Muqaddas Otalarning Muqaddas Yozuvlari. Optina oqsoqollarining ta'limotlari

Yaqinda o'sha Birodarlar so'nggi intellektual modaga ergashib, o'z dasturiga so'fiylik va boshqa nasroniy bo'lmagan diniy urf-odatlar bo'yicha ma'ruzalarni kiritish uchun o'z diletantligini kengaytirdi, ehtimol bu tinglovchilarning "ma'naviyatini" xuddi shu paytgacha pravoslavlik bilan boyitadi. ular uchun qilingan.

Xuddi shu buzuq ruhiy yondashuvni vaqti-vaqti bilan "ilohiyotchilarning maslahatlashuvlari" dan kelib chiqadigan "kelishuvlar" da ko'rish mumkin - ular pravoslav katolik, pravoslav anglikan yoki shunga o'xshash narsalar. "Eucharist" yoki "Cherkovning tabiati" kabi mavzulardagi ushbu "kelishuvlar" yana ekumenik xushmuomalalik mashqlari bo'lib, unda heterodoksallarga ularning bid'atlari haqida hech qanday ishora berilmaydi (hatto hozir "pravoslav ilohiyotshunoslari" buni bilishsa ham) , deb, Qat'i nazar, bunday voqeliklarning ta'rifi "rozi" bo'lishi mumkin, pravoslav bo'lmaganlar, Masih cherkovida hayot tajribasiga ega bo'lmaganlar, aslida ularga ega emaslar. Bunday "ilohiyotchilar" ma'naviyatning o'zi bo'yicha ham qandaydir kelishuv izlashdan tortinmaydilar, vaholanki, bu erda, boshqa hech joyda bo'lgani kabi, hech qanday kelishuvning mumkin emasligi aniq. "Pravoslav-sistersiy simpoziumida" (Oksford, 1973 yil) qabul qilingan rasmiy "xabarda" aytilishicha, Rim-katolik, pravoslav va anglikan monastirlari "bir-birlari bilan turli xil monastir jamoalari a'zolari sifatida chuqur birlashganligiga ishonishlari mumkin. Cherkov an'analari ", albatta, bu dunyoning buzuq donoligiga va uning "ekumenik" modasiga ko'ra o'ylang, imonning pokligini qat'iy talab qiladigan pravoslav monastir ruhiy an'analariga muvofiq emas. Bunday "muloqotlarning" dunyoviy maqsadlari va ohangi xuddi shu simpoziumning ma'ruzasida aniq ko'rsatilgan, bu esa bu "muloqot" endi nasroniy bo'lmagan rohiblarni ham qamrab olishi uchun kengaytirilishini ko'rsatadi, bu esa "bizning umumiy munosabatlarimizni rivojlantirishga imkon beradi". Xristian monastizmi ... ba'zilarida buddizm va hinduizm monastirligi bilan haqiqiy tarzda aniqlanishi kerak " (Diakoniya, 1974 yil, № 4, ss. 380, 392). Ushbu simpozium ishtirokchilari qanchalik murakkab tasavvur qilsalar ham, ularning diletantligi pravoslav liturgiyasidan bo'lgani kabi, baptistlarning refraksiya xizmatidan ham hayratda bo'lgan oddiy protestantlarnikidan yaxshiroq emas.

Shunga qaramay, "Pravoslav" davriy nashrida "Ekumenik ma'naviyat instituti" (katolik-protestant-pravoslav) ning Sharq va G'arbning xristian ma'naviyati haqida so'zlab bergan ma'ruzasi bilan tanishish mumkin. Pravoslav ruhoniysi ushbu hisobotni quyidagicha ta'kidlaydi: "Professorning eng hayratlanarli bayonotlaridan biri shundaki, barcha muqaddas nasroniy an'analarining xristian birligi allaqachon mavjud. Shubhasiz, mavjud bo'lgan ta'lim va ijtimoiy institutlardagi farqlarga qanday munosabatda bo'lish haqida ba'zi xulosalar chiqarishga harakat qilish qiziq bo'lardi ”(Fr. Foma Xopko, № 4, 1969 yil, 1-bet. 225).

"Pravoslav" ekumenistlarining doktrinal og'ishlari juda katta, ammo ma'naviyat haqida gap ketganda, aytish va ishonish uchun hech qanday cheklovlar yo'qdek tuyuladi - bu haqiqiy pravoslav ma'naviyatining an'analari va tajribasi qanchalik uzoq va noaniq bo'lib qolganligining ko'rsatkichidir. bugungi "pravoslav ilohiyotchilar" uchun. “Qiyosiy ma’naviyat”ni chinakam jiddiy o‘rganish mumkin, lekin bu hech qachon “kelishuv bayoni”ga olib kelmaydi. Bittagina misol: Doktor Arseniyev va deyarli barcha boshqalar keltirgan “G‘arb ma’naviyatining” ajoyib namunasi bu Frensis Assiziy bo‘lib, u pravoslav ma’naviyati nuqtai nazaridan ma’naviy adashgan rohibning klassik namunasidir. yolg'onga tushib qoldi, u faqat avliyo sifatida hurmatga sazovor bo'ldi, chunki G'arb allaqachon gipostaza tushib qolgan va ruhiy hayotning pravoslav standartini yo'qotgan. Pravoslav ma'naviy an'analarini o'rganishda biz Frensis va keyingi G'arb "avliyolari" qayerda yo'ldan adashganini aniq ko'rsatmoqchimiz (aksinchalik bilan); Hozircha shuni ta'kidlash kifoyaki, bunday "ekumenik institutlar" va "kelishilgan bayonotlar" ni keltirib chiqaradigan bu munosabat biz allaqachon mashhurroq darajada ko'rib chiqqan beparvo havaskorlikning aynan bir xil munosabatidir.

Buning asosiy sababi, ma'naviy ma'noda, patologik munosabat, ehtimol, ekumenik doiralarda hukmron bo'lgan soxta intellektual teologik relyativizmda emas, balki chuqurroq narsada, butun shaxsiyat va butun hayot tarziga singib ketgan narsadadir. eng zamonaviy "xristianlar". Buni Butunjahon cherkovlar kengashi homiyligida Shveytsariyaning Bosse shahridagi “Ekumenik instituti” pravoslav talabasining so‘zlaridan ko‘rish mumkin. "U ilgari boshdan kechirmagan turli xil yondashuvlarga shaxsiy ta'sir qilish" ning ahamiyati haqida gapirar ekan, u "eng yaxshi munozaralar ("xushxabar" mavzusida) yalpi majlislarda emas, balki olov bilan bo'lib o'tganini ta'kidlaydi. bir stakan sharob" ( Muqaddas Vladimir teologik chorakda,№ 3, 1969 yil, 5-bet. 164). Deyarli tasodifan aytilgan bu mulohazalar zamonaviy hayotning “belobi”ligidan ham ko‘proq narsani ochib beradi; Bu cherkovga, uning ilohiyot va amaliyotiga nisbatan butun zamonaviy munosabatni ko'rsatadi. Va bu bizni Muqaddas Otalarni o'rganishda qochishimiz kerak bo'lgan ikkinchi asosiy tuzoqqa olib keladi.

Ikkinchi tuzoq: "sigaret bilan ilohiyot"

Nafaqat "ekumenik" uchrashuvlar beparvo va beparvo bo'lishi mumkin; "pravoslav" uchrashuvlari va suhbatlarida va "pravoslav ilohiyotchilari" yig'ilishlarida aynan bir xil munosabatni qayd etish mumkin. Bunday yig'ilishlarda Muqaddas Otalar har doim ham to'g'ridan-to'g'ri tegilmaydi yoki muhokama qilinmaydi, lekin agar siz bunday uchrashuvlarning ruhini his qilsangiz, bu bizga jiddiy tuyulgan pravoslav nasroniylar ma'naviyat va ilohiyotni o'rganishni boshlaganlarida nimaga tayanishlarini tushunishga yordam beradi.

Qo'shma Shtatlardagi eng yirik "pravoslav" tashkilotlardan biri "Birlashgan rus pravoslav klublari" - URPC, asosan sobiq rus-amerika metropolisi a'zolaridan iborat; u har yili kongresslar o'tkazadi, ularning faoliyati Amerikadagi "pravoslavlik"ga xosdir. Rus pravoslav jurnalining 1973 yil oktabr soni 1973 yilgi konventsiyaga bag'ishlangan bo'lib, unda Xertfordlik yepiskop Demetrius delegatlarga shunday dedi: "Men bu erda ko'rayotgan narsam va men buni chin dildan aytaman, ORPC potentsial eng katta ruhiy kuchdir. butun Amerika.Pravoslavlik” (18-bet). Darhaqiqat, kongresslarda ko'plab ulamolar qatnashadilar, jumladan, odatda Metropolitan Irenaeus, har kuni ilohiy xizmatlar o'tkaziladi va har doim biron bir diniy mavzuda seminar bo'ladi. E’tiborli jihati shundaki, bu yilgi seminarda (“Amerika pravoslavligi” ruhida: “Nima? Yana ro‘za tutish kerakmi?”), “Yakshanba kuni tushdan keyin tayyorgarlik ko‘rishda Shabbat oqshomini o‘tkazish bo‘yicha savollar ko‘tarildi. Amerika turmush tarzi shanba oqshomini haftaning “ijtimoiy kechasi”ga aylantirgani uchun mojarolar kelib chiqadi. Bir ruhoniy bu savolga quyidagi pravoslav javobini berdi: "Shanba kuni kechqurun men vespersga tashrif buyurishni, e'tirof etishni va keyin kechqurun tinch va osoyishta muhitda o'tkazishni taklif qilaman" (28-bet). Ammo qurultoyni uyushtirganlar uchun "mojaro" aniq emas edi; Ular (har bir anjumanda bo'lgani kabi) shanba oqshomlarida juda "amerikacha uslubda" raqslar uyushtirishdi, boshqa oqshomlarda ham shunga o'xshash o'yin-kulgilar, jumladan, "o'smirlar bayrami" "rok guruhi bilan", soxta kazino "Lasni eslatuvchi muhitda" - Vegas” va erkaklar uchun “qorin raqs madaniyati san'ati” (24-bet). Ushbu maqolalar bilan birga keltirilgan rasmlar ushbu bema'niliklarning ba'zilarini ko'rsatib, bizni "pravoslav" amerikaliklar uyatsiz nopok o'yin-kulgilarda o'z vatandoshlaridan hech qanday ortda qolmasligiga ishontiradi; va ular orasida Ilohiy Liturgiyaning rasmlari joylashgan. Muqaddas va beparvoning bu aralashmasi bugungi kunda "Amerika pravoslavligida" "normal" hisoblanadi; va bu tashkilot (yepiskopning so'zlarini takrorlaymiz) "Amerika pravoslavligidagi eng katta ruhiy kuchdir". Ammo odam ilohiy liturgiyaga qanday ruhiy tayyorgarlik bilan kelishi mumkin, agar u oldin oqshomni bu dunyoning ruhini nishonlagan va kunning ko'p soatlarini mutlaqo bema'ni o'yin-kulgilarda o'tkazgan bo'lsa? Hushyor kuzatuvchi faqat javob bera oladi: “Bunday odam o'zi bilan dunyoviy ruhni olib yuradi va u nafas olayotgan havoning o'zi dunyoviylikka to'yingan; shuning uchun uning uchun pravoslavlikning o'zi "bezovta" amerikalik "hayot tarzi" ning bir qismiga aylanadi. Agar bunday kishi butunlay boshqacha hayot tarzi haqida gapiradigan "Muqaddas Otalar" kitobini o'qisa, u ularni o'zining hayot tarziga mutlaqo aloqasi yo'q deb topadi yoki u ta'limotini odamlarga tatbiq etish uchun buzib ko'rsatishga harakat qiladi. o'z hayot tarzi.

Keling, yanada jiddiy "pravoslav" yig'ilishini ko'rib chiqaylik, bu erda hatto Muqaddas Otalar haqida ham eslatib o'tilgan: "Pravoslav talabalar komissiyasi" ning yillik "konferentsiyalari". Care jurnalining 1975 yil kuzgi sonida 1975 yilgi konferentsiyaning bir qator fotosuratlari mavjud bo'lib, ularning maqsadi butunlay "ma'naviy" edi - o'sha "bezovta" ruh, kalta kiygan yosh xonimlar (hatto URPC kongressi ham sharmanda qilingan!), "asosiy manzil" ni etkazib beradigan ruhoniy , qo'lini cho'ntagida ushlab turadi ... va bu atmosferada pravoslav xristianlar "Pravoslav cherkovidagi Muqaddas Ruh" kabi mavzularni muhokama qilishadi. "G'amxo'rlik" jurnalining xuddi shu soni bizga "oson" ko'rinadigan bunday odamlarning ongida sodir bo'layotgan voqealarga kirib borish imkoniyatini beradi. “Ayollar ozodligi” mavzusidagi yangi rukn (uning sarlavhasi shu qadar qo'polki, uni bu yerda sanab o'tish uyatli bo'ladi) zukko yosh o'giruvchi tomonidan yozilgan: “Men pravoslavlikni qabul qilganimda, men duch keladigan muammolarning aksariyati haqida bilaman deb o'yladim. cherkovda. Men shov-shuvli milliy muammolar, janjal va janjal, cherkovlarni egallab olish va diniy jaholat haqida bilardim ... "Keyin uy egasi an'anaviy qirq kunlik "tozalash" ga e'tiroz bildirishga o'tadi, shuningdek, boshqa. Bu "ma'rifatli" "eski uslubdagi" tartiblar zamonaviy amerikalik ayolga "adolatsiz" sifatida taqdim etiladi. Ehtimol, u hech qachon haqiqiy pravoslav ruhoniyni yoki unga ma'nosini tushuntirib beradigan yoki chinakam pravoslav hayot tarzining ruhi haqida xabar beradigan oddiy odamni uchratmagan; Ehtimol, agar u birovni uchratgan bo'lsa, u uni tushunishni ham, bugungi kunda yangi qabul qilinganlarning eng jiddiy "muammosi" pravoslav muhitini tanqid qilish emas, balki juda osonlik bilan amalga oshirilishini tushunishni xohlamasdi. konvertatsiya qiluvchilarning kontsentratsiyasi ustida o'zining ichki harakatlari. Hayot tarzi "G'amxo'rlik" jurnalida aks ettirilgan. – pravoslav emas va uning munosabati pravoslav hayot tarziga har qanday yondashuvni imkonsiz qiladi. Bunday davriy nashrlarda bugungi kundagi buzuq, xudbin, bo‘m-bo‘sh yoshlarning aksariyati, ular dinga kelganlarida, “zamonaviy ta’lim”dan qulog‘i qulog‘i yetib ulgurmagan ongiga darrov yetib boradigan “ma’naviyat rohatini” topishni kutayotganlarning fikrini aks ettiradi. Yoshlar ulg‘ayayotgan dunyoviy muhit ta’sirida bo‘lgan bugungi yosh va biroz kattaroq din arboblari ba’zan yoshlarga xushomadgo‘ylik qilishga egilib, ularga o‘z oqsoqollari va pravoslav “gettolari”ni beg‘araz tanqid qilishlariga imkon berishadi va eng yaxshi holatda bo‘sh akademik ma’ruzalar o‘qishadi. ular tushuna olmaydigan mavzular. Bunday yoshlar bilan “xudolashish” yoki “avliyolar yo‘li” (“G‘amxo‘rlik”, 1974 yil kuz soni) – bugungi o‘quvchilar uchun shubhasiz, intellektual jihatdan tushunarli bo‘lgan, lekin ular uchun hissiyotli tushunchalar haqida suhbatlashishdan nima foyda? va ma'naviy jihatdan butunlay tayyor emas , pravoslav urushining asoslarini bilmaslik, dunyoviy muhitni va ta'limni tark etishning ma'nosi? Bunday tayyorgarliksiz va ma'naviy hayot asoslari bo'yicha ko'rsatmalarsiz, dunyoviy va pravoslav turmush tarzi o'rtasidagi farqni tushunmasdan, ma'ruzalar munosib ruhiy meva bermaydi.

