“Levsha” masalının dilsel özellikleri. skaz N'nin dil özellikleri

Skaz "Levsha" nın dilsel özellikleri çalışmamızın konusuydu. Çalışmamızın yapısı, dilin farklı bölümlerindeki dilsel değişikliklerin bir açıklamasıdır, ancak bu sınıflandırmanın çok göreceli olduğu hemen belirtilmelidir, çünkü bazı dilsel değişiklikler aynı anda birkaç bölüme atfedilebilir (ancak, birçok fenomen gibi). modern dil). Çalışmanın amacı, NS Leskov "Lefty" (Tula eğik sol elinin ve çelik pire Masalı) çalışmalarını dilsel özellikleri için incelemek, modern Rus dili için olağandışı kelimeleri tüm dil düzeylerinde tanımlamak ve , mümkünse, onlar için açıklamalar bulmak için.

2. NS Leskov'un "Levşa" masalı ile günümüz Rusçasındaki sözcük kullanım tutarsızlıklarının nedenleri. İlk sebep - "Tula tırpanı Lefty ve çelik pire Masalı" 1881'de yayınlandı. İkinci neden, tür özelliğidir. Bir masal, V.V. Vinogradov'un tanımına göre, "anlatı tipi bir sözlü monologa yönelik sanatsal bir yönelimdir, bir monolog konuşmasının sanatsal bir taklididir." Üçüncü neden, NS Leskov'un dilinin kaynaklarının aynı zamanda eski laik ve kilise kitapları, tarihi belgeler olmasıdır. Yazar, “Kendi adıma eski peri masallarının dilini ve kilise halkının dilini tamamen edebi bir dille konuşuyorum” dedi.

Konuşma dili ifadeleri: - "... ve acımasızca sulanır", yani yendi. - "... bir şeyle uzaklaşacak ...", yani dikkati dağıtacak. - "İngiliz ustaları" Harflerin değiştirilmesi: -büstreler - avizeler -seramidler- piramitler -butta- boremetreler (barometreler) - ölçü + fırtına

Eski kelimeler ve kelime formları. Kayıp fiilden "hizmet etmek" fiilinden bir isim rolünde "hizmet eden" katılımcı: "... hizmetçiyi ağzında gösterdi." “Ancak” yerine “bir kez” zarfının modası geçmiş biçimi. "Bir çift olarak bir araya gelin". ("... ve egemenin karısını BİR (aşçı ile dokumacı) kıskanıyorlar" A.S. Puşkin). “… Koşuyorlar, koşuyorlar ama geriye bakmıyorlar” (“koşuyorlar” olmalı).

Sözcük yapımı. ВЗ- önekinin kullanımı (kitap stilinin bir özelliği olarak): - "heyecanlandım" - heyecanlandım; - omuzlarını "omuz silkti" - hareket etti - "güçlü" fiilinden "güçlü"; - "sayaç" - - "vasat"a doğru giden kişi - ortadan: "Az içmeyin, çok içmeyin, vasat için." Dilde bulunan ancak farklı bir anlamı olan kelimeler: “karşı eczaneden çağrılır”, yani karşı eczane; "... ortada bir (pire) bitkisi var" (mekanizma, başlayan, "işletme" anlamında değil

Fonetik özellikler: - "kulaklar" yerine "kulaklar", metin damak tadında değil, eski formu sunar; Sözdizimi: - ".. Numaralarının ne olduğunu bulmaya çalışacağım"; - "... manevi bir itirafta bulunmak istedim .." Metin eleştirisi: - "...acil tatil yok" (özel); "... kızı keşfetmek için ayrıntılı bir niyet istiyor ...". Paronimler: "... Nikolai Pavlovich korkunçtu ... unutulmazdı" ("unutulmaz" yerine) Oksimoron: "sıkı küçük konak".

1880'ler - yaratıcılığın altın çağı N. S. Leskov. Tüm hayatını ve tüm gücünü "olumlu" bir Rus insanı yaratmak için harcadı. Köylülerin çıkarlarını savundu, işçilerin çıkarlarını savundu, kariyerizmi ve rüşveti kınadı. Olumlu bir kahraman arayışında olan NS Leskov, genellikle insanlardan insanlara yönelir. "Levsha", yazarın sanatsal yaratıcılığının doruklarından biridir. NS Leskov, kahramanına bir isim vermez, böylece karakterinin kolektif anlamını ve önemini vurgular. Yazar, “'Levşa'nın olduğu yerde 'Rus halkı' okunmalıdır” dedi. Kahramanını seviyor, ancak onu idealize etmiyor, özenle ve beceriyle bilimleri çalışmadığını ve aritmetikten dört toplama kuralı yerine, Yarım Rüya'ya göre Mezmur C'ye göre her şeyi aldığını gösteriyor.

Anlatı, anlatıcı tarafından yönetilir, konuşması neolojizmlerle doludur. "N. S. Leskov ... kelimenin bir sihirbazıdır, ancak plastik olarak yazmadı, ancak anlattı ve bu sanatta eşiti yok ”diye belirtti M. Gorky. Ve buna katılmamak zor. Bu nedenle N. S. Leskov, sürekli olarak zengin bir manevi içeriğe sahip, başkalarının ilgisini çekebilecek "yaşayan yüzler" arıyordu. Bunun için N. S. Leskov, kurgusal bir sanat eserinin anı formunu kullanır. "Anı", Leskov'un kahramanlarının çoğunun prototipleri olmadığı için sadece sanatsal bir araçtır.

