatning turli qatlamlari – dehqonlar, yer egalari, amaldorlarning turmush tarzi va odatlarini aks ettirgan. She’rdagi obrazlar, muallifning fikricha, “aslo arzimas insonlar portreti emas, aksincha, ularda o‘zini boshqalardan ustun deb biladiganlarning xususiyatlari mujassam. Yirik planda she’rda yer egalari, krepostnoy ruh sohiblari, hayot “xo‘jayinlari” ko‘rsatilgan. Gogol qahramondan qahramonga qadar izchil ravishda ularning xarakterini ochib beradi va ularning mavjudligining ahamiyatsizligini ko'rsatadi. Manilovdan boshlab, Plyushkin bilan yakunlangan muallif o‘z kinoyasini kuchaytirib, yer egalari-byurokratik Rossiyaning yer osti dunyosini fosh qiladi.

Asar qahramoni Chichikov birinchi jildning oxirgi bobigacha hamma uchun sir bo'lib qolmoqda: N shahri rasmiylari uchun ham, kitobxonlar uchun ham. Ichki dunyo Muallif Pavel Ivanovichni er egalari bilan uchrashuvlari sahnalarida ochib beradi. Gogol, Chichikovning doimo o'zgarib turishiga va suhbatdoshlarining xatti-harakatlarini deyarli nusxalashiga e'tibor qaratadi. Chichikovning Korobochka bilan uchrashuvi haqida gapirganda, Gogol Rossiyada bir kishi ikki yuz, uch yuz, besh yuz ruh egalari bilan boshqacha gaplashadi: "... hech bo'lmaganda millionga ko'tariladi, hamma soyalar bor".

Chichikov odamlarni mukammal o'rgangan, har qanday vaziyatda u qanday foyda topishni biladi, u har doim undan eshitishni xohlagan narsani aytadi. Shunday qilib, Manilov bilan Chichikov dabdabali, xushmuomala va xushomadgo'y. U Korobochka bilan hech qanday maxsus marosimlarsiz gaplashadi va uning so'z boyligi styuardessa uslubiga mos keladi. Takabbur yolg'onchi Nozdrev bilan muloqot qilish oson emas, chunki Pavel Ivanovich tanish munosabatga toqat qilmaydi, "... agar odam juda yuqori martabali bo'lsa". Biroq, foydali bitimga umid qilib, u Nozdryovning mulkini oxirigacha tark etmaydi va unga o'xshab qolishga harakat qiladi: u "siz"ga o'girilib, g'azablangan ohangni qabul qiladi va o'zini tanish tutadi. Sobakevichning er egasi hayotining mustahkamligini aks ettiruvchi qiyofasi darhol Pavel Ivanovichni iloji boricha batafsil suhbat qurishga undaydi. o'lik jonlar. Chichikov "teshikda" g'alaba qozonishga muvaffaq bo'ldi inson tanasi”- Plyushkin, uzoq vaqtdan beri tashqi dunyo bilan aloqani yo'qotgan va xushmuomalalik me'yorlarini unutgan. Buning uchun unga tasodifiy tanishini o'lgan dehqonlar uchun soliq to'lashdan qutqarishga tayyor bo'lgan "motishka" rolini o'ynash kifoya edi.

Chichikov uchun uni o'zgartirish qiyin emas ko'rinish, chunki u tasvirlangan er egalari belgilarining asosini tashkil etuvchi barcha fazilatlarga ega. Buni she'rdagi epizodlar tasdiqlaydi, unda Chichikov o'zi bilan yolg'iz qoladi va u boshqalarga moslashishga hojat yo'q. N shahriga nazar tashlab, Pavel Ivanovich "uyga kelganida uni yaxshilab o'qishi uchun ustunga mixlangan plakatni yirtib tashladi" va uni o'qib chiqqach, uni "o'ziga xos tarzda bukladi va ko'kragiga qo'ydi. duch kelgan hamma narsani joylashtirardi”. Bu Plyushkinning odatlarini eslatadi, u turli xil latta va tish cho'tkalarini yig'ib, saqlagan. Chichikov bilan birga kelgan rangsizlik va noaniqlik oxirgi sahifalar she'rning birinchi jildi, ular uni Manilov bilan bog'laydilar. Shuning uchun amaldorlar viloyat shahri qahramonning haqiqiy shaxsini aniqlashga harakat qilib, bema'ni taxminlar qiling. Chichikovning ko'kragidagi hamma narsani chiroyli va sinchkovlik bilan joylashtirishga bo'lgan muhabbati uni Korobochkaga yaqinlashtiradi. Nozdryov Chichikovning Sobakevichga o'xshaganini payqadi. Bularning barchasi qahramon xarakterida xuddi ko‘zgudagidek barcha mulkdorlarga xos xususiyatlar aks etganligidan dalolat beradi: Manilovning ma’nosiz suhbatlar va “olijanob” imo-ishoralarga mehr qo‘yishi va Korobochkaning mayda-chuydaligi va Nozdrevning nafisligi va Sobakevichning qo‘polligi va Plyushkinning xazinasi.