Amerikadagi (va haqiqatan ham butun dunyo bo'ylab) bugungi yosh pravoslavlar qanday muhitdan chiqib ketayotganini ko'rib, asarlarda - ma'ruzalarda, maqolalarda, pravoslav ilohiyoti va ma'naviyatiga oid kitoblarda jiddiy jiddiylik yo'qligini ko'rgan odam ajablanmaydi. Hatto bugungi pravoslav yurisdiktsiyalarining "asosiy oqimi" dagi eng yaxshi o'qituvchilar va yozuvchilar ham g'alati darajada kuchsiz, ruhiy kuchga ega emasdek tuyuladi. Xuddi shu narsa milliy darajada: oddiy pravoslav cherkovining hayoti bugungi kunda xuddi bugungi "pravoslav ilohiyotshunoslari" kabi ruhiy inersiya taassurotini beradi. Nega bunday?

Bugungi kunda juda keng ifodalangan va tajribaga ega bo'lgan pravoslavlikning iktidarsizligi, shubhasiz, ruhiy zaiflik, zamonaviy hayotning jiddiyligi yo'qligining mahsulidir. Bugungi kunda pravoslavlik o'zining ruhoniylari, ilohiyotshunoslari va imonlilari bilan bo'ldi dunyoviy. Yoshlar shinam uylardan kelib, o'zlari o'rganib qolgan o'z-o'ziga xizmat qilishdan uzoq bo'lmagan dinni ("mahalliy pravoslavlar" va diniy e'tiqod qiluvchilar bu jihatdan bir xil) qabul qiladilar yoki izlaydilar; hech narsa hayot va o'lim masalasi sifatida jiddiy qabul qilinishi ma'lum bo'lmagan akademik dunyoda yashovchi professor va o'qituvchilar; Deyarli barcha "suhbatlar", "konferentsiyalar" va "institutlar" mavjud bo'lgan dunyoviy o'z-o'zini qondirishning akademik muhiti - bu omillarning barchasi birgalikda sun'iy issiqxona muhitini yaratadi, unda ulug'vorlik haqida nima deyishidan qat'i nazar, Pravoslavlik yoki tajriba to'g'risidagi haqiqatlar, u aytilgan kontekst va ma'ruzachi va xizmatkorning dunyoviy yo'nalishi tufayli, qalbning tubiga kira olmaydi va pravoslav xristianlar uchun odatiy bo'lgan chuqur his-tuyg'ularni uyg'ota olmaydi. Bu issiqxona atmosferasidan farqli o'laroq, haqiqiy pravoslav ta'limi, haqiqiy pravoslav ruhining uzatilishi ilgari tabiiy pravoslav sifatida qabul qilingan muhitda sodir bo'ladi: monastirlarda, bu erda nafaqat yangi boshlanuvchilar, balki taqvodor odamlar ham ziyoratgohning atmosferasidan, ham hurmatli oqsoqolning ko'rsatmalaridan o'rganish uchun kelishadi; Oddiy cherkovlarda, agar "eski uslubdagi" fikrlash tarzidagi ruhoniylar pravoslavlikdan ilhomlangan va o'z suruvlarini qutqarish uchun shunchalik ko'p harakat qilsalarki, ular ularni gunohlari va dunyoviy odatlariga berilmaydilar, balki ularni har doim yuksaklikka chorlasalar. ruhiy hayot; hatto ilohiyot maktabida ham, agar u eski turdagi bo'lsa va dunyoviy G'arb universitetlaridan namuna bo'lmasa, haqiqatan ham e'tiqod bilan yashaydigan va eski e'tiqod maktabiga muvofiq fikrlaydigan chinakam pravoslav olimlari bilan jonli muloqot qilish imkoniyati mavjud bo'lsa. taqvo. Ammo bularning barchasi - bir vaqtlar oddiy pravoslav muhiti deb hisoblangan - endi pravoslavlar tomonidan rad etilib, zamonaviy dunyoning sun'iy muhiti bilan to'liq uyg'unlikda yashaydi va endi yangi avlod mavjudligining bir qismi emas. Rossiya emigratsiyasida intellektual moda bilan uyg'un bo'lishni, so'nggi Rim-katolik yoki protestant g'oyalarini keltirishni va zamonaviy hayotning butun "bo'sh" ohangini qabul qilishni xohlaydigan yangi maktabning "teologlari" Xususan, akademik dunyoga "sigaretli ilohiyotchilar" laqabini berishgan. Ularni “bir qadah sharobli ilohiyotchilar” yoki “to‘q qorindagi ilohiyot” va “rohatdagi ma’naviyat” tarafdorlari deb atash ham birdek adolatlidir. Ularning so'zlari hech qanday kuchga ega emas, chunki ular o'zlari butunlay bu dunyodan va dunyoviy muhitda dunyoviy odamlarga murojaat qilishadi - bularning barchasi xristian ekspluatatsiyasi emas, balki faqat bo'sh gaplar va foydasiz, dabdabali iboralardir.

Ushbu ruhning ommabop darajada to'g'ri aks etishini Amerikadagi yunon arxeparxiyasining taniqli vakili tomonidan yozilgan va ushbu yurisdiktsiyaning rasmiy gazetasida chop etilgan qisqa maqolada ko'rish mumkin. Ko'rinib turibdiki, bir necha yil oldin Yunon arxeparxiyasi va uning seminariyasini qamrab olgan "vatanparvarlik uyg'onishi" ta'siri ostida bu oddiy odam shunday yozadi: "Bugungi kunda "tinchlanish" juda zarur. Bu, aslida, bizning pravoslav urf-odatlarimizning muhim qismidir, ammo biz yashayotgan tez sur'atlar bilan rivojlanayotgan dunyo uni hayotimizdan olib tashlashga harakat qilmoqda. Bu sukunatni topish uchun u maslahat beradi "boshlang'ich qilish, hatto uylarimizda ham ... Ovqatlanishdan oldin stolda, odatdagi namoz o'rniga, nega bir daqiqalik namozni jimgina tashkil qilmaysiz va keyin birga Rabbiyning ibodatini o'qing? Bu xizmat paytida cherkovlarimizda tajriba sifatida qo'llanilishi mumkin. Hech narsa qo'shish yoki ayirish kerak emas. Xizmatning oxirida barcha ibodatlarni ovoz chiqarib, qo'shiq aytish, o'qish va harakat qilishni qoldiring va faqat jim turing va har birimiz hayotimizda Xudoning borligi uchun ibodat qilaylik. Jimlik va tana intizomi bizning pravoslav an'anamizning muhim qismini tashkil qiladi. O'tgan asrlarda Sharqiy cherkovda buni "hesychast harakati" deb atashgan ... Sukunatni kuzating. Bu bizga juda zarur bo'lgan va biz harakat qilishimiz kerak bo'lgan ichki yangilanish uchun poydevor qo'yadi” (“Ortodoks kuzatuvchisi”, 1975 yil 17 sentyabr, 7-bet). Muallifning niyati yaxshi, ammo bugungi pravoslav cherkovlari singari, u dunyoviy tafakkur tuzog'iga tushib qolgan, bu esa uni imkonsiz qiladi. normal pravoslav ko'rish. Aytishga hojat yo'q, Muqaddas Otalarni o'qib, "vatanparvarlik qayta tug'ilishi" ni boshdan kechirmoqchi bo'lgan kishi vaqti-vaqti bilan o'z rejimiga bir lahzalik sof tashqi sukunatni qo'shishi uchun (aniqki, butun hayotining dunyoviy kayfiyati bilan ichkaridan to'lgan). Bu lahza!) va uni g'ayrioddiylikning yuksak nomi deb atash - u Muqaddas Otalarni umuman o'qimagani yaxshi bo'lardi, chunki buni o'qish bizni ikkiyuzlamachilik va yolg'onga va pravoslav yoshlar kabi qobiliyatsizlikka olib keladi. tashkilotlar, muqaddasni bo'shdan ajratish. Muqaddas Otalarga yaqinlashish uchun harakat qilish kerak tashqariga chiqish bu dunyo atmosferasidan, uning nima ekanligini tan olish. Zamonaviy "pravoslav" o'qishlar, konferentsiyalar va muassasalar muhitida kim o'zini yaxshi his qilsa, haqiqiy pravoslav ma'naviyati olamiga begona bo'lib, uning "kayfiyati" dunyoviy "dindorlik" ko'rinishlarida mavjud bo'lgan narsalardan butunlay farq qiladi. Biz halollik bilan yoqimsiz, ammo zaruriy haqiqatni tan olishimiz kerak: kim Haqiqatan ham Muqaddas Otalarni o'qiydi va pravoslav ma'naviy hayotini olib borish uchun o'zining eng yaxshi qobiliyatiga (hatto juda ibtidoiy darajada) intiladi, bizning zamonamizda begona, zamonaviy "diniy" harakatlar va munozaralar muhitida begona odamga aylanadi; deyarli barcha "pravoslav" kitoblari va davriy nashrlarida aks ettirilgan hayotdan butunlay boshqacha hayot kechirishga ongli ravishda intilishi kerak. Albatta, bularning barchasi qilishdan ko'ra aytish osonroq; ammo bu jangda bizga yordam berishi mumkin bo'lgan ba'zi umumiy ko'rsatkichlar mavjud. Biz Muqaddas Otalarni o'rganishda oldini olish kerak bo'lgan yana bir tuzoqni qisqacha ko'rib chiqqandan so'ng ularga qaytamiz.

Uchinchi tuzoq: "rashk ... aqlga ko'ra emas" ()

Bugungi dunyoviy "pravoslavlik" ning kuchsizligi va nozikligi bilan ajablanarli joyi yo'q, hatto dunyoviylashtirilgan "pravoslav" tashkilotlar orasida ham ilohiy xizmatlar va vatanparvarlik yozuvlarida mavjud bo'lgan haqiqiy pravoslavlik olovi bilan yonayotgan odamlar bor. , dunyoviy dindan mamnun bo'lganlardan farqli o'laroq, ular haqiqiy pravoslav hayoti va e'tiqodi uchun g'ayratli bo'lishadi. Bu o'z-o'zidan tahsinga sazovor; lekin amalda dunyoviy din tuzog'idan qutulish unchalik oson emas va ko'pincha bunday g'ayratparastlar o'zlari qochishni istagan dunyoviylikning ko'plab belgilarini ko'rsatibgina qolmay, hatto pravoslav urf-odatlaridan butunlay voz kechib, g'azablangan sektantlarga aylanadilar.

Bunday "ahamiyatsiz rashk" ning eng yorqin misoli "xarizmatik" harakatdir. Bu harakatni tasvirlashning hojati yo'q (batafsil tavsifni Ota Serafimning "Pravoslavlik va kelajak dini" kitobida topish mumkin - tahr.). "Xarizmatik pravoslav" Logos jurnalining har bir sonida ushbu harakatda ishtirok etgan pravoslavlarning mustahkam poydevorga ega emasligi aniq bo'ladi. tajribali vatanparvar nasroniylik va ularning uzrlari til va ohangda deyarli butunlay protestantdir. Logos, albatta, Muqaddas Ruhni olish haqida Sankt Simeon Yangi ilohiyotchi va Sarovning Seraphimidan iqtibos keltiradi, ammo bu erda Muqaddas Ruh haqidagi pravoslav ta'limoti va jurnalda tasvirlangan protestant tajribasi o'rtasidagi qarama-qarshilik juda keskindir. Bu yerda gap butunlay boshqa ikkita haqiqat haqida ketmoqda: biri Muqaddas Ruh, u faqat chinakam pravoslav hayotga intilayotganlargagina keladi, lekin (bu oxirgi paytlarda) hech qanday shov-shuvli tarzda emas; ikkinchisi - ekumenik diniy "zamon ruhi" bo'lib, unga "alohida" pravoslav turmush tarzini tark etgan (yoki uni hech qachon bilmagan) va hamma uchun ochiq bo'lgan yangi vahiyga "ochilgan" odamlar ega. mazhab. Muqaddas Otalarni sinchkovlik bilan o'rganadigan va ularning ta'limotlarini o'z hayotlarida qo'llaganlar, bu harakatda ma'naviy aldashning (aldashning) aniq belgilarini ko'rishlari va uni tavsiflovchi aniq nopravoslav amaliyoti va ruhini tan olishlari mumkin.

Oddiy jiddiy pravoslav nasroniy uchun xavfliroq bo'lishi mumkin bo'lgan "aqldan tashqari g'ayrat" ning yana bir mutlaqo sezilmaydigan shakli mavjud, chunki u ma'naviy aldashning aniq belgilarini ko'rsatmasdan, uni shaxsiy ruhiy hayotiga olib kelishi mumkin. Bu xavf, ayniqsa, yangi diniy qabul qilganlarga, monastirlardagi yangi boshlanuvchilarga - bir so'z bilan aytganda, g'ayrati etuk bo'lmagan, tajriba bilan sinovdan o'tkazilmagan va ehtiyotkorlik bilan tartibga solinmagan barchaga tegishli.

