Snehulienka. Pôvodný príbeh pre deti

Tento roztomilý spoločník začal dedka na vianočných stromčekoch sprevádzať iba s koniec XIX storočí. Narodila sa v roku 1873 vďaka rovnomennej rozprávkovej hre A.N. Ostrovského, ktorý zasa výtvarne prepracoval jednu z verzií ľudovej rozprávky o dievčati vytesanom zo snehu a roztopenom teplými slnečnými lúčmi. Dej hry A.N. Ostrovského sa výrazne líši od ľudovej rozprávky. Tu je Snehulienka dcérou Frosta. Prichádza k ľuďom z lesa, fascinovaná ich krásnymi piesňami.

lyrika, krásny príbeh Snehulienka sa páčila mnohým ľuďom. Slávny filantrop Savva Ivanovič Mamontov ho chcel inscenovať na domácej scéne okruhu Abramcevo v Moskve. Premiéra sa konala 6. januára 1882. Náčrty kostýmov pre ňu vyrobil V.M. Vasnetsov ao tri roky neskôr slávny umelec robí nové náčrty už pre inscenáciu rovnomennej opery N.A. Rimského-Korsakova podľa hry N.A. Ostrovského.

Na vytvorenie vonkajší vzhľad Snow Maidens mali ďalšie dva vzťahy slávny umelec... M.A. Vrubel v roku 1898 vytvoril obraz Snehulienky dekoratívny panel v dome A.V. Morozov. Neskôr, v roku 1912, N.K. Roerich, ktorý sa podieľal na prácach na inscenácii dramatické predstavenie o Snehulienky v Petrohrade.

Moderný vzhľad Snow Maiden absorboval určité črty umeleckých verzií všetkých troch majstrov štetca. Môže prísť na vianočný stromček vo svetlých letných šatách s obručou alebo obväzom na hlave - takže. ako ju videl V.M. Vasnetsov; v bielych šatách, utkaných zo snehu a páperia, lemovaných kožušinou z hranostaja, ako ju vykresľovala ML. Vrubel; alebo v kožuchu, ktorý N.K. Roerich.

Príbeh o snežnej dievčine, ktorá prišla medzi ľudí, sa stávala čoraz populárnejšou a veľmi dobre „zapadla“ do programov mestských vianočných stromčekov. Postupne sa Snehulienka stáva stálou postavou sviatkov ako asistentka Santa Clausa. Takto sa rodí zvláštny ruský zvyk slávenia Vianoc za účasti o

V Rusku sa bez Snehulienky nezaobíde ani jeden Nový rok... Toto rozprávková krása je stelesnením čistoty, mladosti, zábavy a robí zimnú dovolenku jasnejšou a radostnejšou.

Od detstva sme zvyknutí vídať ju vedľa Santa Clausa na všetkých novoročných udalostiach, ale málokto z nás sa čudoval, kde sú rodičia Snegurochky. Skúsme na to prísť!

• Kto je Snehulienka a odkiaľ prišla?
• Kto sú rodičia Snehulienky a kde sú teraz?
• Kto je autorom rozprávky o Snehulienke?
• Kto je Snehulienka pre Santa Clausa?

Kto je Snehulienka a odkiaľ prišla?

V ľudovej slovesnosti sa dlho spomínajú tri rozprávkový hrdina ktorí sú priamo zapojení do novoročných osláv - Santa Claus, Snowman a Snow Maiden. A ak má dobrý starý muž svoje prototypy v mnohých iných krajinách sveta, potom pre sladkú blondínku takýto prototyp neexistuje ani v mytológii, ani v legendách a rozprávkach iných národov.

Snehulienka je pôvodne ruské dedičstvo, akýsi anjel, ktorý dokáže presvedčiť aj hanblivé dieťa, aby sa neostýchalo pred Santa Clausom a povedalo riekanku alebo zaspievalo pieseň.

Existuje niekoľko verzií pôvodu Snow Maiden. Jeden z nich je spojený so staroslovanským pohrebným obradom Kostroma, rituálnym znakom symbolizujúcim plodnosť. Podľa inej verzie sa pôvod vzhľadu snehovej krásy vracia k pohanským presvedčeniam mytologický boh vody a nočnej oblohy - Varune, ktorý je v niektorých legendách prototypom Santa Clausa.