Hikayenin dili “gerçek, kondovy Rusça” dır, yazardan çok özenli çalışma talep etmiştir. Ancak, hikayede basit ve net bir şekilde algılanır. Eski kelimeler ("İngilizce pire", "yascheysky", "vereta"), yerel kelimeler ("söylenti", "önemsememek", "ekşi", "çekiçlerle dürtme"), ödünç alınmış kelimeler, genellikle çarpık ("melankoli", "Küçük kapsam", "nymphosoria", "dans").

Hikayenin sonunda, Puşkin'in sözleri duyulur - "geçmiş günlerin işleri" ve "antik çağ geleneği".

Hikayenin "muhteşem bir efsane deposu" ve "kahramanın destansı karakteri" var. Solak kişinin gerçek (uygun) adı çağrılmaz, birçok dahinin adı gibi, gelecek nesiller için sonsuza dek kaybolur. NS Leskov, fantazinin kişileştirdiği bir efsane yarattı.

Son bölümde yazar, teknolojinin gelişmesiyle birlikte el emeğinin yerini makinelerin aldığına üzülüyor. Yazara göre makineler, "bazen ölçüyü aşan aristokrat cesaretten yana değil, popüler fantaziye bugün böyle muhteşem efsaneler yaratma konusunda ilham verdi." NS Leskov, işçilerin mekaniklerin kendilerine sağladığı faydaları takdir ettiklerini, ancak eski günleri gurur ve sevgiyle hatırladıklarını gösteriyor.

"Lefty"nin sanatsal özgünlüğünü değerlendiren NS Leskov'un kendisi, bir dil yaratmanın çok zahmetli bir iş olduğundan şikayet ediyor. Onun görüşüne göre, yalnızca bir kişinin işine olan sevgisi, bir insanı bu tür mozaik çalışmalarını üstlenmeye teşvik edebilir. NS Leskov şöyle yazıyor: “Beni suçladıkları ve biraz bozup rengini soldurdukları şey işte bu çok 'tuhaf' dildi”.

"Sol", yazarın büyük bir güç ve sanatsal genelleme derinliği elde ettiği bir eserdir. İçinde, tasvir edilen ortamın konuşma rengi o kadar doğru bir şekilde yeniden yaratılır ki, hikayeyi okurken, olayların güvenilirliği yanılsaması ve anlatıcının görüntüsünün gerçekliği ortaya çıkar.

"Lefty" hikayesi, Çarlar Birinci İskender ve Nikolai Pavlovich döneminde Rus İmparatorluğu'nda geçiyor. Eser, imparatorların Anavatan'a karşı tutumunu ve Rus halkının başarılarını karşılaştırıyor. Öyküde yazar, Çar Nikolai Pavlovich'in yanı sıra, görüşleri emperyallerinkine benzeyen ana karakter Tula ustası Lefty'ye belirgin bir şekilde sempati duyuyor. Bir Rus için hiçbir şeyin imkansız olmadığı inancıyla birleşirler. Leskov'un "Lefty" hikayesinden Lefty'nin özelliği, gerçek bir basit Rus insanının özünü anlama fırsatıdır.

İnsanlara yakınlık

N.S.'nin çalışmasının ana karakteri ile. Leskov bizi hemen tanıtmıyor. Birkaç bölüm boyunca, hikayenin ana karakterinin Kazak Platov olduğu anlaşılıyor. Gerçek kahraman, tesadüfen ortaya çıkıyor. Belki de yazar, Lefty'nin karakterinin özünü "Lefty" hikayesinden vurgulamak için kasıtlı olarak yaptı - o insanlardan geliyor ve kendisi, tüm sadeliği, saflığı, servete kayıtsızlığı, Ortodoksluğa büyük inancı ve bağlılığı ile onun kişileşmesidir. Anavatan. Aynı amaçla yazar, kahramana bir isim vermez. Lefty, Rus halkının neler yapabileceğini İmparator Nikolai Pavlovich'e ve kendine güvenen İngiliz'e kanıtlamak için bu tür bir şey yapma onuruna sahip olan üç Tula ustasından biridir.

Lefty'nin imajının genelleştirilmesi, sadece isimsizliğini değil, aynı zamanda onun hakkında çok az bilgiyi de vurgular. Okurken yaşı veya ailesi hakkında hiçbir şey bilmiyoruz. Önümüzde sadece özlü portresi var: "eğik bir Solak, yanağında bir doğum lekesi ve şakaklarında eğitim sırasında saçlar yırtıldı."

Basit bir ustanın büyük yeteneği

Görünüşte çekici olmamasına rağmen, Lefty sadece çarın kendisini değil, İngiliz ustalarını da hayrete düşüren büyük bir yeteneğe sahiptir. Solak, diğer iki Tula ustasıyla birlikte, hiçbir özel bilgi ve alete sahip olmadan minyatür bir pire çakmayı başardı. Bu durumda, Lefty en zor işi aldı - at nalı için minyatür karanfiller dövdü.

