Rossiyada yaxshi yashashi kerak bo'lgan she'rdagi dehqonlarning tasvirlari. "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'ridagi dehqonlarning tasvirlari Rossiyada dehqon haqida kim yaxshi yashaydi

Nekrasov she'rining asosiy g'oyasi rus dehqonlarini krepostnoylik bekor qilingan paytdan boshlab tasvirlash edi. She'r davomida qahramonlar Rossiya bo'ylab sayohat qilishadi: "Rossiyada kim baxtli, erkin yashaydi?" Kim to'liq farovon, baxtli va kim yo'q.

haqiqatni qidirayotgan erkaklar

Asarning bosh qahramonlari oldinga chiqadi, yetti kishi Rossiyaning shahar va qishloqlarida kezib, juda qiyin savolga javob izlaydi. Dehqonlar qiyofasida oddiy rus dehqonlarining qashshoqligining asosiy belgilari, masalan: qashshoqlik, qiziquvchanlik, oddiylik. Bu erkaklar yo'lda uchragan har bir kishiga bir xil savol berishadi. Ularning fikricha, omadlilar sifatida ruhoniy, savdogar, yer egasi, zodagon va qirolning o‘zi ko‘rsatilgan. Biroq yozuvchi ijodida asosiy o‘rin dehqonlar sinfiga berilgan.

Yakim Nagoi

U o'limigacha ishlaydi, lekin qashshoqlikda yashaydi va Bosovo aholisining asosiy qismi kabi doimo och qoladi. Yoqim dehqonlarning buyuk kuch ekanligini tushunadi va o‘zining ularga tegishli ekanidan faxrlanadi, dehqonlar xarakterining zaif va kuchli tomonlarini biladi. U erkaklarning asosiy dushmani alkogol bo'lib, ularni yo'q qiladi, deb hisoblaydi.

Ermila Girin

Ermila Nekrasovdan halollik va aql-idrok oldi. U aholi uchun yashaydi, adolatli, hech kimni qayg'uda qoldirmaydi. Bitta noinsof narsa bor edi, u jiyanini ishga olishdan qutqardi. Lekin u buni o'zi uchun emas, balki oilasi uchun qilgan. Jiyan o‘rniga beva ayoldan o‘g‘il yubordi. U o'z yolg'onlaridan shunchalik qiynalganki, uni deyarli osib qo'yishga olib keldi. Keyin u xatosini tuzatdi va isyonchilar bilan gaplashdi, shundan so'ng uni qamoqqa tashlashdi.

Saveliy Bogatyr

Muallif bu g‘oyani oddiy odamlarning rus qahramonlariga o‘xshatishini tan oladi. Bu erda Savely - Muqaddas Rus qahramoni tasviri paydo bo'ladi. Savely Demushkaning o'limiga chidash qiyin bo'lgan Matryonaga chin dildan hamdardlik bildiradi. Bu qahramon mehribonlik, samimiylik, qiyin vaziyatda boshqa odamlarga yordam berishni o'z ichiga oladi.

Matrena Timofeevna

Barcha dehqon ayollari bu ayol qiyofasida ko'rsatilgan. U kuchli ruh va irodaga ega. U butun umri davomida ayol erkinligi va quvonchi uchun kurashdi. Uning hayoti o'sha davrning ko'plab dehqon ayollarinikiga o'xshaydi. Nikohdan keyin u o'zini yomon ko'radigan oilaga tushib qolishini hisobga olsak. Eri uni bir marta kaltaklagan, birinchi farzandini cho‘chqalar yegan, umrining oxirigacha dalada ishlaydi.

Dehqonlarning tarkibi (Rossiyada yashash yaxshi bo'lganlar uchun)

N. A. Nekrasov "Rossiyada yashash kimga yaxshi" she'rida Rossiya davlatining bugungi kungacha dolzarb bo'lgan asosiy muammolaridan birini ko'taradi va ko'rib chiqadi. Bu muammoning bosh qahramonlari sifatidagi dehqon obrazlari va shunga mos ravishda she’r uning butun mohiyatini ochib beradi.

Yozuvchi Rossiya bo'ylab sayohat qilgan va baxtli odamlarni izlayotgan etti dehqonning guruh portretini yaratadi, ular orasida dehqonlar, askarlar va boshqa quyi tabaqalar yo'qligiga aminlar. Muallif sargardonlarning xislatlarini ifodalaydi: qashshoqlik, qiziquvchanlik, mustaqillik. Nekrasov dehqonlarning o‘z mehnati evaziga yashab, boyib borayotganlarga dushmanligini aniq ko‘rsatib beradi, kambag‘al dehqonlar esa qalbi pok, mehnati halol, qalbi yaxshi. Buni Matrena Timofeevna bilan tasvirlangan holatda, oddiy dehqonlar hosil bilan yordamga kelganida ko'rish mumkin.

Yakima Nagoi timsolida tinimsiz mehnat qilayotgan va qashshoqlikda yashayotgan barcha dehqonlar gavdalanadi. U shunchalik qattiq mehnat qiladiki, u kechayu kunduz haydagan yer bilan allaqachon qo'shilib ketgan.

Men esa ona yerga
U o'xshaydi: jigarrang bo'yin,
Shudgor bilan kesilgan qatlam kabi,
g'isht yuzi ...

Barcha dehqonlar mastlik tufayli kambag'al bo'lib qolgan degan afsona tasdiqlanmagan, aslida sabab egasi uchun ishlash taqdirida.

Ermila Girin o'zining halolligi va buyuk aql-zakovati bilan o'quvchini mag'lub etadi. Qo‘shnining o‘g‘lini askar qilib qo‘yganidan so‘ng, akasi o‘rniga vijdoni qiynaladi. Uni o'z joniga qasd qilish fikri ziyorat qiladi, lekin baribir u odamlarga tavba qilish uchun boradi. Muallif xalqning qahramon ekanligi haqidagi fikrni namoyish etish uchun Saveli obrazini kiritadi. Kasallikka qaramay, u boshqalarga hamdard bo'lishni biladi. Nekrasov unga faylasuf rolini beradi.

