İç ve dış güzellik argümanlarının birliği. VA Sukhomlinsky'nin metnine göre "Güzellik ideali hakkındaki fikirlerimiz dış insan güzelliğinde somutlaşıyor." (Bir kişinin gerçek güzelliği sorunu) (Rusça Birleşik Devlet Sınavı)

Dış insan güzelliği, hakkındaki fikirlerimizi somutlaştırır3.

güzellik ideali. Dış güzellik, sadece sağlık değil, vücudun tüm unsurlarının antropolojik mükemmelliği değildir. Bu içsel maneviyattır - zengin bir düşünce ve duygu dünyası, ahlaki saygınlık, insanlara ve kendine saygı ... Ahlaki gelişim ve bir kişinin manevi kültürünün genel seviyesi ne kadar yüksekse, iç manevi dünya o kadar canlı bir şekilde yansıtılır. Harici Özellikler. Hegel'in belirttiği gibi, ruhun bu parıltısı, modern insan tarafından giderek daha fazla tezahür eder, anlaşılır ve hissedilir. İç güzellik dış görünüşe yansır...

İç ve dış güzelliğin birliği estetik bir ifadedir.

bir kişinin ahlaki değeri. yanlış bir şey yok

insan güzel olmaya çalışır, güzel görünmek ister. Ama bana öyle geliyor ki, kişinin bu arzuya ahlaki bir hakkı olmalı. Bu çabanın ahlakı, bu güzelliğin insanın yaratıcı, aktif özünü ne ölçüde ifade ettiği ile belirlenir. Bir kişinin güzelliği, doğası gereği kişiliğinde içsel olan iyi bir şeyi vurgulayan en sevdiği aktiviteyle meşgul olduğunda en canlı şekilde kendini gösterir. Aynı zamanda, görünüşü içsel ilhamla aydınlatılır. Miron'un, içsel ruhsal güçlerin geriliminin fiziksel güçlerin gerilimi ile birleştiği anda, bu kombinasyonda - güzellik - disko topunun güzelliğini somutlaştırması tesadüf değildir ...

Dış güzelliğin kendi içsel ahlaki kökenleri vardır. Favori sanat insanı güzelleştirir, yüz özelliklerini dönüştürür - onları ince ve etkileyici kılar.

Güzellik aynı zamanda kaygı, özen - genellikle "yaratıcılık sancıları" olarak adlandırılan şey tarafından da yaratılır. Keder yüzde silinmez kırışıklıklar bıraktığı gibi, yaratıcı kaygılar da yüzü güzelleştiren en incelikli, en yetenekli heykeltıraşlardır. Ve tam tersine, iç boşluk yüzün dış özelliklerine donuk bir kayıtsızlık ifadesi verir.

İçsel manevi zenginlik insan güzelliğini yaratıyorsa, hareketsizlik ve daha da ahlaksız faaliyetler bu güzelliği mahveder.

Ahlaksız faaliyetler şekil değiştirir. Yalan söyleme, ikiyüzlülük ve dedikodu alışkanlığı, başıboş bir bakış yaratır: Kişi, diğer insanların gözlerinin içine bakmaktan kaçınır; gözlerinde bir düşünce görmek zor, onu saklıyor ... 4 Kıskançlık, bencillik, şüphe, “takdir edilmeme” korkusu - tüm bu duygular yavaş yavaş yüzün özelliklerini pürüzlendiriyor, ona kasvetli, sosyalleşmezlik veriyor. Kendin olmak, haysiyetini beslemek yaşayan kandır

gerçek insan güzelliği.

İnsan güzelliğinin ideali aynı zamanda ahlakın da idealidir. Fiziksel, ahlaki, estetik mükemmelliğin birliği - hakkında çok şey söylenen uyum budur.

Küçük prens, her yetişkinin anlayamayacağı çok bilgece sözler söyledi: "Yalnızca kalp keskin görüşlüdür. En önemli şeyi gözlerinizle göremezsiniz." Görünüşün bir kişi hakkında hiçbir şey söylemediğini kastetmişti. Ana şey, ruhunda ne olduğu. Yakışıklı bir kişi kesinlikle ahlaksız olabilir ve çekici olmayan bir kişi yüksek ahlaki ilkelere sahip bir kişi olabilir.