"Lefty" hikayesinden Lefty'nin karakterizasyonunun eksik olacağı kalite, dahi ustanın alçakgönüllülüğüdür. Zanaatkar başarısıyla övünmedi ve kendini bir kahraman olarak görmedi, ancak hükümdarın talimatlarını vicdanen yerine getirdi ve ayrıca tüm kalbiyle bir Rus erkeğinin neler yapabileceğini göstermeye çalıştı. İmparator Nicholas, ilk başta küçük dürbünüyle bile göremediği ustaların işinin ne olduğunu anladığında, ekipman olmadan nasıl yapabildiklerine şaşırdı. Levsha'nın alçakgönüllü bir şekilde yanıtladığı: "Biz fakir insanlarız ve yoksulluk nedeniyle kendi küçük kapsamımız yok, ancak gözlerimizi çok hedefledik."

Zenginlik ve rahatlığa kayıtsızlık

Lefty, İngiltere'ye yaptığı yolculuk sırasında da tevazu ve servete kayıtsızlık gösterdi. Yurtdışında okumayı kabul etmedi, ne para ne de şöhret vaatlerine ikna olmadı. Lefty birinden - bir an önce eve gitmesini istedi. Bu sadelik ve alçakgönüllülük, kimsenin bilmediği kahramanın şerefsiz ölümünün nedeni oldu. Rahat bir kabinden ve yüksek sosyeteden utanıyordu, bu yüzden kış denizi boyunca tüm yolu güvertede geçirdi, bu yüzden hastalandı.

Petersburg'a geldiğinde kendini tanıtamadı ve çarın emrini yerine getirdiğini söyleyemedi. Bu nedenle soyuldu ve öldüğü fakirler için en basit hastane dışında hiçbir hastaneye kabul edilmedi. Yazar, Lefty'nin imajını, onunla birlikte yelken açan, iyi bir otele yerleşen ve iyileşen bir İngiliz ile karşılaştırdı. Ve Lefty, alçakgönüllülüğü ve sadeliği nedeniyle trajik bir şekilde öldü.

Solak Özellikler

Anavatan sevgisi ve devletine karşı sorumluluk duygusu, Lefty'nin ana karakter özellikleridir. Usta Lefty'nin son düşüncesi, kesinlikle çara silahları tuğlalarla temizlemeye gerek olmadığını iletme arzusuydu. Bunu aktarabilseydi, Rus askeri işleri daha da başarılı olurdu, ancak isteği hiçbir zaman hükümdara ulaşmadı. Ölürken bile, bu basit Tula ustası, ana özelliği öncelikle Anavatan hakkında düşünmek ve kendisi hakkında düşünmek olan karakterine sadık kaldı.

Lefty N.S.'nin görüntüsünde. Leskov, Rus insanının tüm derinliğini gösterdi: saf, basit ve hatta komik, ama kimin için Ortodoks inancından ve yerli tarafından daha değerli bir şey yok. Anavatana bağlılık, geleceği için sorumluluk ve büyük doğal yetenek - bunlar "Sol" masalının kahramanının özelliklerinin altında yatan niteliklerdir.

Ürün testi

N.S.'nin hikayesi Leskov "Sol"Özel bir parçadır. Onun fikri, yazardan, "İngilizlerin çelikten bir pire yaptığı ve Tula'mız onu ayakkabısı alıp geri gönderdiği" hakkında popüler bir şaka temelinde ortaya çıktı. Böylece hikâye, başlangıçta sadece içerik olarak değil, anlatım biçimi olarak da folklora yakınlık kazanmıştır. Lefty'nin tarzı çok tuhaf. Leskov, hikayenin türünü sözlü halk sanatına, yani masallara mümkün olduğunca yaklaştırırken, aynı zamanda edebi yazarın hikayesinin belirli özelliklerini de korumayı başardı.

"Lefty" hikayesindeki dilin özgünlüğü, öncelikle anlatım tarzında kendini gösterir. Okuyucu hemen anlatıcının anlatılan olaylara doğrudan dahil olduğu hissine kapılır. Bu, çalışmanın ana fikirlerini anlamak için önemlidir, çünkü kahramanın duygusallığı sizi onunla endişelendirir, okuyucu hikayenin diğer kahramanlarının eylemlerine biraz öznel bir bakış algılar, ancak onları yapan bu öznelliktir. Olabildiğince gerçek, okuyucunun kendisi o uzak zamanlara aktarılmış gibi görünüyor.

Ayrıca, muhteşem anlatım tarzı, anlatıcının basit bir insan, halktan bir kahraman olduğunun açık bir işaretidir. Sadece düşüncelerini, duygularını ve deneyimlerini ifade etmekle kalmaz, bu genel görüntünün arkasında yaşayan tüm çalışan Rus halkı vardır. elden ağza, ancak kendi ülkelerinin prestijini umursar. Dışarıdan bir gözlemcinin değil, sempatik bir adamın gözünden silah ustalarının ve zanaatkarların hayatı hakkındaki görüşlerin açıklamalarının yardımıyla, Leskov ebedi bir sorunu gündeme getiriyor: neden tüm üst sınıfı besleyen ve giydiren sıradan insanların kaderi? , iktidardakilere kayıtsız, zanaatkarlar neden sadece "ulusun prestijini" desteklemek gerektiğinde anılıyor? Lefty'nin ölümünün tarifinde acılık ve öfke duyulabilir ve yazar özellikle kendilerini benzer bir durumda bulan bir Rus ustanın kaderi ile bir İngiliz yarı kaptanı arasındaki karşıtlığı açıkça gösterir.

