Siz değerli misafirlerimizi saf bir kalple selamlıyoruz. temiz kalp

"Halkların Dostluğu" festivalinin senaryosu

zil sesi

lider: Sevgili arkadaşlar! Şimdi çeşitli renkler ve türler, şarkılar ve müzikler, halk kostümleri göreceksiniz - gerçek bir gökkuşağı. Bunun için yağmura ihtiyacımız yok! Ve Svetlodolsk okulunun öğrencileri bu renk çeşitliliğini yaratmaya yardımcı olacak. Herkesi harika tatil Festivalimiz "Halkların Dostluğu"na bekliyoruz

Şarkı ekmek hakkında

________________________ Ekmek ve tuzla tanışıyorum (ayet ve koro)

İki katılımcı bir somun ekmek çıkarır.

Öğrenci 1:

Saf bir kalple buluşuyoruz

Değerli misafirler

Ekmek ve tuzla hoş geldiniz

Onları cömertçe besliyoruz!

Öğrenci 2: Tuzu al, ekmeği al

Uzun ve sorunsuz yaşayın.

Eviniz dolu olsun

Konuksever ve misafirperver

( misafirlere ekmek verdi)

______ Sözlü lirik melodi ________________________________

Seni seviyorum Rusya!

çiçek açmanı istiyorum!

Mavi gökyüzündeki bir kuş gibi

iki kanat açma

Gezegenin yarısını ısıttın -

Yüz millet! Yüz kabile!

biz sizin öz çocuklarınız

Gökyüzü maviye dönsün!

Almanlar, Ruslar, Başkurtlar,

Ve Kazaklar ve Mordovyalılar,

iyi bir dünyada yaşıyoruz

Bir ağaçtaki yapraklar gibi

Ve daha onlarca

Milletler, köyler ve şehirler!

Bu gün bizim ortak bayramımız!

Bu bölge bizim ortak evimiz!

1. sınıf (Ruslar)

Vedalar: Rusya, Rusya - sevgili topraklar,

Rus halkı burada yaşıyor

Yerli alanları yüceltirler,

Dans edip şarkılar söylüyorlar

Bugün güneş çok parlak parlasın

Eh, bir Rus şarkısı sana hediye olacak

Vedalar : Hem şarkıcı hem de müzisyen olarak birçok yeteneğimiz var.

Cesaret ve ateşli serserilerin dansını seviyoruz

Dürüst insanlar çıkın yolun tozunu almayın

Yuvarlak bir dansla çık, biraz dans edeceğiz

2. sınıf (çingeneler)

Vedalar : Ve çingeneler bizi ziyaret ediyor -

Arkadaşlarını bekliyoruz!

"Çingene" şımarık olmadan

Hiç yaşayamazsın!

Vedalar: Çingeneler nasıl şarkı söylüyor - iletmek imkansız

Ve dünyada böyle kelimeler var mı?

Histerik özlemle, karanlık ve endişeli

O zaman öyle bir eğlenceyle ki en azından başınız omuzlarınızdan kalksın!

____ (Katılımcıların konuşması: dans, şarkı) __________

3. sınıf (Vietnamca)

Vedalar

Vietnam'ı çok uzaklarda ziyaret ettimPasifik Okyanusundaydım.Ve bilinmeyen, uzun boylu değilVietnam halkı aşk

çalışkan, iyi kalpli,Her zaman yüzünde bir gülümseme ileO, Tanrı'nın iradesine itaat eden,Bazen hayal edeceğim.

muhteşem doğa,Kokulu ve çiçek açanDört mevsimde,İşte cennet. Rab nimetler gönderir.

____ (Katılımcıların konuşması: dans, şarkı) __________

4. sınıf (Polonyalılar)

Vedalar

Polonya, birçok efsane ve mistik hikaye ile ilişkilendirilen ilginç yerler ve manzaralarla dolu güzel bir Avrupa ülkesidir.

Ah Polonya, göller ve şarkılar diyarı,
Cömertlik ve güzellik ülkesi.
Mimari harika
Yollar gözlerimizi kamaştırır.
Aramızdaki dünya parlak olsun
Böylece dostluk güçlenir ve çiçek açar.

____ (Katılımcıların konuşması: dans, şarkı) __________

5. sınıf (Tatarlar)

Vedalar

Tatar anavatanı,

Gelenekleri sizinkini saymıyoruz.

başka bir kenar bilmiyoruz

Ayrıca nerede saygı göreceklerdi.

Kurai sesleri, kalbi okşuyor

Güzel, sevgi dolu insanlar.

Burada sadece kendimizi ısıtabiliriz

Anavatanının kollarında.

Tataristan, çalış ve şarkı söyle

işte, şarkıda seninleyim

Böylece bahçeleriniz çiçek açsın

Petrolü yerin altından yenmek için!

____ (Katılımcıların konuşması: dans, şarkı) __________

6. sınıf (Bulgarlar)

Vedalar

____ (Katılımcıların konuşması: dans, şarkı) __________

7. Sınıf (Ukraynalılar)

Vedalar

Ne kadar sessizsin - Ukrayna gecesi ...
Tüm ovaların sınırsız,
Soğukkanlılığınız çok hoş
Sınırsızsın, sınırsızsın...

Senin güzel yıldızların yanıp sönüyor
Kalp çarpıntısı yapar...
Kriket gizemli şarkı -
Çok ilham verici ve sevimli!

____ (Katılımcıların konuşması: dans, şarkı) __________

8. sınıf (Yahudiler)

Vedalar

İyiliğin ve sevginin olduğu yere götürülürdüm,İnsanların çekişmesini durdurunKan döken düşük tutkular yüzünden,Bir Yahudi nerede benim kardeşim olur? Evet, bu insanların çok ilginç bir kültürü olduğunu duydum. bakmaktan zarar gelmez. Lütfen Yahudiler, sizi selamlıyoruz!

____ (Katılımcıların konuşması: dans, şarkı) __________

9. Sınıf (Moldova)

Vedalar

Moldova!

Sen duyguların rüzgarısın

sen bir dahinin eserisin

Sen kuşların ve dağların hafifliğisin

Sen aydınlanmanın gerçek sevincisin

Sen doğanın kanatlı ruhusun

Sen yaşlılığı bilmeyen bir peri masalısın.

Ses, ateşli insanlar gibi öfke

Ve Moldovalıların kalbini fethedin.

____ (Katılımcıların konuşması: dans, şarkı) __________

10 - 11 sınıf (Belaruslar)

Vedalar

Çamların gökyüzünü öptüğü yerÇayırların sabahları çiğle çaldığı yerde,Tarlaların karla kaplı olduğu yerdeVe sessiz höyükler uyur,

Hepsi bu - Belarus benim aydınlığım,onsuz bir gün geçirememÇalışkan, kibar, cömert...Burası Anavatan, ben burada yaşıyorum!

Belarus'ta harika insanlar var,Ve iyilik kalplerinde parlar.Gözlerine bak: seni seviyorlar.İnan bana, hiçbir yerde ve asla gibi.

____ (Katılımcıların konuşması: dans, şarkı) __________

lider:

Daha önce, Slavların bir geleneği vardı - misafirleriniz varsa, o zaman evde olan her şeyi masaya koymanız gerekiyordu. Bu nedenle, misafirperverlik yasasına göre, bugün tadına bakabileceğiniz bir sürü ikram, ulusal yemek hazırladık.

Sunucu: - Şenliğimizde sıcak ve samimi bir ortam vardı.

Çocuklar arkadaş olduğunda dostluk yaşar derler.

Ne olursa olsun arkadaş ol.

Şimdi gezegenin her yerinde arkadaşlarımız var

Hepimiz barıştan ve yaşamdan sorumluyuz!

Dünya benim, dünya sensin!

Dünya hepimiz birlikteyiz!

Vedalar Festivalimizin tüm katılımcılarını şenliğimize davet ediyoruz.

sahne Onları selamlıyoruz:

Ruslar

çingeneler

Vietnam

Polonyalılar

Tatarlar

Bulgarlar

Ukraynalılar

Yahudiler

Moldovalılar

Belaruslular

Tüm katılımcılar sahneye çıkar ve vokal grubuyla birlikte bir şarkı söyler.

"Ben sen O!"

Avaeva Olga Vasilyevna

GBOU ortaokul pos. Svetlodolsk

2015

"Halkların Dostluğu - 2015" festivalinin senaryosuna not

GBOU ortaokul pos. Svetlodolsk.

2016 yılında Samara ve tüm bölge, Samara eyaletinin oluşumunun 165. yıl dönümünü kutlayacak. Bu önemli tarihin arifesinde bölgemizin farklı yerlerinde çeşitli etkinlikler düzenleniyor: film festivalleri, sergiler, şiir akşamları, ilginç insanlarla buluşmalar.

Okulumuz da kayıtsız kalmayarak bu yıl dönümü maratonuna büyük bir keyifle katıldı.

3 Aralık 2015 GBOU ortaokul pos. Svetlodolsk, Halkların Dostluğu festivaline ev sahipliği yaptı. Bölgemiz farklı milletlerden insanlara ev sahipliği yapmıştır. Tatar konuşmasını ve Ukrayna lehçesini, Moldovalıların melodik şarkılarını ve çingenelerin ışıltılı danslarını duyabiliyoruz. Bu nedenle okulumuz bölgemizin tüm ulusal lezzetini görebileceğiniz bir etkinlik düzenlemeye karar verdi.

Bu etkinliğe okul çapında, 1. sınıftan 11. sınıfa kadar öğrenciler katıldı. Sevdikleri kişileri seçtikten sonra her sınıf ulusal bir şarkı, dans ve yemek hazırladı. Halkların birliği ve birliği konusu ilk kez okulumuzda işlendiği için bu olaydan uzak duracak kimse yoktu. Bu etkinlikten tüm hafta önce, öğrenciler ile öğretmenler arasında derslerde ve teneffüslerde konuşulacak konular yalnızca yaklaşan festivalle bağlantılıydı. Okuldaki herkes kendi fikrini sunmaya çalıştı: hangi dansın dans edileceği, hangi şarkının söyleneceği, hangi kostümün seçileceği, özellikle birçok fikir, belirli bir halkın ulusal mutfağını canlı bir şekilde temsil edebilecek bir yemeğin seçimiyle ilişkilendirildi.

Belirlenen gün ve saatte okul, uzun zamandır beklenen festivalin konuklarına ve katılımcılarına kapılarını açtı. Ukrayna, Tataristan, Beyaz Rusya, Moldova Cumhuriyeti ve hatta uzak egzotik Vietnam eyaletinden “misafirler” okul koridorlarında yürüdüler. Tabii bu misafirler arasında Ruslar da vardı. Okul ülkesinin en küçük sakinleri - birinci sınıf öğrencileri tarafından temsil edildiler.

Okulun oditoryumunda tam bir ev vardı. O kadar çok katılımcı ve misafir vardı ki "elmanın düşecek yeri yoktu". Ancak bu, tüm eylemin ruh halini ve atmosferini etkilemedi. Katılımcıların her performansı, gürleyen alkışlar ve neşeli ünlemlerle karşılandı ve izlendi. Atmosfer o kadar samimiydi ki en küçük sanatçılar bile sahneye çıkmaktan ve duygularını göstermekten çekinmediler. Ve eğer biri bir hata yaparsa, seyirci onları “Aferin!” Sözleriyle neşelendirdi. Sanatçıların performansının ardından böylesine büyük ve anlamlı bir etkinliğin hatırası olarak toplu fotoğraf çekildi. Ancak festival burada bitmedi, etkinliğin son akoru, herkesin onları tadabileceği ve tarifini mutfak kumbarasına götürebileceği salonda düzenlenen ulusal yemeklerden oluşan bir sergiydi.

Festival sona erdi, ancak görülen manzarayla ilgili uzun süre zevk ve hayranlık duyuldu. Ebeveynler, kendilerinin ve çocuklarının çabalarının boşuna olmadığı konusunda kendi aralarında fikir alışverişinde bulundular. Herkes birbirine en parlak insanların hangileri olduğunu sordu, ancak hiç kimse bu soruya net bir cevap veremedi. Her ulusun kendi zevki vardı: kostüm, şarkı ya da dans seçimi. Okulun duvarlarını terk ettikten sonra bile, katılımcılar ve konuklar kutlamaya katılamayanlarla tartışmaya ve fikirlerini paylaşmaya devam etti. Hikayelerden pozitif enerji ve duygularla yüklenen diğerleri ise festivale gitmek için zaman bulamadıkları için pişmanlık duydu.

Herkesin görüşlerini dinledikten sonra, okul için alışılmadık olan etkinliğin başarılı geçtiğini ve herkesin bunu uzun süre hatırlayacağını güvenle söyleyebiliriz. Veliler, bu tür tatillerin mümkün olduğunca sık yapılması yönündeki dileklerini dile getirdiler. Ebeveynlerin çoğu, "Tatil bize sadece bir duygu havai fişekleri vermekle kalmadı, aynı zamanda bölgemizde yaşayan halklar hakkındaki bilgi hazinesini de doldurduk" dedi.

Festivalin herkesi bir araya getirdiği belliydi. Olayın tüm hazırlıkları ve tutulması boyunca herkes kendisi tarafından yaşadı. Herkes onun için böyle bir yerli kültüre geri dönmek için mümkün olan en kısa sürede okula gelmeye çalıştı. Herkes Samara bölgesi olarak adlandırılan çok uluslu bölgenin bir parçası haline geldi.

Soru. Kim "kalbi temiz"?

Yanıt vermek. Arkasında Allah'ın emrini hor gördüğünü veya onun yetersiz veya dikkatsizce yerine getirildiğini bilmeyen kimdir?

Sorular ve cevaplarda özetlenen kurallar.

St. John Krizostom

Kalbi temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.

İşte yine manevi bir ödül! Burada, tam fazileti kazanıp da arkalarındaki kurnazlığın farkında olmayanları ya da Allah'ı görmek için bu fazilet kadar hiçbir şeye ihtiyacımız olmadığı için hayatını iffetle geçirenleri temiz olarak adlandırır. Bu yüzden Paul şöyle dedi: "Herkesle barış ve kutsallığa sahip olmaya çalışın, onsuz kimse Rab'bi görmeyecek"(İbr. 12:14). Burada görmek, bir kişi için mümkün olan gibi demektir. Birçoğu merhametli olduğundan, başkalarının malını çalmadığından, parayı sevmediğinden, bu arada zina yapın ve şehvetle kendinizi şımartın, Mesih, ilkinin yeterli olmadığını göstererek bu emri ekler. Pavlus, Korintoslulara yazdığı bir mektupta, aynı şeyi, yalnızca hayırseverlik açısından değil, aynı zamanda diğer erdemler açısından da zengin olan Makedonların örneğiyle doğruladı: orada onların malları dağıtmadaki cömertliklerine işaret ederek, onların "Rab'be ve bize teslim oldu"(2 Kor. 8:5) .

Matta İncili üzerine konuşmalar.

St. Büyük Athanasius

çünkü kalbini her tutkulu eğilimden temizleyen kişi, kendi güzelliğinde Tanrı'nın doğasının suretini görür. Ve manevi saflık, Tanrı'yı ​​aynada olduğu gibi kendi içinde tasvir etmek için yeterlidir.

Ve eğer diyorsa: hiç kimse pislikten temiz değildir, ömrü bir gün de olsa(Eyub 14:4-5); o zaman sapkınlar, bebeğin anne karnından çıkıp beraberinde getirdiği doğal pisliğin ne anlama geldiğini bilmiyorlar. Bu nedenle, yasa yazarı Musa, doğuran kadının kirli olduğunu söyledi; ve bir erkek doğurdu, kırk gün murdar oldu ve tabiatın daha büyük hareketliliği yüzünden bir dişi doğurdu; kirli seksen gün(Lev. 12:2-5) . Ve Musa'nın şeriatında bulunanlar olmasaydı, o zaman tabiat düzeni diğer taraftan delil verirdi. Bir bebek sadece bir günlük yaşamla hangi günahı işleyebilir? Zina? Tabii ki değil; çünkü henüz şehvetli şehvette güçlü değil. zina mı? da değil, çünkü o böyle bir arzuya yabancıdır. Cinayet? ancak ölümcül silahı kaldıramaz. Yalan yere yemin mi? ama henüz sesleri telaffuz etme yeteneğine sahip değil. Açgözlülük? ama ne başkasının ne de kendisinin malı hakkında hiçbir fikri yoktur. Aksine, bebekler akıl almaz kötülüklerle doludur; çünkü olgunlaşıncaya kadar dövüldüklerinde yalvarırlar, zulme uğradıklarında kendilerini savunmazlar. Rab, kendisine iman edenlere neden şöyle dedi: dönüştürüp çocuklar gibi olmadıkça, cennetin krallığına girmeyin.(Matta 18:3) . Ve bebekler bu tür günahlara maruz kalmadıklarına göre, çocuğun doğumdan sonraki ilk gün ne günahı vardır, dediğimiz gibi, bedensel pislik dışında? Bu nedenle, hiç kimse “günahtan” (ἀπὸ ἁμαρτίας) saf değildir denmez, ancak - pislikten (ἀπὸ ῥύπου) söylenir.

Matta İncili Üzerine Konuşmalardan.

St. İlahiyatçı Gregory

Kalbi temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.

“Bir gün kendimiz tanındığımız gibi bileceğimize dair bize söz verildi (1 Kor. 13:12). Varlıklar hakkında mükemmel bir bilgiye sahip olmam mümkün değilse, burada; başka ne kaldı? Ne umut edebilirim? Şüphesiz Cennetin Krallığını söyleyeceksin. Ama bence bu, en saf ve en mükemmelin idrakinden başka bir şey değildir. Ve her şeyin en mükemmeli Allah'ı bilmektir."

kreasyonlar.

St. Nyssa'lı Gregory

Kalbi temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.