Matryona Timofeevnada ayolning ulushini ko'rish moda. U irodali va qat'iyatli. Har qanday muvaffaqiyatli savdogar uning ichki yadrosiga hasad qilishi mumkin. Uning taqdiri barcha rus ayollariga shunchalik xoski, u ular orasida baxtli ayolni izlashni maslahat bermaydi. U oila boquvchisi sifatida ishlashga, o'zini va kuchini ayamaslikka majburdir.

Dehqonlarning bunday tasvirlari 1861 yilgi islohot natijasida paydo bo'ladi. Dehqonlar shafqatsiz haqiqatga qaramaslikka harakat qilib, o'zlarining diniy va insoniy dunyosida yashashga harakat qilishadi, bu esa ularga haligacha shafqatsiz munosabatda bo'ladi.

Variant 3

"Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'rida Aleksandr II ning serf islohotidan keyin dehqonlarning hayot yo'lidagi qiyinchiliklar haqida hikoya qilinadi. Oddiy dehqonlar, dehqonlar, men Rossiyada kim chinakam baxtli bo'lganlardan yaxshiroq yashashini aniqlashga qaror qildim: er egasi, savdogar, ruhoniy va faqat podshohning o'zi baxtli bo'lishi mumkinmi?

Haqiqat va ularning savoliga javob izlash uchun yetti nafar sargardon rus tuprog'i bo'ylab yurishadi. Yo'lda ular turli xil qahramonlarni uchratishadi va sargardonlar hammaga yordam berishadi va har xil yordam berishadi. Shunday qilib, sayohatchilar hosili nobud bo'lgan Matryona Timofeevnaga yordam berishadi. Dehqon dehqonlari va savodsizlar viloyati ham har tomonlama yordam beradi.

She’r muallifi qahramonlarning sayohatlarini ko‘rsatish orqali o‘quvchilarni jamiyatning turli qatlamlari bilan tanishtiradi. Savdogarlar, zodagonlar, ruhoniylar bilan sargardonlar bor. Bu mulklarning barchasi bilan solishtirganda, dehqonlar o'zlarining xulq-atvori va xarakter xususiyatlari bilan aniq ajralib turadi.

She'rni o'qiyotganda o'quvchi kambag'al dehqonni uchratadi, uning ismi Yakim Nagoi. Yoqim butun umr mehnat qilganiga qaramay, umuman boyib ketmadi, jamiyatning eng kambag‘allari qatorida qolib ketdi. Bosovoning ko'plab qishloqlari Yakim Nagoi qahramoni bilan bir xil.

Asar muallifi obrazni ona zamin bilan qiyoslaydi. Uning bo'yni jigarrang va yuzi g'ishtli. Bu tavsifdan Yoqimning qanday ish bilan shug‘ullanishi ma’lum bo‘ladi. Ammo qahramonimiz o‘z pozitsiyasidan xafa emas, chunki u barcha dehqonlarning yorug‘ kelajagiga chin dildan ishonadi.

She’rdagi Yakimdan butunlay farq qiladigan yana bir dehqon – Yermila Girin. Ermila aql-zakovat, shuningdek, kristalli halollik bilan ajralib turadi. Nekrasov bu personaj obrazini ochib berar ekan, dehqonlar naqadar ahil, birdam ekanliklarini ko‘rsatadi. Masalan, xalq tegirmon sotib olayotganda Yermilaga ishonadi va bunga javoban Girin qo'zg'olonni qo'llab-quvvatlaydi va shu bilan dehqonlar tomonini oladi.

Matnda ko'p marta, dehqonlarni tasvirlashda Nekrasov ularni qahramonlar bilan taqqoslaydi. Masalan, Saveli kuchli odam. Biroq, qattiq dehqonning kuchli ifodalangan xususiyatlariga qaramay, Savely juda yorqin va samimiy. U Matryona Timofeevnaga mehr bilan munosabatda bo'ladi. Saveliyni nima uchun xalq uning boshiga tushgan barcha qiyinchiliklarga chidashi kerak va umuman olganda, u bunga chidash kerakmi degan o'ylar bilan hayratda.

Nekrasov she'rdagi barcha ayol obrazlarini qahramon Matryona Timofeevnada o'zida mujassam etgan. Bu ayol butun umri davomida ozodlik va baxt uchun kurashdi. Taxmin qilish mumkinki, uning tushunchasida erkinlik allaqachon baxtning timsoli edi. U g'ayrioddiy kuchli va chidamli ayol edi. Turmushga chiqib, u boshiga tushgan barcha sinovlarni qat'iyat bilan qabul qildi va oxir-oqibat u dehqonlar bilan birga qattiq mehnat qildi.

She’rda Nekrasov oddiy dehqonlarni ko‘rsatib, o‘quvchilarga dehqonlar mehnat kuchi emas, balki o‘z intilishlari, his-tuyg‘ulari, orzulari bo‘lgan odamlar ekanligini aytishga harakat qiladi. Va, albatta, bu odamlar erkin bo'lishi kerak, ularning fikri ham tinglanishi kerak.

I. Lirikadagi dehqon va dehqon ayollar obrazlari.
2. "Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'rining qahramonlari.
3. Rus xalqining jamoaviy qiyofasi.

Dehqon Rossiyasi, xalqning achchiq taqdiri, shuningdek, rus xalqining kuchi va olijanobligi, ularning azaliy mehnat odati N. A. Nekrasov ijodidagi asosiy mavzulardan biridir. “Yo‘lda, “Maktabchi”, “Uchlik”, “Temiryo‘l”, “Unutilgan qishloq” va boshqa ko‘plab she’rlarda adib tomonidan katta hamdardlik va hayrat bilan yaratilgan dehqon va dehqon ayollar obrazlari ko‘z o‘ngimizda namoyon bo‘ladi.

