- boshqird tilida so'zlashuvchi turkiy xalqlar. Umumiy aholi soni taxminan 1,6 million kishi. Biri titulli xalqlar Rossiya. Rossiya Federatsiyasining ta'sis sub'ektining asosiy aholisi Uralning janubida joylashgan Boshqirdistondir. Respublikaning tashkil topishi 11.10.1990 yilga toʻgʻri keladi. Yakuniy nomi - Boshqirdiston Respublikasi 1992 yil 11 oktyabrda qabul qilingan. Respublikaning umumiy yer maydoni 142,9 kvadrat kilometrni tashkil etadi, bu butun Rossiya hududining 0,79 foizini tashkil qiladi. Aholisi – 4 million 052 ming kishi, zichligi 28,4 kishi. kvadrat boshiga. km. (Respublikadagi zichlik bilan - 8, 31 kishi / kv.km). Poytaxti Ufa, aholisi 1 ml. 99 ming kishi Respublika aholisining tarkibi bo'yicha: ruslar - 36,28%, boshqirdlar -29,78%, tatarlar -24,09%, shuningdek Chuvashiya, Mari - El, Ukraina, Mordoviya, Germaniya vakillari.

Boshqird madaniyati

Ko'chmanchi turmush tarzini olib borgan Janubiy Uralning tub aholisi bo'lgan Boshqird xalqi Rossiya davlatining qishloq xo'jaligi tarkibida etakchi rollardan birini o'ynay boshladi. Rossiya bilan qoʻshnilik xalq taraqqiyotida muhim rol oʻynadi.

Boshqirdlar aholisi boshqa joylardan ko'chib o'tmagan, balki juda murakkab tarixiy o'z-o'zini rivojlantirishga ko'ra shakllangan. Miloddan avvalgi 7-8 asrlarda Ural tog'larida ananyir qabilalari yashagan, olimlarning fikriga ko'ra, turkiy xalqlarning bevosita ajdodlari: Komi-Perm, Udmurts, Mari va bu xalqlarning avlodlari hisoblangan. Ural va Volga bo'yida yashovchi chuvash, Volga tatarlari, boshqirdlar va boshqa ko'plab qabilalarning kelib chiqishi bilan.

Boshqird oilalari uylarda yashab, ular chorva podalari ortidan yangi yaylovlarga olib ketilgan. Ammo odamlar nafaqat chorvachilik bilan yashagan, ularning sevimli mashg'ulotlari ov, baliq ovlash, botanika (asal yig'ish) edi. 12-asrgacha boshqird xalqini qabilalarga yigʻilgan qabila jamoalari birlashtirgan. Qabilalar ko'pincha yaylovlar, baliq ovlash, ov qilish hududlari uchun bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan. Qabilalar o‘rtasidagi nizolar nikohlarning qabila chegarasida va ba’zi hollarda qon qorishishi natijasida izolyatsiya qilinishiga olib keldi. Bu urugʻ-aymoq tizimining tanazzulga uchrashiga sabab boʻldi va qabilalarni sezilarli darajada zaiflashtirdi, bu esa bulgʻor xonlari tomonidan qoʻllanilgan, boshqird qabilalarini oʻziga boʻysundirgan va islom dinini zoʻrlik bilan singdirgan. Ko‘chmanchi turmush tarzi turmushning o‘ziga xosligi, milliy liboslarida o‘z aksini topdi.

Xalq tarixi

Oltin O'rda davri.

13-asrda Sharqiy Yevropa mamlakatlari moʻgʻul-tatar qoʻshini tomonidan bosib olingan. Bolgariya va boshqird qabilalari ham O'rdaning konki maydoni ostiga tushib qolishdi. Keyinchalik bulgarlar va boshqirdlar Batu Xon boshchiligida yasak - o'lponni majburiy to'lash bilan Oltin O'rda tarkibiga kirdilar. Bu burchga mo'yna terilari, otlar, aravalar, kanizaklarni majburiy to'lash kiradi. Ushbu majburiyat har bir oilaga taqsimlangan va quyidagilarni o'z ichiga olgan:
- savdo veksel - yaylovdan va bosh qoramoldan naqd pul inkassosi;
- mo'ynali hayvonlarning terilari - kamida 5 dona;
- harbiy, 12 yoshdan boshlab barcha yoshlar harbiy tayyorgarlikdan o‘tishlari shart;
- suv osti, qo'shinlarda yuk tashish yoki boshliqlarni tashish uchun arava yoki vagonlarni etkazib berish.
Boshqirdlarning klan zodagonlari yasak bilan soliqqa tortilmagan, ammo Boshqird armiyasining bir qismini Oltin O'rda yurishlarida bo'lgan yillik oziq-ovqat bilan ta'minlashi kerak edi. Boshqirdistonni imtiyozlar uchun minnatdorchilik bilan bilish hokimiyatga sodiq edi.XV asrda Oltin O'rda nihoyat quladi, ammo bu Boshqird xalqini osonlashtirmadi. Boshqirdiston hududi Oltin O'rdaning uchta xonligi tasarrufiga o'tib, janubiy, g'arbiy va shimoli-g'arbiy qismlarga bo'lingan, ular doimiy ravishda bir-biriga qarama-qarshi bo'lib, ko'payib borayotgan miqdorda yasak to'lashni talab qilgan.

Rossiyaga qo'shilish.

16-asrda Rossiya nihoyat moʻgʻul boʻyinturugʻidan qutulib, oʻz kuchini qozona boshladi. Ammo tatar-mo'g'ullar bosqinlarini davom ettirdilar va doimiy ravishda rus erlarini vayron qilib, ko'pchilikni asirga oldilar. Birgina Qozonda 150 mingdan ortiq ruslar bor edi. Ivan Qrozniy Qozonni bosib oldi, Oltin Oʻrda xonliklari barham topdi.Shundan soʻng Ivan Groziny Oltin Oʻrda bosib olgan xalqlarga murojaat qilib, ularni Rossiya fuqaroligiga oʻtishga undaydi. Ularga barcha tashqi dushmanlardan himoya va homiylik, yerlar, urf-odatlar va dinlar daxlsizligi va'da qilingan. 1557 yilda Boshqird yerlari Rossiya fuqaroligini qabul qildi.

E.Pugachev boshchiligidagi qoʻzgʻolon.

Boshqirdistonning keyingi rivojlanishi Rossiya tarixi bilan chambarchas bog'liq edi. Rossiyani tashqaridan bosib olishga cheksiz urinishlar Yevropa davlatlari undan katta miqdordagi inson va davlat resurslarini talab qildi. Bu ishchilar va dehqonlarning haddan tashqari ekspluatatsiyasi bilan bog'liq edi. 1773 yil 17 sentyabr qochoq Don kazak Emelyan Pugachev o'zini podshoh Pyotr 3 deb e'lon qildi. Yaik garnizonining forpostiga manifestni o'qib chiqdi. 60 kishilik otryad bilan. Yaitsk shahrini bosib oldi. Bu qo'zg'olonning boshlanishi edi. Qoʻzgʻolonga mahalliy feodallar va yasak yigʻimlari tomonidan ekspluatatsiya qilingan boshqird xalqi qoʻshildi. Salavat Yulaev Pugachevning manifestini o'qib chiqib, boshqird dehqonlarini qo'zg'olonga qo'shilishga chaqirdi. Ko'p o'tmay, butun Boshqird viloyatini kurash alangasi qamrab oldi. Ammo yomon qurollangan dehqonlar Peterburgdan kelgan hukumat qo'shinlariga qarshilik ko'rsata olmadilar. Tez orada qo'zg'olon bostirildi. Salavat Yulaev 25 yildan ortiq og'ir mehnatda o'tkazganidan so'ng vafot etdi. E. Pugachev qo'lga olindi va qatl etildi.

Ulug 'Vatan urushi davrida Boshqirdiston.

VO davrida Boshqirdiston SSSRning korxonalar va aholi evakuatsiya qilingan asosiy hududlaridan biriga aylandi. Viloyat frontni qurol-yarog‘, yoqilg‘i-moylash materiallari, oziq-ovqat va texnika bilan ta’minladi. Urush yillarida respublikada 109 ga yaqin zavod, oʻnlab kasalxonalar, koʻplab markaziy shtatlar joylashgan edi. va iqtisodiy muassasalar, 279 ming evakuatsiya qilindi.
Mehnatga layoqatli erkak aholi urushga munosib deb topilganiga qaramay, qishloq xoʻjaligi oʻsmirlar va ayollarning saʼy-harakatlari bilan frontni oziq-ovqat va chorvachilik mahsulotlari bilan taʼminlashda davom etdi.

Manba: Katta Rus ensiklopediyasi: 30 jildda.3-jild: «Ziyofat yurishi» 1904 yil - Bolshoy Irgiz / Ilmiy raisi - Ed. Yu. S. Osipov kengashi; otv. ed. S. L. Kravets. - Moskva: Buyuk rus entsiklopediyasi, 2005. - S. 137-139.

BASHKIRS, Boshqird (o'z nomi), Rossiyadagi xalq, Boshqirdistonning (Bashqirdiston) tub aholisi.
Bolgariyaning an'anaviy madaniyati Uralsga xosdir. Asosiy savdo. janub dashtlarida dars. Boshqirdiston va Trans-Ural - yarim ko'chmanchi chorvachilik (otlar, qo'ylar va boshqalar), tog'li o'rmon hududlarida asalarichilik va ovchilik bilan to'ldiriladi; shimoliy o'rmon hududlarida. Boshqirdiston - qishloq xo'jaligi, ovchilik va baliqchilik. Qishloq xo'jaligi oxirigacha. 19-asr ustunlik kasbiga aylandi. An'analar. haydaladigan asboblar - g'ildirakli pulluk (saban), keyinroq - rus. shudgor (ilgak). Hunarmandchilik - temir va mis eritish, kigiz, gilam yasash, yog'ochga o'ymakorlik va rasm chizish (shaklli dastasi bo'lgan ijau cho'plari, qumiz uchun qazilgan tepen idishlar; 19-asrdan - me'moriy o'ymakorlik); naqshli to'qish, to'qish va kashtachilikda geometrik, zoo- va antropomorfik naqshlar keng tarqalgan, chuvash, udmurt va mari san'atiga yaqin; teriga bo'rtma naqshlar (qo'ng'irchoqlar, ov xaltalari, qimiz idishlari va boshqalar), naqshli kigiz, metallga bo'rttirma, zargarlik buyumlari bezaklarida - egri chiziqli naqshlar (o'simlik, "yuguruvchi to'lqin", "qo'chqor shoxlari", 5 shaklli figuralar), ega. Turkiy ildizlar.
Asosiy ko'chmanchilarning turar joyi - turkiy (yarim sharsimon) yoki mo'g'ul (konussimon tepa) tipidagi kigiz uyi (tirme). Oʻtroq hayotga oʻtish davrida qishki yoʻllar (qishlau) oʻrnida doimiy aholi punktlari-ovullar paydo boʻlgan. Ma'lum bo'lgan qazilmalar, maysazor, taxta, taxta binolar, o'rmon zonasida - yarim chuqurchalar, yog'och uylar. Yozgi oshxonalar (alasik) tipikdir. Erkaklar kiyimining negizida keng pogʻonali koʻylak va shim, ayollar kiyimida beli oʻrilgan uzun koʻylak (quldak) turadi; erkaklar va ayollar yengsiz kamzul (kamzul), mato xalat (Yelyan), jun chekmen kiygan. Ayollar kiyimi ortiqcha oro bermay, kashta tikish, tangalar bilan bezatilgan. Yosh ayollar marjon va tangalardan (seltzer, hakal, yaga) yasalgan ko'krak bezaklarini kiyishgan. Ayollar bosh kiyimi (kashmau) — marjon toʻr, kumush kulon va tangalar tikilgan, orqa tomonida uzun tigʻi, munchoq va kovri chigʻanoqlari bilan tikilgan qalpoq; qiz (taqiya) - tangalar bilan qoplangan, tepasiga ro'mol bilan bog'langan dubulg'a shaklidagi shlyapa. Yosh ayollar yorqin bosh kiyim kiygan (kushyaulik). Erkaklar bosh kiyimlari - do'ppilar, dumaloq mo'ynali shlyapalar, quloq va bo'yinni qoplaydigan malakchalar, bosh kiyimlar. An'analar. taomlar - mayda tug'ralgan ot go'shti yoki bulon bilan qo'zichoq (bish-barmak, kullama), ot go'shti va yog'idan quritilgan kolbasa (qozi), dekomp. tvorog turlari (eremsek, ezhekei), pishloq (qisqa), tariq, arpa, bug'doy yormalari va undan tayyorlangan bo'tqa, go'sht yoki sutli bulonda (halma), donli sho'rvalar (oira), xamirturushsiz pishiriqlar (ko'lse, shchese, ikmek ); ichimliklar - suyultirilgan nordon sut (ayran), kumis, pivo (ichkilik), asal (to'p).
Qabilalarga boʻlinish saqlanib qolgan (burzyan, usergan, tamyan, yurmati, tabin, qipchoq katay va boshqalar — jami 50 dan ortiq); Rossiyaga qo'shilgandan keyin qabila hududlari volostlarga aylantirildi (asosan Boshqirdistonning zamonaviy mintaqaviy bo'linishiga to'g'ri keladi). Volostlarni irsiy (1736 yildan keyin - saylangan) brigadirlar (biylar) boshqargan; yirik volostlar qarindoshlikka boʻlingan. uyushmalar (aimak, tyuba, macaw). Bosh rolni tarxonlar (soliqdan ozod qilingan mulk), botirlar va ruhoniylar oʻynagan. Umumiy o'zaro yordam va ekzogamiya keng tarqalgan edi, nasl-nasab, qabila belgilari (tamga, jangovar faryod - o'ran) hali ham mavjud. Asosiy Bayramlar bahor-yoz davriga to'g'ri keladi: Kargatuy ("Qalqon bayrami" - qo'rg'onlarning kelishi kuni), Sabantuy ("Odgor bayrami" - haydash boshlanishi), Yiyin - ekish tugashi bayrami.
Og'zaki ijodga tantanali vaqtli (qo'shiqlar, dumaloq raqslar, to'y va dafn marosimlarining mehnat qo'shiqlari) va vaqtsiz janrlar kiradi. 3 ta asosiy tarmoq mavjud. kuylash uslubi: ozon-kyui ("uzoq qo'shiq"), kysk-kyuy ("qisqa qo'shiq") va xamak (rechitative uslub), bunda shomanik tilovatlar (harnau), marhumlar uchun yig'ilishlar (xyktau), kalendar va oilaviy marosim chaqiriqlari. bajariladi , gaplar, doston. kubair (“Oʻrol-botir”, “Oqbuzat” va boshqalar; qoʻshiqchi-improvizatorlar ijrosida — sesenlar, torli cholgʻu joʻrligida — dumbir), doston. dunyoviy mazmun baytlar, musulmon. qiroat - diniy va didaktik (mujot), duo, Qur'on. Qo'shiqning alohida turi - yakkaxon ikki ovozli qo'shiq (uzlyau yoki tamak-kuray, so'zma-so'z - tomoq-kuray), tuviniyaliklar va boshqa turkiy xalqlarning bo'g'ziga yaqin. Ovoz madaniyati ustunligi. monodiya, ansambl kuylash geterofoniyaning eng oddiy shakllarini beradi. Eng mashhur asboblar - kurai uzunlamasına nay, metall lich. yoki yog'och, yahudiy arfa kubyz, garmonika. Cholgʻu musiqasiga onomatopeya, dastur kuylari ("Qoʻngʻiroq turna", "Suv ​​nilufarli chuqur koʻl" va boshqalar), raqs kuylari (byu-kui), marshlar kiradi.
Nar. Mavzu boʻyicha B. raqslari marosim raqslari (“Iblis oʻyini”, “Albastaning haydalishi”, “Jon quyish”, “Toʻy shirinliklari”) va oʻyin raqslariga (“Ovchi”, “Choʻpon” va) boʻlinadi. "Fagir mato"). Ular bir necha marta takrorlash tamoyiliga asoslangan harakatlarning figurali tashkil etilishi bilan tavsiflanadi. Erkaklar raqslari ovchilarning harakatlarini (kamondan otish, o'ljani izlash), yirtqich qushlarning qanotlarini qoqishini va hokazolarni aks ettiradi. Ayollar raqslaridagi harakatlar turlicha bog'liq. mehnat jarayonlari: yigiruv, sariyog ', kashtado'zlik va boshqalar Boshdagi eng rivojlangan shakllar. xoreografiya yakkaxon raqslarga ega.
Lit. va ed .: Rybakov S. G. Musiqa va Ural musulmonlarining Iso hayotlari tasviri bilan. SPb., 1897; Rudenko S. Ya. Boshqirdlar: tarixiy va etnografik ocherklar. M .; L., 1955; Lebedinskiy L. N. Bashkirskiy xalq qo'shiqlari va kuylar. M., 1965; Kuzeev R.G. Boshqird xalqining kelib chiqishi. M., 1974; Axmetjanova N.V. Boshqird cholg'u musiqasi. Ufa, 1996 yil; Imamutdinova Z.A. Boshqird madaniyati. Og'zaki musiqiy an'ana: Qur'on «mutolaasi», xalq og'zaki ijodi. M., 2000; Boshqirdlar: etnik tarix va an'anaviy madaniyat. Ufa, 2002 yil; Boshqirdlar / Comp. F.G.Xisamitdinova. M., 2003 yil.
R. M. Yusupov; N.I.Julanova (og'zaki ijod).