Verí sa, že Snow Maiden je stelesnením ľadových riečnych vôd, ktoré sú plné nástupu teplých jarných dní.

Kto sú rodičia Snehulienky a kde sú teraz?

Hoci v folklóru Snehulienku poznali už v pohanských časoch, prvýkrát sa o nej začalo po celej krajine rozprávať v druhej polovici 19. storočia, keď vznikla rozprávka o Snehulienke alebo o Snehulienke zo snehu. uverejnené v Rusku. Podľa tohto príbehu v tej istej ruskej dedine kedysi žili roľník Ivan a jeho manželka Marya. V ich dome odjakživa vládol pokoj a láska, no žili spolu až do vysokého veku, deti sa im nepodarilo mať.

Jednu zimu napadlo v ich dedine veľa snehu. Ivan a Marya vyšli na dvor a začali vyrezávať snehovú bábiku. Zrazu sa Snehulienka začala miešať ako živá a zosobášený pár prijali tento zázrak ako požehnanie Boha, ktorý im poslal dieťa. Rozprávka má smutný koniec: pri preskakovaní ohňa s kamarátmi sa snežná dievčina roztopila.

Postupom času sa však jej obraz zakorenil v ľudovej mysli a od konca 19. storočia sa začal aktívne používať v skriptoch na novoročných stromoch. Odkedy boli Ivan a Marya Obyčajní ľudia keď zostarli, zomreli, takže Snehulienka je teraz sirota.

Kto je autorom rozprávky o Snehulienke?

Prvýkrát rozprávku o Snehulienke a jej starých rodičoch zaznamenal v roku 1869 vo svojich dielach „Poetické pohľady Slovanov na prírodu“ vynikajúci ruský zberateľ folklóru Alexander Afanasyev.

Autor má aj pohanskú verziu vzhľadu zimnej hrdinky, podľa ktorej je Snehulienka snežná nymfa. Rodí sa začiatkom zimy zo snehu a s príchodom jarných dní sa vyparuje a berie so sebou túžby dedinčanov.

V roku 1873 dramatik Alexander Ostrovskij, zaujatý Afanasjevovými príbehmi, vytvoril hru Snehulienka, v ktorej opísal zimnú krásku ako bledé dievča s blond vlasmi, oblečené v kožuchu s kožušinovým lemom, čiapku a palčiaky. V tomto diele autor predstavil Snehulienku ako 15-ročnú dcéru otca Frosta a Vesny-Krasnaji, ktorí ju pustili k ľuďom v osade Berendejevka pod dohľadom bobyla Bakulu.

Rovnako ako v Afanasyevovej legende, aj v Ostrovského hre sa Snehulienka roztopila, ale z iného dôvodu - z jasného slnečného lúča, ktorý jej priniesol pomstychtivý a zlý boh plodnosti Yarilo.

Kto je Snehulienka pre Santa Clausa?

Ak veríte Ostrovského hre, potom je Santa Claus otcom Snehulienky, ale v roku 1935, keď bolo ZSSR oficiálne povolené oslavovať Nový rok, začali sa mýliť s dedkom a vnučkou. V pedagogických príručkách pre dirigovanie Novoročné udalosti mladá kráska pôsobí ako asistentka starého muža a jeho prostredníka pri hrách s deťmi na strome.

Kto prišiel s nápadom nazvať Snegurochku vnučkou Frosta, je stále neznáme, ale ich prvé spoločné vystúpenie sa uskutočnilo v roku 1937 v Dome odborov v Moskve a odvtedy sa stalo, že starý dobrý muž je starý otec dievčaťa.

Rodisko Snegurochky

Legenda hovorí, že rodiskom Snehulienky je kráľovstvo Berendeevo v regióne Kostroma. V provincii Jaroslavľ, ktorá hraničí s regiónom Kostroma, sa nachádza obec Berendeevka. Podľa legendy tu žije Snehulienka.