FM Dostoyevski "Suç ve Ceza"

Svidrigailov hoş görünüyor. Görünüm, korkunç iç dünyasına ihanet etmez: kahraman, en ufak bir heves uğruna her şeyi yapmaya hazırdır. İlk bakışta Svidrigailov'da bir tiran ve tecavüzcü görmek imkansız.

Sonya Marmeladova hakkında oldukça farklı söyleyebiliriz. Yaşam tarzı nedeniyle solgun, zayıf ve korkaktır. Ancak bu görünümün arkasında gerçekten harika bir iç dünya var.

Oscar Wilde "Dorian Gray'in Kapıcısı"

Dorian genç bir adamken bir dilek dile getirir: Basil Hallward'ın yaptığı portrenin onun yerine yaşlanmasını ister. Dilek gerçekleşir. Güzellik, gençliğin gücünün ana kaynağı haline gelir. Dorian Gray yıllardır değişmedi. Görünüşü ahlaksız davranışlarla bozulmaz. Genç bir adamın güzel görünümünün arkasında, kendisi için kutsal hiçbir şeyin olmadığı ahlaksız bir yaratık vardır. Bu kişinin neler yapabileceğini bilmeyen insanlar, onda kötü bir şey görmezler. Güzellik, ahlaki çirkinliği yalnızca dıştan gizler. Görünüşün aldatıcı olduğu ortaya çıktı.

L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış"

Helen Kuragina güzel ama bu onu iyi bir insan yapmaz. Bu kadın ahlaksız, bencil, bencil, aptal. Çekiciliğin, kahramanın ahlaki karakteriyle hiçbir ilgisi yoktur.

Marya Bolkonskaya'nın görünümü çekici olarak adlandırılamaz. Bu kişinin gerçek güzelliği, yüksek ahlaki ilkelerde ve ahlaki eylemlerde kendini gösterir. Gerçek güzelliği görebilen kahramanlar, Prenses Marya'nın görünümüne önem vermedi.

Güzellik ideali hakkındaki fikirlerimiz, dış insan güzelliğinde vücut bulur. Dış güzellik, sadece sağlığın değil, vücudun tüm unsurlarının antropolojik mükemmelliği değildir. Bu içsel maneviyattır - zengin bir düşünce ve duygu dünyası, ahlaki onur, insanlara ve kendine saygı ...

Yazı

Her birimiz yaşam boyunca kendi norm kavramını, ahlak kavramını, güzellik kavramını ve bildiğiniz gibi kaç kişi - pek çok fikir geliştirir. Bir insanın gerçek güzelliğini ne oluşturur? V.A. Sukhomlinsky.

Bu sorunu analiz eden yazar, "Discobolus" eski sanatın klasiği haline gelen ve aynı zamanda yaratıcının en "popüler" eseri olan heykeltıraş Miron'un hayatından bir hikayeyi dikkatimize getiriyor ve hatta biri buna diyor. heykeltıraşın tüm yaratıcı etkinliğinin zirvesini, "apotheosisini" heykel ... Yazar, bu sanat eserinin gerçek insan güzelliğini içerdiği gerçeğine dikkatimizi çekiyor, çünkü elinde bir disk olan bir adamın bu heykeli, faaliyet sürecinde tasvir edilen ve onunla tamamen uyumlu bir kişinin görüntüsüdür. Yazar bizi bu figürün özelliklerinin çok güzel olduğu fikrine getiriyor çünkü bu karakterin dış görünüşü "iç ilhamla aydınlanıyor" ve içsel ruhsal ve fiziksel güçlerin gerilimi ile tasvir ediliyor. Başka bir deyişle, V.A. Sukhomlinsky, bu figürün olağanüstü güzelliğinin antropolojik mükemmellik ile içsel uyum, maneviyatın bir kombinasyonu olduğunu vurgular.

Gerçekten güzel, iç ve dış güzelliği güçlü bir tandemde görünen ve uyumlu bir görüntü oluşturan kişidir. Yazar, bir kişinin gerçek güzelliğinin her şeyden önce iç dünyasının derinliğinden oluştuğuna inanır - ahlak, etkinlik, maneviyat, yaratıcı ve estetik ilkeler. Tabii ki, antropolojik mükemmellik ve insan sağlığı da önemlidir - ve sadece bu faktörlerin her ikisi, dış güzellik, düşüncelerin saflığı, bölmedeki eylem ve duyguların birliği, aslında "güzellik" olan bütünsel, uyumlu bir görüntü oluşturur. onun genel anlayışı...