“Uchlik” she’rining qahramoni bo‘lmish yosh dehqon qizning uchib o‘tayotgan uchlik ortidan chopayotgan go‘zalligi uni hayratga soladi. Ammo hayrat o'rnini uning kelajakdagi achchiq ayol taqdiri haqidagi fikrlar egallaydi, bu esa bu go'zallikni tezda yo'q qiladi. Qahramonni quvonchsiz hayot, erining kaltaklari, qaynonasining abadiy tanbehlari va orzu va intilishlarga o'rin qoldirmaydigan mashaqqatli kundalik mehnat kutmoqda. “Yo‘lda” she’ridagi Nokning taqdiri yanada ayanchli. Yoshligida xo‘jayinning xohishiga ko‘ra o‘sib-ulg‘ayib, dehqon bo‘lib turmushga chiqib, “qishloqqa” qaytdi. Ammo o'z muhitidan yirtilgan va og'ir dehqon mehnatiga o'rganmagan, madaniyatga tegib, u endi avvalgi hayotiga qaytolmaydi. She’rda uning erining, murabbiyning ta’rifi deyarli yo‘q. Ammo uning “yovuz xotin” taqdiri haqida so‘zlagan hamdardligi, uning ahvolining fojiasini tushunib, o‘zi, mehribonligi, olijanobligi haqida ko‘p narsalarni aytib beradi. Muvaffaqiyatsiz oilaviy hayotida u xotinini emas, balki uni behuda vayron qilgan "xo'jayinlar"ni ayblaydi.

Shoir bir paytlar old eshik oldiga kelgan dehqonlarni hech qanday ifodali tasvirlaydi. Ularning tavsifi ishning atigi oltidan bir qismini egallaydi va tashqi ko'rinishda juda kam berilgan: orqalari egilgan, yupqa arman ko'ylagi, qoraygan yuzlari va qo'llari, bo'ynidagi xoch va oyoqlarida qon, uy qurilishi poyafzalida kiygan. Ko'rinib turibdiki, ularning old eshigigacha bo'lgan yo'llari yaqin emas edi, ular taklif qilishlari mumkin bo'lgan arzimas hissani qabul qilmasdan, ularga hech qachon ruxsat berilmagan. Ammo agar ish kunlari va bayramlarda kirish eshigini "qamal qilgan" boshqa barcha tashrif buyuruvchilar shoir tomonidan katta yoki kamroq istehzo bilan tasvirlangan bo'lsa, u dehqonlar haqida samimiy hamdardlik bilan yozadi va ularni hurmat bilan rus xalqi deb ataydi.

Rus xalqining axloqiy go'zalligi, chidamliligi, jasorati Nekrasov tomonidan "Ayoz, qizil burun" she'rida kuylangan. Muallif o'z qahramonlarining yorqin individualligini ta'kidlaydi: dahshatli qayg'uni boshdan kechirgan ota-onalar - boquvchi o'g'lining o'limi, Proklning o'zi - katta qo'llari bo'lgan qudratli qahramon ishchi. O'quvchilarning ko'p avlodlari Daria qiyofasini hayratda qoldirdi - har qanday kiyimda go'zal va har qanday ishda epchil "davlat slavyan". Bu shoirning o'z mehnati bilan farovonlik topishga odatlangan, ishlashni va dam olishni biladigan rus dehqon ayoliga chinakam madhiyasidir.

"Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'rida asosiy qahramonlar dehqonlardir. O'zlarini nomlari bo'lgan qishloqlardan (Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo, Neyro-jayka) yettita "vaqtinchalik javobgarlikdan kuchli odamlar", o'zlarini chaqirishadi, qiyin savolni hal qilishga harakat qilmoqdalar: "kim erkin yashaydi. va Rossiyada quvnoqmi? ". Ularning har biri baxtni o'ziga xos tarzda tasavvur qiladi va turli odamlarni baxtli deb ataydi: er egasi, ruhoniy, chor vaziri va suverenning o'zi. Ular dehqonning umumlashtirilgan qiyofasi - qaysar, sabrli, ba'zan tez jahldor, lekin ayni paytda haqiqat va o'z e'tiqodi uchun turishga tayyor. She’rdagi xalqning yagona vakillari – sarson-sargardonlar emas. U erda biz boshqa ko'plab erkak va ayol tasvirlarini ko'ramiz. Yarmarkada dehqonlar “nabirasiga echki tuflisini sotuvchi” Vavilani uchratishadi. Yarmarkaga ketayotib, u hammaga sovg'alar va'da qildi, lekin "bir tiyingacha mast bo'ldi". Vavila o'z oilasining tanbehlariga sabr-toqat bilan chidashga tayyor, ammo nabirasiga va'da qilingan sovg'ani olib kela olmasligidan qiynaladi. Og'ir umidsiz hayotda faqat taverna quvonch keltiradigan bu odam muallifni qoralash emas, balki rahm-shafqat qiladi. Erkak va uning atrofidagilarga hamdard bo'ling. Va hamma unga non yoki ish bilan yordam berishga tayyor va faqat usta Pavlusha Veretennikov pul bilan yordam berishi mumkin edi. Vavilani qutqarib, unga poyafzal olib berganida esa, atrofdagilar hammaga bir rubl bergandek xursand bo‘lishdi. Rus odamining boshqasi uchun chin dildan quvonish qobiliyati dehqonning jamoaviy qiyofasiga yana bir muhim xususiyatni qo'shadi.