Yüksek bir tepeden uçsuz bucaksız bir denize bakarken hissetmek doğal olan; Anlayışım aynı şeyi, sanki bir dağın tepesinden, Lord'un bu yüce sözlerinden, bakışlarını anlaşılmaz düşünce derinliğine uzatarak çekti. Birçok sahil yerinde, kıyı tarafından yukarıdan aşağıya doğru düz bir çizgide kesilmiş yarı budanmış bir dağ görülebilir, üst kenarı ise bir yükseklikten eğilerek uçurumun üzerinde asılı kalır. Büyük bir yükseklikten böyle bir saatin üzerinde durup derinlerde denize bakan kişiye doğal olarak ne olur; bu yüzden şimdi ruhum dönüyor, Rab'bin bu büyük sözüyle şaşkına dönüyor.

Yüreği temiz olanlara ne mutlu; çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler. Allah, kalplerini temizleyenlerin gözlerine sunulur. Ancak, büyük Yuhanna'nın dediği gibi, hiç kimse Tanrı'yı ​​hiçbir yerde görmemiştir (Yuhanna 1:18). Bunu yüksek fikirli Pavlus da teyit ederek: Aşağıdaki kişinin orayı gördüğünden kimsenin görmediği aynı(1 Tim. 6:16) . Düşüncelerin yükselişine dair hiçbir iz göstermeyen, pürüzsüz ve böceksiz bir taştır; Musa, O'nun, Tanrı'nın öğretisini öğretmek isteyenler için mevcut olmadığını da doğruladı; çünkü anlayışımız O'na hiçbir şekilde yaklaşamaz, çünkü O'nu anlamanın herhangi bir olasılığını kesin olarak reddeder. Çünkü Musa diyor ki: kimsenin Rabbin yüzünü görüp yaşaması imkansızdır.(Ör. 33:20) . Ama Tanrı'yı ​​görmek sonsuz yaşamdır ve imanın bu sütunları: Yuhanna, Pavlus ve Musa bunun imkansız olduğunu kabul ederler! Sözde görünenin derinliklerine ruhu çeken dönenceyi görüyor musun? Tanrı yaşam ise; O'nu görmeyen yaşamı görmez. Ve Allah'ı görmenin imkânsız olduğuna, Allah'ı taşıyan Peygamberler ve Elçiler şahitlik ederler. İnsan umudu neye dayanabilir? Ancak Rab, boğulma tehlikesiyle karşı karşıya olan Petrus'u tekrar sert ve sarsılmaz suya koyarak, düşen umudu güçlendirir. Bu nedenle, eğer Söz'ün eli de bize uzanırsa ve derinlerde sağlam olmayan spekülasyonları sağlam bir düşünceye koyarsa; o zaman bize yol gösteren Söze sımsıkı sarılarak korkunun ötesinde olalım. Zira denilir: ne mutlu kalpleri temiz olanlara; çünkü onlar Allah'ı görecekler.

Bu nedenle bu vaat, bereketin her sınırını aşacak şekildedir. Zira böyle bir nimetten sonra, her şeye sahip olan, gördüklerinden başka bir şey isteyen olur mu? Çünkü görmek, Kutsal Yazılardaki olağan kelime kullanımına göre, sahip olmakla aynı anlama gelir: örneğin, kelimelerle: iyi Kudüs görmek(Mez. 127:6) Kutsal Yazılar şu anlama gelir: bulacaksınız. Ve söylenenlerde: Kötüler alsın, Tanrı'nın yüceliğini görmeyesiniz(Mez. 26:10), tek kelimeyle: görmez, Peygamber ona katılmayacağını ifade eder. Bu nedenle, Tanrı'yı ​​kim görürse, bu vizyonda zaten nimetler, sonsuz yaşam, sonsuz bozulma, ölümsüz mutluluk, bitmeyen krallık, bitmeyen sevinç, gerçek ışık, ruhsal ve tatlı yiyecek, ulaşılmaz zafer, bitmeyen sevinç ve her şey listesindeki her şeye sahiptir. iyi. Bu nedenle bu nimetin vaadi umuda arzedilecek kadar önemli ve boldur.

Ancak, Rab'bi görmek için önceden bir yol gösterildiğinden, bunun için kesinlikle kalp temizliğine sahip olmak gerekir; sonra bunda yine anlayışım başarısız oluyor; Ve bu kalp temizliği bizim için imkansız bir şey değil ve doğamızı aşmıyor mu? Çünkü Tanrı bu şekilde görülüyorsa, ancak Musa ve Pavlus Tanrı'yı ​​görmediyse ve ne kendilerinin ne de başka birinin göremediğini iddia ediyorsa; şimdi kutsanmışlık sözünün önerdiği şey imkansız bir şey gibi görünüyor. Bu nedenle, eğer anlayışla aynı anda bir olasılık yoksa, Tanrı'yı ​​nasıl göreceğimizi bilmenin bize ne faydası var? Bu sanki birisi cennette olmak mübarek demiş gibidir; çünkü insan bu hayatta görmediğini görecektir. Sözde önceden göğe yükselmek için bir araç belirtilmişse; cennette olmanın kutsanmış olduğunu da bilmek işitenler için faydalı olacaktır. Ama yükselmek imkansız olduğuna göre, yükselmenin imkânsızlığı nedeniyle sadece mahrum kaldığımızı bilenleri üzen semavi saadet bilgisinin ne faydası olacak?

Bu nedenle, Rab doğamızın dışında olanı emreder ve emrin büyüklüğü ile insan gücünün ölçüsünü aşar mı? Numara. Çünkü uçup gitmediği kimselere kuş olmayı, karada can verdiği kimselere su altında yaşamayı emretmez. Bu nedenle, eğer diğerleri için yasa, onu alanların güçleriyle uyumluysa ve hiçbir şey doğaüstüne tabi değilse; o zaman elbette bunun sonucu olarak bunu öyle bir şekilde anlayacağız ki, kutlulukta umutsuzca öngörülmez. Evet ve Yuhanna, Pavlus ve Musa ve diğerleri, eğer onlar gibiyse, Tanrı'nın gözünde oluşan bu yüksek kutsamadan mahrum kalmazlar, diyenlerden mahrum kalmazlar: doğruluk tacı için tutulur. ama adil Yargıç onu bana ödüllendirecek (2 Tim. 4:8) ve İsa'nın Perslerine eğilen ve İlahi sesi duyan: vem cha, hepsinden çok(Ör. 33:17) . O halde, Allah'ı idrakinin kuvvetten uzak olduğunu ilân edenler hakkında, şüphesiz ki onlar mübarektirler ve mübarek Allah'ı görmekten ibaretse, kalbleri temiz olanlara görme verilir; bu, kişinin kutsanabileceği kalp saflığının imkansız olmadığı anlamına gelir.

Bu nedenle, Tanrı'nın idrakinin gücümüzün ötesinde olduğunu söyleyenlerin, Pavlus'a göre gerçeği söylediğini ve Rab'bin sözünün onlarla çelişmediğini ve Tanrı'nın saf bir kalple görüleceğini vaat ettiğini nasıl söyleyebiliriz? Bana öyle geliyor ki, düzenimizde yer alması önerilenlerin gözden geçirilmesi için öncelikle bu konuda kısa bir tartışma yapmak iyi olacaktır. Tanrı'nın doğası, kendi içinde, özünde, kehanet düşüncelerine erişilemez ve onlara yaklaşmadığından, herhangi bir kavrayıcı düşünceden daha yüksektir; ve insanlarda henüz anlaşılmaz olanı kavrayacak hiçbir güç keşfedilmemiştir ve anlaşılmaz olanı anlamak için hiçbir araç icat edilmemiştir. Bu nedenle, büyük Elçi, Tanrı'nın yollarını keşfedilmemiş olarak adlandırır (Rom. 11:33), bu sözcükle, insan düşüncelerinin bu yolda yükselemeyeceği anlamına gelir, bu da Tanrı'nın özünün bilgisine yol açar, böylece bu yolda neredeyse hiç kimse bu yolda ilerleyemez. Bu hayatı bizden önce geçtiyse, bilgiden daha yüksek olanın bilgisi ile ifade edilecek olan düşünmeyi algılayarak hiçbir iz bırakmaz. Fakat tabiatı gereği böyle olduğu için, tabiatın üstünde olan, Görünmez ve tarif edilemez olan, bir başka yönden görünür ve kavranmıştır. Bunu anlamanın birçok yolu var. Zira kâinatta görülen hikmete göre bile, her şeyi hikmette yaratanı ilahi olarak görebilir. Tıpkı insan eserlerinde olduğu gibi, bir şekilde, sergilenen yaratılışın yaratıcısı, eserine sanat yatırmış olarak akılla görülür; bu yüzden, yaratılıştaki güzelliğe bakarak, öz kavramını değil, her şeyi hikmetle yaratanın hikmetini kendimize işliyoruz. Hayatımızın sebebinden, yani Allah'ın insanı yaratmaya zaruretten değil, iyi niyetten yola çıktığından bahsedecek olursak, yine bu şekilde Allah'ı gördüğümüzü, özü değil, iyiliği idrak ettiğimizi söyleriz. Aynı şekilde, bizi daha iyi ve daha yüce olan kavramına götüren her şeye de aynı şekilde Tanrı anlayışı diyoruz, çünkü her yüce düşünce bizim görüşümüze Tanrı'yı ​​​​temsil eder. Hem güç hem de saflık ve değişmezlik ve zıtlıkla uyumsuzluk için! " ve tüm bunlar ruhlarda ilahi ve yüce bir kavram fikrini damgalar. Söylenenlerden, o zaman, Rab'bin vaadinde gerçek olduğu anlaşılıyor. temiz bir kalbe sahip olanların Tanrı'yı ​​​​göreceğini söyleyerek; ve Pavlus, kendi sözleriyle, kimsenin Tanrı'yı ​​görmediğini ve göremeyeceğini ileri sürerek yalan söylemez; Çünkü Görünmez, doğası gereği eylemlerde görünür hale gelir, O'nun etrafındaki şeylerden bir şeyde görülür.

Ancak mutluluk hakkında söylenenlerin anlamı, kişinin herhangi bir eylemden eylemde bulunan hakkında bu tür sonuçlar çıkarabileceği gerçeğiyle sınırlı değildir. Zira bu çağın bilginlerinin belki de dünyanın yapısına göre en yüksek bilgeliği ve gücü kavraması da mümkündür. Ama bana öyle geliyor ki, mutluluğun büyüklüğü, ne istediklerini görmek için bunu kabul edebilenlere tavsiye olarak başka bir şey öğretiyor. Bana sunulan düşünce örneklerle açıklanacaktır. İnsan beden hayatında sağlık bir nimettir ancak sadece sağlığın ne olduğunu bilmek değil, sağlık içinde yaşamak da bir nimettir. Çünkü bir kimse, sağlığına övgü ekleyerek, kendine kötü meyve suları veren ve sağlıksız yiyecekler alırsa, o zaman rahatsızlıklar tarafından ezilirse, sağlığın övgüsünden ne fayda görecek? Bu nedenle, önerilen kelimeyi şu şekilde de anlayalım, yani, Tanrı hakkında hiçbir şey bilmeyen, ancak Tanrı'yı ​​kendinde bulunduran Rab'bin kutsama dediği, çünkü kutsanmış kalpleri saf olanlardır: çünkü onlar Tanrı'yı ​​göreceklerdir. Ama bir gösteri olarak değil, bana öyle geliyor. can gözünü temizleyenin yüzünün önünde Tanrı sunulur; Öte yandan, belki de bu sözün yüksekliği, bize Söz'ün başkalarına söyleyerek daha açık bir şekilde ifade ettiğini de temsil eder: Tanrı'nın krallığı senin içinde(Luka 17:12), böylece yüreğinizi her yaratıktan ve tutkulu bir mizaçtan temizledikten sonra, kendi güzelliğinizde Tanrı'nın doğasının suretini gördüğünüzü öğrenelim. Ve bana öyle geliyor ki, söylenen az şeyde, Söz'de bu tür öğütler yer almaktadır: hepiniz, ey insanlar, Tanrı'nın emrinin yukarıda olduğunu duyduğunuzda, gerçekten iyi şeylere bakmaktan başka bir istek duymazsınız. cennet ve Tanrı'nın ihtişamı açıklanamaz ve saçma ifade edilemez. ve doğa acizdir, ne istediğinizi görmek imkansızmış gibi umutsuzluğa kapılmayın. Çünkü sizi bu şekilde yaratan ve tabiattaki bu iyiliği hemen fark eden Allah'ın idrakinin ölçüsü sizdedir; çünkü sizin kompozisyonunuzda kendi tabiatının nimetlerinin suretini basmış, sanki balmumu üzerine oyma resimler basmış. Ama kötülük, tanrısal özellikleri silip süpürüp yararsız iyiliğe dönüştürdü, aşağılık peçelerle örtüldü. Bu nedenle, gayretli bir yaşamla yüreğinize düşen pisliği tekrar yıkarsanız, o zaman Tanrısal güzellik içinizde parlayacaktır. Demirde olduğu gibi, pası bir biley taşı ile çıkarıldığında; Son zamanlarda siyah olduğu için, güneşin varlığında kendisinden bazı ışınlar saçar ve bir parlaklık yayar: Aynı şekilde, kötü aşktan imajında ​​ortaya çıkan kirlilik pası, Rab'bin kalp dediği iç insan da, temizlenir, tekrar prototipin suretini alır ve kibar olur; çünkü iyi gibi olan şey şüphesiz iyidir. Bu nedenle, kendini gören, kendinde arzu edileni görür; ve böylece kalbi temiz olan kutsanır, çünkü kendi saflığına baktığında bu görüntüde arketipi görür. Çünkü aynada güneşi görenler, gözlerini göğe dikmeseler de yine de aynanın parlaklığında güneşleri görürlerse, güneşin çemberine bakanlar kadar; bu yüzden, diyor Rab, ışığı görme gücünüz olmasa da, ancak başlangıçta size bildirilen görüntünün lütfuna geri dönerseniz, o zaman kendi içinizde aradığınızı bulursunuz. Çünkü saflık, soğukkanlılık, tüm kötülüklerden uzaklaşma, İlahi Vasftır. Bu nedenle, eğer içinizde bu varsa, o zaman şüphesiz Tanrı sizin içinizdedir, düşünceniz tüm kötülüklerden arınmış, tutkulardan arınmış ve her türlü kirlilikten uzak olduğunda, keskinliğinizde kutsanmışsınızdır; çünkü temizlenmiş olarak, temizlenmemiş olanlar için görünmezi gördü ve ruh gözlerinden maddi karanlığı kaldırdığında, kalbin saf gökyüzünde açıkça mutlu bir manzara görüyorsunuz. Tam olarak ne? Tanrı'nın Tanrı'yı ​​gördüğümüz doğasının saflığı, kutsallığı, sadeliği ve benzeri tüm ışıklı yansımaları.

Ve bunun gerçekten böyle olduğundan, söylenenlere dayanarak şüphe duymuyoruz. Ama sözümüzü başlangıçta bile zorlaştıran şey, aynı rahatsızlıkla devam ediyor. Cennettekinin semavi mucizelere katıldığı konusunda herkes hemfikir olursa, o zaman yükseliş yöntemi de imkansız olduğuna göre, bunda anlaşma bize hiçbir şekilde fayda sağlamaz: Ayrıca kesindir ki, kalp temizliğinden sonra, bir kişi kutsanmış olur; ama onu kirletenden nasıl temizlenir, cennete yükselmekle hemen hemen aynıdır. Bu nedenle, İlyas Peygamberi göğe kaldıran merdivene benzer bir Yakup merdiveni, ateşli savaş arabası var mıdır? Göksel mucizelere yükselen kalbimiz, bu dünyevi yükü kime yüklerdi? Eğer biri gerekli zihinsel ıstırabı zihninde hayal ederse; o zaman onunla bağlantılı kötülüklerden uzaklaşmanın zor ve imkansız olduğunu düşünür. Bizim doğumumuz hemen ıstırapla başlar, büyüme ıstırapla olur, yaşam ıstırapla biter ve kötülük bir şekilde doğayla kaynaşır, başlangıçta ıstırabın içlerine girmesine izin verenler, itaatsizlik yoluyla, kendi içlerine hastalık aşılarlar. Ama nasıl ki canlıların doğası her kuşağa ait olanın birbirini takip etmesiyle devam ediyorsa, doğa yasasına göre doğan da doğuranla birliktedir: tutkulu bir tutkudan doğan insan da öyledir. , bir günahkardan bir günahkar. Bu nedenle, belirli bir şekilde doğanlarda, hem doğan hem de artan ve yaşamın sınırı ile biten günah oluşur.Aksine erdem, bizim için sindirilemez, bu kadar çok ter ve çalışkanlık ve yorgunlukla uğraştığımızda bunu pek başaramıyoruz, bunu ilahi Kutsal Yazıların birçok yerinden krallığa giden yolun dar ve dar olduğunu işiterek öğreniyoruz; Ama kötü bir yaşamı yıkıma sürükleyen, geniş, meyilli ve ayaklar altında ezilmiş biridir. Ancak, yüce bir yaşamın tamamen imkansız olmadığını, Kutsal Kitap bize kutsal kitaplarda pek çok insanın mucizevi işlerini sunarak doğruladı. Fakat Allah'ı görme vaadinin çifte anlamı olduğuna göre, biri her şeyi aşan bir tabiatı bilmek, diğeri ise kalp temizliği ile O'nunla birliğe girmektir: O halde birinci anlayış, söze göredir. Azizlerin imkansız olduğu kabul edilirken, Rab mevcut öğretide diğerini insan doğasına vaat ederek, Kalbi temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.