Rossiya Federatsiyasi ko'p millatli davlatdir. Davlatda o'z e'tiqodi, madaniyati, an'analariga ega bo'lgan turli xalqlar yashaydi. Rossiya Federatsiyasining shunday sub'ekti - Boshqirdiston Respublikasi mavjud. U Rossiya Federatsiyasining ushbu ta'sis sub'ektining bir qismidir Orenburg, Chelyabinsk va Rossiya bilan chegaradosh. Sverdlovsk viloyatlari, Perm o'lkasi, Rossiya Federatsiyasi tarkibidagi respublikalar - Udmurtiya va Tatariston. Ufa shahri hisoblanadi. Respublika birinchi milliy avtonomiyadir. U 1917 yilda tashkil topgan. Aholisi (toʻrt milliondan ortiq kishi) boʻyicha ham avtonomiyalar orasida birinchi oʻrinda turadi. Respublikada asosan boshqirdlar istiqomat qiladi. Madaniyat, din, odamlar bizning maqolamiz mavzusi bo'ladi. Aytish kerakki, boshqirdlar nafaqat Boshqirdiston Respublikasida yashaydi. Bu xalq vakillarini Rossiya Federatsiyasining boshqa hududlarida, shuningdek, Ukraina va Vengriyada uchratish mumkin.

Boshqirdlar qanday odamlar?

Bu xuddi shu nomdagi tarixiy mintaqaning avtoxton aholisi. Agar u to'rt milliondan ortiq bo'lsa, unda atigi 1,172,287 etnik boshqird bor (2010 yilgi oxirgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra). Butun Rossiya Federatsiyasida bu etnik guruhning bir yarim million vakillari bor. Yana yuz mingga yaqini xorijga ketdi. Boshqird tili uzoq vaqt davomida G'arbiy turkiy kichik guruhning Oltoy oilasidan ajralib turdi. Lekin ularning yozilishi XX asr boshlarigacha arab yozuviga asoslangan edi. Sovet Ittifoqida "yuqoridan kelgan farmon bilan" lotin alifbosiga, Stalin hukmronligi yillarida esa kirill alifbosiga o'tkazildi. Lekin xalqni nafaqat til birlashtiradi. Din ham o'zligini saqlab qolish imkonini beruvchi bog'lovchi omildir. Boshqird dindorlarining aksariyati sunniy musulmonlardir. Quyida biz ularning dinini batafsil ko'rib chiqamiz.

Xalq tarixi

Olimlarning fikricha, qadimgi boshqirdlar Gerodot va Klavdiy Ptolemey tomonidan tasvirlangan. "Tarix otasi" ularni argipplar deb atagan va bu odamlar skif uslubida kiyinishlarini, lekin alohida dialektda gaplashishlarini ta'kidlagan. Xitoy yilnomalarida boshqirdlar hun qabilalari qatoriga kiradi. “Suy kitobi”da (VII asr) Beydin va Boxon xalqlari haqida soʻz boradi. Ularni boshqirdlar va Volga bolgarlari deb aniqlash mumkin. O'rta asr arab sayohatchilari ko'proq aniqlik kiritadilar. Taxminan 840 yilda Sallam at-Tarjuman mintaqaga tashrif buyurib, uning chegaralari va aholisining hayotini tasvirlab berdi. U boshqirdlarni Ural tizmasining ikkala yon bag'rida, Volga, Kama, Tobol va Yaik daryolari oralig'ida yashaydigan mustaqil xalq sifatida tavsiflaydi. Ular yarim ko'chmanchi chorvador edilar, lekin juda jangovar edilar. Arab sayyohi qadimiy boshqirdlar amal qilgan animizmni ham eslatib o‘tadi. Ularning dini o'n ikkita xudoni anglatardi: yoz va qish, shamol va yomg'ir, suv va er, kun va tun, otlar va odamlar, o'lim. Osmon Ruhi ularning tepasida edi. Boshqirdlar e'tiqodida totemizm (ba'zi qabilalar turna, baliq va ilonlarni hurmat qilgan) va shamanizm elementlari ham mavjud edi.

Dunayga katta qochqinlik

IX asrda nafaqat qadimgi Magyarlar yaxshi yaylovlarni izlash uchun Ural etaklarini tark etishdi. Ularga ba'zi boshqird qabilalari - Kese, Yeni, Yurmats va boshqalar qo'shildi. Ushbu ko'chmanchilar konfederatsiyasi dastlab Dnepr va Don o'rtasidagi hududga joylashib, Levediya mamlakatini tashkil etdi. Va o'ninchi asrning boshlarida Arpad boshchiligida u g'arbga qarab yura boshladi. Karpat tog'larini kesib o'tib, ko'chmanchi qabilalar Pannoniyani bosib oldilar va Vengriyaga asos soldilar. Ammo boshqirdlar qadimgi magyarlar bilan tezda assimilyatsiya qilingan deb o'ylamaslik kerak. Qabilalar boʻlinib, Dunayning ikki qirgʻogʻida yashay boshladi. Uralda islomlashishga muvaffaq bo'lgan boshqirdlarning e'tiqodlari asta-sekin monoteizm bilan almashtirildi. XII asrdagi arab yilnomalarida Hunkar nasroniylari Dunayning shimoliy qirg'og'ida istiqomat qilishlari qayd etilgan. Vengriya qirolligining janubida esa musulmon boshgirdlar yashaydi. Ularning asosiy shahri Kerat edi. Albatta, Yevropaning yuragida islom uzoq davom eta olmadi. XIII asrda boshqirdlarning aksariyati nasroniylikni qabul qildi. O‘n to‘rtinchisida esa Vengriyada musulmonlar umuman yo‘q edi.

Tengrianlik

Ammo keling, ko'chmanchi qabilalarning bir qismi Uraldan chiqib ketishidan oldingi davrlarga qaytaylik. Keling, boshqirdlar o'sha paytda e'tirof etgan e'tiqodlarni batafsil ko'rib chiqaylik. Bu din Tengri deb nomlangan - hamma narsaning Otasi va osmon xudosi nomi bilan. Koinotda, qadimgi boshqirdlarning fikriga ko'ra, uchta zona mavjud: yer, uning ustida va uning ostida. Va ularning har birida aniq va ko'rinmas qism bor edi. Osmon bir necha qatlamlarga bo'lingan. Tengrixon eng balandda yashagan. Davlatchilikni bilmagan boshqirdlar, shunga qaramay, boshqa barcha xudolar elementlar yoki tabiat hodisalari (fasllarning o'zgarishi, momaqaldiroq, yomg'ir, shamol va boshqalar) uchun javobgar bo'lgan va Tengri Xonga so'zsiz bo'ysunganligi haqida aniq tushunchaga ega edi. Qadimgi boshqirdlar ruhning tirilishiga ishonishmagan. Lekin ular kun kelishiga va ular tanada jonlanib, yer yuzida dunyoviy tarzda yashashda davom etishlariga ishondilar.

Islom bilan aloqa

X asrda musulmon missionerlari boshqirdlar va Volga bulg'orlari yashaydigan hududlarga kirib kela boshladilar. Butparast xalqning qattiq qarshiliklariga uchragan Rossiyaning suvga cho'mishidan farqli o'laroq, Tengri ko'chmanchilari islomni haddan tashqari qabul qildilar. Boshqird dini tushunchasi Bibliyada berilgan yagona Xudo tushunchasi bilan ideal tarzda birlashtirilgan. Tengrini Allohga shirk keltira boshladilar. Shunga qaramay, elementlar va tabiat hodisalari uchun mas'ul bo'lgan "pastki xudolar" uzoq vaqt davomida yuksak hurmatga sazovor bo'lgan. Hozir ham maqollarda, marosim va marosimlarda qadimiy e’tiqodlarning izini kuzatish mumkin. Aytishimiz mumkinki, tengrianlik xalqning ommaviy ongida sinib, o'ziga xos madaniy hodisani yaratdi.

Islomni qabul qilish

Boshqirdiston Respublikasi hududida birinchi musulmon dafnlari VIII asrga to'g'ri keladi. Ammo qabristondan topilgan narsalarga qaraganda, marhum, ehtimol, yangi kelganlar bo'lgan deb taxmin qilish mumkin. Mahalliy aholining islom dinini qabul qilishining dastlabki bosqichida (X asr) Naqshbandiya, Yasaviya kabi qardoshlik missionerlari muhim rol o‘ynagan. Ular Oʻrta Osiyo shaharlaridan, asosan, Buxorodan kelgan. Bu boshqirdlar hozir qaysi dinga e'tiqod qilishlarini oldindan belgilab berdi. Zero, Buxoro saltanati sunniy islomga amal qilgan, unda so‘fiylik g‘oyalari va Qur’onning hanafiy talqini bir-biri bilan chambarchas bog‘langan edi. Ammo g'arbiy qo'shnilar uchun islomning barcha bu nozik tomonlari tushunarsiz edi. Olti yil davomida Boshqirdistonda yashagan Fransiskanlar Jon Venger va Vilgelm 1320 yilda o'zlarining buyrug'i to'g'risida generalga quyidagi xabarni yuborishdi: "Biz Baskardiya hukmdori va uning deyarli barcha xonadonlari Sarasen xayolotlari bilan kasallanganligini topdik". Bu esa XIV asrning birinchi yarmida mintaqa aholisining asosiy qismi islom dinini qabul qilganligini aytishga imkon beradi.

Rossiyaga qo'shilish

1552 yilda Boshqirdiston qulaganidan keyin u Muskoviya tarkibiga kirdi. Ammo mahalliy oqsoqollar ba'zi avtonomiyalar huquqini muhokama qilishdi. Shunday qilib, boshqirdlar o'z yerlariga egalik qilishda davom etishlari, o'z dinini e'tiqod qilishlari va xuddi shunday yashashlari mumkin edi. Mahalliy otliqlar rus armiyasining Livoniya ordeniga qarshi janglarida qatnashgan. Tatarlar va boshqirdlar orasidagi din biroz boshqacha ma'noga ega edi. Ikkinchisi islomni ancha oldin qabul qilgan. Din esa xalqning o‘zini o‘zi tanituvchi omilga aylandi. Boshqirdistonning Rossiyaga qoʻshilishi bilan mintaqaga dogmatik musulmon kultlari kirib kela boshladi. Mamlakatdagi barcha dindorlarni nazorat qilishni istagan davlat 1782 yilda Ufada muftiylik tuzdi. Bu ruhiy hukmronlik XIX asrda er dindorlarining bo'linishiga olib keldi. An’anaviy qanot (kadimchilik), islohotchi (jadidchilik) va ishhonchilik (muqaddas asosini yo‘qotgan so‘fiylik) qanotlari vujudga keldi.

Boshqirdlarning hozirgi dini qanday?

XVII asrdan beri mintaqada qudratli shimoli-g'arbiy qo'shniga qarshi doimiy qo'zg'olonlar bo'lib kelgan. Ular ayniqsa XVIII asrda tez-tez uchragan. Bu qoʻzgʻolonlar shafqatsizlarcha bostirildi. Ammo dini odamlarning o'zini o'zi tanituvchi elementi bo'lgan boshqirdlar o'zlarining e'tiqod huquqlarini saqlab qolishga muvaffaq bo'lishdi. Ular so‘fiylik unsurlari bilan sunniy islomni e’tirof etishda davom etadilar. Shu bilan birga, Boshqirdiston Rossiya Federatsiyasining barcha musulmonlari uchun ma'naviy markazdir. Respublikada uch yuzdan ortiq masjid, islom instituti, bir qancha madrasalar mavjud. Rossiya Federatsiyasi musulmonlari markaziy diniy boshqarmasi Ufa shahrida joylashgan.

Xalq islomgacha bo‘lgan dastlabki e’tiqodlarini ham saqlab qolgan. Boshqirdlarning marosimlarini o'rganar ekanmiz, ularda ajoyib sinkretizm namoyon bo'lganini ko'rish mumkin. Shunday qilib, Tengri xalqning ongida yagona Ollohga aylandi. Boshqa butlar musulmon ruhlari bilan bog'langan - yovuz jinlar yoki odamlarga nisbatan yaxshi munosabatda bo'lgan jinlar. Ular orasida alohida o'rinni yort eyyakhe (slavyan kekining analogi), hyu eyyakhe (suv) va shurale (goblin) egallaydi. Amuletlar diniy sinkretizmning ajoyib namunasidir, bu erda hayvonlarning tishlari va tirnoqlari bilan bir qatorda, qayin po'stlog'ida yozilgan Qur'on so'zlari yomon ko'zdan yordam beradi. Kargatuy bayrami ajdodlarga sig'inish izlarini o'zida mujassam etgan, o'sha paytda dalada marosim bo'tqasi qoldirilgan. Tug'ilish, dafn marosimlari va xotiralar paytida amalga oshirilgan ko'plab marosimlar ham xalqning butparast o'tmishidan dalolat beradi.

Boshqirdistondagi boshqa dinlar

Etnik boshqirdlar respublika aholisining atigi to'rtdan bir qismini tashkil etishini hisobga olsak, boshqa dinlarni ham eslatib o'tish kerak. Birinchidan, bu birinchi rus ko'chmanchilari (16-asr oxiri) bilan bu erga kirib kelgan pravoslavlikdir. Keyinchalik bu erda qadimgi imonlilar ildiz otgan. V 19-asr Mintaqaga nemis va yahudiy ustalar kelishdi. Lyuteran cherkovlari va sinagogalar paydo bo'ldi. Polsha va Litva birlashganda Rossiya imperiyasi, mintaqaga harbiy va surgun qilingan katoliklar joylasha boshladi. 20-asrning boshlarida Xarkov viloyatidan baptistlar koloniyasi Ufaga ko'chib o'tdi. Respublika aholisining ko'p millatliligi e'tiqodlarning xilma-xilligi uchun sabab bo'lgan, mahalliy boshqirdlar bunga juda bag'rikeng. Bu xalqning dini o'ziga xos sinkretizm bilan haligacha etnosning o'zini o'zi identifikatsiyalash elementi bo'lib qolmoqda.

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Yaxshi ish saytiga ">

Bilimlar bazasidan o‘z o‘qish va faoliyatida foydalanayotgan talabalar, aspirantlar, yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘ladi.

E'lon qilingan http://www.allbest.ru/

Munitsipal avtonom maktabgacha ta'lim muassasasi

ta'lim muassasasi

63-sonli bolalar bog'chasi

Mavzu: "Bashkir xalqining urf-odatlari va an'analari"

Tayyorlangan

Sedova N.O.

Vilkova G.A.

3-guruh o'qituvchilari "Quyosh"

Kirish

Hozirgi bosqichda tarbiyachi oldida turgan maktabgacha yoshdagi bolalarni tarbiyalashning asosiy vazifalaridan biri maktabgacha yoshdagi bolalarda Vatanga, o'z ona yurtga muhabbat, o'z Vatani bilan faxrlanish tuyg'usini shakllantirishdir.

Janubiy Uralning tarixi ko'p millatli mintaqa sifatida murakkab va xilma-xil bo'lib, u qishloqlar va shaharlar, unga tutash hududlar tarixini o'z ichiga oladi va shu bilan ularni o'z ona yurtlari tarixi bo'yicha bilimlar bilan qurollantiradi.

Har qanday xalqning an'anaviy madaniyatida mazmuni, hissiy to'yinganlik timsoli shakli bo'yicha bolalar uchun eng qulayini ajratib ko'rsatish mumkin: bular og'zaki xalq amaliy san'ati, musiqiy xalq san'ati, xalq o'yinlari, bayramlari, an'analari va urf-odatlari.

Eng ezgu yo‘l – unutilgan milliy qadriyatlarni tiklashdir. Yaxshiyamki, bolalik - bu milliy madaniyatning kelib chiqishiga chinakam, samimiy singish mumkin bo'lgan vaqt. Bugun amalda “zamonlar bog‘lanishi”ni amalga oshirish, bolalar tarbiyasiga madaniyatning turli elementlarini joriy etish mumkin bo‘lmoqda.

Biz madaniyatning pedagogik jihatini nafaqat boshqird xalqining an'analarini qayta tiklash va qayta tiklash, balki yangi avlodni xalq va ularning oilalari madaniy qadriyatlari tizimiga kiritish sifatida ham tushunamiz. Maktabgacha yoshdagi bolalarni xalq an'analari bilan tanishtirish samarali bo'ladi, agar pedagogik texnologiya“o‘qituvchi – bola – ota-ona” tizimida o‘zaro hamkorlikni ta’minlaydi.