Va shu bilan birga, Chichikov she'rning birinchi boblarida ko'rsatilgan er egalaridan keskin farq qiladi. Uning psixologiyasi Manilov, Sobakevich, Nozdrev va boshqa yer egalarinikidan farq qiladi. U g'ayrioddiy energiya, ishbilarmonlik, qat'iyat bilan ajralib turadi, garchi u axloqiy jihatdan serf ruhlari egalaridan yuqori ko'tarilmasa. Ko'p yillik byurokratik faoliyat uning xatti-harakati va nutqida sezilarli iz qoldirdi. Viloyat “yuqori jamiyati”da uni samimiy kutib olishi buning dalilidir. Amaldorlar va yer egalari orasida u yangi odam, manilov, burun teshigi, sobakevich va peluşkinni almashtiradigan sotib oluvchi.

Chichikovning ruhi, xuddi er egalari va amaldorlarning ruhlari kabi, o'lik bo'ldi. "Hayotning yorqin quvonchi" unga erishib bo'lmaydi, u deyarli butunlay mahrum insoniy tuyg'ular. Amaliy maqsadlariga erishish uchun u "kuchli o'ynagan" qonini tinchlantirdi.

Gogol Chichikovning psixologik tabiatini yangi hodisa sifatida tushunishga harakat qildi va buning uchun she'rning oxirgi bobida uning hayoti haqida gapiradi. Chichikovning tarjimai holi she'rda ochilgan xarakterning shakllanishini tushuntiradi. Qahramonning bolaligi zerikarli va quvonchsiz, do'stlari va onalik mehri, kasal otasining doimiy tanbehlari bilan o'tdi va uning hayotiga ta'sir qilolmasdi. kelajak taqdiri. Otasi unga yarim mislik meros qoldirib, astoydil o‘qishga, ustoz va boshliqlarga rozi bo‘lishga, eng muhimi, bir tiyin saqlashga ahd qoldirdi. Pavlusha otasining ko'rsatmalarini yaxshi o'rgandi va bor kuchini o'z oldiga qo'ygan maqsadi - boylikka yo'naltirdi. U barcha yuksak tushunchalar faqat maqsadiga erishishga to'sqinlik qilishini tezda angladi va o'z yo'lini qila boshladi. Avvaliga u bolalarcha to'g'ri yo'l tutdi - u o'qituvchini har tomonlama mamnun qildi va shu tufayli u uning sevimlisiga aylandi. O'sib ulg'ayganida, u har bir inson o'ziga xos yondashuvni topa olishini tushundi va yanada muhim muvaffaqiyatlarga erisha boshladi. Boshlig‘ining qiziga uylanishga va’da berib, yordamchi bo‘lib ishga kirdi. Bojxonada xizmat qilayotib, u o'zining buzilmasligiga rahbarlarni ishontirishga muvaffaq bo'ldi va keyinchalik kontrabandachilar bilan aloqa o'rnatib, katta boylik orttirdi. Chichikovning barcha yorqin g'alabalari muvaffaqiyatsiz yakunlandi, ammo hech qanday muvaffaqiyatsizliklar uning foyda chanqog'ini sindira olmadi.

