Onları karakterize etmenin bir yolu olarak karakterlerin komedideki konuşması. "Çalılık" komedisinde konuşma özellikleri

Prostakova'nın kocası sessiz, karısının izni olmadan ağzını açmasına izin vermiyor, ama yine de kaderinden kaçmadı ve karısına göre “sayısız bir aptal”. Onda tamamen karısı tarafından kontrol edilen zayıf iradeli bir insan görüyoruz. Mitrofanushka da çok konuşmayı sevmez, ancak babasının aksine istediğini söylemesine izin verilir. Amcanın kökleri, cahillerin dahiyane küfürlerinde görülebilir: "garnizon faresi", "yaşlı hrychovka".

Öğretmenler ve hizmetçiler, ait oldukları mülklerin ve sosyal tabakaların özellikleri ile karakterize edilir.

Eremeevna'nın konuşmasında, memnun etme arzusu ve sürekli mazeretler duyuyoruz. Öğretmen Tsyfirkin emekli bir çavuş, yaptığı konuşma orduya ait. Selamlaması kulağa bravo geliyor: "Onurunuzun iyi olmasını diliyoruz ...". Veda sözlerinde, kendisi de dürüst: "Nereye gidiyoruz, sayın hakim?" Tsyfirkin bile askeri kelimeleri kullanarak yemin ediyor: "paraziti bir asker gibi yenebilirse!" kulağını kesmeye hazır.

Başka bir öğretmen olan Kuteikin, Pokrov'dan bir diyakozdur. Konuşmasında, kilise vaizlerine ait olduğu hissedilebilir. Selamında geleneksel dileği duyuyoruz: "Hükümdarın evine barış ve uzun yıllar ...". Vedası oldukça ilkel: "Bize eve gitmemizi emreder misin?" Küfürde bile Kuteikin kiliseyi kullanıyor eski kelimeler: "Vyya", konuşma diliyle bir arada bulunur: "nakostlyat".

Bu karakterlerin konuşmaları duygusal olarak renkli, çok renkli.

Hediyelerin konuşma kompozisyonu daha şematiktir. Bu karakterlerin konuşması duygusal değildir, içinde konuşma ve konuşma ifadeleri yoktur. İyi kahramanlar kitap konuşması, dil ile karakterize edilir eğitilmiş insanlar... Burada söylenenlerin anlamı, kelimelerin anlamından anlaşılabilir. Geri kalan karakterlerin konuşmasının anlamı dinamiklerinde kavranabilir.

Yani Milo'nun konuşmasını Pravdin'in konuşmasından pratikte ayırt edemeyiz. Karakterleri konuşmalarına göre nitelendiremeyiz. Sadece biliyoruz ki, örneğin Sophia, amcasının tavsiyelerine ve rehberliğine duyarlı, eğitimli, terbiyeli bir genç bayan. Starodum'un konuşması yazarın desteklediği ahlaki programın izini sürüyor: kurallar, ahlaki yasalar, uyulması gereken ilkeler. Starodum'un tüm monologları belirli bir şemaya göre inşa edilmiştir: Starodum önce hayatından bir hikaye anlatır, sonra ahlakı dile getirir. Starodum ve Doğrular arasındaki konuşma böyledir. Ancak amca ve yeğen arasındaki konuşma, “kelimenin kalbe kazınacağını” inceledikten sonra bir dizi kuraldır.

Fonvizin'in komedisi "Küçük" kahramanlarının konuşmalarını analiz ettikten sonra, olumsuz karakterlerin konuşmasının onları karakterize ettiği, olumlu karakterlerin konuşmasının ise yazarın düşüncelerini ifade etmenin bir yolu olduğu sonucuna varabiliriz.

Klasisizmde alışılmış olduğu gibi, "Küçük" komedisinin kahramanları açıkça olumsuz ve olumluya bölünmüştür. Ancak, despotluklarına ve cehaletlerine rağmen en akılda kalıcı, canlı olumsuz karakterler: Bayan Prostakova, erkek kardeşi Taras Skotinin ve Mitrofan'ın kendisi. İlginç ve tartışmalıdırlar. Komik durumların ilişkilendirildiği onlarla, mizah dolu, diyalogların parlak canlılığı.