Loyihaning maqsadi: maktabgacha yoshdagi bolalarga o'z ona yurtlarini yanada kengroq bilish, uning tarixi, madaniyati va atrofdagi voqelik ob'ektlari bilan munosabatlarini tushunishga yordam berish.

1. Bolalarda hissiy, faol munosabatni, boshqirdlarning xalq madaniyatiga haqiqiy qiziqishni rivojlantirish.

2. Bolalarni xalqning madaniyati, turmushi, urf-odatlari (turar joy, uy-joy) bilan tanishtirish. xalq kostyumi, Milliy taomlar).

3. Qiziqish hosil qiling o'z-o'zini ishlab chiqarish aks ettiruvchi hunarmandchilik milliy san'at boshqird.

4. hurmatni tarbiyalash madaniy an'analar boshqa odamlar

Loyihaning turi va muddati: qisqa muddatli, 3 hafta.

Loyiha ishtirokchilari: o'qituvchilar, ota-onalar, tayyorgarlik guruhi o'quvchilari.

Taxminiy natijalar.

Lug'atni faollashtirish (nutqni rivojlantirish, o'quvchining so'z boyligini boyitish).

Bolalarni muzey eksponatlari bilan tanishtirishni davom ettirish.

O'tmishni bilishga qiziqish uyg'otish. Ertak va rivoyatlar mazmunini o`zlashtirish.

Boshqird tilida qo'shiq va she'rlarni o'rganish.

Hududiy komponent bo'yicha burchakni uy-ro'zg'or buyumlari, Janubiy Ural xalqlarining milliy kiyimlari, didaktik o'yinlar bilan to'ldirish.

Bolalar ishlari va ota-onalarning ishlari ko'rgazmasini bezash.

Loyihaning dolzarbligi:

Bola jamiyatning kelajakdagi to'la huquqli a'zosi bo'lib, u jamiyatning madaniy merosini o'zlashtirishi, asrashi, rivojlantirishi va etkazishi kerak.

Madaniyat konsentratsiyaga o'xshaydi insoniy qadriyatlar keksa avlodlardan yosh avlodlarga o'tib kelgan, ma'lum bir millat yoki ijtimoiy guruhga mansubligidan qat'i nazar, barcha odamlarning tushunchasi bo'lib qoladi. Bugun amalda “zamonlar bog‘lanishi”ni amalga oshirish, bolalar tarbiyasiga madaniyatning turli elementlarini joriy etish mumkin bo‘lmoqda. Har bir etnik guruhning madaniyatini saqlash va rivojlantirish ko'pmillatli Rossiya uchun dolzarbdir, chunki zamonaviy jamiyatda bu etnik guruh shaxsning butun hayotidagi jadal o'zgarishlar sharoitlariga moslashishini ta'minlashga qodir.

Amalga oshirishning asosiy shakllari: suhbatlar, OOD o'tkazish, bayram o'tkazish (choy ichish).

Uzoq muddatli ish rejasi:

	Mavzu, maqsad tanlash. Loyiha vazifalari. "Bolani axloqiy va vatanparvarlik tarbiyasi" mavzusida ota-onalarning so'rovi.	Ota-onalarni loyiha mazmuni bilan tanishtirish. Bolalar va ilmiy-ommabop adabiyotlar to'plami.	Yanvar oyining ikkinchi haftasi.
	“Respublikamiz va uning poytaxti Ufa”.	Bolalar bilan suhbat. Boshqirdiston Respublikasi, Ufa shahrining rasmlarini ko'rib chiqish. D / va "Bashkir Lotto" ni ishlab chiqarish. P / va "Mis qoziq". Ota-onalar bilan ishlash: bolalar bilan loyiha faoliyati
	“Rossiya xalqlari. Boshqirdlar."	Boshqirdlarning kelib chiqishi haqidagi boshqird afsonasini o'qish. "Yurt" rasmi P / va "Mis qoziq" Ota-onalar bilan ishlash: o'z ona yurtlari mavzusida bolalar kitoblarini yaratish.
	"Bashkir xalqining tarixi, ularning yashash joyi va turmush tarzi bilan tanishish"	"Bashkir bezakli gilam" ilovasi. Boshqird xalqining hayotini o'rnatishni tekshirish. Ishlab chiqarish d / i "Bashkir naqshini yarating" P / va "Yurt". N.Agapovning “Tarix-Ural haqida ertak” hikoyasini o‘qish. Ota-onalar bilan ishlash: bolalar bilan birgalikda montaj qilish.
	"Ko'chmanchi boshqirdlarning qishloq xo'jaligi mehnati"	Rasmlarni tekshirish. Shaxsiy ish Imaeva Margarita bilan S. Babichning "Uzebez-bashkorttarsiz" she'rini o'rganish. (Biz o'zimiz boshqirdmiz). P / va "Yurt". D / va "Bashkir Lotto".
	Boshqird milliy kiyimlari. Bolalarni boshqird kiyimining o'ziga xos xususiyatlari bilan tanishtirish. Ranglarni tanlash va milliy rang naqshlarini yasash qobiliyatini rivojlantirish.	Kognitiv dars "Bashkir milliy libosi" "Yetti qiz" afsonasini o'qish Barmoq o'yini "siz, holda, ideksiz" P / va "Yurt". Ota-onalar bilan ishlash: bolalar bilan birgalikda hunarmandchilik qilish.
	Suhbat "Milliy boshqird kiyimlari".	"Bashkir milliy libosi" rasmini chizish. Rasmlarni tekshirish P / va "yopishqoq kanop"
	Boshqirdlarning bayramlari. Bolalarni boshqird oilalarining mehmondo'stlik an'analari bilan tanishtirish.	Kognitiv dars: "Bashkir bayramlari"; "Bashkir mehmondo'stligi". Bepul chizish. Asliqul afsonasi P / va "Yurt". Ota-onalar bilan ishlash: haykalchalar yasash Tatarlar va boshqirdlar milliy liboslarda.
	Boshqird oshxonasi. Milliy oshxonaning o'ziga xos xususiyatlari haqida bilimlarni kengaytirish.	Tuzli xamirdan modellashtirish "Bashkirian Treat". D / va "Idishlarni yig'ing P / va" Yopishqoq kanop ""
	An’anaviy milliy bayramlar haqida suhbatlar	Qizlarning milliy boshqird raqsini o'rganish. Barmoq o'yini "Ideksiz, ideksiz"
	O'quv videosini tomosha qilish	"Bashkir xalqining an'analari va urf-odatlari". She'rni yodlash. "Bashqirdiston" D / va "Idishlarni yig'ing"
		Tuzli xamirdan tayyorlangan mahsulotlarni bo'yash "Bashkirian Treat". D / va "Bashkir Lotto" P / va "yopishqoq kanop"
	"Ufaning diqqatga sazovor joylari" rasmlarini tekshirish	Aydar Halimning “Bishbarmak” she’rini yod olish (qisqartirilgan)
		"Milliy boshqird taomlari" plastilin modellashtirish Boshqird folklori bilan tanishish: Maqol va matallarni o'rganish. P / va "Yurt" D / i "Naqshlarni kesish"
	"Vatan - Boshqirdiston" mavzusida o'tgan materialni birlashtirish.	Barmoqlar o'yini "yo'q, yo'q, idek yo'q" P / va "yopishqoq kanop"
	Yakuniy guruh ichidagi tadbir (mini-kontsert) Taklif etilgan kurachining musiqiy hamrohligi (kubiz va dombra chalish) Milliy libosdagi qizlarning boshqird raqsi She'r o'qish Bilan bolalar ijrosi loyiha ishi ota-onalar bilan birgalikda.	Boshqird milliy taomlari bilan choy ichish: chak-chak, vak-belyash, boursak va boshqa xalqlarning milliy taomlari.

Rossiya xalqlari. boshqirdlar

maktabgacha yoshdagi axloqiy Boshqird didaktikasi

Maqsad: Bolalarni Rossiya xalqlari bilan tanishtirish, Boshqirdiston xalqi bilan tanishtirish.

· Bolalarni boshqird xalqining tarixi, ularning yashash joyi - Urals bilan tanishtirish.

· Bolalarni dehqonchilikning asosiy turlari (chorvachilik, ovchilik, baliqchilik, asal yig'ish) bilan tanishtirish.

· Turar joy (yurt)ning o‘ziga xos xususiyatlari bilan tanishtirish.

· Rivojlantirish obrazli idrok, kognitiv qiziqish bolalar.

Bolalarning so'z boyligini boyitish: boshqirdlar, yurt, tirme, ov, baliqchilik, chorvachilik, qumis, kuray, dombra, yahudiy arfa)

· An'anaviy liboslar bilan tanishish.

· An'anaviy raqslar bilan tanishish ("Mis to'piq", "Yetti qiz").

· Boshqirdistonning musiqa asboblari bilan tanishish.

Stolda Rossiyaning turli milliy liboslarida qo'g'irchoqlar bor.

Rossiyada turli odamlar yashaydi

Uzoq vaqt davomida odamlar.

Ba'zi odamlar taygani yaxshi ko'radilar,

Boshqalar dasht maydoni.

Har bir millat

Sizning tilingiz va kiyimingiz.

Biri cherkes paltosida,

Yana biri xalat kiydi.

Tug'ilgandan beri bitta baliqchi,

Ikkinchisi shimol bug‘usi boqadi.

Biri qimiz pishiradi,

Yana biri asal tayyorlaydi.

Kuz yana shirinroq

Bahor boshqalar uchun azizroq.

Vatan Rossiya

Hammamizda bitta.

Tarbiyachi: Bolalar, qaranglar, bugun sizlar uchun nima tayyorladim. Nima bu?

Bolalar: bolalarning javoblari.

O'qituvchi: Bular Rossiya xalqlarining an'anaviy liboslaridagi qo'g'irchoqlar. vakillari turli millatlar va millatlar. Mamlakatimiz buyuk, kuchli va go'zal. Mamlakatimizda o'rmonlar, dalalar, daryolar, shaharlar ko'p ... Mamlakatimiz esa, birinchi navbatda, unda yashaydigan odamlardir. Biz rusmiz. Mamlakatimiz unda istiqomat qiluvchi turli xalqlarning do‘stligi tufayli kuchli. Va bu xalqlar juda ko'p: ruslar, tatarlar, chuvashlar, marilar, mordovlar, boshqirdlar - bu xalqlar Rossiyaning markaziy qismida yashaydi. Chukchi, Nenets - shimolda. Osetinlar, ingushlar - mamlakat janubida. Har bir xalq o‘z tilida so‘zlashadi, o‘z tarixi, madaniyati, an’analari bor. Har bir xalqning o'z qo'shiqlari, ertaklari, Milliy liboslar... Ammo hammamizning yagona Vatanimiz bor - Rossiya.

Bugun biz Rossiya xalqi - boshqirdlar haqida gaplashamiz.

O'qituvchi Rossiya xaritasida Boshqirdiston, Chelyabinsk viloyati, Uralsni ko'rsatadi.

O'qituvchi: Bu erda, uzoq vaqtdan beri Boshqirdlar Uralsda yashagan. Slayd raqami 1. (taqdimotda Ural tog'larini, Boshqirdistonning tabiatini ko'rsating).

Ular o'z turar joylarini daryo vodiylarida, tog'lar etagida yoki zich o'rmonlar yaqinida joylashtirgan.

Nima deb o'ylaysiz?

Bolalar: bolalarning javoblari.

Tarbiyachi: Daryolarda baliqlar ko'p, tog'larga yaqin joyda yaxshi yaylovlar bo'lgani uchun o'rmonlar rezavorlar, qo'ziqorinlar va yovvoyi asalarilarning asallariga boy edi.

Slayd 2, 3. Boshqirdlar yaxshi chorvadorlar, ovchilar, baliqchilar, dehqonlar va zo'r asalarichilar bo'lgan, ular yovvoyi asalarilardan asal olishgan.

Boshqirdlardan oldin ko'chmanchi xalq... Nima demoqchisiz, ko‘chmanchi?

Bolalar: bolalarning javoblari.

Tarbiyachi: Shunday qilib, ular tez-tez bir joydan ikkinchi joyga ko'chib o'tishlari kerak edi. Ot va qo‘ylarni o‘t-o‘langa boy boshqa joyga haydash kerak edi. Shuning uchun boshqirdlar vaqtinchalik turar-joylarda - uylarda (tirme) yashashlari kerak edi. Slayd № 4, 5. Sizningcha, uy nimadan yasalgan?

Bolalar: bolalarning javoblari.

Tarbiyachi: Va ular yog'och, jun va teridan uy qurishdi. Ichkarida (oʻrtada) oʻt yoqilib, mehmonlarga toʻy (ot) sutidan tayyorlangan qumis – ichimlik tortildi. Yurt osongina yig'ilib, tashish mumkin edi. Va odamlarni ob-havo o'zgarishidan himoya qildi. Har bir xalqning o‘ziga xos afsonalari (afsonalar, ertaklar) bor. Endi men sizga boshqirdlarning kelib chiqishi haqidagi afsonani aytib beraman:

Slayd raqami 6. “Qadim zamonlarda bir xalq u yerdan bu yerga kezib yurgan. Bu xalqning podalari bo'lib, ovchilik bilan shug'ullangan. Bir marta ular o'z joylaridan adashib, uzoq vaqt yurishdi. Ular bo'rilar to'dasiga qoqilib ketishdi. To‘satdan bo‘ri boshliq to‘dadan ajralib, ko‘chmanchilar karvonini boshlab keldi. Odamlar bo‘rining ortidan daryolar, o‘tloqlar, yaylovlar, o‘rmonlarga boy unumdor yerga, tog‘lar bulutlarga yetguncha ergashdilar. Bu yerga yetib kelgan rahbar to‘xtadi. Va odamlar o'zlari uchun yaxshiroq er topa olmasligini tushunishdi, butun dunyoda bunday er yo'q. Va ular bu erda yashay boshladilar. Ular uy qurishdi, ov qilish va chorvachilik bilan shug'ullanishdi. O'shandan beri bu odamlarni "boshqirttar" - bo'ri uchun kelgan odamlar deb atala boshlandi. "Sud" - bo'ri, "bashkort" - asosiy bo'ri.

Mana bir afsona. Sizga yoqdimi?

Bolalar: bolalarning javoblari.

Slayd raqami 7-8

Tarbiyachi: Har bir xalqning o`ziga xos milliy libosi bor. An'anaviy Boshqird kostyumiga qarang Ayollarda shunday uzun ko'ylak jingalak, fartuk, kumush tangalar bilan bezatilgan kamzulga. Ayollar o'zlarini marjon va tangalardan yasalgan biblar bilan bezashgan. Bosh kiyimi - kumush kulon va tangalar bilan qoplangan qalpoq. Chiroyli kiyimmi?

Bolalar: Bolalarning javoblari.

Slayd raqami 9-10

O'qituvchi: Erkaklar esa ko'ylak va shim kiyib, engil xalat, kamzullar, qo'y terisidan tikilgan palto kiyishgan. Bosh kiyimi doʻppi, dumaloq moʻynali qalpoqlar edi.(Ayollar ham moʻynali qalpoq kiyishgan) Oyoqlariga etik, charm etik kiygan. Va Uralsda ular bast poyabzal kiyishgan.

Bolalar, nima deb o'ylaysiz, boshqirdlar o'zlari uchun qanday ovqat pishirgan?

Bolalar: bolalarning javoblari.

Tarbiyachi: Ratsionda go'sht va sut mahsulotlari, baliq, asal, rezavorlar, qo'ziqorinlar ustunlik qildi. Boshqirdlar qumis - toychoq suti va suyultirilgan nordon sut - ayran ichishni yaxshi ko'radilar. Yangi va nordon tekis keklar pishiriladi.

Slayd raqami 11. Tarbiyachi: Bolalar, siz bayramlarni, o'yin-kulgilarni yoqtirasizmi? Siz ham dam olishingiz kerak. Shunday qilib, Boshqirdistonda Sabantuy deb nomlangan milliy bayram bor - unumdorlik bayrami. Boshqirdistonda bu milliy bayram to'g'ridan-to'g'ri bahorning oxirida yoki yozning boshlanishida dalada ishlarning tugashi bilan bog'liq. Ommaviy bayramlar hali ham tanlovlar, turli o'yin-kulgilar, sport musobaqalari, milliy musiqa va raqs.

O'qituvchi: Bu an'anaviy musiqa asbobi - kuray. Bu quvur, quvurga o'xshaydi. Va bunday o'simlikdan u tayyorlanadi (slayd).

Bu dombra - torli asbob... Rus asbobi domrasiga o'xshash, ammo biroz boshqacha shaklga ega. Va bu yahudiy arfasi. (yahudiy arfasini yozishni yoqing).

Endi boshqirdlarning qanday raqsga tushishiga qarang.("Mis tovon", "Yetti qiz"ni qo'shing).

Boshqirdlarda ham maqollar mavjud: "Mehnatsiz ovqat paydo bo'lmaydi" Bu qanday rus maqoliga o'xshaydi?

Bolalar: bolalarning javoblari.