Odamlarning qalbining xuddi shunday kengligini muallif Yermila Ilich haqidagi hikoyasida ta'kidlaydi, boy savdogar Oltinnikov tegirmonni tortib olishga qaror qilgan. Omonat qo'yish kerak bo'lganda, Yermil unga yordam berishni iltimos qilib, odamlarga murojaat qildi. Va qahramon kerakli miqdorni yig'di va roppa-rosa bir hafta o'tgach, u hammaga halollik bilan qarzni to'ladi va har kim halollik bilan berganicha oldi, hatto Yermil ko'rlarga bergan qo'shimcha rubl ham qoldi. Dehqonlar uni bir ovozdan rais etib saylashlari bejiz emas. Va u hammani halol hukm qiladi, aybdorni jazolaydi va haqni ranjitmaydi va o'zi uchun ortiqcha bir tiyin ham olmaydi. Faqat bir marta zamonaviy tilda gapiradigan bo'lsak, Yermil o'z mansabidan foydalanib, uning o'rniga boshqa yigitni yuborib, akasini ishga olishdan qutqarmoqchi bo'ldi. Ammo vijdoni uni qiynab, butun dunyo oldida o'z yolg'onligini tan oldi va o'z lavozimini tark etdi. Saveliy bobo ham qat'iyatli, halol, istehzoli xalq xarakterining yorqin vakili. Ayiqga o'xshash ulkan yelkali qahramon. Matryona Timofeevna sayohatchilarga u haqida gapirib beradi, sayohatchilar ham baxt haqida so'rashadi. Mahalliy o'g'li Saveliy bobosini "brendli, mahkum" deb ataydi, oila uni yoqtirmaydi. Erining oilasida ko‘p haqoratlarga uchragan Matryona undan tasalli topadi. U unga er egasi ham, boshqaruvchi ham bo'lmagan, ular korveeni bilmagan va badal to'lamagan paytlar haqida gapirib beradi. Chunki ularning joylarida hayvonlar yo'llaridan tashqari yo'llar yo'q edi. Bunday erkin hayot nemis ustasi ularni "zich o'rmonlar va botqoq botqoqlar orqali" ularga yubormaguncha davom etdi. Bu nemis dehqonlarni aldab, yo‘l yasadi va dehqonlarni vayron qilib, yangicha hukmronlik qila boshladi. Ular hozircha chidashdi va bir marta chiday olmay nemisni chuqurga itarib, tiriklayin ko‘mib yuborishdi. Uning boshiga tushgan qamoqxona va og'ir mehnat qiyinchiliklaridan Saveliy qo'pol va qotib qoldi va faqat oilada chaqaloq Demushkaning paydo bo'lishi uni hayotga qaytardi. Qahramon yana hayotdan zavqlanishni o'rgandi. Aynan u chaqaloqning o'limi bilan engish qiyin. U nemisning o'ldirilishi uchun o'zini ayblamadi, lekin u e'tibordan chetda qolgan chaqaloqning o'limi uchun u odamlar orasida yashay olmasligi va o'rmonga kirib ketishi uchun tanbeh beradi.

Nekrasov tomonidan odamlardan tasvirlangan barcha personajlar mehnatkash dehqonning yagona jamoaviy qiyofasini yaratadi, kuchli, qat'iyatli, sabr-toqatli, ichki olijanoblik va mehribonlikka to'la, qiyin paytlarda muhtojlarga yordam berishga tayyor. Garchi bu dehqonning Rossiyadagi hayoti shirin bo‘lmasa-da, shoir o‘zining buyuk kelajagiga ishonadi.

Adabiy asarlarda biz odamlarning qiyofasini, turmush tarzini, his-tuyg'ularini uchratamiz. XVII-XVIII asrlarga kelib, Rossiyada ikki tabaqa rivojlandi: dehqonlar va zodagonlar - madaniyati, mentaliteti va hatto tili butunlay boshqacha. Shuning uchun ham ba'zi rus yozuvchilarining asarlarida dehqonlar obrazi bor, boshqalari esa yo'q. Masalan, Griboedov, Jukovskiy va boshqa ba'zi so'z ustalari o'z asarlarida dehqonchilik mavzusiga tegmagan.

Biroq, Krilov, Pushkin, Gogol, Goncharov, Turgenev, Nekrasov, Yesenin va boshqalar butun galereyani yaratdilar.

Dehqonlarning o'lmas tasvirlari. Ularning dehqonlari juda xilma-xil odamlardir, ammo yozuvchilarning dehqon haqidagi qarashlarida ham umumiy tomonlar mavjud. Ularning barchasi bir ovozdan dehqonlar mehnatkash, ijodkor va iste’dodli insonlar ekani, bekorchilik esa shaxsni ma’naviy tanazzulga olib kelishini bir ovozdan ta’kidladilar.

I. A. Krilovning "Ninachi va chumoli" ertagining ma'nosi aynan shu. Fabulist allegorik shaklda dehqon ishchisining (chumoli) axloqiy ideali haqida o'z nuqtai nazarini ifoda etdi, uning shiori: qishda sovuqda o'zini oziq-ovqat bilan ta'minlash uchun yozda tinimsiz ishlash va loaferda (Ninachi) . Qishda, Ninachi chumoliga yordam so'rab kelganida, u "sakrashchi" dan bosh tortdi, garchi u unga yordam berish imkoniyatiga ega bo'lsa ham.

Xuddi shu mavzuda, ancha keyinroq M.E.Saltikov-Shchedrin "Bir dehqon ikki generalni qanday ovqatlantirgani haqida" ertak yozgan. Biroq, Saltikov-Shchedrin bu muammoni Krilovga qaraganda boshqacha hal qildi: bir vaqtlar cho'l orolda bo'lgan bekorchi generallar o'zlarini boqa olmadilar va dehqon, dehqon ixtiyoriy ravishda generallarni nafaqat zarur bo'lgan hamma narsa bilan ta'minladi, balki. arqonni burab, o‘zini bog‘ladi. Darhaqiqat, ikkala asarda ham ziddiyat bir xil: ishchi va parazit o'rtasida, lekin u turli yo'llar bilan hal qilinadi. Krilov ertak qahramoni o'zini xafa qilishiga yo'l qo'ymaydi va Saltikov-Shchedrin ertakidagi dehqon o'z ixtiyori bilan o'z erkinligidan mahrum bo'ladi va mehnatga layoqatsiz generallar uchun hamma narsani qiladi.