Olumlu karakterler, yansıtıcı rezonatörler olmalarına rağmen, bu kadar canlı duygular uyandırmazlar. yazarın konumu... Eğitimli, yalnızca sahip olunan olumlu özellikler, onlar idealdir - kanunsuzluk yaratamazlar, yalanlar ve zulüm onlara yabancıdır.

Karakterlerin her birini daha ayrıntılı olarak açıklayalım:

konuşma özellikleri"Küçük" komedisinde

"Küçük" komedisinin modern bir okuyucusunun dikkat ettiği ilk şey isimlerdir. aktörler... “Konuşan” soyadları, okuyucunun (izleyicinin) sahiplerine karşı tutumunu hemen ortaya koyar. Açılan eylemin az çok nesnel bir tanığı olmaktan çıkar, psikolojik olarak zaten onun bir katılımcısı haline gelir. Kahramanları ve eylemlerini kendisi için değerlendirme fırsatından mahrum bırakıldı. En başından itibaren, karakterlerin isimlerinden okuyucuya olumsuz karakterlerin nerede olduğu ve olumlu karakterlerin nerede olduğu söylendi. Ve okuyucunun rolü, kişinin çabalaması gereken ideali görmeye ve hatırlamaya indirgenmiştir.

Karakterler üç gruba ayrılabilir: negatif (Prostakovs, Mitrofan, Skotinin), pozitif (Pravdin, Milon, Sophia, Starodum), üçüncü grup diğer tüm karakterleri içerir, bunlar esas olarak hizmetçiler ve öğretmenlerdir. Negatif karakterler ve hizmetçilerinin ortak bir konuşma dili... Skotininlerin kelime hazinesi esas olarak ahırda kullanılan kelimelerden oluşur. Bu, Mitrofan'ın amcası Skotinin'in konuşmasında iyi bir şekilde gösterilmiştir. O kelimelerle dolup taşıyor: domuz, domuz yavruları, ahır. Hayat kavramı da başlar ve biter ahır... Kendi hayatını domuzlarının hayatıyla karşılaştırır. Örneğin: “Kendi domuz yavrularıma sahip olmak istiyorum”, “Her domuz için özel bir ahırım varsa, karıma bir ışık bulacağım”. Ve bununla gurur duyuyor: "Eh, ben bir domuzun oğlu olsam, eğer ..."

Kelime bilgisi kız kardeşi Bayan Prostakova, kocasının “sayısız bir aptal” olması nedeniyle biraz daha çeşitlidir ve her şeyle kendisi uğraşmak zorundadır. Ancak Skotin'in kökleri konuşmasında da kendini gösteriyor.

Favori küfür kelimesi - "sığır". Prostakova'nın gelişimdeki kardeşinden uzak olmadığını göstermek. Fonvizin bazen onun temel mantığını reddeder. Örneğin, “Köylülerin her şeyini elimizden aldığımız için hiçbir şeyi koparamayız”, “Kaftan kuyusu dikebilmek için terzi gibi olmak gerekir mi?” gibi ifadeler. Ve söylenenlerden bir sonuç çıkaran Prostakova, "Ne hayvani bir akıl yürütme" ifadesini bitiriyor.

Kocasıyla ilgili olarak, sadece özlü olduğunu ve karısının talimatı olmadan ağzını açmadığını söyleyebiliriz. Ama bu onu, karısının ayakları altına düşmüş, iradesiz bir koca olan “sayılmaz bir aptal” olarak nitelendiriyor. Mitrofanushka da özlüdür, ancak babasının aksine konuşma özgürlüğüne sahiptir. Skotin'in kökleri, onda küfürün yaratıcılığıyla kendini gösterir; "Yaşlı hrychovka", "garnizon faresi".

Hizmetliler ve öğretmenler konuşmalarında karakteristik işaretler mülkleri ve ait oldukları toplumun parçaları. Eremeevna'nın konuşması sürekli bir bahane ve memnun etme arzusudur. Öğretmenler: Tsyfirkin emekli bir çavuş, Kuteikin Şefaatten bir deacon. Ve konuşmalarıyla, biri orduya, diğeri kilise bakanlarına ait olduklarını gösteriyorlar.