Ruský ľud má svoju vlastnú pohanskú (t. j. ľudovú) novoročnú trojicu - Otca Frosta, Snehuliaka a Snehulienku. Aj keď najčastejšie na novoročné dni stále stretávame Santa Clausa a Snegurochku. Odkiaľ sa vzala táto zasnežená vnučka? V tomto sa pokúsime prísť na to.

Kostroma alebo Snegurochka?

Spočiatku tento obraz vznikol v ruských ľudových rozprávkach ako obraz ľadového dievčaťa - vnučky, ktorú zo snehu oslepil bezdetný starec so starou ženou pre útechu a pre radosť ľudí. Existuje však predpoklad, že príbeh o Snehulienke vznikol na základe staroslovanského obradu pohrebu Kostromy. A tak sa dá tvrdiť, že Kostroma nie je len rodiskom Snegurochky, je to samotná Snegurochka.

Bol taký jarno-letný obrad „Pohreb Kostromy“ spojený s rozlúčkou s jarou a koncom týždňa morských panen. Veď nie nadarmo sa Snehulienka skladá predsa z vody.

Kostroma znamená hernú postavu a samotnú hru, na konci ktorej Kostroma ochorie a zomrie, potom vstane a tancuje. Záverečná epizóda hry a obradu, smrť a následné vzkriesenie Kostromy, vyvolala vnímanie obrazu Kostromy ako sezónneho ducha (duch vegetácie), čo ho spája s obrazom Snehulienky.

Kostroma je rodiskom Snehulienky štyrikrát:

- prvé narodenie - vznik obrazu z pohrebného obradu Kostromy, ktorý dal meno mestu;

- druhé narodenie Snehulienky - v r jarná rozprávka"Snehulienka" od A. N. Ostrovského, spisovateľa a dramatika, ktorý vytvoril svoje výtvory na pôde Kostromy;

- tretie narodenie - natáčanie filmu "Snehulienka" režiséra Pavla Kadochnikova v Berendeevke, lesoparku na území Kostromy.

- štvrtý - stelesnenie obrazu v živej osobe, ktorá hrá rolu Snehulienky, s ktorou cestuje ruský starý otec Mráz po celom Rusku.

V Kostrome má Snegurochka aj vežu a obývaciu izbu, kde srdečne víta a zabáva svojich hostí akéhokoľvek veku.

Existuje však aj názor, že Kostroma nemá nič spoločné so Snow Maiden.

Slovo "Kostroma" má jeden koreň so slovom "oheň". Podľa opisov výskumníkov z 19. storočia bola podobizeň Kostromy koncom zimy pochovaná v rôznych dedinách roľníkmi v okolí mesta Kostroma rôznymi spôsobmi. Slamená podobizeň zobrazujúci Kostromu, radostne, s húkaním a vtipmi, alebo utopenú v rieke alebo spálenú.

Z usilovných opisov výskumníkov z 19. storočia možno vidieť, že obrad zničenia podobizne Kostromy do najmenších detailov opakuje obrad slávnostného zničenia otravnej zla Winter-Marena na jar, ktorý existuje už od staroveku. časy, v rôznych lokalitách označované aj ako Morena, Maran, Moran, Mara, Marukh, Marmara.

Z opisov obradu je jasne vidieť, že bohyňa zimy Kostroma nie je samostatným nezávislým božstvom, ale iba miestnym (miestnym) Kostromským menom všeslovanskej Mareny (Morana), pohanskej bohyne smrti, zimy a noc.

Morana (Marana, Kostroma ...) bola zosobnená v desivom obraze: neúprosná a prudká, jej zuby sú nebezpečnejšie ako tesáky divej zveri, jej ruky sú hrozné, krivé pazúry; Smrť je čierna, škrípe zubami, rýchlo sa rúti do vojny, chytí padlých bojovníkov a zapichujúc svoje pazúry do tela, vysáva z nich krv.

Samozrejme, nie je dôvod spájať obraz našej ruskej Snehulienky s obrazom dávnej zlej a krutej bohyne zimy, smrti a nočnej Morany (Kostroma).

Snehulienka a Galatea

Od staroveku si ľudia vytvárali podobu človeka rôzne materiály, niekedy si predstavovať, ako ich sochy ožijú (pamätajte staroveký mýtus o Pygmalione a Galatei).