Tarbiyachi: “Ishda ham, vaqt ham tez uchadi”, “Daraxtsiz yer yo`q, ota-onasiz odam bo`lmaydi”. Bu nimani anglatadi?

Bolalar: Bolalarning javoblari.

Tarbiyachi: Bugun qanday odamlar haqida suhbatlashdik? Sizga nima ko'proq yoqadi va nimani eslaysiz?

Boshqird xalqining madaniyati va hayoti

Maqsad: Bolalarni uy-ro'zg'or buyumlari, kiyim-kechak va boshqird xalqining musiqasi bilan tanishtirishni davom ettirish.

Vazifalar: tarbiyaviy - bolalarning o'z respublikasi, xalqi, turmush tarzi, madaniyati haqidagi g'oyalarini kengaytirish va aniqlashtirishni davom ettirish; ob'ektlarning yangi nomlarini kiritish; boshqird ornamentining elementlaridan kompozitsiyalar yaratish qobiliyatini shakllantirish.

Rivojlanayotgan - ijodkorlikni, estetik idrokni, mustaqillikni rivojlantirish.

Tarbiya - aniqlik, o'z ishi haqida gapirish istagini tarbiyalash.

Materiallar va jihozlar: uyning maketi, rasmlari ... .., boshqird kiyimidagi djigit qo'g'irchog'i; musiqa asbobi - kubiz, kuray; uy-ro'zg'or buyumlari - piyola, mead; ob'ektlarning siluetlarini kesib oling: komzol, yurt, kosa, etik, apron, mead qutisi; bolalar bilan kesilgan uchburchaklar, kvadratlar, romblar, chiziqlar va boshqird bezaklarining boshqa elementlari; elim, salfetka.

Faoliyat: o'qituvchining hikoyasi, badiiy so'z, bolalarga savollar, rasmlarni tekshirish, o'yin, individual yordam, boshqird ohanglarini yozish.

Kutilayotgan natijalar: o‘qituvchining savollariga javob tuza oladi, nutqning dialogik shakliga ega bo‘ladi; musiqiy asarlarga emotsional munosabat bildiradi.

Darsning borishi:

Bolalar gilamda qulay o'tirishadi. O'qituvchi kuyning yozuvini tinglashni taklif qiladi.

Bu kuy qaysi musiqa asbobida chalingan? (bolalar javoblari).

To'g'ri, kubizda. Men bolalarga kubizni ko'rsataman (musiqa asbobini tekshirish).

Keyin men uyning tartibini ko'rib chiqishni taklif qilaman.

Boshqird uyining nomi nima? (yurt).

Yurt nima uchun? (Unda yashang)

Yurt nimadan yasalgan? (kigizdan qilingan ....)

Boshqirdlar uchun uy qanday qulay? (ko'chma turar joy ....)

Boshqirdlar o'z uylarini nima bilan bezashgan? (turli xil shakllarda)

Naqshlarda qanday elementlar ishlatilgan? (chiziqlar, romblar, uchburchaklar, kvadratlar, jingalaklar).

Iltimos, ayting-chi, uyning ichida nima bor? (idish-tovoq, kiyim-kechak, gilam va boshqalar).

To'g'ri, idish-tovoq, kiyim-kechak, gilam, turli xil narsalar solingan sandiq bor edi.

Boshqirdlar juda mehmondo'st xalq, ular o'z mehmonlarini qimiz, asalli choy bilan davolashni yaxshi ko'radilar.

Ushbu rasmda siz idishlarni ko'rasiz. Bu piyola - qimiz uchun - piyola, bunisi - qimiz uchun - izhou, bu esa - asal uchun.

Chavandoz paydo bo'ldi - boshqird milliy libosidagi qo'g'irchoq. Bolalar uning nomini o'ylab topadilar, uni tekshiradilar, kiyimlarini tasvirlaydilar.

Salovat chiroyli ko'ylak, qora shim, baxmal yashil kurtka, qizil etik kiygan. Uning boshida shlyapa bor.

O'qituvchi bolalarni faol ishtiroki uchun maqtaydi va bolalarning e'tiborini stol ustida yotgan boshqird kiyimi va qog'ozdan kesilgan idishlarga qaratadi: kamzulga, sharfga, fartukga, piyola, chelak, asal. tort, asal uchun qoshiq, uy va etik. Men o'zimga yoqqan narsani tanlashni taklif qilaman, stenddagi namunalarga e'tibor qarataman, ularning go'zalligini, naqshning joylashishini va simmetriyasini qayd etaman.

Ob'ektning tanlangan siluetini shakli va maqsadiga ko'ra, boshqird bezaklarining elementlari bilan bezashni taklif qilaman. Men ijro etish ketma-ketligini eslataman, men individual yordam ko'rsataman. Vaqtida mustaqil ish bolalar sokin boshqird ohangini yangraydi.

Ish oxirida bolalar jigit Salavatga nimani va qanday elementlar bilan bezatilganligini aytadilar, ularning ishlarini va tengdoshlarining ishlarini tekshiradilar va baholaydilar, eng qiziqarli naqshlarni tanlaydilar.

"Yurt" o'yini.

"Yoshiq kanop" o'yini.

Ko'zgu:

· Qanday qiziqarli narsalarni o'rgandingiz?

· Qanday o'yinlarni o'ynagansiz?

Boshqird milliy libosi

Vazifalar: 1. O'quvchilarni boshqird milliy liboslari, bezaklari, an'analari bilan tanishtirish.

2. O`quvchilarda milliy liboslarning amaliy va go`zalligini ko`ra bilish qobiliyatini shakllantirish.

3. Madaniyat va an’analarga hurmatni tarbiyalashga hissa qo‘shish. Kiyim orqali axloqiy munosabatni tarbiyalash, o`z vatanidan faxrlanish tuyg`ularini tarbiyalash.

Didaktik material va jihozlar: boshqird milliy liboslari rasmlari, boshqird milliy liboslaridagi qo'g'irchoqlar; kiyimning boshqird milliy elementlari bilan rang berish; boshqird raqsi bilan video; boshqird musiqasining audio yozuvi; noutbuk, magnit doska, paket.

Dastlabki ish: milliy libosdagi odamlar tasvirlangan rasmlarni tekshirish; "Bashkir milliy libosi" ilova albomi.

Lug‘at ishlari: kamzul, elyan, bishmet, salbar, do‘ppi, tufli, kuldek, kamzul.

Darsning borishi:

Tarbiyachi: Salom bolalar! Ishlaringiz qalay? Bugun biz boshqird milliy kiyimi haqida gaplashamiz va ko'rib chiqamiz. Lekin birinchi navbatda men sizga Vatanimiz haqida bir nechta oddiy savollar beraman:

1. Vatan nima?

Bolalar: Vatan - biz tug'ilgan joy.

Tarbiyachi: Yaxshi, bolalar, yaxshi javob.

2. Biz qaysi respublikada yashaymiz?

Bolalar: Boshqirdiston Respublikasida.

Tarbiyachi: To'g'ri, bolalar, biz Boshqirdiston Respublikasida yashaymiz.

3. Bizning respublikamiz nima?

Bolalar: Chiroyli, boy, saxiy ...

Tarbiyachi: Bolalar, yaxshi, ular mening savollarimga javob berishdi.

Boshqirdiston boy mamlakat. U neft, gaz, ko'mirga boy. Har yerga keng g‘alla dalalari cho‘zilgan. Mamlakatimizning poytaxti - Ufa. Respublikamiz katta hududni egallaydi. Bu yerda boshqirdlar, tatarlar, ruslar, chuvashlar, marilar, nemislar yashaydi. Har bir xalqning o'ziga xos urf-odatlari, an'analari, sevimli raqslari bor. Va endi darsimizning asosiy mavzusiga o'tamiz "Bashkirlarning milliy liboslari". An'anaviy liboslar insonning milliyligini aniq belgilovchi omil hisoblanadi.

Kiyimning tarkibi, uning kesilishi, bezakning tabiati ko'p asrlar davomida rivojlangan va odamlarning turmush tarzi, madaniy va tarixiy rivojlanishi bilan belgilanadi. ("Yetti qiz" boshqird milliy liboslaridagi raqs videosini tomosha qilish; ayol va erkakning milliy libosi surati namoyish etiladi).

boshqird erkaklar kostyumi barcha hududlarda bir xil edi. Keng va uzun ko'ylak ichki kiyim va ayni paytda tashqi kiyim sifatida xizmat qildi. Ko'ylak ustiga yengsiz kurtka kiyildi. Ko'chaga chiqishda ular odatda Yelyanning to'q rangli matosidan tikilgan xalat, bishmet kiyib yurishardi. Sovuq havoda boshqirdlar qo'y terisidan chopon va chekmen jun chopon kiyishgan. Erkaklar shimlari- salbar, boshida - do'ppi. Uyda kiyingan. Ko'chada ular mo'ynali shlyapa - bo'ri, tulki, qutb tulkisidan yasalgan berek kiyishdi. Boshqirdlar oyoqlarida poyabzal va chuqur galoshlar kiyib yurishgan. Milliy poyabzal - bu boshqird etiklari - Itek.

Ayollar kiyimlari eng xilma-xil edi. Boshqirdlarning ichki kiyimlari kuldek liboslari edi. Ko'ylakda o'rnatilgan kamzulli yengsiz ko'ylagi kiyildi. Ayollar liboslari munchoqlar va shisha tugmachalar, metall yulduzlar va donalar bilan tikilgan.Koʻkrak yorigʻi atrofida va etaklarida tasmali chiziqlar bilan bezatilgan liboslar. Ko'krak qafasi (kukrrekse) - ko'krak qafasini qoplagan.

Ayollarning ham, erkaklarning ham shimlari bor edi, ularni yyshtan deb atashgan. Mato liboslari ham bor edi - sekmen. Ayollarning kumush yamoqli juda chiroyli bosh kiyimlari bor edi. Teshik (kashmau) atrofidagi dubulg'aga yirik tangalar tikilgan. Parotid pandantlar - sulpalar mavjud. Bu bosh kiyim - kumyaulyn - sharf - choyshab.

Ornament kostyumning kuchli "belgilangan" elementlariga ega bo'lib, u barcha xalqlar orasida bir xil tamoyillarga muvofiq, kiyimning himoya xususiyatlari haqidagi butparast g'oyalardan kelib chiqqan an'analarga ko'ra joylashtirilgan. yovuz kuchlar... (Ko'proq chuqurroq bilim va e'tiborga olish uchun bolalarga boshqird milliy kiyimlarida kiyingan qo'g'irchoqlar beriladi).

O'qituvchi: Xo'sh, bolalar, milliy boshqird liboslari haqidagi hikoyam sizga yoqdimi?

Tarbiyachi: Endi biz erkak va ayol milliy liboslarini chizamiz. Boshqird milliy liboslarining asosiy ranglari: qizil, oq, ko'k va sariq.

O'qituvchi: Bolalar, bugun siz Boshqirdiston haqida ko'p narsalarni bilib oldingiz, kostyumlar bilan tanishdingiz. Keling, qismlarning nomlarini yana takrorlaymiz (deb ataladi). Juda qoyil!

Boshqird gilami

Maqsad: bolalarni bezak, uning xususiyatlari bilan tanishtirish.

Maqsadlar: Ta'lim: bolalarni qarama-qarshi ranglarda boshqird bezaklari bilan tanishtirishni davom ettirish; to'g'ri o'rgatish, bezakni simmetrik joylashtirish.

Rivojlanayotgan: qaychi bilan ishlashda xavfsizlik texnikasini birlashtirish uchun ishlab chiqish; yopishtirish mahoratini mustahkamlash, rang tuyg'usini, quvnoq kayfiyatni rivojlantirish.

Tarbiyaviy: xalq ijodiga mehr, mehnatsevarlikni tarbiyalash.

Materiallar va jihozlar: moyli mato, elim cho'tkasi, qaychi, mato salfetkalari, pasta, rangli qog'oz, qora karton, gilamlar, o'yin, televizor.

Darsning borishi:

1. Tashkiliy moment.

Nafas olish gimnastikasi amalga oshiriladi.

Bolalar stollarida turishadi.

Biz erta tongda uyg'ondik (tur, tort,

Kuchli shabada esdi (kuchli shamol kabi esdi).

Biz egildik, cho'zildik (har xil yo'nalishlarda egilib, qo'llarimizni yuqoriga tortamiz,

Hamma bir-biriga tabassum qildi (biz tabassum qilamiz, bir-birimizga murojaat qilamiz).

Shamol susaydi va biz jim qoldik (biz ts-s-s-s tovushini chiqaramiz,

Va ular mohirlik bilan stulga o'tirishdi (biz o'tiramiz).

2. Asosiy qism. Bolalar bilan suhbat.

Bolalar, iltimos, tashqariga qarang, derazadan tashqarida yilning qaysi vaqti? (qish)

Chiroyli qish bizga qanday zavq bag'ishlaydi?

Ayting-chi, qishning uzoq oqshomlarida nima qila olasiz?

Sizningcha, ajdodlarimiz qish oqshomlarida nima qilishgan? (tikilgan, trikotaj, gilamlar, kashta tikilgan, bezatilgan kiyimlar)

Siz gilam yasaganingizni aytdingiz, lekin ular ularni nima bilan bezashgan deb o'ylaysiz? (naqshlar)

Shakl nima? Odamlar gilam va uy-ro‘zg‘or buyumlarini bezashda ishlatgan naqsh nima deb ataladi? (bezak)

Ya'ni, bezak bezak, naqshdir. U asosan gilam bezashda ishlatiladi.

Qarang, qanday chiroyli gilam olib keldim. Bu gilam nima, uni yana nima deb atash mumkin? (Saroy).

Gilamlar nima uchun mo'ljallangan edi?

To‘g‘ri, ular o‘z uyida, devorda, skameykada polni yopdilar. Boshqirdlar gilamlarda uxladilar, dam oldilar, uylarini bezashdi.

Bolalar, menga gilam haqida gapirib bering, u nima?

Undan geometrik shakllar boshqird naqshmi? (shakllardan: uchburchaklar, kvadratlar, romblar, ko'pburchaklar)

Ular yana nimaga o'xshaydi? Ekranga qarang.

To'g'ri. “Quyosh quyosh belgisidir”ni eslatuvchi bezak bor. Naqsh qoʻchqor shoxiga oʻxshash boʻlib, “qoʻchqor shox” yoki “kuskar”, yurakchalar, gʻoz oyoqlari, S shaklidagi element, baliqchalar deb ataladi.

Ornamentda o'simliklar va gullarga o'xshash raqamlar ham qo'llaniladi. Qarab qo'ymoq.

Boshqird bezaklarida qanday ranglar ishlatiladi? (qora fon, yashil, sariq, qizil)

3. Didaktik o'yin "Gilamni yig'ing"

Juda qoyil! O'ynashni xohlaysizmi?

Keling, o'yinni o'ynaymiz "" Siz jumboqlardan gilam yig'ishingiz kerak. Kim buni tezroq hal qila oladi?

Ajablanadigan daqiqa

Ey bolalar, kimdir taqillaganini eshitdingizmi? Men borib bir ko‘rib chiqaman, siz jim o‘tirasiz.

Qarang, biznikiga tashrif buyurgan yigitlar. U sizga bir narsani aytmoqchi.

- “Assalomu alaykum, aziz kattalar va bolalar! Mening ismim Aysilyu. Buvim va men Ayuchevo qishlog'ida yashaymiz. Uyimizda gilam va gilamlar ko'p edi. Ammo yovuz shaman O‘zurbek ularni o‘g‘irlab ketdi, endi esa biznikiga hech kim kelmaydi, biz esa, boshqird xalqi, mehmonlarimizni juda yaxshi ko‘ramiz. Shuning uchun, bolalar, gilamlarimizni qaytarishga yordam berasizlar, degan umidda sizning oldingizga keldim.

Xo'sh, bolalar, biz Aysilyuga yordam bera olamizmi? (Ha). Aysilyu yonimizga o'tiring, yigitlarimiz gilamlaringizni qaytarishingizga yordam berishadi.

4. - Bugun butun guruhimiz to'quv sexi. Biz to‘quvchi bo‘lamiz, Oysilyu va uning buvisiga gilam “to‘qiymiz”.

Namuna ko'rsatish

Mana, biz bezak bilan bezatilgan shunday gilam yasaymiz. (namuna ko'rsatish)

Bu erda qanday shakllarni ko'ryapsiz? (to'rtburchaklar, uchburchaklar, kvadratlar va qirrali)

Biz qanday ranglardan foydalanamiz? (qora fon, yashil, sariq, qizil).

Bolalarning tayyorgarligini tekshirish.

Amaliy ish (engil boshqird ohangiga)

Bolalar ishlamoqda.

Jami Zantiya

Hammasi tugadi, yaxshi bajarildi.

Bugun qanday aplikatsiya qildingiz? (gilam)

Gilamingizni qanday bezatdingiz?

Ornament nima?

Ishlar ko'rgazmasi.

Tanishuv uy bilan

Maqsad: Bolalarni boshqird xalqining milliy uyi - uy-joy bilan tanishtirish, uyning asosiy tuzilmalarini ko'rsatish.