Selamlaşmak:

Kuteikin: "Hükümdarın evine selâm, çocuklardan ve hanelerden nice senelere."

Tsyfirkin: "Onurunuzun yüz yıl yaşamasını diliyoruz, ancak yirmi ..."

bağışlandı:

Yauteigsy: "Bize eve buyur eder misin?"

Tsyfirkin: "Nereye gidiyoruz, Sayın Yargıç?"

Yemin etmek:

Kuteikin: "Şimdi yarıklarla bile, keşke dırdır ederek günah işlesem!.. Dillerde bir kıssa!"

Tsyfirkin: “Bu paraziti bir asker gibi yenebilseydim, onu taşımak için kendime bir kulak verirdim! .. Çirkin Eka!”

Olumlu olanlar hariç tüm karakterlerin çok renkli, duygu yüklü konuşmaları var. Kelimelerin anlamını anlamayabilirsin ama söylenenlerin anlamı her zaman açıktır.

Örneğin:

Seni oraya götüreceğim.

Benim de kendi holdinglerim var.

Güzelliklerin konuşması o kadar parlak değil. Dördü de konuşmalarında günlük konuşma diline uygun ifadelerden yoksundur. Bu, o zamanın eğitimli insanlarının pratikte duyguları ifade etmeyen konuşması olan bir kitap konuşmasıdır. Söylenenlerin anlamını kelimelerin doğrudan anlamından anlarsınız. Karakterlerin geri kalanı için anlam, konuşmanın dinamikleri içinde kavranabilir.

Milo'nun konuşmasını Pravdin'in konuşmasından ayırt etmek neredeyse imkansız. Ayrıca konuşmasından Sophia hakkında bir şey söylemek çok zor. Starodum'un dediği gibi eğitimli, terbiyeli bir genç bayan, sevgili amcasının tavsiye ve talimatlarına duyarlı. Starodum'un konuşmaları, yazarın ahlaki programını bu kahramanın ağzına koyması gerçeğiyle tamamen belirlenir: "sevgi dolu bir kişinin" yaşaması gereken kurallar, ilkeler, ahlaki yasalar. Starodum'un monologları şu şekilde yapılandırılmıştır: Starodum önce hayatından bir hikaye anlatır ve ardından ahlak çıkarımları yapar. Örneğin, Starodum'un Pravdin ile konuşması böyledir. Ve Starodum'un Sophia ile konuşması bir dizi kural ve "... her kelime kalbe gömülecek."

Sonuç olarak, bu konuşma ortaya çıkıyor negatif kahraman onu karakterize eder ve konuşma pozitif kahraman yazar tarafından düşüncelerini ifade etmek için kullanılmıştır. Kişi, düzlemde ideal olan üç boyutlu olarak tasvir edilir.

ve nerede pozitif. Ve okuyucunun rolü, kişinin çabalaması gereken ideali görmeye ve hatırlamaya indirgenir. Karakterler üç gruba ayrılabilir: negatif (Prostakovs, Mitrofan, Skotinin), pozitif (Pravdin, Milon, Sophia, Starodum), üçüncü grup diğer tüm karakterleri içerir - bunlar esas olarak hizmetçiler ve öğretmenlerdir. Negatif karakterler ve onların hizmetkarları doğasında vardır ...

Onun "aptallığı" sayısızdır ve her şeyi kendisi yapmak zorundadır. Ancak Skotin'in kökleri konuşmasında da kendini gösteriyor. Favori küfür kelimesi - "sığır". Prostakova'nın gelişiminde kardeşinden çok uzaklaşmadığını göstermek için Fonvizin bazen temel mantığını reddediyor. Örneğin, bu tür ifadeler: "Köylülerin sahip olduğu her şeyi aldığımız için hiçbir şeyi koparamayız", "Gerçekten gerekli mi ...

"Koca ne kadar aptalsa, karısı için o kadar iyi" gerisinde kalmak mümkündü. Novikov dergilerinin konuları, sorunları ve tür kompozisyonu ile komik görüntünün yönlerinin incelenmesinin sonucu hakkındaki konuşmayı özetlemek kadın resimleri, onların hakkında sonuca varabiliriz en büyük çeşitlilik... Novikov'un hiciv dergilerinin sayfalarında, toprak sahiplerinin keyfi ve zorbalığı gibi konular, ...