Biroq, muallifning ta'kidlashicha, Chichikovda Plyushkindan farqli o'laroq, "pul uchun pulga bog'liqlik yo'q edi, u ziqnalik va ziqnalikdan mahrum emas edi. Yo'q, ular uni harakatga keltirmadilar, u hayotni barcha zavq-shavqlari bilan oldinda tasavvur qildi, shunda oxir-oqibat, vaqt o'tishi bilan u bularning barchasini tatib ko'radi, buning uchun tiyin tejalgan. Gogol buni ta'kidlaydi Bosh qahramon she'rlar - ruhning harakatlarini namoyon qila oladigan yagona belgi. Uning qahramoni gubernatorning yosh qizi oldida "zarbadan hayratda qolgandek" to'xtaganida, "Chichikovlar bir necha daqiqa shoirga aylanishlari aniq", deydi muallif. Va bu ruhning "inson" harakati uning istiqbolli tashabbusining barbod bo'lishiga olib keldi. Muallifning fikricha, beadablik, yolg‘on va foyda hukmron bo‘lgan dunyoda samimiylik, samimiylik va fidoyilik eng xavfli fazilatlardir. Gogol o'z qahramonini she'rning ikkinchi jildiga o'tkazgani uning ruhiy qayta tug'ilishiga ishonganidan dalolat beradi. She'rning ikkinchi jildida yozuvchi Chichikovni ma'naviy "poklash" va uni ruhiy tirilish yo'liga qo'yishni rejalashtirgan. Uning fikricha, “zamon qahramoni”ning tirilishi butun jamiyatning tirilishining boshlanishi bo‘lishi kerak edi. Ammo, afsuski, "O'lik jonlar" ning ikkinchi jildi yoqib yuborilgan va uchinchisi yozilmagan, shuning uchun biz Chichikovning axloqiy tiklanishi qanday sodir bo'lganini taxmin qilishimiz mumkin.

N.V.ning she'rida dehqonlarning tasvirlari. Gogol "O'lik jonlar"

"O'lik jonlar" she'rida Gogol Rossiyani butun buyukligi bilan, lekin shu bilan birga barcha illatlari bilan tasvirlashga muvaffaq bo'ldi. Yozuvchi asar yaratishda rus xalqining fe'l-atvorini tushunishga harakat qildi, u bilan Rossiyaning yaxshi kelajakka umidlarini bog'ladi. She'rda juda ko'p personajlar mavjud - ularda bemalol yashaydigan rus er egalarining har xil turlari olijanob mulklar, ularning qo'lida jamlangan viloyat amaldorlari, poraxo'r va o'g'rilar davlat hokimiyati. Chichikovning bir er egasining mulkidan ikkinchisiga sayohati ortidan o'quvchi serflar hayotining qorong'u rasmlarini ochadi.

Yer egalari dehqonlarga o‘z qullaridek munosabatda bo‘lishadi, ularni xuddi mulkdek tasarruf qilishadi. Hovli bolasi Plyushkin, o'n uch yoshli Proshka, har doim och, u faqat ustadan eshitadi: "o'ng'irdek ahmoq", "ahmoq", "o'g'ri", "krujka", "mana men sizga qayin supurgi beraman. tatib ko'ring." "Ehtimol, men sizga qiz beraman," deydi Korobochka Chichikovga, - u men bilan yo'lni biladi, shunchaki qarang! Uni olib kelmang, savdogarlar mendan olib kelishdi. Serf ruhlarining egalari dehqonlarda faqat ishlaydigan qoramolni ko'rdilar, uni bostirdilar tirik jon rivojlanish imkoniyatidan mahrum. Ko'p asrlar davomida krepostnoylik davrida rus xalqida mastlik, ahamiyatsizlik va qorong'ulik kabi xususiyatlar shakllangan. Chiziqlarga chigallashgan otlarni boqolmay yurgan ahmoq Mityai amaki va Minya amaki obrazlari, o‘ngu qayerda qolganini bilmaydigan hovli qizi Pelageya obrazi, ikki kishining suhbati shundan dalolat beradi. erkaklar, g'ildirak Moskva yoki Qozonga etib boradimi, deb bahslashmoqda. Buni mast holda otlarga qarata uzun so'zlarni aytadigan murabbiy Selifanning surati ham tasdiqlaydi. Ammo muallif dehqonlarni ayblamaydi, balki ularning ustidan ohista kinoya va xushmuomalalik bilan kuladi.

Gogol dehqonlarni ideallashtirmaydi, balki o'quvchini xalqning kuchi va qorong'uligi haqida o'ylashga majbur qiladi. Bunday belgilar bir vaqtning o'zida ham kulgiga, ham qayg'uga sabab bo'ladi. Bular Chichikovning xizmatkorlari, qiz Korobochka, yo'lda uchrashadigan erkaklar, shuningdek, Chichikov tomonidan sotib olingan, uning tasavvurida jonlanadigan "o'lik jonlar". Muallifning kulgisi Chichikovning xizmatkori Petrushkaning "ma'rifat uchun olijanob turtki" ni uyg'otadi, uni kitoblarning mazmuni emas, balki o'qish jarayonining o'zi jalb qiladi. Gogolning so'zlariga ko'ra, unga nima o'qish kerakligi bir xil edi: oshiq qahramonning sarguzashtlari, astar, ibodat kitobi yoki kimyo.