V.A. ile aynı fikirde olamazsınız. Sukhomlinsky. Gerçekten de, bir kişi duyguların, eylemlerin, düşüncelerin ve elbette görünüşün uyumu içinde güzeldir. Bir kişinin kendisine samimi zevk veren şeyle meşgul olması, sadece dış güzelliği değil, aynı zamanda iç güzelliği de önemsemesi, manevi dünyasını geliştirmesi, ahlaksız faaliyetlerde zaman kaybetmemesi, onuruna değer vermesi ve kendisi kalması durumunda - sadece bu durumda gerçekten güzel olarak adlandırılabilir.

M. Gorky, "Yaşlı Kadın İzergil" hikayesinde okuyucuyu her bakımdan "güzel" kahramanla tanıştırıyor. Romantik bir görüntü olan Danko, başlangıçta güçlü, güzel, bağımsız bir insan olarak sunulur, ancak tüm iç güzelliği eylemlerinde ortaya çıkar. Zavallı, öfkeli, ikiyüzlü bir insan kalabalığını ölümden kurtararak, kendi kurtuluşunu düşünmedi - tüm eylemleri insanlara yardım etmeyi amaçlıyordu. Zifiri karanlıkta ormandan çıkmanın imkansız olduğunu anlayan Danko, yanan yüreğini göğsünden çıkardı ve insanlara yol tutuşturarak onlara yaşama fırsatı verdi ve bu fırsatı kendisinden aldı. Bu kahraman sadece dıştan değil, içten de güzeldi ve fedakarlığı ve ateşle yanan kalbi bunun teyidi oldu.

D. London'ın "Martin Eden" adlı romanının kahramanı da gerçekten yakışıklı. Yazar, imajını nüfusun birkaç katmanının arka planına karşı aynı anda ortaya koyuyor - Martin işçi sınıfı arasında büyüdü ve oluşumu, eğitimli, burjuva bir aile ile yakın temasta olduğu bir zamanda gerçekleşti. Bununla birlikte, kimseyle gerçekten "onun" değildi - alt sınıf sarhoşluk ve sefahatten iğrendi, ancak ilk başta ona örnek gibi görünenler sonunda ikiyüzlü oldular ve sadece akıllı ve derindiler. İlk bakışta. Kahramanın kendisi her zaman ahlaki olarak saftı ve Ruth'un kalbini kazanmayı başardı ve kendisi için devasa bir kitap dünyasını keşfettikten sonra, zihinsel olarak gelişmeye, beslemeye ve böylece doğuştan gelen potansiyelini beslemeye başladı. . Martin'in dış güzelliği, kendine güven, ahlak ve yazma etkinliği ile birleştiğinde, okuyucuyu daha ilk satırlardan çeken ve büyüleyen uyumlu, gerçekten güzel bir görüntü yarattı.

Sonuç olarak, bir kez daha söylemek isterim ki, güzellik sadece dışsal değil, sadece içsel değildir - düşünce, eylem ve duyguların uyumu ile çerçevelenmiş bir insanda olan her şeyin toplamıdır.

Güzellik ideali hakkındaki fikirlerimiz, dış insan güzelliğinde vücut bulur. Dış güzellik, sadece sağlık değil, vücudun tüm unsurlarının antropolojik mükemmelliği değildir. Bu içsel maneviyattır - zengin bir düşünce ve duygu dünyası, ahlaki onur, insanlara ve kendine saygı ... Ahlaki gelişim ve bir kişinin manevi kültürünün genel seviyesi ne kadar yüksek olursa, iç manevi dünya o kadar canlı bir şekilde yansıtılır. Harici Özellikler. Hegel'in belirttiği gibi, ruhun bu parıltısı, modern insan tarafından giderek daha fazla tezahür ediyor, anlaşılıyor ve hissediliyor. İç güzellik dışa yansır
görünüm ...

İç ve dış güzelliğin birliği, kişinin ahlaki saygınlığının estetik bir ifadesidir. Bir insanın güzel olmak istemesinde, güzel görünmek istemesinde yanlış bir şey yoktur. Ama bana öyle geliyor ki, kişinin bu arzuya ahlaki bir hakkı olmalı. Bu çabanın ahlakı, bu güzelliğin insanın yaratıcı, aktif özünü ne ölçüde ifade ettiği ile belirlenir. Bir kişinin güzelliği, doğası gereği kişiliğinde içsel olan iyi bir şeyi vurgulayan en sevdiği aktiviteyle meşgul olduğunda en canlı şekilde kendini gösterir. Aynı zamanda, görünüşü içsel ilhamla aydınlatılır. Miron'un, içsel ruhsal güçlerin geriliminin fiziksel güçlerin gerilimi ile birleştiği anda disko topunun güzelliğini somutlaştırması tesadüf değildir, bu kombinasyonda - güzelliğin apotheosis'i ...