Tarbiyaviy: bolalarda uy haqida tasavvur hosil qilish, xususiyatlarni ko'rish va ajratib ko'rsatishga o'rgatish ko'rinish uylar

Rivojlanayotgan: bolalarda xotirani, fikrlashni rivojlantirish. vokal apparati, qiziquvchanlik, so'z boyligini boyitish, ularning ma'nosini tushunish.

Tarbiyaviy: o'z xalqining milliy hayotiga kognitiv qiziqishni rivojlantirish.

Usul va texnikalar:

Vizual: slayd-shou.

Og'zaki: so'z fantastika, tushuntirish, savol-javob.

Amaliy: uy-joy chizish.

O'yin: jismoniy daqiqalar.

Lug‘at bilan bog‘liq ish: yurt, surma panjara, gumbaz, ramka, kompilyatsiya, tutun teshigi, namat, ko‘chmanchi.

Uskunalar va materiallar:

Slayd-shou uchun proyektor. illyustratsiya, namat parchasi, brezent materiali.

Dastlabki ish: uy tasvirlangan fotosuratlar va otkritkalarni tekshirish. Bolalar bilan bobo va buvilar o'zlarining milliy uy-joylarini saqlab qolganlari haqida suhbatlashing.

Darsning borishi:

Tashkiliy moment:

Xayrli kun do'stlar

Barchangizni ko'rganimdan xursandman,

Bugun bizda g'ayrioddiy dars bor, iltimos, qulayroq o'tiring.

Kirish qismi:

Bolalar, endi men sizlarga Zoya Namzirayning she’rini o‘qib beraman, diqqat bilan tinglang:

Tog' tizmalaridan tashqarida

Vaqtlar harakatsiz

Bu yerda onamning uyi bor

Oy kabi oq. (Z. Namziray.)

Endi bolalarni ekranga qarang. Slayd raqami 1.

Bu nima ekanligini menga kim ayta oladi? (bolalar javoblari).

To'g'ri, bolalar, bu o't uy.

Bugun biz uy haqida gaplashamiz. Bolalar, ilgari biz yashayotgan uylar yo'q edi, na yog'och, na g'isht. Bu Yurtlarda barcha tuvaliklar, buvilaringiz, buvilaringiz, bobolaringiz, bobolaringiz yashagan.

Bolalar, uy boshqirdlarning milliy an'anaviy uyidir. Qadimda boshqirdlar uylarda tug'ilib yashashgan. Yurt ko‘chmanchi chorvadorlar uchun juda qulay. U bir joyda turmay, bir to‘xtash joyidan boshqa joyga aylanib yuradi.

Asosiy qism:

Yurt yiqilib qoladigan turar joy boʻlib, uni boshqa joyga koʻchirishda qismlarga ajratish va qayta yigʻish va qayta qoʻyish mumkin. Keling, uyning tarkibiy qismlarini ko'rib chiqaylik.

Slayd ko'rinishi: Har bir slayd ko'rinishi o'qituvchining hikoyalari bilan birga keladi.

Slayd raqami 2. Eng avvalo, oʻz uyi sirgʻalib turuvchi panjaradan (xonlar, tayoqlardan bir-birining ustiga koʻndalang qilib qoʻyilgan va chorrahada mahkamlangan) iborat. Bu dizayn panjara boʻgʻinini bir-biridan uzoqlashtirish va buklash imkonini beradi.

Slayd raqami 3. Yurtni yig'ishda panjaralar eshikdan chapga ma'lum tartibda o'rnatiladi va eshik janubga qaragan bo'lishi kerak. (xununer Chukche). Shunday qilib, uyning devorlari eshik ramkasiga o'rnatiladi va o'rnatiladi.

Slayd raqami 4. Yurt gumbazida tutun doirasi joylashgan. Tutun doirasi tayoqlar bilan ushlab turiladi (ynaa tomni hosil qiladi.

Slayd raqami 5. Va shuningdek, vertikal ravishda joylashtirilgan yog'och ustun shaklida tayanch (bagana), tayanchning pastki uchi pechka orqasiga qo'yilgan. Qo'llab-quvvatlash kuchli shamolda uyni yanada barqaror qiladi.

Slayd raqami 6. Xo'sh, endi uyning ramkasi o'rnatilgandan so'ng, uni namat bo'laklari bilan qoplash kerak bo'ladi.

Slayd raqami 8. Avval panjaralar qoplanadi. Va keyin uning gumbazi yoki shipi.

Slayd raqami 9. Va oxirgi narsa tutun teshigini yopishdir (orege). Tutun doirasining uchta joyiga namat bo'lagi qo'yilgan, to'rtinchisida mo'rini yopish va ochish uchun xizmat qiladigan uzun arqon bor edi.

Slayd raqami 8. Yurt kigiz bilan qoplanganidan so‘ng, uyga yomg‘ir ham, qor ham tushmasligi uchun usti brezent bilan qoplanishi mumkin, uyning atrofini ot jundan arqonlar (uch yoki to‘rttadan tikilgan) bilan bog‘lash kerak. keng lenta.

Slayd raqami 8. Shunday qilib, uy tayyor.

Va endi bolalar, keling, hammamiz o'rnimizdan turib, jismoniy daqiqani o'tkazaylik.

Fizminutka: Yurt.

Yurt, uy dumaloq uy (joyda yurish)

O'sha uyga tashrif buyuring! (qo'llarni yon tomonga yoyish)

Mehmonlar zo'rg'a kelishadi. (torsoni chapga o'ngga buradi)

O'tin pechka ichiga sakrab tushmoqda (joyida sakrab)

Davolanishga shoshilib (o'tirish)

Mayli, mayli (qo'llaringizni qarsak chaling)

Dumaloq keklar (qo'llar oldinda, kaftlar yuqoriga).

Bolalar, sizga uy yoqdimi? Keling, uyning qaysi qismlaridan iboratligini takrorlaymiz?

Bolalar: toymasin panjaralardan yoki devorlardan.

Sürgülü panjaralarni nimaga biriktiramiz? (eshikka).

Tayoqlar nimani ushlab turadi (ynaalar? (tutun doirasi)

Yurtlarni tepaga qanday yopamiz? (kigiz bilan).

Ot tukli arqon nima uchun? (Yurtning atrofini bog'lash uchun).

Yaxshi bolalar, ular uy haqida juda ko'p qiziqarli narsalarni bilib oldilar.

Yakuniy qism:

Va endi men boshqird uyini chizishni taklif qilaman. Bolalarni ishga soling.

Bolalar ishi. (Men individual ravishda bolalarga o'xshayman va taklif qilaman).

Bolalar ishini tahlil qilish: Qaranglar, bolalar, qanchadan-qancha chiroyli o‘tov chizgansizlar, har bir o‘tovning tomi yoki gumbazi, eshigi bor, hatto kimdir uyning atrofiga bog‘lab turuvchi arqonlarni ham chizgan.

Chiroyli va yaxshi ish uchun bolalarga rahmat.

Dars natijasi: Darsda yurt haqida nimalarni bilib oldingiz? Yurt - bu nima? (bolalar javoblari). To'g'ri, bu boshqirdlarning uyi. Yurt nima uchun? (Unda yashash uchun u erda issiq). Yurt yiqilib olinadi, uni ko'chirish va qo'yish paytida qismlarga ajratish mumkin,

Bu bizning darsimizning oxiri edi. E'tibor uchun rahmat.

"Bashkiriya xalqlarining madaniyati va an'analari bilan tanishish" qo'shma tadbirining konspekti

Dasturiy ta'minot tarkibi:

Bolalarni boshqird xalqining madaniyati va urf-odatlari (ko'ylaklari, qo'shiqlari, raqslari, urf-odatlari, taomlari) bilan tanishtirish.

Ijodkorlikni, qardosh xalqlar an'analariga qiziqishni, qiziquvchanlikni rivojlantirish.

Milliy madaniy an'analarni o'rganish asosida boshqa millat xalqlariga hurmat tuyg'usini tarbiyalash.

Dastlabki ish:

Boshqird bezaklari tasvirlangan rasmlarni tekshirish.

Boshqirdlarning hayoti, ularning urf-odatlari, an'analari haqida suhbat.

Boshqird xalq ertaklarini o'qish.

Boshqird ohanglari tinglash.

Lug'at ishi:

Lug'atni boyitish: Chuvash, mordoviyaliklar, udmurtslar, yurt, Sabantuy bayrami.

Konsolidatsiya: boshqirdlar, tatarlar.

Tadbirning borishi:

Sovuq osmon, shaffof masofa

Muzlagan toshlarning bo'laklari.

Bu yer bejiz berilgan emas

Mag'rur ismi Ural.

Ural oltin er degan ma'noni anglatadi.

Ural daryolarning keng maydonidir.

Bu o'rmonlar bo'rilar to'dasiga o'xshaydi,

Tog‘ etaklari halqa bilan o‘ralgan edi.

Masofa zavodlar nuri bilan porlaydi,

Poyezdlar toshlar orasidan g‘uvullaydi.

Bu yer bejiz berilgan emas

Ural nomi - Ural.

(V. Nikolaev)

Siz va men, bolalar, Uralda yashaymiz. Janubiy Ural Boshqirdistonning vatani hisoblanadi, chunki u Boshqird erlarida joylashgan. Bu yer ozod dasht va oʻrmonlar, chuqur daryolar va yorugʻ koʻllar, unumdor tekisliklar va turli foydali qazilmalarga boy togʻ tizmalari.

Bu yerda odamlar yashaydi turli millat vakillari(qanday). (bolalar javoblari). Ha. Bu yerda boshqirdlar, ruslar, tatarlar, chuvashlar, mordovlar, udmurtlar – 100 dan ortiq millat vakillari yagona qardosh oiladek yashaydi.

Bugun biz sizni boshqird xalqining madaniyati va an'analari bilan tanishtirmoqchimiz.

Boshqirdlar o'zlarini "Bashkort" deb atashadi: "bash" - bosh, "sud" - bo'ri.

Boshqirdlar ajoyib dehqonlar, tajribali chorvadorlar sifatida tanilgan. Erkin yaylovlarda uzoq vaqt ot va qo‘ylarni boqib yurganlar.

Uzoq vaqt davomida boshqirdlar asalarichilik bilan ham shug'ullanadilar. Boshqird asali xushbo'y va xushbo'y.

Bo'shashgan qumlarning orqasida

No‘g‘ay dashtlaridan narida

Tog'lar baland ko'tariladi

Zumrad vodiylari bilan

Daryolar, engil ko'llar,

Tez oqimlar

Toʻlqinli dashtlar bor

O't bilan yoyilgan - tukli o'tlar

Gullar tozalanadi

Bu mening ona yurtim

Erkin boshqirdlar - bu mamlakat.

Boshqird xalqi ko'plab milliy urf-odatlarga ega. Bahorda, dalalarda ekish ishlari tugagach, boshqirdlar bayram qilishadi xalq bayrami“Sabantuy” bu yerda siz ularning ona yurti, yaqinlari haqidagi sevimli kuy-qo'shiqlarini eshitishingiz mumkin.

Boshqird qo‘shig‘i kuylanmoqda

Ushbu bayramda boshqirdlar o'zlarining milliy liboslarini kiyib, xalq raqslarini ijro etishadi.

Qizlar boshqird raqsini ijro etishadi

Ularning o‘ziga xos milliy o‘yinlari ham bor. Keling, ulardan birini o'ynaymiz. O'yin "Yurt" deb nomlanadi.

O'yin o'ynalmoqda

O'yin bolalarning to'rtta kichik guruhini o'z ichiga oladi, ularning har biri o'yin maydonchasining burchaklarida aylana hosil qiladi. Har bir aylana markazida o‘rindiq bo‘lib, uning ustiga o‘rindiq bo‘lib, unga milliy naqshli sharf osilgan. Qo'llarini ushlab, hamma o'zgaruvchan qadamlar bilan to'rtta aylanada yuradi va kuylaydi:

Biz kulgili yigitlarmiz

Keling, barchamiz aylanaga yig'ilaylik.

Keling, o'ynaymiz va raqsga tushamiz

Va biz o'tloqqa shoshilamiz.

So'zsiz ohangda yigitlar o'zgaruvchan qadamlar bilan harakat qilishadi umumiy doira... Musiqa oxirida ular tezda stullariga yugurishadi, ro'molni olib, chodir shaklida boshlariga tortadilar (tom, u uyga aylanadi).

Musiqa tugashi bilan siz tezda stulingizga yugurib, aylana hosil qilishingiz kerak. Birinchi guruh bolalar uy qurgan g'alaba qozonadi.

Boshqird xalqi juda mehmondo'st. Ular mehmonlarni bayram dasturxoniga yig‘ib, ularni o‘zlarining milliy taomlari bo‘lmish bak belyash, kekri, qiyshiq, chak-chak kabi taomlari bilan siylashni yaxshi ko‘radilar. Bugun biz barcha mehmonlarimizni bayramona dasturxonga taklif qilamiz.

Boshqird so'zlari

Yarasiz botir yo'q

Daraxtlar shamolsiz tebranmaydi

Do'stingizni xafa qilishdan qo'rqing va dushmanga sirni oshkor qiling

Kasallik pudlarda keladi, g'altakda tushadi

Agar boshi butun bo'lsa, shapka bo'lar edi

Tez otni da'vat qilishning hojati yo'q, malakali odamning yordami kerak emas

Ikki sevgini bir yurakka sig'dira olmaysiz

Xursandchilikda o'lchovni bil, qiyinchilikda - ishonchni yo'qotma

Men buni bir marta ko'rganman - tanishim; ikkitasini ko'rdim - o'rtoq; uch do'stni ko'rdim

Suv o'z-o'zidan ishlamaydi, tashnalik qiladi

Bir marta oldinga, besh marta orqaga qarang

Siz qo'llaringiz bilan vaqtni ushlab turolmaysiz

Chiqarilgan so'z - qush uchmoqda

Teshik bor joyda shamol bor, tashlab ketuvchi bor joyda gap bor

O'q o'tmagan joyda, qilichni silkitmang

Chuqur daryo shovqinsiz oqadi

Daraxtni yoshligida chirish

Och - non, yaxshi ovqatlangan - g'alati

Tog' tosh bilan bo'yalgan, odam bosh

Bir sigirning iflos dumi yuzga dog' bo'ladi

Agar aqlliga maslahat bersang - rahmat aytadi, ahmoqqa - ustidan kuladi

Bir sichqonchaning tagiga ikkita tarvuz sig‘maydi

Daraxt barglari bilan, odam kiyimi bilan go'zaldir

Bolani yoshligidan, xotinni - birinchi marta tinchlantirish

Yo'l, hatto to'qnashuvlarda ham, yo'ldan ko'ra yaxshiroqdir

Do'st ruhni qo'llab-quvvatlaydi

Boshqalarni tinglang, lekin buni o'zingizning xohishingiz bilan qiling

Ikki marta o'ylab ko'ring, bir marta ayting

“Asal”, “asal” desang, og‘zing shirin bo‘lmaydi

Agar siz do'stingizga ot bergan bo'lsangiz, unga g'amxo'rlik qilishni so'ramang

Agar otang o'lgan bo'lsa, uning do'stini unutma

Ochko'z aqldan ozadi - u quduqda baliq ovlaydi, dangasa aqldan ozadi - u ta'tilda ishlaydi

Yo'qoling - oldinga qarang

Ko'p narsani bil, lekin oz gapir

Va kichik ishni katta qilib bajaring

Va javdar nonini ta'm bilan iste'mol qiling

Sen esa mulla, men mulla, otlarga kim pichan beradi?

O'ylaganingizdek, ko'rasiz

Lager nima bo'lsa, soya ham shunday

Ko'ngli keng bo'lsa, noz-ne'mat bor

Kohl bilan davolash - va suv ichish

Otni qamchi, chavandozni esa vijdon boshqaradi

Otni bir oyda, odamni bir yilda sinash mumkin

Egri qayin qorni tutmaydi, yomon odam so'zida turmaydi

Kim sut ichsa, butunligicha qoldi, kim idish-tovoqni yalasa – qo‘lga tushdi

Kim uzoq vaqt tanlasa, kal xotin oladi

Kim bir marta sinovdan o'tgan bo'lsa, ming marta urinma

Kim ko'p bilsa, baloga tegmaydi, o'lat ham olmaydi

Hech qachon kasal bo'lmagan, salomatlikni qadrlamaydi

O'z aybi bilan yiqilgan odam yig'lamaydi

Siz mehrli so'z bilan tosh sindirasiz

Bummer bir ishni ikki marta qiladi

Barglar shamolni, odamni - so'zni chalg'itadi

Odamlarning holvosidan ko'ra, o'z salmangiz yaxshiroqdir

Ona bolalarning tashvishi, bolalari dashtga qaraydi

U ayiqdan qo'rqdi - bo'riga duch keldi, dushman o'limdan qo'rqdi, u kutdi.