Chichikov o'zi sotib olgan dehqonlar ro'yxatida fikr yuritganda, bizning ko'z o'ngimizda odamlarning hayoti va ortiqcha mehnati, ularning sabr-toqati va jasoratining surati ochiladi. Olingan "o'lik jonlarni" qayta yozar ekan, Chichikov o'z tasavvurida ularning erdagi hayotini tortadi: "Otalarim, bu erda qanchalar to'ldirilgan! Siz, mening qalblarim, umringiz davomida nima qildingiz? Feodal zulmidan halok bo‘lgan yoki ezilgan bu dehqonlar mehnatkash va iste’dodlidir. Ajoyib vagonchi Mixeevning shon-sharafi vafotidan keyin ham odamlar xotirasida barhayotdir. Hatto Sobakevich ham beixtiyor hurmat bilan o'sha ulug'vor usta "faqat suveren uchun ishlashi kerak", deydi. G'isht teruvchi Milushkin "har qanday uyga pechka qo'yishi mumkin edi", Maksim Telyatnikov chiroyli etiklar tikdi. “Moskvada savdo qilgan, har biriga besh yuz so‘mdan yig‘im olib kelgan” Yeremey Sorokoplexin obrazida zukkolik va topqirlik ta’kidlangan.

Muallif mehnatkash rus xalqi, iste’dodli hunarmandlar haqida, rus uchligini yig‘gan “tezkor Yaroslavl dehqoni”, “chaqqon odamlar”, “tezkor rus aqli” haqida mehr va hayrat bilan so‘zlaydi va qalbidagi dard bilan aytadi. ularning taqdirlari haqida. O'z uyi va do'koniga ega bo'lishni istagan etikdo'z Maksim Telyatnikov ichkilikboz bo'lib qoladi. Grigoriy Go-don't-goning o'limi kulgili va ma'nosizdir, u iztirobdan tavernaga, keyin esa to'g'ri teshikka aylangan. Barja tashuvchilarga yopishib qolgan, erkin hayotga oshiq bo'lgan Abakum Fyrov obrazi unutilmas. Plyushkin qochib ketgan serflarning taqdiri achchiq va tahqirli bo‘lib, ular butun umrini qochoqlikda o‘tkazishga mahkum. “Oh, rus xalqi! U tabiiy o'limni yoqtirmaydi! - deydi Chichikov. Ammo u tomonidan sotib olingan "o'lik jonlar" o'quvchi oldida o'lim sharoitida yashaydigan er egalari va amaldorlardan ko'ra tirikroq ko'rinadi. inson ruhi qo'pollik va adolatsizlik dunyosida. Mulkdorlar va amaldorlarning o'lik yuraklari fonida ruslarning jonli va jo'shqin tafakkuri, xalqning jasorati va qalbining keng doirasi ayniqsa yaqqol ko'zga tashlanadi. Gogolning so'zlariga ko'ra, bu fazilatlar milliy rus xarakterining asosidir.

Gogol krepostnoylik tomonidan ezilgan, ammo o'ldirilmagan xalqning qudratli kuchini ko'radi. Bu uning har qanday sharoitda ham ko‘nglini yo‘qotmaslik qobiliyatida, qo‘shiqlar va dumaloq raqslar bilan o‘tkaziladigan bayramlarda namoyon bo‘ladi, unda milliy jasorat, rus qalbining ko‘lami to‘la kenglikda namoyon bo‘ladi. Shuningdek, u Mixeev, Stepan Probka, Milushkin iste'dodida, rus xalqining mehnatsevarligi va g'ayratida namoyon bo'ladi. “Rus odami hamma narsaga qodir va har qanday iqlimga o'rganib qoladi. Uni hatto Kamchatkaga ham yuboring, lekin unga faqat issiq qo'lqop bering, u qo'llarini uradi, qo'lida bolta va o'ziga yangi kulbani kesish uchun ketdi ", - deydi amaldorlar Chichikov dehqonlarini Xerson viloyatiga ko'chirishni muhokama qilib.

Rasmlarni tasvirlash xalq hayoti, Gogol o‘quvchilarga mazlum va xo‘rlangan rus xalqi bostirilgan, lekin sindirilmaganligini his qiladi. Dehqonlarning zolimlarga qarshi noroziligi Vshivaya qishlog'i - takabburlik va Borovka qishlog'i dehqonlarining qo'zg'olonida ham ifodalangan, ular zemstvo politsiyasini assessor Drobyajkin qarshisida vayron qilgan va rus tilida yaxshi maqsadli rus tilida. so'z. Chichikov uchrashgan dehqondan Plyushkin haqida so'raganida, u bu janobni hayratlanarli darajada to'g'ri "yamalgan" so'zi bilan mukofotladi. "Bu o'zini kuchli ifodalaydi rus xalqi!" — deb xitob qiladi Gogol, boshqa tillarda “shunchalik jasur, aqlli, yurak ostidan otilib chiqadigan, shu qadar jo‘shqin va jo‘shqin, rus tilidagi so‘z kabi so‘z yo‘q”.