Dış güzelliğin kendi içsel ahlaki kökenleri vardır. Favori sanat insanı güzelleştirir, yüz özelliklerini dönüştürür - onları ince ve etkileyici kılar.

Güzellik aynı zamanda kaygı, özen - genellikle "yaratıcılık sancıları" olarak adlandırılan şey tarafından da yaratılır. Keder yüzde silinmez kırışıklıklar bıraktığı gibi, yaratıcı kaygılar da yüzü güzelleştiren en incelikli, en yetenekli heykeltıraşlardır. Ve tam tersine, iç boşluk yüzün dış özelliklerine donuk bir kayıtsızlık ifadesi verir.

İçsel manevi zenginlik insan güzelliğini yaratıyorsa, hareketsizlik ve daha da ahlaksız faaliyetler bu güzelliği mahveder.

Ahlaksız faaliyetler şekil değiştirir. Yalan söyleme, ikiyüzlülük ve dedikodu alışkanlığı, başıboş bir bakış yaratır: Kişi, başkalarının gözlerine bakmaktan kaçınır; gözlerinde bir düşünce görmek zor, onu saklıyor ... Kıskançlık, bencillik, şüphe, "Takdir edilmediğim" korkusu - tüm bu duygular yavaş yavaş yüzün özelliklerini kabalaştırıyor, ona kasvet, uyumsuzluk veriyor. Kendin olmak, haysiyetini beslemek yaşayan kandır
gerçek insan güzelliği.

İnsan güzelliğinin ideali aynı zamanda ahlakın da idealidir. Fiziksel, ahlaki, estetik mükemmelliğin birliği - hakkında çok şey söylenen uyum budur.
(V.A. Sukhomlinsky'ye göre)

Tam metni göster

V.A. tarafından bize önerilen metinde. Sukhomlinsky, insan güzelliği sorununu gündeme getiriyor.

Metne yorum yaparken dikkat etmelisiniz. yazarın bizi bu konuda her insanın güzel görünmek istediği fikrine getirmesine"Utanılacak bir şey yok." Aynı zamanda yazar düşünüyor insanların, sevdikleri şeye karşı tutumlarına göre belirlenen bu arzuya "ahlaki bir hakkı" olmalıdır.

Metnin ikinci bölümünde V. Sukhomlinsky, insan güzelliğinin kökenlerini tartışıyor. o notlar "Yaratıcı kaygılar" ve ahlak, bir kişinin imajını yaratan "en yetenekli heykeltıraşlar" dır.

Tamamen bakış açısını paylaşıyorum

Kriterler

• 1 / 1 Q1 Kaynak kodu problemlerinin formülasyonu
• 3/3 K2

• Bir kişinin gerçek güzelliği görünüşüne bağlı değildir.
• Yakışıklı, ahlaki işler yapandır
• Bir insandaki en önemli şey bazen gözlerle görmek imkansızdır.
• Dış güzellik her zaman bir kişinin zengin manevi dünyasının bir yansıması değildir.
• Görünüşte çekici görünen insanlar kesinlikle ahlaksız davranışlarda bulunurlar.
• Gerçekten güzel bir ruha sahip bir insan, varlığıyla özel, eşsiz bir atmosfer yaratır.

Argümanlar

L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış". Çocukken, büyük epik romanın kahramanlarından biri olan Natasha Rostova güzel değildi. Ona perçinlenen ilgi, iç güzellik olmadan imkansızdır: hem çocuklukta hem de yetişkinlikte, yaşam sevgisi, kendiliğindenliği ve saf ruhu ile ayırt edildi. Dikkat etmeniz gereken bir başka kahraman da Prenses Marya Bolkonskaya. Görünüşte, güzelliklerden açıkça daha aşağıydı, sadece gözleri güzeldi. Ancak gerçek güzelliği hissedebilen insanlar, onun içsel niteliklerini takdir etmişlerdir. Marya Bolkonskaya ve Natasha Rostova, Helen Kuragin'e karşı olabilir: toplumdaki güzelliğine hayran kaldılar. Ama bu güzellik sadece dışsaldır. Aslında Helen Kuragina aptal, duygusuz, bencil, hesapçı, bencil bir insandır. Kahramanın dış çekiciliği, ahlaksız davranışını telafi etmez.