Obraz oživeného ľadového dievčaťa sa často vyskytuje v severských rozprávkach. V ruskom folklóre 19. storočia zaznamenanom výskumníkmi sa Snehulienka objavuje aj ako postava v ľudovej rozprávke o dievčatku zo snehu, ktoré ožilo.

Ruská ľudová rozprávka o Snehulienke bola s najväčšou pravdepodobnosťou zložená niekde v polovice XVIII storočia, možno pod vplyvom severských legiend, ktoré prišli cez ruských severných Pomorov, a potom sa interpretovali v orálna tvorivosť rôznych rozprávačov. Takto sa verzie tejto rozprávky objavili v Rusku.

Snehulienka je literárna postava

V ruských ľudových rozprávkach sa Snehulienka zázračne vynára zo snehu ako živý človek. Rozprávky o Snehulienke študoval A. N. Afanasyev v druhom zväzku svojho diela „Poetické názory Slovanov na prírodu“ (1867). Snegurochka sa stala slovanskou bohyňou pod vplyvom A.N. Afanasyev v roku 1873, veľký ruský dramatik A.N. Ostrovsky, ktorý ju dal ako rodič Slovanskí bohovia Santa Claus a Spring-Red. A bohovia, ako viete, rodia bohov.

Ruská rozprávka Snehulienka je úžasne milá postava. V ruskom folklóre nie je v postave Snehulienky ani len náznak niečoho negatívneho. Naopak, v ruských rozprávkach sa Snehulienka javí ako absolútne kladný charakter ale ulovené v nepriaznivých podmienkach prostredia. Dokonca aj v utrpení nevykazuje báječná Snow Maiden jedinú negatívnu vlastnosť.

V roku 1882 N.A.Rimsky-Korsakov naštudoval na základe hry rovnomennú operu, ktorá mala obrovský úspech.

Obraz Snehulienky sa ďalej rozvíjal v dielach učiteľov z konca 19. - začiatku 20. storočia, ktorí pripravovali scenáre pre deti. vianočné stromčeky... Už pred revolúciou sa na vianočný stromček vešali postavy Snehulienky, dievčatá sa obliekali do kostýmov Snehulienky, inscenovali sa úryvky z rozprávok, Ostrovského hry či opery. V tom čase Snegurochka nehrala vedúcu úlohu.

Obraz Snehulienky prilákal mnohých básnikov, spisovateľov, skladateľov a umelcov. Známe sú náčrty umelca M.A.Vrubela. V.M. Vasnetsov dokončil na javisku kulisy k inscenácii opery N. A. Rimského-Korsakova „Snehulienka“ Veľké divadlo... NK Roerich štyrikrát riešil návrh hry „Snehulienka“ na operných a činoherných scénach. Predstavenia ožili v divadlách v Petrohrade, Londýne, Chicagu, Paríži. B. M. Kustodiev nakreslil náčrty scenérie pre hru „Snehulienka“.

Každé nové porozumenie obohatilo obraz Snehulienky, vďaka čomu sa stal obľúbeným medzi ľuďmi. Dnes môže Snehulienka ako rozprávkový symbol prilákať rôzne kategórie turisti: deti, mládež a dospelí turisti, pre ktorých je to obľúbený obraz z detstva a dáva možnosť oddýchnuť si od svojich problémov.

Moderný obraz Snehulienky

Moje moderný vzhľad obraz Snehulienky dostal v roku 1935 v Sovietskom zväze po oficiálnom povolení osláviť Nový rok. V knihách o organizovaní vianočných stromčekov tohto obdobia sa Snehulienka objavuje na rovnakej úrovni ako Santa Claus, ako jeho vnučka, asistentka a sprostredkovateľ v komunikácii medzi ním a deťmi. Začiatkom roku 1937 sa Santa Claus a Snegurochka prvýkrát objavili spoločne na sviatok vianočného stromčeka v moskovskom Dome odborov (t. j. najvýznamnejší vianočný stromček Sovietskeho zväzu).

Snehulienka je častejšie zobrazovaná ako malé dievčatko, v podobe dievčaťa ju začali predstavovať až neskôr. Prečo je stále neznáme.