Dehqonlarning qashshoqlik va mahrumlik bilan to'la og'ir hayotini ko'rib, Gogol xalqning tobora kuchayib borayotgan g'azabini sezmay qololmadi va uning sabr-toqati cheksiz emasligini tushundi. Yozuvchi xalq hayoti o‘zgarishi kerak, deb astoydil ishongan, mehnatkash va iste’dodli xalq yaxshi yashashga loyiq, deb hisoblagan. U Rossiyaning kelajagi er egalari va "bir tiyin ritsarlari" uchun emas, balki o'zida misli ko'rilmagan imkoniyatlarni saqlab qolgan buyuk rus xalqi uchun bo'lishiga umid qildi va shuning uchun u zamonaviy Rossiyani "o'lik jonlar" ni masxara qildi. She’r uchlik qushining ramziy qiyofasi bilan tugashi bejiz emas. Unda Gogolning Rossiya taqdiri, uning xalqining buguni va kelajagi haqidagi ko'p yillik mulohazalarining natijasi mavjud. Axir amaldorlar, mulkdorlar, tadbirkorlar dunyosiga tirik jon – o‘lik kabi qarshi chiqadigan xalqdir.

She'rning janr o'ziga xosligi

Ishning g'oyasi juda murakkab edi. U o'sha davr adabiyotida umumiy qabul qilingan janrlar doirasiga to'g'ri kelmadi va hayotga, Rossiyaga, odamlarga qarashlarni qayta ko'rib chiqishni talab qildi. Shuningdek, g'oyani badiiy gavdalantirishning yangi usullarini izlash kerak edi. Muallif fikrini amalga oshirish uchun janrlarning odatiy doirasi qattiq edi, chunki N.V. Gogol syujet va uning rivojlanishini boshlash uchun yangi shakllarni qidirdi.

Ishning boshida, N.V ga maktublarda. Gogol, "roman" so'zi tez-tez uchraydi. 1836 yilda Gogol shunday deb yozadi: “... men hozir o‘tirgan va ustida ishlayotgan va uzoq vaqtdan beri o‘ylayotgan va uzoq vaqt o‘ylaydigan narsam hikoyaga o‘xshamaydi. yoki roman, uzoq, uzoq ..." Va shunga qaramay, keyinchalik uning yangi asari g'oyasi N.V. Gogol she'r janrida mujassam etishga qaror qildi. Yozuvchining zamondoshlari uning qaroridan hayratda qolishdi, chunki o'sha paytda 19-asr adabiyotida she'riy shaklda yozilgan she'r katta muvaffaqiyat qozongan. Unda asosiy e'tibor sharoitda kuchli va mag'rur shaxsga qaratilgan zamonaviy jamiyat fojiali taqdir kutib turardi.

Gogolning yechimida ko'proq narsa bor edi chuqur ma'no. Yaratmoqchi bo'lgan jamoaviy tasvir Vatan, u o'ziga xos xususiyatlarni ajratib ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi turli janrlar, va ularni "she'r" ning bitta ta'rifi ostida uyg'un tarzda birlashtiring. "O'lik jonlar"da ham pikaresk, ham romanning xususiyatlari mavjud lirik she'r, va ijtimoiy-psixologik roman, va hikoya, va satirik asar. Bir qarashda “O‘lik jonlar” ko‘proq romanga o‘xshaydi. Buni yorqin va batafsil tasvirlangan belgilar tizimi tasdiqlaydi. Ammo Lev Tolstoy asar bilan tanishib, shunday dedi: “Gogolning o'lik jonlarini oling. Nima bu? Roman emas, qisqa hikoya emas. To'liq original narsa."