Hangi Fonvizin sosyalleşme kararından sonra besteledi önemli konular... Komedi, hassas komedilerle ilgili olarak tartışmalı bir pozisyon aldı. Aynı zamanda, "Tuğgeneral", Fonvizin'in dramatik yaratıcılığının genel tematik çizgisinden geçer. Oyun, yargıçların rüşvetine, yasal işlemlerde suistimale karşı, Gallomania'ya karşı yönlendiriliyor. Fonvizin oyununda ...

Prostakova.

İdeolojik kavram, "Nedorosl" karakterlerinin kompozisyonunu belirledi. Komedi tipik serf toprak sahiplerini (Prostakovs, Skotinina), serflerini (Eremeevna ve Trishka), öğretmenleri (Tsyfirkin, Kuteikin ve Vralman) tasvir ediyor ve onlara Fonvizin'e göre her şeyin olması gereken ilerici soylularla karşı çıkıyor. Rus asaleti: üzerinde kamu hizmeti(Pravdin), bölgede ekonomik aktivite(Starodum), askerlik hizmetinde (Milon).

Zeki ve aydın bir kız olan Sophia'nın imajı, Prostakova'nın inatçılığının ve cehaletinin daha eksiksiz bir şekilde ifşa edilmesini teşvik ediyor; "Komedide" yer alan tüm mücadeleler Sophia ile bağlantılıdır.

Komedinin ana yüzü toprak sahibi Prostakova'dır. - kaba ve dizginsiz bir doğa. Dirençle karşılaşmadığında küstah, aynı zamanda güçle karşılaştığında da korkaktır. Gücünde olanlara karşı acımasız, kendini küçük düşürüyor, ayaklarının altında yuvarlanmaya hazır, ondan daha güçlü olandan af dileyerek (komedi sonunda Pravdin ile sahne), budala cahil. Aydınlanmaya düşmandır; Onun bakış açısına göre eğitim gereksizdir: “İnsanlar bilimsiz yaşıyor ve yaşıyor” diyor.

Sadece zorunluluğa boyun eğerek, Mitrofan'ı "insanlara getirmek" isteyerek, onun için öğretmenler tutar, ancak öğretimine kendisi müdahale eder. İnsanlarla ilişkilerde, yalnızca kaba bir hesaplama, kişisel fayda ile yönlendirilir, örneğin Starodum ve Sophia'ya karşı tutumu budur. Kişisel kazanç uğruna, bir suç işleyebilir (onu Mitrofan ile zorla evlendirmek için Sophia'yı kaçırma girişimi).

Prostakova'nın yok ahlaki kavramlar: görev duyguları, hayırseverlik, insan onuru.

İkna olmuş, yıllanmış bir serf kadın, serfleri kendisi olarak görüyor. tam mülkiyet: onlarla ne isterse yapabilir. Hizmetkarları ve köylüleri ne kadar çok çalışırlarsa çalışsınlar azılı sahiplerini memnun edemezler. Serfin hastalığı “Yalanlar! O bir canavar! Yalanlar! Sanki asil biriymiş gibi!.. Çıldırıyor, seni canavar! Sanki asil!" Mitrofan'ın onu memnun etmek için mümkün olan her şekilde çalışan dadı Eremeevna bile, Prostakova "yaşlı bir cadı", "bir köpeğin kızı" ve "pis bir harey" den başka bir şey demiyor.

Prostakova, ekonomiyi yönetmenin ancak istismar ve dayak yardımı ile yapılabileceğine inanıyor. Pravdin'e kendisi, yönetim yöntemlerinin her türlü övgüye değer olduğuna inanarak saf bir şekilde bundan bahseder: “Sabahtan akşama kadar, dilimden asılmış gibi, el kaldırmam: şimdi yemin ederim, şimdi savaşırım ; Ev böyle dayanır babacığım." Köylüleri tamamen soydu, elinden gelen her şeyi onlardan sıktı. “Madem her şey” diye yakınıyor kardeşine, “köylülerin sahip olduklarını biz aldık, hiçbir şeyi koparamayız. Böyle bir felaket!"