Počas vojnového obdobia sa na Snehulienku opäť zabudlo. Ako povinná stála spoločníčka Santa Clausa bola oživená až začiatkom 50. rokov 20. storočia vďaka úsiliu detských klasikov Leva Kassila a Sergeja Mikhalkova, ktorí písali scenáre pre vianočné stromčeky v Kremli.

Vstúpili Santa Claus a Snow Maiden sociálny život krajín ako povinné atribúty nadchádzajúceho Nového roka. Takto to je - príbeh snehovej vnučky - Snehulienky. Vy si vyberiete, ktorej verzii veriť, milí čitatelia.

Šťastný nový rok!

Mladá asistentka Santa Clausa, vnučka Snehulienky, je jedinečnou novoročnou postavou, ktorá sa vyskytuje iba v ruskej kultúre. Neuveriteľne roztomilá Snehulienka ľahko nájde vzájomný jazyk s lesnými zvieratkami a neposednými deťmi, ktoré ju vnímajú ako sprostredkovateľa pri komunikácii s Mikulášom.

Každé dievča, ktoré si vyberá kostým na novoročný karneval, sníva o tom, že bude Snehulienka, pretože je stelesnením krásy, dobrej povahy a dobrých mravov.

Pôvodne z rozprávky

Večne mladá a rozžiarená Snehulienka vstúpila do našej reality zo stránok knihy „Poetické pohľady Slovanov na prírodu“, ktorej autorom je ruský folklorista Alexander Afanasjev. V roku 1869 povedal dojímavý príbeh o starom bezdetnom páre Ivanovi a Maryi, ktorým k úplnému šťastiu v dome chýbali samé deti.

Raz v zime vyrobili zo snehu svoju dcéru Snehulienku, ktorá ožila a naplnila ich životy radosťou. Rodinná idylka však netrvala dlho: s príchodom tepla rodičia ukryli Snehulienku pred slnečnými lúčmi, no aj tak ju nezachránili – neposlúchla starých ľudí, odišla s kamarátmi na dovolenku Ivana Kupalu a , sa spolu so všetkými rozhodli preskočiť oheň.

Spisovateľ Alexander Ostrovskij, inšpirovaný Afanasjevovým príbehom, sa rozhodol napísať vlastnú hru s názvom „Snehulienka“, v ktorej sú rodičmi novoročnej krásky Vesna-Red a Santa Claus.

Dramatik stvárnil Snehulienku ako 15-ročné dievča oblečené v kožuchu s kožušinovým golierom, elegantnom klobúku a teplých palčiakoch. Podľa námetu Snehulienka žije v lese a len raz sa pod dohľadom bakulu bobyho vyberie do osady Berendejevka k ľuďom, ktorí ju uniesli svojimi čarovnými piesňami.

Práve v tento deň slávili obyvatelia Slobody Deň jarnej rovnodennosti, kedy vstúpili do svojich zákonných práv. pohanský boh slnko - Yarila, z ktorého tepla sa roztopili zimné snehové záveje. Snehulienka neodolala náporu horiacich lúčov, no na jar sa roztopila a v zime sa znovu narodila.

Skladateľ Rimsky-Korsakov, ktorý napísal rovnomennú operu, ktorá zožala obrovský úspech, sa vo svojom diele zaoberal obrazom Snehulienky.

Folklórne korene

Možno, že Snehulienka vedie svoju biografiu z ruského folklóru na základe pohanských presvedčení. Fanúšikovia jednej verzie považujú Snow Maiden za stelesnenie bohyne zimy - Morany, ktorá symbolizovala sneh, mrazivú čistotu a sviežosť. S príchodom jari a tepla sa Morana, podobne ako Snehulienka, roztopila, no s prvými mrazmi opäť ožila.

Iní vidia v Snow Maiden prototyp Kostromy - vypchatého zvieraťa spáleného počas oslavy Ivana Kupalu. Existuje tiež názor, že ide o snežnú nymfu narodenú s príchodom zimy, ktorá sa na jar vyparí a berie so sebou sny dedinčanov o dobrej úrode.