She'r rus hayotining hikoyasiga asoslangan bo'lib, asosiy e'tibor Rossiyaning shaxsiyatiga qaratilgan bo'lib, har tomondan qamrab olingan. Chichikov, "O'lik ruhlar" qahramoni - beqiyos odam va aynan shunday odam, Gogolning so'zlariga ko'ra, o'z davrining qahramoni, hamma narsani, hatto yovuzlik g'oyasini ham vulgarizatsiya qilishga muvaffaq bo'lgan. Chichikovning Rossiya bo'ylab sayohatlari badiiy materialni loyihalash uchun eng qulay shakl bo'lib chiqdi. Ushbu shakl o'ziga xos va qiziqarli, chunki asarda nafaqat Chichikov sayohat qiladi, uning sarguzashtlari syujetning birlashtiruvchi elementi hisoblanadi. Muallif o'z qahramoni bilan birgalikda Rossiya bo'ylab sayohat qiladi. U turli ijtimoiy qatlamlar vakillari bilan uchrashib, ularni bir butunga birlashtirib, qahramonlar portretlarining boy galereyasini yaratadi.

Yo'l landshaftlarining eskizlari, sayohat sahnalari, turli tarixiy, geografik va boshqa ma'lumotlar Gogolga o'quvchiga taqdim etishga yordam beradi. to'liq rasm O'sha yillardagi rus hayoti. Chichikovni rus yo'llari bo'ylab kuzatib borgan muallif o'quvchiga rus hayotining barcha ko'rinishlarida: er egalari, amaldorlar, dehqonlar, mulklar, tavernalar, tabiat va boshqa ko'p narsalarni ko'rsatadi. Gogol alohida narsani o'rganib, butun haqida xulosa chiqaradi, zamonaviy Rossiya odatlarining dahshatli manzarasini chizadi va eng muhimi, odamlarning ruhini o'rganadi.

She'rda o'sha davrdagi Rossiya hayoti, yozuvchiga tanish bo'lgan voqelik ruslar uchun yangi va g'ayrioddiy bo'lgan "satirik tomondan" tasvirlangan. adabiyot XIX asr. Va shuning uchun an'anaviy sarguzasht romani janridan boshlab, N.V. Gogol tobora kengayib borayotgan rejaga amal qilib, roman, an'anaviy hikoya va she'r doirasidan tashqariga chiqadi va natijada keng ko'lamli lirika yaratadi. epik asar. Undagi epik boshlanishi Chichikovning sarguzashtlari bilan ifodalanadi va syujet bilan bog'liq. Voqealar rivoji bilan borligi tobora kuchayib boruvchi lirik boshlanish lirik muallifning chekinishlarida ifodalanadi. Umuman olganda, "O'lik jonlar" rus xarakterini chuqur tahlil qilish va Rossiya kelajagini hayratlanarli darajada to'g'ri bashorat qilish bilan uzoq vaqt davomida o'quvchilarni hayratda qoldiradigan keng ko'lamli epik asardir.

Adabiyotga oid asarlar: Gogolning "O'lik jonlar" she'ridagi dehqonlar.

"O'lik ruhlar" ning haqiqiy dunyosi nima? Bu dunyo, uning tipik vakillari Nozdrev, Sobakevich, politsiyachi, prokuror va boshqalar. Gogol ularni ayovsiz va rahm-shafqatsiz, yomon istehzo bilan tasvirlaydi. U ularga kulgili va kulgili ko'rsatadi, lekin bu ko'z yoshlari bilan kulish. Bu Rossiya uchun har doim ortiqcha bo'lgan dahshatli narsa. "O'lik ruhlar" ning haqiqiy dunyosi dahshatli, jirkanch, aqldan ozgan. Bu dunyo ma’naviy qadriyatlardan xoli, axloqsizlik, insoniy nuqsonlar dunyosi. Bu dunyo Gogol ideali uchun joy emasligi aniq, shuning uchun uning "O'lik jonlar" ning birinchi jildidagi ideali faqat lirik chekinishlarda va haqiqatdan ulkan tubsizlik bilan ajralib turadi.

Er egalari, viloyat shahri N aholisi, yagona aholi emas haqiqiy dunyo. Unda dehqonlar ham yashaydi. Ammo Gogol tirik dehqonlarni axloqsiz manilovchilar, nozdrevistlar va prokurorlar olomonidan hech qanday farq qilmaydi. Tirik dehqonlar, aslida, o'quvchi oldida ichkilikboz va johil sifatida namoyon bo'ladi. G'ildirak Moskvaga etib boradimi, deb bahslashayotgan erkaklar; ahmoq amaki Mityai va Minyay amaki; serf Manilovning pul so‘rab, o‘zi mast bo‘lmoqchi bo‘lishi – bularning barchasi na o‘quvchilarda, na muallifda hamdardlik uyg‘otmaydi: u ularni yer egalari kabi g‘arazli kinoya bilan tasvirlaydi.

Lekin hali ham istisnolar mavjud. Bular she'rdagi xalqning asosiy vakillari - Selifan va Petrushka. Ularning tavsifida endi hech qanday yomon istehzo yo'q. Va Selifanda yuksak ma'naviyat va axloq bo'lmasa ham, u ko'pincha ahmoq, dangasa, lekin baribir u Mityai amaki va Minya amakidan farq qiladi. Ko'pincha Gogol Selifan ustidan kuladi, lekin bu yaxshi kulish, samimiy kulgi. Muallifning ruh haqidagi mulohazalari Selifan obrazi bilan bog‘liq oddiy odamlar uning psixologiyasini tushunishga harakat qiladi.

"O'lik jonlar"da idealning ko'rsatkichi xalq rus lirik chekinishlarda tasvirlangan. Gogol o'z idealini go'yo ikki nuqtai nazardan taqdim etadi: lirik chekinishlarda xalqning umumlashtirilgan qiyofasi sifatida, o'lik dehqonlar, "o'lik jonlar" obrazlarida bu idealni konkretlashtirish sifatida. Finalda chekinish Gogolning ta'kidlashicha, bunday "uchlik qushi" ulkan kengliklarda uchib, "faqat jonli odamlar orasida tug'ilishi mumkin". Chichikov o'zi sotib olgan o'lgan dehqonlarning ismlarini qayta yozib, ularning erdagi hayotini o'z tasavvurida chizgan joyda, Gogol ular qanday yashaganini, taqdiri qanday bo'lganini, qanday o'lganini tasavvur qiladi.

Umuman olganda, bunday fikrlash Chichikovga xos emas. Gogolning o'zi bu haqda bahs yuritayotgandek taassurot paydo bo'ladi. o'liklarning tasvirlari she’rdagi dehqonlar ideal. Gogol ularga qahramonlik, kuch-quvvat kabi fazilatlarni ato etadi. Bogatyr-duradgor Stepan Kork. Mana, Sobakevich u haqida shunday dedi: “Axir, bu qanday kuch edi! Agar u soqchilarda xizmat qilganida edi, Xudo biladi, ular unga nima berishar edi, bir verst o'sishi bilan uchta arshin! Bu etikdo‘z Maksim Telyatnikov, aravachi Mixeevlar qanday mehnatkash, mohir insonlar. Muallif bu odamlar haqida qanday ishtiyoq bilan yozayotganini sezmaslik qiyin! U ularga achinadi, ularning og'ir hayotiga hamdard bo'ladi. Gogol buni qarama-qarshi qo'yadi o'lik odamlar lekin tirik jon bilan, joni o‘lgan she’rning tirik ahliga.

"O'lik jonlar"da Gogol bizga nafaqat g'alati haqiqatni ko'rsatadi Rus hayoti, lekin shu bilan birga, chekinishlarda Gogol bizga kelajakdagi Rossiya va rus xalqi haqidagi o'zining idealini tortadi, bu juda uzoqdir. zamonaviy hayot. Ehtimol, ikkinchi yondirilgan jildda Gogol buni o'tkazishni rejalashtirgan mukammal tasvir v haqiqiy hayot uni haqiqatga aylantirish uchun. Oxir oqibat, Gogol Rossiya bir kun kelib bu holatdan chiqishiga qattiq ishongan dahshatli dunyo u qayta tug'iladi va bu daqiqa albatta keladi. Ammo, afsuski, Gogol hech qachon voqelikning ideal qahramonlarini topa olmadi. Bu uning butun hayotining fojiasi, Rossiya fojiasi.

"O'lik jonlar" Gogol ijodining cho'qqisi va shu bilan birga uning rassom sifatidagi so'nggi so'zidir.Gogol o'z she'ri ustida o'n yetti yil ishladi (1835 yildan 1852 yilgacha). RF.

Chichikov bilan birga yer egasidan er egasiga o‘tib, o‘quvchi qo‘pollik, mayda-chuydalik va buzuqlik “ajoyib botqog‘i”ga tobora chuqurroq botib borayotgandek tuyuladi. Salbiy xususiyatlar asta-sekin qalinlashadi va er egalari galereyasi, kulgili Manilov bilan boshlanadi, Plyushkin tomonidan yopiladi, u jirkanch kabi kulgili emas.

Gogol uchun tasvirning asosiy mavzusi zodagon edi RF, lekin rasmning chuqurligida - Chichikovning qochoqlar ro'yxatidagi fikrlari va muallifning chekinishlarida - xalq rus, jasorat va jasoratga to'la, "aqlli" so'z va "aqlli" iroda bilan.