Kamroq gapiring - ko'proq tinglang

Siz bitta g'ildirakda yurolmaysiz

Musofir yurtda ona tomon boylikdan qimmatroq

Xudoga emas, balki o'zingizga ishoning

Haqiqiy erkak hiyla qiladi

Tuzdan sho'r yoki asaldan shirin bo'lmang

Dushmanning tabassumiga ishonmang

Achchiqni ko'rmaganingiz uchun shirinlik yemaysiz

Peshona terlamaydi - qozon qaynamaydi

Kuchga tayanma, aqlga tayan

Soqol oqarmaydi - bosh dono bo'lmaydi

Suvga sakramasdan suzishni o'rganib bo'lmaydi

Birovning chanasiga o'tirma, agar o'tirgan bo'lsang, tavba qilma

Qiyinchiliklarga dosh berolmasangiz, siz kreplarni sinab ko'rmaysiz

Qo'lingizning kuchi bilan hukm qilmang, balki qalbingizning kuchi bilan hukm qiling

Raqsga tushishni bilmagan kishi musiqani yoqtirmaydi

Yurishni bilmagan yo'lni buzadi, gapirishni bilmagan so'zni buzadi

Johillik illat emas, bilishni istamaslik katta illatdir

Sevilmagan har doim ortiqcha

Yig'lamagan bolani emizishga ruxsat berilmaydi

Aytilmagan so'z egasining o'zi, aytilgan so'z umumiy mulkdir

Do'stingizning pichog'i bilan hech bo'lmaganda shoxni kesib oling, faqat dushmanning pichog'i bilan his qiling.

Bir barmog'ingiz bilan chimchilab bo'lmaydi

Bir qo'lingiz bilan qarsak chamang

Xudodan kutgan o'tni yutib yubordi, Mo'ynali kiyimlarni tikish uchun mehnat qilgan

Qamishsiz ko'l yo'q, sog'inchsiz jon

Pashsha kiyik shoxlariga o'tirmaydi

Xavfli kuchli emas, balki qasoskor

Ilonning boshini kesib tashlang - dumi burishadi

Yiqilgan sigir - sut

Barmoqqa barmoq, odam odam bilan teng emas

Toshdagi yozuvni o'chirib bo'lmaydi

Yomon ot egasini qaritadi, yomon xotin erni qaritadi

Adyolda va oyoqlari cho'ziladi

Ko'p narsadan umidvor, oz bo'lsa ham yo'qotma

Xudoga umid - och qoldi

Jangdan keyin mushtini ko'tardi

Maqol aytdi - yo'l ko'rsatdi, naql - ko'nglini yupatdi

Taklif ikkiyuzlamachilikdan, tasodifiy uchrashuv baxtli taqdir uchundir

Qush xato qiladi - tuzoqqa tushadi, odam xato qiladi - erkinligini yo'qotadi.

Sabr yarasi bitadi, so'z yarasi bitmaydi

So'z yarasi bitmaydi, qo'l yarasi bitmaydi

Daryo bir joyda ikkala qirg'oqni ham yuvmaydi

Baliq chuqurroq joyni yaxshi ko'radi, mulla - ko'proq beradigan joyda

Kambag'al ko'chmanchidan o'lpon talab qilmang

O'zingizni baland ko'tarmang, boshqalarni kamsitmang

Yurakdan chiqqan so'z yurakka yetib boradi

Kuchli birni, biluvchi mingni yengadi

Og'zaki so'z otilgan o'qdir

So'z kumush, sukunat oltin

Jasorat - baxtning yarmi

Uning uyidagi it kuchli

Uning uyidagi it jasur

Ham aqlli, ham ahmoq bilan maslahatlashing

Jim it hurmaydi, lekin tishlaydi

Jim yurdi - yetdi, shoshildi - yo'ldan adashib ketdi

Kambag‘alning puli turnadek sayrayapti

Erta kukuning bosh og'rig'i bor

Mohirlikni yuzida ko'rish mumkin

Aqllini yuzidan ko'radi, ahmoqni esa so'zidan

Aqlliga ishora yetarli, ahmoqga kaltak yetmaydi

Aqlliga aytma - u o'zi bilib oladi, yaxshisidan so'rama - o'zi beradi

Aqlli otni, jinni xotinini, ahmoq o'zini maqtaydi.

Sovuq so'z yurakka yetguncha - muzga aylanadi

Egri o'tirsangiz ham, to'g'ri gapiring

Insondan odam osmondan yerga o'xshaydi

Birovga yo'l ochgandan ko'ra, boshqalar bilan birga yo'qolgan ma'qul

Tuyadan o'sgandan ko'ra, tugma bilan aql yaxshi

Birovning aqli bilan boyib ketgandan ko'ra, qashshoqlikda yashash yaxshiroqdir

O'ttiz tish tufayli uchib ketgan narsa o'ttiz quloqqa yetadi

Begona odam kechirmaydi, o'zinikini o'ldirmaydi

Bolalarni o'z ona yurtining tarixi bilan tanishtirishda tarbiyachining vazifasi o'z ona yurtining tarixiy yo'lining murakkabligi, nomuvofiqligi, noaniqligini ko'rsatishdir.

Maqsad ta'lim jarayoni v maktabgacha ta'lim muassasalari tarbiya va ta'lim uchun shunday shart-sharoitlarni yaratish ma'naviy, axloqiy, estetik, vatanparvarlikni rivojlantirish maktabgacha yoshdagi bolalar nafaqat asosiy bilim rejasini o'zlashtirish jarayonida, balki mintaqaviy komponent bilan tanishish orqali ham amalga oshiriladi.

Madaniyat va kundalik hayotning o'ziga xos xususiyatlariga murojaat qilish tufayli bolalar madaniy va tabiiy muhitga tegishliligini anglaydilar, uni saqlash va yaxshilash uchun mas'uliyat darajasini tushunadilar.

Adabiyot

1. Danilina G. N. Rossiya tarixi va madaniyati haqida maktabgacha tarbiyachi - M., 2004 s.

2. Pugacheva N. V. Esaulova N. A. Maktabgacha ta’lim muassasasida etnografiya va etnografiyadan ma’ruza matnlari.- M., 1999 y.53.

3. Xarisov L. A. Vatanim. Mening ona yurtim. -, 20 71-bet.

4. Bogomolova M.I., Sharafutdinov Z.T. Maktabgacha yoshdagi bolalar Tatariston haqida qariydi. vagon - Naberejnye Chelni - Almetyevsk, 1994 p. 115.

5. Kolomiychenko L. V. Bolalarning ijtimoiy rivojlanishi kontseptsiyasi va dasturi oldin maktab yoshi.- Perm 2002 yil 64-bet.

6. Bizning uyimiz - Janubiy Ural: g'oyalarga asoslangan maktabgacha yoshdagi bolalarni tarbiyalash va rivojlantirish dasturi xalq pedagogikasi./ Ed.-komp. E.S. Babunova. - Chelyabinsk: Qarang. 2007 yil.

7. Shitova S.N. "Bashkir xalq kiyimlari», Ufa, Kitob. 1995 yil.

8. Boshqird ensiklopediyasi. 2002 yil “Bashkirlar. Etnik milliy madaniyat".

Allbest.ur saytida e'lon qilingan

...

Shunga o'xshash hujjatlar

Alaliyali maktabgacha yoshdagi bolalarda so'z boyligini shakllantirishning nazariy asoslari. Nutqda nuqsoni bo'lgan bolalarda hissiy integratsiya va so'zlarni ko'paytirishning lingvistik muammolari. Alaliyali maktabgacha yoshdagi bolalarda lug'atni tekshirishni tashkil etish va metodologiyasi.

dissertatsiya, 29/10/2017 qo'shilgan


Merosni bilish har bir xalq uchun zarurdir. Bolalarni an’anaviy xalq muhitiga singdirish tarbiya omillaridan biridir. An’analarni, xalq pedagogikasini yetkazish vositalari xalq qo‘shiqlari, ertaklar, maqollar, o‘yinlar, marosimlar, urf-odatlar, urf-odatlardir.

referat, 25.06.2008 qo'shilgan


Rus va rus bo'lmagan aholi hayotining turli ijtimoiy muhim sohalarini, o'smirlarning oilaviy va ijtimoiy ta'limini taqqoslash. Rus bo'lmagan oilalarning etnopedagogik an'analari, ko'nikmalari va urf-odatlari. Talabalarni rus xalqining ma'naviy qadriyatlari bilan tanishtirish.

referat, 2009-09-16 qo'shilgan


Boshlang'ich maktabgacha yoshdagi bolalarda nutqni rivojlantirish xususiyatlari. Foydalanish fantastika maktabgacha yoshdagi bolalarda so'z boyligini rivojlantirish vositasi sifatida. Vizual materiallar bilan didaktik o'yinlar, ularni yosh guruhda qo'llash.

21/12/2012 da qo'shilgan kurs ishi


Maktabgacha yoshdagi o'chirilgan dizartriyaning asosiy ko'rinishlari. Dizartriyaning o'chirilgan shakli bo'lgan katta maktabgacha yoshdagi bolalarda faol lug'atni shakllantirish xususiyatlari. Diagnostika va korreksiyaviy rivojlantirish ishlarini tashkil etish, natijalarni tahlil qilish.

muddatli ish 24.11.2011 qo'shilgan


Ingliz tilini o'qitishning xususiyatlari. Boshlang'ich sinf o'quvchilarining psixologik-pedagogik xususiyatlari. So'z boyligi kichik talaba, uni boyitish usullari va usullari. Lug'atni boyitish uchun didaktik o'yinlarni tashkil etish metodikasi.

dissertatsiya, 10/13/2014 qo'shilgan


Lug'at haqida tushuncha va uning ontogenezdagi rivojlanishi. Umumiy nutqi rivojlanmagan maktabgacha yoshdagi bolalarning leksik tomonining xususiyatlari. Bunday bolalarda so'z boyligini ochish. O'yinda so'z boyligini rivojlantirish. O'quv eksperimenti natijalarini tahlil qilish.

dissertatsiya, 01/10/2011 qo'shilgan


Katta yoshdagi maktabgacha yoshdagi bolalarning so'z boyligini rivojlantirishning mohiyati va qonuniyatlari. Tabiat so‘z boyligini shakllantirish vositasi sifatida. Didaktik o'yinlar va lug'at mashqlaridan foydalanish xususiyatlari. Namuna eslatma maktabgacha yoshdagi bolalar nutqini rivojlantiruvchi tadbirlar.

muddatli ish 11/01/2014 qo'shilgan


Madaniyatning jamiyat hayotidagi o'rni, unga ta'siri ruhiy rivojlanish bola. Bolalarni uzoq xorij xalqlari madaniyati bilan tanishtirishning maqsadga muvofiqligi. Ingliz tili madaniyatini o'rganish jarayonida joriy etish orqali ma'naviy almashinuvni shakllantirish.

muddatli ish, 2012 yil 11/03 qo'shilgan


Maktabgacha yoshdagi bolalarni o'z ona yurtlari tarixi bilan tanishtirishda mintaqaviy komponentning mohiyati va roli. Kattaroq maktabgacha yoshdagi bolalarda Qozog'iston haqida bilimlarni shakllantirish. Bilan tanishish xalq odatlari va bolalar bog'chasida qozoq xalqining an'analari.

XVI asr oxirigacha.

Kirish

1. An’anaviy iqtisodiy faoliyat

2. Moddiy madaniyat

3. Ma’naviy madaniyat

Xulosa

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati.

Kirish

Boshqirdlar Janubiy Uralning turkiyzabon aholisi boʻlib, yozma manbalarda 9-10-asrlarda qayd etilgan. nomi ostida boshgird, bashjarp va boshqalar. Xalqning o'z nomi - Boshqird. Etnonimdan respublika nomi - Boshqirdiston kelib chiqqan.

Tarixiy o'tmishda boshqirdlar ancha keng hududni, xususan, Rossiya davlatiga kirish davrida boshqird qabilalari (Burzyan, Tangaur, Tamyan, Yurmati, Tabin, Min, Qipsak, Usergan va boshqalar) egallagan. Ural tizmasining ikki tomonida, Volga va Tobol, Kama daryolari oraligʻida va Ural (Yaik) daryosining oʻrta oqimigacha yashagan.

Hozirgi vaqtda boshqirdlarning asosiy qismi Boshqirdiston Respublikasi hududida istiqomat qiladi va xalq vakillarining bir qismi Chelyabinsk, Orenburg, Perm, Yekaterinburg, Saratov, Samara, Qo'rg'on viloyatlari va Respublikada ixcham ravishda joylashgan. Tatariston. Boshqirdlarning ko'plab guruhlari Udmurtiya, Yakutiya, Tyumen viloyati respublikalarida, Rossiya Federatsiyasidan tashqarida - Qozog'iston, O'zbekiston, Tojikiston, Turkmaniston va Ukrainada ham mavjud.

Boshqirdiston Respublikasi Osiyoni Yevropa bilan tutashgan hududda joylashgan. U Janubiy Ural tog'larini, Trans-Uralning qo'shni ko'l cho'llarini va Uralning tepalikli o'rmon-dasht tekisliklarini egallaydi. Agar tayga o'rmonlari shimoldan yaqinlashsa, janubda Buyuk dasht kamarining cheksiz kengliklari ochiladi.

Boshqirdistonning umumiy maydoni 143,6 ming kvadrat kilometrni tashkil etadi, 25 foizi Ural tog'larida, 38 foizi o'rmonlar, qolgan qismi dasht va o'rmon-dashtdir. Respublika hududida 2 mingdan ortiq ko'llar (eng kattasi Asliqo'l, Davlekanovskiy tumanida joylashgan), 13 mingga yaqin daryolar mavjud bo'lib, ularning eng kattasi Kamaga quyiladigan Belayadir.

Xalqning shakllanishi uzoq tarixiy jarayon natijasida sodir bo'ldi. Bu masalani ko'rib chiqishda Boshqirdiston geografiyasining o'ziga xosligini hisobga olish kerak. Evropa va Osiyo tutashgan joyda bo'lish ochildi keng yo'l turli-tuman qabilalarning cheksiz harakati uchun. Natijada, bu erda ko'plab etnik madaniyatlar aralashib ketgan. Bundan tashqari, Janubiy Uralning cho'l chizig'i Evropa va Osiyo o'rtasida harakatlanish uchun o'ziga xos ko'prik, bu qit'alar orasidagi bog'lovchi bo'lib xizmat qildi. Mahalliy xalq masalasining murakkabligi shundan.

III asrda. AD xunlarning gʻarbga koʻchishi natijasida yuzaga kelgan “xalqlarning buyuk koʻchishi” boshlanadi. Bu jarayon Janubiy Ural hududini ham chetlab o'tmadi. IV asrdan boshlab. Volga bo'yi va G'arbiy Boshqirdistonga ko'chmanchi qabilalarning ommaviy kirib borishini boshlaydi. Minsk klanlarining boshqirdlari o'zlarining kelib chiqishini xunlar bilan bog'lashadi. VII - IX asrlarda. Janubiy Uralda burzyan, tangaur, usergan qabilalarining joylashishi sodir boʻladi. Bundan oldin ular Pechenej-O'g'uz qabila birlashmasiga borishgan. Bu qabilalarning boshqirdlari Sirdaryo vodiysi, Orol dengizi sohillarida o'zlarining dastlabki manzilgohi hisoblangan. "Bashkort" etnonimining paydo bo'lishi boshqirdlarning etnik tarixidagi Pechenej-O'g'uz davri bilan bog'liq. “Sud”, “qurt” qadimgi dumba tilida “boʻri” degan maʼnoni bildiradi. Orasida janubiy boshqirdlar Keng tarqalgan afsona bor: afsonaviy bo'ri boshqirdlarning Sirdaryodan Janubiy Uralga ko'chishi davrida ularning rahbari bo'lgan. Shuning uchun ular bo'rini o'zlarining totemlari sifatida hurmat qilishgan.

Boshqirdlarning janub bilan yaqin etnik aloqalari polovtsiylarning (yoki kipsaklarning) Janubiy Ural cho'llariga ko'chishi davrida kuchaydi. XI asrda. Sharqiy Yevropada polovtsiylar keng qabila ittifoqini tuzdilar. Qipsak (yoki kuman) qabila birlashmasining bo'laklari - janubi-sharqda Qipsak, Tamyan, g'arbda Kanli qabilalari.

Bulgarlarning G'arbiy Boshqirdiston hududiga faol ko'chirilishi mintaqaning ushbu qismining etnik tarkibiga ta'sir ko'rsatdi. Shimoli-gʻarbini baylar, bulyar, gaina, tanip, girey, yeni va boshqa qabilalar egallagan.

IX asrning ikkinchi yarmida. Oguzlar va pecheneglar tomonidan bosilgan magyarlar Uralni tark etib, Vengriyaga ketishdi. Uralni tark etishdan oldin magyarlar boshqird qabilalariga qo'shni bo'lgan va ular bilan yaqin etnik aloqada bo'lgan. Boshqird qabilalarining bir qismi magyarlar bilan birga ketgan, majyarlarning bir qismi esa Boshqirdistonda qolgan. Yurmati qabilalarining nomi va tarkibi ham shundan dalolat beradi. Afsonaga ko'ra, boshqirdlar tarixining boshida ularning magyarlar bilan kurashi bo'lib o'tdi, natijada magyarlar Janubiy Uralni tark etishga majbur bo'ldilar.