Bunday rashk ruhning ikkita asosiy tabiati aralashmasining mahsulidir. Birinchidan, cho'lda yashash haqidagi ertaklardan, og'ir astsetik ekspluatatsiyalardan va yuksak ruhiy holatlardan ilhomlangan yuksak idealizm mavjud. Idealizmning o'zi yaxshi va u ma'naviy hayotga bo'lgan har qanday haqiqiy intilishni tavsiflaydi, ammo samarali bo'lishi uchun uni haqiqiy tajriba - og'ir ruhiy urush va bu jangda tug'ilgan kamtarlik bilan tartibga solish kerak, agar bu haqiqat bo'lsa. Bunday mo''tadil bo'lmasa, u ruhiy hayot haqiqati bilan aloqani yo'qotadi va ehtirosdan mahrum bo'ladi - biz episkop Ignatius Brianchaninovning so'zlarini keltiramiz - "tasavvurda jonli va jozibali tarzda tasvirlangan mukammal hayotning imkonsiz orzusi". Ushbu idealizmni samarali qilish uchun yepiskop Ignatiusning maslahatiga amal qilish kerak: "Birodarlar, fikrlaringizga ishonmang, hatto ular sizga eng yaxshisi bo'lib tuyulsa ham, hatto ular go'zal rasmda siz uchun eng muqaddas monastir hayotini ifodalasa ham!" (“Zamonaviy monastizmga taklif”, 10-bob).

Ikkinchidan, bu aldamchi idealizm, ayniqsa, bizning aql-idrok asrimizda, bir haddan tashqari narsa qo'shiladi tanqidiy konvertatsiya qiluvchining imkonsiz darajada yuqori talablariga javob bermaydigan har qanday narsaga nisbatan qo'llaniladigan munosabat. Bu pravoslavlik yoki monastir hayotiga bo'lgan birinchi ishtiyoq so'nganidan keyin ko'pincha yangi qabul qilinganlar va yangi boshlanuvchilarning boshiga tushadigan umidsizlikning asosiy sababidir. Bunday umidsizlik ularning ma'naviy hayotga va vatanparvarlik asarlarini o'qishga bo'lgan munosabati bir tomonlama, mavhum bilimlarga haddan tashqari urg'u berilganligi va kam yoki umuman yo'qligining aniq belgisidir. yurak kasalligi ruhiy urush bilan birga bo'lishi kerak. Ajam monastirda ro'za tutish qoidalari cho'l otalari haqida o'qiganlari bilan taqqoslanmasligini yoki ilohiy xizmatlar tom ma'noda typikonga amal qilmasligini yoki uning ruhiy otasida hamma kabi insoniy kamchiliklar borligini aniqlaganida shunday bo'ladi. odamlar, va aslida "ruhiy qari" emas; lekin o'sha yangi boshlovchi birinchi bo'lib hushidan ketadi, agar u ro'za tutish yoki typikonga ko'ra xizmat qilish hukmronligi ostida bo'lsa, bizning ruhiy zaif kunlarimiz uchun mos bo'lmasa va o'zi ishonib bo'lmaydigan deb hisoblagan ruhiy otasi bo'lmasa, u hushidan ketmaydi. umuman ma'naviy oziqlanishga qodir. Dunyoda yashovchi bugungi odamlar pravoslav cherkovlarida yangi qabul qilingan monastir vaziyatining aniq mosligini topishlari mumkin.

haqida vatanparvarlik ta'limoti yurak kasalligi hissiy va ma'naviy hayotning to'g'ri rivojlanishiga zarar etkazish uchun "intellektual bilim" ga juda katta ahamiyat berilgan bugungi kun uchun eng muhim ta'limotlardan biri mavjud. Ushbu muhim tajribaning yo'qligi, birinchi navbatda, bugungi kunda keng tarqalgan Muqaddas Otalarni o'rganishda havaskorlik, arzimaslik, jiddiylik etishmasligini belgilaydi; busiz vatanparvarlik ta'limotini o'z hayoti bilan bog'lab bo'lmaydi. Muqaddas Otalar ta'limotlarini aqliy tushunishning eng yuqori darajasiga erishish mumkin, har qanday mavzu bo'yicha Muqaddas Otalarning yozuvlaridan "tayyor" iqtiboslarga ega bo'lish mumkin. ko'rinadi Ota-bobolarining kitoblarida tasvirlanganidek, inson ruhiy hayotda qanday tuzoqqa tushishi mumkinligini mukammal bilish mumkin - va shunga qaramay, odam yurak og'rig'isiz bepusht anjir daraxti, zerikarli "bilish" bo'lib qolishi mumkin. har doim "to'g'ri" bo'lgan barcha" yoki Muqaddas Otalarning haqiqiy ruhini bilmagan va etkaza olmaydigan hozirgi "xarizmatik" tajribaning ustasiga aylanish.

Yuqorida aytilganlarning barchasi Muqaddas Otalarni o'qish yoki yaqinlashishning noto'g'ri usullarining to'liq katalogi emas. Bu Muqaddas Otalarga qancha yo'l bilan noto'g'ri murojaat qilish mumkinligi va shuning uchun ularni o'qishdan foyda ko'rmaslik va hatto zarar etkazishi mumkin bo'lgan bir qator ko'rsatkichlardir. Bu pravoslavlarni Muqaddas Otalarni o'rganish bizning zamonamizning intellektual modasiga ergashib, engil yondashish kerak bo'lmagan jiddiy masala ekanligi haqida ogohlantirishga urinishdir. Ammo bu ogohlantirish jiddiy pravoslavlarni to'xtatmasligi kerak. Muqaddas Otalarni o'qish, albatta, ularning najotini qadrlaydigan va buni qo'rquv va kamtarlik bilan qilishni xohlaydiganlar uchun zaruriy narsadir; lekin bu o'qishga yaqinlashish kerak amaliy maksimal foyda olish uchun.

Kitobni o'qish uchun ochilish - Muqaddas Xushxabar - bu sizning abadiy taqdiringizni hal qilishini unutmang. Uning so'zlariga ko'ra, biz hukm qilinamiz va er yuzida nima bo'lganimizga qarab, biz unga nisbatan abadiy baxt yoki abadiy jazo olamiz. Xushxabarni bir marta behuda o'qish bilan qanoatlanmang; Uning amrlarini bajarishga harakat qiling, uning amallarini o'qing.Bu hayot kitobi va uni hayot bilan o'qish kerak.

O'qiyotganda, moderatsiyaga rioya qiling. Muvozanat o'qishga doimiy ishtiyoqni saqlaydi va o'qish bilan to'yinganlik undan nafratlanishni keltirib chiqaradi.

Muqaddas Yozuvlarni Muqaddas Ruh aytdi va uni faqat Ruh izohlay oladi. Buni Xudodan ilhomlangan odamlar, payg'ambarlar va havoriylar yozgan; Xudo tomonidan ilhomlantirilgan odamlar, Muqaddas Otalar, buni izohladilar. Shuning uchun, Muqaddas Bitik haqida haqiqiy bilimga ega bo'lishni istagan har bir kishi Muqaddas Otalarni o'qishi kerak.

Muqaddas Otalarni aqldan ozgan, takabburlik bilan rad etganlarning ko'plari, Injilga to'g'ridan-to'g'ri, ko'r-ko'rona takabburlik, nopok ong va qalb bilan yaqinlashib, halokatli xatoga yo'l qo'yishdi. Xushxabar ularni rad etdi: u faqat kamtarlarni qabul qiladi ...

Muqaddas otalar kitoblari, ulardan birining ta'biri bilan aytganda, ko'zguga o'xshaydi: ularga diqqat bilan va tez-tez qarab, ruh uning barcha kamchiliklarini ko'radi.

Avliyo Ignatius (Bryanchaninov)

Shundagina o'qish kerakli foyda keltiradi ...

Qachonki, o‘qilgan narsa o‘z imkoniyatlaridan kelib chiqib, hayotga kirib boradi, hayot qoidasiga aylanadi, oddiy, yalang‘och, qalbsiz va sovuq bilim emas. Odam namoz o‘qishni bilib, o‘qimasa, bundan nima foyda? haqoratni kechirish kerakligini biladi - va kechirmaydi; ro'za tutish kerakligini biladi - va ro'za tutmaydi; chidash kerak - va toqat qilmaydi va hokazo. Bunday bilim, Xushxabarning so'ziga ko'ra, hatto insonning hukmi bo'ladi. Shuning uchun siz diqqat bilan o'qishingiz va o'qiganingiz ruhida yashashga harakat qilishingiz kerak. Albatta, biz darhol hamma yozilganlarning ijrochisi bo'la olmaymiz - asta-sekinlik kerak.

Iloji bo'lsa, har bir o'qish uchun ruhiy otaning duosini olish yaxshiroqdir. Bunday imkoniyat bo'lmasa, o'qish uchun kitoblarning tartibi va tanlovi haqida hech bo'lmaganda umumiy duo olish kerak.

Oqsoqollar muqaddas otalar asarlarini o'qish va qayta o'qishni maslahat berishadi ... Ma'naviy yuksalishning chegarasi yo'q, shuning uchun qayta o'qish katta ahamiyatga ega. Ko'p shoshqaloqlik bilan o'qigandan ko'ra, oz sonli kitoblarni hurmat va e'tibor bilan qayta o'qigan ma'qul.

Optinaning hurmatli Nikon

Doimiy ma'naviy qo'shiq aytish va Muqaddas Bitikni o'qish - bu ruhning ozuqasi, bu uning bezakidir, bu uning himoyasidir. Aksincha, Muqaddas Bitiklarga quloq solmaslik qalb uchun ochlik va halokatdir. Agar biror narsani tushunmasangiz, uni oddiy imon bilan qabul qiling; chunki buni Xudoning O'zi aytgan.

Avliyo Jon Xrizostom

Nima qilish kerakligini eshitishdan oldin, buni amalga oshirishga va'da berishingiz kerak. Bir fikr, Xudo gapiradi, barcha qarama-qarshiliklarni yo'q qiladi va to'liq itoatkorlikni keltirib chiqaradi.

Ruhoniy Isidor Pelusiot

O'qiganingizda, g'ayrat va tirishqoqlik bilan o'qing; Har bir oyatda katta e'tibor bilan to'xtang va faqat varaqlarni ag'darishga harakat qilmang, balki kerak bo'lsa, dangasa bo'lmang va ikki marta va uch marta oyatni o'qing va uning kuchini tushunish uchun oyatni bir necha marta o'qing. O'quvchini o'qish yoki tinglash uchun o'tirganingizda, avvalo Xudoga ibodat qilib, shunday deb ayting: "Rabbimiz Iso Masih! Yuragimning quloqlarini va ko'zlarini oching, toki men Sening so'zlaringni eshitaman va ularni tushunaman va Sening irodangni bajaraman. chunki men yer yuzida musofirman; Ey Rabbim, amrlaringni mendan yashirma, balki ko'zlarimni ochgin va men Sening qonuningning mo'jizalarini tushunaman (Zab. 119:18-19). Men Senga ishonaman, ey Xudoyim, yuragimni yoritgaysan”.

Hurmatli suriyalik Efrayim

Kamtar va ma'naviy faol, Ilohiy Bitikni o'qib, hamma narsani boshqasiga emas, balki o'ziga havola qiladi.

Muhtaram Mark Asket

Ruhiy kitoblarni o‘qiyotganda, unda yozilganlarni boshqalarga emas, o‘zingizga ko‘proq tatbiq eting, aks holda yaralaringizga gips surtish o‘rniga, zararli zahar solib qo‘yasiz. Qiziqish uchun emas, balki taqvoni o'rgatish va zaifligingizni bilish uchun o'qing va shundan kamtarlik qiling. Kitoblarni kamtarlik bilan o'qing, shunda Rabbiy qalblaringizni yoritadi.

Optinaning hurmatli Macarius

Birinchidan, Muqaddas Bitikni tushunish uchun fikringizni yo'naltirishini so'rab Xudoga ibodat qiling. Muqaddas Otalar maslahat berganidek, aniq bo'lgan narsani bajarishga harakat qiling va tushunarsiz narsalarni o'tkazib yuboring. Muqaddas Bitikni bilim uchun emas, balki o'z qalbini qutqarish uchun o'qish kerak. Tushunmaydigan narsalarni o'rganish esa mag'rurlikga tegishli. Muqaddas Otalar har kuni Muqaddas Xushxabarni o'qishni maslahat berishadi; u juda bevaqt bo'lsa, kamida bir homilador hali o'qilgan. Uni faqat o'qiydigan tarzda o'qimang, balki Masihning muqaddas Xushxabarining kuchini tushunish uchun yuragingizning ko'zlarini ochish uchun Rabbiyga ich-ichidan ibodat qiling; diqqat bilan o'qing, aniq omborlarda. Tajriba orqali siz bunday o'qishdan kelib chiqadigan ruhiy kuchni bilib olasiz.

Shiegumen Jon (Alekseev).

Agar siz faqat kitobdan aqlingizni tozalasangiz-u, lekin irodangizni to'g'irlamasangiz, kitob o'qiganingizdan keyin siz avvalgidan ham g'azablanasiz, chunki bilimdon va aqlli ahmoqlar oddiy johillardan ko'ra yomonroqdir.

Zadonskdagi Sankt-Tixon

Kim Xudodan bo'lsa, u Xudoning so'zlariga quloq soladi. (Yuhanno 8, 47) Muqaddas Yozuvdagi hech bir bashoratni o‘z-o‘zidan hal qilib bo‘lmaydi (2 Butr. 1, 20). Dono so‘zni aqlli eshitsa, uni maqtab, o‘ziga amal qiladi. (Janob 18, 18). Har qanday nopoklikni va yovuzlikning qoldiqlarini chetga surib, jonlaringizni qutqarishga qodir bo'lgan o'yib yozilgan kalomni muloyimlik bilan qabul qiling. O'zingizni aldab, faqat tinglovchilar emas, balki so'zni bajaruvchi bo'linglar. (Yoqub 1:21-22)

St. Ignatiy Brianchaninov

Suhbat va qo'shnilar bilan muloqot insonga katta ta'sir qiladi. Olim bilan suhbat, tanishuv ko‘p ma’lumotlar, shoir bilan – ko‘p yuksak fikr va tuyg‘ular, sayohatchi bilan – mamlakatlar, xalqlarning urf-odatlari, urf-odatlari haqida ko‘p ma’lumot beradi.

Shubhasiz: azizlar bilan suhbat va tanishish muqaddaslikni bildiradi. Siz muhtaram bilan hurmatli bo'lasiz va begunoh odam bilan aybsiz bo'lasiz va tanlangan bilan tanlanasiz.(Zab. 17:26–27).