Ancak masalsı anlatım tarzının yanı sıra, hikâyede argonun oldukça yaygın bir şekilde kullanıldığı da görülmektedir. Örneğin, İmparator I.Alexander ve Kazak Platov'un eylemlerinin açıklamalarında "binmek" ve "ortalık karıştırmak" gibi yaygın fiiller ortaya çıkar. Bu, anlatıcının halka olan yakınlığına bir kez daha tanıklık etmekle kalmaz, aynı zamanda otoritelere karşı tutumunu da ifade eder. İnsanlar, acil sorunlarının imparatoru hiç rahatsız etmediğini çok iyi biliyorlar, ancak kızmıyorlar, ancak saf mazeretler buluyorlar: Çar İskender, onların anlayışına göre, belki de basit bir insandır, belki de istiyor. eyaletin hayatını daha iyiye doğru değiştirir, ancak daha önemli şeyler yapmak zorunda kalır. Anlatıcı tarafından gizli bir gururla İmparator Nicholas'ın ağzına "ölümcül müzakereler" yapmak için saçma bir emir verilir, ancak okuyucu Leskov'un ironisini tahmin eder: saf zanaatkar imparatorluk kişiliğinin önemini ve önemini göstermek için elinden gelenin en iyisini yapar ve yapar. ne kadar yanıldığından şüphelenmez. Dolayısıyla, aşırı şatafatlı kelimelerin uyumsuzluğundan da komik bir etki var.

Yabancı kelimelerin altındaki stilizasyon da bir gülümsemeye neden oluyor, aynı gururlu ifadeyle anlatıcı, Platov'un "ajitasyonundan", pire nasıl "dans ettiğini" anlatıyor, ama kulağa ne kadar aptalca geldiğini bile bilmiyor. Burada Leskov yine sıradan insanların saflığını gösteriyor, ancak bunun yanı sıra, bu bölüm, samimi vatanseverlik altında hala aydınlanmış Avrupalılar gibi olmak için gizli bir arzunun olduğu zamanın ruhunu aktarıyor. Bunun özel bir tezahürü, bir Rus için çok uygun olmayan sanat eserlerinin adlarının ana dillerine değiştirilmesidir, örneğin, okuyucu Abolon Polvedersky'nin varlığını öğrenir ve becerikliliğine yine aynı derecede şaşırır. ve yine Rus köylüsünün saflığı.

Solcu dostuna Rusça kelimeler bile özel bir şekilde kullanılmalıdır, yine önemli ve sakin bir havayla Platov'un Fransızca konuşamadığını bildirir ve otoriter bir şekilde "ona ihtiyacı olmadığını: o bir evli adam." Bu, yazarın köylüye acımasının neden olduğu yazarın ironisinin yattığı açık bir konuşma mantıksızlığıdır, ayrıca ironi üzücüdür.

Dilin özgünlüğü açısından özel dikkat, adamın konuştuğu şeyin cehaletinden kaynaklanan neolojizmlerden etkilenir. Bunlar, "busters" (avize artı büst) ve "küçük kapsam" (görünüşe göre, gerçekleştirilen işleve göre adlandırılmış) gibi kelimelerdir. Yazar, insanların zihninde efendi lüks öğelerinin anlaşılmaz bir baloda birleştiğini, insanların büstleri avizelerden ayırt etmediğini, sarayların anlamsız ihtişamıyla heyecanlandıklarını belirtiyor. Ve "melkoskop" kelimesi Leskov'un diğer fikrinin bir örneği oldu: Rus ustalar yabancı bilimin başarılarına karşı temkinlidir, yetenekleri o kadar büyüktür ki hiçbir teknik icat ustanın dehasını yenemez. Bununla birlikte, aynı zamanda, finalde, anlatıcı ne yazık ki makinelerin insan yetenek ve becerisinin yerini aldığını belirtiyor.

N.S.'nin yerini ve önemini kavramak. Leskov'un edebi süreçte, bunun inanılmaz derecede orijinal bir yazar olduğunu her zaman not ediyoruz. Seleflerinin ve çağdaşlarının görünüşteki farklılığı, bazen onda Rus edebiyatında benzeri olmayan tamamen yeni bir fenomen görmelerini sağladı. Leskov son derece orijinal ve aynı zamanda ondan çok şey öğrenebilirsiniz..Rus edebiyatında bütün bir sanatsal arayış dalgasını doğuran inanılmaz bir deneycidir; neşeli, yaramaz bir deneyci ve aynı zamanda son derece ciddi ve derin, kendine büyük eğitim hedefleri koyuyor.

Leskov'un yaratıcılığının sosyal sınır tanımadığı söylenebilir.... Eserlerinde sergiliyor çeşitli sınıf ve çevrelerden insanlar: ve toprak sahipleri - zenginden yarı fakire ve her çizgiden yetkililer - bakandan mahalleye ve din adamları - manastır ve cemaat - büyükşehirden sexton'a ve farklı rütbe ve silah türlerinden ordu , ve köylüler ve köylülükten insanlar - askerler, zanaatkarlar ve her çalışan insan. Leskov, o zamanki Rusya'nın milliyetlerinin farklı temsilcilerini isteyerek gösteriyor: Ukraynalılar, Yakutlar, Yahudiler, Çingeneler, Polonyalılar ... Leskov'un her sınıfın, mülkün, milliyetin yaşamına ilişkin çok yönlülüğü şaşırtıcı. Leskov'un istisnai yaşam tecrübesi, uyanıklığı, hafızası, dilsel yeteneği, insanların hayatını bu kadar dikkatli bir şekilde, günlük yaşam, ekonomik yapı, aile ilişkileri, halk sanatı ve ulusal dil bilgisi ile tanımlamak için gerekliydi.