yapay zeka Solzhenitsyn "Matrenin'in bahçesi". Matryona tamamen sıradan bir görünüme sahiptir. Dikkat çeken tek yönü güzel gülüşü. Ama bizim için önemli olan dış güzellik değil, iç güzelliktir. Yazarın, yüzün yalnızca kendi vicdanıyla uyumlu olanlar için iyi olduğunu yazması boşuna değildir. Matryona, içsel ışık, ruhsal sıcaklık gelen bir kişidir. Bu görsel çekicilikten çok daha önemlidir.

FM Dostoyevski "Suç ve Ceza". Oldukça zengin ve bakımlı bir adam olan Svidrigailov, aslında iyi manevi niteliklere sahip değil: kendi kaprisi uğruna her türlü kötülüğe gitmeye hazır. Fiziksel güzellik ve çirkin bir iç dünya hiçbir şekilde birbiriyle bağlantılı değildir: İlk başta, bu zorba ve tecavüzcüde güzel bir insan görebilirsiniz. Tam tersi Sonya Marmeladova'nın görüntüsü. Yetersiz beslenme, yoksulluk nedeniyle kızın görünümü çok acı çekiyor: solgun, ince, korkmuş, korkunç kıyafetler giyiyor. Ancak Sonya Marmeladova'nın iç dünyası, yaşam tarzına ve görünümüne rağmen güzel.

O. Wilde "Dorian Gray'in Portresi". Bu eserde esas olan iç ve dış güzellik problemidir. İşin başında Dorian Gray'de çekingen, utangaç ve inanılmaz derecede yakışıklı bir genç adam görüyoruz. Güzellik onun güç kaynağıdır: Kahraman ne yaparsa yapsın görünüşü değişmez. Tüm değişiklikler yalnızca Basil Hallward tarafından boyanmış genç adamın portresini etkiler. Yavaş yavaş, Dorian Gray, bir sanatçının öldürülmesi de dahil olmak üzere birçok kötü şey yapan insanlık dışı, ahlaksız bir canavara dönüşür. Hala yıllar önce olduğu kadar yakışıklı, sadece portre ruhunun durumunu gösteriyor. Dorian Gray, korkunç görüntüsüne son vermek ister ve ölür, portreye bir hançer saplar. Dış güzelliğin onun için yıkıcı olduğu ortaya çıktı.

Antoine de Saint-Exupery "Küçük Prens". Küçük Prens'in bilgece düşünceleri bir yetişkine bile çok şey öğretebilir. Kahramanımız şöyle dedi: “Sadece kalp keskin görüşlüdür. En önemli şeyi gözlerinizle göremezsiniz." Ve şüphesiz haklı olduğunu söyleyebiliriz. Gerçek güzellik insanın içinde, ruhunda, doğru eylemlerindedir.

GİBİ. Puşkin "Kaptan'ın Kızı". Çalışmada Peter Grinev'in bir tanımını görmüyoruz. Görünüşte yakışıklı olup olmaması hiç önemli değil. Bu kişinin tüm güzelliği ahlaki niteliklerinde, asil işlerinde ifade edilir. Pyotr Grinev, Anavatanına ihanet etmesine, sevgili kızını tehlikeye atmasına izin vermeyen onurlu bir adam. Hareketleri güzeldir, bu da kendisinin güzel olduğu anlamına gelir.

M. Sholokhov "Bir İnsanın Kaderi". Bir kişiyi görünüşüne göre yargılamanın imkansız olduğu gerçeği, eserin ana karakteri Andrei Sokolov'un imajıyla kanıtlanmıştır. Esaret altındayken Alman Müller'e çağrıldı. İşten bitkin, aç Andrei Sokolov o anda dışarıdan yakışıklı olamazdı. Bütün güzelliği ahlaki eylemlerde kendini gösterdi: Sokolov, düşmanın açlığa ve güç eksikliğine rağmen yemeye başlamamasına rağmen, Alman silahlarının zaferi için içmeyi reddetti. Bu eylemlerle, bir kişinin ruhunun güzel olduğu yargısına varılabilir.