Bundan buyon, Muqaddas Bitik hatto hayot deb atamagan, balki sarson-sargardon bo'lgan qisqa er yuzidagi hayot davomida azizlar bilan tanishing. Siz jannatda ularning jamiyatiga mansub bo'lishni xohlaysizmi, ularning saodatining ishtirokchisi bo'lishni xohlaysizmi? bundan buyon ular bilan muloqotga kirishing. Tananing ma'badini tark etganingizda, ular sizni do'stlari, do'stlari sifatida qabul qiladilar (Luqo 16:9).

Fikrlar birligi, his-tuyg'ular birligi, maqsad birligi bilan bog'lanish kabi yaqinroq tanishish, yaqinroq aloqa yo'q (1 Kor. 1, 10).
Qaerda yakdillik bo'lsa, yakdillik bor, albatta, bitta maqsad, maqsadga erishishda bir xil muvaffaqiyat.

Muqaddas otaxonlarning asarlarini o‘qib, ularning fikrlari va ruhini o‘zlashtiring. Muqaddas Otalar o'z maqsadiga erishdilar: najot. Va siz bu maqsadga tabiiy ravishda erishasiz. Muqaddas ota-bobolar uchun bir fikrda va bir ovozdan siz najot topasiz.

Osmon muqaddas otalarni o'zining muborak bag'riga qabul qildi. Bu bilan muqaddas otalarning fikrlari, his-tuyg'ulari, ishlari unga ma'qul kelganidan dalolat beradi.

Muqaddas otalar o'zlarining fikrlari, qalblari va xatti-harakatlarining uslubini o'z asarlarida ifodalaydilar. Buning ma'nosi: ota-bobolar bitiklari osmonning o'zi guvohi bo'lgan haqiqiy yo'l-yo'riqdir.

Muqaddas ota-bobolarning barcha yozuvlari Muqaddas Ruhning ilhomi yoki ta'siri ostida tuzilgan. Ularda ajoyib uyg'unlik, ajoyib moylash! Ular tomonidan boshqariladigan kishi, shubhasiz, Muqaddas Ruhning rahbarligiga egadir.

Yerning barcha suvlari okeanga quyiladi va, ehtimol, okean er yuzidagi barcha suvlar uchun boshlang'ich bo'lib xizmat qiladi. Otalar Muqaddas Yozuvlarining hammasi Xushxabarda birlashtirilgan; hamma bizga Rabbimiz Iso Masihning amrlarining aniq bajarilishini o'rgatishga intiladi; ularning barchasi va manba va oxiri - Muqaddas Xushxabar.

Muqaddas Otalar Xushxabarga qanday yondashishni, uni qanday o'qishni, qanday qilib to'g'ri tushunishni, nima yordam berishini, tushunishga nima to'sqinlik qilishni o'rgatadi. Shuning uchun, birinchi navbatda, muqaddas otalarni o'qish bilan ko'proq shug'ullaning. Ular sizga Xushxabarni o'qishni o'rgatsalar, asosan Xushxabarni o'qing.

Muqaddas Otalarni o'qimasdan, Xushxabarni o'qishni o'zingiz uchun etarli deb hisoblamang! Bu mag'rur, xavfli fikr. Muqaddas otalar sizni o'z asarlari orqali dastlabki tarbiya va ta'lim olgan sevimli farzandingiz sifatida Injilga olib borishlari yaxshiroqdir.

Ko'pchilik, Injilga to'g'ridan-to'g'ri, ko'r-ko'rona, nopok aql va qalb bilan murojaat qilgan muqaddas ota-bobolarni aqldan ozgan, takabburlik bilan rad etganlarning barchasi halokatli xatoga yo'l qo'yishdi. Xushxabar ularni rad etdi: u faqat kamtarlarni qabul qiladi.
Otalar bitiklarini o‘qish barcha fazilatlarning ota-onasi va shohidir.

Otalar yozganlarini o'qib, biz Muqaddas Bitikning haqiqiy tushunchasini, to'g'ri imonni, Injil amrlariga muvofiq yashashni, Injil amrlariga bo'lgan chuqur hurmatni, bir so'z bilan aytganda, najot va nasroniy kamolotini o'rganamiz. .

Otalar yozuvlarini o'qish, ruhga ega bo'lgan ustozlarni kamsitish orqali, najot topishni va hatto nasroniylik kamolotiga erishmoqchi bo'lganlar uchun asosiy qo'llanma bo'ldi (Saraning Muqaddas Nil, Qoidalar).

Muqaddas otalar kitoblari, ulardan birining ta'biri bilan aytganda, ko'zgudek: ularga diqqat bilan va tez-tez boqsa, qalb uning barcha kamchiliklarini ko'radi.

Yana - bu kitoblar shifobaxsh davolarning boy to'plamiga o'xshaydi: unda qalb har bir dardga shifo topishi mumkin.

Kiprlik Avliyo Epifaniy shunday degan: "Muqaddas kitoblarga bir qarash insonni taqvodor hayotga chorlaydi" (Paterikon alifbosi).

Muqaddas otalarni o'qish puxta, diqqatli va doimiy bo'lishi kerak: tasdiqlash ovozidan nafratlanadigan ko'rinmas dushmanimiz, ayniqsa, bu ovoz muqaddas otalardan kelganida nafratlanadi.

Bu ovoz dushmanimizning hiyla-nayranglarini, hiyla-nayranglarini fosh qiladi, uning to‘rlarini, harakat uslubini ochadi: shuning uchun dushman turli mag‘rur va shakkok o‘ylar bilan otalar o‘qishiga qarshi qurollanib, tartib bilan zohidni behuda g‘amxo‘rliklarga botirmoqchi bo‘ladi. uni o'qishni tejashdan chalg'itish uchun u umidsizlik, zerikish, unutuvchanlik bilan kurashadi.

Muqaddas otalar o'qishiga qarshi kurashdan, biz dushman tomonidan nafratlanadigan qurol biz uchun qanchalik tejamkor ekanligi haqida xulosa qilishimiz kerak. Dushman uni bizning qo‘limizdan tortib olmoqchi.

Har biri o'z hayot tarziga ko'ra Otalar kitobini o'qishni tanlaydi. Zohid sukunat haqida yozgan otalarni o'qisin; yotoqxonada yashovchi rohib - monastir yotoqxonalari uchun ko'rsatmalar yozgan otalar; dunyoning o'rtasida yashovchi masihiy - butun nasroniylik uchun umuman o'z ta'limotlarini etkazgan muqaddas otalar.

Har kim, qaysi martabada bo'lishidan qat'i nazar, ota-bobolar bitiklaridan ko'p ibrat oladi.

Siz hayot tarzingizga mos ravishda o'qishingiz kerak, aks holda siz muqaddas bo'lsa-da, lekin amalning o'zi tomonidan amalga oshirib bo'lmaydigan fikrlarga to'lasiz, faqat tasavvur va istakda samarasiz faoliyatni rag'batlantiradi; sizning hayot tarzingizga mos keladigan xudojo'ylik ishlari sizning qo'lingizdan sirg'alib ketadi.

Siz nafaqat samarasiz xayolparastga aylanasiz, balki sizning fikrlaringiz harakatlar doirasiga doimiy ravishda qarama-qarshi bo'lib, sizning yuragingizda chalkashliklarni va xatti-harakatlaringizda noaniqlikni keltirib chiqaradi, bu sizga va qo'shnilaringizga og'riqli, zararli.

Muqaddas Bitiklarni va muqaddas ota-bobolarni noto'g'ri o'qish bilan, najot yo'lidan osongina o'tib bo'lmaydigan o'rmonlarga va ko'pchilik uchun sodir bo'lgan chuqur tubsizliklarga tushish mumkin. Omin.

O'z kompozitsiyam haqida

Mening yozganlarim menga tegishli emas; ularning manbai otalardir, ular pravoslav cherkovining otalariga tegishli. Imonlilarning zamonaviy qoldiqlariga ushbu hayotiy ma'naviy ozuqani o'rgatish vositasi sifatida Xudo Taolo tomonidan meni tanlashim ular uchun ham, men uchun ham Xudoning marhamatidir. "Dunyo o'zinikini sevadi", dedi Najotkor.

Dunyo elementlarga ko'ra va dunyoning ruhida e'lon qilingan Xudoning Kalomini eshitganda, ya'ni. Uning ta'limotini eshitganda, Xudoning ta'limoti niqobiga burkangan, keyin uni ulug'laydi. Qachonki u so'zda dunyo hukmronligida halokatli harakat qiladigan boshqa bir ruh borligini sezsa, u so'zga nafrat bilan kasallanadi, so'zni aytgan kishiga ta'qib qiladi.

Bilimni Masihda emas, balki o'z tabiatini rivojlantirish orqali, dunyo bilan muloqotda ruhda qolish juda xavflidir.

Yahudiy ruhoniylari birinchi shahid Stefan tomonidan hukm qilingan bu halokatli dushmanlik bilan kasallanganidek, oxirgi usul sohasida harakat qiladigan odamlar, albatta, Muqaddas Ruhga dushmanlik bilan kasallanadilar (Havoriylar 7, 51).

Bu olimlar tom ma'noda Stefan aytgan Ruhning so'zlariga qarshi so'zlarni topa olishmadi va shuning uchun ular hasad va nafrat bilan Ruhning idishiga yoqdilar.

Ular so'zlarga tosh bilan javob berishdi; haqiqat ta'limotiga qotillik bilan qarshi chiqdi. Xudoning kalomi har doim dunyo tomonidan ta'qib qilingan; dunyodan kelgan quvg'inlar har doim Xudodan kelgan ta'limotning dalili bo'lib kelgan.

Sharqiy cherkov otalarining ta'limotining haqiqati va Muqaddas Bitik bilan muvofiqligi to'g'risida

Hozir menda slavyan, rus va boshqa tillardagi kitobni o'qiyapman, unda "Misrning muqaddas cho'l aholisining so'zlari to'plami" mavjud.

Bu gaplar bebaho marvaridlar! G'avvos qimmatbaho marvaridni olish uchun chuqur dengizga tushadi: va muqaddas otalar chuqur cho'llarga yo'l olishdi, u erda ular o'zlariga chuqur kirib borishdi, turli xil bebaho ruhiy marvaridlarni topdilar: Masihga taqlid qiladigan kamtarlik, go'daklik soddaligi va yumshoqligi, farishtalarning befarqligi, ruhiy fikrlash va donolik, - bir so'z bilan aytganda, xushxabar topildi.

Bugun ulug‘ Sisoyning o‘zimga hamisha yoqadigan, ayniqsa qalbimdan joy olgan o‘sha hikmatini o‘qib chiqdim. Bir rohib unga: «Men doimo Allohni zikr qilaman», dedi. Rohib Sisoy unga javob berdi: "Bu zo'r emas, agar siz o'zingizni barcha mavjudotlardan yomonroq deb bilsangiz, bu ajoyib bo'ladi".

Ulug‘ kasb – Allohni tinimsiz zikr qilishdir! Ammo bu balandlik juda xavflidir, agar unga narvon kamtarlikning mustahkam toshiga asoslanmagan bo'lsa.

Qarang, Muqaddas Yozuvlar Otalar bilan qanday hamohangdir! Muqaddas Bitikda shunday deyilgan: "Siz kuydiriladigan qurbonliklarni yaxshi ko'rmaysiz ... Xudoga qurbonlik - bu singan ruhdir. Singan yurak va kamtar Xudoni xor qilmaydi".

Inson qurbonliklari va kuydiriladigan qurbonliklarning o'zi ma'naviy qashshoqlik hissi, tavba tuyg'usiga asoslangan bo'lishi kerak. Busiz ular Xudo tomonidan rad etiladi. Menga Buyuk Pimenning “Agar doim hamma narsada o‘zimizni ayblasak, hamma joyda tinchlik topamiz” degan gapi menga juda yoqadi.

Yana bir ota: “Biz o‘zimizni ayblashdek yengil yukni qoldirib, boshqalarni ayblashdek og‘ir yukni o‘z zimmamizga oldik”, dedi. Bunday gaplar butun kitobga arziydi! Aftidan, hech kim Injilni muqaddas zohidlar o'rganganichalik chuqur o'rganmagan; ular o'zlarining hayotlari, fikrlari va his-tuyg'ulari bilan xushxabarni amalga oshirishga harakat qilishdi.

Ularning ajralib turadigan xususiyati eng chuqur kamtarlik edi; insonning qulashi ularning aks ettirilishining doimiy mavzusi edi; gunohlari ustidan yig'lash doimiy mashg'ulot edi... Sharqiy cherkovning Muqaddas otalari o'z o'quvchilarini sevgi quchog'iga emas, vahiylar cho'qqilariga emas, balki uni o'z gunohlari, qulaganlari haqida o'ylashga, gunohlarini tan olishga olib boradilar. Qutqaruvchi, Yaratganning rahmati oldida o'zi uchun yig'lash uchun.

Ular birinchi navbatda tanamizning nopok intilishlarini jilovlashni, uni engil, ruhiy faoliyatga qodir qilishni o'rgatadi; keyin ular ongga murojaat qiladilar, uning fikrlash tarzini, ongini to'g'rilaydilar, uni biz qulaganimizdan keyin o'zlashtirgan fikrlarimizdan tozalaydilar, ularni Injilda yorqin tasvirlangan yangilangan insoniy tabiat haqidagi fikrlar bilan almashtiradilar.

Aqlni isloh qilish bilan, muqaddas otalar qalbni tuzatish, uning odatlari va his-tuyg'ularini o'zgartirish haqida g'amxo'rlik qiladi.

Qalbni poklash ongni tozalashdan ko'ra qiyinroqdir: yangi fikrning to'g'riligiga ishonch hosil qilgan aql eskisini osongina tashlab yuboradi, yangisini osongina o'zlashtiradi; lekin odatni odat bilan, mulkni mulk bilan, tuyg‘uni boshqa tuyg‘u, qarama-qarshi tuyg‘u bilan almashtirish mehnat, mashaqqatli uzluksiz mehnat, aql bovar qilmaydigan kurashdir.

Bu kurashning shiddatliligi otalar tomonidan shunday ifodalangan: "Qon bering va ruh oling". Demak, tana va qonning barcha gunohkor istaklarini, tana va qonga bog'liq bo'lgan barcha aql va yurak harakatlarini o'ldirish kerak.

Badanni ham, aqlni ham, qalbni ham ruh boshqaruviga olib borish kerak. Qon va asablarni ko'plab ehtiroslar harakatga keltiradi: g'azab ham, pulga bo'lgan muhabbat ham, shahvoniylik va bema'nilik ham. Oxirgi ikkitasi noqonuniy mehnat qilayotgan astsetlarning qonini o'ta qizdirib, ularni g'azablangan fanatiklarga aylantiradi.