Paradoxne sa Snehulienka porovnáva aj s bohyňou jari - Lelyou, ktorá v nej vidí symbol znovuzrodenia prírody: keď sa narodila zo snehu, dáva šťastie staršiemu páru, dobýva zimné okovy a otáča sa. do vody, dáva pôde úrodnosť.

Nie nadarmo sa Snegurochka považuje aj za zosobnenie riečnej vody, spútanej mocným ľadom.

Spoločný výstup

Keď sa v ZSSR v roku 1935 oficiálne oslavoval Nový rok, dedko Frost a jeho vnučka Snegurochka boli identifikovaní ako hlavné symboly osláv. Mimochodom, stále sa nevie, s kým ľahká ruka vzniklo medzi nimi také druhové spojenie.

O dva roky neskôr sa v Dome odborov hlavného mesta na prvom novoročnom plese pri najvýznamnejšom vianočnom stromčeku v krajine uskutočnilo debutové spoločné vystúpenie týchto postáv. Odvtedy Snehulienka verne slúži svojmu starému otcovi, pomáha mu pri komunikácii s deťmi, rozdáva darčeky, organizuje zábavné hry a okrúhle tance.

Trochu sme zabudli na Snehulienku kruté roky vojny, no v čase panujúceho mieru opäť žiarila so Santa Clausom na všetkých kremeľských vianočných stromčekoch. Mimochodom fascinujúce príbehy dobrodružstvá novoročných hrdinov pochádzali z pera všetkých obľúbených detských spisovateľov Sergeja Mikhalkova a Leva Kassila.

Rodisko Snegurochky

Na rozdiel od Santa Clausa, ktorý si vybral Veliky Ustyug za svoje léno, Snegurochka sa usadila v Kostrome, kde môže posielať listy na dve adresy naraz - na ulici. Tábor 38, kde je jej veža, a na ulici. Lenin 3.

Hoci obyvatelia obce Berendeevka na hranici Jaroslavľ a Kostromské regióny, považujú Snehulienku za svoju krajanku.

Správcovia panstva Shchelykovo sa s nimi často hádajú, v stenách ktorých Ostrovsky vytvoril hru „Snehulienka“.

Ďalším miestom na mape Ruska spojeným so Snehulienkou je usadlosť Savvy Mamontova neďaleko Moskvy - Abramtsevo, kde umelec Vasnetsov namaľoval obraz zimnej krásky v sarafáne, lykových topánkach a stuhe na hlave.

Okrem toho bola Ostrovského hra venovaná Snehulienke prvýkrát uvedená na javisku divadla Abramtsevo a hudobná skladba Rimskij-Korsakov.

Obraz Snehulienky

Okrem Vasnetsova premýšľali o vzhľade Snehulienky aj maliari Vrubel a Roerich: prvý ju zobrazoval v kabáte zo snehovej páperky zdobenej kožušinou z hranostaju a druhý, ktorý ju predstavoval ako symbol Ruska, namaľoval oblečenie tajomné kučery a ozdoby.

V modernom vzhľade Snehulienky sa preplietli staré a pribudli nové funkcie: spolu s 8-lúčovou korunkou so striebrom a perlami si môže nasadiť kapucňu, obliecť si oblek, biely aj modrý.

Snehulienka je azda najmenej typická zo všetkých hier Alexandra Ostrovského, čo ostro vyniká okrem iného v jeho tvorbe pre lyriku, nezvyčajné problémy (namiesto sociálna dráma autor venoval pozornosť osobnej dráme, označil ako ústrednou témou téma lásky) a úplne fantastické prostredie. Hra rozpráva príbeh Snehulienky, ktorá sa pred nami zjaví ako mladé dievča zúfalo túžiace po jedinej veci, ktorú nikdy nemala – po láske. Hoci Ostrovskij zostáva verný hlavnej línii, súčasne odhaľuje niekoľko ďalších: štruktúru svojho napoly prašného a napoly rozprávkového sveta, zvyky a obyčaje Berendeyovcov, tému kontinuity a odplaty a cyklickú povahu života, s poznámkou, aj keď v alegorickej podobe, že život a smrť idú vždy ruka v ruke.