Ve nasıl saf olunur, bunun yöntemlerini hemen hemen her müjde öğretisinden öğrenebilirsiniz. Çünkü aşağıdaki emirlere geçerek, kalbin arınması hakkında açık bir öğreti bulacaksınız. Kötülüğü fiillerde görülen ve düşüncelerde oluşan iki türe ayıran Rab, birinci tür, yani fiillerde bulunan gerçek olmayan, eski yasaya göre cezalandırıldı, ancak şimdi yasanın dikkatini çekti. başka bir günah türü, kötü bir işi cezalandırmak değil, daha başlamaması için yiyecek arama. Kötülüğü keyfilikten uzaklaştırmak, hayatı kötü eylemlere yabancı kılmaktan çok daha önemlidir. Mengene çok parçalı ve çeşitli olduğu için; sonra Rab, emirlerinde yasaklanan işlerin her birine özel bir ilaçla karşı çıktı. Ve bir ömür boyunca öfke hastalığının en sık ve daha net bir şekilde bir insanı nasıl kavradığı; sonra hakim olan, meşrulaştıran, her şeyden önce öfke olmayanı iyileştirerek başlar. Size eski yasayla öğretildiğini söylüyor: öldürme; ve şimdi bir kabile üyesine karşı ruhtan ve öfkeden kurtulmayı öğrenin (Mat. 5:21-22); çünkü Rab öfkeyi hiç yasaklamadı, çünkü bazen böyle bir can çabası iyilik için kullanılabilir, ancak iyi bir amaç olmadan bir kardeşe asla kızmayın - bu tür ateşi şu buyrukla söndürdü: herkes boş yere kardeşine kızsın. Kelimenin eklenmesi için: boşuna, günahın cezası sırasında bu tutku kaynadığında, tahriş tezahürünün genellikle iyi zamanlanmış olduğunu gösterir. Bu tür bir gazap, Kutsal Yazıların ifadesinin de belirttiği gibi, kanunsuzların yenilgisiyle Tanrı'nın tüm halka karşı öfkesini yatıştırdığı zaman, Phinehas'taydı. Sonra Rab şehvet günahlarını iyileştirmeye başlar ve emriyle uygunsuz zina şehvetini kalpten atar. Böylece gelecekte Rab'bin her şeyi sırayla düzelttiğini, her tür kötülüğe karşı yasalar çıkardığını göreceksiniz. Haksız ellerin kendilerini yok etmelerini yasaklar, intikam almalarına izin vermez. Açgözlülük tutkusunu yok eder, elbiseden mahrum olana, alınana eklemesini, kalanı eklemesini emreder. Ölümü ihmal etmeyi emrederek korkuyu iyileştiriyor. Ve genel olarak, her emirde, sözün bir saban gibi, kalbin derinliklerinden kötü kökleri çıkardığını ve böylece dikenleri büyümekten temizlediğini göreceksiniz. Bu nedenle, her ikisi için de, hem iyi olanın emredilmesi hem de mevcut konunun öğretisinin bize sunulması bakımından doğaya bir faydadır. Size göre iyilik için çabalamak zorsa, onu karşıt yaşamla karşılaştırın; ve şimdiki zamanı değil, sonrasında ne olacağını hesaba katarsanız, kötülüğün ne kadar zor olduğunu göreceksiniz. Kim Gehenna'yı duyarsa, artık hiçbir zorluk ve çabayla günahkar zevklerden uzaklaşmayacaktır; tam tersine, yalnızca düşüncelerini ele geçiren bu korku, tutkuları kendinden uzaklaştırması için yeterlidir. Aksine, sessizlikte ima edileni anlayanların, bu güçlü arzudan aldıklarından da yararlandıklarını söylemek daha doğru olur. Kalbi temiz olanlar kutsanmışsa, şüphesiz akılları kirli olanlar acınasıdır, çünkü düşmanın yüzünü görürler. Ve eğer erdemli bir yaşamda Tanrı'nın kendisinin özellikleri damgalanmışsa, o zaman açıktır ki, kısır bir yaşam düşmanın görüntüsü ve yüzü haline gelir. Ama Tanrı, çeşitli fikirlere göre, iyi, ışık, yaşam, bozulma olarak tasavvur ettiğimiz her şeye denirse ve bu sadece bu türden var ise; o zaman, elbette ve tam tersine, kötülüğün mucidi tüm bunların, karanlığın, ölümün ve bozulmanın ve homojen ve bununla ilgili her şeyin karşıtı olarak adlandırılacaktır.

Öyleyse, irade özgürlüğüne göre, hem ahlaksızlığın hem de erdemli bir yaşamın neyden oluştuğunu öğrendikten sonra. Bunların her ikisi üzerinde de bize yetki verilmiştir, şeytanın suretinden kaçalım, bu kötü tecessümü reddetelim, Allah'ın suretini üzerimize alalım, mübarek olmak için gönlümüz temiz olsun, bir an önce Tanrı'nın sureti bizde saf yaşamla hayal edildiğinden, ey Rabbimiz Mesih İsa. Yücelik ve güç sonsuza dek O'na olsun! Amin.

Mutluluk hakkında. 6. kelime

St. Aquileia'lı Chromatius

Kalbi temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.

o arar kalpte saf Davud'un bir mezmurda dediği gibi, günahın murdarlığını reddeden, kendilerini bedenin bütün pisliklerinden arındıran ve iman ve doğruluk işleriyle Tanrı'yı ​​hoşnut eden kimseler: Rabbin dağına kim çıkacak veya O'nun mukaddes yerinde kim duracak? Elleri masum, kalbi temiz olan, ruhunu boş yere kabul etmeyen.(Mez. 23:3-4) . Tanrı'nın ancak temiz bir kalple görülebileceğini bilen Davud, tam bir gerekçeyle, bir mezmurda şöyle dua eder: (Mez. 50:12) . Yani Allah mübarek gösterir kalpte saf saf bir zihin ve kusursuz bir vicdanla, Tanrı'ya ve gelecekteki Cennetin Krallığına imanla yaşayanlar, artık Tanrı'nın yüceliğini görmeye layık olmayacaklardır. , fakat yüz yüze(1 Kor. 13:12) elçinin dediği gibi.

Matta İncili Üzerine İnceleme.

St. Dmitry Rostovsky

Kalbi temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.

Kalbi temiz olanlar, dürüst ve basit kalpli Hıristiyanlar olan ve Tanrı ve komşu sevgisini içlerinde özenle barındıranlardır. Bu, Tanrı'nın daha iyi hoşnut olması için Tanrı'nın verdiği güce göre gözlemlenen bedensel ve ruhsal bekaret içerir. Burada, bedensel bir karışıklık olmamasına rağmen, içinde zevkle zina eden o bekaret için yer yoktur.

Ortodoks itirafının aynası. Umut hakkında.

St. Münzevi Theophan

Kalbi temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.

Saf bir kalp, nefsine düşkünlükten vazgeçerek, yiyip içse bile her şeyi Allah'ın şanına yöneltendir; yani her şey temiz. Ama kendini beğenmişlikle dolu olan o kalp necistir ve bu kendini hoşnut etmekle tüm eylemlerini ve hareketlerini necis yapar, çünkü onda her şey kendini hoşnut etmek için yapılır, hatta fedakar ve yönlendirilmiş görünenler bile. Tanrı'ya doğru.

Titus'a Mektup Üzerine Yorum.

Lütuf ruhu, gelip kalp tarafından algılandıktan sonra, onu şehvetli her şeye bağımlılıktan vazgeçer ve onun tadını atar. Bu kalpte kök salsa, nefsi arzu onda nasıl bir yer bulacak? Ruhu almış olanlar, kalpte saf.

Timoteos'a Mektup üzerine yorum.

St. Luka Kırımski

Kalbi temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.

kendisi Tanrı görülecek kalblerinde pislik, edepsiz yalanlar, zina, iftira, kin, kalbleri daima sükûnet, uysal, temiz olan kimselerdir.

Büyük Ödünç Verme ve Kutsal Hafta boyunca yapılan konuşmalar. Nimetler hakkında.

Shmch. Şamlı Peter

Kalbi temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.

kalbi temiz olana selam olsun yani her erdemi kutsal düşüncelerle yapan ve her şeyi doğasına (onlara) göre görmeyi başaranlar; ve böylece düşünce dünyasına ulaşır.

kreasyonlar. Birinci kitap.

Rev. Yeni İlahiyatçı Simeon

Kalbi temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.

Buna ne diyorsun? Ama ne söyleyeceğinizi önceden biliyorum. Diyeceksiniz ki: evet, kalbi temiz olan Allah'ı mutlaka görecektir ama burada değil, sonraki çağda. Allah'ın şimdiki hayatta bize verdiği nimetlere inanmadığınız ve bunları kendinize almak için canla başla bir arzu duymadığınız için, gelecek çağı düşünmeye başlıyorsunuz. Ama söyle bana sevgili, kim gelecek çağda Tanrı'yı ​​görmeyi umuyor, bahsettiğin şeyin olması nasıl mümkün olabilir? İsa, Tanrı'yı ​​saf bir yürekle göreceğimizi söylediyse, bundan kesinlikle herhangi bir zamanda, biri kalbini temizler temizlemez Tanrı'yı ​​göreceği sonucu çıkar. Sen kendin, eğer kalbini bir gün temizlersen, elbette Tanrı'yı ​​görecek ve sözlerimin doğruluğunu bileceksin. Fakat bunu yapmayı (kalbi arındırmayı) hiç düşünmediğiniz ve bunun gerçekten olduğuna (kalbi temiz olanın Allah'ı gördüğüne) inanmadığınız için, kalbinizin temizliğini ihmal ettiniz ve Allah'ı göremediniz. Söyle bana, gerçek hayatta bir kalbin saf olması mümkün müdür? Mümkünse, mevcut yaşamda kalbi temiz olan herkes hala Tanrı'yı ​​​​görmektedir. Ama Allah'ın ancak ölümden sonra görüldüğünü söylüyorsanız, o zaman şunu söylemeliyim ki kalp temizliği ancak ölümden sonra gelir. Bu nedenle, Tanrı'yı ​​​​şimdiki zamanda veya sonraki çağda göremeyeceksiniz. Çünkü ölümden sonra artık hayır işleri yapamayacaksınız, böylece onlar aracılığıyla kalbinizi temiz kılabilirsiniz.

Kelimeler (Kelime 63.).

Rabbimiz, rahmetin rızasına uygun olarak şöyle buyurdu: ne mutlu kalpleri temiz olanlara, çünkü onlar Allah'ı görecekler. Zira Allah'ımız ve Kanun koyucumuz olarak bilir ki, nefs böyle bir ruh haline gelmezse, yani dediğimiz gibi merhamet etmezse, her zaman ağlamaz, tamamen uysal olmaz, Allah'a susamazdı. O zaman tutkulardan kurtulamaz ve saf bir ayna gibi saflaşamaz. Ama böyle olmazsa, Rabbimizin ve Allah'ımızın yüzünü hiçbir şekilde kendi içinde göremez. Temizlenen aynı ruh, her zaman Allah'ı görür ve O'na dost olur ve sonra Yaratıcımız Allah ile o ruh arasında daha önce O'na düşman iken barış olur. Neden, bundan sonra, bir arabulucu gibi, Tanrı'dan memnun olur.

Kelimeler (Kelime 70'ler).

İnanıyorum ki, hiçbir tutku tarafından rahatsız edilmeyen ve ezilmeyen, aynı zamanda istese de kötü ya da dünyevi bir şey düşünmeyen ve Tanrı'nın tek hatırasını kendi içinde saklayan bir kalp, inanıyorum. karşı konulmaz bir aşkla. Çünkü ruhun gözü, zihnin tefekkürüne hiçbir şey karışmadığında, Tanrı'yı ​​saf ışıkta görür.

Aktif ve teolojik bölümler. § 164.

Kalp temizdir ve kendisinde dünya hakkında herhangi bir düşünce veya düşünce bulmayan, ancak her şey Tanrı'ya bağlı ve O'nunla öyle bir şekilde birleştirilir ki, dünyevi hiçbir şeyi hatırlamaz, ne hüzünlü ne de sevinçlidir. Tefekkürde büyür, üçüncü semaya yükselir, cennette kendinden geçer ve kutsallara vaat edilen nimetlerin mirasını görerek, daha sonra temsil ettiği, insan zayıflığı ve sonsuz nimetler için mümkün olduğunca. Bu, kalp temizliğinin bir işareti ve herkesin saflığının ölçüsünü belirleyebileceği ve kendini bir aynada görebileceği kesin bir işaret olarak hizmet eder.

Aktif ve teolojik bölümler. Bölüm 167.

Kalbi temiz olan Tanrı, kutsanmış, diyor, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler. (Matta 5:8). Saf bir ... kalp bir, iki değil, on erdem tarafından değil, hepsi bir araya gelerek, deyim yerindeyse, son mükemmellik derecelerine ulaşmış tek bir erdemde birleşir. Bununla birlikte, bu durumda bile, erdemler - tek başına - Kutsal Ruh'un etkisi ve varlığı olmadan kalbi saf hale getiremez. Çünkü nasıl bir demirci, alet kullanmayı ne kadar ustaca bilse de, ateşin yardımı olmadan hiçbir şey işe yaramazsa, insan her şeyi (kalbi arındırmak için) kendi başına yapsın, erdemleri bu amaçla araç olarak kullansın. ama Ruh'un ateşinin varlığı olmadan, yaptığı her şey eylemsiz ve amacı için yararsız kalacaktır, çünkü bu tek şeyin ruhun pisliğini ve pisliğini arındırma gücü yoktur.

Aktif ve teolojik bölümler. § 82.

Altıncı soru: Ve Mesih'in dediği gibi: “Bu küçüklerin hiçbirini küçümseme; çünkü size göklerdeki meleklerinin her zaman göklerdeki Babamın yüzünü gördüğünü söylüyorum.”(Matta 18:10)? Ve yeniden: "Ne mutlu kalpleri temiz olanlara, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler" (Matta 5:8)- Ve siz meleklerin bile Tanrı'nın kim olduğunu ve nerede olduğunu bilmediğini söylüyorsunuz? Cevap: Tıpkı öğle vakti, güneşin parıldayan ve gönderdiği nuru apaçık görürüz, fakat güneşin kendisini, ne olduğunu göremez ve bilemeyiz, fakat onu gerçekten gördüğümüzü söyleriz, melekler ve evliyalar da bu şanı tefekkür ederler. Şimşek gibi parlayan Ruh'ta hem Oğul'u hem de Baba'yı görürler. Ama günahkarlar ve kirli olanlar böyle değildir, çünkü onlar kör ve duyarsız gibidirler. Körler, şehvetli güneşin nurunu görmedikleri gibi, ilahi ve sürekli parlayan nuru da görmezler ve onun sıcaklığını hissetmezler. Yedinci Soru: Aklı ve kalbi temiz olanlar ne görür? Cevap: Tanrı ışık (1 Yuhanna 1:5) ve en parlak ışık olduğundan, O'nu görenler ışıktan başka bir şey görmezler. Bu, Mesih'in yüzünün güneş gibi parıldadığını ve giysilerinin ışık gibi olduğunu görenler (Mat. 17: 2) ve Tanrı'yı ​​ışık olarak gören ve O'nun bilgisine dönüşen elçi Pavlus tarafından doğrulanır (2. Kor. 4: 6) ve diğer sayısız aziz. Sekizinci soru: Tanrı, sonsuz ve sürekli parlayan bir ışık olduğu için neden herkes tarafından görülemez? Cevap: Çünkü Tanrı, karanlığın ışıkla, murdarların ve pislerin kutsal ve pak olanla birleşmesi olmaması için onu baştan böyle ayarladı. Çünkü günahlarımız büyük bir uçurum (Luka 16:26) ve bir duvar gibi bizi Tanrı'dan ayırıyor (İşaya 59:2). Hepsinden önemlisi, kurnaz hatıralar ve boş düşünceler yüksek bir duvar haline gelir ve bizi hayatın gerçek ışığından ayırır. Çünkü Tanrı ışıktır (1 Yuhanna 1:5) ve yaşamdır. Bu, bundan yoksun olanların ruhları ölüdür, sonsuz ateşin ve sonsuz karanlığın ortak mirasçıları ve suç ortaklarıdır.

Bir skolastik ile diyalog.

Rev. Kudüslü Hesychius

Kalbi temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.

Alçakgönüllülük ve ıstırap (çileci bedensel yoksunluk) bir kişiyi herhangi bir günahtan kurtarır - manevi tutkuları keser ve bunlar bedenseldir. Bu nedenle Rab diyor ki: mübarek kalpleri temizdir, çünkü onlar Tanrı'yı ​​göreceklerdir.(Matta 5:8)-Sevgiyle ve sakınarak temizlendiklerinde hem Kendisini hem de O'ndaki hazineleri görecekler- ve bu, arınmalarını artırdıkça daha da artmaktadır.

Rahip Hesychius, Kudüs Presbyter'inden Theodulus'a ayıklık ve dua hakkında ruha faydalı ve kurtarıcı bir söz.

Rev. İtirafçı Maxim

Kalbi temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.

80. Kalbini temizleyen, Allah'ın altındaki ve sonraki [her şeyin] logoi'sini tanımakla kalmayacak, aynı zamanda her şeyi geçtikten sonra kendisinde de nimetlerin en yüksek amacını görecektir. Tanrı böyle bir kalpte doğar ve bu kalpte, sanki Musa'nın bazı tabletlerindeymiş gibi, buyruğa göre büyüdüğü ölçüde, gizemli bir şekilde kendi yazılarını [Kutsal] Ruh aracılığıyla çizmeye tenezzül eder. komuta: çarpmak(Yaratılış 35:11) . 81. Hiçbir şeye [cennete] doğru doğal bir hareketin olmadığı o kalbe saf denir. En yüksek basitlik sayesinde, Tanrı böyle bir kalpte doğar ve sanki pürüzsüz bir tahta üzerindeymiş gibi yasalarını ondan çeker. 82. Saf bir kalp, hafızasını tamamen şekilsiz ve şekilsiz olarak Tanrı'ya sunan ve sadece [Tanrı'nın] ortaya çıkmasının uygun olduğu O'nun suretleriyle damgalanmaya hazır olan kalptir.

Teoloji üzerine bölümler. İkinci yüzüncü.

Kalp, hafızasını Tanrı'ya tamamen şekilsiz, vizyonların müdahalesi olmaksızın, sadece O'nun kalıplarını yazdırmaya hazır olarak sunduğunda saftır. Kutsallar Tanrı'nın eşyalarını böyle alırlar ya da elçinin dediği gibi, Mesih'in zihnine sahibiz(1 Kor. 2:16), bizi kendi zihinsel kapasitemizden mahrum bırakmaz, zihnimize bir ek olmaz ve hipostazla zihnimize esasen bağlı değildir, ancak kendi niteliğiyle zihnimizin yeteneğini aydınlatır. , kendi faaliyetine teşvik etmek.