Behudalik, inson nopokligi tufayli hali ham haqiqatga erisha olmaydigan ruhiy holatlarga erta intiladi - u o'zi uchun orzular tuzadi. Ixtiyoriylik esa o‘z harakatini behuda ishiga qo‘shib, qalbda jozibali, yolg‘on tasalli, zavq va mastliklarni keltirib chiqaradi.

Bunday holat o'z-o'zini aldash holatidir. Noqonuniy mehnat qilayotganlarning hammasi shu holatda. Ularda o‘z ekspluatatsiyasini qanchalik kuchaytirganiga qarab, ozmi-ko‘pmi rivojlanadi...

Sharqiy cherkovning muqaddas otalarida hech qanday holatda qonning qizg'in holati yo'q. Ular hech qachon g'ayratga ega bo'lmaydilar ... Ularning yozganlaridan haqiqiy fidoyilik nafas oladi, Muqaddas Ruhning hidi nafas oladi, ehtiroslarni o'ldiradi. Dunyo o'g'illari bu xushbo'y hiddan qochib ketishadi, xuddi isiriq tutatadigan arilar kabi. "Dunyo o'zinikini sevadi", dedi Rabbiy ...

Va "donolar o'z hiylalarida qoqiladilar" (1 Kor. 3:19), ular qoqilib, dahshatli yiqilish bilan yiqildilar.

Ular "ruhiy" ni qorong'u ruhiy aql bilan tushuntirishni xohlashdi - va Muqaddas Otalarning yozuvlaridagi bu "ruhiy" ularga Muqaddas Bitiklarga zid bo'lib, g'alati tuyuldi.

Muqaddas Havoriy Pavlus: "Ma'naviyat ruhiy bilan gaplashadi".

"Ammo qalbli odam hatto Xudoning Ruhini ham qabul qilmaydi: chunki u ahmoqdir va tushunolmaydi, lekin ruhan da'vo qiladi" (1 Kor. 2, 14).

Yangi Ahdning ruscha tarjimasidagi oxirgi so'zlar quyidagicha o'qiladi: "chunki bu (ruhiy) ruhiy jihatdan hukm qilinishi kerak".

Erdagi hayotning behudaligi haqida. Muqaddas Otalarni o'qish haqida

Aniqrog'i - yerdagi hayot yo'li qayg'uli; Inson uning salmoqli qismini tugatib, orqasiga qarasa, yoshligida shunchalik ochko'zlik bilan intilgan barcha yoqimli yerdagi narsalar naqadar behuda bo'lib tuyuladi!

Keling, hech bo'lmaganda, umrimizning qolgan qismini behudaga qurbon qilmaylik; Keling, o'z o'quvchilarini ajralmas o'z-o'zini aldashga olib boradigan romantik xorijiy kichik kitoblardan emas, balki bizning cherkovimizning muqaddas yozuvchilarining yo'l-yo'riqlari bilan tanishamiz, unda romantik, xayolparast, xushomadgo'y va aql va qalbni aldaydigan narsa yo'q. .

Cherkovimiz yozuvchilarining o'qishlari insonning Yaratuvchi va Qutqaruvchi Xudoga bo'lgan munosabati haqidagi ijobiy bilimlarni bildiradi va bizni tavba qilish orqali Unga yaqinlashishga o'rgatadi va o'zimizni xayoliy ruhiy sevgining shirin tuyg'ulari bilan xushomad qilmaslikka o'rgatadi ...

Ruhiy ishq komillarning mulki, lekin taqvodorlar va najot topayotganlarning mulki Xudodan qo'rqish, ularning gunoh va kamchiliklarini ko'rish; ikkalasining natijasi tavbada ifodalangan tavba va kamtar yurakdir. Bu yolg'on va o'zini aldashdan xoli pravoslav cherkovining haqiqiy axloqiy ta'limotidir.

Mavqeiga ko'ra ma'naviy kitoblarni o'qish haqida

Dunyoning o'rtasida yashovchi nasroniy xalq uchun yozgan, nasroniylik fazilatlarini o'rgatgan, umrini moddiy manfaatlar bilan o'tkazadiganlar uchun boradigan buyuk avliyolarning asarlarini o'qishi kerak.

Kenobitik rohiblar uchun yana bir o'qish: ular bunday hayot uchun ko'rsatmalar yozgan muqaddas otalarni o'qishlari kerak. Va jim va zohidlar uchun yana bir o'qish!

Hayot tarziga to'g'ri kelmaydigan fazilatlarni o'rganish xayolparastlikni keltirib chiqaradi, odamni noto'g'ri holatga olib keladi.

Hayot tarziga to‘g‘ri kelmaydigan fazilatlarga amal qilish hayotni samarasiz qiladi. Hayot esa behuda holdan toydi, fazilatlar yo‘qoladi: ruh ularni uzoq vaqt o‘zida saqlay olmaydi, tez orada ularni tark etishi kerak, chunki ular uning kuchidan tashqaridadir.

Bunday yuksak fazilatlarda mashq qilish, o'z kuchi va qobiliyatini oshirib, ko'pincha ruhni tuzatib bo'lmas darajada shikastlaydi, uni uzoq vaqt, ba'zan bir umr xafa qiladi va uni taqvoning jasoratiga qodir emas.

Rabbiy "yangi sharob" ni buyurdi, ya'ni. ulug'vor fazilatlar va jasoratlar, "yangi vinolarni quyish", ya'ni. taqvo amallarida kamolga yetgan, inoyat bilan yangilanib, munavvar bo‘lgan zohidlarga berish.

U eski sharobga yangi sharob quyishni, eski xalatni yangi yamoq bilan ta'mirlashni taqiqladi.

Sizning qalbingiz hali pishmagan yuksak jasorat sizga yordam beradi deb o'ylamang! Yo'q!

U sizni ko'proq xafa qiladi: siz uni tark etishga majbur bo'lasiz va qalbingizda umidsizlik, umidsizlik, qorong'ulik, achchiqlik paydo bo'ladi.

Bunday munosabatda siz o'zingizga avvalgidan ko'ra ko'proq xatolarga, Xudoning qonunini buzishga yo'l qo'yasiz.

"Ular eski xalatga yangi yamoq qo'ymaydilar, chunki bu teshikni kattalashtiradi." Va umuman rohiblar uchun va dunyoning o'rtasida yashovchi masihiylar uchun eng foydali o'qish Yangi Ahd, ayniqsa Xushxabardir.

Dunyoning o'rtasida yashovchi masihiy monastirlar uchun yozgan muqaddas otalarni o'qimasligi kerak. Amalning o'zi amalga oshirib bo'lmaydigan fazilatlarni o'qishdan nima foyda? Hech qanday foyda bo'lishi mumkin emas, lekin zarar bo'lishi mumkin, ya'ni odamda ruhiy holatning orzusi uyg'onadi, bu unga hech qanday tarzda mos kelmaydi.

Bu xayolparastlik yuksak fazilatlar xayoliga xushomad qilish vaqti bo'ladi, biz bu fazilatlarni amalga oshira olmasligimizni ko'rganimizda, bizni doimo va doimo to'g'ridan-to'g'ri o'zimizga boradigan ezgu ishlardan chalg'itib qo'yadigan ruhiy tushkunlik va umidsizlikni keltirib chiqaradigan vaqt bo'ladi. hayotimizni bo'sh, samarasiz qilish..

O'z hayotini dunyoning o'rtasida olib borishi va tugatishi kerak bo'lgan masihiy, umumiy masihiylar uchun yozgan muqaddas otalarni o'qishi kerak.

Bular rus tilida yozilgan yoki unga tarjima qilingan yozuvchilar: Sankt. Jon Krisostom, Sent. Rostovlik Dimitriy, Voronejdagi Sankt-Tixon, Astraxanning Nikefori, Jorj Recluse. O'qish uchun keng maydon! Masihning og'zaki qo'ylari to'yingan va semiz bo'lguncha boqadigan mo'l-ko'l ruhiy yaylov!

Muqaddas Otalarni o'qish

Oqsoqollar muqaddas otalar asarlarini o'qish va qayta o'qishni maslahat berishadi. Ular chuqur va asta-sekin tushuniladi. Ularning mavzusi ruhiy hayotdir va u juda keng: "Sening amring kengdir". Ma'naviy yuksalishning chegarasi yo'q, shuning uchun qayta o'qish katta ahamiyatga ega. Ko'p shoshqaloqlik bilan o'qigandan ko'ra, oz sonli kitoblarni hurmat va e'tibor bilan qayta o'qigan ma'qul. O'qish eng muhim ishlardan biridir. O'qimasdan yoki o'qishni tinglamasdan, haqiqatni bilib bo'lmaydi. O'qish haqida gapirganda, men faqat Muqaddas Bitikni va Otalar va Jamoatning yozuvlarini o'qishni nazarda tutyapman. Ammo o‘qilgan narsa yalang‘och, ruhsiz va sovuq bilim emas, balki hayotga o‘z imkoniyatlari darajasida kirib, hayot qoidasiga aylangandagina o‘qish istalgan foyda keltiradi. Inson namoz o‘qish kerakligini bilib, namoz o‘qimasa, gunohlarni kechirish kerakligini bilib, kechirmasa, ro‘za tutish kerakligini bilib, ro‘za tutmasa, chidasa, chidamasa nima foyda? Xushxabarning so'zlariga ko'ra, bunday bilim hatto insonning hukmida bo'ladi. Shuning uchun siz diqqat bilan o'qishingiz va o'qiganingiz ruhida yashashga harakat qilishingiz kerak. Albatta, biz darhol hamma yozilganlarning ijrochisi bo'la olmaymiz - bizga asta-sekinlik kerak. Avvaliga majburlash va kamtarlik, o'z zaifligini anglash, keyin o'qishdan olingan bilim kerakli foyda keltiradi. Umuman olganda, cherkovning muqaddas otalari va haqiqiy ustozlarining ma'naviy hayotga oid barcha kitoblari va yozuvlari, ayniqsa ibodat haqidagi yozuvlari juda diqqat bilan, asta-sekin, har bir so'zni, har bir so'zni chuqur o'rganish bilan o'qilishi kerak. ongingiz, biror narsani o'tkazib yubormaslik uchun. - yoki o'qilayotgan narsani noto'g'ri, o'zboshimchalik bilan tushunish va talqin qilish uchun o'zingizga sabab bermaslik uchun. Ma'naviy hayot va ibodatning jasorati o'z qonunlariga, o'z ketma-ketligiga ega; ularni o'rganish va tushunish, aql va qalb bilan o'zlashtirish kerak. O'z-o'zidan yasalgan, o'z-o'zini o'ylaydigan bu erda joy bo'lmasligi kerak, ular odamni yo'ldan ozdiradi. Tashqi ko'rinishdagi engil og'ish yoki noaniqliklar ba'zan achchiq meva va oqibatlarga olib keladigan katta xatolar va aldanishlarga olib keladi. Agar biror narsa tushunarsiz, tushunarsiz bo'lib tuyulsa, unda sizda bunday odam bor yoki yo'qligini biladigan odamdan so'rashingiz kerak, agar yo'q bo'lsa, u holda hozircha tushunarsiz bo'lib qolsin; aqlingiz bilan tushunishga urinmang. O'z vaqtida Rabbiy nasihat yuboradi; Zadonskdagi Sankt-Tixon bu haqda yaxshi gapiradi. Oqsoqollar muqaddas otalar kitoblarini o'qish va qayta o'qishni maslahat berishadi. Muqaddas Otalar bitiklari ma’naviy hayot va hikmat haqiqatini o‘zida mujassam etgan bo‘lib, o‘quvchiga hamisha tasalli va ma’rifat va ma’naviy quvvat olib keladi! Ular hech qachon o'zlarining hayotiyligini yo'qota olmaydilar, chunki ulardagi ma'naviy hayot abadiy o'z qonunlariga ega, ularni o'zgartirib bo'lmaydi. Ular (yozuvlar) asta-sekin o'quvchi va zohidning ma'naviy o'sishi sifatida, ularning tajribasi va shaxsiy tajribalaridan kelib chiqqan holda tushuniladi va o'zlashtiriladi. Aytgancha, ikkinchisi otalar yozganlarini qayta o'qish zarurati sabablaridan biridir. Va ularni qayta o'qish tavsiya etiladi: agar biror kishi, masalan, g'azabning ishtiyoqi bilan hujumga uchraganini ko'rsa, unga bu ehtiros va unga qarama-qarshi fazilatlar haqida o'qish tavsiya etiladi; agar yomonlik hujum qilsa, o'qing. yomonlik va sevgi haqida, agar zino hujum qilsa, unda isrofgarchilik va iffat haqida o'qing va hokazo. ma'lum bir vaqt, ayniqsa, ketma-ket kitob o'qishni taqiqlash kabi ruhda kuchli taassurot qoldiradi. Xohlagan va imkoni borlar har bir kitobni ketma-ket o'qib chiqsin. Hatto u yoki bu muqaddas otaning yozganlari va o'gitlari haqida to'liq taassurot va tushunchaga ega bo'lish kerak. Va bu maslahatdan u yoki bu o'qish uchun ruhiy ehtiyojingiz sifatida foydalanish mumkin. Iloji bo'lsa, har bir o'qish uchun ruhiy otaning duosini olish yaxshiroqdir. Bunday imkoniyat bo'lmasa, kitoblarni o'qish tartibi va tanlovi bo'yicha kamida umumiy duo olish kerak (Sankt-Nikon).

Otalar kitoblarini o'qish haqida men aniq ma'no bera olmayman; ular ilmiy tizimga ko'ra yozilmagan, shunchaki turli xil ehtiroslar va fazilatlar haqida, birinchisiga qanday qarshilik ko'rsatish va ikkinchisiga ega bo'lish haqida. Bundan tashqari, mukammal uchun yuksak mavzular mavjud. Siz, kitoblarni o'qiyotganingizda, sizning fikringizga mos keladigan va sizning ixtilofingizga mos keladigan narsani o'zingiz uchun o'zlashtiring va sizning tushunchangizdan oshib ketadigan narsa, keyin o'qiganingizdan so'ng, tushunish chuqurligiga kirmasdan, shunday qoldiring: uni ochish mumkin. vaqt o'tishi bilan, chaqaloqlar uchun qattiq oziq-ovqat noqulay bo'ladi. Chi-tai kitoblarini boshidan o'qing, ketma-ket davom eting, lekin barchasini emas, balki ertalab birida, ikkinchisida kechqurun o'qing; qiziquvchanlik uchun emas, balki taqvoni o'rgatish va zaifligingizni bilish uchun o'qing va bundan kamtarlikka keling (Sent-Makarius).