História stvorenia

Vzhľad hry vo svetle ruštiny literárnom svete vďačí za šťastnú nehodu: na samom začiatku roku 1873 bola budova Malého divadla zatvorená z dôvodu veľkých opráv a skupina hercov sa dočasne presťahovala do Bolshoi. Rozhodnúť sa využiť príležitosti nová scéna a na prilákanie divákov sa rozhodlo pripraviť na vtedajšiu dobu nezvyčajné, extravagantné predstavenie s využitím baletnej, činohernej a opernej zložky divadelného kolektívu.

Práve s návrhom napísať hru pre túto extravaganciu sa obrátili na Ostrovského, ktorý využil príležitosť realizovať literárny experiment a súhlasil. Autor zmenil svoj zvyk hľadať inšpiráciu v nepekných stránkach. skutočný život a pri hľadaní materiálu pre hru sa obrátil na kreativitu ľudí. Tam našiel legendu o Snehulienke, ktorá sa stala základom pre jeho veľkolepé dielo.

Začiatkom jari roku 1873 bol Ostrovskij zaneprázdnený prácou na vytvorení hry. A nie sám – keďže inscenácia na javisku sa bez hudby nezaobíde, dramaturgička spolupracovala s vtedy ešte veľmi mladým Petrom Čajkovským. Podľa kritikov a spisovateľov je to jeden z dôvodov úžasného rytmu Snehulienky - slová a hudba boli zložené v jedinom impulze, úzkej interakcii a naplnené vzájomným rytmom, pričom spočiatku tvorili jeden celok.

Je symbolické, že Ostrovskij dal poslednú bodku za Snehulienkou v deň svojich päťdesiatych narodenín, 31. marca. O niečo viac ako mesiac, 11. mája, bolo uvedené premiérové ​​predstavenie. Medzi kritikmi dostal celkom odlišné recenzie, pozitívne aj ostro negatívne, ale už v 20. storočí sa literárni kritici pevne zhodli, že Snehulienka bola najjasnejším míľnikom v tvorbe dramatika.

Analýza práce

Popis diela

V srdci pozemku - životná cesta Dievčatko Snow Maiden narodené zo spojenia Frost a Spring-Red, jej otca a matky. Snehulienka žije v kráľovstve Berendey, ktoré vymyslel Ostrovsky, ale nie so svojimi príbuznými - opustila svojho otca Frosta, ktorý ju chránil pred všetkými možnými problémami, ale v rodine Bobyla a Bobylikha. Snehulienka túži po láske, ale nemôže sa zamilovať - ​​dokonca aj jej záujem o Leliu je diktovaný túžbou byť jedinou a jedinečnou, túžbou, aby jej pastier, ktorý rovnomerne rozdáva všetkým dievčatám teplo a radosť, bol láskavý. sám. A Bobyľ a Bobylikha jej lásku neprejavia, majú dôležitejšiu úlohu: zarobiť na kráse dievčaťa sobášom. Snehulienka ľahostajne hľadí na mužov Berendei, ktorí kvôli nej menia ich životy, odmietajú nevesty a porušujú sociálne základy; je vnútorne chladná, je cudzia plný života berendeyam - a preto ich priťahuje. Sneguročka však znáša aj nešťastie – keď uvidí Lel, ktorý je pre druhú oporou a odmietne ju, ponáhľa sa dievča k matke s prosbou, aby ju nechala zaľúbiť – alebo zahynúť.

Práve v tomto momente Ostrovsky jasne vyjadruje ústrednú myšlienku svojej práce až po limit: život bez lásky nemá zmysel. Snehulienka sa nedokáže a nechce zmieriť s prázdnotou a chladom v jej srdci a Jar, ktorá je zosobnením lásky, dovoľuje zažiť tento pocit svojej dcére, napriek tomu, že ona sama zmýšľa zle.