Rus yaşamının tüm kapsamıyla, Leskov'un çalışmasında, en önemli ve ünlü eserlerinin ait olduğu bir alan var: bu, insanların yaşamının alanıdır.

Okurlarımız tarafından Leskov'un en sevilen eserlerinin kahramanları kimlerdir?

kahramanlar " Mühürlü bir melek"- duvar ustaları, "solcular"- demirci, Tula silah ustası," aptal sanatçı"- serf kuaförü ve tiyatro makyaj sanatçısı

Halkın kahramanını anlatının merkezine yerleştirmek için her şeyden önce diline hakim olmak, farklı halk katmanlarının, farklı mesleklerin, kaderlerin, çağların konuşmalarını yeniden üretebilmek için, halkın yaşayan dilini edebi bir eserde yeniden yaratma görevi, Leskov'un masal biçimini kullandığında özel bir sanat gerektiriyordu.

Rus edebiyatındaki hikaye Gogol'dan geliyor, ancak özellikle Leskov tarafından ustaca geliştirildi ve onu bir sanatçı olarak yüceltti. Bu tarzın özü, anlatının tarafsız, nesnel bir yazar adına değilmiş gibi yürütülmesidir; anlatıcı, genellikle anlatılan olaylara katılan anlatıcıdır. Bir sanat eserinin konuşması, sözlü bir hikayenin canlı konuşmasını taklit eder.... Ayrıca, bir masalda anlatıcı genellikle yazarın ve eserin hedef okuyucusunun ait olduğu yanlış sosyal çevre ve kültürel tabakadan bir kişidir. Leskov'un hikayesi bir tüccar, bir keşiş, bir zanaatkar, emekli bir belediye başkanı veya eski bir asker tarafından yönetiliyor. ... Her hikaye anlatıcısı, eğitiminin ve yetiştirilmesinin, yaşının ve mesleğinin, kendi kavramının, izleyiciyi etkileme arzusunun ve yeteneğinin karakteristiği olan şekilde konuşur.

Bu tarz Leskov'un hikayesine özel bir canlılık verir. Alışılmadık derecede zengin ve çeşitli olan eserlerinin dili, kahramanlarının sosyal ve bireysel özelliklerini derinleştirir, yazar için insanları ve olayları ince bir şekilde değerlendirmenin bir aracı haline gelir. Gorky Leskovsky masalı hakkında yazdı: "... Hikayelerinin insanları genellikle kendileri hakkında konuşurlar, ancak konuşmaları o kadar şaşırtıcı bir şekilde canlı, o kadar doğru ve inandırıcıdır ki, L. Tolstoy ve diğerlerinin kitaplarındaki insanlar gibi gizemli bir şekilde somut, fiziksel olarak net olarak karşınızda dururlar, aksi takdirde Leskov'un aynı sonucu elde ettiğini, ancak farklı bir ustalık yöntemiyle elde ettiğini söyleyin. "

Leskov'un masalsı tavrını örneklemek için biraz tirad yapalım "Sol" dan.İşte anlatıcı, Lefty'nin izlenimleri üzerine İngiliz işçilerin yaşam ve çalışma koşullarını nasıl tanımlıyor. : "Onlarla birlikte çalışan her işçi sürekli olarak doyar, artıklara değil, her yetenekli cekete giydirilir, hiçbir yere çarpmaması için kalın cımbızlara demir üstleri giydirilir; Boli ile değil, eğitimle çalışır ve kendisi için Herkesin önünde açıkça görülen bir çarpma oluğu vardır ve elinin altında yıkanabilir bir tablet vardır: ustanın yaptığı her şey oluğa bakar ve onu konseptle doğrular ve sonra tahtaya bir şey yazar. , diğerini siler ve tam olarak getirir: tsyfir'de ne yazıyorsa, o zaman gerçekten çıkıyor. "

Hikaye anlatıcısı İngiliz işçileri görmedi... Bir ceketi bir yelek ile birleştirerek onları hayal gücüne göre giydirir. Orada "bilime göre" çalıştıklarını biliyor, kendisi sadece bu alandaki "çarpma hendeğini" duydu, bu nedenle, "gözbebekleri" ile değil, "sayıların yardımıyla çalışan usta". ", ürünlerini kontrol etmeli. Tanıdık kelimeler elbette ki anlatıcı için yeterli değildir; tanıdık olmayan kelimeleri çarpıtır veya yanlış kullanır.... "Çizmeler" "schiglets" haline gelir - muhtemelen gösterişle ilişkilendirilerek. Çarpım tablosu "çekiç"e dönüşüyor - açıkçası, çünkü öğrenciler onu "çekiçliyor". Çizmelerde bir tür uzantı belirlemek isteyen anlatıcı, uzantının adını bir çubukta aktararak ona bir topuz der.