Otalar kitoblarini o'qing va ularning ta'limoti bilan shug'ullaning, bu insonning zaif tomonlarini bilishga va kamtarlik, sabr-toqat va muhabbatni egallashga foydali bo'ladi va ehtiroslarga qanday qarshi turishni, qalbimizni bu tikan va o'simlikdan qanday tozalashni o'rgatadi. fazilatlar (Sent-Makarius).

Ular<святые отцы>ular shunchaki aqldan yozmagan, balki amaldan oldin ko'p qayg'u va kasalliklar o'tib, ular bizdan boy meros va umid ombori bo'lib, ilhomlangan so'zlarini tark etishgan, biz esa bizni ato etgan Rabbiyga shukronalar aytamiz. bu sovg'a, biz ularda bo'lishni va kerak bo'lganda, bizning yaralarimizga shifobaxsh balzam sifatida qo'llashni buyuramiz ... (Sent-Makarius).

Opa-singillarga o'qilishi kerak bo'lgan kitoblar, ularning har birining tabiatiga qarab, lekin ularni spekulyativ emas, faol o'qish uchun berish kerak, masalan: Avliyo Efrayim, Abba Dorotey, Narvonning Avliyo Yuhannosi, Prolog va Muqaddas Otalarning hayoti; va ulardan meva qarang - ularning zaiflik va kamtarlik bilim, va nima emas, - Men hamma narsani bilaman, va suhbat taqdirda, boshqalarga qarshi. Shunda Rabbiyning O'zi ularga kamtarlikdan olingan haqiqiy aqlni beradi; va u foyda keltiradi qanchalik ko'p, aksincha, qurbonlik zarar, ular o'zlari ko'p (St. Macarius) bo'yicha tajriba ko'rgan.

Ijtimoiy fanlarda vaqt imkoni boricha axloqiy, ya'ni faol, nasroniyning hayoti bilan bog'liq bo'lgan kitoblarni o'qishingiz mumkin; spekulyativ, ya'ni. mulohaza yurituvchi, biz uchun hali mavjud emas; tafakkur hayoti Masihning amrlari bilan o'zini poklagandan keyin sodir bo'ladi va bu inoyatning o'zi o'rgatadi. Patristik ta'limotlarda u "harakat va ko'rish" deb ataladi. Harakat - bu amrlar, ko'rish esa tuyg'ularga bo'ysunmagan sirlarni aql bilan tafakkur qilishdir; Buni hech qachon izlamaslik kerak, chunki haqiqat o'rniga aldanishlar tushadi (Avliyo Makarius).

Siz o‘z vijdoningizga ishonib, monastirlik hayot yo‘lini bosib o‘tgan, o‘z hayoti va ta’limoti bilan bizga o‘rnak qoldirgan muqaddas otalar o‘gitlariga amal qilasiz. Ularning ta'limotida biz qanday harakat qilish va hayot yo'lida yurishni, ehtiroslar bilan kurashishni ko'ramiz ... (Avliyo Makarius).

Narvon Yuhanno kitobining ba'zi joylarini tushunmasligingizni yozasiz; tushunganingiz bilan qanoatlaning va uni bajarishga harakat qiling, shunda boshqa narsalar ochiladi (Avliyo Makarius).

Otangizning kitoblarida o'qiganingiz va og'zaki gapirgan narsalaringizni mahorat yoki tajriba orqali o'tishga harakat qiling, eng muhimi, o'z xohishingiz va ongingizni rad etishda va xohishlaringizni tark etishda ... (St. Makariy).

Otalar kitoblarini o'qing; ularning ta'limotida siz o'zingiz uchun nasihat va quvvat topasiz (Sent-Makarius).

Men sizdan so'rayman, Xudo uchun, Xudoning kalomini va otalik ko'rsatmalarini tez-tez o'qing, siz foyda topasiz, u erda tinchlikning yagona yo'li sabr va kamtarlik ekanligini topasiz (Avliyo Makariy).

"Abba Doroteos ta'limotlari" kitobini chiqarib tashlang ... Bu kitobni doimiy ravishda o'qing, o'zingizga axloqiy saboqlarni qo'llang va hayotingizni ularga muvofiq tuzatishga va yo'naltirishga harakat qiling. Marhum oqsoqollarimiz bu kitobni hayotimizning ABC (Avliyo Iosif) deb atashgan.

Abba Doroteyning kitobini o'qiyotganingiz yaxshi. O‘qish yaxshi samara berishini Alloh nasib etsin. U erda yozilgan narsalarni o'rganishga harakat qiling, u erda hamma narsa tushunarli va agar xohlasangiz, uni hayotga osongina qo'llash mumkin. Va agar borish qiyin bo'lsa, bu birinchi marta o'qiyotganingiz uchun. Agar qunt bilan o‘qisang, yaxshi tushunasan... Avliyo Ioannning “narvonini” o‘qish ham foydalidir, lekin kamchiliklardan xijolat bo‘lmang, balki ular uchun o‘zingizni qoralashga, tavba qilishga va ko‘proq o‘zingizni kamtar qilishga harakat qiling ( Aziz Yusuf).

Batiushka dedi... nima haqida. Makarius, buyuk oqsoqol, har uch yilda bir marta Abba Dorotheus va Narvonni qayta o'qib chiqdi va ularda yangi va yangi hamma narsani topdi, chunki u ruhiy jihatdan o'sdi (St. Barsanuphius).

Abba Dorotheos - bu monastir hayotining ABC, garchi uni o'qish orqali siz hamma narsani yangi va yangi kashf qilishingiz mumkin va bu hamma uchun uning holatiga mos keladi ... Uning qirg'og'i bor va qirg'oqdan birinchi tizzasini bosib yurish mumkin- chuqur, keyin chuqurroq va chuqurroq. Ba'zan, to'g'ridan-to'g'ri chuqurlikka ... (St. Barsanuphius).

Savol: “Ota, men xudosiz kitoblarni o‘qish va umuman dunyoqarashimga qo‘shilmaslik qarashlarimni o‘zgartirmasa-da, shunga qaramay, bu kitoblardan keyin qandaydir cho‘kma qolganligini payqadim. Javob: “Ha... aziz otaxon va keksalarimiz o‘z yo‘nalishidagi kitoblarni o‘qishni va o‘qish orqali o‘z e’tiqodlarini yanada mustahkamlash va rivojlantirishni maslahat berganlar...” (Varso-nofiy avliyo).

Bu kitobni o‘qishni boshlaganingiz juda yaxshi.<«Отечник» епископа Игнатия>. U quyidagicha tuzilgan: Bishop Ignatius hayajonli monastir savollariga nima javob berganini yozgan. Shu tomondan, bu ish o'rnini bosa olmaydi. Biror kishini uzoq vaqtdan beri tashvishga solayotgan ko'plab nosozliklar darhol qandaydir ekstrakt (St. Barsanuphius) tomonidan hal qilinadi.

Men episkop Ignatiusning yozuvlaridan katta tasalli olaman. Men shunday xazinaga ega bo'lganim uchun Rabbiyga va ruhoniyga qanday minnatdorchilik bildirishni bilmayman... Yepiskop Ignatiyning farishtalarga o'xshash aqli, Muqaddas Bitikni ajoyib darajada chuqur tushunishi meni hayratda qoldiradi... uning yozuvlari. Ular mening qalbimni, ongimni chinakam xushxabar nuri bilan yoritadi (Sent-Nikon).

Suriyalik Avliyo Ishoqning asarlari ruscha tarjimada eng yaxshi o'qiladi. Uning juda chuqur mazmunga ega yozganlarini diqqat bilan o‘qish kerak. Yangi boshlanuvchilar uchun aytilganlar bizning davrimizda faqat ma'naviy hayotda muvaffaqiyat qozonganlar uchun ochiq va ko'p narsalarni qo'llash mumkin emas. Aziz Ishoqning asarlari kabi kitoblarni o'ziga murojaat qilish uchun emas, balki kayfiyat uchun o'qish kerak. Aks holda, bu juda yomon bo'lishi mumkin. Takabburlikda, jozibada siz yiqilib, zarar ko'rishingiz mumkin. Va siz butun insho yoki maqolani bir butun sifatida olishingiz kerak, siz butunni ko'rishingiz kerak. Shunday qilib, Suriyalik Ishoq aytadiki, uning ta'limotini bir butun sifatida qabul qilish kerak ... Oddiyroq, tushunarliroq narsani o'qish yaxshiroqdir, masalan: Abba Dorotey, Narvon, Studit Teodor, Rimlik Kassian va boshqalar. (Sent-Nikon).

Yo'l-yo'riqsiz ma'naviy kitoblarni o'qib, siz noto'g'ri fikrlar va noto'g'ri fikrlarga tushib qolishdan qo'rqasiz. Sizning qo'rquvingiz juda asosli. Shunday ekan, ruhingizning bunday iztirobiga duchor bo‘lishni istamasangiz, ma’naviy mazmunga ega bo‘lsa ham, yangi asarlarni beg‘araz o‘qimang, balki o‘z ta’limotini hayot muqaddasligi bilan tasdiqlamagan, balki “Ma’naviyat ta’limotini” o‘qigan yozuvchilarni o‘qing. pravoslav cherkovi tomonidan qat'iy tanilgan va, shubhasiz, ibratli va ruhni qutqaruvchi (St. Ambrose) tomonidan tan olingan bunday otalarning asarlari.

Qattiq pravoslavlikni yo'qotmaslik uchun o'zingiz va farzandlaringiz uchun qo'llanma sifatida Piter Mohilaning "Pravoslav e'tirofi" kitobini oling. Uni diqqat bilan va sinchkovlik bilan tekshirib ko'ring va u erda yozilgan narsalarni xotirangizda mustahkam saqlang, shunda siz o'zingizning najot ishingizni yaxshi bilasiz va bolalarga o'z vaqtida aytishingiz va ko'rsatishingiz kerakligini bilasiz. Xronika yoki Rostovlik Sankt-Dimetriy asarlarining 4-qismi bu turdagi ikkinchi kitob bo'lsin. Uning orqasida va uning ijodining boshqa qismlarida nafaqat to'g'ri fikr va tushunchalar bo'yicha yo'l-yo'riq, balki hayotning o'zi, nimani bilish va qila olish, pravoslav farmonlariga ko'ra, qachon sof nasroniylik qilish kerakligi haqida ko'rsatmalar uchun o'qing. Xuddi shu maqsadda, haqli ravishda ruhning ko'zgusi deb ataladigan Abba Doroteyning kitobini o'qing. Bu oyna har kimga nafaqat uning harakatlarini, balki yurakning o'zini ham ko'rsatadi. Ro'za paytida va ayniqsa ro'za kunlarida, tavba qilish bo'yicha boblarni tanlab, Suriyalik Efrayimning asarlarini ruscha tarjimada o'qish munosib va ​​foydalidir (Sent Ambrose).

Pravoslav tushunchalarida yanada mustahkam o'rnashish uchun men sizga Xudoning yangi avliyosi Zadonskdagi Sankt-Tixonning barcha ijodlarini diqqat va g'ayrat bilan o'qishni maslahat beraman. Ularning uslubi og'ir bo'lsa-da, o'qiyotganda, fikrlaringizga va tavsiya etilgan xristian qoidalariga ko'proq e'tibor berishga harakat qiling. Ikki rus nuroniysi - Rostovlik Sankt-Dimetriy va Zadonskdagi Sankt-Tixonning o'qishi sizga ko'p narsani tushuntiradi va siz uchun ko'p narsalarni tasdiqlaydi. Bunga Havoriy Pavlusning so'zlarini qo'shing: “Turli va begona ta'limotlarga berilib ketmang; Chunki yuraklarni inoyat bilan mustahkamlash yaxshidir, ularda ovqatlanganlar foyda ko'rmagan taomlar bilan emas” (Ibron. 13:9). Va boshqa joyda: "Agar biz yoki osmondan kelgan farishta sizlarga va'z qilganimizni emas, balki sizlarga va'z qila boshlagan bo'lsa ham, bu anathema bo'lsin" (Gal. 1, 8). Ushbu guvohlikni mahkam ushlang va har qanday yangi ta'limotni, ular qanchalik asosli bo'lishidan qat'i nazar, qabul qilishga rozi bo'lmang, sof kumushning barcha belgilari va belgilarini yaxshi biladigan, tez orada har qanday ligatura aralashmasini sezadigan va sof bo'lmagan narsalarni rad etadigan kishiga taqlid qiling. kumush. Xuddi shunday, siz ham Xudoning ongida ayblangan turli xil insoniy fikrlarning ozgina bog'lanishini ko'rgan har qanday ta'limotni rad qilasiz (2 Korinfliklarga 10:5). O'zingizni pravoslav ta'limotida o'rnatganingizdan so'ng, birinchi navbatda, yuqorida aytib o'tilgan tahlil bilan barcha ruhiy jurnallarni o'qing, so'ngra ruhingizga ko'proq mos keladiganini tanlang (Sent-Ambrose).

Siz yana yozasiz va yepiskop Teofan nega episkop Ignatius Brianchaninovning asarlarini ma'qullamaganini so'raysiz. Men uning barcha yozuvlarini o'qimaganman, lekin muqaddas otalar bitiklaridan noto'g'ri iqtibos keltirganimni eslayman. Masalan, Yangi ilohiyotchi Simeonning "Filokaliyasi" da oqsoqolga va ruhiy otaga bo'ysunish uchun ibodat qilishning uchinchi usuli eslatib o'tilgan, ularsiz Isoning ibodati bilan qutqarilish noqulay va episkop Ignatius buni oddiylik bilan bog'lagan. umumiy monastir itoatkorligi, va siz o'zingiz uchun bir va boshqa itoatkorlik o'rtasida qanday katta farq borligini bilasiz. Ehtimol, Avliyo Teofan ham Avliyo Ignatiydan boshqa ko'plab noto'g'ri parchalarni topdi. Biroq, "O'lim haqidagi va'z" u tomonidan yaxshi yozilgan va aqlning jozibasi va qalbning jozibasi ham ularga yaxshi tushuntirilgan (Sent-Ambrose).

Sizning ichki tuyg'ularingiz unga ta'zim qilmasa, otangizning kitoblarini o'qishdan tashvishlanmang. Kimdir aytadi: o'zingda Xudoga ega bo'l va kitoblarni talab qilma (Sent Ambrose).

Ruhiy kitoblarni o'qish

Ma'naviy kitoblarni o'qiyotganda, unda yozilganlarni boshqalarga emas, o'zingizga ko'proq tatbiq eting, aks holda siz yaralaringizga gips surtish o'rniga, zararli zahar va boshqalarni qo'yasiz.<раны>eriydi (Sent-Makarius).