Evergetin.

Kalbini saflaştıran, Allah'tan sonra var olan ikincil şeylerin anlam ve önemini bilmekle kalmaz, aynı zamanda hepsinden geçtikten sonra bir şekilde Allah'ın kendisini görür: nimetlerin nihai sınırı bundadır. Böyle bir kalbi ziyaret eden Tanrı, Musa'nın tabletlerinde olduğu gibi yazılarını Ruh'la onun üzerine yazmaya tenezzül eder, öyle ki, iyi bir faaliyet ve tefekkürle kendini arttırdığı ölçüde, emre göre, gizemli bir şekilde emreder: büyümek ve çoğalmak(Yaratılış 35:11) .

Yunan Philokalia'nın yedi yüz bölümünden seçilen spekülatif ve aktif bölümler.

İlahi Elçi'nin sözlerine göre, İsa Mesih imanla yüreklerimizde yaşıyorsa (Ef. 3:17) ve Bilgeliğin ve bilginin tüm hazineleri onda gizlidir.: O halde bütün hikmet ve ilim hazineleri kalplerimizdedir. Her biri emirlerle temizlendiğinden kalbe ifşa edilirler. Kırsal kesimde saklı hazineye bakın(Matta 13:44) Aylaklıktan henüz bulamadığınız yüreğinizden. Çünkü onu bulsaydı, her şeyini satar ve bu köyü satın alırdı. Ama sen, bu köyü terk ederek, diken ve devedikeni dışında hiçbir şeyin olmadığı yakınında çalışıyorsun. Bu yüzden Kurtarıcı diyor ki: Kalbi temiz olan mübarektir, çünkü onlar Tanrı'yı ​​göreceklerdir. (Matta 5:8). Ve O'ndaki hazineler, sevgi ve ölçü ile temizlendiklerinde O'nu göreceklerdir ve ne kadar çoksa, o kadar çok arınırlar. Bu nedenle, malını sat ve sadaka ver diyor (Luka 12:33), ve hepsi senin için saf olacak(Luka 11:41), artık bedene dokunan şeylerle meşgul olmayıp, zihnini Rab'bin kalp dediği nefret ve taşkınlıktan arındırmaya çalışırken (Mat. 15:19). Zihni kirleten bütün bunlar, Mesih'in kutsal vaftiz lütfuyla içinde yaşadığını görmesine izin vermez.

Dördüncü yüzyıl aşkla ilgilidir.

Rev. Sarovlu Seraphim

Kalbi temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.

Kaynak'ın şu sözüne göre, yüreklerimizi müstehcen düşünce ve izlenimlerden özenle korumalıyız: göbek sorunu için bunlardan tüm koruma ile kalbinizi koruyun(Özd. 4:23) .

Kalbin uyanık korumasından, ebedi Gerçeğin güvencesine göre Rab'bin vizyonunun mevcut olduğu saflık doğar: Kalbi temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler..

Öğretiler.

Doğru. Kronştadlı John

Kalbi temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.

Kalbi temiz olanlar Allah'ı göreceklerdir.. Allah, akıllı Güneş gibi, dünyanın üzerinde duran, akıllı gözleriyle insanların düşüncelerine ve kalplerine nüfuz eden, her canlıyı aydınlatan Her Şeyi Gören Göz'dür. Nefsimiz Gözden göz, Gözden nazar, Nurdan nurdur. Ama şimdi, düşüşten sonra, gözümüzde - ruh - hastalıklar - günahlar. Dikeni çıkarın, karanlığı maddi güneşin en parlakı olan zihinsel Güneşi, Sonsuz Gözü göreceksiniz.

Hayatım Mesih'te.

Bu buyrukta, Rab, kalbi temiz olanları memnun ederek, kutsal yazının dediği gibi, yaşam kabı olan kalbin saflığını elde etmeye özen göstermemiz için hepimize ilham verir: Kalbini tüm vesayetinle gözet: Karın meselesi için bunlardan(Özd. 4:23) ve sevinçlerimizin ve üzüntülerimizin, hoşnutluğumuzun ve hoşnutsuzluğumuzun bağlı olduğu.

Kalbi temiz olan yeryüzünde yaşayanlar var mı? Yeni Ahit'te, lütuf krallığında, elbette, denildiği gibi, Rab tarafından yönetilen, kalbi temiz insanlar vardır: Rab onun varlığını bilir Tim. 2:19) ve bazen insanlara görünen, Tanrı'nın kutsal azizleri, yaşamları boyunca bile, Tanrı tarafından basiret ve mucizelerin armağanlarıyla ve kalplerinde yumuşak ve alçakgönüllü olan herkes tarafından yüceltilir. Rab kalbi temiz olanları kutsarsa, o zaman kesinlikle bazıları vardır; ama saf altının nadir olması, değerli taşların nadir olması gibi insanlarda kalp saflığı çok, çok nadirdir; İsrail halkının lütuf altında değil de yasa altında yaşadığı ve halkın büyük bir bölümünün putperestliğe saplanmış olduğu Eski Ahit'te bunlar şimdi nadirdir, ancak Eski Ahit'te daha da nadirdir. Bütün insanlar adaletsizlikler içinde tasarlanır ve doğarlar; ancak Allah'ın lütfu bu kötülükleri giderir ve bazı lâyık olanları seçilmiş kaplar yapar, onların kalplerini ve ruhlarını arındırır. Bak, buna ağzınla dokunacağım ve fesatların kaldırılacak, günahların temizlenecek.(İş. 6:7), ateşli Seraphim, peygamber olarak seçilmiş olan İşaya'ya yanan bir kömürle dudaklarına dokunarak dedi - ve bu dokunuşla Tanrı adamının günahkâr murdarlığı alındı. Ah, eğer saf olan kirliden geldiyse, Acı Çeken Eyüp haykırıyor ve devam ediyor: kimse(Eyub 14:4) .

İnsanlardaki bu evrensel günahkâr kirlilik, Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratıldıklarında ve Tanrı pak ve kutsal olduğunda nereden geliyor? İblisten kardeşlerim, genellikle yazılı olarak kirli bir ruh olarak adlandırılan ve kilise dualarında, yani kötü ruh çağrıldığında, yabancı, pis ve iğrenç bir ruh olarak adlandırılan şeytandan. O, bu kirli ruh, Tanrı'dan ayrıldıktan sonra, günahın tüm kirliliklerinin iğrenç bir kabı haline geldi, başlangıçtan itibaren kirli nefesiyle ilk insanların kalplerini kirletti ve tüm varlıklarını derinden etkiledi. , ruh ve beden günahın safsızlığıyla, bu safsızlığı kalıtsal bir hasar olarak aktarır. , bizden önce bile tüm zürriyetlerine aktarır ve özellikle dikkatsiz ve kafirleri dünyanın sonuna kadar kirletecektir, çünkü St. meleği St. Kıyamette Havari Yuhanna: zaman yakındır. Haksız olan yine kötülük yapsın; kirli hala kirletilsin; salihler yine de salih yapsınlar ve azizler yine de takdis edilsinler. Bakın, ben çabuk geliyorum ve mükâfatım, herkese amellerine göre vermek üzere benimledir.(Vahiy 22:10-12) .

Böylece, kalbin safsızlığı şeytandan veya insanın ilk düşüşünden gelir, bundan sonra tüm insanlar adeta onun tutsağı ve kölesi oldular. Ve bu günahkar kirlilik o kadar büyüktür, insan kalplerine o kadar derinden yerleşmiştir ki, ondan kurtulmak o kadar zordur ki, tüm yaşamları boyunca kalplerinin tüm hareketlerine ve düşüncelerine karşı uyanık olan Tanrı'nın kutsal azizleri bile, zaman zaman kendi içlerinde kötülerin, kötü ve küfürlü düşüncelerin bir akınını veya fırtınasını hissettiler ve bu şiddetli ve saf olmayan dalgaları evcilleştirmek, bu şeytani fırtınayı söndürmek için Rab'be ve Tanrı'nın En Saf Annesine dua ettiler. ; - o kadar büyük ki, zaten saflığın ve kutsallığın zirvesine çıkmış olan bazı insanlar hızla kirlilik günahına düştüler; - o kadar büyük ki, sık sık dua etmemize, ayinlerin lütfuna ve Tanrı'nın sözündeki öğretilerimize ve Tanrı'nın günahkar saflığımız için bizi ziyaret ettiği tüm cezalara rağmen, hala içimizde kalıyor ve bizimle mezara kadar yaşayacak, diğerlerinde ise, insanlığın utancına, özellikle küstahlık ve utanmazlıkla en mezarın önünde vahyolunmaktadır. Kirli kişi her şeyi kirli bir biçimde görür, çünkü zihni ve vicdanı kirlenmiştir. Gönülleri Bilen Rabbim diyor ki kötü düşünceler, zinalar, zinalar, cinayetler, hırsızlıklar, açgözlülük, kötülük, hile, şehvet, kıskanç bakış, küfür, gurur, akılsızlık içten, insan kalbinden çıkar. Bütün bu kötülükler insanın içinden gelir ve insanı kirletir.(Markos 7:21-23) . Kalbin pisliği budur! Bu, insanı içten içe boğan ve ona huzur vermeyen dikenli bir dikendir; bir adamın gitmesinin acımasız olduğu ve yine de çoğu zaman isteyerek onlara gittiği kışkırtmalar; bu, insanın kendisi için amaçlanan hedefe gitmesi gereken, Tanrı'nın gerçek ve kurtarıcı yolunu insandan saklayan ruhtaki kara bulut ve karanlıktır; son olarak, bunlar yüreğimizi kaplayan ve aşındıran günahkar kabuklardır.

Kalbin arınması için büyük emekler ve kederler, sık gözyaşı, bitmeyen iç dua gerekir; yoksunluk, Tanrı'nın sözünü, Tanrı'nın kutsal azizlerinin yazılarını ve yaşamlarını okumak, ama en önemlisi, en saf Gizemlerin sık sık tövbesi ve birleşmesi ve günlük kendi kendini inceleme; başlangıçta insanın ne kadar saf yaratıldığını ve günahın pisliğinin dünyaya nasıl girdiğini; içimizdeki Tanrı'nın benzerliği ve sureti ve Arketip - En Saf Tanrı gibi olma zorunluluğumuz hakkında; Tanrı'nın Oğlu'nun paha biçilmez kanıyla kurtuluşumuz hakkında, Mesih İsa'da yumurtlamamız hakkında, bize emir hakkında - tüm yaşamda kutsal olmak hakkında (1 Pet. 1:15; ölüm, yargı ve cehennem ateşi üzerine düşünme) Günah hastalığını iyileştirdikleri, tutkuların dikenlerini yaktıkları için büyük üzüntüye ihtiyacımız olduğunu söylüyoruz. Birçok sıkıntıdan geçerek Tanrı'nın krallığına girmemiz bizim için uygundur.(Elçilerin İşleri 14:22), St. Havari Pavlus ve tüm azizler, yüreğin saflığını kazanmak için büyük sıkıntılara katlandılar ve hiç kimse sıkıntılar olmadan taç giymedi: bazıları zulmedenlerin çeşitli işkencelerine katlandı; diğerleri gönüllü olarak kendilerini oruç tutmakla, gece nöbeti tutmakla, bedensel işlerle, çıplak yerde yatarak eziyet ve kedere kapıldılar; durmadan duada uyanıktılar ve kokusuyla günahın her türlü kötü saldırısını püskürttüler; sık sık St. Ruhun ve bedenin arınmasının, kutsallaştırılmasının ve yenilenmesinin en güçlü aracı olarak gizem; durmadan Allah'ın sözünü öğrendiler, Allah'ı tefekkürle meşgul oldular. Diğerleri, tüm bunlarla, St. Suriyeli Efrem. Özellikle samimi, derin gözyaşlarına ihtiyacımız var, çünkü onlar kalbin kirini temizler. Bana gözyaşı ver, Mesih, damla, temizleyen kalbimin pisliği, Tanrı'nın azizleri Rab'be dua ediyor [Post. St. cemaat kanto 3, sanat. 1].

Gözyaşlarının gözlerinden, durmadan akan, tükenmez akımlar bana veriyor, beni baştan ayağa yıkıyor, - kanonda Koruyucu Meleğe dua ediyoruz, sanki kardan daha beyazmış gibi, beyaz bir elbise giydim. içindeki Tanrı'nın odasında tövbe [Can. Müh. depolamak kanto 8, sanat. 4]. Gözyaşı damlaları, Rab'be bana vermek için zarafet yayıyor, yalvardı, St. Melekler, onlar tarafından olduğu gibi, kalbim temizlenecek ve Tanrı'yı ​​​​görecek [Can. Müh. s.6, sanat. 3]. Günahları için ağlamış olan herkes, gözyaşlarının kalbin arınmasına, huzuruna ve mutluluğuna büyük ölçüde katkıda bulunduğunu deneyimlerinden bilirler, çünkü onlarla birlikte, tabiri caizse, günah ruhlarımızdan akar; onlardan sonra vicdan sükûneti ve sükûneti ve bir nevi manevî koku ve neşe gelir: Akıllı gözlere sahip bir kimse, Allah'ı kendisinde görür, bütün fesatlarını arındırır ve ona tarifsiz bir şekilde merhamet eder. O zaman insan kalbleri temiz olanın ne kadar mübarek, sükûnet ve mesut olduğunu yaşayarak anlar, çünkü vicdanları onlara eziyet etmez, Allah'ın sonsuz rahmetiyle bağışlanan günahlar tarafından eziyet edilmez ve içlerinde bunu hissederler. onlar, mutluluğun kaynağı olan Tanrı'da dinlenirler ve Tanrı onların içinde dinlenir. kalbi temiz olana selam olsun. Öyleyse, temiz bir kalp, bol bir huzur ve sonsuz neşe kaynağıdır; İyi olan her şeye bakarken, Tanrı'nın her yaratılışında, kalbi temiz olan hem sevinir hem de içten sevinir, çünkü tüm yaratıklarda Yaradan'ın iyiliğinin, bilgeliğinin ve her şeye kadir gücünün izini görür; - kendi içinde kutsanmıştır, çünkü hem kalbinin saflığı hem de genel olarak hissedilen Tanrı'nın gerçek merhameti, onu sevindirir ve gelecekte vaat edilen nimetlerle onu daha da rahatlatır, gözleri görmez, kulakları duymaz(1 Kor. 2:9) ve onun yüreğinde olan taahhüdü. Tersine, kalbi kirli olanlar acınasıdır: onlar için bu, görünüşe göre eğleniyor olsalar da, bitmeyen bir üzüntü kaynağıdır; - talihsizlik ve korku kaynağıdır, çünkü solucanlar gibi günahlar ve tutkular kalplerini emer, vicdanları onları mahkum eder, rahat bırakmaz ve Tanrı'nın yargısının gizli bir önsezisi onları korkutur. Kalbi temiz olanlara ne mutlu: çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.; mübarek, yüz kat mübarek kalpleri temizdir, özellikle gelecek çağda Allah'ı yüz yüze görecekleri için; çünkü saf gözün ışığı görmesi gibi, saf olanın da Saf olanı görmesi doğaldır.

Bu hayatta hala çok kutsanmış hissediyorsak, dünyevi her şeyi bıraktığımızda, tamamen dua etmeye ve Tanrı'yla, babalarıyla çocuklar gibi, O'nu gözlerimizle görmesek de, sadece bir aynada olduğu gibi konuşuruz. , tahminen, - eğer bu natürmortta, Tanrı'nın varlığının canlı hissi nedeniyle, genellikle hassasiyetten ruhsal olarak erimiş gibi görünüyorsak - o çağda Tanrı'yı ​​gördüklerinde kalpleri doğru veya saf olanlar hakkında ne söylenir? O'nu yüz yüze gördüklerinde, bütün melekler, tüm atalar, peygamberler, havariler, rahipler, şehitler, rahipler ve tüm evliyalar için sonsuz nur ve bereketin Kaynağıdır. ve yeryüzünde? Ah, gerçekte o anlatılmaz mutluluk, sonsuz tatlılık olacak, orada (cennette) bitmeyen bir kutlama sesi var ve Yüzünü görenlerin sonsuz tatlılığı anlatılmaz iyilik. [Mol. sabah beş]

Ve böylece kardeşlerim, hepimiz temiz bir kalp edinmeye özen gösterelim - tövbe gözyaşları, gece nöbeti, dua, perhiz, Tanrı'nın sözünü sık sık öğretmek ve tutkuların körlüğünü kalbimizden reddetmek için acele edelim - öyle ki, canlarımızın Kurtarıcısı olan Mesih Tanrı'yı ​​görelim.

“Mesih, gerçek Işık, dünyaya gelen her insanı aydınlat ve kutsa, yüzünün ışığı üzerimizde olsun, onda ulaşılmaz ışığı görelim ve emirlerini yerine getirmek için adımlarımızı, En çok Senin dualarıyla düzeltelim. saf Annen ve tüm azizlerin” [Gibi . sabah beş; Matins'in sonunda seçilenlerden önce dua. Vali]. Amin.

İncil'in Güzellikleri Hakkında Konuşmalar.

Blzh. Augustine

Kalbi temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.