Ukáže sa, že matka má pravdu: milujúca Snehulienka sa roztápa pod prvými lúčmi horúceho a jasného slnka, podarilo sa jej však objaviť nový svet plný zmyslu. A jej milenec, ktorý predtým opustil svoju nevestu a vyhnal ho kráľ Mizgir, sa rozlúčil so životom v rybníku a snažil sa spojiť s vodou, ktorou sa stala Snehulienka.

hlavné postavy

(Scéna z baletu "Snehulienka")

Ústrednou postavou diela je Snehulienka. Dievča neobyčajnej krásy, zúfalo túžiace po poznaní lásky, no zároveň s chladným srdcom... Čistá, čiastočne naivná a ľuďom-berendeom úplne cudzia, ukáže sa, že je pripravená dať všetko, dokonca aj svoj život, výmenou za poznanie, čo je láska a prečo po nej všetci tak túžia.
Frost je otec Snehulienky, impozantný a prísny, ktorý sa snažil chrániť svoju dcéru pred všetkými druhmi problémov.

Vesna-Krasna je matkou dievčaťa, ktoré napriek tušeniu problémov nedokázalo ísť proti svojej povahe a modlitbám svojej dcéry a obdarilo ju schopnosťou milovať.

Lel je veterný a veselý pastier, ktorý ako prvý prebudil v Snehulienke nejaké pocity a emócie. Práve preto, že ju odmietol, sa dievča ponáhľalo k Jarovi.

Misgir je kupecký hosť, alebo inak povedané, kupec, ktorý sa tak zamiloval do dievčaťa, že za ňu nielenže ponúkol všetko svoje bohatstvo, ale opustil Kupavu, svoju nevydarenú nevestu, čím porušil prvotne dodržiavané zvyky Berendské kráľovstvo. Nakoniec našiel reciprocitu tej, ktorú miloval, no nie nadlho – a po jej smrti prišiel o život.

Treba poznamenať, že napriek veľký počet postavy v hre, dokonca menší hrdinovia Ukázalo sa, že je jasné a charakteristické: ten cár Berendey, ten Bobyľ a Bobylikha, že bývalá nevesta Mizgir Kupava - na všetkých si čitateľ pamätá, majú svoje vlastné charakteristické rysy a funkcie.

Snehulienka je komplexné a mnohostranné dielo, vrátane kompozičného a rytmického. Hra je napísaná bez rýmu, no vďaka jedinečnému rytmu a melodickosti prítomnej doslova v každom riadku znie hladko, ako každý rýmovaný verš. Sneguročku zdobí aj bohaté používanie ľudových slovných spojení – ide o úplne logický a opodstatnený krok dramatika, ktorý sa pri tvorbe diela opieral o ľudové rozprávky rozprávanie o dievčati zo snehu.

Rovnaké tvrdenie o všestrannosti platí aj vo vzťahu k obsahu: za zdanlivo jednoduchým príbehom Snehulienky (vyšlo v r. reálny svet- odmietnutí ľudia - prijali lásku - prenikli ľudský svet- zomrel) sa skrýva nielen tvrdenie, že život bez lásky nemá zmysel, ale aj mnohé iné, nemenej dôležité aspekty.

Jednou z ústredných tém je teda vzťah protikladov, bez ktorých je prirodzený chod vecí nemožný. Frost a Yarilo, zima a svetlo, zima a teplý čas rokov sa navonok navzájom konfrontujú, vstupujú do nezmieriteľného rozporu, no zároveň ako červená čiara prechádza textom myšlienka, že jedno bez druhého neexistuje.

Okrem lyriky a obety lásky je to aj záujem sociálny aspekt hru, zobrazenú na pozadí báječných základov. Normy a zvyky kráľovstva Berendey sú prísne dodržiavané, za porušenie im hrozí vyhostenie, ako sa to stalo v prípade Mizgiru. Tieto normy sú spravodlivé a do určitej miery odrážajú Ostrovského predstavu ideálnej starej ruskej komunity, kde je prvoradá lojalita a láska k blížnemu, život v jednote s prírodou. Postava cára Berendeyho, „dobrého“ cára, ktorý je síce nútený robiť tvrdé rozhodnutia, no osud Snehulienky považuje za tragický a smutný, vyvoláva jednoznačne pozitívne emócie; s takým kráľom je ľahké sympatizovať.

Zároveň sa v kráľovstve Berendey vo všetkom dodržiava spravodlivosť: dokonca aj po smrti Snehulienky, vďaka jej prijatiu lásky, zmizne Yarilin hnev a spory a ľudia z Berendey si môžu opäť užívať slnko a teplo. Harmónia víťazí.