Halk ortamından anlatıcılar genellikle anlaşılmaz derecede yabancı kelimeleri Rusça'ya çevirir. böyle bir değişiklikle yeni veya ek değerler alan; Leskov özellikle isteyerek bu sözde "halk etimolojisini" taklit ediyor. ". Böylece," Levsha "da, barometre bir" buremetre ", bir" mikroskop "-" küçük bir kapsama "," puding "- bir" çiviye dönüşür " vesaire. Kelime oyunlarına tutkuyla düşkün olan Leskov, kelimelerle, esprilerle, şakalarla oynuyor, Lefty'yi dilsel meraklarla dolduruyordu.... Ancak bunların seti bir aşırılık izlenimi yaratmaz, çünkü sözlü kalıpların muazzam parlaklığı halk soytarılığının ruhundadır. Ve bazen kelime oyunu sadece eğlenceli olmakla kalmaz, arkasında hicivli bir suçlama da vardır..

Bir masaldaki anlatıcı genellikle bazı muhataplara veya bir grup muhataba hitap eder., hikaye onların soru ve yorumlarına göre başlar ve ilerler. Kalbinde "aptal sanatçı"- dokuz yaşındaki bir çocuk olan öğrencisine yaşlı dadı hikayesi. Bu dadı geçmişte Kont Kamensky'nin Oryol Serf Tiyatrosu'nun bir oyuncusu. Bu, Herzen'in hikayesinde anlatılan tiyatronun aynısı" Hırsız Kırk "Prens Skalinsky'nin tiyatrosu adı altında. Ancak Herzen'in hikayesinin kahramanı sadece çok yetenekli değil, aynı zamanda yaşamın istisnai koşulları nedeniyle eğitimli bir aktris. Luba ise Leskov'un She'sinde. her şeyi anlatamaz ve yazarın okuyucuya anlatmak istediğini ortaya koyamaz ve her şeyi bilemez (örneğin, ustanın kardeşiyle konuşmaları) Bu nedenle, tüm hikaye dadı bakış açısıyla anlatılmaz. ; olayın bir kısmı, dadı hikayesinden alıntılar ve küçük alıntılar dahil edilerek yazar tarafından anlatılır.

Leskov'un en popüler eserinde - "sol" farklı türden bir skaz ile karşılaşıyoruz. Burada yazar yok, dinleyici yok, hikaye anlatıcısı yok. Daha doğrusu, yazarın sesi, masalın bitiminden sonra ilk kez duyulur: son bölümde yazar, anlatılan hikayeyi "muhteşem bir efsane", ustaların "bir destanı", "kişilerin kişileştirdiği bir mit" olarak nitelendirir. halk fantezisi."

(* 10) "Lefty"deki anlatıcı, yalnızca belirli, adlandırılmış bir kişiye ait olmayan bir ses olarak var olur. Bu, olduğu gibi, halkın sesidir - "silah ustası efsanesinin" yaratıcısı.

"sol"- anlatıcının yaşadığı veya şahsen tanıdığı olayları anlattığı günlük bir hikaye değil; burada halk tarafından yaratılan bir efsaneyi, halk hikayecilerinin destanları veya tarihi şarkıları nasıl seslendirdiğini anlatıyor.Halk destanında olduğu gibi, "Levşa" da çok sayıda tarihi şahsiyet var: iki çar - Alexander I ve Nicholas I, bakanlar Chernyshev, Nesselrode (Kiselvrode), Kleinmichel, Don Kazak ordusu Platov'un atamanı, Peter ve Paul kalesi Skobelev ve diğerlerinin komutanı.

Çağdaşlar, genel olarak Lefty veya Leskov'un yeteneğini takdir etmedi.Leskov'un her şeyde aşırı olduğuna inanıyorlardı: parlak renkleri çok kalın uyguladı, kahramanlarını çok sıra dışı pozisyonlara koydu, onları abartılı, karakteristik bir dilde konuşturdu, bir diziye çok fazla bölüm dizdi. vesaire.

En çok "Levsha" halkının yaratıcılığıyla ilişkili... Komplosunun temeli, insanların Tula ustalarının sanatına hayranlığını dile getirdiği komik bir sözdür: "Tula bir pire attı". Leskov'u kullandı ve insanlar arasında yürüdü Tula silah ustalarının yetenekleri hakkında efsaneler... 19. yüzyılın başında, önemli bir Rus beyefendinin Tula silah fabrikasının bir zanaatkarına pahalı bir İngiliz tabancasını nasıl gösterdiğine dair bir fıkra yayınlandı ve bir tabanca alarak "tetiği söktü ve adını bir vidanın altında gösterdi. " "Levşa" da Platov aynı gösteriyi Çar İskender'e "bizim de evde kendi evimiz olduğunu" kanıtlamak için düzenledi. İngiliz "merak kabinesinde" (* 12) özellikle övülen bir "tabanca" alarak, Platov kilidi açar ve çara "Tula şehrinde Ivan Moskvin" yazısını gösterir.

Gördüğünüz gibi, halk sevgisi, Rus halk karakterinin en iyi yanlarını keşfetme ve gösterme arzusu Leskov'u bir methiyeci yapmadı, tarihinin insanlara empoze ettiği kölelik ve cehalet özelliklerini görmekten alıkoymadı. . Leskov, usta zanaatkar hakkındaki efsanesinin kahramanında bu özellikleri gizlemiyor.Efsanevi Lefty ve iki arkadaşı, İngiltere'de yapılan çelik bir pirenin bacaklarına at nalı dikmeyi ve çiviyle tutturmayı başardı. Her at nalı üzerinde "bir ustanın adı görüntülenir: Rus ustası o at nalını ne yaptı." Bu yazıtlar sadece "beş milyon artan küçük kapsam" ile görülebilir. Ancak zanaatkarların mikroskopları yoktu, sadece "gözleri üzerinde".