Bundan sonrasını dinleyin: Kalbi temiz olanlara ne mutlu yani, kalbi temiz olanlar, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler. Aşkımızın sınırı bu. Mükemmelliğe ulaştığımız ve yok etmediğimiz sınır. Yiyeceğin bir sınırı vardır, giysinin bir sınırı vardır: yemek yerken bozulduğu için ve giysi dokunduğu zaman düzeldiği için. Her ikisinin de bir sınırı vardır: ancak biri yıkıma, diğeri ise mükemmelliğe götürür. Ne yaparsak yapalım, ne kadar iyi hareket edersek edelim, ne için uğraşırsak uğraşalım, ne kadar övgüye değer olursa olsun, ne kadar kusursuz olursak olalım, Tanrı'yı ​​tefekküre geldikten sonra, daha fazlasına ihtiyacımız yok. . Tanrı'nın mevcut olduğu kişi başka ne aramalı? Ya da Tanrı'dan yoksun olanlar için ne yeterli olacaktır? Tanrı'yı ​​görmeyi arzularız, Tanrı'yı ​​görmeyi arzularız, Tanrı'yı ​​görmek için can atıyoruz. Ve kim değil? Ama ne yazdığına dikkat edin: Kalbi temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.. [Onu] göreceğin şeyi hazırla. Veya bedensel görüntülere atıfta bulunarak, güneşin doğuşunu iltihaplı gözlerle nasıl [görmek] istersiniz? Gözler sağlıklı ise bu nur zevk, sağlıksız ise bu nur azap olur. Çünkü sadece temiz bir kalbin düşündüğünü, kirli bir kalple düşünmen caiz değildir.

vaazlar

Blzh. Hieronymus Stridonsky

Blzh. Bulgaristan Teofilaktı

Kalbi temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.

Birçoğu hırsızlık yapmaz, aksine merhametlidir, fakat zina yaparlar ve bu nedenle başka bakımlardan murdardırlar. Bu nedenle, Mesih, diğer erdemlerle birlikte, saflığı veya iffeti yalnızca bedende değil, aynı zamanda kalpte de korumayı emreder, çünkü kutsallık veya saflıktan başka kimse Rab'bi görmeyecektir. Tıpkı bir aynanın, eğer safsa, ancak o zaman görüntüleri yansıtması gibi, Tanrı'nın tefekkürü ve Kutsal Yazıların anlaşılması da ancak saf bir ruh için erişilebilirdir.

Matta İncili'nin yorumu.

Laodikeia Apollinaris

Kalbi temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.

Çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler. O zaman nasıl söylenir Tanrı hiç görülmedi(Yuhanna 1:18)? Buna O'nun akıl tarafından düşünüldüğü ve kavrandığı yanıtını veriyoruz. Aslında Kutsal Kitap'ta Tanrı'yı ​​bilgi gözüyle görüyoruz ve evrende ortaya çıkan akılcılıktan çıkarım yoluyla Yaratan'ı görmek mümkündür, tıpkı insan elinin eserlerinde karşımıza çıkan nesnenin yaratıcısının olduğu gibi. bir şekilde akıl yoluyla düşünülmüştür. Bu durumda, mucidin doğasını değil, sadece usta işçiliği görüyoruz. Aynı şekilde, yaratılışta Allah'ı gören kişi, her şeyi yaratanın mahiyetini değil, hikmetini tasavvur eder. Rab ayrıca şunu vaat ederek bunu doğrular: Tanrı, kalbi temiz olan tarafından görülecektir.. Kutsal Kitap, kimsenin Tanrı'yı ​​görmediğini ve göremediğini [söylediği zaman] bununla çelişmez.

Parça.

Evfimy Zigaben

Kalbi temiz olanlara ne mutlu: çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.

Altında kalpte saf arkalarındaki hileyi bilmeyenleri veya kalplerini şehvetten alıkoyanları anlar. Pavlus şunları söylediğinde kutsallığı çağırır: herkesle esenlik ve kutsallık içinde olun, ama hiçbiri Rab'bi görmeyecek(İbr. 12:14). Tanrıyı görecek insan doğası için mümkün olduğunca Bu saadeti sadaka saadetinden sonra yerleştirmiştir, çünkü birçokları hakka ulaşırken ve sadaka verirken şehvetlere yenik düşerler. Dolayısıyla bu erdemlerin tek başına yeterli olmadığını göstermektedir. kalpte saf- iffetin özü: kutsallık, yani iffet, Rabbini görmeden kimse görmez(İbr. 12:14). Bir ayna, saf olduğunda görüntüleri yansıtır, bu nedenle yalnızca saf bir ruh Tanrı'nın görüntüsünü algılar.

Matta İncili'nin yorumlanması.

Ep. Mihail (Luzin)

Kalbi temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.

kalpte saf. Eylemleri, düşünceleri, niyetleri ve ahlâkî faaliyet kuralları temiz, çıkar gözetmeyen, dürüst olanlar - genel olarak manevi saflığa riayet eden, “tam bir fazilet edinmiş ve arkalarında herhangi bir kötülük olduğunu bilmeyen veya ömrünü tüketen kimseler”dir. çünkü iffette, çünkü Tanrı'yı ​​görmek için bu erdem kadar hiçbir şeye ihtiyacımız yok” (Chrysostom).

Tanrı görülecek. Sadece ruhsal tefekkürde değil, aynı zamanda tezahürlerinde bedensel gözlerle (Yuhanna 14:21-23) ve sadece gelecek çağda, tüm azizlerle birlikte Tanrı'nın görüşünden zevk alacakları zaman değil, aynı zamanda şimdi, kalplerinden saf olduklarında, diğerlerinden daha fazla “kendi güzelliğinde” (Büyük Athanasius) Tanrı'yı ​​görebilir ve O'nunla ortaklığa girebilirler. “Aynanın saf olduğu zaman görüntüleri yansıtması gibi, yalnızca saf bir ruh Tanrı'yı ​​​​tefekkür edebilir ve Kutsal Yazıları anlayabilir” (Theophylact; krş.: Büyük Athanasius). Bu vaat, Kutsal Yazıların insanın Tanrı'yı ​​görmesinin imkansızlığından söz eden bölümleriyle çelişmez (Çıkış 33:20; Yuhanna 1:18; Yuhanna 6:46; I. Tim. 6:16, vb.), çünkü bunlarda Son yerler, Tanrı'nın varlığındaki tam vizyonundan veya bilgisinden bahseder, ki bu gerçekten imkansızdır, ancak bir kişi tarafından Tanrı'nın vizyonu, bunun için “mümkün olduğunca” (Chrysostom), Kutsal Yazılarda sıklıkla söylenir, çünkü Tanrı, en saf Ruh Kendinde olmasına rağmen, bir kişiye onun erişebileceği görüntülerde ifşa edilir.

Açıklayıcı İncil.

anonim yorum

Kalbi temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.

Tanrı'yı ​​tefekkür etmenin iki yolu vardır: bu çağda ve sonraki çağda. Bu çağda, Kutsal Yazılara göre: Beni görmüş olan Baba'yı görmüştür.(Yuhanna 14:9) . kalpte saf sadece kötülük yapmayan ve [bunun hakkında] düşünmeyen, ama yine de her zaman her şeyi iyi yapan ve [onun hakkında] düşünenler. Çünkü bazen iyilik yapmak mümkündür, ama Tanrı için değil iyilik yapanlarda olduğu gibi düşünmemek mümkündür ve Tanrı böyle bir iyiliği ödüllendirmez, çünkü Tanrı sadece yapılan iyiliği değil, aynı zamanda iyilik yapanları da ödüllendirir. iyi niyetle ne yapılır. Şüphesiz Allah için iyilik yapanlar ve iyi düşünenler. Bu nedenle, gerçek Tanrı'nın sureti olduğu için, tüm gerçeği yaratan ve onu kalbinde düşünen Tanrı'yı ​​​​tasarlar. Çünkü Tanrı gerçektir. Bu nedenle, kişi kötülükten kurtulup iyiliği neye göre yapacaksa, Tanrı'yı ​​buna göre görecektir: ya karışıklık içinde, ya saf ya da orta derecede, ya da daha büyük dolulukla, ya da kısmen ya da tamamen, ya da bazen. , veya her zaman veya insan yeteneğine göre. Her kötülük şeytanın sureti olduğundan, kötülük yapan ve düşünen de aynı şekilde şeytanı görecektir. Böylece o yüzyılda kalbi temiz olan Allah'ı görecek yüz yüze ve artık donuk camdan, tahminen(1 Kor. 13:12) buradaki gibi.

koruma İskender (Schmemann)

Kalbi temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.

"Saflık" kelimesinin Hıristiyanlıkta istisnai bir anlamı vardır, ahlaki (özellikle cinsel) ahlaksızlığın antitezinden çok daha fazlasını ifade eder ve sadece ahlakın çok ötesine geçer. Saflık, en iyi şekilde bütünlük olarak tanımlanan bir iç kalitedir. Hıristiyan öğretisine göre saflık, iffete yol açar, yani. bir kişiye Tanrı'nın önünde sürekli bir his veren bütünsel bilgeliğe. Bir insanda saflık ve iffet, pislik, ahlaksızlık, günahtan çok, iç karışıklığı ve parçalanmasıyla karşı karşıyadır. Hristiyan, günahı kendisiyle eşitliğini yitirmesi, inananları engelleyen bir körlük, yani. bütünsel benlik saygısı. Ve Hıristiyanlıkta bir kişinin ana görevi, asıl görevi, içsel bütünlüğünü yeniden kazanmak, eski saflığını ve bununla birlikte içsel bir bölünme durumunda kaybolan görme doluluğunu geri kazanmaktır. Zamanımızın bir insanı için, tüm bunlar anlaşılmaz, aşırı derecede karmaşık ve en önemlisi gereksiz görünebilir, ancak modern dünyanın bir nedenden dolayı unuttuğu önemli bir meseledir.

Kişilik sadece bireysellik değil, aynı zamanda İncil ve Hıristiyanlığın “kalbi” olarak adlandırdığı her insanın derinliğidir. Bireysellik, belirli bir kişinin belirli özelliklerinin toplamı olarak anlaşılabilir: görünüm, karakter, zevkler, yetenekler ve yetenekler, ancak tüm bunlar henüz bir kişi değil. Hıristiyanlık, her insanda derin ve ayrıştırılamaz bir öz olduğunu öğretir - onun gerçek benliğini oluşturan, başka hiçbir şeyle karşılaştırılamaz, başka hiçbir şeye indirgenemez. Bu "Ben" benzersiz ve benzersizdir ve herhangi birimizin gerçek yaşamının kökleri onun içindedir. Ve tutkuların, hobilerin vb. parçalanması içinde yaşanan hayatın gümbürdeyen koşuşturmacasında ve endişelerinde hep bu “ben”i kaybediyoruz.

Öte yandan Hıristiyanlık, bir kişiye, kaybolmuş bütünlüğü - başka bir deyişle, yaşamın günahkar kibiriyle bu kadar bulanmış olan “Ben” inin saflığını bulması ve geri getirmesi çağrısıyla başlar. Mutluluğun altıncı emri özünde bizi buna çağırıyor: bütünsel bir vizyona geri dönmek, yüzeysel hayatımızda görmediğimiz şeyi - Tanrı'nın Kendisini gösterdiği görünmez güzellik ve güç, ışık ve sevgiyi görmeye.

Radio Liberty üzerine söyleşiler. Mutluluk emirleri.

Lopukhin A.P.

Kalbi temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.

En derin gerçeklerden biri Allah'ı görmenin şartı kalp temizliğidir. Ancak bu vizyonu belirtmek için kullanılan terim (ὄψονται - görecekler, görecekler) göze atıfta bulunur, optik görüş anlamına gelir. Bir kişinin Tanrı'yı ​​​​göremeyeceği Kutsal Yazıların diğer bölümlerinden açıkça görüldüğü için, buradaki konuşmanın mecazi olduğunu, sıradan vizyonun maneviyatın bir görüntüsü olarak hizmet ettiğini düşünmek gerekir. Bu, terimlerin birleşiminden bellidir: kalbi temiz olan “görecek”. Allah'ı görmek, kalp temizliğini gerektirir. Kalbin saflığı nedir? Duyguların kaynağı olan kalbinin, kötü tutkuların veya günahkar eylemlerin karartıcı etkilerinin gölgesinde olmadığı bir kişinin durumu budur. Kalbin mutlak veya tam ve nispi saflığı arasında, gözde olduğu gibi yarı hastalık, yarı mükemmellik gözlemlenen insanlarda birçok boşluk vardır. İnsanın kalbi (manevi) olarak Allah'ı görme kabiliyeti artar, vicdanı temizlenir. Saf bir kalp = saf bir vicdan. Tanrı'yı ​​görme olasılığı fikri antik çağda var olmasına rağmen (çapraz başvuru Mez. 23:4-6), örneğin Philo'da birkaç kez ortaya çıkar, ancak Tanrı'nın vizyonunun olduğu gibi örnekler bulamadık. Yeni Ahit'te, kalbin saflığından bağımlı kılınmıştır (çapraz başvuru İbr. 10:22).

Trinity broşürleri

Kalbi temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.

Her erdem bizi Tanrı'ya yaklaştırır; ama en büyük mutluluk Tanrı'yı ​​görmek, yüreğinizi Kutsal Ruh'un lütfuna mesken kılmaktır, Mesih'in dediği gibi: ona geleceğiz ve onunla barınacağız(Yuhanna 14:23). Ve bunun için tutkuların kalbini temizlemek gerekir. Kutsanmış Theophylact “Bir ayna gibi” der, “o zaman sadece saf olduğunda görüntüleri yansıtır, böylece yalnızca saf bir ruh Tanrı'yı ​​​​tefekkür edebilir ve Kutsal Yazıları anlayabilir.” Merhametli olanlar var, ama kendileri kirli yaşıyorlar ve bu nedenle Tanrı'yı ​​​​görmeyecekler. Kalplerimiz zaten her türlü günahkâr kirlilikle tıkanmış durumda ve günahkar olan her şeyi kalplerimizde görüyor muyuz? ... Kral Davud bu yüzden dua etti: temizle beni sırlarımdan(Mez. 18:13) ; Bu nedenle salih Eyüp şöyle dedi: Kim saf olmayandan saf doğar? Kimse(Eyub 14:4) . Kalpten, - diyor Kalp Arayıcı, - kötü düşünceler ortaya çıkar, cinayetler, zinalar, zinalar, hırsızlıklar, yalancı şahitlik, küfür - bu insanı kirletir(Matta 15:19). Bir adamı öldürmedin, ama kalbinde onun ölmesini diledin; Bilin ki Rab zaten bu kötü düşünce cinayeti diyor. Her günahkâr arzu için aynı şeyi düşün. İnsan yüze bakar, Allah ise kalbe bakar. İnsan eylemleri yargılar, ancak Tanrı kalbin düşüncelerini yargılar. Oğlum! kalbini bana ver(Özd. 23:26) - Rab diyor. Ve eğer yüreğiniz murdarsa, günahkâr düşünceler ve arzularla kirlenmişse, Tanrı'ya nasıl vereceksiniz? Söyle bana, kalbi tamamen temizlemek mümkün mü? Kurtarıcı İsa bizden bunu gerektiriyorsa, bu mümkün demektir. Duyuyor musun? İsa diyor ki: Kalbi temiz olanlara ne mutlu. İnsanlar için imkansız olan, Tanrı için mümkündür(Luka 18:27). İnanan için her şey mümkündür(Markos 9:23). Doğru, çalışma ve başarı, kalplerini arındırmak isteyenler için harika, ancak ödül de harika: çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler. Bir düşünün: “Aziz İlyas Minyatiy'in dediği gibi, Tanrı'nın en kutsal yüzü, doğruların gözünden bir dakikalığına gizlenseydi, o zaman cennetin kendisi onlar için cehennem olurdu; ve bir an için cehennemde azap çekiyor gibi görünse, cehennemin kendisi cennet olurdu. Nasıl söylendiğini soruyorsun: adam beni göremiyor(Ör. 33:20) ? Bu sözler, insanın Tanrı'nın Varlığını bilmesinin imkansız olduğu anlamına gelir: ama kalpte saf ayrıca burada, yeryüzünde, kendi kalplerinde Allah'ı görebilirler, yani Allah'ın görünmez lütuf dolu varlığını hissedebilirler; onlar ayrıca, kendilerine Tanrı'nın görünüşünün bazı işaretlerini bedensel gözlerle görebilirler: böylece, Cennette Adem'in kalbi temizdi ve Tanrı ona göründü ve Baba'nın onunla nasıl konuştuğunu. Tanrı İbrahim'e de göründü - üç yabancının şahsında, Musa - bir çalıda, İlyas - sessiz bir rüzgar ve su nefesinde. Ancak tüm bu vizyonlar, doğruların gelecekteki yaşamda görecekleriyle karşılaştırıldığında, yalnızca gölgeler ve görüntülerdir: şimdi görüyoruz Havari Pavlus diyor ki, donuk bir camdan, tahminen, aynı zamanda yüz yüze(1 Kor. 13:12) sonra onu olduğu gibi gör, - İlahiyatçı Havari Yuhanna (1 Yuhanna 3:2) diyor. Bu mutluluğun ne kadar büyük olduğu, havarilerin Tabor'da yaşadıklarıyla değerlendirilebilir: Tanrı! burada olmamız iyi(Matta 17:4), - resul Petrus herkes adına konuştu. Ve eğer bu mutluluk çok arzu edilirse, o zaman nasıl elde edilir? Tutkuların kalbi nasıl temizlenir? Tanrı bunun için bize lütuf araçlarını verdi: bunlar, Mesih'in Yaşam Veren Gizemlerinin vaftiz, tövbe ve komünyon ayinleridir; bu kurtarma araçlarını kullanın, aynı zamanda kendiniz de çalışın: alçakgönüllülükle, Tanrı'nın emirlerini yerine getirin, Tanrı'nın sözünü saygıyla okuyun, mümkün olan her şekilde her günahkar düşünceyi kendinizden uzaklaştırın: bu düşmanı yenilmez bir silahla dövün - kurtarıcı ismi çağırarak Rab İsa Mesih'ten, kutsal babaların dediği gibi, yeryüzünde değil, gökte bu silahtan daha güçlü bir şey bulamayacaksınız ve - Tanrı'nın gönderdiği acılara katlanın, onları Tanrı'ya şükranla kabul edin, şifalı bir merhem olarak. günahkar yaralar. Çok çalış ve bunu hatırla Cennetin Krallığı zorla kendini zorlama ile, alınmış(Matta 11:12) nedir gelmeyecek ... fark edilir bir şekilde(Luka 17:20).