XII - XIV asrlarda. Boshqird etnogenezi jarayoniga turkiy va moʻgʻul qabilalari kiradi, yaʼni. tatar-mo'g'ul bosqinchilari tarkibiga kirgan qabilalar. Shimoli-sharqiy boshqirdlar (Ailinlar, Kataylar) juda muhim mo'g'ul etnik tarkibiy qismiga ega. Turkiy qabilalar bilan birgalikda Boshqirdiston shimoli-sharqining bir qismi salom bilan ishg'ol qilindi. Bu qabila ham etnik jihatdan moʻgʻullarga borib taqaladi.

Umuman olganda, boshqirdlarning etnogenezi masalasi juda murakkab. Buning sababi shundaki, turli xil etnik guruhlar xalqning shakllanishida, uning moddiy va ma'naviy madaniyatini qo'shishda ishtirok etgan. Nafaqat boshqirdlarning, balki Sharqiy Yevropaning qolgan xalqlarining etnik qiyofasida maʼlum bir iz moʻgʻul qabilalari tomonidan qoldirilgan. Dastlabki bosqichlarda boshqirdlarning shakllanishida zamonaviy fin-ugr xalqlarining ajdodlari ishtirok etgan. Qadimgi Boshqirdiston hududining alohida hududlari o'rtasida iqtisodiy va madaniy aloqalarning paydo bo'lishi keskin ifodalangan qabilaviy xususiyatlarni yo'q qilishga yordam berdi. Feodal munosabatlarining shakllanishi sharoitida birlashish, Janubiy Ural va Ural qabila guruhlarini bir boshqird millatiga qo'shilish tendentsiyasi mavjud edi. Boshqird xalqi 2-10-asrlarda shakllangan. qabilalarning uzoq davom etgan parchalanish va harakatlanish, kesishish va o‘zlashtirish jarayoni natijasida. Bu yerda asosiy rolni turkiy tilli qabilalar o‘ynagan.

Asosiy qism

1 ... Boshqirdlarning asosiy mashg'uloti chorvachilik bo'lib, aholining mavsumiy otlar podalari va qo'ylar bilan yaylovlarga ko'chishi bilan bog'liq edi. Yaylovlar va lagerlarni o'zgartirish muayyan jadval asosida amalga oshirildi, marshrutlar qabila, urug' va urug' bo'linmalariga ajratildi.

Boshqirdlarning asosiy boyligi ot podalari edi. Boshqird otlarining oddiy va bardoshli zoti ko'chmanchining hayoti uchun zarur bo'lgan deyarli hamma narsani ta'minladi. Boshqirdlar ratsionida ot go'shti va yog'i, toychoq sutidan tayyorlangan qimiz muhim o'rin tutgan. Teridan idish-tovoq, toʻqmoq, kamon, qalqon, ot jabduqlari va boshqalar qilingan. Ot asosiy ishchi kuchi, transport vositasi edi. Otga bo'lgan alohida munosabat folklorda o'z ifodasini topgan diniy ehtiromga aylandi. Og'zaki uchun xalq ijodiyoti mifologik otlarning an'anaviy tasvirlari - tolparlar va argamaklar.

Qo‘y va echkilar xo‘jalik va kundalik hayotda ham katta rol o‘ynagan. Qoramollar soni otlarnikidan ikki-uch baravar kam edi.

Shuningdek, boshqirdlar asalarichilik bilan shug'ullangan. Tadqiqotga bag'ishlangan tarixiy va etnografik asarlar mualliflari iqtisodiy hayot Boshqirdlar, asalarichilikni qadimgi hunarmandchilikka olib boring. Asalarichilik mehnat talab qiladigan, lekin unumli edi. Asal ovqatlanishda yordamchi bo'lib, yaxshi tashkil etilgan fermer xo'jaliklarida u daromad keltirdi.

Qadim zamonlardan beri asosiy yordamchi tarmoqlardan biri bo'lgan ovchilik boshqirdlar iqtisodiyotida katta ahamiyatga ega edi. Rossiya davlatiga kirishi bilan boshqird qabilalari yerga bo'lgan ota-ona huquqlarini tan olish uchun to'lashni o'z zimmalariga olgan yasak, asosan, asal va mo'ynadan iborat edi.

Ular baliqchilik bilan ham shug'ullanishgan. Biroq, aksariyat hollarda baliq ovlash asosiy mashg'ulot emas edi va xalq xo'jaligida faqat yordamchi rol o'ynadi.

2. Asosiy turar joy turi Boshqird ko'chmanchilarining ko'chma kigiz uyi (tirme) bo'lgan. Tashqi tomondan, u namat bilan qoplangan yarim sharsimon shaklga o'xshaydi. Taxminan 170-180 sm balandlikdagi uyning devorlari bir oz egilgan yog'och taxtalardan yasalgan panjara qalqonlardan yasalgan. Qalqonlar soch arqonlari bilan bir-biriga bog'lab qo'yilgan va shafqatsiz doira hosil qilgan. Tomning ramkasi ustki uchlari gumbazsimon doira shaklida o'rnatilgan va pastki qismida devor panjaralarining chiqadigan uchlari bilan bog'langan perchlardan iborat bo'lib, ular gilam yoki gilam texnikasida to'qilgan tor panel bilan yuqori cheti bo'ylab bir-biriga tortilgan. Yurtning devorlari va tomi kigiz bilan qoplangan. Yuqori qismida bir vaqtning o'zida deraza va baca vazifasini bajaradigan teshik qoldirildi. Yurtning ikki bargli taxta eshiklari bo'lgan, ba'zan u bo'yra yoki kigiz bilan yopilgan. O'rtacha uyning diametri 5-6 metr edi.

Kigizning yuqori issiqlik izolyatsion xususiyatlari tufayli uy sovuqdan ham, yozning issiqligidan ham bir xil darajada ishonchli himoyalangan. Yomon ob-havo sharoitida isitish va pishirish uchun va qish vaqti uyning o'rtasida o'choq ko'tarilib, ustiga qozon osilgan.

Badavlat oilalarda 2 va undan ortiq o‘tovlar bo‘lgan. Faxriy yoki mehmonda oq kigiz bilan qoplangan uy (ak tirme)da oila boshlig'i yoki ko'chmanchi guruh xotini bilan, xonadonda (qora) - yosh oila a'zolari, bolalar va ishchilar yashagan. Bu yerda turli jihozlar va idishlar ham saqlangan. Mehmon uyida devorlarga gilam, kashta, kiyim-kechak osilgan, sopol polga kigiz va gilamlar qoplangan. Unda, kirishning o'ng tomonida, parda uy xo'jaligini yoki ayollarning yarmini ajratib turardi, u erdan ovqat paytida ovqat va ichimliklar beriladi. Turar joyning yana bir turi yog'och uy edi. Boshqirdistonning shimoliy qismida, o'rmon va tog'li hududlarda, ayniqsa boshqirdlar tomonidan assimilyatsiya qilingan mahalliy qabilalar yashashni davom ettirgan joylarda yog'och uy ustunlik qilgan. Yog'ochdan yasalgan binolar asta-sekin, yarim o'troqqa o'tish bilan, ko'chmanchilar orasida paydo bo'lib, ularni qishki yo'llarga, ba'zi joylarda, birinchi navbatda, tog' daryolari vodiylarida, shuningdek, yozgi ko'chmanchilar lagerlarida joylashtirgan.

Boshqird yog'och kulbasi dastlabki bosqichlarda, ayniqsa ichki makonda, kigizdan yasalgan uyning mebellarini takrorladi. Unda katta-katta ko‘rpa-to‘shaklar qurilgan bo‘lib, ular o‘z uyida bo‘lmagan, lekin ko‘rpalarning bezaklari uyning faxriy yarmi bilan bir xil bo‘lgan: ular butunlay kigiz va gilamlar bilan qoplangan, bir uchida ko‘rpa-to‘shak, naqshli kigiz va gilamlar bo‘lgan. maxsus tayanchlarga o'ralgan va naqshli lenta bilan tortilgan. Hali pechka yo'q edi, uning o'rniga ustunli ramka va to'g'ridan-to'g'ri mo'ri bo'lgan o'ziga xos kamin o'rnatildi. Qorin pardasi, quyosh nuri zo'rg'a o'tadigan sigir pufagi kichik derazalar ustiga tortildi.

Cho'l qismida boshqirdlar yog'ochdan va kamroq qatlamli (torfdan) uylar qurishgan. Oziq-ovqat tayyorlaydigan va oziq-ovqat saqlaydigan yordamchi xona sifatida ular boshdan, tin yoki cho'ldan alasiq yasadilar. Yozgi lagerlarda bunday binolar ko'pchilik uchun asosiy turar joy edi. Bir-biriga suyangan qalin ustunlardan tashkil topgan konussimon kulba ancha keng tarqalgan edi. Qisqa muddatli to'xtash joylarida, ayniqsa katta yig'ilishlar va festivallar paytida, gable kulbalar va eğimli ekranlar qilingan.

Shunday qilib, boshqirdlarning yashash joylari xilma-xil edi. Bu xilma-xillikka ta'sir qildi tabiiy sharoitlar boshqird etnosining shakllanish jarayonida har biri o'ziga xos madaniy mahorat va an'analarga ega bo'lgan turli etnik shakllanishlarni (qabilalar, qabilalar guruhlari) o'z ichiga olganligi chekka va haqiqatdir.

Chorvachilik, asosan, past edi ochiq havoda, yozgi va qishki yaylovlarda. Chorvaning uyda bo'lishi kerak bo'lgan qismi uchun ustunlar va shiyponlar yasalgan. Yangi tug'ilgan yosh hayvonlar, ba'zan zaiflashgan malikalar (qo'ylar, sigirlar) kuchayguncha turar-joy binosida boqilgan.

O'troq hayotga o'tish bilan, doimiy ovullar, qoida tariqasida, qishki yo'llar joylarida paydo bo'ldi.

Islom dinining Boshqirdistonga kirib kelishi bilan diniy (masjid) va yodgorlik (keshene) maqsadlarida binolar qurila boshlandi. Qadimgi masjidlar saqlanib qolmagan, shekilli, ular boshidanoq yog'ochdan qurilgan. Bizgacha yetib kelgan maqbaralar XIV-XV asrlarga oid. Ulardan asl qiyofasini adabiyotda “Toʻraxon maqbarasi” nomi bilan mashhur boʻlgan Keshene saqlab qolgan. U Chishminskiy tumanidagi Nijnie Tirma qishlog'i yaqinida, eski Boshqird qabristonida joylashgan. Keshenedan 300 m janubda yana bir kichikroq maqbara bor edi, undan faqat xarobalar qolgan.

Toʻraxon maqbarasi dagʻal oʻyilgan toshlardan qurilgan inshootdir. Uning asosi toʻrtburchak shaklda, devorlari qalinligi 1,1 m, poldan gumbazgacha boʻlgan balandligi 3,3 m. Devorlari ichkaridagi tromplar orqali oktaedrga o'tib, qo'sh (ichki yarim sharsimon va tashqarisi piramidasimon) gumbaz bilan tugaydi. Asosiy (sharqiy) jabha bir oz ko'tarilgan uchli kamarli portal ko'rinishida yaratilgan. Arkning tashqi tomonida uy saqlanib qolgan bo'lib, unda aholining hikoyalariga ko'ra, bezak qo'shimchasi bo'lgan. Janub va g'arbiy jabhalarda yarim doira shaklida kichik derazalar mavjud. Binoning butun ko'rinishi ajoyib kuch va monumentallik taassurotini beradi. Chishma vokzalining chekkasidagi Aqzirat qabristonida joylashgan Husayn-bek maqbarasi ham xuddi shunday me’morchilikka ega edi. Bino 1911 yilda qayta tiklandi. katta buzilish bilan. Husayn-bek boshqirdlar orasida islom dinini yoyish uchun Oʻrta Osiyodan kelgan missioner boʻlgan degan fikr bor. G.V.Yusupov Xusayn-bekning Volga Bolgariyasining asli ekanligi haqidagi fikrni bildirdi va u maqbarani XIV asrdagi bulgʻor yodgorliklaridan biri deb biladi.

Tarkibiy jihatdan tasvirlanganlarga yaqin, qishloq yaqinidagi Bandabike maqbarasi. Boshqirdistonning Kugarchinskiy tumanidagi Maksyutovo. Afsonaga ko'ra, Bendebike qabila ajdodi bo'lgan, o'zining donoligi va qat'iyatli fe'l-atvori tufayli u xalq orasida juda hurmat va hurmatga sazovor bo'lgan, bashoratli qobiliyatga ega; boshqa versiyaga ko'ra, u epik ertaklar va afsonalar qahramoni Erense-sesenning rafiqasi edi. O'limidan so'ng, u hayoti davomida vasiyat qilganidek, g'ishtdan qurilgan uyiga dafn qilindi. 1968-1969-yillarda olib borilgan qazishmalar natijasida xonaning markazida umurtqa pog‘onasi kasalligiga chalingan nisbatan yosh ayol dafn etilgan qabr topilgan. Yodgorlik tadqiqotchisi N.A.Majitov uni XIV-XV asrlarga to‘g‘rilab, O‘rta Osiyo va Qozog‘istondagi xuddi shunday inshootlarga yaqinlashtiradi.

Iqtisodiyot yo'liga mos ravishda, asos xun qabul qilish boshqirdlarning ko'pchiligi go'sht va sut mahsulotlari edi. Oziq-ovqat tarkibidagi go'shtning ulushi yoz va kuzda yuqori bo'lgan. Bu davrda u yangi iste'mol qilingan, qish va bahor uchun go'sht muzlatilgan, yozda quritilgan va dudlangan. Kazi - ot yog'i va go'shtidan tayyorlangan quritilgan kolbasa - o'ziga xos noziklik hisoblangan.

Sigir sutidan qaymoq va qaymoq, sariyogʻ, har xil turdagi tvorog, pishloq, nordon sut, qatiq, ayron tayyorlanadi. Korot, qizil tvorog va ghee kelajakda foydalanish uchun tayyorlangan. Boshqirdlar hayotida toygun sutidan tayyorlangan shifobaxsh ichimlik - qimiz muhim rol o'ynagan, u ham qishga muzlash orqali tayyorlangan. Boshqirdlarning an'anaviy bayram taomi bishbarmak bulyonli go'shtli taom edi.

Boshqirdlar qishloq xo'jaligi oshxonasini ham ishlab chiqdilar. Ko'rinishidan, qotib qolgan donni iste'mol qilish an'anasi qadimgi davrlarga borib taqaladi. Eng qadimgi taomlarga arpa, speled yoki bug'doyning butun donlaridan tayyorlangan sho'rva kiradi. Tariq, arpa, shingil va bug'doy yormalaridan tayyorlangan bo'tqalar mehmon taomlari edi. Maxsus kunlarda va faxriy mehmonlarni qabul qilishda un va smetanadan maxsus taom tayyorlandi. Non xamirturushsiz xamirdan pishirilgan, odatda kulda kek shaklida edi. Donli donlardan oziq-ovqat uchun foydalanishning qadimiyligi o'tmishda o'sib chiqqan donalardan tayyorlangan ichimlikning keng tarqalganligidan dalolat beradi. Biroq, qishloq xo'jaligining ahamiyatsiz miqyosi tufayli dondan tayyorlangan taomlarning ulushi kichik edi. Ularning assortimentining kengayishi va xalq oshxonasidagi rolining oshishi qishloq xo'jaligining rivojlanishi bilan birga sodir bo'ldi.

Boshqirdlarning oziq-ovqat ratsioniga ovchilik mahsulotlari kiritilgan. Ular mintaqada yashovchi ko'plab yovvoyi hayvonlar va hayvonlarning go'shtini, qushlarni, shuningdek baliqlarni iste'mol qilganlar.

Choy Boshqirdistonga ancha erta kirdi. Janubiy viloyatlar bilan savdo-sotiq va ayirboshlash jarayonida oz miqdorda boʻlsa-da, shirinliklar, mevalar olib kelishgan. Asal shirin taomlar orasida muhim o'rin egalladi. Ghey kabi, asal rezavorlar va mevalarni saqlash uchun ishlatilgan.