Sizning ma'naviy kitoblarni o'qishga bo'lgan chanqog'ingiz maqtovga sazovor, lekin siz o'zingizni yolg'iz o'qish bilan chegaralanib qolmay, balki qilish bilan cheklanmasligingiz kerak; lekin hamma narsani kamtarlik bilan qilish kerak. O'qishdan shunday bo'ladiki, yashashning balandligini ko'rib, o'z zaifligini bilib, odam beixtiyor o'zini kamtar tutishi va shu bilan Xudoning inoyatini jalb qilishi va ishlarimizga yordam berishi kerak. Biroq, o'qigan narsangiz haqida mag'rur bo'lish shart emas (Sent-Makarius).

Men sizga ruhiy kitoblarni o'qishni tark etmaslikni maslahat beraman, chunki ba'zida yaxshi soatda o'qilgan bir satr ham butun yillik nashrdan ko'ra qimmatroq bo'ladi va xotirangizda abadiy qoladi (Sent-Entoni).

Sizdan samimiy do‘st sifatida boshingizni cho‘l va bema’ni gaplar bilan to‘ldirmasdan, balki xotirangizdan foydalanib, eng ma’naviy va tarbiyalovchi kitoblarni o‘qishingizni chin dildan so‘rayman (Avliyo Entoni).

Hech narsa mening xotiramda uzoqroq saqlanib qolishi uchun navbatma-navbat o‘qiydigan, ba’zi o‘rinlarni payqab, takrorlab o‘qigan ma’naviy kitoblarni tinimsiz mutolaa qilishdek ko‘nglimga taskin berib, tinchlantirmasdi. Hatto qo'zilar ham to'q bo'lganda, odatda, avvalgi ovqatlarini chaynab, o'rnak bo'lishadi, shunda biz buzilmaydigan taomni iste'mol qilganimizda, ya'ni Xudoning kalomini o'qiganimizda yoki tinglaganimizda, biz uni tez-tez chaynaymiz, ya'ni Diqqat va mulohaza yuritish bilan biz eshitgan narsamizni xotiramizda olib yuramiz va uni yoqtiramiz.-ularning sifati tuzatildi (Sent-Entoni).

Siz uchun eng yaxshi qo'llanma azizlarning hayotini o'qish bo'ladi (Sankt Barsanuphius).

Azizlarning hayoti, ayniqsa, slavyan tilida o'qilganda, ruhga bunday foydali ta'sir ko'rsatadigan almashtirib bo'lmaydigan o'qishdir. Hozirgi vaqtda slavyan tili ko'pincha tushunilmaydi, lekin ayni paytda u rus tiliga qaraganda ancha chiroyli va boyroqdir. Mutaxassislardan biri slavyan tilini rus tili bilan taqqoslaydi va ular orasida saroy va taverna o'rtasidagi farq borligini aytadi ... Dunyoda azizlarning hayotini o'qish va ayniqsa slavyan tilida, butunlay tark etilgan, siz bu asrning urf-odatlariga rioya qilmaysiz, lekin bu tejamkorlik o'qishini qiling (St. Barsanuphius).

Men sizga ... uchta risolani yuboryapman: 1) aqldan qalbingizga maslahat, 2) najotni man qiladigan narsalar haqida, muborak oqsoqol Zosimaning ma'naviy suhbatlari va 3) "Rabbim rahm qilsin" mavzusidagi talqin. Bu kitoblarning hajmi aftidan juda kichik, ammo mazmuni katta, juda katta. Ularda, garchi qisqacha, ammo aniq va amaliy tarzda, har bir masihiy Xudoning rahm-shafqatini qabul qilish va abadiy barakani meros qilib olish uchun Xushxabar ta'limotini o'z hayot tarziga qanday moslashtirishi kerakligi aytilgan. ...Har haftada hech bo‘lmaganda bitta kitobni o‘qib, har oyda shunday qilish kerak, chunki bu ruhiy kitoblarda aytilganlar xotirada uzoq vaqt saqlanib qolmaydi. Va nega u ushlanmayapti, marhum 80 yoshli oqsoqol arximandrit Muso bu haqda so'ragan kishiga: "Bu kitoblar bu narsalarni talab qiladi" (Sent-Ambrose) dedi.

Siz Xushxabardan tashqari, sizning N.ingiz ilohiy mazmundagi boshqa kitoblarni tan olmasligini va ularni cherkovdagi ruhoniylarning zamonaviy va'zlariga o'xshab, xushxabar ta'limotini keraksiz takrorlash va buzish deb hisoblaganini yozgansiz. Nima sababdan? Ma’naviy adabiyotni umuman o‘qimagani, va’z tinglamagani uchunmi. Ammo bu holatda ma’naviy-axloqiy asarlarning qadr-qimmatini to‘g‘ri baholash mumkinmi? Axir, yoddan, ya'ni kitobga qaramasdan, faqat tilanchilar Lazarni kuylaydilar. Oʻzi haqida koʻp oʻylaydigan N.ingiz esa hech qanday haqiqiy dalilsiz maʼnaviy adabiyot toʻgʻrisida bunchalik haqorat bilan gapirishdan uyaladi (Sent-Ambroz).

Mo''jizalar

N.ingizda oʻziga qarama-qarshilikni koʻrasiz. Bu mutlaq haqiqat. Darhaqiqat, u Masihning Xushxabar mo''jizalariga ishonmaydi, balki Masihning Muqaddas Sirlaridan bahramand bo'ladi. Ayni paytda, Muqaddas Eucharist Masihning birinchi, eng muhim va eng buyuk mo''jizasidir va boshqa xushxabar mo''jizalari allaqachon ikkinchi darajali. Rabbiy tomonidan to'g'ridan-to'g'ri haqiqiy tanaga va Uning haqiqiy qoniga deyarli ikki ming yil davomida ruhoniylarning ibodatlari orqali o'tkazilgan oddiy non va oddiy sharobni eng katta mo''jiza deb atash mumkin emas, shuning uchun allaqachon oddiy odamlar , aynan bir xil tarzda transubstantiatsiya qilishni to'xtatmang, bu Ilohiy sirlardan imon va kamtarlik bilan qatnashadigan odamlarda mo''jizaviy o'zgarishlarni keltirib chiqaradi (Sent Ambrose).

N. Masihning xushxabar mo''jizalaringiz gipnoz va telepatik hodisalarni ifodalaydi va ularni hiylalar deb ataydi. Ammo Xushxabarning mo''jizalari bilan hiyla-nayranglar o'rtasida beqiyos farq bor. Va birinchidan, ular bir-biridan ma'no jihatidan farq qiladi. Masihning mo''jizalari g'ayrioddiy ishlar bo'lib, ayni paytda azob chekayotgan insoniyat uchun eng katta ne'matlar edi. Darhaqiqat, ko‘r-ko‘rona tug‘ilgan, qurib qolgan qo‘llarga shifo berish, o‘liklarni tiriltirish eng ulug‘ ne’matlarning mazmuni emas. Havoriyning Rabbimiz Iso Masih haqida shunday degani bejiz emas: “U yaxshilik qildi va iblis tomonidan ezilganlarning hammasini davoladi” (Havoriylar 10:38). Va Masihning bu mo''jizaviy barakalari Rabbiy tomonidan duolangan odamlarga eng foydali ta'sir ko'rsatdi. Masalan, tug'ma ko'r odamni sog'aytirgandan so'ng, Rabbiy uni topib, unga dedi: "Siz Xudoning O'g'liga ishonasizmi? "Va U kim, Rabbiy, men Unga ishonaman" (Yuhanno 9:35-36), u e'tiroz bildirdi. Rabbiy unga dedi: "Sen Uni ko'rding va U senga gapirdi" (Yuhanno 9:37). Sog'aygan odam dedi: "Men ishonaman, Rabbiy! U Unga sajda qildi” (Yuhanno 9:38). Va biz fokuslarni taqdim etganimizda nimani ko'ramiz? Sehrgar xudbin maqsad bilan band, u faqat o'z foydasi, tomoshabinlardan qanday qilib ko'proq pul yig'ish haqida qayg'uradi va tomoshabinlar qarab, esnashadi: "ha, bu ajoyib", deyishadi va keyin ular ketishadi. bo'sh cho'ntaklar bilan. Qanchalik jozibali nutqlar va qarashlar bor. Va allaqachon yomon fikrlarni izohlash uchun hech narsa yo'q. Ikkinchidan, Masihning mo''jizalari haqiqiy mo''jizalar edi. Misol uchun, tanasi allaqachon parchalana boshlagan to'rt kunlik o'lik odamni (Lazarni) tiriltirish, bu hiylami? Va qanday gipnozchi yoki telepatist shunga o'xshash narsani qila oladi? Va sehrli fokuslar yolg'ondir, bu uzoq vaqtdan beri hammaga ma'lum (Sent Ambrose).

Shaxmat

Shaxmat o'yini vaqtni behuda sarflashga xizmat qiladi, biz bu o'yinsiz ham ko'p narsani yo'qotamiz... (Sent-Entoni).

hazillar

Bizning darajamizda hazillar nomaqbuldir, biz buni oldindan qilmasligimiz kerak - va Xudoga tavba qilish bilan ibodat qilish kerak: "Men o'z gunohlarimni bilaman va men o'z gunohlarimni oldimga olaman ..." (Zab. 50, 5). Gunohlarimizni eslaganimizda, biz yangilariga tushmaymiz (Sent-Makarius).

ahmoqlik

Siz shunchaki urib yubordingiz! Va u charchagan! Va er yuzida yashash qiyin! Va u ahmoq bo'lishni xohlaydi! Va boshqa monastirga boring! Qaniydi u yerda bo‘lsa! O‘zing kamtar bo‘l!.. “Avliyolar ahmoqdir”, deyishni ota buyurgan, ya’ni bu odamlar uchun aka-uka o‘rtasida g‘am-g‘ussalik kam, ularni dunyo olomonidan izlaydilar! (o'qituvchi Anatoliy).

Sizning barcha muqaddas ahmoqlarga ishonmaslik kerak, chunki ularning ko'plari aldanib, o'zlarining xayoliy ahmoqligi bilan boshqalarni aldashadi, lekin ularni ham qoralamaslik kerak, degan fikringiz haqiqatga mos keladi (Avliyo Hilarion).

Yashirish

Nimadan noliyapsan, ilgari odamlar sen haqingdan shikoyat qilgan narsadan, sen M.ga koʻp koʻrgan-eshitgan va baʼzan notoʻgʻri, lekin oʻzingga koʻringandek koʻp, keraksiz yetkazgansan; buning uchun ular sizni xafa qilishdi va endi bu so'z bajarilmoqda: biz nima eksak, biz ham o'rib olamiz ... (Sent-Ambrose).

Til

Ba'zi odamlar uchun til Muqaddas Ruhning qamishi, ya'ni tarbiyalovchi va tasalli beruvchi bo'lsa, boshqalar uchun til shaytonning so'zlarini talaffuz qiladi, asabiylashadi, kasallikni tinglovchilarni bezovta qiladi. Eng ko'p nima (ta'na qilmaslik uchun) men T.V.ning so'zlarida tez-tez e'tibor beraman, buni men har doim afsuslanardim, lekin uni tuzatishga hech qanday imkoniyat topolmadim, chunki u uchinchi tomonning biron bir so'zini o'zi uchun yomon qabul qildi. Shuning uchun, Rabbiyga (Sent-Entoni) bitta ibodatdan tashqari, o'zimizni himoya qilish uchun boshqa vositalarimiz yo'q.

Bizning foydamiz so'zlar sonidan emas, balki sifatdan kelib chiqadi. Ba'zan ko'p aytiladi, lekin tinglash uchun hech narsa yo'q, ba'zida esa siz bir so'zni eshitasiz va u sizning xotirangizda bir umr qoladi (Avliyo Entoni).

Agar o‘z tillarimizdan birini inobatga oladigan bo‘lsak, ular qanchalar yomon gaplar – Xudoga kufr, qo‘ni-qo‘shnini qoralash, nolishish, masxara qilish, shakkoklik, gap-so‘z, so‘kish, so‘kinish va hokazolar! Har bir behuda so'z uchun Alloh oldida javob berishimizni unutib, tilimiz bilan gunoh qilmasligimiz uchun hech bo'lmaganda bir kun o'tadimi? Shuning uchun, bizning tuzatish va najotimizni ta'minlovchi Rabbiy Xudo qayg'ularni yuboradi, undan odam nafaqat bo'sh gapiradi, balki oqilona gapirishni ham qiyinlashtiradi (Sent-Entoni).

G'azab

Siz, NN, bu holatlar orqali g'azabga tushib, bu o'z-o'zini sevishdan kelib chiqqanligini tushunasiz va kurasholmaysiz yoki tavba qila olmaysiz, siz qo'rqoqlik va umidsizlikka tushib qolasiz va bu ham o'zingizni sevish yoki ruhiy mag'rurlikdan: siz o'zingizda tuzatishni ko'rmasangiz, ko'nglingizni yo'qotasiz va ko'nglingiz yo'qoladi, lekin ruhiy ishda va amrlarni bajarmaslikda qashshoqligingizni ko'rib, o'zingizni kamtar tuting va tavba qiling, shunda Xudoning marhamati sizni ziyorat qiladi va sizga beradi. siz tinchlik: "Xudo kamtarlarga qaraydi" (Solishtiring: Ps. 112, 6) (St.Makarius).

Otalar bitiklarini o‘qish barcha fazilatlarning ota-onasi va shohidir.
St. Ignatius

Yuqorida aytib o'tilganidek, muqaddas otalar asarlarini o'qish Sankt Ignatiusning ma'naviy hayotida katta ahamiyatga ega edi. Muqaddas otalar to'liq ma'noda uning "tarbiyachilari" edi. Ular bolaligida uning pok qalbini oziqlantirib, yoshligida unga Muqaddas cherkovga bo'ysunishning yagona to'g'ri yo'lini ko'rsatdilar, unga erdagi hamma narsaning behudaligini ko'rsatdilar va keyin uni qiyin monastir hayoti davomida mustahkamladilar.

Yuragida og'riq bilan, Sankt Ignatius nasroniylar, uning zamondoshlari, muqaddas otalarning ishlarini deyarli o'rganmaganligini payqadi. “Muqaddas Otalar bitiklari unutildi! Qadim zamonlardan beri Muqaddas cherkov tomonidan astsetik hayotda yagona to'g'ri yo'l-yo'riq sifatida tan olinganligi umuman hurmat bilan qabul qilinmaydi ", deb yozgan u. O'z davrida suruvning ma'naviy hayotini to'g'ri yo'naltira oladigan ma'naviy ustozlarning juda kamligini ko'rib, haqiqiy ustozlarning yil sayin kamayib borayotganini payqagan Vladika o'z ijodida va maktublarida tinimsiz eslatib o'tdi. ma'naviy hayot avliyolarning ijodi.otalar. "Ma'naviy hushyorlik o'tkaziladigan yorug'lik o'z-o'zidan to'kiladi ... muqaddas otalarning yozuvlari", - Vladyka barcha masihiylarga bu haqiqatni eslatadi.