A.S.Pushkinning asarida dehqon hayoti va xarakterining tasvirlari unchalik ko'p emas, lekin u o'z asarlarida juda muhim tafsilotlarni ushlay olmadi. Masalan, Pushkin “Kapitanning qizi” asaridagi dehqonlar urushini tasvirlashda unga qishloq xo‘jaligini tashlab ketgan, talonchilik va o‘g‘irlik bilan shug‘ullangan dehqonlarning bolalari qatnashganligini ko‘rsatgan bo‘lsa, Chumakovning “dehqon bolasi” haqidagi qo‘shig‘idan shunday xulosa chiqarish mumkin. o'g'li "o'g'irlagan" va "o'g'irlikni ushlab turgan" va keyin u osilgan. Qo'shiq qahramonining taqdirida qo'zg'olonchilar o'z taqdirlarini o'rganadilar, o'zlarining halokatlarini his qiladilar. Nega? Chunki ular qon to‘kish uchun yerga mehnat tashlab ketishgan, Pushkin esa zo‘ravonlikni qabul qilmaydi.

Rus yozuvchilarining dehqonlari boy ichki dunyoga ega: ular qanday sevishni biladilar. Xuddi shu asarda Pushkin mavqeiga ko'ra qul bo'lsa-da, o'z-o'zini hurmat qilish qobiliyatiga ega bo'lgan serf Savelich obrazini ko'rsatadi. O‘zi tarbiyalagan yosh xo‘jayini uchun jonini berishga tayyor. Bu tasvir Nekrasovning ikkita suratini aks ettiradi: Muqaddas Rus qahramoni Saveliy va sodiq, namunali serf Yoqub bilan. Savely o'zining nabirasi Demochkani juda yaxshi ko'rardi, unga g'amxo'rlik qildi va uning o'limiga bilvosita sabab bo'lib, o'rmonlarga, keyin esa monastirga bordi. Yakov sodiq jiyanini Saveliy Demochkani sevganday sevadi va o'z xo'jayinini Savelich Grinevni sevganday sevadi. Ammo, agar Savelich Petrusha uchun o'z hayotini qurbon qilmasligi kerak bo'lsa, u holda sevgan odamlari o'rtasidagi ziddiyat tufayli parchalanib ketgan Yakov o'z joniga qasd qildi.

Yana bir muhim tafsilot Pushkinning "Dubrovskiy" asarida. Biz qishloqlar o'rtasidagi qarama-qarshiliklar haqida gapiramiz: "Ular (Troekurov dehqonlari) o'z xo'jayinining boyligi va shon-shuhratiga mag'rur bo'lishdi va o'z navbatida, uning kuchli homiyligiga umid qilib, qo'shnilariga nisbatan ko'p narsaga ruxsat berishdi". Radovning boy aholisi va Kriushi qishlog'ining kambag'al dehqonlari bir-biriga dushman bo'lganida, Yesenin Anna Sneginada aytilgan mavzu emasmi: "Ular boltada, biz bir xilmiz". Natijada oqsoqol vafot etadi. Bu o'lim Yesenin tomonidan qoralanadi. Menejerning dehqonlar tomonidan o'ldirilishi mavzusi hali ham Nekrasovda edi: Savely va boshqa dehqonlar nemis Vogelni tiriklayin ko'mib tashlashdi. Biroq, Yesenindan farqli o'laroq, Nekrasov bu qotillikni qoralamaydi.

Gogol ijodi bilan badiiy adabiyotda qahramon dehqon tushunchasi paydo bo‘ldi: aravachi Mixeev, g‘ishtchi Milushkin, etikdo‘z Maksim Telyatnikov va boshqalar. Gogoldan keyin Nekrasovda qahramonlik mavzusi ham aniq edi (Saveliy). Goncharovning dehqon qahramonlari ham bor. Gogolning qahramoni duradgor Stepan Kork va Goncharovning Oblomovidagi duradgor Lukani solishtirish qiziq. Gogol ustasi "qo'riqchiga munosib qahramon", u "namunali hushyorligi" bilan ajralib turardi va O6lomovka ishchisi ayvon yasash bilan mashhur edi, u qurilgan paytdan boshlab hayratlanarli bo'lsa-da, o'n olti yilga to'g'ri keldi. yillar.

Umuman olganda, Goncharovning dehqon qishlog'idagi ishida hamma narsa tinch va uyquchan. Faqat ertalab mashaqqatli va foydali o'tadi, keyin kechki ovqat keladi, umumiy tushdan keyin uxlash, choy, biror narsa qilish, akkordeon o'ynash, darvoza oldida balalayka o'ynash. Oblomovkada hech qanday voqea sodir bo'lmagan. Tinchlikni faqat dehqon bevasi Marina Kulkova buzdi, u "bir vaqtning o'zida to'rtta chaqaloqni" tug'di. Uning taqdiri Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rining qahramoni Matrena Korchaginaning "bir yil, keyin bolalari bor" mashaqqatli hayotiga o'xshaydi.

Turgenev, boshqa yozuvchilar singari, dehqonning iste'dodi, uning ijodiy tabiati haqida gapiradi. “Qo‘shiqchilar” qissasida Yakov Turk bilan savdogar pivoning sakkizdan bir qismi uchun qo‘shiq aytishda bellashishadi, keyin esa muallif mastlikning xira suratini ko‘rsatadi. Xuddi shu mavzu Nekrasovning "Rossiyada yashash kimga yaxshi" asarida ham eshitiladi: Yakim Nagoi "o'limgacha ishlaydi, yarmini o'limgacha ichadi ...".

Turgenevning "Burmister" hikoyasida mutlaqo boshqacha motivlar yangraydi. U despot boshqaruvchisi obrazini rivojlantiradi. Nekrasov ham bu hodisani qoralaydi: u ozod dehqonlarni boshqa dehqonlarga sotgan oqsoqol Glebning gunohini eng og'ir deb ataydi.

Rus yozuvchilari bir ovozdan dehqonlarning aksariyatida iste'dod, qadr-qimmat, ijodkorlik, mehnatsevarlik borligini bir ovozdan ta'kidladilar. Biroq, ular orasida shunday odamlar ham borki, ularni yuqori axloqiy deb atash mumkin emas. Bu odamlarning ma'naviy tanazzulga uchrashi, asosan, bekorchilik va orttirilgan moddiy boylik va atrofdagilarning baxtsizligidan kelib chiqqan.