Ko'chmanchi turmush sharoiti talabchan va transport uchun qulay idish... Boshqirdlar chorva terisini idishlar va idishlar tayyorlash uchun eng mos material deb hisoblashgan. Boshqa ko'chmanchilar singari, ular hayvonlarning terisini oyoqlari va qorinlari chizig'i bo'ylab kesmasdan qanday qilishni bilishgan. Bunday terilardan qimiz va nordon sut zahiralarini saqlash uchun katta idishlar ishlab chiqarilgan. Kichikroq kemalar ham bor edi. Otning orqa oyoq terisidan katta shishasimon idishlar, oldingi oyoqlari terisidan kichikroq shishalar yasalgan. Otning bosh terisidan toychoqlarni sog‘ish uchun mo‘ljallangan tubi kengayuvchi chelak shaklidagi idish yasagan. Mehmonlarga qimiz va buza berish uchun bo‘yin terisidan pastak vanna qilingan. Teri idishlar o'zlarining mustahkamligi va yengilligi tufayli suyuq mahsulotlarni otlarga o'rashda tashish uchun qulay edi. Qabrlardan topilgan topilmalarga ko'ra, ko'chmanchi chorvadorlar sopol idishlardan foydalanishlari mumkin edi. Biroq, Janubiy Ural sharoitida yog'och va yog'och materiallardan yasalgan idishlar - bir bo'lakli ichi bo'sh vannalar, turli o'lchamdagi kosalar, chelaklar, shuningdek, tuyeski, qayin po'stlog'i va boshoqdan yasalgan sumkalar keng tarqaldi. Chig'anoq va kosalarda sopol idishlarning bezaklariga o'xshash naqshlar tishli va bo'rtma o'ymakorlik bilan qo'llanilgan. Qimiz uchun idish-tovoqlar alohida e'tibor bilan bezatilgan bo'lib, o'ymakor naqshli figuralar bilan bezatilgan kosa va kosalar xalq amaliy san'atining yuksak badiiy namunalarini ifodalagan. Yog'ochdan yasalgan idishlar yasash va bezash ko'nikmalarida mintaqaning mahalliy aholisi va begona qabilalarning badiiy an'analarining o'zaro bog'liqligi mavjud bo'lib, bu madaniy va etnik aloqalar va ularning boshqird xalqining shakllanishi jarayonida aralashganligidan dalolat beradi.

3. Ko'p asrlik amaliy tajriba va kuzatishlar haqida tabiiy hodisalar qadimgi boshqirdlar aniq rivojlangan atrofdagi dunyo haqida bilim, iqtisodiy maqsadlarda foydalanilgan. Fasllarning o'zgarishi va ob-havo sharoitlarining o'zgarishi haqidagi g'oyalar bahor-yoz, kuz va qishki ishlarning ritmik almashinishi bilan iqtisodiy hayotning yillik tsiklini shakllantirishga, yaylovlarning holatiga qarab tizimli foydalanishga yordam berdi. o'tlar va er. Boshqirdlar ko'plab o'tlarning ozuqaviy, shifobaxsh xususiyatlarini va taniqli zaharlilarini bilishgan. Chorvachilik bo‘yicha tajriba to‘plangan. Chorvadorlar hayvonlarning juftlashishi va ommaviy tug'ilish davrlarini tartibga solishlari mumkin edi, bu odatda bahor va yozning boshlariga to'g'ri keladi, shuning uchun yoshlar qishdan oldin etarlicha kuchga ega bo'lishlari mumkin edi. Tajribali cho'ponlar va cho'ponlar qiyin tug'ilish holatlarida malikalarga yordam berishdi, dislokatsiyalangan bo'g'inlarni qanday tuzatishni, o'tlar va chirigan yaralarni davolashni, qonni to'xtatishni, ichak va boshqa kasalliklar uchun turli xil infuziyalarni tayyorlashni bildilar. Shunga o'xshash texnikalar qo'llanilgan xalq tabobati... Dorivor o'tlardan foydalanish, fizioterapiya, jarrohlik amaliyotlari bilan bir qatorda turli xil fitnalar, sehrli nayranglar bilan kasalliklarni "davolagan" odamlarning ma'lum bir toifasi bor edi. Boshqirdlar bilishardi shifobaxsh xususiyatlari sho'r ko'llar, loy. Chelyabinsk Trans-Uralidagi ko'llardan biri "Doktor ko'li" (Baqshigul) deb ataladi. Xuddi shu xususiyatlar ba'zi daryolar va buloqlarga tegishli edi.

Boshqird xronologiyasi boshqalar kabi turkiy xalqlar, sichqon, sigir, qoplon, quyon, ajdaho, ilon, ot, qoʻy, maymun, tovuq, it, choʻchqa yillaridan iborat boʻlgan oʻn ikki yillik hayvonlar sikliga asoslangan edi.

Yil bahordan boshlab 12 oyga bo'lingan. Bizgacha yetib kelgan va zamonaviy boshqird adabiy tilida qoʻllanilayotgan hafta kunlarining nomlari eron tilidan kelib chiqqan boʻlib, quyosh sistemasining samoviy jismlari: Quyosh, Oy, Mars, Merkuriy, Yupiter, Venera va Saturn.

Islomning qabul qilinishi bilan boshqirdlar orasida musulmon taqvimi hijrat yilidan (622) - Muhammad payg'ambar va uning izdoshlarining Makkadan Madinaga ko'chirilishidan boshlab xronologiyaning boshlanishi bilan ishlay boshladi. Musulmon yili 12 qamariy oydan iborat bo'lib, u quyosh yilidan 11 kunga qisqaroq va har bir keyingi yil avvalgisiga qaraganda bir xil vaqtni boshlaydi. Hijriy oylar yil fasllariga to'g'ri kelmaydi, shuning uchun boshqirdlarning amaliy faoliyatida qo'shni musulmon xalqlari singari ular zodiacal suriya-arab quyosh taqvimidan foydalanganlar. Har ikkala vaqt hisobi Boshqirdistonning Rossiya davlatiga qo'shilishidan keyin rus-xristian kalendariga parallel ravishda o'z faoliyatini davom ettirdi.

Boshqirdlar o‘nlik sanoq sistemasidan foydalanganlar. 10, o'nlikgacha bo'lgan barcha raqamlarning nomlari, shuningdek, "yuz" va "ming" tushunchalari asli turkiydir. Odamlarning kundalik hayoti bilan chambarchas bog'liq bo'lgan va uning xususiyatlarini aks ettiruvchi metrologiya mavjud edi. Masofa oʻlchovi (uzunlik, balandlik) satqirim (verst), azim (qadam), qarish (vershok), aya (qiymati toʻrt barmoq eniga teng, kaft), silt (barmoq kengligi), tsolas (boʻshliq) boʻlgan. cho'zilgan qo'llarning uzunligiga teng) ... Uzoq masofalar minish kunlarida o'lchandi. Quyma va suyuq moddalar turli oʻlcham va shakldagi idishlarda oʻlchangan: pub (katta charm idish), murtai, tustats, kunek, silek, tepen (kichikroq charm va yogʻoch idishlar). Ularning ekinlar, yig'ib olingan pichanlar, shuningdek, ip, ip, mato va boshqalar uchun o'z o'lchov birliklari mavjud edi.

Mo'ynali kiyimlar ayirboshlashda ekvivalent bo'lib xizmat qilgan, shuningdek, Volga Bolgariyasidan, O'rta Osiyodan va Oltin O'rdadan kelgan pullar ham muomalada bo'lgan.

Kalendar, sanoq tizimi, metrologiya, pul, iqtisodiy ko'nikmalar boshqirdlarning Volga bo'yi, Shimoliy Kavkaz, O'rta Osiyo, Qozog'iston va Sibir xalqlari va qabilalari bilan madaniy aloqalaridan dalolat beradi.

Boshqirdlarning kosmogonik timsollarida markaziy o'rinni quyosh egallagan, u ko'pincha topilgan. an'anaviy janrlar folklor va ma’naviyatli mavjudot sifatida tasvirlangan. Qadimgi boshqirdlar orasida oy deyarli bir xil hurmatga sazovor bo'lgan. Tashqi ko'rinishida, quyosh va, ayniqsa, oyning holati, ular ob-havo uchun prognozlar qilishgan. Yulduzlar ularga tirik mavjudot shaklida ko'rindi. Qadimgi boshqirdlar, er, "bahaybat buqa va katta pikega tayanadi va go'yo bu buqaning harakati zilzilalarni keltirib chiqaradi" deb o'ylashgan.

Ijobiy realistik g'oyalar va mushohadalar mifologik, asosan diniy qarashlar bilan aralashgan boshqirdlarning dunyoqarashi ob'ektlar va tabiat hodisalarini ma'naviylashtirish, ularga g'ayritabiiy kuch, shuningdek, insonga xos xususiyatlar bilan ajralib turardi. Daraxtlar va toshlar, tuproq va suv inson kabi og'riq, nafrat va g'azabni boshdan kechiradi, ular o'zlari va boshqalar uchun qasos olishlari, odamga zarar etkazishi yoki foyda keltirishi mumkin. Qushlar va hayvonlar bir-biri bilan gaplasha oladigan, tabiatiga ko'ra va odamlarning xatti-harakatlariga qarab odamlar bilan turlicha munosabatda bo'ladigan aqlli mavjudotlar hisoblangan. Shuning uchun boshqirdlar atrofdagi hamma narsaga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishdi, tabiiy elementlarga, hayvonlarga va qushlarga nisbatan g'azab va norozilikni keltirib chiqarmaslikka, aksincha, ularning yordami va yordamini olishga harakat qilishdi. Shuning uchun sehrli tabiatning barcha turlari, qurbonliklar.

Qadimgi boshqirdlar daryolar va ko'llar, o'rmonlar va tog'lar, shuningdek, olov, shamol, yomg'irning o'z xo'jayinlari - ruhlari borligiga ishonishgan.

Osmon bilan aniqlangan oliy xudo Tenrening mavjudligi X asrda boshqirdlar ekanligini ko'rsatadi. qadimgi butparastlik g'oyalarini monoteistik dinga aylantirish jarayoni sodir bo'ldi. Biroq, bu jarayon nafaqat boshqirdlar, balki boshqa turkiy xalqlar orasida ham yakunlanmadi va shomanizm bosqichida to'xtab qoldi, uning asosiy xususiyatlari yaxshi va yovuz ruhlarga ishonishda, ajdodlarga sig'inishda namoyon bo'ldi. va hayvonlar. Mo'minlarning e'tiqodiga ko'ra, shaman odamlar va ruhlar o'rtasida turadigan, ruhlar bilan bevosita aloqada bo'lishga, marosim mashg'ulotlari paytida ularga ta'sir o'tkazishga, ularni yomon niyatlardan voz kechishga yoki odamlarga u yoki bu yordam ko'rsatishga majbur qiladigan shaxs edi. Boshqirdlarning e'tiqodlari ko'p qatlamli, sinkretik edi. Ularda mezbon ruhlar va samoviy xudo tenresi oldingi totemistik tushunchalar bilan birga yashagan. Ikkinchisi orasida ayiq va bo'riga sig'inishni ajratib ko'rsatish kerak. Bu kultlarning ikkalasi ham Yevroosiyo xalqlari orasida keng tarqalgan, totemistik kultlarning asosiy belgilariga ega edi, lekin bu hayvonlarga munosabat hamma joyda har xil edi. Ayiq bilan bog'liq holda, Boshqirdlar, Evrosiyoning ko'plab xalqlari, ayniqsa Sibir kabi, ular va odamlar o'rtasidagi qarindoshlik g'oyasini izchil amalga oshirdilar. Afsonalar, ertak va kundalik hikoyalarda ayiq nafaqat odamga o'xshatiladi, balki ba'zi holatlar tufayli hayvon qiyofasida bo'lib chiqqan shaxs sifatida ham tasvirlanadi. Xalq afsonalari ayiqni insonga xos bo'lgan aql va axloqiy fazilatlar bilan bog'laydi. Boshqirdlarning chiqishlarida bo'ri chaqqonlik, kuch va jasorat, odamlar tomonidan hurmat qilinadigan fazilatlarning timsoli sifatida ishlaydi. Boshqirdlarning uzoq ajdodlarini zamonaviy vatanlariga bo'ri olib kelgani, boshqirdlar Janubiy Uralga etib borishi bilanoq darhol g'oyib bo'lganligi haqidagi afsona diqqatga sazovordir. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, qadimgi davrlarda bu hayvonlarga sig'inish odamlarning yirtqich odatlariga qarshi kurashishga to'sqinlik qilmagan. Boshqirdlarning boshqa hayvonlar, qushlar va ba'zi daraxtlarni hurmat qilishlari haqida dalillar mavjud.

Boshqirdlar o'zlarining amaliy tajribalariga asoslanib, "o'z qiyofasida va o'xshashligida" xudolar va ruhlarning "ideal" dunyosini qurdilar, ularga o'zlariga xos bo'lgan bir xil muammolar va yana ko'p narsalarni - o'zlarining afzalliklari bilan ta'minladilar. mahrum qilindi. Jin maxluqlari orasida Xu eyhe (suv ruhi), yort eyhe (qo'ng'ir), shurele, bisura, albasti, uyr (o'lgan yovuz odamlarning qonxo'r ruhlari) ajralib turardi. Vaqt o‘tishi bilan bu g‘oyalar islom va uning mafkurasining sezilarli ta’siriga tushib, Eron va arab adabiyoti bilan bir qatorda Sharqdan kirib kelgan iblis obrazlari bilan ham qorishib ketdi. Tashqi ko'rinishida, ayniqsa, jigarrang, suv, yog'och goblin va boshqalar odatlarida ularni musulmon Iblisi, jinlari bilan yaqinlashtiradigan yoki hatto birlashtiradigan xususiyatlar paydo bo'ldi, bu ruhlarning xarakteri divalar, peri va farishtalar va bosh farishtalar ulardan unchalik farq qilmaydi.

Islom boshqirdlar jamiyatiga X-XI asrlarda kirib kela boshladi. bolgar va oʻrta osiyolik savdogar va missionerlar orqali. U 922 yilda islomni qabul qilgan boshqirdlardan biri bilan uchrashadi. Ibn Fadlan. Ko'rinishidan, u boshqirdlar orasida yagona musulmon emas edi. Islomning tarqalishida birinchi navbatda Volga Bolgariyasi, so'ngra XIV asrda rasman o'tgan Oltin O'rda shubhasiz rol o'ynadi. Islom diniga kirdi. Lekin savdo va madaniy aloqalar Markaziy Osiyo bilan boshqird , birinchi navbatda, islom dinining qabul qilinishi va joriy etilishi bilan yanada rivojlangan Qadimgi Xorazm bilan. Shubhasiz, XIV asrda. Islom dini Boshqirdistonda hukmron dinga aylandi, buni avvalgi boblarda tilga olingan maqbaralar va musulmonlar dafnlari tasdiqlaydi.

Islomning nisbatan tez o'rnatilishiga X-XIV asrlardagi boshqirdlar jamiyati yordam berdi. asosan sinfiy jamiyatning monoteistik dinini qabul qilishga tayyorlandi. Bir tomondan, feodal munosabatlarining shakllanishi va rivojlanishi patriarxal jamiyatning atributlari bilan chambarchas bog'liq holda sodir bo'ldi. Boshqa tomondan, xalq e'tiqodlari va diniy dunyoqarashning evolyutsiyasining o'zi monoteizmning shakllanish chizig'i bo'ylab davom etdi.

Xulosa

Demak, bu davrdagi boshqird xalqi ko‘chmanchi bo‘lgan. 13-asrda Xon Oʻzbek davrida islom dinini davlat dini sifatida qabul qildilar. Ammo, shu bilan birga, butparastlikning qoldiqlari ham bor edi. Turar joyning asosiy turi kigizdan yasalgan uy edi. Shuningdek, yog'och uylar, loydan uylar qurilgan. Iqtisodiyot uslubiga ko'ra, boshqirdlarning ko'pchiligining ovqatlanishining asosini go'sht va sut mahsulotlari tashkil etdi. Qishloq xo'jaligi oshxonasi ham rivojlandi. O‘z tizimida birlashgan Ural-Volga bo‘yidagi turkiy tilli adabiyot hali mustaqil milliy adabiyotlarga aylanib ulgurmagan. Unda sharq adabiyotining mavhum an’anaviylik xususiyatlari, umumiy motiv va syujetlar ustunlik qildi. Ural-Volga bo'yidagi milliy adabiyotlar keyingi davr hodisalaridir.

Foydalanilgan adabiyotlar roʻyxati:

1. Valeev D.J. Boshqird falsafiy va ijtimoiy-siyosiy fikr tarixi. - Ufa, 2001 yil.

2. Ivanov V.A. Siz mening bobom qayerdansiz? SPb., 1994 yil.

3. Qadim zamonlardan XIX asrning 60-yillarigacha Boshqirdiston tarixi / Ed. Usmonova X.F. - Ufa, 1997 yil.

5. Kuzeev R.G. Boshqird xalqining kelib chiqishi. M., 1974 yil.

6. Maslennikova T.A. Boshqirdlar uyining bezaklari. - Ufa, 1997 yil.

7. Madaniyat tarixi sahifalari. Ufa, USPTU, 1998 yil.

8. Xusainov G. Boshqird xalqining ma’naviy olami. - Ufa, 2003 yil.

9. Shitova S.N. Boshqirdlarning an'anaviy aholi punktlari va turar joylari. - M., 1984 yil.

10. Yanguzin R.Z. Iqtisodiyot va ijtimoiy tuzilma 18-19-asrlarda boshqird xalqi. - Ufa, 1998 yil.