Prostakova, yalnızca serflerle ilgili olarak despotik ve kaba değildir. Donuk, çekingen ve iradesiz bir kocayı hiçbir şeye sokmaz ve onu istediği gibi iter. Öğretmenler Mitrofan, Kuteika-well ve Tsyfirkin'e bir yıl boyunca maaş ödenmez.

Sadece oğlu Mitrofan Prostakov farklı davranıyor. Onu seviyor, ona karşı şefkatli) Mutluluğunu önemsemek, esenliği hayatının ana içeriğidir. “Tek endişem, tek sevincim Mitrofanushka” diyor. Benim anne sevgisi bunu bir köpeğin yavrusuna olan sevgisine benzetiyor. Bu nedenle oğluna olan kör, mantıksız, çirkin aşkı ne Mitrofan'a ne de kendisine zarardan başka bir şey getirmez.

Prostakova'nın karakteri, zihinsel gelişiminin derecesi, toprak sahibinin ve evdeki egemen metresin konumu, etraflarındaki insanlara karşı tutumu - tüm bunlar konuşmasında anlamlı ve canlı bir şekilde yansıtılır.

Bu yüzden Trishka'ya "dolandırıcı, hırsız, yuva, hırsızın tavşanı, blok kafa", Eremeevna - "bir canavar" diyor. Kocasını küçümsemesi, onunla alay ederek de ifade edilir: “Sen kendin çok salaksın, akıllı insan", Ve kaba bağırışlarda: "Bugün neden bu kadar sapıksın baba?" "Bütün yüzyıldır efendim, kulaklarımı tıkayarak yürüyorsunuz." Kocasına "ucube", "rohley" diyor. Ancak oğluna hitaben yaptığı konuşmada konuşması farklılaşıyor: “Mitrofanushka, arkadaşım; sevgili arkadaşım; oğul "ve diğerleri.

İlk başta, Prostakova, Sophia'ya kaba bir zorbalıkla davranır: "Hayır, hanımefendi, bunlar sizin icatlarınızdır, böylece bizi amcanızla korkutabilirsiniz, böylece size özgürlük verelim." "Aman anne! Zanaatkar olduğunu biliyorum ama atılgan, sana gerçekten inanmıyorum." Sophia'nın zengin bir mirasçı olduğunu öğrendiğinde konuşmasının tonu çarpıcı bir şekilde değişir: "Tebrikler Sophia! Tebrikler canım!"

Prostakova'daki kültür eksikliği, onun yerel dili kullanmasına yansır: ilk - ilk yerine, arayan - bir başkası yerine, bir kız - bir kız yerine.

Ancak Prostakova bir toprak sahibidir; ortasında, duydu ve yakındı edebi dil o zamanın insanlarının konuşması. Bu nedenle, konuşmasında (nadiren de olsa) ve biraz çarpık da olsa edebi kelimeler ve ifadeler vardır: "aşk mektubu"; “Bu, seninle evlenmek isteyen memurdan”; "Seni öneririm sevgili misafir bizim, Bay Pravdin "

Gururla, gururla Starodum'a dönüyor: “Konuğumuz paha biçilemez! Tüm umudumuz olan, gözümüzde barut gibi olan öz babamızla tanışmamız gerçekten gerekli miydi?

Canlı ve doğru bir şekilde çizilen Prostakova'nın görüntüsü, özellikle Fonvizin'in karakterinin oluştuğu ve bu kadar çirkin biçimler aldığı koşulları gösterdiği için daha da ikna edici, canlılık kazanıyor. Prostakova, aşırı cehalet ile karakterize edilen bir ailede büyüdü. Ne baba ne de anne onu yetiştirmedi, herhangi bir ahlaki kural aşılamadı, ruhuna çocukluktan iyi bir şey koymadı, Ancak serfliğin koşulları - serflerin egemen sahibi konumu - onu daha da güçlü bir şekilde etkiledi. Herhangi bir ahlaki temel tarafından kısıtlanmayan, sınırsız gücünün ve cezasızlığının bilinciyle dolu, bir "insanlık dışı metresi", bir zorba-canavara dönüştü.