Xalq mavzusi she’rning markaziy mavzularidan biridir. Gogol bu mavzuga murojaat qilar ekan, an’anaviy yondashuvdan chetga chiqadi va uni tushunishda ikki jihatni belgilaydi. Bir tomondan, bu istehzoli, ba'zan esa satirik tasvir odamlarning hayoti va haqiqatan ham mavjud bo'lgan odamlar. Gogol rus dehqoniga xos bo'lgan ahmoqlik, johillik, dangasalik, ichkilikbozlikni ta'kidlaydi. Boshqa tomondan, bu rasm chuqur asoslar Rus xarakteri. Gogol rus dehqonining bitmas-tuganmas mehnatsevarligi, aql-zakovati va zukkoligi, qahramonlik kuchini qayd etadi. Rus odami hamma hunarning ustasi. Gogol serflarning isyonkorlik fazilatlariga e'tibor qaratishi bejiz emas - bu rus odamida ozodlikka bo'lgan cheksiz intilish mavjudligini isbotlaydi. Shunisi e'tiborga loyiqki, o'lgan dehqonlar bizning oldimizda tirik odamlar sifatida paydo bo'ladi, chunki o'limdan keyin ularning ishlari saqlanib qolgan.

O'lik ruhlarda serflarning tasvirlari muhim o'rin tutadi. Ulardan ba'zilari butun asarni ko'zdan kechiradi, muallif boshqalarni esa faqat alohida voqea va manzaralar bilan bog'liq holda tilga oladi. Layka Petrushka va murabbiy Selifan, Mityai amaki va Minyay amaki, Proshka va "o'ng qayerda, chap qayerdaligini bilmaydigan" qiz Pelageya hazil bilan tasvirlangan. tor ruhiy dunyo bu ezilgan odamlar. Ularning harakatlari achchiq kulgiga sabab bo'ladi. Mast Selifan otlarga qaratilgan uzun nutqlar qiladi. Petrushka, kitoblarni o'qiyotganda, ba'zi so'zlarning alohida harflardan qanday olinishini kuzatadi, u o'qigan narsalarining mazmuniga umuman qiziqmaydi: "Agar unga kimyo berilgan bo'lsa, u buni rad etmasdi". Ahmoq tog'a Mityai va Minyay amaki izlari chigallashgan otlarni ko'paytira olmaydi.

Gogol quldor xalqning buyuk dramasini ochib beradi. feodal zulmi, sandiq va peluş dehqonlari ustidan cheksiz hokimiyat xalqning tirik qalbini mayib qiladi, ularni jaholat va qashshoqlikka mahkum qiladi.

Biroq, Gogol odamlar hayotining yorqin tomonlarini ham ko'rsatadi. serflar mehnatkash, har qanday ish ularning qo'lida muhokama qilinadi. Murabbiy Mixeevning ekipajlari butun tuman bo'ylab mashhur edi. Duradgor Stepan Kork "barcha viloyatlardan belbog'iga bolta bilan chiqdi" va u qanday qahramon edi - "uch arshin va balandligi bir verst!" Bunday gigant va kuchli odamga faqat qorovulda xizmat qilish. G‘isht teruvchi Milushkin har qanday uyga pechka qo‘ya olardi, etikdo‘z Maksim Telyatnikov esa umr bo‘yi kiysangiz ham shunday yaxshi botinkalar tikardi.

Krepostnoylik zulmiga qaramay, dehqonlar tabiatan qullikka aylanmagan. Ular yer egalarining mulklaridan chetga qochadi RF hayot qulayroq bo'lgan joyda. Abakum Fogrov Volga bo'yiga bordi, barja yuk tashuvchilar to'dasi bilan ishlaydi va sayr qiladi. "Rus odami hamma narsaga qodir va har qanday iqlimga o'rganib qoladi. Uni hatto Kamchatkaga ham yuboring, lekin unga faqat issiq qo'lqoplarni bering, u qo'llarini qarsak chaladi, qo'lida bolta va o'ziga yangi kulbani kesish uchun ketdi". Hayot haqiqatiga sodiq qolgan Gogol xalq g'alayonlari yonidan o'tib ketmadi. Vshivaya takabburlik va Borovki qishloqlarining dehqonlari "bir baholovchi, ba'zi Drobyazhkin timsolida zemstvo kengashini yer yuzidan buzib tashladilar."

Rus xalqiga chuqur ishonch she'rning lirik yakunida - she'riy taqqoslashda yangraydi. RF"chaqqon, chidab bo'lmas uchlik" bilan uzoqlarga chidab bo'lmas tarzda yuguradi, uning oldida "yon tomonga qarab" boshqa xalqlar va davlatlar chetlanadi.