Bu, elbette, muhteşem bir abartı, ancak gerçek nedenleri var. Tula ustaları her zaman özellikle ünlü olmuştur ve hala sadece güçlü bir büyüteç yardımıyla görülebilen minyatür eşyalarıyla ünlüdür.

Ancak Lefty'nin dehasına hayran olan Leskov, o zamanki tarihi koşullara göre insanları olduğu gibi idealleştirmekten uzaktır. Solak cahildir ve bu onun işini etkileyemeyecektir. İngiliz ustaların sanatı, çelikten bir pire atmalarında değil, pire dans etmesinde, özel bir anahtarla sarılmasında kendini gösterdi. Savvy, dans etmeyi bıraktı. Ve İngiliz ustalar, anlayışlı bir pire ile İngiltere'ye gönderilen Lefty'yi misafirperver bir şekilde kabul ettiler. , bilgi eksikliğinden dolayı engellendiğini belirtin: "... O zaman her makinede bir kuvvet hesabı olduğunu anlayabilirdiniz, ancak ellerinizde çok beceriklisiniz, ancak nymphozoria'daki gibi bu kadar küçük bir makinenin ne için tasarlandığını fark etmediniz. en doğru doğruluk ve nallarını taşır Şimdi nymphozoria bunun üzerinden zıplamıyor ve dans etmiyor. ”Leskov bu ana büyük önem verdi. Lefty'nin hikayesine ayrılmış bir makalede Leskov, Lefty'nin dehasını onun cehaletiyle ve onun (ateşli yurtseverliğini, egemen klik içinde halka ve vatana karşı ilgisizlikle karşı karşıya getiriyor. "Rus halkı" okuyun.

Solak, Rusya'sını saf ve saf bir aşkla sever. Yabancı bir ülkede kolay bir hayat onu baştan çıkaramaz. Eve gitmeye can atıyor çünkü Rusya'nın yerine getirmesi gereken bir görevle karşı karşıya; böylece hayatının amacı oldu. İngiltere'de, Lefty, Rus ordusunda geleneksel olduğu gibi, silahların namlularının yağlanması ve ezilmiş tuğlalarla temizlenmemesi gerektiğini öğrendi - neden "mermiler içlerinde sallanıyor" ve silahlar, "Tanrı savaşı korusun, ( ...) ateş etmeye uygun değil ". Bununla eve koşar. Hasta geldi, yetkililer ona bir belge vermekle uğraşmadı, polis onu tamamen soydu, ardından onu hastanelere götürmeye başladılar, ancak onu bir "tugament" olmadan hiçbir yere götürmediler, hastayı terk ettiler. zemin ve son olarak, "başının arkası paratha üzerinde kırıldı." ... Ölen Lefty, yalnızca keşfini çara nasıl getireceğini düşündü ve yine de doktoru bu konuda bilgilendirmeyi başardı. Savaş Bakanı'na rapor verdi, ancak yanıt olarak yalnızca kaba bir haykırış aldı: "Kusturucu ve müshilinizi bilin (...) ve kendi işinize engel olmayın: Rusya'da bunun için generaller var. "

Hikayede " aptal sanatçı" yazar, önemsiz bir ruhu ortaya çıkaran "önemsiz bir yüz" ile zengin bir sayı gösterir. Bu kötü bir tiran ve işkencecidir: Onunla aynı fikirde olmayanlar av köpekleri tarafından paramparça edilir, cellatlar onlara inanılmaz işkenceler yapar.Leskov işte böyle "efendiler"e, halktan gerçekten yiğit insanlara, muazzam öfkesine deli olan insanlara karşı çıkar. insanlar üzerinde güç sahibi olan ve kendilerini cesur zannedenler, çünkü onlar her zaman kendi kaprisleri veya kaprisleriyle insanları ezmeye ve yok etmeye hazırdırlar - elbette, başkalarının elleriyle. : hem serfler hem de siviller, hizmetliler ve yetkililer tarafından "bu dünyanın güçlülerine" her şekilde yardım etmek için görevlendirilen kişiler. Efendinin hizmetçilerinden birinin görüntüsü "Aptal Sanatçı" da canlı bir şekilde özetlenmiştir. Bu pop. Kendisini tehdit eden, belki de ölümcül olan işkenceden yılmayan Arkady, sevgili kızını ahlaksız efendisinin tacizinden (* 19) kurtarmaya çalışıyor. Rahip onlarla evlenmeye ve geceyi saklamaya söz verir, ardından her ikisi de "Türk Kruşçuk" a girmeyi umar. Ancak daha önce Arkady'yi soyan rahip, kaçakları aramak için gönderilen sayının insanlarına ihanet eder ve bunun için yüzüne haklı bir tokat alır.

"sol"

KİŞİSEL ANLATIM. DİL ÖZELLİKLERİ... Hikayenin tür özgünlüğünden bahsetmişken, türün “skaz” gibi bir tanımı hakkında hiçbir şey söylemedik. Ve bu tesadüf değil. Bir sözlü nesir türü olarak masal, sözlü konuşmaya, etkinliğe bir katılımcı adına anlatıma yönelik bir yönelim anlamına gelir.... Bu anlamda "Levşa" geleneksel bir masal değildir. Aynı zamanda böyle bir anlatım tarzına skaz da denilebilir, olaylardaki katılımcıdan anlatının "ayrılmasını" içeren... “Lefty”de tam da böyle bir süreç gerçekleşir, özellikle hikayede “fabl” kelimesi kullanıldığı için) bu da anlatının anlatı karakterini varsayar. Olaylara ne tanık ne de katılımcı olmayan anlatıcı, olup bitenlere karşı tutumunu çeşitli şekillerde aktif olarak ifade eder. Aynı zamanda, masalın kendisinde, hem anlatıcının hem de yazarın konumunun özgünlüğü bulunabilir.

Hikaye boyunca anlatı değişir... Birinci bölümün başında, anlatıcı görünüşte basit fikirli bir şekilde imparatorun İngiltere'ye gelişinin koşullarını ortaya koyuyorsa, o zaman sürekli olarak meydana gelen olaylardan bahsediyor. kelimelerin yerel, modası geçmiş ve çarpıtılmış biçimleri, farklı neolojizm türleri vb., o zaman zaten altıncı bölümde (Tula ustaları hakkındaki hikayede) hikaye farklılaşıyor. Bununla birlikte, konuşma karakterini tamamen kaybetmez. daha tarafsız hale gelir, çarpık kelime biçimleri, neolojizmler pratikte kullanılmaz . Yazar anlatım biçimini değiştirerek anlatılan durumun ciddiyetini göstermek ister.... meydana gelmesi tesadüf değil hatta yüksek kelime hazinesi, anlatıcı, "ulusun umudunun artık dayandığı yetenekli insanları" karakterize ettiğinde. Aynı türden bir anlatım son 20. bölümde de bulunabilir, ki bu açıkça özetlenirse yazarın bakış açısını içerir, bu nedenle üslubu çoğu bölümünkinden farklıdır.

Anlatıcının sakin ve görünüşte tarafsız konuşmasında, genellikle anlamlı şekilde renkli kelimeler(örneğin, Alexander Pavlovich, yazarın konumunu ifade etme biçimlerinden biri haline gelen, metinde derinden gizlenen “Avrupa'yı dolaşmaya” karar verdi).

Anlatının kendisi ustaca vurgular karakterlerin konuşmalarının tonlama özellikleri(bkz., örneğin, İskender I ve Platov'un ifadeleri).

I.V.'ye göre Stolyarova, Leskov “Okuyucunun ilgisini olayların kendisine yönlendirir.”, Metnin özel mantıksal yapısı ile kolaylaştırılan: bölümlerin çoğunun bir sonu vardır ve bazılarının bir tür başlangıcı vardır, bu da bir olayı diğerinden açıkça ayırmayı mümkün kılar. Bu ilke fantastik bir şekilde etkisini yaratır. Ayrıca, birkaç bölümde, anlatıcının yazarın pozisyonunu ifade ettiği sonda olduğu da belirtilebilir: “Ve basamaklarda duran saraylılar, hepsi ondan uzaklaşıyor, düşünüyor:“ Platov yakalandı ve şimdi olacaklar. onu saraydan kov, çünkü cesaretine dayanamadılar ”” (12. bölümün sonu).

Sadece sözlü konuşmanın değil, aynı zamanda genel olarak halk şiirinin özelliklerini de karakterize eden çeşitli tekniklerin kullanımına dikkat edilmelidir: totolojiler(“At nalı üzerinde ayakkabı” vb.), tuhaf ön ekli fiil formları(“Beğendim”, “gönder”, “tokat” vb.), küçültme ekleri("Avuç içi", "göbek" vb.). dikkat edilmesi ilginç atasözü metni("Sabah geceden daha akıllıdır", "kafaya kar"). Bazen Leskov bunları değiştirebilir.

Ö farklı anlatım biçimlerinin karıştırılması, neolojizmlerin doğasıyla kanıtlanır.... daha detaylı yapabilirler bir öğeyi ve işlevini tanımlayın(iki kişilik vagon), faliyet alani, sahne(büstler - büstler ve avizeler kelimelerini birleştirerek, yazar tek kelimeyle odanın daha eksiksiz bir tanımını verir), eylem(ıslıkçılar - Platov'a eşlik eden ıslıklar ve haberciler), ​​belirtiniz yabancı meraklar(. merblyusy mantons - deve paltoları, vb.), kahramanların durumu (beklenti - beklenti ve ajitasyon, Platov'un uzun yıllar boyunca uzandığı sinir bozucu bir ısırık, sadece kahramanın hareketsizliğini değil, aynı zamanda yaralı gururunu da karakterize ediyor). Leskov'da neolojizmlerin ortaya çıkması birçok durumda edebi oyundan kaynaklanmaktadır.

“Böylece, bir anlatı türü olarak Leskov'un masalı, yalnızca değişmekle kalmadı, zenginleşti, aynı zamanda yeni bir tür çeşitliliği yaratmaya da hizmet etti: bir peri masalı. Masal, bu anlamda bir roman biçimine yaklaşan, gerçekliğin büyük bir kapsamı ile ayırt edilir. Puşkin, Gogol, Tolstoy, Dostoyevski'nin kahramanlarıyla eşit tutulabilecek yeni bir hakikat arayan türünün ortaya çıkmasına katkıda bulunan Leskov'un peri masalıydı ”(Muschenko E.G., Skobelev V.P., Kroychik L.E. P. 115). "Sol"un sanatsal özgünlüğü, ulusal karakterin gücünü ortaya koymak için yazarın konumunun özel ifade biçimlerini arama görevinden kaynaklanmaktadır.