Muqaddas ota-bobolarning yozuvlari, Muqaddas Ignatiusning noto'g'ri e'tiqodiga ko'ra, ilhom bilan yoki Muqaddas Ruhning ta'siri ostida tuzilgan; ularda moylanish va ajoyib birlik muhri bor. Ularning barchasi Xushxabarga asoslanadi va xushxabar amrlarini qanday qilib to'g'ri bajarishni o'rgatadi. "Ularning manbai va oxiri Muqaddas Xushxabardir." Ko'pgina muqaddas otalar chuqur yolg'izlikda Xushxabarni o'rganishdi, uning ta'limotlarini hayotlarida amalda qo'llashdi va keyin o'z yozuvlarida Xushxabar amrlarini qanday bajarish kerakligini aytib berishdi. Avliyo Ignatius shunday yozadi: "Muqaddas Otalar Xushxabarga qanday yondashishni, uni qanday o'qishni, qanday qilib to'g'ri tushunishni, tushunishga nima yordam berishni va nima to'sqinlik qilishni o'rgatadi."

Xushxabarni idrok etish va to'g'ri tushunishni yaxshilash uchun Vladyka hatto birinchi navbatda Muqaddas Otalarning yozuvlarini o'rganishni, Muqaddas Otalardan Xushxabarga qanday munosabatda bo'lishni o'rganishni va keyin faqat Xudoning Kalomini o'qishni boshlashni maslahat berdi.

Muqaddas Yozuvni Muqaddas Otalar, Muqaddas Ignatiyning yozuvlari asosida talqin qilish zarurati havoriy Butrusning so'zlariga asoslanadi: “Muqaddas Yozuvdagi hech qanday bashoratni o'z-o'zidan hal qilib bo'lmaydi. Chunki bashorat hech qachon insonning irodasi bilan aytilmagan, balki Xudoning muqaddas odamlari Muqaddas Ruh tomonidan harakatga keltirilib, buni aytganlar” (2 Butr. 1:20-21). Bu havoriy so'zlari Xudoning Kalomini o'zboshimchalik bilan talqin qilishni aniq taqiqlaydi. Muqaddas Ruh gapirdi va muqaddas havoriylar Muqaddas Yozuvni yozdilar va faqat Muqaddas Ruh uni to'g'ri talqin qila oladi. Muqaddas Yozuvlarni Xudo tomonidan ilhomlantirgan odamlar - payg'ambarlar va havoriylar yozgan, faqat Xudo tomonidan ilhomlantirilgan odamlar - muqaddas otalar Uni to'g'ri talqin qilishlari mumkin. Xudoning Kalomi haqida haqiqiy bilimga ega bo'lishni istagan har bir kishi muqaddas ota-bobolarni o'rganishi va ularning Xudo Kalomini tushunishini idrok etishi kerak. Bu yagona xavfsiz yo'l. O'zboshimchalik bilan talqin qilish har doim xato yo'liga olib keladi, chunki "Xudoni hech kim bilmaydi, lekin Xudoning Ruhi" (1 Kor. 2, 11).

Muqaddas ota-bobolarning bilimi Xudoning Kalomini talqin qilishda zarur bo'lganidek, nasroniy kurashining to'g'ri o'tishi uchun ham zarur. "Barcha muqaddas ota-bobolarning ajralib turadigan xususiyati, - deb yozadi Sankt Ignatius, - cherkovning axloqiy an'analarining barqaror yo'l-yo'riqlari edi". Qadimgi davrlarning barcha zohidlari tavba qilish, yig'lash, kamtarlik, o'z-o'zini qoralash va boshqa ko'plab xristian fazilatlariga asoslangan tashqi va ichki ishlarning qiyin jasoratini boshdan kechirdilar. Ularning ijodi har bir kishi nasroniylik fazilatlari haqidagi ta'limotni o'rganishi va najot yo'lidan yurishi mumkin bo'lgan manbalardir. “Muqaddas ota-bobolarning asarlarini o‘qib, ularning fikrlari va ruhini o‘zlashtiring,” deb taklif qiladi arxpastor-ustoz, “muqaddas otalar o‘z maqsadiga erishdilar: najot. Va siz bu maqsadga tabiiy ravishda erishasiz. Muqaddas otalar o'zlarining fikrlari, qalblari va xatti-harakatlarining uslubini o'z asarlarida ifodalaydilar. Buning ma'nosi: jannatga qanday haqiqiy yo'l-yo'riq ..." Muqaddas ota-bobolarning rahbarligi ostida, Sankt Ignatiusning so'zlariga ko'ra, inson nafaqat najot topishi, balki nasroniy kamolotiga erishishi mumkin.

Patristik an'analarda ma'naviy hayotning har qanday savoliga javob topish mumkin. Muqaddas Ignatius muqaddas ota-bobolarning kitoblarini boy tibbiy vositalar to'plami bilan taqqoslaydi, masihiyning ruhi ushbu to'plamda gunohkor yaralari uchun davo topishi mumkin.

Vladyka Ignatius Injilni ham, muqaddas ota-bobolarning asarlarini ham doimiy, diqqat bilan, ehtiyotkorlik bilan o'qishni maslahat beradi, bu uzoq vaqt davomida yozuvlarning "ta'mini" saqlaydi va yozuvlarda mavjud bo'lgan ilohiy haqiqatga qalbning chanqog'ini oshiradi. Tajribasiz qalb najot yo‘lidan qanchalik oson yo‘qolishini bilgan donishmand ustoz har kim o‘z turmush tarziga ko‘ra otalar asarlarini o‘qishni tanlashi kerak, toki u nafaqat muqaddas bitiklarni o‘qishdan zavqlanib, zavqlanibgina qolmay, balki amalda qo‘llay oladi. uning hayotiga. O‘z turmush tarziga to‘g‘ri kelmaydigan amal va fazilatlarni o‘rganish xayolparastlikka olib keladi va hayotni samarasiz qiladi. "Muqaddas Bitiklarni va muqaddas ota-bobolarni noto'g'ri o'qish bilan, ko'pchilik uchun sodir bo'lgan o'tib bo'lmaydigan o'rmonlar va chuqur tubsizliklarga qutqarish yo'lidan osongina og'ish mumkin", - deb ogohlantiradi avliyo.

Dunyoning o'rtasida yashovchi oddiy odam monastirlar uchun yozilgan kitoblarni o'qimasligi kerak. Bu o'qish oddiy odamni unga xos bo'lgan fazilatlardan chalg'itadi, yuksak ma'naviy jasoratlarni orzu qiladi. Bu xayolparastlik gohida uning tasavvurini quvontiradi, gohida ruhni tushkunlikka, tushkunlikka soladi. Agar oddiy odam o'z turmush tarzi uchun g'ayrioddiy bo'lgan muvaffaqiyatga vaqtincha erishsa ham, bu odatda tanani va qonni yallig'lash orqali erishiladi, u hali ham uzoq vaqt davomida unda qololmaydi, tez orada u jasoratni tark etadi. bu uning imkoniyatlaridan oshib ketadi. Biroq, ulug'vor jasoratda vaqtinchalik mashq qilish, uni umrining oxirigacha uning hayot tarziga xos bo'lgan taqvodorlik harakatlaridan mahrum qilishi mumkin.

Jasorati dunyoviy hayot sharoitida sodir bo'lgan masihiylar uchun Muqaddas Ignatius barcha masihiylar uchun umuman yozgan muqaddas otalarning asarlarini o'qishni tavsiya qiladi. Bularga quyidagilar kiradi: St. Jon Krisostom, Sent. Rostovlik Demetriy, Zadonskdagi Sankt-Tixon, Astraxanlik Nikefor va Jorj Reklyuziya.

Vladyka oddiy odamga bir nechta ruhiy yozuvchilarni taklif qilganga o'xshaydi, lekin uning o'zi ta'kidlaganidek, bu yozuvchilarning asarlari "o'qish uchun mo'l maydondir! Masihning og'zaki qo'ylari to'q va semiz bo'lguncha boqishlari mumkin bo'lgan mo'l-ko'l ruhiy yaylov!

Bir "davlat arbobi" ga Avliyo Ioann Xrizostomning barcha asarlarini "chuqur" o'qishni maslahat berib, yepiskop Ignatiy unga shunday yozgan edi: "Men sizga o'zining g'ayrioddiy pokligi, ravshanligi va qudrati bilan cherkov yozuvchisini taklif qilaman. Xristian ta'limoti o'quvchini hamma erdagi narsalardan ustun qo'yadi, bu ruhiy burgut va u erdan o'zining yangi tug'ilgan bolasiga erni ko'rsatadi."

Garchi Muqaddas Ignatiy muqaddas Demetriyning asarlarini o'qishni muborak moylanish muhri bo'lgan va bu moylanishni o'quvchilarga yetkazadigan yozuvchi sifatida tavsiya qilsa-da, uning yozuvlari "butunlay sof emas, butunlay sharqona xarakterda emas ..." deb ogohlantiradi. Bu Sankt-Peterburg asarlaridagi muhim kamchilikdir. Dmitriy. Sankt-Peterburg yozuvlarida Sharqiy cherkov ruhidan ba'zi og'ishlar. Muqaddas Ignatius Demetriyni Rostov ierarxining uzoq vaqt davomida Rossiyaning g'arbiy qismida yashab, u erda ta'lim olgani bilan izohlaydi. G'arbiy Rossiya o'sha paytda lotinizmning kuchli ta'siri ostida edi. Sankt-Peterburgning barcha yozuvlaridan. Vladyka Ignatius Demetriyni Sankt-Peterburg ilovasining 4-qismidagi "ruhning etukligi" uchun ko'proq yoqtirardi. hikoyalar. Uning ta'kidlashicha, bu Avliyo Demetriyning so'nggi ishi edi. "Aziz Dmitriyning yozuvlarining to'rtinchi qismi, - deb yozgan Sankt-Ignatius, - ayniqsa, yaxshi, bu erda siz juda zarur va juda foydali bo'lgan ko'plab ma'lumotlarni to'plashingiz mumkin". Zadonskdagi Sankt-Tixonning asarlari Sankt Ignatius tomonidan yuqori baholangan. Qadimgi zohidlar bilan birga Vatanga o'z ijodlaridan parchalarni ham joylashtirgan. Vladyka Ignatius Zadonsk astsetining shaxsiyatiga alohida hurmat bilan munosabatda bo'lgan va bu ikkala azizning ham jasorat, ta'limot va hatto hayotning tashqi hodisalari yo'nalishi bo'yicha o'xshashliklari tasodifiy emasga o'xshaydi. (Monastirdagi ruhoniy, eparxiyaning qisqa muddatli boshqaruvi, dam olishda adabiy faoliyat, haftaning kunida o'lim).

Astraxan arxiyepiskopi Nikefor (1731-1800) Yakshanba Injillariga sharh yozgan. Muqaddas Ignatiusning so'zlariga ko'ra, u "juda puxta va moylangan" yozuvchi edi. U millati yunon edi. U Evropa universitetlarida ta'lim oldi, keyin rohib bo'ldi va Rossiyaga taklif qilindi va u erda Astraxan arxiyepiskopi bo'ldi. Opa-singil Yelizaveta Aleksandrovnaga arxiyepiskop Nikiforning yakshanba Injillariga sharhini o'qishni tavsiya qilgan Arximandrit Ignatius shunday deb yozgan edi: "U bizning barcha cherkov yozuvchilaridan (ya'ni ruslardan) beqiyos yuqori turadi va o'zida chuqur o'rganish bilan ruhiy moylanishni uyg'unlashtiradi. Uning tanasi o'zgarmasligini taxmin qiladigan belgilar mavjud. Uning kitobi naqadar zo‘r ekanini, demak, yozuvchining qanday ma’naviy qadr-qimmatga ega ekanligini o‘zingiz ko‘rasiz.

Zadonsk germiti Jorj (1789-1836) Avliyo Ignatiyning zamondoshi edi. Yoshligida u jangchi edi, keyin u monastirga kirdi va 17 yilni asl bo'lmagan yolg'izlikda o'tkazdi. U nisbatan erta, 47 yoshida vafot etdi, lekin Sankt Ignatius aytganidek, "ko'p yillarni ruhiy muvaffaqiyat bilan almashtirdi". Yolg'on Georgiy ko'p odamlar bilan katta yozishmalar olib bordi. O'limidan so'ng uning ko'plab maktublari to'planib, chop etildi. Avliyo Ignatius bu maktublarning qadr-qimmatini yuqori baholagan. Uning so'zlariga ko'ra, Jorj Recluse kitobi uning "ish stoli" dan biriga aylandi. O'zining tanishlarini ushbu kitobni o'qishga taklif qilar ekan, Vladyka Jorj hammadan, o'z davrining barcha ruhiy yozuvchilaridan ustun turadigan ruhiy yozuvchi ekanligiga guvohlik berdi, "uning qalamidan mehribon oqimlar oqadi". To'g'ri, Vladyka yozuvchining tashqi ta'limi yo'qligini ta'kidladi, ammo bu kamchilik uning mo'l-ko'l ma'naviy qadr-qimmati bilan almashtirildi. Muqaddas Ignatius Jorj Reclusening maktublarini, ayniqsa, azob-uqubatlarga tasalli beruvchi ko'rsatmalar bilan to'ldirilgan "qimmatli kitob" deb atadi.

Muqaddas Otalarning ishlarini o'rganadigan masihiy o'z ruhini samoviy ne'matlar bilan oziqlantiradi. “Muqaddas otalar kitobini o'qishga ko'proq murojaat qiling, ular sizga yo'l ko'rsatsin, sizga yaxshilikni eslatsin, sizni Xudo yo'liga hidoyat etsin. Bu hayot tarzi bizning davrimizga tegishli: bu bizga keyingi asrlarning muqaddas otalari tomonidan berilgan. Ilohiy ma’rifatli ustoz va maslahatchilarning haddan tashqari kamligidan noligan holda, u taqvo g‘ayratini hayotda otalar bitiklari bilan yo‘naltirishga buyuradi. "Azizlar kengashi aqldir" (Hik. 9:10) - bu har bir masihiy o'zining ruhiy hayotida imkoni boricha rahbarlik qilishi kerak bo'lgan Avliyo Ignatiyning nasihatidir.

ig ishidan. Mark (Lozinskiy) "Episkopning asarlari va maktublariga ko'ra oddiy odam va rohibning ruhiy hayoti. Ignatius (Bryanchaninov).