Üçlü çarşaflar. 801-1050.

büyükşehir Hilarion (Alfeev)

Kalbi temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.

Altıncı emir yine davranış tarzından değil, bir kişinin iç kalitesinden bahseder: Kalbi temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.. ifade etmek kalpte saf(καθαροι τη καρδια) Mezmur'dan ödünç alınmıştır: Tanrı İsrail'e, yüreği temiz olanlara ne kadar iyi!(Mez. 72:1); Rabbin dağına kim çıkacak veya O'nun mukaddes yerinde kim duracak? Elleri masum, kalbi temiz olan...(Mez. 23:3-4) . Yine İsa'nın herkesin ağzında olan bir ifadeyi kullandığını görüyoruz. Anlamını anlamak için, içerdiği iki anahtar kavramı dikkate almak gerekir: "saflık" ve "kalp".

Eski Ahit dilinde, saflık kavramı öncelikle bir türbe, ibadet, fedakarlık, bir sunak, bir konut, bir tapınak ile ilişkilidir: tapınağa kirli hiçbir şey dokunmamalıdır. Aynı zamanda, kirlilik hem fiziksel, hem hastalıklar, yaralanmalar, bedensel kusurlarla ilişkili (Lev. 21:17-23) hem de ruhsal (İş. 1:10-17) olabilir. Saflığın ve temizliğin kaynağı, Davut'un bir tövbe mezmurunda dua ettiği Tanrı'dır: Beni günahımdan defalarca yıka ve beni günahımdan temizle... Bana mercanköşkotu serp, temiz olayım; beni yıka ve kardan daha beyaz olayım(Mez. 50:4,9) .

Eski Ahit geleneğinde kalp, yalnızca fiziksel bir organ olarak algılanmaz ve yalnızca insanın duygusal etkinliğinin merkezi olarak algılanmaz. Aynı zamanda onun eylemlerini, yaşam tercihlerini, Allah'a ve çevresindeki insanlara karşı tutumunu belirleyen manevi bir merkezdir. Düşünceler ve kararlar kalpte olgunlaşır, kalpte bir kişi kendisiyle ve Tanrı ile diyalog kurar. Kalp, Tanrı'nın baktığı bir insandaki ruhsal derinliktir (1 Sam. 16:17; Yer. 17:10). Sadece insanın değil, aynı zamanda Tanrı'nın da bir kalbi vardır (Yaratılış 6:6; 8:21; Mez. 32:11).

Kalbin saflığı sadece kişinin kendi çabasıyla elde edilemez; Tanrı'nın yardımına ihtiyaç var İçimde temiz bir kalp yarat, ey Tanrım ve içimde doğru ruhu yenile.(Mez. 50:12) . Kişiden tövbe beklenir: Tanrı'ya kurban, kırık bir ruhtur; Pişman ve mütevazi bir kalp hor görmeyeceksin Allah'ım(Mez. 50:19) . Modern bir araştırmacının belirttiği gibi, Kalbin yenilenmesi Dağdaki Vaaz'ın ana temasıdır. Bununla birlikte, İsa öğrencilerinden yalnızca yeni bir kalp talep etmekle kalmaz, onlara bir kalp verir.

Kalbin saflığı, Tanrı ile iletişim için bir koşuldur: Rabbin dağına kim çıkacak veya O'nun mukaddes yerinde kim duracak? Elleri suçsuz ve yüreği temiz olan ... İşte O'nu arayanların, Senin yüzünü arayanların nesli, Yakup'un Tanrısı!(Mez. 23:3-4, 6) . Kalbin saflığı olmadan tapınağa dokunmak, Tanrı'yla tanışmak ve Tanrı'nın yüzünü görmek imkansızdır.

söz vermek çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler her şeyden önce, bize Tanrı'nın vizyonundan bahseden bir dizi İncil metnini hatırlatıyor.

Bir yandan, hem Eski hem de Yeni Ahit'te, Tanrı'nın vizyonunun insan için imkansız olduğuna dair ısrarlı ifadeler buluyoruz. Musa Sina Dağı'na çıktığında, Tanrı tüm görkemini onun önünde tutacağına söz verir, ancak aynı zamanda şunu bildirir: Yüzümü göremezsin çünkü bir insan Beni göremez ve hayatta kalamaz.(Ör. 33:20-21) . Elçi Pavlus'a göre, Hiç kimse Tanrı'yı ​​görmemiştir ve Tanrı'yı ​​göremez.(1 Tim. 6:16) . iddia Tanrı hiç görülmedi, Yuhanna'nın yazılarının külliyatında iki kez geçer (Yuhanna 1:18; 1 Yuhanna 4:12).

Öte yandan, bazı metinler Tanrı'yı ​​görme olasılığından bahseder. Tanrı ile güreşen Yakup haykırıyor: Tanrı'yı ​​yüz yüze gördüm ve ruhum kurtuldu(Yar. 32:30) . Eyüp Tanrı'yı ​​kendi gözleriyle göreceğini umduğunu ifade eder: Ama biliyorum ki, Kurtarıcım yaşıyor ve son gün çürüyen derimi topraktan kaldıracak ve Tanrı'yı ​​bedenimde göreceğim. O'nu kendim göreceğim; benim gözlerim, başkasının gözleri değil, O'nu görecek(Eyub 19:25-27) . Havariler Yuhanna ve Pavlus, Tanrı'yı ​​gelecekteki yaşamda görmekten bahseder (1 Yuhanna 3:2; 1 Kor. 13:12).

Patristik literatürde "görünür - görünmez" paradoksuna çeşitli yaklaşımlar vardır.

İlk açıklama, Tanrı'nın doğası gereği görünmez olduğu, ancak enerjilerinde (eylemlerinde), izzetinde, iyiliğinde, vahiylerinde, küçümsemesinde görülebildiğidir. Nyssa'lı Gregory'nin sözleriyle, "Tanrı doğası gereği görünmezdir, ancak enerjilerinde görünür hale gelir." John Chrysostom, Tanrı'nın Musa'ya, İşaya'ya ve diğer peygamberlere göründüğünü hatırlatarak, Tanrı'nın onun tarafından ortaya konan “küçüğünden” (οικονομια) bahseder: peygamberler gerçekten Allah'ın mahiyetini görmüş olsalardı, onu çeşitli şekiller altında tefekkür etmezlerdi... Allah özünde sadece peygamberler tarafından değil, melekler veya başmelekler tarafından bile görüldü. Birçokları O'nu kendilerine sunulan formda gördü, ancak hiç kimse O'nun özünü düşünmedi.

"Görünür - görünmez" sorununu çözmenin ikinci yolu, Kristolojik boyutu içerir: Tanrı, özünde görünmezdir, ancak Kendisini Tanrı'nın Oğlu'nun insan etinde ifşa etmiştir. Tanrı taşıyıcısı Ignatius, Tanrı'nın Oğlunun Şahsında “görünmez, ancak bize görünür kılındığını” söylüyor. Lyons'lu Irenaeus, "Baba, Oğul'un görünmezi ve Oğul, Baba'nın görünenidir" der. John Chrysostom'a göre, Tanrı'nın Oğlu, İlahi doğada Baba kadar görünmez olduğundan, insan etini aldığında görünür hale geldi. Theodore the Studite şöyle yazıyor: “Önceden, Mesih bedende değilken görünmezdi, çünkü söylendiği gibi, Tanrı hiç görülmedi(1 Yuhanna 4:12) . Ama kaba insan etini üzerine aldığında... Gönüllü olarak elle tutulur hale geldi.”

Soruna üçüncü olası yaklaşım, onu eskatolojik bir bakış açısıyla çözme arzusudur: Tanrı şimdiki hayatta görünmez, ancak ölümden sonra salihler O'nu görecektir. Bir insan Tanrı'nın önünde ne kadar gelişirse gelişsin, diyor Suriyeli İshak, gerçek hayatta Tanrı'yı ​​aynada olduğu gibi arkadan görür, sadece O'nun suretini görür; gelecek çağda, Tanrı ona yüzünü gösterecektir. Theodore the Studite, Tanrı'nın vizyonunu gelecekteki bir yaşamda bahşedilen bir ödül olarak görür: Gelecek yüzyılda “Mesih'in yüzünün ölçülemez güzelliğini, ifade edilemez ihtişamını” görmek için kişi burada çaba göstermeli ve acı çekmelidir.

Son olarak, "görünür-görünmez" çelişkisini açıklamanın dördüncü olasılığı, onu ruhun arınması kavramı bağlamına yerleştirmektir: Tanrı, düşmüş durumunda insan için görünmezdir, ancak arınmayı başaranlar için görünür hale gelir. kalbin. Tanrı'yı ​​görebilmek için günahtan arınmak gerektiğine inanan Antakyalı Theophilus'ta böyle bir fikirle karşılaşırız. Bir kişinin kalbi temizlendiğinde, diyor Nyssa'lı Gregory, "İlahi doğanın görüntüsünü kendi güzelliğinde görecektir."

Bu dört yaklaşımdan hangisi İsa'nın kalbi temiz olanın bereketi hakkında söylediği asıl anlama en yakın olanıdır? Dördüncüsü, Tanrı vizyonunun doğrudan kalbin saflığı ile bağlantılı olduğunu düşünüyorum, ancak bir kişinin Tanrı'yı ​​ne zaman görebileceğini söylemiyor: dünyevi veya öbür dünyada. Luka'daki Ovadaki Vaaz'dan farklı olarak, burada olup bitenlerin aksine tüm vaatler gelecekle ilgilidir. "şimdi", Matta İncili'nden Dağdaki Vaaz'da böyle bir muhalefet yoktur. Diğer güzellikler ile onlardan akan vaatler arasında hiçbir fark olmadığı gibi, kalp temizliği ile Allah'ın rüyâsı arasında da bir zaman farkı yoktur. Bu, Yeni İlahiyatçı Simeon'a, Mutluluklar'ın altıncı emrinin eskatolojik yorumuna itiraz etme ve Tanrı'nın vizyonunun kalbin saflığının kazanılmasıyla aynı anda geldiğini söyleme hakkını verir: “... , kalbi temiz olan Tanrı'yı ​​görecek, ancak bu gelecek yüzyılda olacak, şimdiki zamanda değil." Neden ve nasıl olacak sevgilim? İsa, Tanrı'nın saf bir kalp aracılığıyla görüldüğünü söylediyse, o zaman, elbette, saflık geldiğinde, onu vizyon takip eder... Çünkü eğer saflık buradaysa, o zaman vizyon da burada olacaktır. Ama rüyetin ölümden sonra olduğunu söylerseniz, o zaman, tabii ki, ölümden sonra saflığı yerleştirirsiniz ve bu şekilde Tanrı'yı ​​asla görmeyeceksiniz, çünkü çıkıştan sonra yapacağınız hiçbir işiniz olmayacak. saflık kazanırdı."

Aynı zamanda, yukarıdaki patristik yorumlardan ikincisinin İncil'de, özellikle Son Akşam Yemeği'nde Filipus ile İsa arasındaki diyalogda doğrudan bir paralelliği olduğunu belirtmeliyiz. Filipus, İsa'nın öğrencilerine Baba'yı tanıdıkları ve görmüş oldukları sözlerine yanıt olarak şunları söylüyor: Tanrı! bize Baba'yı göster, o bize yeter.İsa cevaplar: Ne zamandır seninleyim ve sen beni tanımıyorsun, Philip? Beni görmüş olan Baba'yı görmüştür; Bize Baba'yı göster nasıl dersin?(Yuhanna 14:7-9) . İsa, Baba Tanrı'nın vizyonunu Tanrı'nın Oğlu'nun görünümü ile özdeşleştirir: İnsanlar, İsa'nın insan yüzü aracılığıyla, görünmez Baba'nın İlahi yüzünün vizyonuna giden yolu açarlar. Böylece, diğer Mutluluklar gibi, altıncı emir de belirgin bir Kristolojik boyuta sahiptir.

İsa Mesih. Hayat ve öğretim. Kitap II.

Elena Çurilova
"Dünya halklarının tatilleri ve gelenekleri" uzun vadeli projesinin final etkinliğinin senaryosu

misafirlerimiz geldi

müzik yönetmeni: Merhaba davetliler, uzun zamandır beklenen!

Mucizeler geliyor.

Burada ilginç olacak!

Gerçekten, ilginç olacak!

Muhtemelen bilmiyorsun -

Açık bir alanda, geniş bir alanda,

Karanlık ormanların arkasında, yeşil çayırların arkasında,

Hızlı nehirlerin arkasında, sarp kıyıların arkasında...

Parlak ayın altında, beyaz bulutların altında,

Ormanın kenarında küçük bir köy var...

Ve köyde - kırmızı bir kulübe,

Ve kulübede - hostes güzel ve arkadaş canlısı.

Herkesi ziyaret etmeye davet ediyor!

Hanımefendi. Merhaba sevgili misafirler! Eski günlerde Rus halkı arasında böyle bir gelenek vardı; tarla çalışmasının nasıl sona erdiğini ve hasatın nasıl hasat edildiğini, sonbahar akşamlarını birlikte düzenleyerek uzaklaştılar. toplantılar: en sevdikleri şarkıları söylediler, yuvarlak danslar yaptılar, iğne oyası yaptılar. Bazıları çıkrığın başında oturuyor, bazıları desenler işliyor, bazıları kilden tabaklar yapıyor, diğerleri tahtadan kaşık ve kase çeviriyor. Rus atasözünün dediği gibi, "Sıkıntıdan, meseleleri kendi ellerine al". Eğlenceliydi! Ya şarkıyı uzatacaklar, sonra bir şaka yapacaklar, bu yüzden işleri tartışıldı. Böylece tüm bahçe işleri arkamızda kaldı - son sebze kaldırıldı. eski günlerdeki gibi eskiden derdi: Neden zaman - eğlenceli saat! İşi bitirdiniz - cesurca yürüyün! Dışarısı nemli, rüzgarlı ve soğuk ama bizim kulübemiz eğlenceli ve sıcak. Rica ederim sevgili misafirler! Herkesi toplantı için kulübemize davet ediyoruz, içtenlikle hoş geldiniz! Utanmayın, utanmayın, rahatınıza bakın!

Kız: Anne, bizim için üzücü bir şey var. Bir şey eğlenceli değil, eğlendirilmiyor!

hostes: Neden eğlenmiyorsun?

Çocuklar:

1. Sonbahar-teyze!

Çalışkan,

Sonbaharda nasıl kırıldım

kırmızı Kalinushka,

bahçeleri temizledim

Sırtını kırdı.

Tüm işler, nivushka,

Sırtım ağrıyor.

2. Sabahtan akşama kadar sokuyorum

Buğday ve yulaf

Beyaz ekmek için sadece yazık

Yemek yiyemedim.

Sting omuz silkti, üç teli sıktı.

İlk iplikçik - yemek için,

İkinci iplikçik - tohumlar için,

Üçüncü iplik yedekte.

hostes: Ah, siz benimsiniz çocuklar,

küçük eşler,

Oh, ve Tanrıya şükür

Ne bir yaşam hasat edildi!

Ne canlı salladı

Ve polisleri koydular:

Saman yığınlarıyla harman yerinde,

Kafes kutularında,

Ve fırında turtalarla!

eskiden öyle derlerdi

Kim sürdü - bu tuzak.

Ve kim ekti - iki.

Ve kim şikayet etti - hepsi bu.

Dünya güneş tarafından boyanır ve insan - işle! Ekmek olacak - bir şarkı olacak. Ve sonbahar her zaman hüzünlü ve yağmurlu değildir. Sonbahar, güzellikle cömert, mucizevi bir hasatla zengin! Hadi, gülümse! (kızlar gülümser). Ve burada güzel!

hostes: İlginçtir, eskiden insanlar öyle söylerlerdi ki, herkes hatırladı. Peki, söylenecek atasözleri ve deyimlerin ustası kimdir?

Çocuklar atasözleri söyler:

- Güneşle - sıcak, anneyle - iyi!

- Elleriniz meşgulken can sıkıntısı olmayacak!

- İyi bir peri masalı bir depodur ve bir şarkı bir uyumdur!

- Akşama kadar sıkıcı bir gün - yapacak bir şey yoksa.

hostes: Aferin, iyi atasözleri biliyorsun. Pekala, atasözünün dediği gibi, gün akşama kadar sıkıcı değil, size komik, tuhaf bir oyuncak bebek göstereceğim. Adı Matruşka. Ayrıca güzel bir sundress, parlak bir eşarp, kırmızı yanaklar var. Bu matryoshka'nın bir sırrı var. Şaka yapmayı ve eğlenmeyi sever. Her Matruşka'nın kendi şarkısı vardır. Ve sesi net ve ince. İşte dinle!

Şarkı "Rus yuvalama bebeği"

hostes: (Kapıyı çalmak.)İçeri gelin, sevgili misafirler!

Danilovna ve Gavrilovna'ya girin

hostes: Merhaba, iyi insanlar! Hoş geldin.

Büyütürseniz - eşikte buluşun.

Danilovna: Sizden çok var, bize ihtiyacınız yok mu?

hostes: İçeri gel, içeri gel, misafir olacaksın!

Gavrilovna: Toplantılarınız olduğunu duyduk, onlar da ışığa baktılar.

hostes: Lütfen kulübeye gidin! Kırmızı konuk - kırmızı yer. Hoş geldin! (çocuklar oturur). Beklenmeyen bir misafir, beklenen iki misafirden daha iyidir. kim olacaksın

Gavrilovna ve Danilovna: Biz komik yaşlı kadınlarız, ayrılmaz kız arkadaşlarız.

Danilovna: Gerçekten mi Gavrilovna?

Gavrilovna: Doğru, Danilovna! Hediyelerle sıcak kulübenize geldik. İşte baskılı zencefilli kurabiye, şekerlemeler (yemek verir).

Danilovna: Yaşa, kulübe, harika, zengin yaşa! Tanrı sizi korusun, biz de!