Kirish

"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'ri ustida ishlashni boshlagan Nekrasov butun umri davomida dehqonlar haqida to'plagan barcha bilimlarini aks ettiradigan keng ko'lamli asar yaratishni orzu qildi. Bolalikdan shoirning ko‘z o‘ngida “xalq ofatlari tomoshasi” bo‘lib o‘tdi va ilk bolalik taassurotlari uni dehqon turmush tarzini yanada chuqurroq o‘rganishga undadi. Mashaqqatli mehnat, insoniy qayg'u va shu bilan birga - odamlarning ulkan ma'naviy kuchi - bularning barchasi Nekrasovning diqqatli nigohida sezildi. Aynan shuning uchun ham "Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'rida dehqonlar obrazlari shunchalik ishonchli ko'rinadiki, go'yo shoir o'z qahramonlarini shaxsan bilgandek. Xalq bosh qahramon bo‘lgan she’rda dehqon obrazlari ko‘p bo‘lishi mantiqan to‘g‘ri, lekin ularga chuqurroq nazar tashlasak arziydi – va bu personajlarning rang-barangligi, jonliligi bizni hayratga soladi.

Bosh qahramon - sayohatchilarning obrazi

O'quvchi uchrashadigan birinchi dehqonlar - bu Rossiyada kim yaxshi yashashi haqida bahslashadigan haqiqat izlovchilar. She'r uchun ularning alohida obrazlari emas, balki ular ifodalagan butun g'oya muhim ahamiyatga ega - ularsiz asar syujeti shunchaki buzilib ketadi. Va shunga qaramay, Nekrasov ularning har biriga o'z nomini, tug'ilgan qishlog'ini (qishloqlarning nomlari allaqachon o'z-o'zidan tushunarli: Gorelovo, Zaplatovo ...) va xarakter va tashqi ko'rinishning ba'zi xususiyatlarini beradi: Luka - o'tkir bahschi, Pahom. keksa odam. Va dehqonlarning qarashlari, ularning qiyofasining yaxlitligiga qaramay, har xil, har biri kurashgacha o'z qarashlaridan chetga chiqmaydi. Umuman olganda, bu dehqonlarning qiyofasi guruh obrazidir va shuning uchun unda deyarli har qanday dehqonga xos bo'lgan eng asosiy xususiyatlar ajralib turadi. Bu o'ta qashshoqlik, o'jarlik va qiziquvchanlik, haqiqatni topish istagi. E'tibor bering, Nekrasov o'z qalbida qadrdon bo'lgan dehqonlarni tasvirlar ekan, hali ham ularning tasvirlarini bezatmaydi. U, shuningdek, illatlarni, asosan, umumiy mastlikni ko'rsatadi.

"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'ridagi dehqon mavzusi yagona emas - sayohat paytida dehqonlar ham er egasi, ham ruhoniy bilan uchrashadilar, ular turli tabaqalar - savdogarlar, zodagonlar, ruhoniylarning hayoti haqida eshitadilar. Ammo boshqa barcha tasvirlar u yoki bu tarzda she'rning asosiy mavzusini to'liqroq ochib berishga xizmat qiladi: islohotdan keyin darhol Rossiyadagi dehqonlar hayoti.

She'rga bir nechta ommaviy sahnalar kiritilgan - yarmarka, ziyofat, ko'p odamlar yuradigan yo'l. Bu yerda Nekrasov dehqonni bir xil fikrlaydigan, bir ovozdan gapiradigan va hatto bir vaqtning o‘zida xo‘rsiniydigan yagona shaxs sifatida ko‘rsatadi. Lekin, shu bilan birga, asarda tasvirlangan dehqon obrazlarini ikki katta guruhga bo‘lish mumkin: o‘z ozodligini qadrlaydigan halol mehnatkashlar va dehqon qullari. Birinchi guruhda Yakim Nagoi, Ermil Girin, Trofim va Agaplar alohida ajralib turadi.

Dehqonlarning ijobiy tasvirlari

Yakim Nagoi eng kambag'al dehqonlarning tipik vakili bo'lib, uning o'zi ham "ona tuproqqa" o'xshab, "omoch bilan kesilgan qatlam"ga o'xshaydi. U butun umri davomida "o'limgacha" ishlaydi, lekin ayni paytda tilanchi bo'lib qoladi. Uning qayg'uli hikoyasi: u bir vaqtlar Sankt-Peterburgda yashagan, lekin bir savdogar bilan sudga murojaat qilgan, u tufayli qamoqqa tushgan va u erdan "tozalangan Velcro kabi" qaytib kelgan - tinglovchilarni hech narsa ajablantirmaydi. O‘shanda Rossiyada bunday taqdirlar ko‘p bo‘lgan... Qattiq mehnatga qaramay, Yoqimning o‘z vatandoshlarini himoya qilishga kuchi yetadi: ha, mastlar ko‘p, ammo hushyorlari ko‘proq, ularning barchasi buyuk insonlar”. ish va shodlik." Haqiqatga, halol mehnatga muhabbat, hayotni o'zgartirish orzusi ("momaqaldiroq bo'lishi kerak") - bular Yakim obrazining asosiy tarkibiy qismlari.

Trofim va Agap qaysidir ma'noda Yakimni to'ldiradi, ularning har biri bitta asosiy xarakterga ega. Trofim qiyofasida Nekrasov rus xalqining cheksiz kuchi va sabr-toqatini ko'rsatadi - Trofim bir vaqtlar o'n to'rt funtni buzib tashladi, keyin esa uyiga zo'rg'a qaytib keldi. Agap haqiqatni sevuvchi. U knyaz Utyatin uchun spektaklda ishtirok etishdan bosh tortgan yagona odam: "Dehqonlarning ruhlarini egallash tugadi!". Uni majburlashsa, u ertalab o'ladi: dehqon uchun krepostnoylik bo'yinturug'i ostida egilgandan ko'ra o'lishi osonroqdir.

Ermil Girin muallif tomonidan aql-zakovat va buzilmas halollik bilan ta'minlangan, buning uchun u burgomaster etib saylangan. U “jonini ag'darmadi” va bir marta to'g'ri yo'ldan adashib, haqiqat bilan yashay olmadi, butun dunyo oldida tavba qildi. Ammo halollik va vatandoshlariga bo'lgan muhabbat dehqonlarga baxt keltirmaydi: Yermila obrazi fojiali. Hikoya paytida u qamoqda o'tiradi: uning isyonkor qishloqqa yordami shunday bo'ldi.

Matryona va Savely rasmlari

Nekrasov she’rida dehqonlar hayoti rus ayoli obrazisiz to‘liq tasvirlanmagan bo‘lardi. “Hayot emas voy!” “ayollar ulushini” oshkor qilish. muallif Matrena Timofeevna obrazini tanladi. "Chiroyli, qattiqqo'l va qora tanli", - u o'z hayoti haqida batafsil hikoya qiladi, u faqat o'sha paytda baxtli bo'lgan, ota-onasi bilan "qizlar zalida" qanday yashagan. Shundan so'ng, og'ir ish boshlandi, erkaklar, ish, qarindosh-urug'lar bilan bir qatorda, to'ng'ichning o'limi taqdirni buzdi. Ushbu hikoya ostida Nekrasov she'rning butun qismini, to'qqiz bobni ajratib ko'rsatdi - bu qolgan dehqonlarning hikoyalaridan ko'ra ko'proq. Bu uning o'ziga xos munosabatini, rus ayoliga bo'lgan sevgisini yaxshi ifodalaydi. Matryona o'zining kuchi va chidamliligi bilan hayratda qoldiradi. Taqdirning barcha zarbalarini tinmay ko‘taradi, lekin shu bilan birga o‘z yaqinlarini himoya qilishni ham biladi: o‘g‘lining o‘rniga tayoq ostida yotib, erini askarlardan qutqaradi. She’rdagi Matryona obrazi xalq qalbi – sabr va sabr timsoli bilan qo‘shilib ketadi, shuning uchun ham ayol nutqi qo‘shiqlarga boy. Bu qo'shiqlar ko'pincha sog'inchingizni to'kishning yagona yo'lidir ...

Matrena Timofeevna obraziga yana bir qiziq rasm qo'shiladi - rus qahramoni Saveliy. O'z hayotini Matrona oilasida o'tkazgan ("u bir yuz etti yil yashagan"), Savely bir necha bor o'ylaydi: "Qaerdasan, kuching, ketdingmi? Nimaga yaxshi edingiz?" Barcha kuchlar tayoqlar va tayoqlar ostida yo'qoldi, nemisga ortiqcha ishlaganda va og'ir mehnatda behuda ketdi. Saveli obrazi rus dehqonlarining, tabiatan qahramonlarning fojiali taqdirini, ular uchun mutlaqo yaroqsiz hayot kechirishini ko'rsatadi. Hayotning barcha qiyinchiliklariga qaramay, Savely g'azablanmadi, u huquqdan mahrum bo'lganlarga nisbatan dono va mehribon (oilada yolg'iz Matryonani himoya qiladi). Uning suratida e'tiqodda yordam izlagan rus xalqining chuqur dindorligi ko'rsatilgan.

Dehqon-krepostnoylar obrazi

She’rda tasvirlangan dehqonlarning yana bir turi krepostnoylardir. Krepostnoylik yillari sudralib yurishga o‘rganib qolgan va endi o‘z hayotini yer egasining o‘z ustidan hukmronligisiz tasavvur qila olmaydigan ayrim kishilarning ruhini mayib qildi. Nekrasov buni serflar Ipat va Yakov, shuningdek, boshliq Klim tasvirlari misollarida ko'rsatadi. Yoqub - sodiq xizmatkorning timsoli. U butun umrini xo'jayinining injiqliklarini ro'yobga chiqarishga sarfladi: "Jakov faqat quvonchga ega edi: / xo'jayinni parvarish qilish, himoya qilish, tinchlantirish". Biroq, "ladok" ustasi bilan yashab bo'lmaydi - Yakovning namunali xizmati uchun mukofot sifatida xo'jayin jiyanini yollanma sifatida beradi. Aynan o'sha paytda Yoqubning ko'zlari ochildi va u o'z jinoyatchisidan o'ch olishga qaror qildi. Klim shahzoda Utyatinning inoyati tufayli xo'jayin bo'ladi. Yomon xo'jayin va dangasa ishchi, u usta tomonidan alohida ta'kidlangan, o'z ahamiyati tuyg'usidan gullab-yashnaydi: "Mag'rur cho'chqa: qichitdi / Ey xo'jayinning ayvonida!" Klima Nekrasov boshliq misolidan foydalanib, kechagi boshliqlarga kirgan serfning eng jirkanch inson turlaridan biri qanchalik dahshatli ekanligini ko'rsatadi. Ammo halol dehqon qalbini boshqarish qiyin - va qishloqda Klim chin dildan nafratlanadi, qo'rqmaydi.

Shunday qilib, "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" dehqonlarining turli xil tasvirlaridan odamlarning butun tasviri ulkan kuch sifatida shakllanadi, asta-sekin ko'tarilib, o'z kuchini anglay boshlaydi.

Badiiy asar testi

Albatta yomon qahramonlar. Nekrasov yer egalari va serflar o'rtasidagi turli buzuq munosabatlarni tasvirlaydi. Dehqonlarni so‘kinish uchun qamchilagan yosh xonim er egasi Polivanovga nisbatan mehribon va mehribon ko‘rinadi. U pora uchun qishloq sotib oldi, unda u "ozod qildi, ichdi, achchiq ichdi", ochko'z va ziqna edi. Ishonchli serf Yakov xo'jayinga, hatto oyoqlari olib ketilganda ham g'amxo'rlik qildi. Ammo xo'jayin o'zining yolg'iz jiyani Yakovni kelinining vasvasasi bilan askar qilib oldi.

Alohida boblar ikkita er egasiga bag'ishlangan.

Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev.

Portret

Nekrasov yer egasini tasvirlash uchun kichraytiruvchi qo‘shimchalardan foydalanadi va u haqida nafrat bilan gapiradi: dumaloq jentlmen, mo‘ylovli va qozon qorinli, qizg‘ish. Uning og'zida sigaret bor va u C darajasida. Umuman olganda, er egasining qiyofasi shakarli va umuman qo'rqinchli emas. U o'rta yoshli (oltmish yoshda), "qadr-qimmatli, to'qnashuv", uzun kulrang mo'ylovli va mard hiyla-nayrangli. Uzun bo'yli erkaklar va cho'zilgan jentlmenning kontrasti o'quvchini tabassum qilishi kerak.

Xarakter

Yer egasi yetti dehqondan qo‘rqib ketdi va o‘zi kabi to‘la to‘pponcha oldi. Yer egasining dehqonlardan qo‘rqishi she’rning ushbu bobini yozish (1865) davriga xosdir, chunki ozodlik olgan dehqonlar imkon bo‘lsa, yer egalaridan o‘ch olishga xursand bo‘lgan.

Er egasi istehzo bilan tasvirlangan o'zining "olijanob" kelib chiqishi bilan maqtanadi. Uning aytishicha, Obolt Obolduev ikki yarim asr avval malikani ayiq bilan mehmon qilgan tatar ekan. Uning yana bir ona ajdodi, uch yuz yil oldin, Moskvaga o't qo'yishga va xazinani talon-taroj qilishga urinib ko'rdi, buning uchun u qatl qilindi.

Hayot tarzi

Obolt-Obolduev o'z hayotini konforsiz tasavvur qila olmaydi. Hatto dehqonlar bilan gaplashib, u xizmatkordan bir stakan sher, yostiq va gilam so'raydi.

Er egasi butun tabiat, dehqonlar, dalalar va o'rmonlar xo'jayinga sig'inib, unga tegishli bo'lgan eski kunlarni (krepostnoylik bekor qilinishidan oldin) sog'inch bilan eslaydi. Olijanob uylar cherkovlar bilan go'zallikda bahslashdilar. Er egasining hayoti doimiy bayram edi. Yer egasi ko'plab xizmatkorlarni ushlab turdi. Kuzda u it ovlash bilan shug'ullangan - birinchi navbatda rus o'yin-kulgi. Ov paytida er egasining ko'kragi erkin va oson nafas oldi, "ruh eski rus buyruqlariga o'tkazildi".

Obolt-Obolduev yer egasi hayotining tartibini yer egasining krepostnoylar ustidan mutlaq hokimiyati sifatida ta'riflaydi: "Hech kimda qarama-qarshilik yo'q, kimni xohlasam - rahm qilaman, kimni xohlasam - qatl qilaman". Er egasi serflarni befarq kaltaklashi mumkin (so'z urish uch marta takrorlanadi, unga uchta metaforik epitet bor: yorqin, g'azablangan, yonoq suyaklari). Shu bilan birga, er egasi mehr bilan jazolaganini, dehqonlarga g'amxo'rlik qilganini, bayramda ular uchun yer egasining uyida dasturxon yozganini aytadi.

Er egasi krepostnoylik huquqining bekor qilinishini xo'jayinlar va dehqonlarni bog'lab turgan katta zanjirni buzish bilan bir xil deb hisoblaydi: "Endi biz dehqonni urmaymiz, lekin bizda unga otalik mehr-shafqati ham yo'q". Er egalarining mulklari g'isht-g'isht bilan buzib tashlangan, o'rmonlar kesilgan, dehqonlar talon-taroj qilmoqda. Iqtisodiyot ham tanazzulga yuz tutdi: “Dalalar tugallanmagan, ekinlar ekilmagan, tartibdan asar ham qolmagan!” Yer egasi yer ustida ishlashni istamaydi, maqsadi nima ekanligini endi tushunmaydi: “Allohning osmonini chekdim, shoh libosini kiydim, xalq xazinasini axlat qildim va bir asr shunday yashashni o'yladim. ...”

Oxirgi

Shunday qilib, dehqonlar o'zlarining so'nggi er egalari knyaz Utyatinni chaqirishdi, uning ostida serflik bekor qilindi. Bu yer egasi krepostnoylik huquqining bekor qilinishiga ishonmadi va shunchalik g'azablandiki, u insultga duchor bo'ldi.

Qarindoshlari chol uni merosdan mahrum qilishidan qo‘rqib, dehqonlarni yer egalariga qaytarishni buyurganliklarini aytishdi va o‘zlari dehqonlardan bu rolni o‘ynashni iltimos qilishdi.

Portret

Ikkinchisi qishda quyondek ozg'in, oq, tumshug'i kalxatning burniday, uzun kulrang mo'ylovli keksa odam. Og'ir kasal bo'lib, u zaif quyonning nochorligini va qirg'iyning shuhratparastligini birlashtiradi.

Xususiyatlari

Oxirgi mayda zolim “eski ahmoqlar” injiqliklari tufayli oilasi ham, dehqonlari ham azob chekadi. Misol uchun, chol ho'l deb o'ylagani uchun men tayyor quruq pichanni yoyishim kerak edi.

Er egasi knyaz Utyatin takabbur, u zodagonlar o'zlarining azaliy huquqlariga xiyonat qilgan deb hisoblaydi. Uning oq qalpoqchasi yer egasining qudratiga ishoradir.

Utyatin hech qachon o'z xizmatkorlarining hayotini qadrlamagan: ularni muzli teshikda cho'mdirgan, otda skripka chalishga majbur qilgan.

Qarigan chog'ida er egasi bundan ham ko'proq bema'nilikni talab qila boshladi: u olti yoshli bolani yetmish yoshli odamga uylantirishni buyurdi, sigirlarni tinchlantirish uchun ular it o'rniga, o'g'ilini tayinladi. qorovuldek kar-soqov ahmoq.

Obolduevdan farqli o'laroq, Utyatin o'zining mavqeini o'zgartirganini bilmaydi va "o'zi yashagandek, er egasi sifatida" vafot etadi.

• Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" she'rida Saveliy obrazi.
• Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" she'rida Grisha Dobrosklonov obrazi.
• "Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'rida Matryona obrazi