Gavrilovna: Yaşa, yaşa ve iyi yap! Kötülük olmadan, kasırga olmadan, büyük bir çizgi olmadan.

hostes: (yay) Değerli konuklarımız, nazik sözleriniz için teşekkür ederiz. İçeri gelin, kulübe büyük, herkese yetecek kadar yer var. (D. ve G. Çocuklarla birlikte sıralara otururlar).

Danilovna: Eğlenmek ve eğlenmek için toplandık,

Oyna, şaka yap, gül...

Koro: Kahkaha ve eğlence!

Gavrilovna: Kulübende iyi, hostes: soba ısınıyor, konu neşeli bir sohbet için tartışılıyor. Ve sana bir peri masalı anlatacağım (düşünüyor). Size bir kaz hakkında bir hikaye anlatır mısınız?

Çocuklar: Evet!

Gavrilovna: Ve o zaten hepsi! Ve işte başka masal: Bir zamanlar bir kral varmış, kralın bir avlusu varmış, avluda bir kazık varmış, o direğin üzerinde bir bast varmış, neden yeniden başlamıyorsun peri masalına? Başka bir peri masalı ister misin?

Çocuklar: Evet!

Gavrilovna: Bir zamanlar yaşlı bir adam varmış, yaşlı adamın kuyusu varmış, o kuyuda bir danka yaşarmış - işte masalın sonu.

Danilovna: Ve bilmeceleri tahmin etmek için bir tutkum var. Şimdi sana söyleyeceğim. (Çocuklar bilmeceleri tahmin eder)

Şimdi sizin için çocuklar

Bilmeceler tahmin edeceğim.

Otur, dinlen

Aklını hareket ettir.

Biliyorum, önceden biliyorum -

anlayışlısın insanlar.

1. Çarpık at ateşe tırmanıyor (poker).

2. Dört bacak, iki kulak, bir burun, evet göbek (semaver).

3. Dört kardeş tek çatı altında yaşıyor (tablo)

4. Yeni gemi, ancak hepsi deliklerde (elek, elek).

5. Boğa boynuzlu, ellerinde kıstırılmış, yeterince yiyecek var ama açlıktan ölüyor (kavramak).

6. Karnında - banyo,

Burunda - bir elek,

Kafasında bir düğme var

Bir el ve o arkada. (Su ısıtıcısı.)

7. Kendini yemiyor, herkesi besliyor (Bir kaşık).

Rusya'da kaşık sadece beslenmekle kalmadı, aynı zamanda eğlendi! Ve işte misafirlerimiz!

Çocuklar sıkılmasın diye

Şafaktan şafağa.

Senin için şarkılar söylemeye hazır

Mucizelerimiz kaşıktır.

Çocuklar:

1. Merhaba hostes,

Hadi oynayalım, iyi eğlenceler

Ve düşmekten mutlu olacaksın.

2. Ormanda çiçekler varsa -

Çayır da olacak.

Kulübede kızlar varsa -

Parti de olacak!

3. Size acelemiz olmasına rağmen,

Kaşıklar hala yakalandı!

Rus kaşığı - bir mucize mucizesi!

Rus ormanı bize bu mucizeyi verdi.

4. Rustik, oymalı,

Gösteri için boyandı,

Tüm Rusya'yı dolaş

Ve bunlar sadece biziz.

5. Önünüzde performans sergilemek

Oh, gösterişli kaşıklar.

Kaşıklarımız oynuyor

Şafaktan ve evet şafaktan.

6. Oyna, Kaşık Mucizesi

Boyalı, Ruslar!

orkestra "Lozhkari" (d / s No. 25)

Danilovna: Aferin, oyun ve dans ustaları! Hey çocuklar, hey, canlarım.

Gavrilovna: Kaşıkla böyle oynarlardı,

Ruh hali yükseldi.

Bir kez moralini yükselttiğinde

Şüphesiz bir dans olacak.

Vay canına, çok düzenliyim, şarkı söylüyorum, dans ediyorum.

Bir gün dans etmeyeceğim, ertesi gün çıldıracağım!

Mızıkamı çal - do, re, mi, fa, salt, la, si!

Bakın, Rusya'da nasıl dans ettiklerine hayran kalın!

yuvarlak dans "Vologda danteli" (d.c. No. 31)

hostes: Bizimki gibi partilerde genellikle oyunlar oynanırdı. Biz de oynayalım.

Danilovna: İyi bir oyun biliyorum - tekerlemelerde. Gavrilovna, büyükbabanın adı neydi?

Gavrilovna: Kuzma!

Danilovna: İşte Kuzma'nı sakalından alacağım!

Gavrilovna: Neden dedem ve sakal içinsin?

Danilovna: Demek böyle bir oyun! Ve kardeşinin adı neydi?

Gavrilovna: Peki İvan.

Danilovna: Küçük kardeşin Ivan

Kediyi cebime koydum.

Kedi ağlıyor ve ağlıyor

Ah, kardeşini nasıl azarlıyor!

Gavrilovna: Neden öz kardeşim hakkında böyle saçma sapan konuşuyorsun!

Danilovna: Evet, böyle bir oyun, size açıkladım - kafiye için!

Gavrilovna: Şimdi sana bir kafiye de söyleyeceğim. Kardeşinin adı neydi?

Danilovna: Fedya.

Gavrilovna: Ve eğer adı Fedya ise,

Sonra ormanda bir ayı yakala

ayıya bin

Yerimden kalk!

hostes: Evet, kavga etmeniz yeterli! Hadi masaya gidelim! Muhtemelen ekmeğin olgunlaştığını görmeliyiz.

Gavrilovna: Sizi ocakta gördüğüme sevindim,

O olmadan ev boştur.

İçinde ve kızartın, içinde ve uçun,

Ve kışın ilkbaharda olduğu gibi onunla.

Danilovna: Eski zamanlarda konuştu:

“Bizi anneye pişir, hepimize sevgili,

Bütün kırmızı yaz ocakta,

Ben sobanın yanında uyuyorum ve yemek yiyorum.”

(Misafirler sobanın önünde eğilirler. Ev sahibesi ekmeği alıp masaya koyar).

hostes: İşte burada - kokulu ekmek,

İşte burada - sıcak, altın.

Bir gevrek, bükülmüş kabuk ile.

Güneşte ıslanmış gibi.

Ekmek sevgiyle büyür.

Sağlık için yiyin.

Misafirler: Teşekkürler hostes.

hostes: (D. ve G'ye döner.)

Herkesi çaya davet ediyorum.

Elimde semaver taşıyorum, şaka söylüyorum.

Ah, çay, çay, çay...

Görüşürüz dedikodu!

Görüşürüz dedikodu,

Bir şaka kiralayın!

Semaveri masaya koyar.

Ev sahibesi Danilovna ve Gavrilovna masaya oturur, çay doldururlar.

Hanımefendi. Hostesi eğlendir, bir turta ye!

Danilovna: Kulübe köşeli değil, turtalı!

Gavrilovna: Çay içmek odun kesmek değildir!

Danilovna: Ekmeğin güzel hostes! Lezzetli, kokulu! En lezzetli - Rus ekmeği!

Gavrilovna: Elbette, Rusça. Başka ne! Başkaları var mı?

Danilovna: Elbette var! herkeste var insanlar ekmeklerini, ve hepsi insanlar ekmeğini övüyor.

Gavrilovna: nelerdir halklar?

Danilovna: Ama nasıl Gavrilovna? Farklı halklar. Her ülkenin kendine ait ve her insanlar ekmeğini övüyor

Gavrilovna: Burada, en azından bir gözle, onları görmek için halklar.

hostes: Evimizin kapıları tüm misafirlere açıktır. Hepiniz hoşgeldiniz insanlar bize.

Tatar melodisi geliyor. Çocuklar girer. "Niye ya"

hostes

Tatarka Kızıl: Lanet olsun! Merhaba ana bilgisayarlar.

Gavrilovna: Nerelisin sevgili misafirler? Hangi bölgeden? Hangi taraftan?

Tatarka Kızıl: Tataristan'dan.

Gavrilovna: Ya da belki bize saygı duyuyorsun? Bize bölgenizden bahseder misiniz?

Tatar çocukları: Böyle bir ülke biliyor musunuz,

Eski ve sonsuza kadar genç

Ormanın neresinde kara orman tavuğu lek

Kalbi büyüleyecek bir şarkı gibi...

nerede, eğer tatil - kalpten sevinin,

İş nerede - bana herhangi bir dağ ver

böyle biliyor musun insanlar,

yüz bin kelimeye sahip olan,

Kimin yüz bin şarkısı var

Ve yüzlerce nakış çiçek açar!

Cesur çocuklar dans ediyor

Topuklar zemini ezer

kızlar etrafını sardı

Şarkı, şakalar canlandırır.

Herkese bir sır verelim -

Daha iyi bir Tataristan yok!

hostes: Saf bir kalple buluşuyoruz

Değerli misafirler.

Ekmek ve tuzla hoş geldiniz

Onları cömertçe besliyoruz!

Tatarka Kızıl: Ve biz size ekmekle geliyoruz ev sahipleri. imac (Tatar ekmeği) her zaman refah ve refahın sembolü olmuştur. Gelecek için haftada 2-3 kez pişirilirdi. Ekmeğe yapılan yemin en güçlü ve en yıkılmaz olarak kabul edildi. Her zaman olduğu gibi, ailenin en yaşlı üyesi yemekte ekmeği keser. Ashparytyz temle bulsyn veya afiyet olsun!

hostes: Masaya otur. Rusya'da misafirler her zaman masaya davet edilir!

Tatarka Kızıl: Ve Tataristan'da sevgili misafirler nasıl karşılanıyor, öğreneceksiniz. Halk dansı.

Tatar dansı (d.c. No. 57)

hostes: Güzel dans için teşekkürler çocuklar!

Danilovna

Ve onlarla arkadaş olup dans edeceğiz!

Bir arada

Çocuklar girer. "Damlacık" - "Kazaklar"

hostes: Hoş geldiniz sevgili misafirler! Sizin için ekmek ve tuz!

Kazak kadın Aigul: Kaiyrly bronzluk! S!zd! kergen beni kuanyshtymyn! Günaydın! Seni gördüğüme sevindim!

Gavrilovna: Nerelisin sevgili misafirler? Hangi ülkeden? Hangi eyalet?

Kazak kadın Aigul: Kazakistan'dan.

Gavrilovna

Kazak çocukları:

Kazakistan ana vatandır

Seni çok seviyoruz.

Deniz, dağlar, bozkır mesafesi

Burası benim vatanım!

benim arazim ne kadar büyük

Genişlikleri ne kadar geniş -

Göller, nehirler ve tarlalar

Ormanlar, bozkırlar ve dağlar.

vatanımı seviyorum:

Yeşil ağaçlar, otlar.

tırmanmak gibi

Davranışlarımı unutmam.

hostes: Peki, içeri gelin konuklar, ekmek ve tuz size!

Kazak kadın Aigul: Teşekkürler, Rus ekmeği ve tuzu için hostes ve sizin için Kazak baursaks.

Gavrilovna: nelerdir "Baursaklar"?

Kazak kadın Aigul: Baursaki - Rusça'nın Kazakça versiyonu "ekmek ve tuz". Bunlar, Kazak dastarhanının ana yemeği olan domuz yağında kızartılmış ekşi hamur parçalarıdır. Küçükten büyüğe sevilir, çayla, yemekten önce, kımızla, ara öğünle ikram edilir.

hostes

Sizlerle ziyafet vermekten mutluluk duyarız

Ve yakında bilmek istiyoruz

Kazak kızları gibi

Sıkılmamak için dans edin!

Kazak kadın Aigul: Komik olan birçok dans var,

birçok eski,

atalarımız dans etti

Bu danslar bir harika.

Hey kızlar, sıkılmayın!

Dans için kalk!

kazak dansı (d.c. No. 57)

hostes: Nazik, güzel dans için teşekkürler konuklar!

Danilovna: Sevgili dostlarımızı tekrar arayacağız,

Ve onlarla arkadaşız ve dans ediyoruz!

Bir arada: Bir, iki, üç! İyi arkadaş bize gel!

Gürcü melodisi geliyor. Çocuklar salona girerler. "Papatya"

hostes: Hoş geldiniz sevgili misafirler!

Gürcü Sofiko: Gamarjobat! Dila mshvidobis! Günaydın! Merhaba!

Gavrilovna: Nerelisin sevgili misafirler? Hangi ülkeden? Hangi eyalet?

Gürcü Sofiko: Biz Gürcistanlıyız

Gavrilovna: Ya da belki bize saygı duyuyorsun? Bize ülkenizden bahseder misiniz?

Gürcü çocuklar: Çiçeklerin güzel olduğu bölgedeydin,

Dağların bulutların genişliğine çarptığı yerde

Ve gökyüzü eski çağların sırlarını mı saklıyor?

Çiçeklerin güzel olduğu bölgedeydin,

Hızlı nehirler nerede, gözyaşları gibi saf,

Çok derin ve parlak gökyüzü var

Ve parlak güneş gözlerini gıdıklıyor.

Harika bir üzüm asması var

Vadilerde ve dağların yamaçlarında

Resim desenini çizer.

Ve güneş uzayı parlatıyor.

hostes: Masaya hoş geldiniz sevgili misafirler!

Sizi saf bir kalple karşılıyoruz

Ekmek ve tuzla hoş geldiniz.

Gürcüler: Gmadlobt! Rus ekmeği için teşekkürler. Sen bizim için Russun, biz senin için Gürcüyüz.

Gavrilovna: Ne tür ekmekler tuhaf? Böyle bir şey görülmedi! Ve mis gibi kokuyor! Ve lezzetli, sanırım!

Gürcüler: Gerçek, sıcak, çıtır çıtır Gürcü ekmeğinden daha lezzetli ne olabilir? Bu yemyeşil gözleme Tonispuri denir!

hostes: Teşekkürler, ikram için misafirler!

Sizi birlikte eğlenmeye davet ediyorum!

Sizlerle ziyafet vermekten mutluluk duyarız

Ve yakında bilmek istiyoruz

Gürcü adamlar gibi

Sıkılmamak için dans edin!

Gürcü Sofiko: Komik olan birçok dans var,

birçok eski,

atalarımız dans etti

Bu danslar bir harika.

Hey çocuklar, sıkılmayın!

Dans için kalk!

Gürcü dansı (d.c. No. 57)

hostes: Güzel bir dans için teşekkürler konuklar!

hostes: Tanıştığıma memnun oldum

Tüm milletlerden kaç misafirim burada!

Dıştan, benzer olmasalar da, benim için daha pahalı değilsin,

Herkes güzel ve akıllı, herkes yetenekli, mütevazı.

ben bizim neşeli İnsanları yuvarlak bir dansa davet ediyorum!”

Yuvarlak dans aynı zamanda müzik, dans ve oyundur.

Dans oyunları oynamak ister misin?

iyi bir oyun var "Altın Kapı".

Teterka onların içinden geçti,

Küçük çocukları yönetti

Bir tane bıraktı.

Bir oyun "Tere"

hostes: Bir zamanlar bir kedi Kolobrod varmış.

Bir bahçe dikti.

Bir salatalık doğdu.

Oyunlar, şarkılar bitmedi!

Danilovna: Çıkmak, insanlar,

Ben "Bayan" bere!

gideceğim, dans edeceğim

Ve misafirleri davet edin!

Gavrilovna: Ve evet sen, oh evet ben,

Ah hanımım!

bayan, bayan,

Dans edelim mi bayanlar?

son şarkı (Geri bildirim)

Bir şarkının melodisine "Cumartesi"

1. Bugün misafirlerle tanıştık.

Servis edilen ekmek ve tuz

Hanımlar, hanımlar, sevgililerimiz,

2. İsterseniz alkışlayın (alkış)

Beğenmiyorsan siktir git (üst üst)

Fikir için - bunu yapmak için (göster "İçinde!" başparmak)

Bunu yapma havasında (parmaklarını şıklat)

Koro (anlamlı): Ve şimdi hep birlikte, müziğe evet

3. ayet: misafirler alkışlar, ayaklarını yere vurur, parmaklarını şıklatırlar.

müzik yönetmeni: Başta söz verdik

Burada ne ilginç olacak.

Tatmin oldun mu? (İzleyici yanıtı.)

sıkılmadın mı (İzleyici yanıtı).

Eğlence, dans ve hediyeler

Evimize her zaman bekleriz!

Misafirlere hediyelik eşya dağıtımı

hostes: eğlence bitti

FAKAT tatil asla bitmez.

Misafirler yemekle karşılandı

İçki devam ediyor!

Danilovna: İlginiz için hepinize teşekkür ederim.

Tüm misafirlerimizi çaya davet ediyoruz.

kokulu tedavi ediyoruz

Lezzetli çay ve kek.

Gavrilovna: Birlikte çok eğlendik.

Şimdi yenilemek gerekiyor.

lütfen gitme

Lezzetli çayın tadını çıkarın.

kokulu çay için

Asil bir muamele.

Ve işte ikram - herkes şaşıracak!

Ulusal kostümlü eğitimciler salona içecek getiriyor (baranki, zencefilli kurabiye, krep, baursaki, khachapuri, chak-chak).

müzik yönetmeni: Çay için sofrayı kurduk -

Bugün konukları bekliyoruz!

Hepinizi masaya koyduk.

Pasta servis ediyoruz.

Hepsi koro halinde. Ne kadar zengin, o kadar mutlu.

Altıncı güzellik hakkında

Altıncı mutluluk çok önemli bir şeyi gösterir - saflık bir kişinin Tanrı'yı ​​görmesini sağlar: "Ne mutlu yürekleri temiz olanlara, çünkü onlar Tanrı'yı ​​göreceklerdir" (Matta 5:8). Tabii ki, bu sadece kir olmaması gibi saflıkla değil, kalbin saflığıyla ilgili. Kalp saflığı genellikle samimiyeti, açıklığı ifade eder. Böyle bir kelime bile var - "açık sözlülük".

"Kalp" kelimesi de hepimize tanıdık geliyor. Ve insan vücudunun hayati organlarından biri olarak değil, duygu ve duyguların merkezi olarak. "Bütün kalbimizle seviyoruz", aşırı sevinçten kalp "göğüsten fırlayabilir". Ayrıca kalbin "öfkeyle taşması" da olur. Kalbimizde olan, çevremizdeki insanlara karşı tutumumuzu, durumumuzu belirler.

Mesih insan kalbinin saf olması gerektiğini öğretir. Önemli olan dış temizlik değil, iç temizliktir. Matta İncili'nin başka bir yerinde

Rab, öğrencilerinin ekmek yerken ellerini yıkamadıkları suçlamasına yanıt verir (Matta 15:2). Ferisiler arasında - yasanın bağnazları - yıkama uygulaması çok önemli kabul edildi, ancak bu geleneğin temeli Musa'nın yasasında değil, yaşlıların geleneklerinde yatıyordu. İsa'nın sözleri şaşırtıcıdır: "Ağza giren rahime girer ve dışarı atılır ve ağızdan çıkan kalpten çıkar, bu insanı kötü düşünceler, cinayetler, zinalar, zinalar, hırsızlıklar için kirletir. , yalancı şahit, küfürler kalpten çıkar - bu insanı kirletir. ; ama yıkanmamış ellerle yemek yemek insanı kirletmez” (Matta 15:17-20). Amaç ne

bu kelimelerin? Mesih hijyeni ihmal etmez. Nasıl ki yıkanmamış eller bizi iç ve ruhen kirli, pis yapmazsa, yemekten önce el yıkamak da insanın içini temiz yapmaz. Her şeyden önce insan, sevgi, merhamet, uysallık gibi erdemlerin olması gereken yerlere yuvalanan necis düşüncelerle kirlenir. Ana emri hatırlayalım: "Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün aklınla seveceksin" (Matta 22:37). Kalbimizin bununla dolu olması ya da daha iyisi yaşaması gereken şey budur. Öyleyse duygularımızın odağı, hayati manevi organımız (bedensel kalbe benzer şekilde) Tanrı sevgisiyle yaşamalı, bu dürtüyü her şeye iletmelidir: ruh, zihin, duygular.

Ama kalp tam tersinde yaşıyorsa - kötülük, şehvet, kıskançlık, o zaman aşka yer kalmaz. Bir insanı asıl kirleten budur. Bu, tövbe yoluyla yıkanabileceğimiz günahkâr pisliktir. Gerçek ruhsal saflık içsel saflıktır. Dışarıdaki temizlik aldatıcı olabilir. Dışarıyı kovalamaya alışkınız. Ancak bazen dış saflık, şu ya da bu şekilde iç pislik için bir perde haline gelir, ancak dışarıda tezahür eder.

Altıncı mutluluk bize bir Hristiyanın ahlaki yaşamının içsel yaşama odaklandığını, çünkü dışsal durumun da buna bağlı olduğunu öğretir. Aksi takdirde, bazı emirler en azından garip görünürdü. Örneğin, öldürmeyin (Ör. 20:13) ve zina etmeyin (Örn. 20:14). Her insan cinayet veya zina yapabilir mi? Ve iyi ki herkes öyle değil. Bizi geride tutan bir vicdanımızın olması iyi bir şey. Ama o zaman neden bu emirler verildi ve “yapmayın” denilebilecek başka birkaç kötülük var mı? Rab İsa Mesih buna şu yanıtı verir: “Eskilere ne dendiğini duydunuz: öldürmeyin, ama öldüren yargıya tabidir. Ama ben size derim ki, kardeşine boş yere öfkelenen herkes yargıya tâbidir; kardeşine "Rak" ("boş adam") derse, Sanhedrin'e tabidir; ama kim “aptal” derse cehennem ateşine tabidir” (Mat. 5:21-22). “Öldürmeyeceksin” emri, kalbine kızgınlık, öfke ve kötülük veren, başkasını rahatsız eden kişi tarafından zaten ihlal edildi, ancak bir kelimeyle öldürebilirsin. O zaman Rab diyor ki: “Eskilere söyleneni duydunuz: zina etmeyin. Ama ben size derim ki, bir kadına şehvetle bakan herkes, kalbinde zaten onunla zina etmiştir. Ama sağ gözün seni incitirse, onu çıkar ve kendinden uzaklaştır; çünkü bütün vücudunun cehenneme atılmaması, bir üyenin ölmesi senin için daha hayırlıdır. Ve eğer sağ elin seni incitirse, onu kes ve senden uzağa at, çünkü bütün vücudunun cehenneme atılması değil, üyelerinden birinin yok olması senin için daha iyidir ”(Mat. 5, 27-30) . Bu sözler, gerçekten gözlerinizi oymanız ve ellerinizi kesmeniz gerektiği anlamına gelmez. Her şeyden önce, günahkar eylemlere devam ettiğimiz konusunda hemfikir olduğumuz saf olmayan düşünceleri - düşünceleri kesmek, kendinizden uzaklaştırmak gerekir. Kalbin saflığı, bizi Tanrı'dan ayıran her şeyin kalbinde, ruhunda ve zihninde yokluğudur.

Ama emrin sonu ne anlama geliyor - "Tanrı görülecektir"? Görmek, görmektir. Kişi Tanrı'yı ​​nasıl görebilir ve bu ne anlama gelir? Ne de olsa Yuhanna İncili, hiç kimsenin Tanrı'yı ​​görmediğini söyler (Yuhanna 1:18). Çelişki mi? Hayır, çünkü o zaman müjdeci Yuhanna şunu ekler: “Baba'nın bağrında olan biricik Oğul'u O açıkladı” (Yuhanna 1:18). İnsan olan Tanrı'nın Oğlu, bize Tanrı'yı ​​ifşa eder, Tanrı'yı ​​görmemizi sağlar. "Gör" veya "bak" kelimesi, "kalp" kelimesi gibi manevi bir anlam taşır. Genel olarak, Kutsal Yazılarda görmek, genellikle "bütünsel olarak kavramak, ruhsal gözlerle görmek" anlamına gelir. Günahlarla lekelenmiş, lekelenmiş bir ruh Tanrı'yı ​​göremez ve bilemez. Yalnızca kirliliklerden arındığımızda biliş yeteneğine sahip oluruz. Sonuçta, bazen sıradan yaşamda bile ışığı görebiliriz: bir şeyi gerçekten olduğu gibi görmek, durumu doğru anlamak ve değerlendirmek. Manevi hayatta da benzer bir şey olur: temiz bir kalp Allah'ı görür ve görür, O'nu tanır ve O'nun sevgisiyle dolar. 20. yüzyılın büyük Rus çileci ve azizi, Athoslu Aziz Silouan şunu öğretti: “Rab'bi tanımak için kişinin herhangi bir servete veya bilgiye sahip olması gerekmez, kişinin itaatkar ve ölçülü olması, alçakgönüllü bir ruha sahip olması ve komşusunu sev ve Rab böyle bir ruhu sevecek ve Kendisi ruha kendini gösterecek ve sevgisini ve alçakgönüllülüğünü öğretecek ve ona yararlı olan her şeyi verecektir, böylece Tanrı'da huzuru bulacaktır, "ve" ne kadar çalışırsak çalışalım, O'nun emirlerine göre yaşamazsak, Rab'bi tanımamız yine de imkansızdır.

Mesih'in önceki mutluluklarda bahsettiği tüm erdemler, kişiyi "Tanrı'nın vizyonuna" hazırlayan maddeler haline gelir. Kişinin Tanrı hakkında çok şey bilmesi, tüm Kutsal Yazıları ve Kilisenin Kutsal Babalarının eserlerini okuyabilmesi, ancak aynı zamanda Tanrı'yı ​​görememesi, O'nu kalbi ve ruhuyla bilememesi paradoksaldır. Tanrı bilgisi, bilgi birikimi ile sınırlı değildir. Tanrı'yı ​​​​tanımak, bir Hristiyan'ın tüm yaşamının yoludur. Aynı zamanda, Tanrı'nın Kendisi de bizi karşılamaya çıkıyor. Ana şey geçmek değil.

Gazete "Saratov panoraması" No. 50 (978)

MBUK "CBS Arzamas bölgesi"

Kazakovskaya Kırsal Kütüphane No. 22

Festival

"Dostluk milletleri bir araya getirir"

Hedef : okuyucunun bakış açısının gelişimi, sivil bir pozisyonun oluşumu

Okuyucu talebi: 7 yaşından itibaren

Kazakova, 2015

Çocuklar

1. İnsanlar uzun süre yaşadılar.
2. Bir - beğenilerine göre tayga,
3. Diğerleri - bozkır genişliği.
4. Her milletin kendi dili ve kıyafeti vardır.
5. Bir Çerkez giyiyor
6. Diğeri bir bornoz giydi.
7. Biri doğuştan balıkçı,
8. Diğeri bir ren geyiği çobanı.
9. Bir - kımız pişirir,
10. Bir diğeri bal hazırlar.
11. Daha tatlı bir sonbahar
12. Başka bir mil bahar.

Koro: Ve her birimizin bir Anavatanı var.

Vedalar. ( ekmek ve tuz ile Rus ulusal kostümü)

Saf bir kalple buluşuyoruz

Değerli misafirler.

Ekmek ve tuzla hoş geldiniz

Onları cömertçe besliyoruz!

sarışın altın kulaklar

Güneş uzakta olgunlaşmış

Rus ekmeğine boyun eğ,

Yere eğilin.

1. sen farklısın ve farklısın

Açık saçlı ve kahverengi gözlü

Yüzünde parlak ve kalbinde şanlı

Herkes arkadaş canlısı ve asıl mesele bu.

Vedalar 2 : Seni seviyorum Rusya!

çiçek açmanı istiyorum!

Vedalar. 1: Mavi gökyüzündeki bir kuş gibi

iki kanat açma

Gezegenin yarısını ısıttın -

Yüz millet! Yüz kabile!

Vedalar 2: biz sizin öz çocuklarınız

Vedalar. 1. Gökyüzü maviye dönsün!

Almanlar, Ruslar, Başkurtlar,

ve Kazaklar ve Mordovyalılar,

iyi bir dünyada yaşıyoruz

Bir ağaçtaki yapraklar gibi.

Veda 2. Ve daha onlarca

Milletler, köyler ve şehirler!

Vedalar. 1. Bu gün bizim ortak bayramımız!

Vedalar. 2. Bu bölge bizim ortak evimiz!

Ved.1 . İngiliz şair John Donne bir zamanlar bilgece "Hiç kimse kendine yetecek kadar bir ada olamaz" demişti. Hayatımız boyunca etrafımız başka insanlarla çevrilidir, sürekli etkileşim halinde olarak onlarla ilişki kurar, sürdürür veya koparırız.

Ved.2 Merhaba sevgili çocuklar!Biliyor musunuz sevgili dostlar, dünya bilim adamlarının gezegenimizde yaklaşık 3 bin dil olduğunu hesapladıklarını biliyor musunuz? Dünyanın tüm dillerinde tek bir selamlama sözcüğü söylerseniz bir buçuk saatinizi alacaktır.

Ved.1: Rusya uluslararası bir ülkedir, topraklarında çok sayıda millet yaşıyor. Ama onlar hakkında ne biliyoruz? Onlar hakkında hiçbir şey bilmiyorsanız, diğer milletlerle ilişkiler nasıl kurulur?

Vedalar 2: Tabii ki, kültürlerini, geleneklerini, tarihlerini tanımanız gerekiyor. Ne de olsa, bireyler ve tüm uluslar arasındaki dostluk, her şeyden önce çıkara bağlıdır. Ve onlar hakkında hiçbir şey bilinmiyorsa insanlar nasıl ilginç olabilir?

Ved1: Bugün dostluğa ilk adımı atacağız ve bir "yazışma seferi"ne çıkacağız. Bizimle yan yana yaşayan dünya halklarının geleneklerini, geleneklerini, kültürlerini tanıyacağız.

Ved.2. Bugün birbirimize destek olalım ve ilk katılımcıları sahneye davet edelim.

(sırasıyla, farklı ulusların temsilcilerine söz verilir)

1. benim anavatanım. Senin zenginliğinin şarkısını söyleyebilirim

Elmaslar, petrol, cevher nedir...

Ama asıl zenginlik kardeşliktir. Sonsuza kadar.

Ved2. Sadece burada, işlerinden gurur duydukları hayata susadım!

Evdeki bir arkadaş gibi her kalbe girdiğim yer.

Sadece orada mutluluğa değer verilir, arkadaşlarla olduğu yerde.

Köyün güçlü bir dostlukla parıldadığı ve köpürdüğü yer!

Ved1 .1 Rusya! Rusya! Benim ülkem!

Seninle saf sevgiyi paylaşıyorum

Sen benim tek azizimsin.

Sana boyun eğeceğim.

Ved2. nice nesiller yetiştirdin

Her zaman insanları yönlendirdin

Şüphesiz tüm kalbinle inandın

İnsanlara iyilik yaptı.

Ved1: Bugün onların yaşamı, kültürü, gelenekleri hakkında birçok ilginç şey öğrendiniz.

on yıllardır bölgede yaşayan milliyetler

küçük vatanımız bizimle yan yana. Ve şimdi, arkadaşlarını seçerken, arkadaşının nasıl yaşadığını, köklerinin nerede olduğunu, hangi geleneklere saygı duyduğunu anlamaya çalışacaksın dersem muhtemelen yanılmayacağım.

Vedalar 2: Ve derler ki, çocuklar arkadaş olduğunda dostluk yaşar. Ne olursa olsun arkadaş ol. Etnik çekişmeyi ve ırksal hoşgörüsüzlüğü yenerek arkadaş olun. Gerçekten de, arkadaşlıkta, ilk adımı atmak için doğru kelimeyi ilk söyleyen kişinin olması gerektiği durumlar vardır. Ve unutmayın: belirli insanların dostluğu olmadan halklar arasında, devletler arasında dostluk olamaz. Ve hepsinden iyisi - çocuklar arkadaş olduğunda.

Ved1: Devletimiz ile diğer devletler arasındaki ilişkilerin nasıl gelişeceğini belirleyen nesil sizsiniz. Hem kendiniz hem de ülkeniz için güvenilir, sadık arkadaşlar seçersiniz. Ne de olsa çocukluk arkadaşlığı, arkadaşlığı ömür boyu, sonsuza kadar çekecek bir ip.

Son sözler sırasında, bir satır okuyucu çıkıyor.

1 inci: Şiddetli dağlar bir duvar gibi durur. Ormanlar yeşile döner, serinlikle hışırdar.
Kuzeyde, kar fırtınası kızgın, süpürüyor. Güneyde kayısılar uzun zamandır çiçek açıyor,
İlkbaharda kaç çiçek açacak. Gezegende kaç insan yaşıyor.
2.: Ve hepsi memleketlerini seviyorlar.
Ve hepsi dünya gezegeninin çocukları.
3 üncü: Başkıristan bize ıhlamur balı verir.
4.: Ve Özbek'te pamuk cenneti çağırıyor.
5: Ermeni tatlıları ağzınızda erir.
6.: Tacik meyvelerini masaya alın.
7: Kazakistan tarlalarından karpuz taşıyoruz.
8: Lezginka'yı dans ederiz, Kalinka'yı söyleriz.
Her insandan bir damla alırız.
Ve tüm bunlara favorimiz diyoruz.
9: Arkadaş olalım, sevişelim.
Birbirimize gülücükler verelim
İyiliğe iyiliğe ödeme yapmaktan çekinmeyin,
Ve birbirinizi daha sık ziyaret edin.
10: Gülelim, oynayalım
Her konuda birbirimize güvenelim.
11: Büyük bir aile gibi arkadaş olacağız
Ve Dünya gezegeni mutlu olacak!
12'si: Rus halkı, Belarus halkı.
Ukrayna halkı yuvarlak bir dansla ayağa kalkar.
13: Birbirimize sarılıp el sıkışalım
Arkadaşlık hakkında bu şarkıyı söyleyelim!

ŞARKI "Dünya renkli bir çayır gibidir"

rüzgar çağırıyor
arkanda bulutlar
Uzak, uzak, uzak.
eğer arkadaşsan
henüz tanışmadım
Üzgünüm, üzgünüm, üzgünüm!

Dünya renkli bir çayır gibidir
Yanında bir arkadaşın varsa.
Yola bir arkadaşınızı almayı unutmayın,
Her zaman bir arkadaşına sadık ol!
Dünya renkli bir çayır gibidir
Yanında bir arkadaşın varsa.
Yola bir arkadaşınızı almayı unutmayın,
Her zaman bir arkadaşına sadık ol!

Şarkı boşuna değil
arkadaş toplar
Bir daire içinde, bir daire içinde, bir daire içinde.
kasvetli bir gün yapar
daha fazla eğlence
Arkadaş, arkadaş, arkadaş!

Dünya renkli bir çayır gibidir
Yanında bir arkadaşın varsa.
Yola bir arkadaşınızı almayı unutmayın,
Her zaman bir arkadaşına sadık ol!
Dünya renkli bir çayır gibidir
Yanında bir arkadaşın varsa.
Yola bir arkadaşınızı almayı unutmayın,
Her zaman bir arkadaşına sadık ol!

senin için arkadaş
Yüz engeli aş
sevindim, sevindim, sevindim.
Bir arkadaşla ilgili herhangi bir sorun -
Sorun yok,
Evet evet evet!

Dünya renkli bir çayır gibidir
Yanında bir arkadaşın varsa.
Yola bir arkadaşınızı almayı unutmayın,
Her zaman bir arkadaşına sadık ol!
Dünya renkli bir çayır gibidir
Yanında bir arkadaşın varsa.
Yola bir arkadaşınızı almayı unutmayın,
Her zaman bir arkadaşına sadık ol!

Kaynakça:

1. Bulatov M.A. Otuz üç turta. (Oyunlar, tekerlemeler, tekerlemeler) - M., 1973.
2. Emelianov I.S. Çocuk yetiştirmede tatillerin rolü//Sınıf öğretmeni. - 2008. - No. 5. - S. 23 - 26
3. Rakhimov A. Z. Kişilik oluşumunda ahlaki eğitimin rolü // Sınıf öğretmeni. - 2001. - No. 6. - S. 11 - 18.

Elektronik kaynakların listesi: